第一篇：《管理功力》讀后感

《管理功力》讀后感

每當(dāng)讀一本書，讀一本好書，我都會第一時間了解到書的作者是誰，到底有怎樣的背景。《管理功力》作者是顏廷錄。顏廷錄 清華大學(xué)E-MBA客座教授、資深培訓(xùn)講師，有近20年的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)，一直從事于企業(yè)顧問、咨詢及管理培訓(xùn)工作，能有機(jī)的把管理理念、理論和企業(yè)實(shí)際相結(jié)合。這么有影響力的人物，我當(dāng)然要好好閱讀他的作品了??

管理功力，這個很抽象的名字，背后到底詮釋著什么樣的深刻道理呢？管理功力大致分為：學(xué)習(xí)力，行動力，改變力，創(chuàng)新力，控制力，說服力，承受力，親和力，洞察力，感召力。看起來都是層層遞進(jìn)的關(guān)系，但是又有一種密不可分的關(guān)系。感受真的很多，最為頗深的是控制力，這也是我們能不能成為管理者的重要因素之一。

1）自我情緒的控制

一個哲人說過：上帝要?dú)缫粋€人，必先使他瘋狂。所以，我們要掌握好自己的情緒，當(dāng)你被上級領(lǐng)導(dǎo)批評的時候，如果確實(shí)是自己錯了，就應(yīng)主動承認(rèn)錯誤，并向領(lǐng)導(dǎo)保證以后改正；如果自己是被上級領(lǐng)導(dǎo)誤解的，也不要當(dāng)面就辯解，等事情過后，背后向上級領(lǐng)導(dǎo)說明原因。無論如何，不要當(dāng)面頂撞，要維護(hù)上級的臉面和尊嚴(yán)，就是對上級的支持和尊敬。有很多人不識時務(wù)，不給上級下臺的機(jī)會，讓上級當(dāng)眾難堪，結(jié)果呢，自己也陷入被動的僵局中，這種不明智的行為，我們要學(xué)會克服。

2）權(quán)利的控制

每個主管要珍惜自己手中的權(quán)力，用好權(quán)力，做好工作。權(quán)力是把雙刃劍，既可以做事，也可以傷人，所以要慎之又慎。主管要做到：不要越權(quán)，敢于授權(quán)，把權(quán)力用足，不濫用權(quán)力，珍惜已有的權(quán)力，大音稀聲、大象無形。

3）嫉妒心控制

是不是說嫉妒心就不法控制了呢？其實(shí)不然，人是高級動物，只所以高級，是因?yàn)槿丝梢灾髟缀涂刂谱约旱那榫w和命運(yùn)。嫉妒不應(yīng)該成為挖他人墻腳，竭力將他人打倒的理由；相反，若把嫉妒化作動力，維護(hù)自尊，爭創(chuàng)第一，下定決心，努力超越，那我們的情形就大不一樣。那種出于嫉妒，對他人打擊報(bào)復(fù)的人是真正的弱者，是心胸狹窄的人；而那些被他人嫉妒，卻努力向上的人，才是真正的強(qiáng)者與高手！比人強(qiáng)有一點(diǎn)點(diǎn)，別人就會嫉妒你；比別人強(qiáng)許多點(diǎn)，別人就會羨慕你。是不是這個道理呢？

用書中最后的話結(jié)尾吧：世界上有很多事情，不是誰都可以左右的。我們不能左右他人，但我們能夠把握自己，控制自己。不能夠進(jìn)行自我把控的人，凡事隨心所欲的人，其結(jié)果會比想象更糟。學(xué)會“壓抑”自己吧，成長的速度會更快。

第二篇：對話90后需要功力-班級管理

對話90后需要功力

“90后”對長輩來說，幾乎還是一個謎。

在各種媒體取景框里，人們夸他們罵他們，既有人肯定中華民族未來的新英雄就靠在他們中產(chǎn)生了，也有人絕望地說，他們無厘頭得讓人無法依靠。這種遠(yuǎn)眺、俯視或者隔岸觀火之后給出的結(jié)論，讓社會、父輩和他們本身都不太愿意接受。而在家長那里，對孩子的了解只能通過“偷窺”。他們總是忍不住用期待的眼神，渴望兒女給自己一個微笑，或者多說幾句話。但要掏出“90后”的心事，摸清其當(dāng)下的思路和關(guān)注點(diǎn)，只能通過隱身在QQ或者兒女同學(xué)的博客里。

中國青年報(bào)社和肯德基聯(lián)合推出的“對話‘90后’”活動正當(dāng)其時。對話拋棄了成人社會的成見、拋棄了婆婆媽媽式的殷勤囑托，拋棄了居高臨下的諄諄教誨。就是開辟出一方平臺，讓不同年代有不同愿望訴求的人敞開心扉。幫助“90后”，也幫助他們的父母，潤滑年輕人和成人世界的微妙關(guān)系，給“90后”尊重和客觀評價。

因?yàn)?，要跟?0后”對話，是相當(dāng)檢驗(yàn)成人能力的，他們的溝通平臺、閱讀習(xí)慣、表達(dá)方式都和所謂大人們想象中很不一樣。你適不適合他們的口味？能否激起他們傾訴的欲望？能不能用他們習(xí)慣的交流平臺、用他們聽得懂、講得明白的語言？

這代人會給你面子，不愛當(dāng)眾挑戰(zhàn)你，但要想知道他們的真實(shí)想法也不容易。他們在跟誰說什么話、該怎么說等方面，似乎比前代人更游刃有余。

這就是“90后”，成長在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的和平時代，社會保障體系逐漸完善的多元時代。他們復(fù)雜又簡單，純潔也世故。用一種詞或者幾種狀態(tài)概括他們幾乎不可能，用有希望還是很絕望定性他們也為時太早。

也許他們浪費(fèi)、世俗、追求享樂、娛樂至死，但并不妨礙他們青春撲面、可愛樸素。這個群體是多元的，每一個人也是多元的，就是這樣的綜合體展現(xiàn)在我們面前。

不知多少家長在與“90后”孩子的對話中碰過一鼻子灰，孩子淡淡的一句“你不懂”，就把他推到了自己的世界之外。如果他們給成人社會機(jī)會剖白自己、展示自己，那么讓我們也多點(diǎn)耐心，傾聽他們包容他們。其實(shí)，對話“90后”，要給成人社會與年輕人找到共同的話題，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，心靈的共鳴、人生的共性往往隱藏在簡單的時髦詞語背后。

第三篇：如何提高交易功力

寫給正在學(xué)習(xí)交易的太易道會友及朋友——

經(jīng)歷了股市的血雨腥風(fēng)洗禮，飽受了賠錢的慘痛，在無數(shù)次的搏殺中領(lǐng)悟了交易真諦，在實(shí)戰(zhàn)中擁有了自己操作方法和經(jīng)驗(yàn)。這就是交易高手的寫照。

作為一個散戶一定要理解風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會共存的真切含義，除了自已掌握自已的命運(yùn)，任何人都不可能越疽代苞，把希望寄托在別人身上的散戶一定是失敗的終結(jié)者。只有學(xué)習(xí)才是成功的基礎(chǔ)，除了在證券市場搏擊中的磨練，鳳凰涅磐升華后的心態(tài)是任何人無法教授的，它是成功的必然基礎(chǔ)，技巧就是精通一兩個技術(shù)指標(biāo)的內(nèi)在含義，從中解讀股市的內(nèi)在規(guī)律。它和操作策略有機(jī)地結(jié)合，是股市搏奕的工具。

再看看我們的散戶朋友都是怎么炒股的，看電視、聽小道消息、熟人薦股等等。根本沒有自己獨(dú)立判斷的能力。這樣炒股焉能不敗多勝少！其實(shí)如果真的有一個高手愿意幫你，買賣股都通知你跟著，那也不失為一個致富的好方法，問題是有幾個這樣好心的高手? 那些券商，咨詢機(jī)構(gòu)平常也有說對的時候，但一到關(guān)鍵時候就會給你下套，宰你沒商量。比如說6124大頂，非常明顯的出貨行情，但在輿論一致看多的誤導(dǎo)之下，讓無數(shù)散戶跟進(jìn)吃套。其實(shí)這也不能怪人家，你又沒給別人一分錢，別人不幫自己的衣食父母還幫你呀。而市面上公開出版的書籍，上面的方法被大家熟知，威力大減，有時反而可能成為主力借機(jī)出貨的法寶。一些個“財(cái)富贏家論壇”上眾多高手的文章，多是一些預(yù)測大盤之類的應(yīng)景之作，只授漁不授魚?；驎幸恍﹤魇诜椒ǖ奈恼拢矡o法系統(tǒng)性的進(jìn)行學(xué)習(xí)，故散戶朋友很難借以形成自己的贏利模式。

紅珊瑚在此匯集十大策略戰(zhàn)法，相信有一定圖表技術(shù)基礎(chǔ)的太易道會友和朋友，交易功力會提高三成。

每年一只大牛股，老板見我也低頭。

持牛股，是首選，高拋低吸把錢賺。

小資金，抓熱點(diǎn)，快速獲利的法寶。

找破綻，把錢賺，十大現(xiàn)象面對面。

買賣點(diǎn)位最關(guān)鍵，四大要點(diǎn)記心間。

看時機(jī)，做交易，十條經(jīng)驗(yàn)是利器。

利多利空在盤中，圖表形態(tài)是真經(jīng)。

看大盤，做個股，八大關(guān)系心中留。

透過現(xiàn)象看本質(zhì)，獨(dú)門秘籍顯神通。

買盤時，能在技術(shù)指標(biāo)走好之前就買入，真正的突破不一定發(fā)生在頸線位置上，不必等到頸線突破才進(jìn)貨。能在指標(biāo)走壞前賣出，不會在股票明顯進(jìn)入下降通道的時候出貨，而是更早，最適當(dāng)?shù)臅r機(jī)賣出高價。拋出一只股票一定要記住要拋在它漲時，千萬不要看見它跌時再拋。在行情好時，快速獲大利。在行情差時，也能抓機(jī)會獲小利。不把不賺錢的原因歸咎于市場環(huán)境。是高手和低手最根本的區(qū)別。股價上漲真原因，有人買進(jìn)才是真，股民掙錢有真相，買進(jìn)以后漲漲漲，進(jìn)出點(diǎn)位最珍貴，重在把握高低位，介入點(diǎn)位要精細(xì)，最佳理想和滿意，漲過就是禍，看漲不真漲，看跌都真跌。不怕錯就怕拖，等著等著窟窿等著，兩極分化，變化最大，正反兩面，倒過來看，知道后市如何，反過來作，敢在最高點(diǎn)出，善于底位接，本領(lǐng)最出色，不正確的方式賺錢會強(qiáng)化壞習(xí)慣和不負(fù)責(zé)任的行為。

一、每年一只大牛股，老板見我也低頭

1．牛市一年做一股！忠告，輕易不拋牛股，畢業(yè)。首選牛股，得半道；熱點(diǎn)與強(qiáng)勢股兼做，投資投機(jī)兩相宜，得全道。

2．操盤手最重要的是盤中的應(yīng)變能力。

3．定性是必須做好的：大周期定性，周線選股，月線鑒定，分時跟蹤。

4．定法必依，用１８日均量線與１８日均價線來看行情；

5．能力無人教，全憑自己練，重復(fù)成功經(jīng)驗(yàn)，讓賺錢成為一種習(xí)慣，常賺比大賺更重要。

二、持牛股，是首選，高拋低吸把錢賺

六大要素記心間：

1套莊，2上線，3過頂，4洗盤，5回補(bǔ)，6上揚(yáng)，五大注意要牢記：

1．高位不放量，安全有保障；

2．洗盤量比不放大，下跌再大不要怕；

3．上漲量比小，莊要咱也要；

4．量比放大真上攻，好時機(jī)莫踏空；

5．牛股也有調(diào)整期。

三、小資金，抓熱點(diǎn)，快速獲利的法寶

1．短線三指，股票的突破，主升浪，或弱極反彈。

2．短線精髓，出擊低位首次放量，跳空高開，漲停板，伏擊龍頭 只做短線爆發(fā)力極強(qiáng)的個股是實(shí)戰(zhàn)的精髓。

3．短線基礎(chǔ)，短線進(jìn)出，一定要建立在中線安全的基礎(chǔ)上，把握爆發(fā)的精確時間。只有高速行進(jìn)才能創(chuàng)造利潤，小行情中也有天堂。

