第一篇：讀書心得3（共）

今天花了一天大約十個小時左右的時間在圖書館讀完了劉瑜教授的《觀念的水位》。前面有一些部分寫的過于態(tài)度。而后面一些情緒化的東西我也很不喜歡。但不妨礙我對劉瑜和柴靜作為當代中國大陸有自己價值追求和生活方式的獨立自由新女性的欣賞。但比起劉瑜的《民主的細節(jié)》和《觀念的水位》，這本書有些部分我不能欣賞，有些部分我不能同意。

首先書中的政治評論部分有鮮明的立場。每個人都有自己的立場，這樣一個社會，一個國家，一個經(jīng)濟體才能在多元的諸善競爭中健康積極地進步和成長。但劉瑜教授總是強調自己不能理解某些在意識形態(tài)和價值觀被否定的人，對他們深深的好奇。而其實她自己在不同文章中表達了自己自相矛盾的立場。這是我覺得她認識里的一處缺陷。她說對于咱們那個大魔頭太陽，希特勒，斯大林，某些擁躉極權，服從極權的屠夫劊子手，斯德哥爾摩綜合癥的患者們等對立立場表示好奇，說他們這部分人是怎么面對自己的基本常識和良知的。然后才是深深地憐憫和鄙夷。字里行間透著強烈的排斥和放棄的態(tài)度。我想表達的是平等和博愛的觀念。他們和我們一樣是人。沒有誰是魔鬼的使者或化身從天而降到人間的，只要我們消滅了他們世界就會變好。事實上帶著這樣的心態(tài)處理問題世界往往會變得更糟。比如劉瑜自己書中提到的歷史的死循環(huán)。一個國家，一個社會能出產(chǎn)這樣的一個人或一個群體，必然和這個國家和社會本身有極大的關系。事實上書里也提到了，導致那些具體的歷史悲劇的原因往往不是一個個體，而是迷失了個體的集體在極權下必然要造就某個可怕的獨裁者。就算沒有這個人，在那個歷史條件，經(jīng)濟狀況，文化背景和政治生態(tài)等因素下也會有一個大同小異的人代替。所以我就得簡單把罪推到一個人身上，再踏上一萬只腳不斷鞭尸讓其萬世不得翻身，是一種智力上的懶惰。書寫歷史的從來不是一個人或一個群體，而是每個人，只不過是少數(shù)人更為顯眼而已。而自相矛

盾之處在于這里覺得人就是不一樣，有些人無法理解，并且排斥出某些人群之后，書最后有一處又覺得人是大同小異，只是心理生理導致差異之后，同一本書中不同文章的看法自相矛盾。關于對人性的認識，對不同處境之中人細膩敏感地發(fā)現(xiàn)，我推薦最近的一本書叫《看見》。

其次，作為一個政治學專業(yè)的學生，我覺得對拉丁美洲和泰國自由民主問題的分析過于雜亂模糊，我認為是作者自己還沒有研究到令人信服的層次。以我的經(jīng)驗，如果作者自己想的足夠清晰深刻，事實論據(jù)配上邏輯推演應該條分縷析才對。

再次，后面的散文雜文有一些散發(fā)著濃烈的絕望和頹廢。這是我最討厭的東西。尤其是在表達情感或類似情感文學之中。總覺得類似于有一中陰冷濕漉的感覺。最后本書的題目叫《觀念的水位》，源于古代孟子和唐太宗等君民舟水之比。意味作為對未來的樂觀，因為觀念的水位在上漲，船會因此上漲。而作者要做的是就是啟蒙。但我總覺得這部書出的過于匆忙和不成熟。啟蒙別人之余自己有很多內容就不能令人信服。至少是在我看來。歡迎政治學內人士和對政治學有興趣的人就相關問題和我討論一下。

另外書中有個比喻說得好，我借來比喻下這本書。姚晨長得再不如張曼玉，也比鳳姐小月月強一萬倍。所以這部書有什么我認為的瑕疵和漏洞。至少尊重事實和邏輯，至少真誠。比網(wǎng)絡上站隊貼標簽罵臟話之流，溜須拍馬奉承權勢之流，胡說八道迎合民粹之流，厚顏無恥只為賺錢之流，智力嚴重欠缺水平嚴重低下之流，心理變態(tài)無同情心同理心需要心理學解讀之流還是要強很多的。正所謂瘦死的駱駝比馬大。

