第一篇：關(guān)于有靈魂的企業(yè)的幾點(diǎn)思考

企業(yè)要發(fā)展必須有靈魂

一、塑造企業(yè)的靈魂

從遠(yuǎn)古社會漫漫走來的人類正進(jìn)入歷史上又一次大調(diào)整時(shí)期：農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代滿足了人類對溫飽的需求，工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代滿足了人類對物質(zhì)的需求……現(xiàn)實(shí)人類面臨的問題是我們要滿足什么樣的需求，如何滿足需求，在滿足需求時(shí)如何與自然和諧相處等問題。

1、精神需求將成為主要需求

種種跡象表明，對精神需求的滿足是人類下一階段經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中面對的主要命題。

名牌商品為什么較非名牌有更高的產(chǎn)品附加值？這不僅僅是因?yàn)橘|(zhì)量好一些、功能多一些，而是因?yàn)槟芙o人帶來一些不一樣的感覺或者體驗(yàn)。在物質(zhì)極大豐富的社會，商品的價(jià)格不局限于制造的成本，而更多的取決于購買者為了獲得商品所帶來的感受愿意付多少錢。在即將到來的時(shí)代，你能帶給別人更多的精神感受，就能創(chuàng)造更多的價(jià)值。

專注于精密電子產(chǎn)品制造的索尼為什么會收購美國的電影公司，成立索尼唱片公司？十年過去了，索尼以一家新銳、進(jìn)取、娛樂的形象贏得了這個(gè)時(shí)代客戶的心，他們從索尼產(chǎn)品、服務(wù)及品牌中找到了個(gè)性化的體驗(yàn)；同樣的十年過去了，曾經(jīng)與索尼平起平坐的電子企業(yè)如Toshiba、Hitachi等公司仍然保持著領(lǐng)先的技術(shù)和可靠的質(zhì)量，卻在市場中舉步維艱。

當(dāng)然，當(dāng)前對溫飽、物質(zhì)、精神這幾個(gè)層次的需求是同時(shí)存在的，但精神需求一定是未來的主題。美國和日本就是很明顯的例子，由于物質(zhì)文明的極大發(fā)展，人們對精神的需求便顯得愈發(fā)強(qiáng)烈，于是美國產(chǎn)生了好萊塢電影文化，日本誕生了龐大的漫畫業(yè)和色情業(yè)。

時(shí)代的發(fā)展是越來越快了，但越是在這種快節(jié)奏的發(fā)展面前，人的思維越愿意回歸，開始往回去尋找精神的依托：比如最近拍的很多奇幻電影(指環(huán)王、哈里.波特等)都很成功，這很好的說明了：人類擁有了很先進(jìn)的技術(shù)和工具，但目的卻是為了表達(dá)和寄托自己的情懷。

2、有靈魂的企業(yè)才能創(chuàng)造和滿足精神需求

那到底是什么在滿足人的精神需求？人的精神需求是如何滿足的？

歸根結(jié)底，文化是精神需求創(chuàng)造的源泉，但需要先進(jìn)的技術(shù)和工具為手段；而要“制造” 出這些精神產(chǎn)品，就需要有靈魂的企業(yè)和有悟性的人。人是知覺的第一載體，需要借助現(xiàn)代化的工具將他們對文化的理解表達(dá)出來，這就是面向未來的產(chǎn)品創(chuàng)造。

二、有靈魂的企業(yè)

有靈魂的企業(yè)擁有崇高的事業(yè)理念，目光深遠(yuǎn)，胸懷寬廣，腳步堅(jiān)定。

有靈魂的企業(yè)擁有一批人，他們的行為方式可能有差異，但擁有共同的追求和思維要素。

有靈魂的企業(yè)不是創(chuàng)造模式化的框架讓人去遵守，而是要?jiǎng)?chuàng)造有創(chuàng)造性的人。

有靈魂的企業(yè)容易整合資源，甚至在缺乏資源的情況下也能讓別人相信他的內(nèi)在能力，從而能為自己創(chuàng)造無限的生機(jī)。

有靈魂的企業(yè)不怕被復(fù)制和抄襲，因?yàn)樗麄円矡o法被復(fù)制。

三、有靈魂企業(yè)的培養(yǎng)