4．短線真功。盤中做T+0是短線真功夫。

5．短線特點(diǎn)與原則，熱點(diǎn)三天，天天都有新特點(diǎn)，第一天，量大要封停，不封要調(diào)整，第二天，跳空上揚(yáng)數(shù)它強(qiáng)。十字星，重心上移，缺口不補(bǔ)，主力不出，前進(jìn)里程碑，倒拔揚(yáng)柳，收陰不要怕，主力要籌碼，第三天，量價背離要出局，堅(jiān)決不要追。事不過三，高開低走把你騙，短線操作“短、平、快”三原則，超跌常有呈強(qiáng)時，不能錯過市場上的最主要上漲交易日。

四、找破綻，把錢賺，十大現(xiàn)象面對面

1．低開長陽

2．上下試盤

3．第一次回調(diào)準(zhǔn)洗盤

4．三次過頂要升騰

5．背離不超過五天

6．牛股不下十日

7．低開直線上揚(yáng)誘多洗盤

8．高開直線走低要出局

9．直線走高要封停

10．多次沖頂不是頂

注意兩點(diǎn)：

1．兩個缺口之后，凡出現(xiàn)向下的缺口，多數(shù)都在兩周內(nèi)得到回補(bǔ)

2．破綻出來都很急

五、買賣點(diǎn)位最關(guān)鍵，四大要點(diǎn)記心間

1．一根K線定輸贏。在突破前一天收盤價上進(jìn)行買賣是”好方法，起浪的源頭是一根紅k線, 損失一根K線就立刻停損。這種最犀利的停損法才值得你去練習(xí)。雖然認(rèn)賠是沒有面子，但卻因此保住了票子。

2．方向做反要快出。進(jìn)場后股價走勢與自己的判斷相反，第一時間立即糾正，不想在此價位買進(jìn)，出來等，不能盈利和不能快速盈利，盡快擺脫這筆交易，最壞的情況就是：不要到不得不退出的時候才退出。

3．一波行情有規(guī)律。漲三不追，三陰出局，下跌橫盤，費(fèi)時虧錢，絕不容忍，常遭埋怨。一吋短一吋險(xiǎn)，短線死于短線，增加受傷的機(jī)會，你不是每次都對。戰(zhàn)場上砍來殺去的“刀客”，哪一個不傷痕累累，要做就做大俠，不做刀客？不創(chuàng)新高就不妙，回到均線不能要；高位突破多是到頂，大勢不好的突破多是騙；沖頂太遠(yuǎn)不能沾。

4．操盤原則是避險(xiǎn)。逆水行舟，不進(jìn)則退，風(fēng)險(xiǎn)巨大咱不碰它。上漲嚴(yán)格挑毛病，下跌決不找理由。

六、看時機(jī)，做交易，十條經(jīng)驗(yàn)是利器

1．利用排序功能看盤是最好的方法，81、83這個是短線客必須學(xué)會使用的行情窗口界面，不看k線只觀察盤口，會有失偏頗，而只看k線不留心盤口的語言，將會失去很多機(jī)會，機(jī)會都從盤口出，時時刻刻要盯住，黑馬都在線上跑，認(rèn)認(rèn)真真仔細(xì)找。

2．選股絕招幾乎所有牛股拉升前都出現(xiàn)了低位單峰密集形態(tài)，當(dāng)反彈時出現(xiàn)的第一個漲停個股和所帶領(lǐng)反彈的板塊，往往是下一波行情中的熱點(diǎn)龍頭。

3．創(chuàng)新高，縮量回調(diào)至均線，最佳買點(diǎn)就出現(xiàn)，創(chuàng)了新高還有新高

4．線上跳，跳上線，牛熊都能賺。

5．單陽過頂，劍出鞘，故地重游一定要，綠柱將沒見新低，新一輪上升歡迎你6跳空，漲停主力呈能

6．近頂拉生要騰空，真正的突破是指標(biāo)在低位的突破。

7．強(qiáng)勢股引體向上，跟進(jìn)必漲

8．急漲出局，急跌買進(jìn)，物極必反，財(cái)神常伴。

9．一陽買進(jìn)，二陽加倉，三陽不要。

10．上升通道逢低找拐點(diǎn)，安全又保險(xiǎn)，買就買在相對的低位，短暫休整,消化獲利浮籌，待五日均線跟上來接著飆升，這種形態(tài)十分典型是上乘的介入時機(jī)，每一條均線為一匹馬，三線向上，唯其正常，紅柱增長，首次放量第一陽，一條不行，堅(jiān)決不動，動則必勝，逢低介入，操做對路。

七、利多利空在盤中，圖表形態(tài)是真經(jīng)

1．開盤的氣勢，上攻的力度，波動的態(tài)勢，循環(huán)的位置，量價的配合。上漲重勢，下跌重

質(zhì)，低部成交量，換手的大小，決定行情的大小，低部連續(xù)的上攻行態(tài)，決定上漲的力度，換手率比量比更實(shí)際，重在把握高低位。高位兩大賣點(diǎn)，一是縮量創(chuàng)新高，二是急速拉升遠(yuǎn)離均線。

2．換手到十五，莊走咱不留，最大的利好是跌過頭，最大的利空是漲過頭。漂亮圖形市場火爆期選擇，熊市的好圖常是陷阱，最壞的情況：不得不退出的時候才退出。

八、辨明誘多或誘空，盤口六象面面觀

1．視股價與均價的位置決定買入時機(jī)，2．尾盤跳水這個動作是莊家在洗盤動作時制造當(dāng)日陰線的一個省錢的工具。

3．不要在尾市過分追高搶貨，主力誘多。

4．識別洗盤，出貨簡單方法，洗盤時會出現(xiàn)大幅跳水，而出貨則不然，前者會在下跌時與均價產(chǎn)生較大距離。

5．大幅低開盤放量的莊股，是一種較為兇險(xiǎn)的出貨方法。

6．急速大跌很快又回復(fù)，花了成本就要有更大的收獲，所以還會再做。

九、看大盤，做個股。八大關(guān)系心中留

1．逆跌持平會上行，2，逆跌小漲會大漲，3，逆跌大漲要清倉，4，逆漲持平要下行，5，逆漲小跌要大跌，6，逆漲大跌準(zhǔn)備接，7，差不要，同不行，只有強(qiáng)勢才上攻，8，踏準(zhǔn)節(jié)奏，事不過三，跌勢將盡進(jìn)，漲勢趨緩出。

十、透過現(xiàn)象看本質(zhì)，獨(dú)門利器顯神通

明面三看：一看籌碼變化、二看量價波動、三看指標(biāo)的警示。

暗地三查：一查大盤漲跌的節(jié)奏、二查股價位置的高底、三查大小周期的諧同。

第四篇：考驗(yàn)功力的標(biāo)準(zhǔn)橋牌賽

考驗(yàn)功力的標(biāo)準(zhǔn)橋牌賽

格安

1998年對法國來說，可謂不同尋常。世界杯足球賽的余熱未散，又迎來了全世界1700多橋牌愛好者，參加8月21日至9月4日在里爾舉行的世界橋牌錦標(biāo)賽。比賽一開始，一項(xiàng)特殊的比賽——標(biāo)準(zhǔn)橋牌賽(Par Contest)——引起了人們的關(guān)注。

與其說比賽倒不如說是考試。12道做莊考題分四節(jié)在電腦上完成。每節(jié)限時120分鐘。每道題初始為2000分。可以做錯三次，第一次做錯扣700分，第二次扣500分，第三次扣300分，再做錯就為0分。牌手打牌的時間也要算分，每用時1分鐘扣10分。參賽者坐在電腦前，電腦顯示題目的細(xì)節(jié)，參賽者做莊，電腦防守。此外電腦揭示錯誤、顯示時間和累計(jì)分?jǐn)?shù)。既沒有觀眾，也不需要裁判長。

有幸應(yīng)邀參賽的只有34位世界最頂尖的牌手。世界橋聯(lián)特別給中國一個名額，中國橋牌協(xié)會派現(xiàn)役年輕國手莊則軍參加。最后英國移居美國的職業(yè)牌手——齊亞的常規(guī)搭檔米切爾·羅森伯格(Michael Rosenberg)以總成績16850分奪得冠軍，并獲簡.貝斯杯和35000美元的獎金。獲得第二和第三名的是美國的巴特·布拉姆雷(Bart Bramley)和埃里克·羅德威爾(Eric Rodwcll)，兩人分別獲得17000美元和10000美元的獎金。

這項(xiàng)比賽最早由埃里·克博森(Ely Culbertscn)于1932年發(fā)起，此后美國人每年搞一次直到1941年。1961年至1963年澳大利亞的蘇里文(Sulliven)也搞過這種比賽。

1990年日內(nèi)瓦的世界橋牌錦標(biāo)賽期間推出了全新方式的標(biāo)準(zhǔn)橋牌賽，即將電腦用于比賽。大名鼎鼎的葛羅索獲得了那次比賽的冠軍。今年是第二次同樣的比賽。

現(xiàn)在把這些題目介紹給大家，看看你是否能完成。再看看專家是怎么分析和解答的。相信你會有所啟發(fā)。

值得一提的是，你必須充分調(diào)動您的邏輯思維，循序漸進(jìn)地層層剖析，最后找到答案。沒有僥幸的猜斷，也不需要牌感，完全靠做莊功力。

第1題：

東西局，南發(fā)牌

AJ652 J109876 96

K7 AKQ QJ J87543

南 1NT Pass 4

西 2 2NT

北 × 4*

東 Pass Pass

AllPass

*轉(zhuǎn)移紅心

西首攻A.首攻A后，西兌現(xiàn)K，然后小草花脫手。

西的2NT叫品是試圖逃跑到某一配合的低花。有局情況下這樣做有點(diǎn)冒險(xiǎn)，唯一的解釋是他的牌型一定是5－0－4－4。

如果西家第3輪出黑桃的話，定約將很容易完成：南K吃到后，小黑桃到J，東家必須將吃并回將牌。明手將吃兩次草花、手上將吃兩次黑桃，明手仍有足夠?qū)⑴?3張)清光東家的剩下的兩張將牌，兌現(xiàn)A贏夠10墩。

但西家的草花換攻縮掉了明手一張將牌。上述打牌路線將出現(xiàn)阻塞。然而還有另一條成功的路線：建立草花套。

答案：

南明手將吃草花，K回手，將吃第二張草花，然后從明手打出小黑桃!東必須將吃并回將牌，否則將無法阻止莊家利用交叉將吃贏到9墩將牌。

將吃第三張草花后，四家牌如下：

AJ6

J10

Q109

× A

AK

×××

J87

莊家需要所有剩余的牌墩。明手打A，東家必須將吃(否則南家扔草花，然后交叉將吃)，南超將吃，明手將吃第四張草花，調(diào)將回手，兌現(xiàn)草花贏墩。

全手牌如下：

AJ652

J109876 96

Q10983 5432

AK104 AQ106

K7

AKQ QJ

87532 K92

J87543

如果西家的牌型是5－1－3－4或5－1－4－3(盡管不可能)，推薦的打牌路線仍能取得相同的結(jié)果。

但假如西的牌型為6－0－4－3或6－0－3－4(不可能，因?yàn)樗麜Ｔ?加倍不逃)，定約永遠(yuǎn)打不成，因?yàn)闊o法阻止防家吃兩墩方塊和兩個將吃贏墩。

第2題：東西局，北發(fā)牌

AJ109 A10943 A 654

K52 72 864 AK873

南3 4

西

Pass Pass Pass

北 1 2 4 6

東 Pass Pass Pass AllPass

西首攻J。

最終定約似乎過于樂觀。無論如何還是考慮完成它。要完成這個小滿貫，需要滿足一系列奇跡般的條件。

顯然第一個條件是外面將牌2－3分配。

第二個條件是飛對Q使黑桃拿足4墩?，F(xiàn)在黑套上已有8墩，兩個紅A和一個方塊將吃共有11墩。第12墩從哪來呢?

a)第二個方塊將吃。

這是行不通的，因?yàn)闃蚵酚袉栴}。莊家可用K回一次手，將牌回一次手，但將吃第二次方塊以后就再也沒有回橋。剩牌如下(找對Q以后)：

AJ A10943 72

K873

北引牌。

莊家無計(jì)可施。

b)第四張黑桃墊掉紅心失墩后，樹立紅心套。

現(xiàn)在我們漸漸上路了，但嚴(yán)重的橋路問題依然存在。明手需要3個橋：兩個用于將吃掉防家的紅心大牌，第3個用于兌現(xiàn)紅心贏墩。但目前只有兩個：A和方塊將吃。因此需要看到一種牌型組合，以便由防守方為莊家解決進(jìn)手問題：敵方不得不向明手的紅心贏墩出紅心!