總結一下我的看法，就是我的自由主義價值觀里還是不拋棄任何一個人，不放棄任何一個人。科學地對待事物。我覺得中國的知識分子有個重大缺陷就是由于教

育體制過早的文理分科，許多從事自然科學的人嚴重缺乏基本的社會科學常識和人文藝術素養(yǎng)，而許多從事社會科學的人也嚴重缺乏自然科學和技術的知識，導致知識面蒙蔽，影響到自己所研究本學科的認識。很多文學中的情緒，其實一點都不美，讀起來讓人非常不舒服，而且心理學，生物學，化學，醫(yī)學等完全可以解釋，而且挺簡單的。社會科學中，特別是我發(fā)現(xiàn)政治學中的，其實用自然科學里的一些學科常識也很容易解釋。比如人的很多政治行為和價值選擇，心理學最基本的童年創(chuàng)傷和性格形成常識（而且被實驗證實過?。┩耆梢越忉尩暮芎?。可以發(fā)現(xiàn)那些惡魔的形成也完全是遵循著科學的。而且改革政治體制，社會結構，文化觀念，家庭教育等因素完全可以讓他們獨特的天賦給人類社會發(fā)揮好的作用。

第二篇：讀書心得

讀書心得

今天看到了關于蘇軾的文章，心中一動，因為他的《江城子》，喜歡他的 癡情已久！看后才知道蘇軾不僅有值得悼念的“敏而靜”的王弗，更有與他相偎相伴禍福相依的王閏之（王弗之堂妹），理解包容蘇軾，結婚六年時蘇軾寫下的悼念王弗的《十年生死兩茫茫》，王閏之想必是知道的，也沒有嫉妒和埋怨的心。一個人為另一個人守，是在心里守著他的位置，憑誰也取代不了，后來人的影像也不要與先人重疊，各有位置才好！因其理解，蘇軾死后和王閏之埋于一處，實現(xiàn)了他“死則同墓”的誓言！

其實還有一個人王氏女，名朝云的，十二歲邂逅蘇軾于西湖之上，入蘇府后于蘇軾相伴幾十年，王閏之去世后，她更是和蘇軾不離不棄，隨侍終老?！八鉃囦偾绶胶茫缴彰捎暌黄?。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”即是初見王朝云而作！朝云死后，蘇軾葬她于惠州西湖，墓邊筑“六如亭”常伴紅顏，他與她既是生死相知相重的夫妻，更是比愛人還要難覓 的知己！

除此之外，據(jù)《女紅余志》記載：惠州一溫性女子名超超，到了十五歲還不肯嫁人。當聽說蘇軾到了惠州，才歡天喜地的說“這才是我的夫君”，天天徘徊在蘇軾的窗外聽其吟詩作賦。后來蘇軾超超對他的仰慕之情，恐有不便之處，匆匆離開了惠州。數(shù)年后故地重游，聽人說超超已死，葬在沙地里，悚然動容，為她寫下了《卜算子.缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，楓落吳江冷”，運筆之空靈不亞于《水調歌頭 明月幾時有》，然超超等只不過是蘇軾生命中的匆匆過客而已……

現(xiàn)在不在執(zhí)拗的認定，一個人一輩子只能愛一個人是值得稱許 的，童話里王子只愛公主一個人，那是童話，要保留純凈?，F(xiàn)實中，城堡已經(jīng)凋敝，愛的時候只愛一個人，不要有旁枝進來纏夾牽扯，這愛就如舍利，金貴完滿。！

讀《江城子》，讀破蘇軾一片心！

第三篇：讀書心得

共鳴之音

——讀商友敬《眷戀講臺》文摘

一次很偶然的機會，讀到了商友敬的《眷戀講臺》。這是一本教育隨筆和雜談性質的著作，分五個板塊，即“同教師談心”、“同家長談心”、“同老人談心”、“同書本談心”和“同故人談心”。從這本書中，我聆聽到了共鳴之音。

