第一篇：太極拳修煉十三要 功力大增的法寶

太極拳修煉十三要功力大增的法寶

作者：太極功夫闖天下

1、不要用無(wú)謂的力：

一般太極拳家對(duì)于不要用力的解釋是：常人本來(lái)具有的力是拙力--叫做浮力，并不是真力（既內(nèi)勁）。拙力的存在防礙真力的產(chǎn)生，所以必須把拙力化勁，真力才會(huì)產(chǎn)生，但不要用力并不是化去拙力的方法。所謂拙力與真理者，即前者指動(dòng)作時(shí)有無(wú)謂的用力，構(gòu)成體力散亂，而后者指動(dòng)作時(shí)力量集中的現(xiàn)象，所謂不要用力者即再不作無(wú)謂的用力而已。

什么是無(wú)謂得用力？即這種力的現(xiàn)象，都是無(wú)謂得用力，它能導(dǎo)致體力分散，降低動(dòng)作的效能。在拳術(shù)上的無(wú)謂用力，第一增加體力的消耗量，使身體容易疲勞，不能長(zhǎng)久的運(yùn)動(dòng)。第二因?yàn)轶w力分散，再需要用力部分便不能用處很多得力，致使不能充分發(fā)揮技能。

解除無(wú)謂用力，其方法就是在運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，要記清要用力的部分和不要用力的部分得分界，在不需用力的部分覺(jué)察有力的現(xiàn)象時(shí)，立刻以對(duì)于行動(dòng)來(lái)說(shuō)絕對(duì)不會(huì)發(fā)生任何有益的影響。比方說(shuō)：步行時(shí)的兩手，寫(xiě)字時(shí)的兩腿，都沒(méi)有用力的必要，假如有用力意識(shí)使它松弛，這樣，時(shí)間長(zhǎng)久了便不會(huì)再有無(wú)謂得用力的現(xiàn)象。體力便可漸漸集中，因?yàn)橐话闳似匠?duì)此并不注意，明明只要一手用力的動(dòng)作，常會(huì)出現(xiàn)全身用力的現(xiàn)象。

因此，初學(xué)的人必須再開(kāi)始運(yùn)動(dòng)之前，保持全身松弛的狀態(tài)，除支撐軀干的力量外，其余肢體不許用力，先知道不用力的現(xiàn)象，然后慢慢地在運(yùn)動(dòng)中細(xì)心得體會(huì)，應(yīng)該用力與無(wú)謂用力得分界。太極拳開(kāi)始的預(yù)備式，其的就是這個(gè)作用。

（陳正雷大師）

2、不要犯雙重的弊病： 在太極拳最忌犯雙重的毛病。兩足同時(shí)用力著地使身體的重心平均作用于兩足叫做雙重。反之兩足同時(shí)用力，但身體的重心卻完全支持于一足，是另一足的用力和軀干的用力相平衡符合于力學(xué)上支點(diǎn)的原則，便不是雙重。這是普通對(duì)于雙重的解釋。不過(guò)，在太極拳中虛足并非無(wú)力，只是用于空處，所謂虛足有力，只是意念而已。王宗岳所謂偏沉則隨，既指虛足無(wú)力而言，與雙重同屬一種毛病，所以它又說(shuō)：虛非全然無(wú)力，實(shí)非全然占煞。學(xué)者對(duì)于此點(diǎn)如不能認(rèn)清，則雖無(wú)雙重之病，邊又會(huì)犯偏沉之病，其實(shí)這兩者都是犯不得的。

以上是對(duì)雙重簡(jiǎn)單說(shuō)法，其實(shí)雙重是一種現(xiàn)象并不是形式，是指全身的任何一部分，在任何時(shí)間只要發(fā)生呆滯現(xiàn)象，就是犯了雙重之病，極易被人打出。如果使身體任何一個(gè)部位很迅速地連續(xù)不斷地有虛實(shí)變換，使實(shí)的部分在一時(shí)間用意識(shí)使它變虛，便不會(huì)被對(duì)方拿住或打出。拳論所謂左重則左虛，右重則右渺就是指這中變化倏忽，虛實(shí)變幻不已而言。

至于練習(xí)去除雙重之病，可由大而小的去練，當(dāng)練到精微時(shí)可使每一方寸的地方都能不犯雙重之病，甚至于一指之微不犯雙重之病，這樣精密的練法，初學(xué)者不宜操之過(guò)急。起初還是從形式上捉末，由淺入深，慢慢鍛煉﹑領(lǐng)會(huì)，逐步達(dá)到不犯雙重之病。

3、頭：

頭在人的身體中極為重要，因?yàn)槿耸且粋€(gè)有機(jī)體，頭部是高級(jí)神經(jīng)中樞（大腦），人的一切行動(dòng)，都是通過(guò)大腦來(lái)指揮。頭，以如稱(chēng)之定盤(pán)星，為周身之主宰，前進(jìn)后退左顧右盼等行動(dòng)，均以它為準(zhǔn)繩。例如，眼觀六路耳聽(tīng)八方之能鼻之呼吸口之出納等器官，也操之于大腦。所以在練拳時(shí)頭部需要保持自然正直，不要偏斜，要有輕松靈活之意。如此則精神振作。眼不要怒睜，眉不要縐縮，口宜閉不宜張，不要用力咬牙，要用鼻呼吸?？傊?，頭部主要作用是提起精神。其作法是要時(shí)刻注意尾骶骨與鼻尖上下成一直線(xiàn)。同時(shí)，兩眼平視前方。這樣，也就做到尾閭中正、神貫頂滿(mǎn)、身輕利頂、頭懸的要求了。

（陳正雷大師）

4、肩：

肩部需要松開(kāi)，我們時(shí)常見(jiàn)到手上所發(fā)出的力量沒(méi)有肩臀等部位的力大。

有人說(shuō)是由于體力不能集中，所以面積較大的臀部和肩才會(huì)發(fā)出較大的力。然而一些練到相當(dāng)熟練程度的人，也仍舊不能運(yùn)用兩手，甚至有些人身勁練的很好，手上卻一點(diǎn)力也發(fā)不出來(lái)，這種情形對(duì)練太極拳的人最能感受得到。這是什么緣故呢？這完全是肩上的毛病。須知身體是發(fā)勁的機(jī)關(guān)，兩手是發(fā)力的工具，力從身上發(fā)出，必須經(jīng)過(guò)肩的關(guān)節(jié)，然后才能集中到手上。假如肩的關(guān)節(jié)阻滯淤塞，力量便不能通過(guò)。必須使肩關(guān)節(jié)骨膜靈活，筋絡(luò)引長(zhǎng)。要達(dá)到這個(gè)目的，只要注意松肩就行了。

松肩的方法可分作兩部分：

第一部分只要注意兩肩松弛?？墒窃?huà)雖如此，實(shí)行起來(lái)，卻很困難。比如一舉起你的手，便會(huì)感到肩部極度緊張，需要加以長(zhǎng)久地注意才能糾正，才能松弛，當(dāng)然兩肩為維持兩臂的上舉，肌肉的緊張是必然的，此處所謂松弛是指減少肩的緊張程度而言。

第二部分在練時(shí)有意識(shí)使兩肩降下去，同時(shí)把兩肩的肱骨頭（即肩頭）向兩側(cè)伸展，有把肩部拉開(kāi)之意。前者在骨膜靈活，后者能把筋鍵引長(zhǎng)。不過(guò)，這非長(zhǎng)久鍛煉，不易收到效驗(yàn)。

聳肩是不良姿勢(shì)，具有這種不良姿勢(shì)的人，胸部緊束，會(huì)感到不舒服。同時(shí)，聳肩會(huì)影響動(dòng)作的靈活性，希望加以注意。糾正的方法很簡(jiǎn)單，只要能把肩部松開(kāi)，聳肩的姿勢(shì)便會(huì)自然消失了。

5、肘：

集中的體力通過(guò)肩部，還需要通過(guò)關(guān)節(jié)，才能達(dá)到手上，假如兩手發(fā)生阻滯，則其情形正同肩部的不能同利一樣。一般人的兩肘，又如兩肩一樣常犯阻塞的毛病，因此，非加以訓(xùn)練則不能通利不能完全達(dá)到隨意把體力運(yùn)用于兩手的目的。訓(xùn)練的方法就是注意沉肘。

肘在手臂的中部，就是肱骨和撓骨及尺骨相連接得一個(gè)活動(dòng)關(guān)節(jié)。沉肘是使肘下垂有投物在水中叫它沉下去的感覺(jué)，但忌明顯地露出下沉的形式，這是初學(xué)者應(yīng)該注意的。這雖是一個(gè)很簡(jiǎn)單的原則，不過(guò)在缺少它時(shí)，發(fā)勁就會(huì)感到不通利。

6、手：

太極拳用掌時(shí)多，握拳時(shí)少（只有五拳）。伸手切忌僵硬緊促，手指要有舒展之意念（不要用力張開(kāi)，只是有舒展之意念），掌心要有突出之意（不是用力突出掌心，而是想像掌心向外突出）。在握拳時(shí)，亦不能用力，需要有松柔之意，只要從小指、無(wú)名指、中指、食指依次卷曲使指尖與手心相接觸時(shí)，以拇指梢節(jié)壓在食指及中指的中節(jié)上就行了。所謂太極拳的拳是空心拳，就是此意。

7、胸：

胸部略有內(nèi)含，使有含蓄之意。目的在解除胸間的緊張，增強(qiáng)彈性。猶如貓?jiān)诓蹲嚼鲜髸r(shí)必使身體盡量卷縮，猶如我們?cè)谂e行跳躍運(yùn)動(dòng)之前，胯、膝、足三部關(guān)節(jié)必作屈曲一樣，假設(shè)不如此，即不能實(shí)現(xiàn)撲出與跳起的行動(dòng)。含胸的作用正是如此，不能含胸，便不能把體力發(fā)射出去。所以決不可能使胸部在形式有挺突、縮進(jìn)等緊張的現(xiàn)象。

一般初學(xué)的人，對(duì)于這一點(diǎn)沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。認(rèn)為含胸的含字，有含容的意思，便極力使胸腔明顯地向內(nèi)吞縮，結(jié)果練成胸腔內(nèi)凹的狀態(tài)。于是有人以為含胸足使心肺受到壓迫，是一種違背生理衛(wèi)生的姿勢(shì)，因此，對(duì)太極拳的功用表示懷疑，這是一個(gè)誤解。

順便在這里指出，有一部分初學(xué)的人，以為含胸的作用在使氣沉于氣海，重心下移，身體得以穩(wěn)定，這種說(shuō)法不能算錯(cuò)，但含胸的真正作用并不在此。而且根據(jù)生理常識(shí)即下腹部不起呼吸作用，那么氣怎么沉向氣海呢？其實(shí)這不過(guò)是因含胸而使胸部松弛以后的一種現(xiàn)象。

還有一部分初學(xué)的人，則認(rèn)為含胸的作用，純?yōu)槭剐夭克沙?，這也是不夠的。含胸則因胸肋間的緊張盡去，肺腑得以自由平衡的發(fā)展。所以練太極拳的人常較一般人呼吸深長(zhǎng)，這便是一個(gè)很好的例證。含胸的練法，并不是一個(gè)固定不變的姿勢(shì)，就是當(dāng)胸部覺(jué)得一有緊張時(shí)，即以意念想著從兩乳頭往下好象有股熱氣向下走似的，走至肚臍以下，這時(shí)便會(huì)感到胸部的緊張自然消失了。同時(shí)還會(huì)感到胸中舒坦，腹內(nèi)暢快！這正符合虛其心，實(shí)其腹的要求，這也是任脈疏通運(yùn)行的一個(gè)途徑。所以說(shuō)含胸這個(gè)規(guī)則，在太極拳中是相當(dāng)重要的，學(xué)者應(yīng)加以注意。

8、背：

拔背的作用和意義，不是所有學(xué)太極拳的人都能清楚的。如有的人以為把肩背有意識(shí)地向上抽拔，就是拔背，還有些人把拔背理解為一種前俯的現(xiàn)象，結(jié)果養(yǎng)成肩背肌肉的緊張，甚至造成駝背縮頸等不良姿態(tài)。

正確的拔背姿勢(shì)是有意識(shí)的解除肩背肌肉的緊張，就是在思想上想著大錐（即脊柱最上的第一個(gè)骨節(jié)）的周?chē)s有一個(gè)手掌大小的皮膚，能與貼身的衣服相互貼在一起就行了，這是拔背的練法，在形式上即不前俯后仰，也不左歪右斜，背部顯出略具弧形的狀態(tài)，這是拔背的姿勢(shì)。其功能是使脊柱端正，不受肌肉牽制與阻礙，恢復(fù)其生理上本來(lái)的狀態(tài)，使其盡軀干支柱的作用，身體因之能自然而靈活。