因此A和第一次紅心將吃除掉西家的兩個大牌，以后莊家從明手出10將吃飛東家的紅心大牌，打大明手的9，讓東家剩一張小紅心。

現(xiàn)在要做的是剝光東家的其他牌，第三張將牌投入，迫使東家把剩下的小紅心送給明手吃。

因此，第四個條件是：東家持3張將牌。

最后，東家必須持4張黑桃(第五個條件)；否則他將將吃第4張黑桃，再方塊脫手。換言之，東家的起始牌型為4－4－2－3。

還有最后一個問題：莊家到哪找Q？顯然持4張黑桃者可能性更大，也就是說，他應(yīng)飛東的Q、東的牌必須是：Q×××H××× ×××××(H＝大牌)。

綜合上述考慮，成功的路線只有一條：

答案：

第二輪莊家從明手引J劃過，然后出10也劃過。

清兩輪將，K解封，A進(jìn)明手;兌現(xiàn)A，南扔紅心失張；將吃小紅心，各手剩4張牌如下：

1094

H×

××××

× H

87

H＝大牌。

明手將吃方塊，引10東撲大，南將吃，現(xiàn)在莊家打出最后一張將，投入東家，東家只剩一張紅心小牌，送給明手的9。

整副牌如下：

AJ109

A10943 A 654

QJ J109753

Q876 K865 KQ

Q9

K52

864 AK873

J102

第3題：南北局 南發(fā)牌

K983 Q54 AK75 63

A542 AKJ109 8 742

南 1 Pass Pass 4

西 2NT ×× Pass Pass

北 × Pass 3

東 Pass 3 Pass

Allpass

西首攻10。

西家的2NT顯示雙低花，再加倍再次要求同伴在方塊和草花中作出選擇。因此可以得出結(jié)論：西家的兩個低花等長，因?yàn)槊鎸ν槁槟镜腜ass，如果有6張?zhí)卓隙〞俳?。東叫草花，顯示大牌位置。黑桃首攻明顯單張，西家牌已顯型(1－2－5－5)；因此莊家現(xiàn)在面臨的是雙明手問題。

南家有5墩將牌，方塊和黑桃各有兩墩，取得第10墩有多種不同途徑：

a)立刻打一張草花，期望明手將吃第三張草花。這條線路將告失敗，因?yàn)闁|家將給同伴將吃兩次黑桃。

b)動草花套之前先調(diào)一輪將牌。這樣給西家只留一張將牌，只將吃莊家的一個黑桃失墩對定約并無大礙。但這時防家會利用每一次上手機(jī)會出紅心，以阻止莊家將吃草花。

試探對東家造成一個終局位置，讓他不得不從黑桃中送出。很容易達(dá)到下面的情形：

K98

AK7

QJ7

×××× ××

542 8 7

×× ×

北出牌。

莊家出A和K，將吃方塊，但東家可墊一張黑桃，保留草花贏墩。主意不錯可惜路數(shù)不對。

要達(dá)到成功的終局，必須迫使東家放棄草花，并且這一策略只有在他還有一張將牌時才可能實(shí)現(xiàn)。換言之，東家將在三門花色上受擠：黑桃、草花和將牌！

這一不尋常的擠牌被稱為“撞擊式”擠牌。

答案：

用A1贏進(jìn)首攻，南打方塊到K，然后將吃方塊2，調(diào)一輪將牌，明手保留Q，草花脫手，防家不得不回將牌．莊家Q吃，兌現(xiàn)A．手上扔草花，進(jìn)入下面情形：

K98 7 6

QJ7 7

×× ××××

542

K

××

北出牌。

北打出7，東家將吃不起，因此：

a)東墊草花。南將吃，草花脫手形成如下形勢：

K98

QJ7 7

×

×××

542

K

1)如果東家贏吃，他或者回將牌，以后黑桃被投入；或者回黑桃立刻投降一墩。

2)如果西家贏吃，北將吃回牌，西和南超將吃，南、北和東家只剩黑桃，東家無法逃脫黑桃終局。

b)東墊黑桃。

莊家將吃方塊，出K，再出小黑桃，形成如下形勢：

× ××

K

××

東出牌。

防家無法阻止莊家再吃兩墩。

整副牌如下：

K983

Q54 AK75 63 83 QJ1042 AQJ85

A542

AKJ109 8 742

QJ76 762 963 K109

注：1.如果用明手的K贏進(jìn)首攻的話，此后東家可讓同伴將吃莊家的A(而不是小牌)。

2.如果第二張方塊大牌過早兌現(xiàn)的話，莊家自己將面臨墊牌困難：

a)如果南家墊草花，東將讓同伴將吃黑桃小牌，自己的QJ還有一個大牌贏墩。

b)如果南家墊黑桃，以后當(dāng)東家面臨三套擠牌時，他可以墊黑桃來抵制。出現(xiàn)下面的失敗形勢：

K98

QJ 7

× ××××

K

××

南出牌。

莊家當(dāng)然可以不兌現(xiàn)K(兩手都出黑桃小)來樹立黑桃，東回草花加以反擊，西贏進(jìn)后打出最后一張方塊，北家將吃，東家不超將吃，而墊黑桃，此后防家必定吃到第四墩，或者吃一墩草花，或者7吃一墩。

第4題：

A432 A102 5432 54

J J743 9 AKQJ1092

南北局，西發(fā)牌

南1 3 5

西 Pass Pass Pass Pass

北 Pass 1 1 3

東 Pass Pass Pass Pass

AllPass

西首攻K。

東A超吃西的K，換攻黑桃，南出J，西出K，北出A。

莊家只能輸一墩紅心，因此紅心的分配必須特別有利。下面的任何一種分配組合都可以；

a)KQ在左手家。這種可能性可立刻排除，因?yàn)槲骷页?3點(diǎn)會開叫。

b)右手家持KQ。這種組合僅就概率來說也決不可信。東家顯示了單張將牌，牌型應(yīng)該是：5－2－5－1或6－2－4－1或4－2－6－1。持這樣的牌型加上KQ和A，他當(dāng)然會參與叫牌。

c)雙張大牌和一張小牌在右手家。南從明手打小，無論東家放小還是撲大，只要猜對，便能吃到兩墩，第四張紅心由明手將吃。然而這種機(jī)會在b)中已予以反駁。不僅如此，防守方可以第二輪調(diào)將，再由西家吃進(jìn)紅心，繼續(xù)攻將，防止明手將吃紅心，定約將被擊敗。

d)雙張大牌加8(或9)在左手家。從叫牌上看，這種分布的可能性最大。莊家的計(jì)劃就是從手中出小紅心，明手預(yù)備放10輸給東家，然后兌現(xiàn)A抓掉西家的一張大牌，再飛東家的8(或9)。然而防守方可以摧毀這一計(jì)劃：西家在第一輪紅心上撲出大牌。明手必須吃住，但飛東的紅心已無足夠的橋了。

由于北家缺乏進(jìn)手對付東家的紅心，莊家不得不設(shè)法剝光東的其他牌，最后讓他自己出紅心給莊家自由飛。

答案：

在動紅心之前，把將牌打到只剩一張，形成以下局勢(東家的4張紅心只能全部留住)：

A102 5 Q

K8 Q10

Q965

J743

或：

A102 5

K8 Q

Q965 J

J743

出3，西家必須撲K，北A吃住。將吃黑桃或方塊，取決東家紅心之外的那張留牌。紅心到10，東家被迫投降兩墩紅心。

現(xiàn)在只剩一個問題：莊家怎么知道東家在紅心之外留的是哪張牌(黑桃或方塊)?

線索還在叫牌過程，或者說是敵方未參與叫牌。如果西家有5張?zhí)?，或東家5－4－3－1或3－4－5－1牌型，任何一家都會找機(jī)會爭叫，特別是在局況有利的情況下。因而結(jié)論是：任何一個敵方都沒有5張?zhí)?，因而東家的牌是4－4－4－1型。

整副牌如下：

A432

A102 5432 54

K976 K8 KQ106 863

J

J743 9 AKQJ1092

Q1085 Q965 AJ87 7

第5題：

K10 AK76 A75 8542

AQJ9876 432 J6 A

東西局，東發(fā)牌

南

西

Pass

北

東 1 AllPass

西首攻5。

明手K贏進(jìn)首攻。

莊家能數(shù)出11個大牌墩，第12墩只能來自對東家的擠牌，條件是東家5張紅心帶KQ，從開叫來看，前途不錯。莊家可以設(shè)想終局自己手里有J(維也納妙招以后)，明手的紅心對東家構(gòu)成壓力。但這條路線很快就走不通了。為了促成擠牌局勢，標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)要求先放棄一墩，以便于計(jì)算。但問題就出在這里。莊家無論在哪個套上放棄一墩，東家都會回出紅心破壞擠牌計(jì)劃。

被迫放棄上述打牌路線以后，莊家把注意力轉(zhuǎn)移到另一種更復(fù)雜的擠牌類型。如果東家一個人在保護(hù)紅套的同時還要保護(hù)草花的話，勢必受到擠牌。這意味著東家要持5－5的紅心和草花套，還有KQ(1－5－2－5或O－5－3－5)。這是所要建立的終局形式：

A76 A7 8

QJ10

1098432

KQ K

AQ

J6

南出牌。

南出黑桃，明手扔小方塊，東家在三門花色上受擠。他當(dāng)然墊方塊，因?yàn)樗芸匆娒魇值募t心和草花的威脅張，但看不見方塊的威脅張，從他的角度上看，同伴可能持J。A撞掉K后，南家仍有將牌進(jìn)手兌現(xiàn)J。

這種情況下，南家必須剝光西的草花，讓東家獨(dú)立保護(hù)草花。他兌現(xiàn)A，黑桃進(jìn)明手，東跟牌，將吃草花，試圖再用黑桃進(jìn)明手將吃草花時，壞消息來了，東跟出第二張將牌。東家不可能5－5兩套以后還同時有KQ和兩張將牌。因此莊家被迫放棄這一打牌路線。

但南家發(fā)現(xiàn)目前的情形下，他的擠牌組合并不是徹底沒戲。

答案：

這是第五輪以后的情形：

A76 A75 85

QJ109

1098432 J7

AQJ9

J6

KQ KQ

北出牌。

南將吃草花，再打兩輪將牌，東家第一輪時墊一張紅心，但第二輪將牌時必須保持紅心，因而必須放棄最后一張草花。形勢如下：

A76 A 8

QJ10

10984 J

KQ

A

J6

南出牌。

莊家A進(jìn)明手，西墊方塊。明手打8。如果東墊紅心，他的紅心將比明手少，南家將吃后可紅心出手樹立明手的7。如果東家墊方塊大牌，南扔手里的紅心，東草花吃到后除方塊外別無回牌，A打掉東的方塊大牌，南將吃回手，兌現(xiàn)J。整副牌如下：

K10

AK76 A75 8542

5 1098432 J763

AQJ9876

432 J6 A

QJ1098 KQ KQ109

第6題：

2 K5432 Q9832

A102 KQJ10

A76 K76

南北局，西發(fā)牌

南

× 2NT

西 1 Pass Pass

北 Pass 2 3NT

東 1 Pass AllPass

西首攻6。

東出J，南忍讓。續(xù)攻黑桃，南再次忍讓，西用K吃。此時西換攻10破壞莊家的橋路。

莊家目前能數(shù)出l墩黑桃、3墩紅心、2墩方塊，完成定約尚需3墩草花，為此他需要右手單張J或10。不僅如此，如果西家持3張方塊，定約還是不成。要想定約成功，莊家必須設(shè)想東西家牌分配象這樣：

K×× A××× 10× AJ××

QJ××× ×××× QJ× 10

莊家必須明手吃回攻的方塊，以保留回手。他的計(jì)劃是剝光西家所有的黑桃、紅心和方塊，只剩草花，讓他自己送回莊家3墩草花。

然而如果第四輪出紅心——似乎符合邏輯的打法，計(jì)劃將注定破產(chǎn)。西A吃進(jìn)后第二張方塊脫手，南在兌現(xiàn)到最后一個贏墩(比如A)時形勢如下：

Q9832

×

Q××

Q 10

AJ54

A K76

南出A時北墊2，但當(dāng)南打K西A吃進(jìn)時，明手受到單套擠牌。如果他墊3，明手的Q98將阻塞，西家回出的小草花明手吃進(jìn)，然后再吐給西家一墩草花；如果明手墊8，西將用J出手，現(xiàn)在莊家要么停在明手輸一墩給西的5，要么回到手上，再輸一墩方塊給東家?？偸且匆欢?。

