第一篇:生命的美麗來自痛苦
生命的美麗來自痛苦
秋天,成熟的果實低下了頭,它豐滿、絢麗且斑斕,在這個金色的季節(jié)里綻放著宛如鉆石般璀璨的光芒······那是經(jīng)歷了痛苦的生命,那是屬于經(jīng)歷了痛苦的生命特有的光彩。
不是風,秋實早已霉爛枝頭;不是雨,秋實早已枯落山溝;不是光,秋實早已灰暗蒼白;不是熱,秋實早已憔悴丑陋。風吹雨打,給了秋實成熟的筋骨;光照日曬,給了秋實成熟的俊秀······經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它散發(fā)著誘人的香氣,綻放著奪目的光彩。
“文王拘,而演周易;仲尼厄,而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,闕有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難孤憤,詩三百,大抵圣賢發(fā)憤之所為也?!边@些古代先賢正因為經(jīng)受了痛苦的考驗,才書寫了自己美麗的人生。
蘇武牧羊,世人難忘,不失為一種美。多年流離,荒漠僻涼,更是無法否定的痛苦。后者在前者之前,才成就前者。痛苦經(jīng)時間洗滌,終會現(xiàn)出它蘊含的美麗。
貝多芬在準備大展宏圖時,厄運捉弄了他---他的聽覺大大衰退;同時,還剝奪走了他追求的愛情,再次蹂躪他的心靈。但貝多芬在痛苦和絕望中挺直了腰桿,最終作了永垂不朽的偉大交響樂《命運》。
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能?!?亞圣孟了如是說;“草木不經(jīng)風霜,則生意不固;吾人不經(jīng)憂患,則德慧不成?!苯苋松蚪既缡钦f。
在生命的過程中,我們不斷跌跌撞撞地前進著,經(jīng)歷著不盡相同的痛苦,卻同樣有著在每次經(jīng)歷痛苦后綻放的宛如鉆石般的光芒。那是經(jīng)歷了痛苦后的生命的升華,那是經(jīng)歷了痛苦后的美麗。
珍珠貝選擇了創(chuàng)傷,它才孕育出奪目的珍珠;瀑布經(jīng)歷了摔下懸崖的痛苦,跌宕成了生命中燦爛的銀河;種子經(jīng)歷了撐裂軀殼的痛苦,展露出了生命的油油綠意;雄鷹經(jīng)歷了與風雨的搏擊,它便成為勇者與力量的化身。
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它宛如梅花暗香浮動;就像蒲公英飄過大地時留下的金色花田;如蛻變后的蝴蝶,翩躚于生命的花叢;如滾滾前進的江河,越過崇山峻嶺,終于到達浩瀚的蔚藍的海洋。
評語:緊扣痛苦與美麗的關系展開論證,切合題意,中心突出,思路嚴謹,先以秋天的果實經(jīng)歷種種考驗才能達到生命的極致開頭,引出觀點:“經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的。”接著以名言為引子,總說經(jīng)歷了痛苦的考驗,才能書寫美麗人生,然后以蘇武、貝多芬為例加以論證,然后再以名人名言為引子,作結(jié)論。文章最后兩段照應開關,再以自然為例,論述痛苦和美麗的因果關系。
第二篇:生命的美麗來自痛苦作文
生命的美麗來自痛苦作文
在平時的學習、工作或生活中,大家都跟作文打過交道吧,作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你所見過的作文是什么樣的呢?下面是小編收集整理的生命的美麗來自痛苦作文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
生命的美麗來自痛苦作文1秋天,成熟的果實低下了頭,它豐滿、絢麗且斑斕,在這個金色的季節(jié)里綻放著宛如鉆石般璀璨的光芒那是經(jīng)歷了痛苦的生命,那是屬于經(jīng)歷了痛苦的生命特有的光彩。
不是風,秋實早已霉爛枝頭;不是雨,秋實早已枯落山溝;不是光,秋實早已灰暗蒼白;不是熱,秋實早已憔悴丑陋。風吹雨打,給了秋實成熟的筋骨;光照日曬,給了秋實成熟的俊秀經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它散發(fā)著誘人的香氣,綻放著奪目的光彩。