所以，拔背本是一種自然的姿勢(shì)，不是勉強(qiáng)造成的，是軀體本來(lái)造成的，不是違背生理的。孩童都是拔背的姿勢(shì)，至成人則因平日行動(dòng)的姿勢(shì)不正，已失去脊柱正常狀態(tài)態(tài)，以致不能保持本來(lái)面目，非經(jīng)一番鍛煉，才能恢復(fù)原狀（即拔背的姿勢(shì)）.。拔背與含胸的姿態(tài)，矛盾而又統(tǒng)一，是符合辯證規(guī)律的。

9、腰：

太極拳對(duì)于腰部是特別注意的。太極拳第一步功夫，即求身體完整，是從頸至足周身一家，上下相隨，進(jìn)退一致，避免兩橛的現(xiàn)象。而松腰的作用，即在于此，因?yàn)槿梭w上下肢的分界，以腰部為樞紐，全身之不能完整，大都是不能松腰的毛病。松腰的時(shí)候，腰脊應(yīng)該端正豎起，不能因腰圍下墜而彎曲，同時(shí)只能用意識(shí)的下垂，不能有用力的現(xiàn)象。否則，非但不得松腰之益，反養(yǎng)成彎腰習(xí)慣，或脅緊張的毛病。還有些人往往喜歡緊束腰部，這是非常不衛(wèi)生的舉動(dòng)，假如不把這種不良的習(xí)慣改正，就不能達(dá)到松腰的要求。

松腰猶如物體下垂，惟須要求自然，要注意腰部的松弛，又后面到前面整個(gè)腰部的肌肉不許有絲毫緊張的現(xiàn)象，只要集中意識(shí)是小腹收斂則腰部自然下垂，這就是松腰的練法。松腰的顯著作用，是在任何情況下都可以穩(wěn)定中心。如身體受到外界環(huán)境的影響而處于搖擺不定之時(shí)，只要用以念一想收小腹，即可使身子恢復(fù)到安穩(wěn)的狀態(tài)。

10、臀：

臀部的向外突出，使人體固有的現(xiàn)象，但在練太極拳時(shí)，就對(duì)不能突臀或扭臀，不僅如此，即像常人臀部那種稍微突出的現(xiàn)象，也不能讓它存在。因?yàn)橥尾康耐怀?，影響我們?cè)谶\(yùn)動(dòng)時(shí)全身的統(tǒng)一，是上下隔絕而成為兩橛，從而減少身體靈活的程度，失去拳術(shù)大部分的作用。

和突臀起完全相反的作用的既是收臀。收臀這一規(guī)則的重要性與含胸、拔背占同樣地位。我們知道有些難于進(jìn)步的學(xué)者，就是不懂得收臀所致。收臀就是有意識(shí)的使臀部向內(nèi)收縮，使之與背之向下部相平，在外面一點(diǎn)也看不出有突出的痕跡為止。

初學(xué)的人，有時(shí)分不出突出與不突出的區(qū)別來(lái)，當(dāng)已經(jīng)注意到收臀而不知是否已經(jīng)進(jìn)到收臀的程度時(shí)，只要先使臀部明顯突出，然后收回，便可看出它的差別了。還應(yīng)該注意，不要為了收臀，就將小腹繃緊或臀部用力前收，這不僅破壞了呼吸自然，而且也影響下盤(pán)穩(wěn)固。正確練法是先盡量放松臀部和腰部的肌肉，輕輕的使臀部肌肉向外向下舒展，然后再輕輕向里微微一收就成了。但在思想意識(shí)上要存有一種想象力，就是想著臀部的下邊好象有一個(gè)大包袱皮，將自己下半個(gè)身子包住，向上兜起來(lái)似的?；蛘?，想象自己的身子被包在一個(gè)雞蛋殼里面似的。這樣做即能使全身處于自然狀態(tài)，又可以保持身體的平衡穩(wěn)定性。

11、跨：

我們先要明白跨的部位，在生理學(xué)上所謂的跨系指股骨的上節(jié)，大腿的折疊下陷處?？绲淖饔檬潜３植阶舆M(jìn)退一致?？绲木毞ㄊ沁M(jìn)右步時(shí)，右跨回抽，左跨前挺。當(dāng)左步時(shí)，左跨回抽，右跨前挺。當(dāng)退步時(shí)與進(jìn)步的方法相同，但方向相反。此法熟練之后，即可達(dá)到邁步如貓行，虛實(shí)好分清，連綿不斷，節(jié)節(jié)貫穿等要求。這樣一個(gè)好象很簡(jiǎn)單的動(dòng)作何以使身體中正？學(xué)者能依著上述方法實(shí)驗(yàn)一下，立刻就會(huì)明白。

根據(jù)生理學(xué)我們知道，骨盆如盆狀承托軀干，骨盆端正身體自然端正，而骨盆的端正如否，取決于兩跨能否平衡，也就是說(shuō)要做到腿動(dòng)跨不動(dòng)，所以要注意抽跨，身體便能自然中正了。

由此可見(jiàn)，骨盆的作用雖然十分重大，但須知骨盆與腰，臀，跨等部有著極為密切的聯(lián)系（即骨盆承托軀干，骨又承托盆骨就這樣一層托一層地相互聯(lián)系著），所以才能起到相當(dāng)大的作用，如對(duì)腰腿的靈活，下盤(pán)穩(wěn)固等鍛煉效率都會(huì)提高。

12、襠：

襠的位置是在腎囊兩旁，襠處的肛門(mén)和會(huì)陰部分是人體薄弱環(huán)節(jié)之一。楊氏太極拳采取了圓襠的鍛煉方法，能松開(kāi)胯就能圓襠。吳氏太極拳采取了吊襠、裹襠的鍛煉方法。所以在太極拳運(yùn)動(dòng)中，用練襠來(lái)改變?nèi)梭w這一薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)其抵御擊打的能力。

吊襠的主要作用在使意識(shí)集中，精神內(nèi)斂，同時(shí)肛門(mén)括約肌因吊襠而收束，尾骶骨因之中正，而使腰椎端直，幫助了提頂之作用。吊襠的練法是根據(jù)前人的一個(gè)極其寶貴的鍛煉方法，就是地門(mén)常閉，意思是說(shuō)，要經(jīng)常注意輕輕收縮肛門(mén)的肌肉。若能照此法進(jìn)行練習(xí)，把這種行為養(yǎng)成習(xí)慣，會(huì)感到會(huì)陰穴猶如幾個(gè)月的嬰兒正在啼哭時(shí)所產(chǎn)生的舒張與收縮的動(dòng)態(tài)一樣，至此時(shí)吊襠這個(gè)動(dòng)作就算成功了。吊襠與裹襠有什么不同？裹襠不是形式上的動(dòng)作，是以意識(shí)使兩腿有對(duì)向包裹的意思，同時(shí)膝關(guān)節(jié)微微內(nèi)收或外開(kāi)，但最終要使膝蓋尖與腳尖形成上下垂直線(xiàn)，這時(shí)自然會(huì)達(dá)到襠開(kāi)一線(xiàn)和襠要圓，圓則穩(wěn)之目的。這是裹襠的練法。所謂襠開(kāi)一線(xiàn)是指兩大腿要開(kāi)襠，不要開(kāi)大，只要意念一想開(kāi)襠即開(kāi)成一張線(xiàn)縫就夠了。因?yàn)橐d開(kāi)一線(xiàn)之后，兩腿中間好象變成圓形，襠圓之后，下盤(pán)能穩(wěn)固，上盤(pán)也輕靈，所以在開(kāi)襠的當(dāng)中還應(yīng)注意會(huì)陰要虛，小腹要實(shí)。這時(shí)身形回轉(zhuǎn)動(dòng)作更加靈活。同時(shí)，兩腿進(jìn)退成為有秩序的。裹襠的作用，在使兩腿保持緊張姿態(tài)，如襠不裹，兩腿便散亂，進(jìn)退不能自如?？傊?，裹襠是鍛煉下肢不可缺少的一個(gè)動(dòng)作，缺此便沒(méi)有步法有序移動(dòng)。

13、腿：

太極拳對(duì)于腿部的要求，首先，要做到虛實(shí)分清；其次，要做到動(dòng)作輕靈且有柔韌性；第三，要做到平衡穩(wěn)定。因?yàn)橥群湍_的動(dòng)作，需要依據(jù)拳式的屈伸，而做前后、進(jìn)退、上下、起落之狀態(tài)，所以?xún)赏仍谧儞Q時(shí)要求靈活，步法要分清虛實(shí)。承受體重的腿為實(shí)，另一腿為虛。只有做到虛實(shí)分明，動(dòng)作才能穩(wěn)定靈活，進(jìn)退轉(zhuǎn)換變化自如。同時(shí)，兩腿兩腳要平均調(diào)和，即輪換運(yùn)動(dòng)，交替休息。

腿和腳的作用很大，每個(gè)姿勢(shì)動(dòng)作，都需要這兩個(gè)部位來(lái)支持。可以說(shuō)腿是支撐身體根基，也是勁力發(fā)動(dòng)的要源。腿所起的重大作用，都要通過(guò)胯、膝、腳三個(gè)主要部位來(lái)完成。拳論云其要在腳，發(fā)于腿，還有襠開(kāi)于胯、縱之于膝，蹬之于足，腳打七分手打三等說(shuō)法，說(shuō)明了太極拳在技擊發(fā)功時(shí)，手只占三成勁，主要是依靠腿和腳的作用。由此可知腿的重要了。

腿和腳和練法，要根據(jù)松跨、提膝，腳心空的要領(lǐng)進(jìn)行練習(xí)。

所謂胯要松是為了使關(guān)節(jié)周?chē)^緊的韌帶達(dá)到松弛，之后在做踢腿的動(dòng)作時(shí)，會(huì)覺(jué)得靈便。對(duì)于膝關(guān)節(jié)就時(shí)刻保持輕度屈曲，這樣做能使膝關(guān)節(jié)隨時(shí)隨地起到彈性作用。在我們?nèi)粘Ｉ钪卸伎梢赃M(jìn)行松胯提膝的鍛煉，如上樓梯或上臺(tái)階或游園登山時(shí)，只要在思想意識(shí)上一想松胯提膝那么，立刻會(huì)感到全身輕松靈活，則上的既快又不費(fèi)力氣。

當(dāng)下山或下樓時(shí)應(yīng)用何要領(lǐng)？從高處往下時(shí)就不能用松胯提膝了，而要用胯和腳的變換關(guān)系了。具體的做法是用意念想到哪里，哪里就放就行了。如這只腳剛剛落地時(shí)就應(yīng)從這只腳的腳掌開(kāi)始想起，往上想到胯再?gòu)目柰纤傻侥_，這時(shí)那另一只腳便會(huì)自動(dòng)地向前邁進(jìn)，而在這時(shí)候，應(yīng)將意念轉(zhuǎn)移到又剛剛著地的這只腳掌上，往上想到胯，之后再想到腳。為樣循環(huán)輪換交替著想，使兩腿很平穩(wěn)自然地完成從上到下的交互運(yùn)動(dòng)。

以上13個(gè)規(guī)則，乃練太極拳時(shí)身體各部位極重要的基本姿勢(shì)

第二篇：《太極拳感悟十三篇》

《太極拳感悟十三篇》

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第一篇《探討太極拳》

輝煌華夏，宏圓太極，陰陽(yáng)剛?cè)嵯酀?jì)。陳楊吳武孫，宣天地靈氣。金雞叫，太陽(yáng)初升，三拳兩腳，六封四閉。練推手，棚捋擠按，進(jìn)退相隨。

勤學(xué)苦練，綿纏繞，運(yùn)轉(zhuǎn)心力。借十年面壁，細(xì)悟循環(huán)，領(lǐng)略根諦。德馨性見(jiàn)心明，有還無(wú)，無(wú)為真意。望朗朗乾坤，眾生上善若水！

我們每天練習(xí)的拳架，無(wú)論是什么式子，都只不過(guò)是太極功夫的載體。那怕是練習(xí)任何拳架，用太極原理去指導(dǎo)，照樣可以練出太極功夫！

一般人練太極拳是為了健身，是鍛煉常規(guī)環(huán)境中身體的適應(yīng)性。而強(qiáng)身者就不一樣，是鍛煉非常規(guī)環(huán)境中的身體適應(yīng)性和協(xié)調(diào)能力！所以不但要有健全的身體，還要有堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神！心情舒暢時(shí)走路，是在練無(wú)設(shè)計(jì)狀態(tài)的拳架；我們練的拳架，操練時(shí)是在有設(shè)計(jì)狀態(tài)中走路。我們練太極拳，是練太極心法，是在練身上每一個(gè)部位的適應(yīng)性和協(xié)調(diào)能力，為自己創(chuàng)造遇到無(wú)序狀態(tài)后必須走得通的條件，使自己隨時(shí)能保持內(nèi)部、外部的平衡。因此說(shuō)：