在《讀書筆記》一篇里，作者提到，寫讀書筆記，是學會讀書的一個標志，而要養(yǎng)成這個習慣，需要一個過程。最簡單的讀書筆記是“摘抄本”即摘抄佳句，天天讀天天記；進一步的讀書筆記是把“摘抄本”變成“對話錄”，也就是在摘抄下來的佳句警語后，寫上自己的讀后感，或同意，或反對，或延伸，或加以消化。接下來，就能寫“心得式”筆記了，不用再摘抄原文，而是直接把自己每天的讀書心得寫下來，這樣日記月累，就成了一本本讀書筆記。如清初顧炎武的《日知錄》，王夫之的《讀通鑒論》，錢鐘書的《談藝錄》《管錐篇》等。我想起了自己的學生時代??當時我的語文老師也時常讓我們做讀書筆記，說是對日后有幫助，可惜由于各方面的原因，我沒有堅持下來。面對這本書，我頓時有了自責的情緒。

在談到詩歌教育時，作者提出的個人意見是：21世紀以人為本的“詩教”，應圍繞三個維度來發(fā)展，一是發(fā)展語言修養(yǎng)，二是發(fā)展情感世界，三是發(fā)展想象空間。詩歌的力量就是使人之常情提煉成純潔無暇的結晶體，使它長留在我們心中，常常得到慰藉，得到鼓勵，得到排解，得到共鳴，如有詩情伴隨，人的一生無論如何痛苦坎坷，他的心是不會孤獨的?？吹竭@里，我的心砰然心動，確實，如作者所言，人生是勞累的，但只要心底有那么一點詩意，就能安居在這大地上。

在“同家長談讀書”一篇里，探討的一個話題是“為什么要讀書”。讀書，是為了明理，是為了能使自己成為一個有用的人，一個與時代不會脫節(jié)的明白人，一個充分發(fā)展自己的智力，不斷進行思考的人，因為書中有學問，有道理。是啊，真正的讀書，應該是透過書本，面向整個社會，自然與人生。讀書如登山，要從山腳一級一級往上登，不可能坐直升飛機，在讀書求學上這個問題上，是不可能“速成”的，“欲速則不達”。要登上山，至少要有兩個重要的條件：一是毅力，不怕苦，不怕累，能堅持到底。二是有人指導途徑，就是人們常說的“指出向上一路”，這樣的人，一定也是喜愛讀書的人。

從這本書中，誠然我得到了數(shù)次的共鳴。我想，如此，也算是在書中有了一些收獲吧。

第四篇：讀書心得

讀書心得

《生物學核心概念的發(fā)展——高中生物新課程的科學史資源》，本書緒論 《為什么要學習生命科學史》包括生命科學史具有獨特的教育價值、高中新課標要求重視生命科學史的學習、實施好新課程必須學習一些生命科學史——現(xiàn)代課程教學論研究的視角；《生物學核心概念的發(fā)展》分三篇：分子與細胞、遺傳與進化、穩(wěn)態(tài)與環(huán)境。第一篇 分子與細胞主要包括對生物體構成元素的研究歷程、對生物大分子的認識、細胞學說的建立、科學家是怎樣闡明細胞的結構和功能的、生命活動的能量來源、對細胞分化的研究、細胞程序性死亡的研究、對細胞衰老研究的新進展和對細胞癌變研究的新進展；第二篇 遺傳與進化主要包括人類是怎樣認識到遺傳因子的、證明基因在染色體上、遺傳物質的確定和基因控制代謝過程的發(fā)現(xiàn)。第三篇 穩(wěn)態(tài)與環(huán)境包括穩(wěn)態(tài)概念的提出和發(fā)展、動物和人體生命活動的調節(jié)、與傳染病作斗爭、植物激素的研究歷程和生態(tài)學核心概念的發(fā)展歷程。本書內容的選擇注意突出重點，不平鋪直敘、簡單再現(xiàn)歷史，而是圍繞“核心概念”構建和發(fā)展，突出前人在探索生命科學問題中的科學思想、過程和方法，揭示科學的本質。語言力求平實、通俗、活潑、流暢。《生物學核心概念的發(fā)展》附錄提供了一些補充文獻，如生物學大事年表、諾貝爾獎授獎詞等。