如果不兌現(xiàn)A，西吃進(jìn)草花后回黑桃，照樣會出現(xiàn)明手的單套受擠。

答案：

成功的路線需要下述的算計(jì)：第四輪莊家必須從明手打小草花到K(西必須忍讓*)，再出紅心。西吃進(jìn)并繼續(xù)回方塊，南吃進(jìn)，兌現(xiàn)所有紅心和A，扔掉明手的方塊和8，到達(dá)下面的局勢：

Q93

Q×

Q

AJ5 76

在已有7墩的情況下，南出草花，再吃兩墩。

*如果西A吃進(jìn)打方塊的話，南可飛J，兌現(xiàn)明手4墩草花，換紅心，西A隨便什么時候吃到，其余全部送給莊家。整副牌如下：

K5432 Q9832

K86 A987 109 AJ54

A102

KQJ10 A76 K76

QJ953 6543 QJ8 10

第7題：

AKJ10 AQJ3 A92 Q5

Q973 6542

QJ3 AJ

東開叫，南北有局

南

Pass 4 6

西

Pass Pass =

北

× 5

東 4 Pass Pass

西首引：2。

西未首引梅花顯然因?yàn)樗麤]有梅花(很難想象在東阻擊叫后他不引梅花)。他的將牌首引顯示他可能有2個紅K。

如果南打3輪將牌(停在他手上)，東跟2張并在第3輪墊了l張梅花。

如果東在某門紅花色上為缺門，他有可能叫加倍希望很到一個非常規(guī)首引。我們可以基于以上依據(jù)推斷出全部牌情，東持有2－1－1－9，西持有3－4－6－0牌型。

因此，即使2個紅K的位置有利，莊家在紅心和方抉上仍各有1個輸墩(除非東持有單張方塊lO)。為了避免這2個輸墩，南必須設(shè)法利有第4張紅心對西進(jìn)行終局打法，迫使他引出方塊或給莊家1次將吃墊牌。但此終局打法取決于南必須早期打方塊Q(西蓋K被明手贏進(jìn)，西必須蓋K稍后即可看出)。

莊家須達(dá)到如下成功局面：

J 92

K 10××

×××× 6 J3

北出牌而如下局面為失敗局面：

J A92

K K10××

××××× 6 QJ3

北出牌在紅心K贏進(jìn)后，西可以安全地回出小方塊。

為達(dá)到成功局面，南必須進(jìn)手3次：1次用來引方塊，2次用來進(jìn)行紅心飛牌。1個進(jìn)張為黑桃Q，另外2個進(jìn)張似乎可以來自梅花A和J。

但在爭取進(jìn)張中，防守方就有戲可唱了。首先，西在第4墩墩莊家出方塊Q時必須用K蓋上，否則南將是手上贏得，而不再需要3個進(jìn)張。其次，東可以挫敗莊家利用梅花2次進(jìn)手的計(jì)劃：如果北引梅花Q，東打??；如果北引梅花5，東上K。

莊家原有的計(jì)劃因進(jìn)張問題失敗了，現(xiàn)在他必須改變他的策略，一個更為壯觀的妙計(jì)。

解答

在第4墩打方塊Q后(西蓋K，明手A贏)，莊家打梅花Q。即使東不蓋K，用A超拿，出紅心飛過并打小梅花：如果東仍打小，南的J成為他所需的進(jìn)張，而如果東用K贏進(jìn)，發(fā)展成如下局面：

J

AQ3 92

K×× 10××

×××××× 654 J3

東引牌。

東必須出梅花給莊家一個將吃墊牌。與此同時，形成了對酉家的紅花色進(jìn)行擠牌的簡單局面。

如，南暗手將吃，明手墊一張方塊，飛紅心并打最后一張將牌，手上墊紅心。

或者，明手將吃，暗手墊一小紅花色，方塊J回手，打最后一張將牌。

全部牌如下：

AKJ10

AQJ3 A92 Q5

542 K1098 K108764

7 5

K109876432

Q973 6542 QJ3 AJ

另：第4墩時，南如果用紅心飛牌代替方塊飛牌，定約將無法完成。

打牌進(jìn)程將如下發(fā)展：梅花Q用A蓋拿，打方塊Q，但此時西不蓋打；再飛紅心后，從明手出小梅花，東用K贏進(jìn)，成為如下局面：

J

A3 A9

K× K10×

××××× 65 J3

東仍給莊家一個將吃墊牌，但擠牌將不能成立。

第8副：

AKQ AK3 KQJ3 J108

97432 962 A8 A32

東開叫，雙方無局

南

Pass 3 5

西

Pass Pass Pass

北

× 4 6

東 2* Pass Pass =

*弱二，6－10點(diǎn)。

西首引4。

莊家贏進(jìn)紅心首引(顯然是單張)，吊二輪將牌。如果對手將牌3－2分配，莊家可以靠大牌取得12墩，但東在第2輪將牌時示缺。現(xiàn)在莊家須在用方塊墊掉手上梅花后將吃二次梅花來取得其全部將牌。慶家還需要2墩紅心，為此他必須從手引一張紅心使西家不能在明手之前將吃而打空。這樣莊家可以得到12墩牌：5墩黑桃、2墩紅心、4墩方塊和1墩梅花。然而，如果西家只有3張梅花這一計(jì)劃將不能成功；因?yàn)樵谀弦t心時，西家可以墊掉1張梅花而在第3輪梅花時超將吃。

為了避免西家的梅花墊牌，南可以試圖在向明手引紅心前將吃2次梅花，但此線路在西持4－1－5－3牌型時仍不能成功，下面是其不能成功的原因：梅花A、4輪方塊、梅花將吃、黑桃到明手、梅花將吃并打紅心，但此時南北已沒有將牌，西可以將吃紅心并兌現(xiàn)他的第5張方塊。因此，莊家必須打3輪方塊(墊1張梅花)來發(fā)覺外面的分配：

A)兩敵家均跟方塊，或

B)東在第3輪方塊墊牌

這2種局面將導(dǎo)致不同的打法：

A)南必須將梅花A解封，用黑桃進(jìn)入明手，兌現(xiàn)后1張方塊。如果西跟牌，持4－1－4－4，莊家巳無問題(梅花將吃，紅心至明手，梅花將吃)。如果西將吃第4輪方塊，他的牌為4－1－3－5，唯一的成功機(jī)會是東原本持有梅花雙張KQ；西只能回梅花，將梅花J打大。但這顯然是不可能的。因?yàn)闁|在南兌現(xiàn)梅花A時未跟出大牌；總之，如果西持4－1－3－5，并且東在第1輪梅花時未跟出大牌時，定約將失敗。

B)東必須至少持有梅花K才能達(dá)到他開叫弱2要求的6個大牌點(diǎn)。為了完成定約，梅花Q也必須在東家，并且梅花9在西家。

解答

(回顧一下早期的打牌：贏進(jìn)紅心首引，2輪黑桃，3輪方塊)第7墩時，引梅花J，東蓋上南贏進(jìn)。黑桃回至明手，兌現(xiàn)最后1張方塊，南墊最后1張梅花，引梅花10，東蓋上手上將吃，形成如下局面：

A3

J

QJ 9

南引紅心，西既不能將吃也不能墊掉他的梅花9，因?yàn)槊魇值?將打大；他只能墊方塊。這一墩被紅心A贏得，梅花輸張的將吃成為第12墩牌，西在大將牌與東的大紅心在同一墩上撞車。

全部牌如下

AKQ

AK3 KQJ3 J108

J1065 4 107642 965

97432

962 A8 A32 QJ10875 95 KQ74

第9題： Q432 AK87 KQ98

A10732 AK65

A1054

北發(fā)牌，雙方無局

南3 5 6

西

Pass Pass Pass =

北 1 1NT 4 5

東 Pass Pass Pass Pass

西首引：J。

如果紅心3－2分配，莊家有極大的機(jī)會取6墩將牌(4墩暗手及2墩明手將吃黑桃或4墩明手及手上將吃2墩)。1墩黑桃及2墩方抉大牌達(dá)到9墩，這樣他只需要3墩梅花即可完成定約。

然而，如果紅心4－1分配，將牌墩數(shù)減至5，梅花就必須拿到4墩才能完成定約。因此必須預(yù)防有人持梅花J×××，這當(dāng)然應(yīng)是持短紅心的人所持有。

為了取得5或6墩將牌，莊家有2條線路：

線路1：手上將吃方塊。

南將吃首引并用AK吊2輪將。如果將牌3－2分配，他的問題解決了：梅花到明手的大牌，方塊將吃，黑桃入黑桃將吃，將牌Q。

否則(如果紅心4－1分配)，必須考慮如下局面：

A)西持4張紅心：

發(fā)現(xiàn)東是否持有梅花J×××，南用梅花到明手，將吃另1墩方塊(完成明手主打)，小梅花至北的大牌。西不能將吃，北贏進(jìn)，兌現(xiàn)紅心Q，打梅花用10飛。西可以隨時取他的將牌贏墩，但這是防守方的唯一贏墩。

B)東持4張紅心：

發(fā)現(xiàn)西是否持有梅花J×××，南用梅花至明手，將吃另1墩方塊，打梅花A。但東將吃并打回黑桃使他很難受。莊家將失?。喝绻矫魇智鍖?，他將不能回到手上飛梅花，因?yàn)闁|的黑桃回攻打掉了他的最后1個進(jìn)張。

線路2：明手將吃黑桃。

莊家第1墩由明手贏進(jìn)，墊1張黑桃，打黑桃A，黑桃將吃，將牌Q，將牌至K。如果將牌3－2分配，已基本無問題：黑桃將吃注1，方塊將吃，將牌??

否則(如果將牌4－1分配)，必須考慮如下局面：

A)東持4張紅心：

發(fā)現(xiàn)西是否持有梅花J×××，南將吃倒數(shù)第2張黑桃1，將最后1張黑桃墊在方塊上，兌現(xiàn)明手的1張梅花大牌，小梅花到手上的A。定約采用lA)的線路即可完成。

B)西持4張紅心：

發(fā)現(xiàn)東是否持有梅花J×××，南將吃倒數(shù)第2張黑桃，將最后l張黑桃墊在方塊上，打梅花K和Q。但西將吃，將不能進(jìn)入明手飛梅花。

綜上所述：

線路1，將吃方塊，莊家在東持4張將牌遇到困難(局面1B)；線路2，將吃黑桃，他將在西持4張將牌時遇到困難(局面2B)，哪條是較好的線路呢?解答

答案是：線路2，明手將吃黑桃。

事實(shí)上，采用線路1在B)局面下定約必然失效，而采用線路2在B)局面下莊家在西未持有3張以上黑桃時仍能完成定約注2。

將吃2次黑桃之后，達(dá)到下面局面：

A87 KQ98

×--

J10 ×××× ×

K6

×× J×××

A1054

北引牌。

莊家用梅花A回手出小梅花注3，(西不能將吃)，將吃方塊達(dá)到下面局面：

A8 K9

×

J10

××

× J× K × 105

南引牌。

南兌現(xiàn)將牌K注4，明手墊小方塊，打小梅花，北家將得到2墩牌。

即使西梅花缺門將吃梅花A，莊家仍能完成定約：南贏得紅心回攻(最佳打法)，梅花到明手，兌現(xiàn)方塊大牌，手上墊小梅花，牌吃方塊。東受到梅花和黑桃的擠牌。

全部牌如下：

Q432 AK87 KQ98

Q85 J1087 J10932 6

A10732

A65

KJ94 9 Q654 J732

A1054

注1 在東將吃的情況下，很容易預(yù)防梅花J×××。

注2 如果西只有2張黑桃并在明手之前將吃第3輪黑桃，慶家總能成功：南將吃方塊回攻(最好防守)，清最后1輪將牌墊l張方塊，梅花到明手。南北達(dá)到如下局面：

北牌：K

南牌：10 K98 A105

打方塊K，南墊梅花10。如果西持4張梅花，在好梅花A時將顯出。如果東持4張梅花，他將在黑花色上受擠。

注3 如果梅花3－2分配，莊家不會有問題，因?yàn)楫?dāng)最后1張黑挑墊在方塊上時，他可以連續(xù)打梅花。

注4 如果莊家在將牌K之前打梅花，西將吃并回方塊將擊宕定約。

第10題

7432 AJ93 AK76 A

北發(fā)牌，南北有局 南

西

Pass 4 =

北 1 3 Pass

東 Pass × 5

×× 5

KQ6 KQ872 852 43

西首引：8。

東用A贏進(jìn)首引并回9，西跟5。

東激烈的競叫表明他持有2個黑花套。而他未在第1輪參予競叫表明他紅心為短套。東持牌應(yīng)為4-1-4-4或4-0-4-5(4-0-5-4不太可能，因?yàn)樵诖饲闆r下西將首引單張方塊)。