太極法門(mén)，動(dòng)靜隨心，往來(lái)運(yùn)氣，貼背而行，前進(jìn)后退，虛實(shí)分明；

起落轉(zhuǎn)換，隨遇平衡，順截引放，守我虛靈，有容忘欲，大道無(wú)形！

我們?cè)谧呷軙r(shí)，要找到各種適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性，就要把一套拳架分成無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)，在 這無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)上都要確定有一個(gè)相應(yīng)的平衡。這就要求我們從柔和而緩慢的運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中去體驗(yàn)，純熟之后就處處體現(xiàn)出和諧的適應(yīng)性和協(xié)調(diào)性，內(nèi)部、外部始終處于 一種客觀上的平衡。這就是：動(dòng)靜隨心、隨遇平衡。

練太極以強(qiáng)身，----練習(xí)太極拳架---一招一式的走架子---表里精粗，面面具到；

悟陰陽(yáng)以養(yǎng)性，----學(xué)懂理論知識(shí)---領(lǐng)會(huì)虛實(shí)變化規(guī)律---一點(diǎn)一滴，一絲不茍；

容天下以識(shí)大，----練習(xí)太極推手---舍己從人容納對(duì)手---因勢(shì)變化，從容不迫；

閱真柔而知?jiǎng)偂?---真正太極功夫---心領(lǐng)神會(huì)水的屬性---遇物受形，隨遇而安。

真柔者水也，一招一式走架子，象流水一樣游動(dòng)自然，使自己在任何狀態(tài)下都可以走得過(guò)去，身體的任何部位都會(huì)產(chǎn)生相適應(yīng)的狀態(tài)，這便是水能隨遇平衡的適應(yīng)性、包容性和無(wú)形無(wú)象。

至于剛，簡(jiǎn)而言之就是水的沖擊性，太極拳練到純熟時(shí)可以形成勁浪，用水浪做比喻應(yīng)該是最恰當(dāng)?shù)摹?/p>

練習(xí)太極拳目標(biāo)不同，鍛煉方法也就不一樣，鍛煉者的感受也會(huì)有區(qū)別！說(shuō)到目標(biāo)，有三：健身、表演、強(qiáng)身；

健身者，主要是鍛煉身體的適應(yīng)性，主要感受是隨心所欲，神情舒暢。

表演者，其實(shí)只是比健身者鍛煉的內(nèi)容增加了協(xié)調(diào)性，以標(biāo)準(zhǔn)性的動(dòng)作增強(qiáng)身姿美感；這時(shí)“心情舒暢”的感覺(jué)往往便會(huì)產(chǎn)生。

至于強(qiáng)身者，是鍛煉逆境中的身體適應(yīng)性！不但要鍛煉健全的身體，還要鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志和百折不撓的精神！是鍛煉任何狀態(tài)下的協(xié)調(diào)性，內(nèi)部、外部的平衡！心情舒暢的感受在任何時(shí)候都會(huì)有！

當(dāng)今練家多因勁力之解析而迷失方向，因此對(duì)此略作探討。力者有著點(diǎn)方向和大 小，其為單一。至于勁，勁是智慧指揮下的力了，是活的有變化力。勁者著點(diǎn)可變、大小可變、方向可變，其為復(fù)雜；并專(zhuān)循陰陽(yáng)，虛實(shí)變化之理。打太極拳悟此變 量，也可看作是懂得勁的概要了。尋此推求，勤加研練，必定會(huì)有收獲！

勁之載體為定，其用為空，太極十三勢(shì)（式）中另十二勢(shì)（式）為其法也。

“勁之載體為定”的意思是，太極十三勢(shì)（式）中“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定”，掤勁是根，沒(méi)有掤勁，其他勁法就無(wú)法產(chǎn)生；中定勁是所有勁法的載體，中定勁表現(xiàn)在平衡、穩(wěn)定；我們走拳架的時(shí)候是追求運(yùn)動(dòng)中的平衡和穩(wěn)定。

至于，“其用為空”說(shuō)的是接手時(shí)借助各種勁法引進(jìn)落空的意識(shí)和效果。

十三勢(shì)（式）指的是“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中 定”說(shuō)的是在每一個(gè)平衡點(diǎn)上都要有這十三種勁，進(jìn)、退、是下身的纏繞，顧、盼、是上身的纏繞，以腰為萬(wàn)向節(jié)統(tǒng)領(lǐng)上下進(jìn)退，上虛下實(shí)。運(yùn)掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠八法；行前、后、左、右、中五步。中定是基礎(chǔ)。

關(guān)于“式與勢(shì)”,式是勢(shì)的表象，勢(shì)是式的內(nèi)涵。有式無(wú)勢(shì)是空架子，有勢(shì)無(wú)式是瞎架子；勢(shì)藏于式中，式起于勢(shì)里！當(dāng)“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定”是式時(shí)，本勢(shì)現(xiàn)它勢(shì)藏，但必須是同時(shí)存在！不可分割！

這就是行功之時(shí)必存的暗勁。暗勁者明勁前先有者也，其蓄于功架之中，其相支撐八面，藏一觸即發(fā)之勢(shì)，走架之時(shí)腰主宰，節(jié)節(jié)貫穿，腹實(shí)胸寬，百骸安舒，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。

練習(xí)太極拳達(dá)到一定的熟練程度之后，會(huì)有一種內(nèi)外合一的感覺(jué)，這時(shí)的動(dòng)作自 然，內(nèi)心清凈，別人可以從你的走架過(guò)程中，看出你的心理活動(dòng)狀態(tài)！這時(shí)如果有節(jié)奏相合意境優(yōu)美的音樂(lè)相伴，對(duì)健身是肯定有好處的！但是如果對(duì)拳架的熟練程 度不夠的話(huà)，達(dá)不到動(dòng)作自然，內(nèi)心清凈，再好的音樂(lè)也會(huì)成為噪音，對(duì)自己形成干擾。

以上說(shuō)法是對(duì)健身者而言，對(duì)于強(qiáng)身者（以強(qiáng)大自我為目的的人）來(lái)說(shuō)就沒(méi)有必要，因?yàn)樗麄兪窃谧约涸O(shè)計(jì)的不一般環(huán)境中走路！他們神志專(zhuān)一，心無(wú)旁務(wù)，清凈自然，對(duì)其它的東西視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，他們運(yùn)功時(shí)有形無(wú)體，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

我們?cè)诰毩?xí)拳架時(shí)要眼前無(wú)人似有人，至于推手，眼前要有人似無(wú)人，純熟之后便可以感覺(jué)得出：

太極本無(wú)拳，動(dòng)時(shí)求平衡，敵來(lái)以空象，手去用潛能。

虛時(shí)形無(wú)體，實(shí)到體有圓，舍己從人事，由己意纏綿。

還有四句可以指導(dǎo)我們練習(xí)： 太極安身位，腳下有根基，起手腰先動(dòng)，上下總相隨！

“走架時(shí)，面前無(wú)人似有人?！逼鋵?shí)在練拳走架時(shí)我們的真實(shí)感覺(jué)是在進(jìn)退轉(zhuǎn)換過(guò)程中，身體的每一個(gè)部位，都在空氣的包裹之中，空氣是那樣的敷著我們，蓋著我們，隨我們的動(dòng)而動(dòng)。這種感覺(jué)是我們練習(xí)太極拳的朋友們真正要追求的東西：羽毛加處尚覺(jué)重，蠅蟲(chóng)落下無(wú)支撐。

“推手時(shí)，面前有人似無(wú)人?！边@要從兩方面來(lái)解釋?zhuān)环矫媸菍?duì)方，如果對(duì)方是太極拳高手他給你的感覺(jué)就象你單獨(dú)練習(xí)時(shí)的感覺(jué)是一樣的，在你攻擊時(shí)他不給任 何多余的阻力，敷著你，蓋著你，隨你的動(dòng)而動(dòng)........。另一方面是自己。我們?cè)诠魧?duì)方時(shí)是陽(yáng)，對(duì)方是陰；對(duì)方攻擊我們時(shí)對(duì)方是陽(yáng)，我們是陰，我 們也不給對(duì)方任何的阻力，也還是“羽毛加處尚覺(jué)重，蠅蟲(chóng)落下無(wú)支撐”，如此陰陽(yáng)變化，生生不息，順截引放才能練出真正太極功夫。

太極功夫好的人是不給對(duì)方任何阻力的，給了對(duì)方阻力就是給了對(duì)方擊打自己的機(jī)會(huì)，有句話(huà)叫“待虛不進(jìn)枉失機(jī)，得實(shí)不擊藝難精?！?只有變化，才是永恒！運(yùn)動(dòng)的雙方是在不斷的變化當(dāng)中尋找對(duì)方的虛實(shí)點(diǎn)。

這就是太極拳后發(fā)制人的道理所在，才是真正的太極拳，你不管是練的什么套路，按照這種思路去練習(xí)，都可以練出太極功夫。

練習(xí)太極拳，拳架熟練之后，用推手檢驗(yàn)架子是否擺得合適，在架子擺得合適之后，進(jìn)而練習(xí)聽(tīng)勁，熟練架子轉(zhuǎn)換的圓活、靈敏。

推手推到合適、圓活、靈敏這是自身的協(xié)調(diào)，這樣只不過(guò)完成了三分之一的功夫，另外三分之二是在同對(duì)方的協(xié)調(diào)上，這三分之二里一半是跟對(duì)方同步；另一半是跟對(duì)方不同步，是同步中的不同步，絕不是反步！這時(shí)便有了順截引放、守我虛靈的效果！

這時(shí)太極散手功夫也能感覺(jué)到了。所以，有句話(huà)說(shuō)太極功夫一有全有一無(wú)全無(wú)！后三分之二的功夫只有從上下相隨求得，還只有在前三分之一純熟之后才能練！因?yàn)榍叭种患兪熘蟛艜?huì)有：

運(yùn)轉(zhuǎn)丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應(yīng)緩隨心等閑的素質(zhì)！

在這里涉及一個(gè)鍛煉的程序問(wèn)題，根據(jù)自己多年來(lái)的實(shí)踐，敘述如下，僅供參考。

1、樁功練習(xí)，站樁固本，如無(wú)極樁.........實(shí)際上套路中的每一定式都可以練習(xí)樁功；

2、熟練單式的定步、動(dòng)步練習(xí)，比如云手、捋擠式.等等；

3、熟練套路練習(xí)，一套拳能隨心自然的打下來(lái)；

4、定步單推手練習(xí)，檢驗(yàn)步法轉(zhuǎn)換、腰動(dòng)的熟練程度，感悟腰為主宰必要性；此時(shí)還必須加強(qiáng)套路練習(xí)，從此以后可以適當(dāng)加入一些附助功法練習(xí)；

5、定步雙推手，檢驗(yàn)上下相隨整體運(yùn)動(dòng)的熟練程度。此時(shí)也還必須加強(qiáng)套路練習(xí)；

6、活步雙推手，檢驗(yàn)整體運(yùn)動(dòng)雙方的協(xié)調(diào)性。此時(shí)還必須加強(qiáng)套路練習(xí)；并可以對(duì)套路進(jìn)行拆、解。從此可以增加練習(xí)劍、棍等功夫；

7、大掤大捋，檢驗(yàn)雙方上下相隨及在運(yùn)動(dòng)中變化的熟練程度。加強(qiáng)對(duì)套路進(jìn)行拆、解練習(xí)；從此可以進(jìn)行定向訓(xùn)練，發(fā)揮自己的強(qiáng)項(xiàng)；

8、爛采花，體會(huì)舍己從人，順截引放的感覺(jué)。加強(qiáng)對(duì)套路進(jìn)行拆、解練習(xí)，并進(jìn)行拳法器械的進(jìn)攻，防守練習(xí)；

9、拆拳，把一套拳路隨意拆、解！領(lǐng)會(huì)散手功夫。

這里9個(gè)次序便是9個(gè)層次，每個(gè)層次便是一層功夫，又不能獨(dú)立存在，沒(méi)有捷徑可走！只有從第一層開(kāi)始尋序漸進(jìn)，順其自然。

在生活中，我們涉及的每一件事情，都隱藏在一定的套路之中，如果能用太極的原理去分析它，拆、解它，將會(huì)得到事半功倍的效果！

太極拳的上乘功夫是練太極心法，有一個(gè)從無(wú)到有、自有而無(wú)、無(wú)中生有、有復(fù)還 無(wú)、無(wú)為入道的鍛煉過(guò)程！經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程我們的感悟?qū)⒃絹?lái)越豐富：自身處處皆太極，周身一體一太極；同志交往多有圈，都是圈中陰陽(yáng)魚(yú)；人與自然是太極，互為 陰陽(yáng)多補(bǔ)益；若要悟透太極理，天地之間有真諦！