拿到這本《生物學核心概念的發(fā)展》就被它獨特的名字吸引了，后面還有一行小的批注——高中生物新課程的科學史資源，這便更加勾起我的好奇心，而且，它好像就是某個時候我渴望去閱讀的書本。于是，我拿起這本“教師閱讀工程”的書籍開始細細品讀和學習。從一名高中生物教師的角度出發(fā)，我在這本書的緒論部份學習到了：生命科學史具有多種獨特的教育價值，并且在我們的教育教學中起到很強大的輔助作用。如思想教育價值：揭示了人們思考和解決生物學問題的思想歷程。比如我們必修二教材中的《DNA是主要的遺傳物質》探索歷程，從人們認為的“蛋白質是生物的遺傳物質”到格里菲斯、艾弗里、赫爾希等等，這都是在問題的發(fā)現(xiàn)和解決中進行的，而問題又體現(xiàn)了當時人們的思想和文化背景，因而可以引導學生在重走前人的探索之旅時體會和了解人們的思想變化。

其次，生命科學史又是一部“歷史”，是生物科學的歷史，其中重合了許多分支學科。如孟德爾遺傳定律與數(shù)學統(tǒng)計、遺傳物質的發(fā)現(xiàn)和同位素標記、光合作用和原子示蹤等等。通過這些“歷史”的重溫和回顧，總體上告訴我們各個分支學科在解決什么問題的過程中發(fā)展起來的，還能告訴我們各個分支學科之間的聯(lián)系。這樣有助于學習者建立知識點之間的聯(lián)系，構建完成的知識網(wǎng)絡結構。由此，我覺得在平時的模塊和章節(jié)的學習中要注意之間的聯(lián)系，尋找共通點，建立聯(lián)系，有助于學生生物學思維的及知識網(wǎng)絡的構建。

我覺得最重要的一點是“生命科學史揭示了自然科學的本質”。生物學科是一門子然學科，有定量和定性的分析，需要非常豐富和細致的觀察與實驗，通過實驗來研究事物，特別是對照試驗的精確和應用又是一大特色！在現(xiàn)在高三一輪復習中，所接觸到的很多實驗分析題都應用了對照實驗原則、單一變量原則，這就是生物學是自然科學的一種本質。如：酶的活性、生長素的發(fā)現(xiàn)過程等等。通過實驗去研究和解決問題是學生能力的一種鍛煉和體現(xiàn)。

從以上的三點我們可以知道：在如今的新課程改革中，一線的生物教師特別要注重生物科學史的學習，不僅僅是素質教育的硬性要求，更是學科學習的剛性需要。課堂不再是灌輸式的，而是充分以問題為主線，引導學生的注意、參與、展示和質疑。這就是問題的解決和分析能力，在問題的解決過程中，學生的表現(xiàn)就是一種素質！如在光合作用的教學中，如果像書中提到的“去背景化”，直接講授光合作用的過程，那樣的課該是過么乏味和無趣，對于學生而言就是被動認識光合作用的過程，而對光合作用是如何被發(fā)現(xiàn)的，又是如何通過科學家的研究了解其微觀層面的過程的，學生不知！因而我們才越來越重視“光合作用的探究歷程”的分析和討論。

最后，書本還提出了對一線生物教師的要求，要求我們要有較高的生物科學素養(yǎng)、把握科學的本質，在新課程改革實踐中不斷提高自己的學科修養(yǎng)，包括生物學基本項成果成，生物學思想方法、理性精神和人文精神的體驗。正如古語言“欲知大道必先知史”！

第五篇：讀書心得

讀吉春亞系列書籍的心得體會

很幸運地能夠到現(xiàn)場聽吉春亞老師的課，我聽完了她的一節(jié)課就被她深深吸引并震撼了。回來后馬上找來她的書——《吉春亞講語文》《吉春亞課堂實錄》等書籍來學習。她是聰慧靈秀的女子，她是溫柔親切的老師。我非常喜歡她清新詩意的語言，喜歡她快樂儒雅的風度。當她的學生很幸福，聽她的課很幸福。原來充滿著濃濃語文味兒的課堂原來就是這個樣子。我真的是受益匪淺！相信學無止境！