如果東有1張紅心，莊家可以輕松得到ll墩：2墩黑桃，6墩紅心(5墩手上長度，l墩明手將吃)，2墩方塊和1墩梅花。(他可以通過擠牌得到1個超墩，稍后可以看到。)然而，如果東紅心缺門，可能性更大，南缺少1個進(jìn)張回手將吃梅花及其后回手清將。

莊家可以放棄將吃梅花，代之以對東家的黑桃和方塊進(jìn)行擠牌。此為十字交叉擠牌，需要每手有一個進(jìn)張，4張牌時形成如下局面：

A7

J10

× ××

Q 85

××

南打紅心2，明手墊小方塊。

為達(dá)到上述局面，必須先調(diào)整輸墩，看唯一可能調(diào)整的花色為梅花。(當(dāng)然為防止黑桃的將吃，此前必須打4輪將牌。)下面是假定的南可以送梅花時的局面：

AK76

J10

×× ×××

Q 852 4

××× ×

但此時防守方很容易找到回打方塊或黑桃而破壞十字交叉擠牌所需的聯(lián)通。

現(xiàn)在仍存在另一條可以使莊家達(dá)到致勝的4張牌局面的戰(zhàn)略。這就是送l墩將牌!解答

第3墩時，南出梅花到明手的A，出3，當(dāng)東示缺時，莊家打7。西必須贏進(jìn)；否則莊家可以將吃梅花，清將牌通過擠牌而取得12墩。

紅心10贏后，西換出方塊(最好防守)達(dá)到如下局面：

AJ9 AK76

J10

654 ××

××× ×××

Q

××××

KQ82 852

南超打明手的紅心9(或J)，用紅心A將吃梅花，再超打明手的最后l張將牌，用紅心8清將牌達(dá)到前述4張牌的局面。

全部牌如下：

7432

AJ93 AK76 A

10654 104 K10965

KQ6

KQ872 852 43

AJ109

QJ93 QJ872

其他的線路都將失敗。例如：

A)第4墩時，北出9(不出3)手上放小。

西忍讓達(dá)到如下失敗局面：

AJ3 AK76

J10

1065 104 K1096

Q KQ87

QJ93 QJ8

852 4

北出牌

B)第4墩時，莊家用Q超打明手的9，用A將吃梅花，打3到手上的7。西仍忍讓，達(dá)到另一個失敗局面：

A76

J10

×

×× ×

Q

×××× 85 4

南出牌。

進(jìn)一步分析表明，如果東在首引黑桃時忍讓，定約將無法完成。他的小失誤是可以理解的(他可能認(rèn)為西的8是單張)，但卻付出了很大代價。

第ll題：

西發(fā)牌，雙方無局 南

Pass 2

西 1 1NT Pass

北 Pass Pass 4

東 1 2 = AQ6 742 9732 J64

75432 K3 AK A1032

西首引：Q。

東忍讓，莊家K贏。

為完成定約，莊家必須找到將牌3-2分配，并且梅花只輸1墩的分配及打法。換句話說，東持雙張梅花帶l大牌。另1大牌一定在西家，西才能在缺少l張梅花大牌及紅心A的情況下開叫。

莊家計(jì)劃飛黑桃進(jìn)入明手，引小梅花，手上放10。贏進(jìn)西的回攻1，兌現(xiàn)第2張大將牌，A打下東的大牌。J，方塊回到手上，用明手的小將牌將吃第4張梅花。必須注意時機(jī)：在梅花將吃形成之前不能打第2輪將牌，否則防守方將去掉明手第3張將牌。

西家必須持有3張將牌，否則莊家不能成功：要么他只調(diào)l輪將牌而被西用短將牌超吃紅心；要么在打梅花前調(diào)2輪將牌，但此時他不能防止東用A上手打第3輪將牌。

東西的牌張分配必須是如下情況才能成功：

西：K××

東：××

Q×

DO××K×××

A×××××

××x

Q×

(將牌J的位置不確定但沒關(guān)系。)

然而，最好的分配也未必一定奏效，因?yàn)榉朗胤讲豢虾献?東有一個殺手锏：當(dāng)從明手出小梅花時，他打出Q!

南必須贏進(jìn)此墩并打第2輪將牌以避免東將吃梅花，但不能再阻止西上手后出第3輪將牌。

為對付此殺手锏，莊家首先應(yīng)在第2墩時打小紅心以打掉防守方的聯(lián)通。東贏進(jìn)，明白打紅心超將吃沒有好處，換出方塊。

南出黑桃到Q，出小梅花，此時東應(yīng)上Q，A贏進(jìn)，達(dá)到如下局面(局面A)：

A6 973 J6

K×

× ××××

Q×× K××

7543

×× ×

K 1032

南出牌

莊家第l念頭(錯誤的念頭，稍后將看到)是方塊K解封，黑桃A到明手，將吃方塊回手成如下5張牌局面： 9 J6

K

××××

Q K××

×

1032

南出牌

南出小梅花(期望西家放小)，希望用4贏進(jìn)，將吃方塊后出黑桃投入西家。但西在第2輪梅花時上K-防守方的又一殺手锏，兌現(xiàn)K，迫使南家將吃方塊。莊家鎖在明手的梅花J，不得不再失l墩紅心。解答：

讓我們回到局面A。

第6墩時，南用黑桃到明手，放棄將吃方塊，將吃1墩紅心使西陷入左右為難的境地：

A)如果他超將吃，縮短自己的將牌，莊家第4張梅花將交給明手將吃。

B)如果他墊梅花，莊家不需要將吃即將第4張梅花打大。)如果他墊方塊，上述的第二殺手锏將不起作用。我們將達(dá)到下面的局面：

J6

KKQ K××

××× × ×

1032

南出牌

南出小梅花。

如果西上K，兌現(xiàn)K，并用方塊迫莊家將吃，將打大明手的方塊。

如果他不上K，明手J贏進(jìn)，將吃方塊回手，出黑桃投入西家。

第7墩南將吃紅心時，西受到了3門花色的擠牌(方塊，梅花和將牌)，叫反沖擠牌。

全部牌如下：

AQ6

742 9732 J64

KJ9 Q10 QJ65 K987

75432

K3 AK A1032

AJ9865 1084 Q5

也許某位莊家太過聰明，試圖到上述的反沖擠牌，過早地將吃紅心(即第5墩時未從明手打梅花)，這樣他將不能成功。

西墊方塊，達(dá)到如下局面：

A6

973 J64

KJ A96

QJ K987

754

Q5

A A1032

南可以采用如下2條線路：

A)到明手打梅花。

但此時東不再打Q，這樣西可以吊第3輪將牌。

B)方塊大牌解封，A到明手，將吃方塊將明手的9打大，送出將牌。達(dá)到下面局面： J64

A9

K987

Q5

A1032

西出梅花9，但東不上Q。南10贏進(jìn)，但必須再失2墩而宕一。

第12副：

A32 32 A432 AKQ2

南發(fā)牌，東西有局 南

西 Pass

北 6NT

東 =

1NT

K4 AK4 KQ109 10943

西首引：10。

除非極特殊的情況，莊家需要在每門低花上取到4墩才能完成定約。

在1門或2門低花分配不利時，持有梅花J×××只能是西家，而方塊J×××可以在任一防家。因此，對付此類情況的標(biāo)準(zhǔn)打法是先試探只有一種線路的花色。對于方塊套，留至有足夠的信息判斷其長度后再處理。

南手上贏進(jìn)黑桃首引，打梅花至明手，東示缺!

現(xiàn)在南家將探尋敵方方塊分配以最終確定方塊套的打法。計(jì)劃在某一高花中送一墩。

但此前，莊家必須兌現(xiàn)3輪梅花觀察東如何墊牌。他必須處理梅花，使第4輪梅花成為明手的1個進(jìn)張；因?yàn)?，如果送出的為黑桃，北家需?個進(jìn)張兌現(xiàn)黑桃A。(明手的另1進(jìn)張是A，但正如我們論述的，此牌在時機(jī)未到時絕不能打。)

第3墩時，南用方塊大牌回手，打梅花l0，西蓋J明手贏進(jìn)，打梅花至手上的9，達(dá)到如下局面：

A3 32 A43 A AK4 Q109 4

東必須墊3張牌。

現(xiàn)在時要送1墩高花的時候了，取決于東的墊牌。

如果莊家選擇正確，他的期望將成為數(shù)學(xué)上的必然。

關(guān)鍵問題是：送哪門高花?

我們假定東在打梅花時墊了l張黑桃，2張紅心。

現(xiàn)在讓我們設(shè)想幾種可能的局勢：

A)第6墩時，莊家送1墩紅心。

贏進(jìn)回牌，他兌現(xiàn)高花大牌，密切注意西家在打5輪高花時是否跟牌。

西家跟2張黑桃，2張紅心(第3輪時示缺)和l張梅花。

已知西家持牌(方塊以外)：5張梅花，2張黑桃，2張紅心＝9。即西有機(jī)會持方塊J×××。

此時，東已知牌：6張紅心，3張黑桃＝9。因?yàn)橹荒艽_定東家的9張牌，東也有機(jī)會持方塊J×××。

B)第6墩時，送l墩黑桃。(仍贏進(jìn)回牌，兌現(xiàn)高花大牌。)

1．西跟3張黑桃，1張紅心和1張梅花。

西家已知持牌(方塊以外)：5張梅花，3張黑桃，l張紅心＝9。西有可能持方塊J×××。

此時，東已知持牌：7張紅心，至少3張黑桃＝10。如果有人持方塊J×××，他只能是西。

2.西跟3張紅心，l張黑桃和l張梅花。

西家已知持牌：5張梅花，2張黑桃，2張紅心＝9。西有可能持方塊J×××。

此時，東將持7張黑桃和4張紅心＝11。東不可能持方塊J×××。

3.西跟2張黑桃，2張紅心和1張梅花。

西家已知持牌：5張梅花，2張黑桃，2張紅心＝9。西有可能持方塊J×××。

此時，東標(biāo)定有6張黑桃和4張紅心＝l0。再次出現(xiàn)東有10張牌確定，所以如有人持方塊J×××，他只能是西。

結(jié)論：

A．情況，莊家送l墩紅心，東墊的較多的花色，他可能遇到某種局勢一即上述A例一他不能確定一防家持有方塊J×××。

B．情況，莊家送l墩黑桃，東墊的較少的花色，可能持有方塊J×××有位置總能確定。

因此，莊家必須送在打梅花時東家墊的較少的花色。

假定東墊2張黑桃和1張紅心，(代替上例中的2張紅心1張黑桃)，同樣的理由得到同樣的結(jié)論；即莊家必須送紅心，東家墊的較少的花色。

實(shí)際的打牌：

K贏進(jìn)首引，梅花到明手，東墊黑桃。南用大方塊回手，打10，西蓋J明手贏進(jìn)，東墊紅心。另1張梅花出向南的9，東墊另l張紅心。

東墊2張紅心，l張黑桃，南送l墩黑桃，東墊的較少的花色。

防家回紅心。莊家兌現(xiàn)A和K，A進(jìn)明手(東墊黑桃)，兌現(xiàn)A，此時西墊第13張梅花。

已知西持牌：2張黑桃，2張紅心，5張梅花＝9。

已知東持牌：6張黑桃，4張紅心＝10。

所以，方塊可能持有J×××的只有西。南兌現(xiàn)剩下的大方塊(東示缺)，飛死西的J。

全部牌如下：

A32

A432 AKQ2

Q8 J875 J8765

K4

AK4 KQ109 10943

QJ8765 J109863 6

只能兌現(xiàn)3輪而不是4輪，因?yàn)榍f家無法保證讓送l墩時不讓西家上手而控制住第13張梅花。

如果莊家在兌現(xiàn)3輪核花前送l墩，他無法確保成功。假設(shè)他送出l墩黑桃其后打4輪梅花。東將墊3張黑桃，l張紅心，這樣只能掌握其9張牌(6張黑桃，3張紅心)。

用紅心回手也一樣好，但事實(shí)上，所有莊家都會很自然地選擇用方塊回手，希望能有一防家示缺以解決他的所有問題。

第五篇：關(guān)于學(xué)問方面之智慧與功力

關(guān)于學(xué)問方面之智慧與功力

（見錢穆《中國學(xué)術(shù)通義》。）來自漢地道脈

一

今天所講的題目，在我平日上課時，也常講及，并非有什么新意見。只因近兩年來我上課較少，且以前所講多是零碎穿插，今次稍為作成系統(tǒng)，此可謂是我自己做學(xué)問的方法論，但大部分亦是古人治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)。