但愿太極修習(xí)者能真正悟出太極心態(tài)，處世為人：自然而然、適應(yīng)百態(tài)、化解千般、包容萬(wàn)物、和諧平衡！

第二篇《感悟太極拳》

我們通過(guò)對(duì)太極拳進(jìn)行探討，便逐步對(duì)下面的問(wèn)題有了一些認(rèn)識(shí)：什么是太極拳？太極拳到底要練什么？太極拳到底要怎么練？練習(xí)太極拳應(yīng)該達(dá)到什么效果？自己應(yīng)該對(duì)太極拳有什么體會(huì)？練習(xí)太極拳會(huì)經(jīng)歷一個(gè)什么樣的過(guò)程？練習(xí)太極拳應(yīng)該追求一個(gè)什么樣的目標(biāo)？

下面對(duì)這些問(wèn)題逐個(gè)進(jìn)行回答。

1、什么是太極拳？------太極拳是無(wú)形法門(mén)。

太極法門(mén)，動(dòng)靜隨心，前進(jìn)后退，虛實(shí)分明；起落轉(zhuǎn)換，隨遇平衡，有容忘欲，大道無(wú)形！

2、太極拳到底要練什么？------太極拳要練隨遇平衡。練太極拳，是練太極心法，是在練身上每一個(gè)部位的適應(yīng)性和協(xié)調(diào)能力，為自己創(chuàng)造遇到無(wú)序狀態(tài)后必須走得通的條件，使自己隨時(shí)能保持內(nèi)部、外部的平衡。

3、太極拳到底要怎么練？-------太極拳要舍己從人去練。太極本無(wú)拳，動(dòng)時(shí)求平衡，勢(shì)來(lái)以空象，形去用潛能。虛時(shí)形無(wú)體，實(shí)到體有圓，舍己從人事，由己意纏綿。

4、練習(xí)太極拳應(yīng)該達(dá)到什么效果？------練習(xí)太極拳應(yīng)該達(dá)到氣定神閑的效果。

運(yùn)轉(zhuǎn)丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應(yīng)緩隨心等閑！

5、自己應(yīng)該對(duì)練習(xí)太極拳有什么體會(huì)？--------自己應(yīng)該體會(huì)到因勢(shì)變化，從容不迫；遇物受形，隨遇而安的心態(tài)。練太極是強(qiáng)身，-----練習(xí)太極拳架-----一招一式的走架子-----表里精粗，面面具到；

悟陰陽(yáng)以養(yǎng)性，-----學(xué)懂理論知識(shí)-----領(lǐng)會(huì)虛實(shí)變化規(guī)律-----一點(diǎn)一滴，一絲不茍；

容天下可識(shí)大，-----練習(xí)太極推手-----舍己從人容納對(duì)手-----因勢(shì)變化，從容不迫；

閱真柔而知?jiǎng)偂?----真正太極功夫-----心領(lǐng)神會(huì)水的屬性-----遇物受形，隨遇而安。

6、練習(xí)太極拳會(huì)經(jīng)歷一個(gè)什么樣的過(guò)程？-------練習(xí)太極拳會(huì)經(jīng)歷一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程。

從無(wú)到有、自有而無(wú)、無(wú)中生有、有復(fù)還無(wú)、無(wú)為入道。

7、練習(xí)太極拳應(yīng)該追求一個(gè)什么樣的目標(biāo)？--------練習(xí)太極拳應(yīng)該追求處世為人，自然應(yīng)物這個(gè)目標(biāo)。處世為人：自然而然、適應(yīng)百態(tài)、化解千般、包容萬(wàn)物、和諧平衡！

第三篇《太極拳的五種練習(xí)方法》

現(xiàn) 在練習(xí)太極拳，不可能象過(guò)去一樣，朝夕不離師父．大多數(shù)人只能通過(guò)學(xué)習(xí)班或者大伙集中在一起來(lái)學(xué)習(xí)太極拳，頂多老師給你個(gè)別指導(dǎo)一下要領(lǐng)。也有個(gè)別人緣份 好的，遇上一個(gè)好老師，單獨(dú)教練。參考馬亮老師的文章《太極拳的五種教法》結(jié)合太極拳練習(xí)的層次，目前不同時(shí)期的練習(xí)方法也能同時(shí)看到！大致有五種太極拳 的練法供朋友們參考。

第一種、練習(xí)拳架。主要以鍛煉身體為目的，看上去要舒展優(yōu)美。確切點(diǎn)叫“太極操”。這是一種初學(xué)狀態(tài)；

第二種、練推手。主要以各種用力技巧為主。領(lǐng)會(huì)如何松肩、松腰、松胯，如何沉肩墜肘，如何手上不用勁而以腰為軸帶動(dòng)，用上周身的勁，如何引進(jìn)落空，如何氣沉丹田，如何棚履擠按等。這比第一種練法上了一個(gè)層次；

第三種、練習(xí)散手。練習(xí)拳架的過(guò)程中仔細(xì)體會(huì)每個(gè)動(dòng)作的技擊格斗含義，也就是說(shuō)直接練習(xí)太極散手。要有相當(dāng)武功底子的人練習(xí)才事半功倍。這比第二種練法提高了一步；

第四種、神意氣的練法。以?xún)?nèi)氣運(yùn)行線(xiàn)路為主要的練習(xí)途徑，強(qiáng)調(diào)意念的配合。是在拳架練習(xí)到純熟后，進(jìn)入相忘境界，在意勢(shì)導(dǎo)引下，陰陽(yáng)相隨的，練習(xí)方法。練習(xí)太極拳練到頭腦里什么都不需要記憶，手腳的活動(dòng)好象是自 己在動(dòng)。這種感覺(jué)既為“相忘”境界,這是天人合一的境界,是人與自然的和諧,人自身的和諧.如詩(shī)云:“行拳如在白云中,人自無(wú)心拳亦同,月透白云云影白, 白云明月任西東”。這是第五種練習(xí)方法的開(kāi)始。

第五種、先天的練法。神意氣的修煉畢竟還是后天的東西。道家所謂“心死則神活”，不著任何后天意念，先天的東西自然就能出來(lái)，所謂拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意。一定要能靜下心來(lái)，才能進(jìn)行這方面的修煉。

我們練習(xí)太極拳無(wú)任那家的式子，都有同樣一個(gè)道理：拳架謂之毛，推手謂之皮，技擊謂之肉，神意氣謂之骨，先天真意謂之髓。一般來(lái)說(shuō)，普通人易得其毛，性情溫和者易得其皮，豪邁之人易得其肉，文人墨客多嗜好其骨，慧根深者可得其髓。

太極拳的五種練習(xí)方法確切一點(diǎn)，也可以看成五種必須經(jīng)過(guò)的階段，它是一個(gè)由淺入深的過(guò)程，希望不會(huì)讓朋友們產(chǎn)生誤解！愿天下修習(xí)者真正練出太極神功，應(yīng)物處世：自然而然、適應(yīng)百態(tài)、化解千般、包容萬(wàn)物、和諧平衡。

第四篇《淺談 意、氣、神、形、力、法》

我們?cè)诰毩?xí)拳架的過(guò)程中，總是要求外三合、內(nèi)三合。其實(shí)這里有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，先是外三合自不合到合，再是內(nèi)三合自不合到合。后才是外三合、內(nèi)三合。最后講究“意、氣、神、形、力、法”相合。

肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、腳，各有公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)之理，在開(kāi)始習(xí)練拳架時(shí)肯定有一段迎合規(guī)矩的過(guò)程，因?yàn)槿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪械氖帜_活動(dòng)是不需要象練拳一樣中規(guī)中矩的。

待熟練拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手腳相合的原理習(xí)到純熟，在生活中便出現(xiàn)自然而合規(guī)矩的狀態(tài)。當(dāng)肩胯相合、肘膝相合、手腳相合時(shí)人體是處于最佳的骨架疊放狀態(tài)，可產(chǎn)生最大的結(jié)構(gòu)力。

當(dāng)外三合出現(xiàn)之后，還得經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)，從而尋找心意、氣力、筋骨的結(jié)合點(diǎn)，做到意動(dòng)，氣指，形到。如此心意相合、氣力相合、筋骨相合時(shí)，人的精神處于最飽滿(mǎn)的修養(yǎng)狀態(tài)，給人一種不怒自威的感覺(jué)，這就是“勢(shì)”。

到了這一境界，我們還要用心揣摩，敢于否定自己，才可以使自己的功夫更上一層樓。在不斷的否定、肯定中，磨合“意、氣、神、形、力、法”。

外三合而定形，內(nèi)三合而匯神。從而做到意之所動(dòng)、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨；意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無(wú)為。它們互為因果，不可分割！

第五篇《略談 包容萬(wàn)物的原理》

太極包容萬(wàn)物的原理是：太極大到無(wú)外，所有的存在都包含其中。我們習(xí)練太極拳，要與這個(gè)原理吻合，首先要求自己能容得下。能容得下只能是對(duì)自己的要求，絕對(duì)不能要求萬(wàn)物應(yīng)該如何如何。

要達(dá)到這種包容性，我們可以從兩方面鍛煉：一方面鍛煉心態(tài)；善于學(xué)習(xí)，使自己具備淵博的知識(shí)，多見(jiàn)世面，讓自己擁有廣闊的胸懷；另一方面鍛煉技術(shù)；練就上下相隨，協(xié)調(diào)完整的行為能力。這兩方面都不能一蹴而就。這里就上下相隨，協(xié)調(diào)完整的行為能力作一些探討。

在練習(xí)太極拳的過(guò)程中，首先要求達(dá)到外三合、內(nèi)三合。其實(shí)只有這樣，才能上下相隨，協(xié)調(diào)完整。這是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，先是外三合自不合到合，再是內(nèi)三合自不合到合。后才是外三合、內(nèi)三合。

肩、肘、腕、手，胯、膝、踝、腳，各有公轉(zhuǎn)、自轉(zhuǎn)之理，在開(kāi)始習(xí)練拳架時(shí)肯定 有一段迎合規(guī)矩的過(guò)程，因?yàn)槿藗冊(cè)谌粘Ｉ钪械氖帜_活動(dòng)是不需要象練拳一樣中規(guī)中矩的。待熟練拳架之后，按照肩胯相合、肘膝相合、手腳相合的原理習(xí)到純 熟，在生活中便出現(xiàn)自然而合規(guī)矩的狀態(tài)。當(dāng)肩胯相合、肘膝相合、手腳相合時(shí)人體是處于最佳的骨架疊放狀態(tài)，可產(chǎn)生最大的結(jié)構(gòu)力。

當(dāng)外三合出現(xiàn)之后，還得經(jīng)過(guò)進(jìn)一步的領(lǐng)會(huì)，從而尋找心意、氣力、筋骨的結(jié)合點(diǎn)，做到意動(dòng)，氣指，形到。如此心意相合、氣力相合、筋骨相合時(shí)，人的精神處于最飽滿(mǎn)的修養(yǎng)狀態(tài)，給人一種不怒自威的感覺(jué)，這就是“勢(shì)”。

外三合而定形，內(nèi)三合而匯神。

到了這一境界，我們還要用心揣摩，敢于否定自己，吸納更廣博的知識(shí)，才可以使 自己的功夫更上一層樓。在不斷的否定、肯定中，磨合“意、氣、神、形、力、法”。從而做到意之所動(dòng)、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨； 意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無(wú)為。它們互為因果，不可分割！只有這樣，在心態(tài)以及技術(shù)上都可以完成質(zhì)的飛躍，達(dá)到包容萬(wàn)物的要求。在心態(tài)和技術(shù)上都處于：自然而然、適應(yīng)百態(tài)、化解千般、包容萬(wàn)物、和諧平衡的狀態(tài)！

第六篇《淺談套路》

我們每天練習(xí)的拳架，無(wú)論是什么式子，都只不過(guò)是太極功夫的載體。功夫的大小不等于會(huì)套路的多少！

套路只不過(guò)是功夫的載體,是功夫的表現(xiàn)形式；練習(xí)套路時(shí)，只有用心挖掘其內(nèi)涵，才能練出功夫，否則練一輩子，也入不了太極拳的門(mén)！

在生活中，我們涉及的每一件事情，都隱藏在一定的套路之中，如果能用太極的原理去分析它，拆、解它，將會(huì)得到事半功倍的效果！

我們練習(xí)太極拳功夫，是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)尋序漸進(jìn)，順其自然的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走！這個(gè)過(guò)程本身就是一個(gè)套路！

按照套路練習(xí)有著從不自然到自然的過(guò)程，不自然時(shí)的套路是死套路，練習(xí)的時(shí)候也要死練習(xí)，所謂要得驚人藝，需下死功夫；練到自然時(shí)的套路是活套路，練習(xí)的時(shí)候也要活練，所謂功到自然成！進(jìn)而到活用！