“文王拘,而演周易;仲尼厄,而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,闕有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難孤憤,詩三百,大抵圣賢發(fā)憤之所為也?!边@些古代先賢正因為經(jīng)受了痛苦的考驗,才書寫了自己美麗的人生。
蘇武牧羊,世人難忘,不失為一種美。多年流離,荒漠僻涼,更是無法否定的痛苦。后者在前者之前,才成就前者。痛苦經(jīng)時間洗滌,終會現(xiàn)出它蘊含的美麗。
貝多芬在準備大展宏圖時,厄運捉弄了他———他的聽覺大大衰退;同時,還剝奪走了他追求的愛情,再次蹂躪他的心靈。但貝多芬在痛苦和絕望中挺直了腰桿,最終作了永垂不朽的偉大交響樂《命運》。
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。”
亞圣孟子如是說;“草木不經(jīng)風霜,則生意不固;吾人不經(jīng)憂患,則德慧不成。”近代哲人沈近思如是說。
在生命的過程中,我們不斷跌跌撞撞地前進著,經(jīng)歷著不盡相同的痛苦,卻同樣有著在每次經(jīng)歷痛苦后綻放的宛如鉆石般的光芒。那是經(jīng)歷了痛苦后的生命的升華,那是經(jīng)歷了痛苦后的美麗。
珍珠貝選擇了創(chuàng)傷,它才孕育出奪目的珍珠;瀑布經(jīng)歷了摔下懸崖的痛苦,跌宕成了生命中燦爛的銀河;種子經(jīng)歷了撐裂軀殼的痛苦,展露出了生命的油油綠意;雄鷹經(jīng)歷了與風雨的搏擊,它便成為勇者與力量的化身。
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它宛如梅花暗香浮動;就像蒲公英飄過大地時留下的金色花田;如蛻變后的蝴蝶,翩躚于生命的花叢;如滾滾前進的江河,越過崇山峻嶺,終于到達浩瀚的蔚藍的`海洋。
生命的美麗來自痛苦作文2秋天,成熟的果實低下了頭,它豐滿、絢麗且斑斕,在這個金*的季節(jié)里綻放著宛如鉆石般璀璨的光芒那是經(jīng)歷了痛苦的生命,那是屬于經(jīng)歷了痛苦的生命特有的光*。
不是風,秋實早已霉爛枝頭;不是雨,秋實早已枯落山溝;不是光,秋實早已灰暗蒼白;不是熱,秋實早已憔悴丑陋。風吹雨打,給了秋實成熟的筋骨;光照日曬,給了秋實成熟的俊秀經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它散發(fā)著誘人的香氣,綻放著奪目的光*。
“文王拘,而演周易;仲尼厄,而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,闕有國語;孫子臏腳,兵法修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,說難孤憤,詩三百,大抵圣賢發(fā)憤之所為也。”這些古代先賢正因為經(jīng)受了痛苦的考驗,才書寫了自己美麗的人生。
蘇武牧羊,世人難忘,不失為一種美。多年流離,荒漠僻涼,更是無法否定的痛苦。后者在前者之前,才成就前者。痛苦經(jīng)時間洗滌,終會現(xiàn)出它蘊含的美麗。
貝多*在準備大展宏圖時,厄運捉弄了他———他的聽覺大大衰退;同時,還剝奪走了他追求的愛情,再次蹂躪他的心靈。但貝多*在痛苦和絕望中挺直了腰桿,最終作了永垂不朽的偉大交響樂《命運》。
“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍*,增益其所不能?!?/p>
亞圣孟子如是說;“草木不經(jīng)風霜,則生意不固;吾人不經(jīng)憂患,則德慧不成?!苯苋松蚪既缡钦f。
在生命的過程中,我們不斷跌跌撞撞地前進著,經(jīng)歷著不盡相同的痛苦,卻同樣有著在每次經(jīng)歷痛苦后綻放的宛如鉆石般的光芒。那是經(jīng)歷了痛苦后的生命的升華,那是經(jīng)歷了痛苦后的美麗。