做學(xué)問第一要有“智慧”，第二要有“功力”。二者在學(xué)問上究竟孰輕孰重？普通當(dāng)我們欣賞或批評一個人之學(xué)問成就時，多贊譽(yù)其智慧，但對于從事學(xué)問之后進(jìn)，則率勉勵其努力。如子貢稱孔子“固天縱之將圣”，則是在天分上贊美。如荀子《勸學(xué)篇》云：“駑馬十駕，功在不舍。”又如《中庸》所言：“人一能之己百之，人十能之己千之?！眲t是在功力上獎勸?？傊?，對于已成功的大學(xué)者，每不會推崇其功夫。但對于后進(jìn)年輕人，亦不會只夸其智慧。這里面，導(dǎo)揚(yáng)學(xué)術(shù)，實(shí)有一番深意存在。

一般人之意見，每謂智慧乃屬天賦，功力則應(yīng)是自己所勉。若謂從事學(xué)問，只要自盡己力即可，而天賦則不能強(qiáng)求。實(shí)則此事并非如此簡單。每一人之天賦智慧，往往甚難自知。譬如欲知一山中有無礦藏，并非一望可知。須經(jīng)專家勘測，又須有方法采發(fā)。采發(fā)以后，尚須有方法鍛煉。我們每一人之天才，固然出之天賦，但亦須有方法勘測、采掘、鍛煉，方能成才。而此事較之開發(fā)礦藏尤為艱難。抑且智慧有廣度，又有深度。每一人之聰明，不一定僅限于一方面。如能文學(xué)，不必即不能于歷史、哲學(xué)或藝術(shù)等方面有成就。又其成就究可到達(dá)何等境界，亦甚難限量。因此，做學(xué)問人要能盡性盡才、天人兼盡，其事甚不易。但若不能盡性盡才、天人兼盡，而把天賦智慧埋沒浪費(fèi)了，不能盡量發(fā)展，那豈不很可惜！因此，做學(xué)問之偉大處，主要在能教人自我發(fā)現(xiàn)智慧，并從而發(fā)揚(yáng)光大之，使能達(dá)于盡性盡才、天人兼盡之境。如臺灣阿里山有神木，年壽多逾一兩千年以上，至今仍生命健旺。但此等神木，亦須有良好條件護(hù)持。我覺得人也應(yīng)可成為神人，但每一人率常埋沒了自己的天賦與智慧。每一人之成就，很少能達(dá)到盡性盡才、1 天人兼盡之境。因此我說能發(fā)現(xiàn)與完成各自之智慧與天賦，而到達(dá)其可能之頂點(diǎn)者，乃是做學(xué)問人之最大目的所在。

講到功力。譬如山中礦藏，非懂礦學(xué)即難發(fā)現(xiàn)。抑且但懂煤礦者，僅可發(fā)現(xiàn)有煤礦，其他礦藏，彼仍不知。且以采發(fā)煤礦之方法采掘石油，仍將毫無用處?？芍覀冎腔酃绦枰怨αε囵B(yǎng)，而我們之功力亦需以智慧指導(dǎo)?！墩撜Z》上曾說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！蔽夜冒选皩W(xué)”當(dāng)作功力說，“思”當(dāng)作智慧說。學(xué)而不思，等于僅知用功，卻無智慧，到底脫不了是一種胡涂。如我們以研究文學(xué)方法來用功研究史學(xué)，亦將仍無用處。思而不學(xué)，則如僅憑智慧而不下功力，到底靠不住。因此，智慧與功力，二者須循環(huán)相輔前進(jìn)。說至此，則請問究將如何去下手？

我今天的題目是：關(guān)于學(xué)問方面之智慧與功力?！皩W(xué)問”二字，本應(yīng)作動詞講。今試問我們向哪個人去學(xué)？向哪個人去問？又學(xué)些什么與問些什么？此應(yīng)在外面有一對象。因此做學(xué)問同時必有兩方面。一方面是自己，即學(xué)者與問者。另一方面則在外，一定有個對象。學(xué)問必有師、弟子兩方，必有先進(jìn)與后進(jìn)，前輩與后輩。從事學(xué)問，須先懂得“從師”與“受業(yè)”。學(xué)者自己則猶如一個孩童，一切不能自主自立，先須依隨人。因此學(xué)者自稱為“弟子”，對方即是一長者，即學(xué)問上之前輩、先進(jìn)，如此才算是在做學(xué)問。因此，從事學(xué)問，貴能常保持一種子弟心情。最偉大之學(xué)者，正為其能畢生問學(xué)，永遠(yuǎn)不失其一分子弟心情之純潔與誠摯。孟子說：“大人者，不失其赤子之心者也?！币部山鑱泶颂幾髡f明。惟其永遠(yuǎn)在從師與受業(yè)之心情與景況中，故其學(xué)問無止境。若我們專以“學(xué)問”二字作一名詞，如說你能這門學(xué)問，我能那門學(xué)問，則學(xué)問已成一死東西，再無進(jìn)步可望。此是做學(xué)問的最先第一義，我們必先深切體會與了解。

二

現(xiàn)在再講到“以功力來培養(yǎng)智慧”，與“以智慧來指導(dǎo)功力”之兩方面。我想分為三階段、六項(xiàng)目來講。

第一階段：做學(xué)問要先求能【“從師”（即“從學(xué)”）】“入門”，不致成為一門外漢。于此則必先要能從師與受業(yè)。如諸位進(jìn)入學(xué)校讀書，此亦是從師受 業(yè)，但究屬有限。我此所講之學(xué)問，則不盡于此。因此我之所謂“從師”，亦非必當(dāng)面覿對之師。諸位從事學(xué)問，要能自得師，要能上師古人。當(dāng)知讀書即就如“從師”。

諸位應(yīng)懂得，“由前人之智慧來指導(dǎo)自己之功力”?！镜谝粚印恳?qū)W問必有一傳統(tǒng)，每一項(xiàng)學(xué)問皆是從古到今，不斷承續(xù)而來。斷不能說此項(xiàng)學(xué)問由我開始。諸位當(dāng)知，從前人在此項(xiàng)學(xué)問上，早加上不少功力了。從前人既已成學(xué)成業(yè)，即可證其有可信之智慧。正為如此，所以從前人之智慧，可以來指導(dǎo)我自己之功力。接著第二層則是：“由從前人之功力來培養(yǎng)我自己之智慧”。此因從前人之智慧，亦是由其功力所培養(yǎng)而成。故可借前人功力來培養(yǎng)自己智慧。此兩層乃是學(xué)問之入門工夫。

現(xiàn)在先講第一層：即我開始學(xué)問，功力應(yīng)向何處用？最簡單講，第一步，諸位應(yīng)懂得讀書，又必讀人人必讀之書。換言之，即是去讀學(xué)術(shù)傳統(tǒng)方面所公認(rèn)的第一流之書。此乃前人智慧之結(jié)晶，有作者，有述者，乃學(xué)問大傳統(tǒng)所在。我們既不該隨俗，亦不可自信，當(dāng)知此皆非從事學(xué)問之正道。我自己且當(dāng)先認(rèn)為是一盲目人，只有依隨此傳統(tǒng)智慧之結(jié)晶而用我之功力，我則依墻摸壁，跟著人向前。如《論語》，二千五百年來任何一有智慧人，在學(xué)問上有成就者，皆曾讀此書?！墩撜Z》既是孔子智慧之結(jié)晶，亦可說是經(jīng)過了二千五百年來有智慧人所公認(rèn)，成為儒學(xué)一大傳統(tǒng)。自孟子、荀子、董仲舒、揚(yáng)子云以來，皆曾讀《論語》。因此我們今天也得讀。此事決不能說是盲從。而且學(xué)問之第一步，也可謂正從盲從開始。我已在先說過，從事學(xué)問，第一步應(yīng)先自己具有一子弟之心情來從師受業(yè)，來親師向?qū)W。此師即是在學(xué)問傳統(tǒng)上已證明為一有智慧之前人。自己則猶如一盲者，猶如一不能特立獨(dú)行之嬰孩，我們定得跟隨人，定得依墻附壁，一步步來鍛煉我們自己的智慧。我們的功力之最先一步，則應(yīng)自此處用。

從前人提出讀書法，要在“存大體、玩經(jīng)文”。此六字即是初學(xué)讀書一好指導(dǎo)。任何一書之正文，可說即是經(jīng)文。我們要能懂得其大體，也就夠了。如此，用心不雜，不旁騖，一部一部地讀去，可以教我們輕松上路，不覺太費(fèi)力。凡你所讀書中一字、一句，訓(xùn)詁義解，即成為你自己之知識。做學(xué)問首先要有知識，無知無識，做何學(xué)問！從前人如何講、如何說，我即應(yīng)知。但其中也須有選擇。我自己無智慧，好在從前有智慧人，已不斷在此中選擇過，我只依隨著前人，遵此道路行去。讀了一部又一部，求能多學(xué)而識。先要知得，又要記得。讀后常置心中，即是“存”。讀了再讀，即是“玩”。此是初學(xué)入門工夫，萬萬不宜忽略。每一人之聰明，不僅自己不易知，即為師者，亦未必能知。惟其人之天賦智慧不易知，故初學(xué)入門，最好讀一書后，又讀一書。學(xué)一項(xiàng)后，再學(xué)一項(xiàng)。所謂“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛?，從此可以發(fā)現(xiàn)自己才性所近。卻莫早就自作聰明，反先把自己聰明窒塞了。如今大學(xué)制度，盡教人修習(xí)專門之學(xué)。一入了史學(xué)系，便盡向史學(xué)方面鉆。但自己智慧不一定只在這方面。先把自己智慧寬度隔限了，自己智慧之深度，也將有害。不向更廣大的基礎(chǔ)上用力，常不易有更崇高之樹立。這在學(xué)問上是最值得注意的。我們該先涉獵，先筑廣大基礎(chǔ)，先知學(xué)問之大體系與大格局。而能在此中發(fā)現(xiàn)自己智慧，此事更屬重要。

三

我個人自幼讀書幸而沒有犯上隨俗與自信之病。我最先只懂讀文章，但不讀俗陋的，如《古文觀止》之類，而只依隨著文學(xué)傳統(tǒng)所重，讀姚惜抱所選《古文辭類纂》。但我并不能懂得姚選妙處，我想應(yīng)擴(kuò)大范圍，讀他所未選的，才能知其所選之用意。我乃轉(zhuǎn)讀唐、宋八家全集，乃于《王荊公集》中發(fā)現(xiàn)有很多好文章為我所喜，而姚氏未選。因此悟得所謂“文人之文”與“學(xué)者之文”之分別。我遂知姚氏所選重文不重學(xué)，我自己性近或是在學(xué)不在文。我遂由荊公轉(zhuǎn)下讀朱子與陽明兩家，又上溯群經(jīng)諸子。其時尚受桐城派諸家之影響，不懂得注意清儒考據(jù)。但讀至《墨子》，又發(fā)覺有許多可疑及難通處，乃知參讀淸末人孫詒讓之《墨子間詁》。從此起，再翻讀清儒對其他諸子之訓(xùn)釋校訂。在此以前，我雖知姚、曾兩人都主張義理、辭章、考據(jù)三者不可偏廢之說，但我心中一向看不起訓(xùn)詁考據(jù)，認(rèn)為一字經(jīng)考證而衍成為三數(shù)百字，可謂繁瑣之甚，故不加措意。至此才知我自己性之所好，不僅在文章，即義理、考據(jù)方面，粗亦能窺其門徑，識其意趣。我之聰明，雖不敢自謂于義理、考據(jù)、辭章三者皆能，但我至少于此三方面皆已能有所涉獵。若讀書不多，僅限于一方面，僅限于幾部書，則只能單線直前，在其他方面之智慧即不能開發(fā)。并且單線直前，太窄太艱難。有時也會走不通。因此，初學(xué)入門，“涉獵”工夫是重要的。但涉獵非粗疏之謂，只是讀了一書又一書，走了這邊又那邊，且莫呆滯在一點(diǎn)上?！墩撜Z》上孔子說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！贝颂帯昂脤W(xué)”一語，我們必須深細(xì)體會。自己的天賦聰明，切莫太自信，但亦不要太自怯。須知做學(xué)問應(yīng)先有一廣大基礎(chǔ)，須從多方面涉獵，務(wù)使自己能心智開廣。若一意研究史學(xué)，而先把文學(xué)方面忽略了。又若一意研究文學(xué)，而先把史學(xué)方面忽略了。又若一意研究思想，而不知?dú)v史，不通文章。如此又何能成得學(xué)？其實(shí)只是自己薄待了自己，開頭先把自己限了。學(xué)與問，不一定便知、便能；何況自己決心不學(xué)、不問，那有自知、自能之理！