這時(shí)，還是在套路當(dāng)中，這時(shí)的套路是活套路，是所遇到的事情的發(fā)生，發(fā)展，結(jié)果的必然規(guī)律！

這個(gè)規(guī)律才是我們所需要的真正內(nèi)涵！

第七篇《淺談勢(shì)與式》

有次學(xué)僧問(wèn)趙州，說(shuō)：「我新來(lái)叢林，甚么也不懂，請(qǐng)和尚指示」。趙州說(shuō)：「吃過(guò)粥吧？」回說(shuō)：「吃了」，趙州說(shuō)：「那還不去洗碗？」。最高的真理就最平凡的生活中，吃完了粥，跟著下來(lái)就要洗碗。天地的秩序亦如是，依循秩序自然會(huì)衍生規(guī)矩：日出日落是天地秩序；日出而作、日入而息是規(guī)矩。從大處看，祗要依 循天地秩序，便自然會(huì)合乎規(guī)矩。解：

「吃過(guò)粥吧？」回說(shuō)：「吃了」，趙州說(shuō)：「那還不去洗碗？」。

最高的真理就在最平凡的生活中，吃完了粥，跟著下來(lái)就要洗碗。“練過(guò)太極拳嗎？”回說(shuō)：“練過(guò)太極拳了”我說(shuō)：“應(yīng)該領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵了？” 最高的太極功夫就在最平凡練習(xí)中，練過(guò)太極拳，跟著下來(lái)就要應(yīng)該領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)涵。

祗要依循天地秩序，便自然會(huì)合乎規(guī)矩，不應(yīng)該好高務(wù)遠(yuǎn)，循序漸進(jìn)，就可以練出真正的太極功夫！

“吃粥”碗是載體，“碗”有粥，吃過(guò)后便是“洗碗”這是，“秩序”。

“練太極拳”拳架（招式）是載體，練過(guò)后才能從“招式”中領(lǐng)會(huì)“勢(shì)”。

初學(xué)的朋友首先學(xué)習(xí)拳架（招式）就象“吃粥”先拿“碗”，接下來(lái)老師向你的拳架中放東西，就象你向碗中添“粥”，這才是我們練習(xí)太極拳的真正“秩序”。

老師向你的拳架中放東西的過(guò)程就是讓你的拳架（招式）趨向完美的過(guò)程，也就是“式”中注“勢(shì)”的過(guò)程！能領(lǐng)會(huì)這個(gè)過(guò)程就可以理解下面這一段話(huà)哦！

式是勢(shì)的表象，勢(shì)是式的內(nèi)涵。有式無(wú)勢(shì)是空架子，有勢(shì)無(wú)式是瞎架子；勢(shì)藏于式中，式起于勢(shì)里！當(dāng)“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定”是式時(shí)，本勢(shì)現(xiàn)它勢(shì)藏，但必須是同時(shí)存在！不可分割！

祗要依循天地秩序，便自然會(huì)合乎規(guī)矩，不應(yīng)該好高務(wù)遠(yuǎn)；循序漸進(jìn)，就可以練出真正的太極功夫！

第八篇《內(nèi)力和外力》

“內(nèi)力”是通過(guò)“自身內(nèi)在”的運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生的“力”，是一種自身可以隨意控制的力； “外力”是通過(guò)“外在因素”的給以而產(chǎn)生的“力”，是一種自身不可以隨意控制的力。舉例說(shuō)明可以幫助我們能更方便地理解。

一列火車(chē)在行駛的過(guò)程中，機(jī)車(chē)產(chǎn)生的“力”，是“內(nèi)力”；每節(jié)車(chē)廂所產(chǎn)生的“力”是因?yàn)闄C(jī)車(chē)的牽引而產(chǎn)生，所以是“外力”。我們把一列火車(chē)看成一個(gè)整體，它所形成的力，也是“內(nèi)力”，但是這個(gè)“內(nèi)力”同機(jī)車(chē)產(chǎn)生的“內(nèi)力”不是同一性質(zhì)。

我們?cè)诰毩?xí)的時(shí)候，在沒(méi)有達(dá)到“外三合”時(shí)，手、腳、身軀所產(chǎn)生的力，都是“外力”；單獨(dú)的肌肉群鍛煉是充實(shí)車(chē)廂，在車(chē)廂充實(shí)的狀態(tài)下，所產(chǎn)生的作為，是屬于有為而為的東西！但并不是說(shuō)這種東西一定不好，只不過(guò)是在一定的程度下有自我消耗。

當(dāng)達(dá)到“外三合”后，就象火車(chē)“看成了”一個(gè)整體，這時(shí)間“就有了”“內(nèi)力”，這時(shí)還存在一些“內(nèi)在”牽拉；當(dāng)在“外三合”的基礎(chǔ)上練習(xí)到“內(nèi)三合”，這個(gè)過(guò)程“內(nèi)在”牽拉，越來(lái)越少；“外力”便逐步轉(zhuǎn)化為“內(nèi)力”。

在“外三合”“內(nèi)三合”不斷完善，使“意、氣、神、形、力、法”合而為一，就 象機(jī)車(chē)一樣，一按開(kāi)關(guān)就可以產(chǎn)生強(qiáng)勁的力，并且可以隨意控制！要大則大想小則小；這時(shí)的作為，是屬于無(wú)為而為的東西！這種狀態(tài)下出來(lái)的東西，一定是好東 西！做到意之所動(dòng)、氣之所指、神之所往、形之所趨、力之所致、法之所隨；意若靜、氣則定、神乃閑、形必合、力定聚、法無(wú)為。它們互為因果，不可分割！這才 是我們真正所需要的“內(nèi)力”！

判斷是否是“內(nèi)力”或者“外力”，根據(jù)自己鍛煉總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，描述如下，僅供參考：被測(cè)試者，將力作用已某一物體，達(dá)到一定的量，堅(jiān)持一定的時(shí)間；

用“內(nèi)力”者氣定神閑，堅(jiān)持的時(shí)間越長(zhǎng)“內(nèi)力”越深厚；用“外力”者臉紅脖子粗，青筋暴露，堅(jiān)持的時(shí)間越長(zhǎng)“外力”越大。

有人說(shuō)內(nèi)力好比氣血,外力好比肌肉骨頭,用外力打人就是用肌肉骨頭打人,肌肉是繃緊的,但氣血不是很舒暢的,或者說(shuō)周身是不平衡的，在內(nèi)外未合之時(shí)確實(shí)是這樣。但是，當(dāng)內(nèi)外相合之后，表現(xiàn)出來(lái)的只有“內(nèi)力”。自身原來(lái)的“外力”都轉(zhuǎn)化成了內(nèi)力，就象一列火車(chē)自身節(jié)點(diǎn)緊密無(wú)間，完整協(xié)調(diào)！不存在自己內(nèi)部的“牽扯”而產(chǎn)生的消耗。這時(shí)心令一發(fā)，氣旗必指，氣血筋骨則緊緊相隨，隨時(shí)處于一種客觀上的平衡狀態(tài)！即所謂一舉動(dòng)周身具輕靈!

第九篇《四兩撥千斤》

常常聽(tīng)到朋友們討論有關(guān)四兩撥千斤的話(huà)題，根據(jù)自己多年來(lái)鍛煉的體會(huì)，也來(lái)說(shuō)說(shuō)看法。我對(duì)四兩撥千斤的理解是：撥動(dòng)自己給對(duì)方一個(gè)方向，讓對(duì)方按照自己的意思繼續(xù)！

請(qǐng)朋友們看看先人的總結(jié)：掤、捋、擠、按需認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤，引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂！

先根據(jù)自己的理解為這段話(huà)作一個(gè)解釋?zhuān)?掤、捋、擠、按需認(rèn)真,上下相隨人難進(jìn)；

在我們行功走架之時(shí)，也可以說(shuō)在日常生活中，我們的行為都是“掤、捋、擠、按”的組合，需要認(rèn)真去做好！使自己能上下相隨完整協(xié)調(diào),這樣才不會(huì)產(chǎn)生漏洞； 任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤！

任憑對(duì)方巨大力量來(lái)打擊，我不卑不亢，牽動(dòng)自己，給對(duì)方一個(gè)導(dǎo)向。“四兩”解 釋為不貴不賤，在稱(chēng)骨算命的游戲中，四兩的命是不貴不賤的，這里引申為不卑不亢(這是,為什么不用二兩、五兩、或者其它數(shù)量的原因）?！扒Ы铩笔敲Q(chēng)，指 某種東西上的機(jī)關(guān)。我做過(guò)木工，我們做的犁上有一個(gè)組件叫千斤（方言），用來(lái)調(diào)節(jié)耕田的深淺。這里指的是對(duì)方的移形點(diǎn)。

引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂。

能引進(jìn)落空，外三合、內(nèi)三合、內(nèi)外相合才會(huì)出現(xiàn)；外三合、內(nèi)三合、內(nèi)外相合出現(xiàn)后在同對(duì)手接送走轉(zhuǎn)的過(guò)程中，就可以同對(duì)方不丟不頂，自己不丟“掤、捋、擠、按”，不丟虛領(lǐng)頂勁。

其實(shí)這段話(huà)給我們揭示，練習(xí)太極拳要鍛煉出自己真實(shí)的自信。概括出來(lái)便是下面三點(diǎn)：

（１）使自己有“引進(jìn)落空”的本錢(qián)；這引“進(jìn)落空的本錢(qián)”就是“外三合、內(nèi)三合、內(nèi)外相合的出現(xiàn)”。－－－知己！

（２）當(dāng)對(duì)方用巨大的力量來(lái)打自己時(shí)，能看得出對(duì)方“千斤”的位置，也就是“對(duì)方的移形點(diǎn)”的位置。－－－知彼！

（３）有“本錢(qián)”能“看得出”還不行，還得正確“使用”！這就得“先明理”，使理論和實(shí)際融會(huì)貫通。－－－知機(jī)！

要做到知己辦法只有一個(gè)行拳走架刻苦練習(xí)；要做到知彼辦法也只有一個(gè)同志切磋認(rèn)真總結(jié)；要做到知機(jī)辦法還只有一個(gè)明白道理變中求生！

在戰(zhàn)術(shù)上重視對(duì)手,我為四兩,他為千斤；在戰(zhàn)略上藐視對(duì)手，我為千斤,他為四兩。

自己有“引進(jìn)落空”的本錢(qián)之后，便成千斤之體，對(duì)手被“引進(jìn)落空”之時(shí)，四兩也沒(méi)有哦！彼此之間都是如此，所以，只要用意識(shí)，而無(wú)需用力了。但是還是四兩撥千斤，否則會(huì)有自滿(mǎn)而損招的危險(xiǎn)哦！

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在不斷的應(yīng)用過(guò)程中確實(shí)感覺(jué)到：只有這樣，才能真正地“牽動(dòng)四兩撥千斤”！

第十篇《新打手歌》

掤、捋、擠、按需認(rèn)真，上下相隨人難進(jìn)，任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤！

敷、蓋、對(duì)、吞要自然，順截引放理先明，引進(jìn)落空合即出，粘連黏隨不丟頂。

原來(lái)的打手歌只有六句話(huà)，四十二個(gè)字?！靶琛痹瓰楸仨毜摹绊殹?！我通過(guò)多年來(lái)的實(shí)踐體會(huì)，覺(jué)得增加“敷、蓋、對(duì)、吞要自然，順截引放理先明?！眱删涓鼮橘N切！這樣便成了五十六個(gè)字。

這些話(huà)在很多太極拳書(shū)中都有解釋?zhuān)覍?duì)此略有不同的看法，希望能得到老師及愛(ài)好此道的朋友們的指點(diǎn)！

“掤、捋、擠、按需認(rèn)真”在我們行功走架之時(shí)，也可以說(shuō)在日常生活中，我們的肢體動(dòng)作都是“掤、捋、擠、按”的組合，需要認(rèn)真去做好！

“上下相隨人難進(jìn)”是指上下相隨就不會(huì)有缺陷；

“任他巨力來(lái)打我，牽動(dòng)四兩撥千斤！”任憑對(duì)方巨大力量來(lái)打擊，我不卑不亢，牽動(dòng)自己，給對(duì)方一個(gè)導(dǎo)向。“四兩”解釋為不貴不賤，在稱(chēng)骨算命的游戲中，四兩的命是不貴不賤的，這里引申為不卑不亢。千斤是名稱(chēng)，指某種東西上的機(jī)關(guān)。我做過(guò)木工，我們做的犁上有一個(gè)組件叫千斤（方言），用來(lái)調(diào)節(jié)耕田的深淺。這里指的是對(duì)方的移形點(diǎn)。

“敷、蓋、對(duì)、吞要自然，順截引放理先明”在與對(duì)方接手時(shí)，以形“敷”之，以氣“蓋”之，以神“對(duì)”之，以意“吞”之，使對(duì)方成為自己的一部分，明白順引、截放的道理之后便可以隨意發(fā)揮。