1、提煉事業(yè)理念

要塑造一家有靈魂的企業(yè)，前提條件是企業(yè)創(chuàng)立者或者領(lǐng)導(dǎo)人是有信念、有追求的人。企業(yè)的靈魂即來源于領(lǐng)導(dǎo)層的信念和追求，要將其提煉為企業(yè)的事業(yè)理念。提煉的過程可能非常痛苦，但一旦形成，她是非常有生命力的。

2、滲透事業(yè)理念

接下來需要將事業(yè)理念滲透到員工血液中去。滲透有很多的方式，最有效的是“感染”。感染是過程，是每一天的交流，久而久之就形成了組織當(dāng)中的一種“氣”——你能夠感知，卻很難描述。

3、凝聚有悟性的員工

所謂悟性，就是能通過較少的體驗(yàn)，感受到更多的經(jīng)歷和道理的人。換言之，有悟性的人，可以“無中生有”，可以“由此及彼”——這便是創(chuàng)造吧……越往后，人的價(jià)值將越來越不取決于他所擁有的知識，而在于他的感悟力和感受力。要獲得有悟性的員工，一方面需要仔細(xì)的甄選辨別，發(fā)現(xiàn)那些對細(xì)小事物有敏銳感知力的人；另一方面需要不斷的啟發(fā)，給予他們更多的素材和機(jī)會去發(fā)掘自身的悟性。

4、推行目標(biāo)管理

對于有悟性的人的管理，也會發(fā)生根本性的變化。以往的外界環(huán)境變化緩慢，因此過去的管理也是相對維持穩(wěn)定的管理，講究橫向的平衡，即組織內(nèi)不同環(huán)節(jié)的關(guān)聯(lián)性(如流程優(yōu)化、提升質(zhì)量等)；現(xiàn)在外界環(huán)境變化加劇，企業(yè)運(yùn)動(dòng)也快起來了，考慮的是縱向的動(dòng)態(tài)平衡，即相對于變化的調(diào)整速度，目標(biāo)管理將是新的管理主流。

第二篇：有靈魂的課堂

有靈魂的課堂

所謂有靈魂的課堂，既是“活”的課堂。就是有生命、有精神的課堂。什么是靈魂哪？

教學(xué)靈魂既包括知識的靈魂，即課堂所講授知識的根源。又包括教育目標(biāo)的靈魂，即目標(biāo)設(shè)置的人性化。同時(shí)還包括教學(xué)過程的靈魂，既組織課堂的方法。也包括教學(xué)延展的靈魂，即教學(xué)效果中給學(xué)生留下的思想內(nèi)涵?？偨Y(jié)起來就是凝聚著教師肩負(fù)的育人目標(biāo)、培養(yǎng)學(xué)生素養(yǎng)的教學(xué)過程。

如何做到有靈魂的課堂？

首先就是知識的靈魂。無論是自然科學(xué)還是社會科學(xué)，所有的知識都是成系統(tǒng)的，有靈氣的。只有教師把握知識的系統(tǒng)及知識來源，并引領(lǐng)學(xué)生尋根溯源，就可以使學(xué)生看到知識的靈魂。例如：中國詩歌的靈魂就是中原大地英才的志和氣，以及表現(xiàn)這種志氣的模式的探索，抓住這根主線，中國古典詩歌的靈魂就緊緊地握在了學(xué)生手中。

其次是教育目標(biāo)的靈魂。在當(dāng)今對教育教學(xué)越來越重視的社會背景下，一堂課除了傳授給學(xué)生工具性還要傳授給學(xué)生什么？可以說自然科學(xué)要傳授給學(xué)生正義和正確的方法，而社會科學(xué)更應(yīng)傳授給學(xué)生人類最美好的事物，真善美和和諧發(fā)展的人性特點(diǎn)。要讓學(xué)生有發(fā)現(xiàn)美、體會美、熱愛美的能力。有接受事物、辨別事物、做出正確選擇的能力。有客服困難、勇于挑戰(zhàn)和攀登的勇氣。而所有的這些都可以在教學(xué)過程中對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