故知我們從事學(xué)問，開頭定要放開腳步，教自己能眼光遠(yuǎn)大、心智開廣。當(dāng)知一切學(xué)問，并未如我們的想法，好像文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，一切界限分明，可以互不相犯，或竟說互有抵觸。當(dāng)知從事學(xué)問，必該于各方面皆先有涉獵，如是才能懂得學(xué)問之大體。

四

繼此，我們將講到“專精”與“兼通”。此兩者間，正須更迭互進(jìn)，卻非有何沖突。如我們專心讀一書，此即是專精。讀完《論語》，再讀《左傳》，此即是兼通。先讀經(jīng)是專精，再治史是兼通。經(jīng)學(xué)中先讀《詩》，是專精，又讀《春秋》，是兼通。如此兩方面更迭而進(jìn)，如治經(jīng)學(xué)當(dāng)兼通五經(jīng)，兼通十三經(jīng)，又當(dāng)兼通漢、宋，兼通義理與考據(jù)，兼通今、古文學(xué)派。治史學(xué)當(dāng)兼通如制度、地理、經(jīng)濟(jì)、法律、社會、學(xué)術(shù)思想、宗教信仰、四裔民族等。治文學(xué)當(dāng)兼通詩、賦、詞、曲、駢文、散文等。又如兼通文史，兼通經(jīng)史，兼通經(jīng)子等。學(xué)問入門，正該從各方面都有一番探究。正因各人自己聰明、天賦誰也不能自知，應(yīng)先由自己盡量探測。廣度愈開闊，然后深度愈邁進(jìn)。少一分功力，即少一分啟悟。對自己將來遠(yuǎn)大前程，是一種大損失。

我們?yōu)閷W(xué)首先要“多學(xué)而識”，已如上述。次之，即要懂得“一以貫之”。粗言之，如讀《論語》、《孟子》后，要自問《論語》《孟子》中所講為何？讀杜詩、韓文后，亦應(yīng)自問杜詩、韓文其精采在何處？諸位萬勿忘卻學(xué)問中之一“問”字。能在心中常常如此一問，便自有許多長進(jìn)。此一步工夫決不可少。做學(xué)問定要一部一部書的讀，在毎一書之背后，應(yīng)知其有一個個的“人”存在著。5 每一部書是一番“業(yè)”，毎一個人是一位“師”。讀書即是從師受業(yè)。又應(yīng)問師如何成此業(yè)？這一問便開了我自己學(xué)的路。若諸位不肯如此用心，一意只想要寫一專題，把自己學(xué)問早有所表現(xiàn)，如寫唐代文學(xué)為題，則便把杜詩、韓文東竊西剽，一時像有成就，實(shí)在是無成就?？v多表現(xiàn)，像是自己學(xué)問，其實(shí)永不能成學(xué)問。固然初學(xué)人也須有表現(xiàn)，而此等表現(xiàn)，則只當(dāng)看作是我工夫之練習(xí)。練習(xí)則貴在暗處，不貴在亮處。此是初學(xué)人用心最該自反處。

諸位真要從事學(xué)問，則先不可自高自大，應(yīng)自居為子弟身分。要懂得如何從師受業(yè)，并要親師、尊師，又貴能從師那一面照見出自身來。若連自己都不知，如何學(xué)得成！若真要完成自己，先應(yīng)從多方面作探測觀察，把自己內(nèi)性可能盡量發(fā)掘。莫先以為自己智慧已是現(xiàn)成著，只把自己智慧來指導(dǎo)自己功力，便能自創(chuàng)自造。若如此，便走上了錯路。因此，我們的用功方法主要應(yīng)虛心讀書，讀了一部再一部，接觸了一人再一人。又須懂得挑選第一流著作，即傳統(tǒng)公認(rèn)最大名家之著作，虛心閱讀。如是入門，總不會錯。

五

在第一階段中之第二層工夫，乃是“以前人之功力來培養(yǎng)自己之智慧”。如《論語》，從古到今，訓(xùn)詁義理，各家發(fā)揮盡有不同，即如宋、清兩代人所講，考據(jù)、義理，顯有相異。諸位當(dāng)知，接觸一家講法，即可開展自己一分智慧。如此致力，自己智慧即可遂步開展。所謂“出我意外”“入我心中”，諸位時時得此境界，便會心中暗自歡喜。自己智慧即自此逐步工夫中透出，所謂“溫故而知新”，從前人數(shù)千年來智慧積累，一一由我承受，那是何等痛快事？

如象山講《論語》便與朱子不同，王船山講來又不同，從此處即可啟我聰明。多見異說，自己心智便會不斷開廣。又如讀《史記》，若專從《史記》讀《史記》，則有時自己智慧不夠，將感困難。如初學(xué)先讀《史記菁華錄》,便易引起興趣。自此再進(jìn)讀歸、方評點(diǎn)《史記》,便覺與《菁華錄》不同。接觸到更高一步之智慧，便像自己智慧也隨著高一步。又若再進(jìn)而讀劉知幾《史通》與章實(shí)齋《文史通義》，便覺眼前境界更高，又與讀歸、方諸家之圈點(diǎn)批注不同。再又如讀清儒之《二十二史考異》《十七史商榷》《二十二史札記》諸書有關(guān)《史記》部分，6 以及如梁玉繩之《史記志疑》之類，我的智慧又開一門路，走向考據(jù)一方面去。但如我們在讀此諸書之后，再讀如呂東萊之《古史》，便會眼前豁然又另開一新境界，懂得所謂史學(xué)家之智慧，看他能如何樣的用心去體會古人，認(rèn)識古代，然后乃知治史學(xué)應(yīng)有史識，論史又與考史不同。呂東萊的《古史》，好像只就史記原文挑出寥寥數(shù)語，輕輕下筆，卻能予人以一種極鮮明深刻之印象，使我們對當(dāng)時史事有一番真切開悟。由他數(shù)句話，即可啟發(fā)我甚大智慧。若我們盡讀《史記》，不讀他人讀史記的書，也可能在我文學(xué)、史學(xué)各方面之聰明，老悶著不開。試問我有此一份天賦智慧，而讓其窒塞埋沒，永不發(fā)現(xiàn)，豈不甚可惜？

我上面所以提出要讀人人必讀之書，正因此等書已由許多人集中心力聰明研鉆過。前人化上莫大功力，我只一翻閱，便可長我許多智慧。又如讀《史記·賈誼傳》，又讀如蘇東坡之《賈誼論》，也易引起一番心智開發(fā)。但若又讀到王荊公詠賈誼的七絕詩，雖只短短二十八字，但荊公意見議論，又較東坡深入而允愜。如此讀書，我之智慧自能逐步開廣而深入。

當(dāng)知智慧非經(jīng)挖掘，不易發(fā)現(xiàn)；非經(jīng)鍛煉，不易長進(jìn)。學(xué)人大病，即在自作聰明，不多讀書，便要想出一番自己道理來與他人爭勝，卻不肯虛心跟人學(xué)習(xí)。如此，終是斷港絕潢，決非做學(xué)問之正道。諸位循此方向去讀書，讀一書自然會像又走到另一新境界，心智日開。如此讀書，自能意味深長，樂此不疲。這是從來做學(xué)問人的入門正道，諸位須好好認(rèn)取。

以上所講入門之學(xué)，卻非專為初學(xué)人講。當(dāng)知此一番入門之學(xué)，可以畢生行之。學(xué)問本是千門萬戶，入了此一門還得入那一門，入門工夫隨時運(yùn)用，自己學(xué)問基礎(chǔ)自然會愈廣大、愈篤實(shí)、愈高明。

六

現(xiàn)在繼續(xù)講第二階段【“得師”（即“知學(xué)”）、“升堂”】之第一步，乃“由自己之智慧來體會前人之功力”。

上述第一階段是借著前人引路來指導(dǎo)自己功力，培養(yǎng)自己智慧。現(xiàn)在是自己有智慧了，再回頭來體會前人功力。起先是跟著別人，大家讀此書，我亦讀此書。現(xiàn)在是讀了此書，要進(jìn)一步懂得前人如何般用功而成得此書。以前讀書是不自覺的，至此可漸漸看出學(xué)問之深淺與甘苦來。從前人說：“鴛鴦繡出持君看，莫把金針度與人?！泵恳徊看笾?，每一種大學(xué)問，盡是前人繡出的鴛鴦。我們要體會他鴛鴦繡成以前之針線，即要學(xué)得那金針之刺法。又如呂純陽點(diǎn)石成金的故事，那丐者不以獲得其點(diǎn)成之金塊為滿足，卻要呂純陽那點(diǎn)石成金之指。此一故事，用來說明做學(xué)問工夫，大有意思。我們要像此乞丐，要注意到呂純陽那指。否則學(xué)問浩如煙海，自己頭出頭沒，將永遠(yuǎn)隨人腳跟，永遠(yuǎn)做不出自己學(xué)問來。孟子曾說：“大匠能與人以規(guī)矩，不能與人以巧?！睂W(xué)問第一步，要依隨前人“規(guī)矩”?，F(xiàn)在進(jìn)入第二步，則要研究前人之“巧”。譬如黃梨洲作《明儒學(xué)案》，諸位讀后，應(yīng)知用心看其如何寫成此書，要設(shè)想到他未寫成書以前之一切。若你不懂得前人如何寫書，試問你自己又如何忽然能寫書？學(xué)著書先須了解前人著書之苦心。如顧亭林著《日知錄》，彼自云一年中只寫得二三條。試問緣何如此艱難？人人讀《日知錄》，但能懂得顧亭林如何寫《日知錄》的，實(shí)無幾人。我們在此處，當(dāng)懂得上窺古人用心。如你讀《日知錄》，又讀《困學(xué)紀(jì)聞》、《黃氏日鈔》諸書，便可看出《日知錄》成書之體例與來源。又如讀《明儒學(xué)案》，又讀《理學(xué)宗傳》、《圣學(xué)宗傳》諸書，便知《明儒學(xué)案》之體例與來源。當(dāng)知前人成學(xué)，亦各有來源，著書亦各有規(guī)矩。只是精益求精，逐步向前。如我們不讀棋譜，只知自己下，則棋藝將無法得進(jìn)。此所謂“思而不學(xué)則殆”。但此項(xiàng)工夫不易下，須能“心領(lǐng)神會”，卻不能具體指點(diǎn)。

諸位當(dāng)知做學(xué)問自然免不了要讀書，讀書的第一步，只是依隨其書從頭讀下，此乃是“受業(yè)”階段。但讀書的進(jìn)一步工夫，應(yīng)懂得著書人之艱難困苦。又須體會到著書人之經(jīng)營部署，匠心獨(dú)運(yùn)處。若懂得到此，便可謂乃與著書人成為“同道”，即是說自己能懂得與前人同樣用功，走上同一道路了。如此讀書，始成為一內(nèi)行人，不復(fù)是一門外漢。做學(xué)問到此境界，自然對從前著書人之深淺、高下、曲折、精粗，在自己心下有一路數(shù)。當(dāng)知學(xué)問則必然有一傳統(tǒng)，決非毎一學(xué)者盡在自我創(chuàng)造。若不明得此中深淺、高下、曲折、精粗，你自己又如何能下筆著書，自成學(xué)問？

七

以上是講憑自己智慧來窺探前人功力，待于前人功力有體悟，自己功力便可又進(jìn)一步使用?，F(xiàn)在再講第二階段之第二步，乃“以自己之功力來體會前人之智慧”。

功力易見，智慧難窺。今欲再進(jìn)一步看了前人功力之后，再來看前人之智慧，此非下大工夫不可。昔二程講學(xué)，常教來學(xué)者不可只聽我說話，此語極當(dāng)注意。諸位當(dāng)知聽人說話易，但聽人說話，貴在能了解此說話人之智慧。諸位今天面對長年相處之先生們，上堂受課，依然還只是聽說話。他所講我好像都懂了，但對面那講話的人，其實(shí)在我是并無所知。試問對當(dāng)面人尚是如此，將如何能憑讀書來了解幾百千年前人之智慧？但我若不了解其人，只聽他講話，試問有何用處？我們要從讀韓、柳文章去體會了解韓、柳之智慧，去體會了解韓、柳之內(nèi)心。當(dāng)知學(xué)問都從活人做出，學(xué)問之背后則必然有其人之存在。但人不易知，各人有各人的天賦不同，智慧不同，境界不同，性格不同。如司馬遷與班固同是大史學(xué)家，章實(shí)齋論彼兩人有云：一是“圓而神”，一是“方以智”。此乃講到彼二人之智慧聰明不同，天賦性格不同。此等處驟聽像是玄虛，但細(xì)參卻是實(shí)事。又如歐陽修與司馬光兩人同是北宋大史學(xué)家，因其人之不同，而史學(xué)上之造詣與精神亦不同。諸位治史學(xué)，不懂得所謂史學(xué)家其人，試問如何做得一史學(xué)家？