“引進(jìn)落空合即出”能引進(jìn)落空，外三合、內(nèi)三合、內(nèi)外相合才會(huì)出現(xiàn)。

“粘連黏隨不丟頂”在同對(duì)方接送走轉(zhuǎn)的過(guò)程中，同對(duì)方不丟不頂，自己不丟“掤、捋、擠、按”，不丟虛領(lǐng)頂勁。

第十一篇《太極拳練習(xí)中的幾個(gè)概念問(wèn)題》

我們?cè)诰毩?xí)太極拳時(shí)常常會(huì)涉及到下面這些概念，根據(jù)自己的體會(huì)整理出下面一些內(nèi)容僅供朋友們參考。

一、掤勁

掤勁自己活動(dòng)的房子，是用來(lái)承受對(duì)方施于我的勁力。改變對(duì)方勁力的方向，改變對(duì)方勁力的作用點(diǎn)！這就是 “活動(dòng)的房子”（掤勁）的作用。

掤勁這個(gè)活動(dòng)的房子，是一個(gè)球體。我們練習(xí)太極拳，就是調(diào)整好我們的房架（骨架），使我們自己這座房子（棚－－自己這個(gè)整體勁），能經(jīng)受得起風(fēng)雨．刻苦鍛 煉，認(rèn)真揣摩，裝飾好自己這座房子；練習(xí)到純熟時(shí)，以手為門(mén)，以天為蓋，以地為基；腰為總管，八面玲瓏！門(mén)可以隨意開(kāi)合，不存在丟、頂?shù)囊饽睿?/p>

太極十三勢(shì)中“掤、捋、擠、按、采、冽、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、中定”，掤勁是根，沒(méi)有掤勁，其他勁法就無(wú)法產(chǎn)生；中定勁是所有勁法的載體，中定勁表現(xiàn)在平衡、穩(wěn)定；我們走拳架的時(shí)候是追求運(yùn)動(dòng)中的平衡和穩(wěn)定。

二、順勁與堵勁

太極拳說(shuō)到底只有兩種勁：一為順勁，一為堵勁。

我是這樣理解的：順勁是長(zhǎng)勁，是運(yùn)勁。堵勁是短勁，是轉(zhuǎn)折勁，堵勁時(shí)間越短越顯功力，堵是活堵，不是死堵。死堵是頂！

太極功夫好的人是不給對(duì)方任何阻力的，給了對(duì)方阻力就是給了對(duì)方打自己的機(jī)會(huì)，有句話(huà)叫“待虛不進(jìn)枉失機(jī)，得實(shí)不擊藝難精?！?只有變化，才是永恒！運(yùn)動(dòng)的雙方是在不斷的變化當(dāng)中尋找對(duì)方的虛實(shí)點(diǎn)。

這就是太極拳后發(fā)制人的道理所在，才是真正的太極拳，你不管是練的什么套路，按照這種思路去練習(xí)，都可以練出太極功夫。形象一點(diǎn)說(shuō)：在太極圖中圓的地方是順勁，尖的點(diǎn)是堵勁！

三、掤、捋、擠、按、開(kāi)合、浮沉

一片竹葉靜靜地長(zhǎng)在竹梢上，雪花一片一片堆積在竹葉上，竹葉靜靜地承受著雪花的重力，隨著重力的方向慢慢下沉，終于雪花落下，隨后竹葉恢復(fù)原樣。

在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中竹葉靜靜地長(zhǎng)在竹梢上，中定勁就有了，從接上雪花到雪花落后，棚勁始終不丟，順著雪花的重力的方向運(yùn)動(dòng)，這里是“捋勁”不對(duì)雪花有任何反抗，也不逃避。

整個(gè)過(guò)程輕松自然，從接上雪花到雪花落下，是開(kāi)的過(guò)程，雪花落下后到竹葉恢復(fù)原樣，是合的過(guò)程。

四、運(yùn)轉(zhuǎn)丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應(yīng)緩隨心等閑的素質(zhì)．

我們?cè)谛腥呒艿臅r(shí)候，按照手法、眼法、身法、步法、心法的一般要求練習(xí)，在 外三合的基礎(chǔ)上，體會(huì)內(nèi)三合的奧妙，從而做到以腰為主宰，節(jié)節(jié)貫穿，腹實(shí)胸寬，百骸安舒，內(nèi)外相合，運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。此時(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)丹田勁不散，真力聚的自我感覺(jué)可能 就出現(xiàn)了。這種自我感覺(jué)對(duì)與不對(duì)還得用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。

檢驗(yàn)的方法有如下幾種：

１、在陌生的場(chǎng)合打拳，同在熟悉的場(chǎng)合打拳的感覺(jué)一樣，面不改色心不跳，輕松自然；

２、在陌生人面前打拳，同在熟悉的人面前打拳的感覺(jué)一樣，面不改色心不跳，輕松自然；

３、讓熟悉的人推身上任何部位，不頂，不抗，不動(dòng)步，輕松自然；

４、讓不熟悉的人推身上任何部位，不頂，不抗，不動(dòng)步，輕松自然；

通過(guò)這些檢驗(yàn)，形浩然、急應(yīng)緩隨心等閑的心態(tài)及技術(shù)就可以說(shuō)具備了！這就是“運(yùn)轉(zhuǎn)丹田勁不散，形浩然、真力聚，急應(yīng)緩隨心等閑的素質(zhì)”

五、太極拳能不能打

其實(shí)學(xué)了太極拳你還不能打,就證明沒(méi)有學(xué)好,學(xué)好了太極拳是肯定能打的,你如果有幸遇到一個(gè)好手,感受一下就知道： 下層功夫打贏你,你會(huì)覺(jué)得身體很痛苦, 中層功夫打贏你,你會(huì)覺(jué)得身體比較難受.上層功夫打贏你,你會(huì)覺(jué)得被打敗后,身體還很舒服!我們練習(xí)太極拳光是為了打贏而去練，那太就膚淺了！

太極拳的上乘功夫是練太極心法，有一個(gè)從無(wú)到有、自有而無(wú)、無(wú)中生有、有復(fù)還 無(wú)、無(wú)為入道的鍛煉過(guò)程！經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程我們的感悟?qū)⒃絹?lái)越豐富：自身處處皆太極，周身一體一太極；同志交往多有圈，都是圈中陰陽(yáng)魚(yú)；人與自然是太極，互為 陰陽(yáng)多補(bǔ)益；若要悟透太極理，天地之間有真諦！

但愿太極修習(xí)者能真正悟出太極心態(tài)，處世為人：自然而然、適應(yīng)百態(tài)、化解千般、包容萬(wàn)物、和諧平衡！作為太極拳修習(xí)者，都需要用心領(lǐng)會(huì)！勤學(xué)苦練，綿纏繞，運(yùn)轉(zhuǎn)心力。借十年面壁，細(xì)悟循環(huán)，領(lǐng)略根諦。德馨性見(jiàn)心明，有還無(wú)，無(wú)為真意。望朗朗乾坤，眾生上善若水！

第十二篇《高手都只不過(guò)是自己在打拳》

有人說(shuō)：“絕對(duì)力量的增長(zhǎng)必然要對(duì)特定的肌群進(jìn)行刺激，太極拳對(duì)下盤(pán)的長(zhǎng)期鍛煉才是腿腳力量增長(zhǎng)的原因，如果要進(jìn)一步增加力量，適當(dāng)?shù)钠餍涤?xùn)練無(wú)疑是合適的。力是打中之王！”

我認(rèn)為：太極拳鍛煉的是“絕對(duì)”控制好自己，讓對(duì)方感覺(jué)自己象一筑墻，象一塊布，象一個(gè)球，象一個(gè)洞；否則就不叫太極拳了。同太極拳高手對(duì)練，對(duì)方如果不 是師傅或者不是師兄弟的話(huà)，就必定有自己打自己的感覺(jué)！要真正“絕對(duì)”控制好自己，“對(duì)特定的肌群進(jìn)行刺激，”就南轅北轍了。她是一個(gè)系統(tǒng)工程，這就是太 極拳鍛煉。

我們?cè)诰毩?xí)時(shí)，常常要求把握好運(yùn)動(dòng)時(shí)的姿勢(shì)，使得動(dòng)作效果達(dá)到最佳；在各個(gè)體育項(xiàng)目中其實(shí)都有比較明確的講究，或者就叫做技術(shù)動(dòng)作的準(zhǔn)確性。同樣的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)會(huì)有不同姿勢(shì)，但最好都能有科學(xué)的衡量方法，這是一般狀態(tài)下的說(shuō)法。

對(duì)于太極拳練習(xí)，“運(yùn)動(dòng)時(shí)的姿勢(shì)”，在真正內(nèi)外相合的高手面前，無(wú)任那個(gè)姿勢(shì)都可以給我們以下四種感覺(jué)：

象一筑墻，象一塊布，象一個(gè)球，象一個(gè)洞；

象一筑墻時(shí)，銅柱鐵壁，中定無(wú)隙；

象一塊布時(shí)，薄到無(wú)厚，水性隨心； 象一個(gè)球時(shí)，渾然一體，圓活自如；

象一個(gè)洞時(shí)，其形莫測(cè)，如臨深淵；

所有這些感覺(jué)，都是在我們自己所給的條件中形成的！高手都只不過(guò)是自己在打拳！

第十三篇《無(wú)為心法》

大道無(wú)形，唯一清凈，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，心境平平； 舉手投足，謹(jǐn)言慎行，來(lái)合法度，去應(yīng)天命； 客令為天，己行是臣，隨之就之，唯命是從； 真我無(wú)欲，僅通他心，我從君愿，意依君行； 你先我先，來(lái)去有門(mén)，出則神往，虛靈乾坤； 循環(huán)走轉(zhuǎn)，和諧心明，進(jìn)退無(wú)為，逍遙真君！

簽名：甜酸苦辣鋪路，春夏秋冬耕耘；東南西北照應(yīng)，上下左右輕靈。

-----------雷生霖

第三篇：《太極拳十要》解析

在1925年陳微明著《太極拳術(shù)》一書(shū)中，楊澄甫先生口述了太極拳的十點(diǎn)要領(lǐng)，成為近代太極拳技術(shù)發(fā)展的重要規(guī)范。這些要領(lǐng)是：1．虛靈頂勁；2．含胸拔背；3．松腰；4．分虛實(shí)；5．沉肩墜肘；6．用意不用力；7．上下相隨；8．內(nèi)外相合；9．相連不斷；10．動(dòng)中求靜。

1．要虛靈頂勁，不要無(wú)精打采。

楊澄甫把太極拳稱(chēng)做“柔中寓剛、綿里藏針的藝術(shù)”。太極拳要求柔而不軟，沉而不僵，立身中正，處處有搠勁。掤勁就是舒展飽滿(mǎn)，支撐八面?！绊旑^懸”不僅是掤勁立身的重要環(huán)節(jié)，而且是提起精神、氣勢(shì)充盈的體現(xiàn)，虛靈頂勁可以使動(dòng)作輕靈，姿勢(shì)優(yōu)美，起到提神亮相的效果。正如王宗岳在《十三勢(shì)歌》中說(shuō)“尾閭中正神貫頂，滿(mǎn)身輕利頂頭懸”。所以我們打太極拳中要注意頭容正直，提神貫頂，切不可低頭縮脖，精神不振，老態(tài)病容。

2．要松活自然，不要緊張拼搏。

太極拳是一項(xiàng)松靜柔化的武術(shù)運(yùn)動(dòng)。“用意不用力”就是告誡人們不要緊張用拙力，生硬拼搏。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中有的拳種以明快有力、放長(zhǎng)擊遠(yuǎn)為特點(diǎn)，比如長(zhǎng)拳動(dòng)作要求挺胸收腹，轉(zhuǎn)肩直臂，而太極拳卻要沉肩墜肘，含胸展背，表現(xiàn)勁力隨曲就伸、松順柔化的特點(diǎn)。所以我們打太極拳要松柔沉穩(wěn)，含蓄自然，不可挺胸直臂，大開(kāi)大合。如果說(shuō)長(zhǎng)拳美在剛健挺拔，像一個(gè)戎裝少男，太極拳則美在自然松柔，像個(gè)典雅少女。

3．要立身中正，不要俯仰歪斜。

“松腰”是立身中正的保證，楊澄甫說(shuō)“能松腰然后兩足有力，下盤(pán)穩(wěn)固”。我們常見(jiàn)一些初學(xué)者打拳時(shí)腰胯緊張。比如弓步時(shí)前傾，后坐時(shí)仰身，轉(zhuǎn)身時(shí)左右歪斜，其原因是沒(méi)有松腰松胯。拳論說(shuō)：“有不得機(jī)不得勢(shì)之處，其病多在腰腿?！比绻芩裳?、落胯、屈腿，就會(huì)保持端正的身型。要做到松腰松胯，需要加強(qiáng)樁步力量。如果兩腿力量不夠，應(yīng)該姿勢(shì)放高一點(diǎn)，不要蹲得過(guò)低，力不從心，造成腰胯緊張，上體歪扭。