在拜讀吉春亞老師的著作之后，我有幾點感悟：

首先，吉老師的教學讓我明白到學習語文的本質特征是什么？就是學生學習語言的過程?！都簛喼v語文》傳播了新生代的語文教學“名師”吉春亞的教學思想和教學經(jīng)驗。全書結構新穎，內容豐滿。由四大板塊組成，內容包括：我的語文人生，我的語文理念，我的語文實踐以及我的教學語錄。學習語言的過程就是人們學習語言的規(guī)律，對文章語言的感悟，積累，最后運用。所以，我們語文老師在一節(jié)語文課里應著眼于語言形式的訓練（聽、說、讀、寫）。要讓學生對文章語言有感悟，最直接的方法就是讀。吉老師的課堂讀的形式多樣，在讀的過程中，她也扎實地訓練了學生說與寫的能力。如“自主品讀，欣賞語言。”她讓學生在品讀過程中動筆墨，讓學生覺得哪些語言值得你欣賞、明了的記下來，并用自己的話語說一說。語言的積累，就是學生在感悟語言后，通過背、默、或創(chuàng)設情景激發(fā)學生已有的積累。學生積累語言的目的就是提高運用祖國語言文字的能力。而吉老師的課堂讓學生運用祖國語言的能力絕不僅是生搬硬套。很多時候，她的課堂讓學生在詩意的安撫下“創(chuàng)編名言”、“為畫題詞，表達心聲”??吉老師認為:言語教學中如果沒有學生的言語實踐,就沒有處于動態(tài)發(fā)展中的精神活動,也沒有不斷生成的言語。所以吉老師的言語教學始終都貫徹于言語實踐與學生精神通融的高度結合。這一點讓我的語文教學留下了深刻的思考：的確，學生只有運用積累的語言來實踐日常生活中語言的需要才是我們語文教學的主要任務。但是學生能靈活運用積累的語言，并且在積累的基礎上進行語言的創(chuàng)造并非易事，因為這是一種質的飛躍。我們教師在教學中要使學生達到這質的飛躍，除了引導學生平時的積累，還要創(chuàng)設情景，巧妙地將文本情感與學生精神動態(tài)的發(fā)展相結合，激發(fā)他們思維的火花，讓他們有練習、實踐的機會。這樣學生運用與創(chuàng)造語言的能力就會慢慢地生成，這是語文教學人文性與工具性的相結合。

其次，在吉老師的課堂中，我體會到她充分尊重學生學習的個性。學生是具有不同個性的獨立個體,他們有著不同的生活背景，不同的學習經(jīng)驗與方式。如在朗讀指導中，吉老師充分尊重學生的個性，她認為朗讀是一種極具個性的融理解和表達于一體的綜合活動，不同的人對同一篇文章的體會也會不同。如她在教學《落花生》一文時，讓學生朗讀父親說的話時，讓學生讀出不同的語氣，但她并沒有否定學生的朗讀，而用鼓勵性的話語激發(fā)學生把自己的體會讀出來。還有吉老師給學生的習作寫評語時，不是像我們平時寫的千篇一律，而是像與學生心與心之間的交流，理解學生寫文章時感受，與他們談心，與學生交朋友。從吉老師的教學中，讓我深深地體會到，身為教師的我們，面對一班幾十個不同的，活生生的個體，我們不能熟視不睹他們智慧的火花，只是我們有沒有悉心去挖掘每個學生的閃光點，多用鼓勵性的話語來引導。

最后，吉老師的課堂上體現(xiàn)濃厚的人文氣息。課堂上濃厚的人文氣息是師生之間共同創(chuàng)造的出來的。在她的課堂上經(jīng)常可以看到吉老師與學生一起背、默、朗讀課文，在學生進行寫話訓練時，她自己先寫下水文，與學生一起學習，體現(xiàn)課堂上師生互動平等的意識。吉老師這樣做的目的不但拉近了與學生的距離，使學生在學習上遇到困難時能和好朋友一樣解決問題，而不是像以往的老師高高在上，學生是被動接受知識的容器；而且她讓學生明白，老師能這樣學習，你們也能這樣學習，這樣大大地激發(fā)學生學習的主動性。我相信只有老師與學生的心靈拉近了，學生才會更愿意跟著老師學，自然學生的成績便會提高，老師所花費的精力與心血也會減少。

看完這本書后，我明白吉老師能成為中華名師不是一朝一夕的事。她以持支以恒的求學心態(tài)，不斷廣博群書,豐富多自己的文化底蘊,以實事求是科學精神,不斷探索語文學科教學的規(guī)律。我想，這也是我們這些新教師最缺少的一種愛自己事業(yè)，愛語文教學的一種態(tài)度。所以，吉老師堅信地說：“只要把愛灑在語文路上，我們就一定會抵達成功的彼岸。”