珍珠貝選擇了創(chuàng)傷,它才孕育出奪目的珍珠;瀑布經(jīng)歷了摔下懸崖的痛苦,跌宕成了生命中燦爛的銀河;種子經(jīng)歷了撐裂軀殼的痛苦,展露出了生命的油油綠意;雄鷹經(jīng)歷了與風雨的搏擊,它便成為勇者與力量的化身。
“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”。經(jīng)歷了痛苦的生命是最美麗的,它宛如梅花暗香浮動;就像蒲公英飄過大地時留下的金*花田;如蛻變后的蝴蝶,翩躚于生命的花叢;如滾滾前進的*河,越過崇山峻嶺,終于到達浩瀚的蔚藍的海洋。
第三篇:來自生命的吶喊
來自生命的吶喊
——讀《忠誠與背叛》有感
在虔誠的拜讀《忠誠與背叛》這本記錄那段白色恐怖的悲壯歷史的紅色讀物中,不僅被紅巖烈士們可歌可泣的忠誠所折服,更是被先烈們提出的《獄中八條意見》深深震撼。這是那些對黨最忠誠的戰(zhàn)士用生命中最后的力量向自己的組織和同志發(fā)出最沉重的吶喊,它號召黨員干部都要堅信信仰,并無條件的忠于信仰。
信仰是生命?信仰是燈,能夠指引方向;信仰如火,能夠點燃希望;信仰似山,始終堅定不移。對共產(chǎn)黨員和領導干部來說,信仰是根本性的政治立場,是精神的支柱、奮斗的動力、前進的坐標,堅定的中國特色社會主義理想、信念、信仰是黨員干部的道德核心,黨員干部一旦喪失了信仰,就會失去精神支撐,失去靈魂。正是因為有著堅定信仰的支撐,我們才推翻了“三座大山”,建立了新中國,也正是有著堅定信仰的支撐,陳然、張國維,江竹筠等革命先烈才能經(jīng)受百般酷刑折磨時依然不改其志,給世人留下具有巨大現(xiàn)實意義的“獄中八條意見”。
《獄中八條意見》是紅巖烈士們在白色恐怖的環(huán)境中,在殘酷的革命斗爭實踐中特別是經(jīng)歷失敗和挫折后,用鮮血和生命書寫的令人震撼警示。它是獄中烈士的血書遺言,每一個字都浸滿了烈士們不屈靈魂的忠貞,每一句話都是忠誠戰(zhàn)士們來自生命的吶喊,他們仰望黎明的曙光,寄希望于黨;以鮮血和生命為代價進行最后的述說和囑托。
它不但富有歷史價值,而且對新時期黨的先進性建設和執(zhí)政能力建設具有很強的借鑒意義和針對性,是我黨對“四個危險”的“錦囊妙計”,其主要內(nèi)容如下:
一、防止領導成員被腐化;
二、加強黨內(nèi)教育和實際斗爭鍛煉;
三、不要理想主義,對上級也不要迷信;
四、注意路線問題,不要從左跳到右;
五、切勿輕視敵人;
六、主義黨員,特別是領導干部的經(jīng)濟,戀愛,生活作風;
七、嚴格整黨整風;
八、嚴懲叛徒,特務;
下面我就《獄中八條意見》談談個人體會心得:
《獄中八條意見》中的第一條、第六條和第七條是針對黨組織遭受重大破壞教訓后的痛感而發(fā),它警示著共產(chǎn)黨員必須加強作風建設。生活作風,作為人們對待日常生活的基本態(tài)度和行為模式,是一個人政治信念,思想格調(diào),道德情操的綜合反映。領導干部的生活作風更像一面鏡子,從一個側(cè)面反映我們黨的面貌和形象,人民群眾往往也是通過這面
鏡子來觀察和認識我們黨的。毛主席曾經(jīng)說過:“路線確定以后,干部就是決定因素”。而黨員干部中的領導成員,在黨內(nèi)建設中無疑是決定因素中的核心要素,往往直接關系到黨的事業(yè)的興衰成?。辉谏鐣髁x現(xiàn)代化建設中有的黨員干部特別是領導成員由于所處的工作環(huán)境和生活空間不同,又容易出現(xiàn)經(jīng)濟、戀愛、生活作風等問題,理想信念一旦動搖,靈魂就將走向腐化:生活腐敗,貪圖享受,發(fā)展到最后的貪生怕死。這時候他們基本會思想保守,作風漂浮,不思進取,而且維護既得利益,甚至會在特定條件下向右傾投降主義轉(zhuǎn)化。前有劉國定、冉益智們,后有陳良宇、成克杰們,我們必須引以為戒。過去是敵我斗爭考驗著我們的黨員干部,現(xiàn)在在改革開放以來,眾多的誘惑也時刻考驗著我們每一位共產(chǎn)黨人,先烈們用鮮血和生命換來的真理,不能被我們束之高閣,更不能遺忘。新時代的共產(chǎn)黨員必須要牢牢地樹立中國特色社會主義信念,堅定共產(chǎn)主義理想。為建設中同特色社會主義而奮斗,為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