4．要步法輕靈，不要拖泥帶水。

太極拳要求步法輕靈平穩(wěn)，邁步如貓行，如履冰。為此楊澄甫告誡人們，行步時(shí)把重心放在一條腿上，以實(shí)腿支撐，另一條虛腿才能轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，否則就會(huì)“上步重滯，自立不穩(wěn)”。我們常見(jiàn)一些人行步匆忙，蹬地而起，砸地而落，或是拖地而起，步履沉重，大多是因?yàn)橹匦恼莆詹缓?，兩腿虛?shí)不分，應(yīng)該加強(qiáng)樁步、行步基本功的訓(xùn)練。這里我們也要提醒，有的人在步法中翻靴亮底，伸而不落，以為是分清虛實(shí)，實(shí)際上這也是步履沉重、拖泥帶水的另一種表現(xiàn)。

5．要?jiǎng)菡袌A。不要手舞足蹈。

太極拳的動(dòng)作和其他拳法一樣，都是源自武術(shù)，表現(xiàn)一定的攻防格斗方法，俗稱(chēng)招法。勢(shì)正招圓就是指姿勢(shì)正確，招法清楚、準(zhǔn)確。我們有些初學(xué)者往往招法不清，只知?jiǎng)澋赖?，分不清?dòng)作的虛實(shí)和攻防含意。比如手揮琵琶，雙手是劈掌?是挑掌?是合掌?是擊掌?心中無(wú)數(shù)。劍法是削劍斬劍?是掃劍還是帶劍?常常似是而非。這樣不僅型法混亂，也勢(shì)必造成勁力不準(zhǔn)，意念引導(dǎo)和氣力配合也無(wú)的放矢。因此我們希望在太極拳教學(xué)中要明確型和法的內(nèi)容和規(guī)格，不可囫圇吞棗，不求甚解。

6．要上下相隨，不要散亂分家。

太極拳講究上下相隨，周身相合。楊澄甫說(shuō)：“手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)、眼神亦隨之動(dòng)，如是方可謂上下相隨。有一不動(dòng)，即散亂也?！币磺形湫g(shù)都要求手眼身法步協(xié)調(diào)配合，勁力完整。然而不少初學(xué)者常常顧此失彼。比如動(dòng)作中腿快手慢或手快腳慢。或者動(dòng)作腰手脫節(jié)。例如云手，只是兩手舞動(dòng)，腰不旋轉(zhuǎn)。還有的人埋頭打拳，眼不看手。例如雙峰貫耳時(shí)低頭彎腰；搬攔捶時(shí)手向前攔，頭向后看。

7．要連貫圓活。不可毛碴斷勁。

楊澄甫說(shuō)太極拳要“相連不斷”“貫串一氣”，就是指動(dòng)作不要有凹凸和斷續(xù)的現(xiàn)象，要力求做到“勢(shì)斷勁不斷，勁斷意不斷”。為此在前后兩個(gè)動(dòng)作的貫串中要先從氣勢(shì)和意念的連接和過(guò)渡開(kāi)始，隨之再本著“發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指”的要領(lǐng)完成動(dòng)作和勁力的轉(zhuǎn)換。切不可前后割裂，起停突然，轉(zhuǎn)換生硬。正像一個(gè)司機(jī)只有在駕駛中做到剎車(chē)不點(diǎn)頭，加速不后仰，才稱(chēng)得上平穩(wěn)圓活駕駛。

8．要虛實(shí)互變。

不可死水一潭楊澄甫說(shuō)“太極拳以分虛實(shí)為第一要義”。他還說(shuō)太極拳“架子不外虛實(shí)開(kāi)合。所謂開(kāi)者，不但手足開(kāi)，心意與之俱開(kāi)；所謂合者，不但手是合，心意與之俱合，內(nèi)外合為一氣”。這里說(shuō)明了兩點(diǎn)。第一點(diǎn)表明太極拳存在動(dòng)作的虛實(shí)，身法的開(kāi)合，手法的蓄發(fā)，勁力的剛?cè)?，用意的輕沉等諸多變化。就是說(shuō)在平靜、均勻的表面下太極拳充滿(mǎn)了分分合合的陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，不是死水一潭。第二點(diǎn)說(shuō)明這些變化要在“神為主帥，身為驅(qū)使”，意念引導(dǎo)動(dòng)作的狀態(tài)下做到“內(nèi)外相合”。有人問(wèn)，太極拳有沒(méi)有節(jié)奏?我認(rèn)為有虛實(shí)變化，有起承轉(zhuǎn)合就有節(jié)奏，只是節(jié)奏有快慢、急緩、強(qiáng)弱的不同，太極拳是一種涓涓流水、細(xì)水微瀾的節(jié)奏。

9．要?dú)饬ο嗪?，不可努氣憋氣?/p>

有人常問(wèn)太極拳有什么用氣秘訣?其實(shí)太極拳最講呼吸自然。拳論說(shuō)“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”“全身意在精神，不在氣，在氣則滯”。所以楊澄甫提出“動(dòng)中求靜”“呼吸深長(zhǎng)”，不可“氣涌胸際”。同時(shí)楊澄甫也指出“氣沉丹田”“氣貼于背”“力由背發(fā)，所向無(wú)敵”，就是說(shuō)要?dú)饬ο嗪?。太極拳的呼吸要與動(dòng)作的虛實(shí)和勁力的蓄發(fā)相適應(yīng)。例如同樣是伸手，如果是后捋前的前伸，意在蓄力，這時(shí)就應(yīng)吸氣，有氣入后背的感覺(jué)。如果是向前推按，意在發(fā)力，應(yīng)該呼氣，以氣助力，有氣沉丹田的感覺(jué)。這種呼吸與動(dòng)作的配合既是積極的，也是自然的。

10．要樹(shù)神韻、重氣勢(shì)，不停留于表面外形。

楊澄甫指出“太極拳所練在神”。很多前輩也強(qiáng)調(diào)太極拳“重意不重形”“不在形式在氣勢(shì)”。這不是說(shuō)動(dòng)作外形不重要，而是說(shuō)技術(shù)提高到一定程度，就要把重點(diǎn)放到精神上和氣勢(shì)上，力求流暢自然，從容自由。太極拳和一切文化藝術(shù)一樣，僅有外形和技巧是不夠的，只有用心靈去感受，用神韻去表現(xiàn)，用情感去塑造，才能登上神形兼?zhèn)涞乃囆g(shù)高峰。

第四篇：太極拳整勁內(nèi)勁的修煉體會(huì)

太極拳整勁內(nèi)勁的修煉體會(huì)

內(nèi)勁是太極拳技擊的精髓。沒(méi)有內(nèi)勁,太極拳就成了空架子、好看不好用的功夫。太極拳之所以大多流于鍛煉身體的范圍,而在技擊上的實(shí)作寡之又寡,就因?yàn)榇蠖鄶?shù)修煉者只注重口頭上的理論,而沒(méi)有注重內(nèi)勁的鍛煉。不少人談起太極拳來(lái)頭頭是道,而對(duì)起招來(lái)卻軟手軟腳、相形見(jiàn)絀,不知如何下手。再加上一些理論家把太極拳神化得玄之又玄、神乎其神,讓人產(chǎn)生望塵莫及的感覺(jué),這就導(dǎo)致不少修煉者覺(jué)得太極拳可望不可即,好像是花一輩子也難練成的功夫,最終只能把太極拳變成紙上談兵的技法。

本人認(rèn)為,太極拳自古以來(lái)就是御外抗敵的拳法,它也和其他拳法一樣有一定的練習(xí)步驟和程序,由簡(jiǎn)入繁,再由繁入簡(jiǎn),法雖不同,但萬(wàn)法歸宗。楊班候二十多歲就成為太極技擊名家,可見(jiàn)只要訓(xùn)練方法對(duì)頭,能實(shí)際應(yīng)用太極拳就不是難事。

武術(shù)上有?一年形意打死人,十年太極不出門(mén)?的說(shuō)法,主要原因是形意拳的學(xué)習(xí)從一入手就開(kāi)始練勁,從明勁到暗勁再到化勁,循序漸進(jìn),自然而成,練習(xí)者只要加以適當(dāng)?shù)墓シ谰毩?xí)和速度訓(xùn)練,就能達(dá)到實(shí)作體用的目的。而太極拳的學(xué)習(xí)有不少人被引入玄途,先去僵勁三年,再練纏絲勁三年,再練聽(tīng)勁三年,兜來(lái)兜去,把人弄得糊里糊涂,到最后使太極拳成了能看不能用的鍛煉方法。

其實(shí),太極拳的修煉也應(yīng)像形意拳一樣,可以從整勁入手而至內(nèi)勁完備。具體方法是快慢兼練,慢則練其意氣運(yùn)用、渾身一如(整勁),快則練其圓活通融、動(dòng)作順達(dá)、招法運(yùn)用。太極拳有其修煉的次序和原則,只要遵循,想要達(dá)到實(shí)際應(yīng)用也不是很難,而不是非要等上十年八年。

如何修煉太極拳的整勁、內(nèi)勁而使自己具備技擊的基礎(chǔ)呢?本人談?wù)勛约弘S師修煉的體會(huì)。

筆者20世紀(jì)80年代初跟隨南京徐公偉(1916—2003)老師學(xué)習(xí)武式太極拳和陳式太極拳。徐老師1942年經(jīng)上海30年代擂臺(tái)冠軍王亮臣老先生介紹拜入清朝武官、?江北大俠?趙軼凡門(mén)下學(xué)習(xí)內(nèi)家功夫。趙軼凡之武式太極拳學(xué)自郝為真,也是孫祿堂之知交。徐公偉也為國(guó)術(shù)大師、中央國(guó)術(shù)館顧問(wèn)兼查拳教授于振聲之傳人,1962年獲南京市武術(shù)比賽太極拳第一名,生前歷任江蘇省武術(shù)比賽裁判長(zhǎng)或總裁判長(zhǎng)、江蘇省武術(shù)館專(zhuān)項(xiàng)教練,與中國(guó)武術(shù)9段錢(qián)源澤先生也是摯友。筆者跟師5年。老師教授太極拳的方法是把每個(gè)動(dòng)作一一拆開(kāi),從外到里詳細(xì)講解,特別是對(duì)動(dòng)作外形的外三合再到內(nèi)三合的體認(rèn)過(guò)程不厭其煩反復(fù)講解,并從頭到尾一一示范。老師的教學(xué)方法,讓學(xué)者練著練著就能感覺(jué)到太極拳的整勁,全身渾然一體。

如陳式太極拳的?單鞭?一式,徐老師把它分為幾個(gè)步驟。左腿向左開(kāi)步為一,手向右上肩窩穿掌為二,手隨腰轉(zhuǎn)從右向左畫(huà)弧為三,手畫(huà)弧至身體左側(cè)左腿上方為四。此時(shí)必須調(diào)整身體姿勢(shì),務(wù)必做到上下對(duì)應(yīng)即所謂的外三合,肩與胯合、肘與膝合、手與腳合,此時(shí)輕輕呼氣就能感覺(jué)到氣沉丹田,久練小腹就有一種鼓漲的感覺(jué),全身上下也能感覺(jué)到?整?的內(nèi)勁。在整個(gè)動(dòng)作完成的時(shí)候,表面上動(dòng)作停止,實(shí)際上此時(shí)正是內(nèi)外合一、上下相合,整勁的感覺(jué)特別明顯,就如武禹襄在《十三勢(shì)行功心解》中所說(shuō)?勁似松非松,將展未展,勁斷意不斷?,動(dòng)作完成時(shí)雖然有瞬間的停頓但要意氣鼓蕩,要貫穿到下一個(gè)動(dòng)作。當(dāng)然,太極拳的其他基本要求也要做到,如頸豎(虛靈頂勁)、肩松、肘垂、胸開(kāi)、胯縮、襠圓、趾扣、中正安舒等。

據(jù)太極拳的資料所說(shuō),太極拳剛開(kāi)始也是單招練法,不知何時(shí)才串成一個(gè)連貫的套路。徐老師對(duì)每個(gè)動(dòng)作皆如此要求,學(xué)生一般練習(xí)一段時(shí)間后就能感覺(jué)全身有?整?的感覺(jué),此時(shí)再配合動(dòng)作的快練就能身體敏捷,不但出招快,動(dòng)作的勁力也能體現(xiàn)出來(lái),在推手時(shí)膝部前后移動(dòng)就能感覺(jué)勁由腳而胯而肩、形于手指、上下一體的感覺(jué),也就是《太極拳論》所說(shuō)的?其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣?。練習(xí)二三年后,學(xué)生走趟子時(shí)就有了上下相隨、一動(dòng)全身皆動(dòng)、一靜全身皆靜、內(nèi)外合一的感覺(jué),全身渾然一體,好像連成一塊,在推手時(shí)只要對(duì)方一頂就能感覺(jué)到全身皆有的抗力——由整勁而產(chǎn)生的內(nèi)勁,從而使學(xué)生具備了技擊的內(nèi)勁基礎(chǔ)。