讀古人書，須能如面對親覿，心知其人。懂得了古人，像活生生地在我面前，我才能走進(jìn)此學(xué)術(shù)園地。此所謂“把臂入林”，至少在我自己要感得是如此。也只有如此，才能了解到古人之血脈精神，以及他們間學(xué)問之傳統(tǒng)源流。自己才能參加進(jìn)此隊(duì)伍，隨著向前。否則讀書雖多，所得僅為一堆材料，只增長了自己一些意見。古人是古人，傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，與我全不相干。如此般做學(xué)問，爾為爾，我為我，各自拿到一堆材料，各自發(fā)揮一套意見，在人與人間，則絕無關(guān)系，絕無內(nèi)在精神之傳遞與貫澈，交流與影響。此種學(xué)問，其實(shí)全是假的，并非真學(xué)問。諸位今日治學(xué)，多蹈此弊，在學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上尚無知識可言，而盡忙著找材料，創(chuàng)意見，想自己出鋒頭。那實(shí)在要不得！

講學(xué)問則必講其源流承接，此中有人與人之精神血脈，務(wù)要臻于“意氣相投”之境，此是學(xué)問入門后之事。徒知讀書，只如聽說話。聽人說話，卻不知那說話的人。讀人所著書，卻不知那著書的人，如此則僅成為死學(xué)問，死知識，只 是一堆材料。如歐陽永叔與王荊公，其文皆學(xué)自韓昌黎，但歐、王兩家文字精神意趣各不同。我們讀韓、歐、王三家文，應(yīng)能分別出此三家之異在何處，同在何處。歐、王兩家之學(xué)韓，各由何處入，又各由何處出。應(yīng)能從此三家文字“想見其為人”。應(yīng)使韓、歐、王三家之精神笑貌、意興情趣，歷歷如在目前。雖在我口里說不出，卻要在我心里深深確有此想象。又如讀晚明三大儒著作，也須從其著作透過去了解其為人。于此三家之面目精神各不同處，須能活潑如呈現(xiàn)在我目前。當(dāng)知學(xué)術(shù)有血脈，人物有個性，一家是一家，一人是一人。若不能明白分辨出，即證對彼無所知。學(xué)問到此境界，始能與古人神交于千載之上。否則交臂失之，當(dāng)面不相識，只聽人閑說話，哪里是學(xué)問！

我們的先一步是從別人之心來啟發(fā)自己之心，此即上面所講“從前人之功力來啟發(fā)我之智慧”之一項(xiàng)。現(xiàn)在所講則是要以自己之心來證發(fā)前人之心，即是“以自己之功力來體會前人之智慧」之一步。此一步工夫較難，必須沉潛反復(fù)，密意追尋。諸位當(dāng)知，一本書之背后，有此一個人。一門學(xué)問之背后，有此一位專門名家之學(xué)者。學(xué)問倘至此步，始可謂懂得了做學(xué)問。到此已是“升堂”境界，已能神交古人，恰如與古人周旋揖讓于一堂之上，賓主晤對，情意相接，那是何等的歡樂愉快呀！上述第一步是“從師治學(xué)”，現(xiàn)在第二步是“升堂”了，乃是“從學(xué)得師”。如此，才能說有了師承，才不是跟著前人走，而是與前人同道而行。諸位今日一心只是要創(chuàng)造，卻不在想從師受學(xué)，從學(xué)得師。也不是要與人同道，只是想前無古人，別創(chuàng)一格。如此用心，則決非所謂學(xué)問之道。

八

此后，我們才能講到學(xué)問之第三階段。此一階段，不僅升堂，抑且“入室”，亦即是“成學(xué)”【大約就“可以為師”】階段了。至此階段，學(xué)問始真為我有，我已為主而不為客，學(xué)問成為我之安宅，我可以自立門戶，自成一家。于學(xué)問中到此才是自有地位，自有創(chuàng)造。故我上述之第一階段可謂是“從學(xué)”階段，第二階段可謂是“知學(xué)”階段，到此第三階段，則可謂是“成學(xué)”階段了。

此階段亦將分兩項(xiàng)來講。

如讀韓文，上述第二階段是以我之智慧來窺看韓昌黎之功力，又以我之功力來窺看韓昌黎之智慧?，F(xiàn)在是將我自己全心投入，與彼之精神相契合，使交融無間，而終達(dá)于“忘我”之境。到此【神似】境界，當(dāng)我讀韓文時，自己宛如韓昌黎，卻像沒有我之存在。我須能親切投進(jìn)，“沉浸其中，與古為一”，此才是真學(xué)問，才是真欣賞。學(xué)問到此，始是學(xué)問之最高境界。然而當(dāng)知此種境界，實(shí)不可多得。因各人才性天賦不同，古之學(xué)人，亦是人各不同。而我之為我，亦斷不會與古人中任何一人相同。今要在古人中，覓得一兩位和我自己精神意趣最相近者，然后才能下此工夫，達(dá)此境界，此事不易輕言，亦不可強(qiáng)求。在浩浩學(xué)海中，能獲得有一兩人同聲相應(yīng)，同氣相投，精神意氣，歡若平生，這自是一大快事，亦是一不易得事?？鬃诱f：“德不孤，必有鄰?！比粑覀冋嬖趯W(xué)問上下工夫，此境界亦非決不可得。惟如孟子云：“乃我所愿，則學(xué)孔子?！碑?dāng)知孔子道大，即顏回親炙，亦有“雖欲從之，末由也已”之嘆。我們?nèi)粝氚盐掖丝趟鰜碜x《論語》，學(xué)孔子，此事恐終難能。然浩浩學(xué)海中，也斷不會沒有真能得我欣賞之人物。但亦斷不能多得。當(dāng)知，惟其“似我”，故能“忘我”。天賦性情中，自有此難能可貴之境界。

九

在第三階段中之最后一步工夫，則是“用自己之功力來完成自己之智慧”。到此乃真是卓然成家，自見與眾不同了。

譬如歐陽永叔學(xué)韓昌黎，想像方其學(xué)時，在歐陽心中，則只有一韓昌黎，不僅沒有別人，連他自己也忘了。但到他學(xué)成，自己寫文章時，卻又全不是昌黎，而確然是一歐陽修。任何學(xué)問都如此。到此時，在學(xué)術(shù)中方有了他自己之成就與地位。當(dāng)然不論是文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)，或其他學(xué)問，只要真到成就，則必然是“自成一家”。前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。學(xué)到成時，乃始知此“愴然獨(dú)立”之感。然此種愴然獨(dú)立之感，卻正是其“安身立命”所在。學(xué)到如此，方是他的“創(chuàng)造”，創(chuàng)造了他一家獨(dú)立之學(xué)問，同時亦創(chuàng)造了他此一獨(dú)立之人格。在天地間，在學(xué)問中，乃是只此一家，只此一人而已。

當(dāng)然論學(xué)問，也并不能責(zé)之每人全都能創(chuàng)造，能成家。但我們不能不懸此一格，教人努力。亦因只此一格，始是真學(xué)問。我們縱說不能到達(dá)此一格，只要不在門外，能升堂，能跑進(jìn)此學(xué)術(shù)圈中，在我也可滿足。如此為學(xué)，自可有樂此不疲，心中暗自喜歡之境界，我們亦何苦而不為。而且我們只要到得“入門升堂”，亦可“守先待后”，把古人學(xué)術(shù)大傳統(tǒng)傳下，將來自有能創(chuàng)造者出世，凡事亦何由我成之？此始是學(xué)術(shù)精神。一個真能從事學(xué)問的人，則必須具有此心胸，卻不要盡在成功上作計(jì)較。

一〇

現(xiàn)在再把古人講到學(xué)問的話，和我上述來作一引證?！墩撜Z》上孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。”這一段經(jīng)過：十有五而志于學(xué)，即是開始努力向?qū)W，禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，一樣樣地學(xué)，正合我所說入門之學(xué)之第一階段。三十而立，即是升堂了，正當(dāng)我所說之知學(xué)能學(xué)之第二階段。四十而不惑，想孔子到此時，一切皆確然自信，這已是我所說成學(xué)之第三階段了。至于此下五十、六十、七十，孔子圣學(xué)日躋，愈前愈遠(yuǎn)，此則為吾人所不可企及者，姑可置之不論。

又如韓昌黎《答李翊書》，自云：“愈之所為，學(xué)之二十余年矣。始者，非三代、兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺，儼乎其若思，茫乎其若迷；當(dāng)其取于心而注于手也，惟陳言之務(wù)去。戛戛乎其難哉！”在此時期，正是有志向?qū)W之第一階段，猶如孔子之十有五而志于學(xué)。

到第二步，昌黎說：“如是者亦有年，然后識古書之正偽，與雖正而不至焉者，昭昭然白黑分矣。當(dāng)其取于心而注于手也，汩汩然來矣?！钡酱穗A段，心中自有一底，自有一別擇，自有一評判，即猶如孔子之三十而立，那已是升堂階段了。

待到第三步，乃始“浩乎其沛然矣”，至此則是成學(xué)第三階段了。惟昌黎亦并不自滿足，此下仍有他繼續(xù)用功處。孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！笨梢婋m圣人也得有一段學(xué)的經(jīng)過。圣人之過于人者，也只在其“好學(xué)”。昌黎自述其致力文，由志學(xué)到學(xué)成，幾二十余年，也恰和孔子自志 學(xué)到不惑，中間隔越二十五年相似。固然昌黎僅是一文學(xué)家，不能和孔子圣人相比。但我們?nèi)粽嬗兄緩氖掠趯W(xué)，恐怕二十五年工夫是都該要的。如諸位今年二十五歲，則至五十歲時，縱說不能成專門名家之業(yè)，但至少總可進(jìn)至第二步，升進(jìn)了學(xué)問之堂奧，那是誰也可以努力以希的。如此做學(xué)問，一面即是學(xué)做人，另一面又是最好一種自怡悅之道，又能守先待后，成己成物，我們又何憚而不為？

《中庸》上亦說：“尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！蔽掖酥v看重各自智慧，即是“尊德性”。當(dāng)知做學(xué)問并不能只有一條路，正因天賦各別，人心之不同如其面，我們欲自有成就，便不能只守一先生之言，煖煖姝姝地自足自限。應(yīng)懂得“從師求學(xué)”，“從學(xué)得師”?！暗绬枌W(xué)”即是你之功力，“致廣大”是要泛求博取，“盡精微”則只是完成了一己之德性。換言之，致廣大即是道問學(xué)，而盡精微則是尊德性。至于到達(dá)成學(xué)階段，自為一家時，乃是“極高明”。而其所取途徑，則實(shí)系遵從大家一向共走之道路，既無別出快捷方式，亦無旁門斜道，仍只是一個“道中庸”。這是人人所能，亦是盡人當(dāng)然。

我希望我今天所講，也能由此啟發(fā)諸位一番聰明，使諸位知得做學(xué)問有此一些步驟與規(guī)矩。我今天所講，務(wù)盼諸位亦能虛心接受。當(dāng)知做學(xué)問并不難，并在此中有大快樂。只求有正道，有決心。先知從師，再知尊師。并望諸位能上尊古人為師。先從多師到擇師，自尊師達(dá)親師。逐步完成自己，不患到頭不成一家。若一開始便無尊師、親師之意，只把別人家學(xué)問作材料看，急要自己獨(dú)成一家如何會有此等事。今再復(fù)述一遍。今天所講，要諸位從學(xué)術(shù)眾流大海中，各自尋得自己才性而發(fā)展至盡。其前三項(xiàng)決然是諸位人人可以做到者。第四項(xiàng)已較難。

五、六兩項(xiàng)，則不必人人能到，但大家應(yīng)心向往之。心中懸有此一境，急切縱不能至，不妨漸希乎其能至，也盼別人能至。此是我們做學(xué)問人，都該抱持的一種既謙謹(jǐn)又篤厚的好態(tài)度。我最后即以此為贈，來作我此番講演之結(jié)束。