《獄中八條意見》中的第五條主要是在針對實際斗爭中的敵人或敵對力量,它警示著共產(chǎn)黨員時刻要保持憂患意識。改革開放以來,敵人存在形式發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)變,更具欺騙性和復雜性,我們共產(chǎn)黨員必須保持清醒地頭腦,認識到形式的嚴峻性和復雜性。胡錦濤總書記在中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出:全黨必須清醒地看到,在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下,提高黨的領導水平和執(zhí)政水平,提高防腐拒變和抵御奉獻能力,加強黨的執(zhí)政能力建設和先進性建設,面臨著許多前所未有的新情況新問題新挑戰(zhàn),執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的。精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾危險和消極腐敗的危險,更加尖銳的擺在全黨面前,落實黨要管黨、從嚴治黨的任務比以往任何時候都要更為繁重,更為緊迫。因此全黨同志必須常懷憂國憂民憂黨之心,始終保持對自身肌體腐蝕的高度警覺,始終以如履薄冰的憂患意識不斷加強黨的建設。
《獄中八條意見》中的第二條和第八條都是針對性地重要措施:一個是從正面強化黨的隊伍的自身建設,一個是從反面進行從嚴防范。時至今日,“加強黨性修養(yǎng),錘煉思想作風”始終是我黨自身建設的重要內(nèi)容。“黨內(nèi)教育”不但需要有中國特色社會主義理想信念的教育,而且需要思想素質(zhì)的教育,同時還需要加強個人對政治理論素質(zhì)、政治品德修養(yǎng),思想道德修養(yǎng)的學習和歷練,而“實際斗爭的鍛煉”則是強調(diào)從具體工作中去增加才干,豐富知識,這與“嚴格整黨整風”相結(jié)合,就有利于我們共產(chǎn)黨員克服官僚主義、形式主義、教條主義、經(jīng)驗主義、拜金主義、享受主義等方面的不良影響。因此,作為新時期的共產(chǎn)黨人必須堅持以科學理論武裝頭腦、明確政治方向、站穩(wěn)政治立場、遵守政治
紀律、提高政治鑒別力、增強政治敏銳性,在大是大非面前保持清醒頭腦,在關鍵時刻不迷失方向,這既有助于我們廣大的共產(chǎn)黨員切實的提高堅持真理、弘揚科學、把握大勢、駕馭全局的發(fā)展本領;也有利于保持黨員干部的思想純潔性和政治堅定性,更有助于全面提高整個黨員隊伍的生命力和戰(zhàn)斗力,從而保證無產(chǎn)階級革命和社會主義建設事業(yè)后繼有人,并積極投身于“去偽存真、去腐存新”的“十二五”階段性建設中。
《獄中八條意見》中的第三條、第四條就一針見血的直接指出理想總是堅定的,但純粹的理想主義是不切實際的。在實際工作中,在具有中國特色社會主義建設中的具體工作,肯定存在每項工作本身的現(xiàn)實性,特殊性和復雜性,不能不顧現(xiàn)實的好高騖遠,也不能脫離實際的照搬照抄,更不能再發(fā)展之中無視當前階段性工作的要求,使實際工作遭受挫折;對上級不要迷信正是需要從大局出發(fā),不要把個人領導與黨組織畫等號,應當辯證理性的看待問題,區(qū)別真?zhèn)危灰?。尤其是在面臨新的嚴峻挑戰(zhàn)和壓力下建設中國特色社會主義,作為黨員干部必須努力踐行共產(chǎn)黨員求實、奉獻、奮斗等優(yōu)良傳統(tǒng),不斷提高理論水平和知識素養(yǎng),熟悉和掌握黨的路線方針政策,并積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設中去,努力在黨的創(chuàng)新理論指導中實踐,在實踐中創(chuàng)新,努力做紅巖精神的傳承者,做體現(xiàn)時代進步的中國特色社會主義的倡