有關(guān)太極拳的應(yīng)用,徐公偉老師強(qiáng)調(diào)?以靜制動(dòng),后發(fā)先至,發(fā)勁于無(wú)形?。記得在南京雞鳴寺公園老師示范太極拳化勁的運(yùn)用時(shí),令筆者與另一個(gè)學(xué)員同時(shí)反扣老師的雙手于背后,老師數(shù)一、二、三,筆者與另一學(xué)員即被彈開(kāi),感覺(jué)老師的雙臂突然像蛇一樣抓不住,然后人就被彈開(kāi)。平時(shí)與老師推手,我與老師雙臂相搭纏繞幾圈后,老師一說(shuō)開(kāi)始他的雙臂突然就變得像泥鰍一樣,手鉆進(jìn)來(lái)貼著我的胸口從上往下摸了幾下,我想黏也黏不住。太極拳在老師手里,既巧妙又神奇,發(fā)人于無(wú)形。

在套路純熟之后,徐老師要求學(xué)生對(duì)太極八法掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠單一練習(xí),使內(nèi)勁與技法相合,達(dá)到功法合一,這樣八法就成為有血有肉的東西,成為實(shí)際操手的招,如王宗岳《太極拳論》所說(shuō)?由著熟而漸悟懂勁,由懂勁而階及神明?。

徐老師強(qiáng)調(diào)太極拳的松、沉、圓、活,單式采用低架子進(jìn)行訓(xùn)練。筆者修煉多年,感覺(jué)到如果把重量沉到地下,就會(huì)有一股勁從腳下傳導(dǎo)到全身,松得越好則力量越大。能松得開(kāi),是練好太極拳內(nèi)勁的關(guān)鍵,就如楊澄甫在《太極拳說(shuō)十要》中所說(shuō):?練太極拳,全身松開(kāi),不使有分毫之拙勁留滯于筋骨血脈之間以自縛束。然后能輕靈變化,圓轉(zhuǎn)自如?；蛞刹挥昧我阅荛L(zhǎng)力?蓋人身之有經(jīng)絡(luò),如地之有溝洫。溝洫不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉則身動(dòng)矣。如渾身僵勁充滿(mǎn)經(jīng)絡(luò),氣血停滯,轉(zhuǎn)動(dòng)不靈,牽一發(fā)而全身動(dòng)矣。若不用力而用意,意之所至,氣即至焉。如是氣血流注,日日貫輸,周流全身,無(wú)時(shí)停滯。久久練習(xí),則得真正內(nèi)勁。即太極拳論所云‘極柔軟,然后極堅(jiān)剛’也。?能沉,就有了太極拳的整勁;能圓,就能支撐八面;能活,就能用招。

筆者運(yùn)用徐公偉老師的方法訓(xùn)練學(xué)生,皆能取得一樣的效果,學(xué)生一年之后皆具備一定的整勁和沉勁,不但樁步穩(wěn)固,而且一搭手就有整勁的感覺(jué)。當(dāng)然,練出整勁只是初步的功夫,隨著修煉的深入內(nèi)勁會(huì)越來(lái)越強(qiáng),再通過(guò)速度和攻防的練習(xí),就有了用太極拳散打的基礎(chǔ)。

筆者也跟過(guò)吳圖南傳人郝懷木先生學(xué)習(xí)吳式太極拳及楊少侯的楊式小架,深感世上有苦練之功夫而沒(méi)有練不會(huì)的功夫。筆者認(rèn)為,太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)功夫的一種,也就具備傳統(tǒng)功夫的共同特點(diǎn),能夠用于防身自衛(wèi)、御外抗敵。當(dāng)然,太極拳也是健身、修心養(yǎng)性的好方法。行話(huà)說(shuō)越高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單。如果把太極拳弄得玄乎其玄,將理論越弄越復(fù)雜,會(huì)讓廣大的學(xué)習(xí)者無(wú)所適從。筆者希望自己30多年來(lái)修煉和教學(xué)的經(jīng)驗(yàn),能對(duì)一些學(xué)習(xí)太極拳的人有所啟發(fā)。

第五篇：人生要如何修煉美文

人這一生所為何來(lái)？稻盛和夫?qū)τ诖藛?wèn)題有一句精彩的解答：為了做一個(gè)比降臨人世之初更好的人而來(lái)。人生的整個(gè)過(guò)程就像磨刀，生存的目的和價(jià)值就在于努力不懈地付出、腳踏實(shí)地地行動(dòng)、兢兢業(yè)業(yè)地求道，以提升心性，修養(yǎng)精神，使自己能夠帶著比出生時(shí)更高層次的靈魂離開(kāi)人世。所謂今生，是一個(gè)為了提高身心修養(yǎng)而得到的期限，是為了修煉靈魂而得到的場(chǎng)所。

乍一聽(tīng)這個(gè)觀點(diǎn)，有人也許會(huì)直觀地覺(jué)得這簡(jiǎn)直就是假、大、空，沒(méi)有任何實(shí)際意義。但這就是他在《活法》一書(shū)中的獨(dú)特觀點(diǎn)，看似簡(jiǎn)單、虛化，實(shí)則直達(dá)事物本質(zhì)。的確，人只要活著一天，就得應(yīng)付衣食所需，需要金錢(qián)讓自己能過(guò)最起碼的生活。而修煉靈魂會(huì)不會(huì)太虛幻了？換一個(gè)角度想，我們僅僅就只為財(cái)產(chǎn)、地位、名利活著嗎？為什么有人富裕卻不知足？為什么有人不斷地追求權(quán)力與地位而無(wú)法自拔？為什么有人豐衣足食、家庭和睦還無(wú)法滿(mǎn)足？為什么有人甘愿成為丑聞主角，甚至去犯罪？生活的意義、人生的目的到底是什么？

電影《非誠(chéng)勿擾》里最經(jīng)典的臺(tái)詞，莫過(guò)于“人生是一場(chǎng)修煉”了。人生的修煉就是要修自己，能夠適應(yīng)不同環(huán)境條件下去學(xué)會(huì)生活，無(wú)論處在任何優(yōu)劣環(huán)境和狀態(tài)下，都能夠坦然面對(duì)，不會(huì)因?yàn)榄h(huán)境與狀態(tài)的改變而影響自己的情緒。就像佛語(yǔ)說(shuō)過(guò)的：天若下雨了，正好在家休息，可以安靜地看看書(shū)；天晴了，可以出來(lái)曬曬太陽(yáng)，開(kāi)心地外出訪(fǎng)友或做自己該做的事務(wù)；天冷了，跑步御寒可以鍛煉身體。所謂“大智若愚”，是說(shuō)大智慧者心胸博大，自然容納萬(wàn)象，也就見(jiàn)怪不怪。所以貧窮的時(shí)候是在考驗(yàn)?zāi)愕囊庵臼欠駡?jiān)強(qiáng)，低落的時(shí)候不可輕言放棄，煩惱的時(shí)候需要自我調(diào)節(jié)。每一種環(huán)境，都是對(duì)自我的考驗(yàn)，都是人生的修煉。那么，一個(gè)人的人生究竟該如何去修煉呢？

從孤獨(dú)到無(wú)畏

人這一生，無(wú)論你達(dá)到多么高的境界，孤獨(dú)是必須的修煉。當(dāng)你實(shí)力不夠強(qiáng)大的時(shí)候，人人都離你遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，正所謂，有錢(qián)時(shí)朋友來(lái)認(rèn)識(shí)你，沒(méi)錢(qián)時(shí)你才能認(rèn)清朋友。孤獨(dú)在于當(dāng)你艱難的時(shí)候，沒(méi)有人會(huì)雪中送炭；孤獨(dú)在于當(dāng)你有成就的時(shí)候，很多人會(huì)來(lái)錦上添花。而大部分人最難熬的就是這個(gè)階段，這個(gè)時(shí)候，人最孤獨(dú)。成功者注定是終生孤獨(dú)的，因?yàn)橐粋€(gè)沒(méi)有經(jīng)受過(guò)孤獨(dú)的人，不可能真正地成熟；孤獨(dú)發(fā)自?xún)?nèi)心是與生俱來(lái)的。孤獨(dú)不是清高，而是思考；孤獨(dú)不是封鎖自我，更不是拒絕。

孤獨(dú)是在等待中積蓄能量，厚積薄發(fā)。當(dāng)你學(xué)會(huì)了受傷時(shí)一個(gè)人舔傷口，你才懂得從一個(gè)地方跌倒了不僅能爬起來(lái)，而且還能邁開(kāi)步伐走起來(lái)的價(jià)值；你才知道打掉的牙不能下咽而要吐出來(lái)的無(wú)畏。你才覺(jué)得通天的大路才是致命的誘惑，而羊腸小道卻在引領(lǐng)你探尋光明！你需要一次又一次地重復(fù)療傷，你需要重復(fù)跌倒爬起，你需要伶俐、清醒、敏捷，你需要一次又一次面對(duì)黑暗，你需要在九死才得的一生中迎接每一個(gè)日出和日落。你才知道失敗原來(lái)是人生的主旋律！孤獨(dú)將你一步步引向了無(wú)畏，或者說(shuō)只有孤獨(dú)過(guò)，才能真正的無(wú)畏。

在危機(jī)中學(xué)會(huì)感恩和成長(zhǎng)

成功是什么？成功是躲在危險(xiǎn)里的天使。危險(xiǎn)是不可預(yù)料的，預(yù)料到了也沒(méi)有用，因?yàn)槟悴⒉恢牢ｋU(xiǎn)的過(guò)程與后果。危險(xiǎn)早晚要來(lái)臨，它不隨你的心情與財(cái)富，也不隨你的回避與防范。有時(shí)候，危險(xiǎn)沒(méi)有發(fā)生并不代表不存在。但無(wú)論危機(jī)多么復(fù)雜，你都要明白這只是個(gè)新開(kāi)始。就像無(wú)論彩虹多么美麗，你都要明白它永遠(yuǎn)不是最后。危險(xiǎn)注定伴隨人的生命一起成長(zhǎng)。

見(jiàn)過(guò)生命的墜落嗎？知道墜落的瞬間感受嗎？知道墜落后要化做粒粒塵埃嗎？知道塵埃是可以忽略不計(jì)的嗎？知道來(lái)過(guò)和離去一樣平淡、寂靜嗎？生，不容易，活，不容易，生活更不容易。我們與每一個(gè)同行者的擦肩而過(guò)，可能都是不可挽留。因此，我十分珍惜經(jīng)過(guò)我身邊的每一個(gè)人，他們可能是家人，是朋友，是合作者，是陌生人，是老人，是小孩兒，是男男女女，是蕓蕓眾生。感謝傷害你的人，因?yàn)樗捘愕囊庵荆桓兄x絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化你的雙腿；感謝欺騙過(guò)你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)你的智慧；感謝蔑視你的人，因?yàn)樗麊拘涯愕淖宰?；感謝遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)你獨(dú)立；感謝支持你的人，因?yàn)樗麍?jiān)定你的信念。

看透人生的三重境界

有人說(shuō)，人生有三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。每個(gè)人在涉世之初，都會(huì)有屬于自己人生之初的純潔無(wú)瑕，所以每個(gè)人第一眼見(jiàn)到的這個(gè)世界都不復(fù)雜。但隨著年齡漸長(zhǎng)，會(huì)遇到各種各樣的事情，這個(gè)世界的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越復(fù)雜。進(jìn)入這個(gè)階段，人是激憤不平。這個(gè)時(shí)候的自己，不愿意再輕易地相信什么人或事。人到了這個(gè)時(shí)候看山也感慨，看水也嘆息。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會(huì)這山望著那山高，不停地攀登，總想著爭(zhēng)強(qiáng)好勝，與人計(jì)較。想著怎么做人，如何處世等，結(jié)果卻是絞盡腦汁的機(jī)關(guān)算盡，卻也永無(wú)休止和滿(mǎn)足的一天。

如果不懂得修煉，許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點(diǎn)。這樣會(huì)追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生。最后卻發(fā)現(xiàn)自己并沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但是也有些人通過(guò)自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界。終于茅塞頓開(kāi)，回歸自然。人這個(gè)時(shí)候便會(huì)專(zhuān)心致志做自己應(yīng)該做的事情，不與旁人有任何計(jì)較。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，一笑了之，這個(gè)時(shí)候的人看山又是山，看水又是水了。

修煉人人可為，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不可；就如同古人云：小隱隱于野，大隱隱于市。人一生的壽命不到百年，要想活得精彩，不愧對(duì)自己的人生，當(dāng)然更要懂得自我修煉。人生是在不斷修煉自己的同時(shí)，逐步來(lái)完善自己的一種過(guò)程。每個(gè)人都必須去認(rèn)真了解自己的能力，并用它來(lái)創(chuàng)造自己人生的輝煌。