導者和實踐者,腳踏實地的不懈努力,為實現(xiàn)中華民族的偉大復興而奮斗。
撫今思昔,痛定思痛,《獄中八條意見》是紅巖烈士們的血淚凝成,更是烈士群體的智慧結(jié)晶和崇高象征,雖樸實無華,明白簡潔,卻揭示了黨內(nèi)生活和社會生活中規(guī)律性的建設問題。我們共產(chǎn)黨人必須時刻聆聽這來自生命的吶喊、始終牢記這帶血的意見,堅定理想信念,錘煉品德意志,矢志不渝的奮斗拼搏,在人生廣闊的舞臺上充分發(fā)揮自己的聰明才智,努力展現(xiàn)自己的人生價值,讓我們共產(chǎn)黨人的奮斗在為黨和人民建功立業(yè)中煥發(fā)出絢麗的光彩。
第四篇:痛苦造就美麗[模版]
痛苦造就美麗
痛苦,你姍姍而來,帶著微笑,在人們的心中留下永恒的烙印,是你,教會了人們堅強;是你,推動了時代的步伐;是你,創(chuàng)造了美麗。
痛苦是通向成功的橋梁。史鐵生在活到人生最狂妄的年齡突然斷了雙腿,這無疑是一分巨大的痛苦,但他并沒有向痛苦屈服,反而是痛苦助了他在文壇上取得了成功。他曾說:人的殘缺證明了神的存在。殘缺,對于每一個人來說都是痛苦,但痛苦能證明神的存在。
痛苦是一個白色的謊言。上帝總是喜歡開玩笑的,但它并不是誠心的去捉弄某一個人,而是去努力造就某一個人??嘈娜?,天不負。三千越甲可吞吳,勾踐的臥薪嘗膽,韜光養(yǎng)晦,血洗了多年的恥辱。是這個白色的謊言再一次成就了勾踐。
痛苦是激發(fā)潛能的催化劑。貝多芬的雙耳在失聰后創(chuàng)造出了世界上最美妙的音樂。是痛苦激發(fā)了他,讓他找到了靈感,最終成為一代音樂大師。
有人說:痛苦讓人走向死亡的深淵,讓人迷失,讓人瘋狂。其實,痛苦本沒有那么可怕,只是你還沒有認識到它的美,還沒有覺察到它創(chuàng)造美的能力。有人說:痛苦是毒藥,一種沒有解藥的毒藥。其實,只是他們還沒有發(fā)現(xiàn)這種解藥罷了,痛苦的解藥就是痛苦。當一件事情發(fā)展到最壞的情況下時,他總會轉(zhuǎn)好的,但你必須有足夠的耐心,去接受痛苦的指引。
任何事物都有它的兩面性,只是看你怎么去對待它了。痛苦也不例外,如果你總把眼睛盯著消極的那一面,你將成為失敗的密友;如果你從積極的一面去看它,你將成為成功的知己。
美麗的云彩是在水經(jīng)受痛苦后留下的,燦爛的珍珠是貝殼在經(jīng)受痛苦后產(chǎn)生的,天上的月亮是在遭受寂寞后而變圓的。
痛苦,你姍姍而來,面帶微笑,留給了人們一筆寶貴的財富;痛苦,你又悄悄離去,留下了美麗的天空,你揮一揮衣袖,不帶走一片云彩。
第五篇:美麗的痛苦
美麗的痛苦
--《青銅葵花》讀后感
江蘇省金壇市金城鎮(zhèn)中心小學六(3)班周抒冰
一條丑陋的毛毛蟲,要經(jīng)歷無數(shù)次痛苦的蛻變才能變成美麗的蝴蝶,美麗的痛苦--《青銅葵花》讀后感周抒冰。痛苦是暴風雨,不經(jīng)歷暴風雨哪來美麗的彩虹。只有經(jīng)歷過苦難,心靈才是最美麗的!
城里的女孩葵花因為父親不幸身亡,所以被寄養(yǎng)在大麥地的青銅家,讀后感《美麗的痛苦--《青銅葵花》讀后感周抒冰》。青銅一家對葵花像對自己的親身女兒一樣,捧在手里怕碎了,含在嘴里怕化了,恨不得天天頂在頭頂上。但命運似乎對葵花、對青銅一家格外不公,先是遭受了狂風暴雨,將大麥地掛了個面目全非,接著又是三月蝗,將還沒有收獲的糧食吃了個一干二凈…在葵花12歲那年。命運又將她召回她的城市,青銅從此常常遙望蘆蕩的盡頭,遙望葵花所在的地方…
苦難是美麗的,只有正視苦難,尊敬苦難,方懂得人生的價值和離開人生時的甜蜜。生活不會永遠一帆風順,必然會遇到風浪暗礁的時候,只有正視痛苦,才能美麗的彩虹?,F(xiàn)在,電視上、網(wǎng)上常用學生輕生的事件,其實,真正的兇手是學生自己!在當今享樂主義泛濫的今天,孩子們從小到大都是家里的“小皇帝”,一點苦也沒吃過,一遇到什么不順心的事,便會想到輕生,熟不知生命的寶貴與痛苦的美麗。美麗的寶石,要經(jīng)過熔巖的冶煉與物質(zhì)的爆炸才能變得璀璨奪目;人生也要經(jīng)歷失敗與痛苦的磨煉,才能綻放出耀眼的光彩!
陽光總在風雨后,痛苦永遠是美麗的。