再次是教學(xué)過程的靈魂。怎樣將一堂課上“活”？需要的不僅僅是教師的課堂設(shè)計(jì)的靈魂，更需要體現(xiàn)一種精神，即師生共同努力、共同探討、共同成長進(jìn)步、互相欣賞鼓勵(lì)的一種課堂氛圍。在這種氛圍下培養(yǎng)出的有合作能力、有領(lǐng)袖素養(yǎng)、有表達(dá)技巧、有紳士淑女風(fēng)范的人才。同時(shí)需要教師對課堂的把握，需要在教學(xué)設(shè)計(jì)中設(shè)置出有牽引作用、有凝聚作用的靈魂思路，通過合理有效并且活潑生動(dòng)的課堂活動(dòng)的組織將所講授內(nèi)容結(jié)合起來。

最后就是教學(xué)延展的靈魂了。一堂課上完了，學(xué)生的頭腦中留下的是什么？是一種方法？是一篇課文？是一個(gè)人物的精神？還是人類特有的發(fā)展規(guī)律？在每節(jié)課的總結(jié)中，如果能讓學(xué)生想一想他所收獲的靈魂，或是能引發(fā)學(xué)生對一個(gè)問題和一件事物的看法和討論，那必然是最好的了。每當(dāng)一篇課文講授完，學(xué)生可以自發(fā)地在周記中發(fā)表自己的看法和想法的時(shí)候，我們就知道這節(jié)課是有靈魂的，這種靈魂已經(jīng)化作一種血液流入學(xué)生的血管，進(jìn)而引發(fā)了一系列的思考和反應(yīng)，這就是我們需要的課堂效果。一種能動(dòng)的思考。

第三篇：做有靈魂的教育

做有靈魂的教育

做有靈魂的教育，我相信：它雖沒有萬能的神力，卻使無數(shù)人美夢成真；每一個(gè)人的體內(nèi)都蘊(yùn)藏著巨大的潛能，它可以沉睡，也可以被喚醒，教育的美妙就在于能夠把可能變成現(xiàn)實(shí)。誰是那個(gè)幸福潛能的挖掘者？是可敬的教師。教師是點(diǎn)燃火把的種子，哪怕是一星光亮，也會照徹心靈的夜空。教師以海納百川的胸懷、指點(diǎn)迷津的睿智、包羅萬象的氣魄去接納、理解、寬容天真可愛的孩子，點(diǎn)化生命的美麗。

做有靈魂的教育，在于讓學(xué)生學(xué)會欣賞美麗人生中的細(xì)微事物；做有靈魂的教育，在于點(diǎn)燃學(xué)生愛的火焰并使之永不熄滅；做有靈魂的教育，在于讓學(xué)生學(xué)會追求真正的幸福，讓學(xué)生在體驗(yàn)中領(lǐng)悟關(guān)于幸福的辯證思維；做有靈魂的教育，在于讓學(xué)生嘗試去最大限度地釋放自身的能量；做有靈魂的教育，在于喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，體驗(yàn)并沉醉于思維的快樂之中；做有靈魂的教育，在于使學(xué)生懷有生活的情趣。會讀書，會娛樂，會欣賞，會關(guān)懷，會熱愛。做有靈魂的教育,讓學(xué)生的生活變得更率真、快樂、清澈，真實(shí)；做有靈魂的教育，在于讓學(xué)生學(xué)會與人合作，尊重別人并認(rèn)識自我，自尊自愛，有個(gè)性，享受有尊嚴(yán)的生活；做有靈魂的教育造就更多的自信的、能干的、快樂的和幸福的人。

一、教育的目的是“作善” 我國古人對“教”“育”兩個(gè)字有精辟的解釋，“教，上所施下所效也”，“育，養(yǎng)子使作善也”。教育的目的是“作善”，《大學(xué)》當(dāng)中也說，“大學(xué)之道，在明德，在新民，在止于至善”。雖然至善這樣的表述很抽象，看起來也很空洞，但是它是目的，是宗旨，就好比我們要登珠峰，盡管最美的頂峰我們不一定能夠抵達(dá)，但那是前進(jìn)的方向所在，當(dāng)我們埋頭趕路的時(shí)候，一定不能忘記要時(shí)不時(shí)抬頭看一看，我們的方向是否有誤，我們是不是在追逐眼前的一些風(fēng)景時(shí)忘記了我們出發(fā)的目的。教育是一個(gè)長久的事業(yè)，是一條漫長的道路，現(xiàn)實(shí)生活中，各種力量的干擾、各種欲望的誘惑、各種任務(wù)的壓迫會讓我們被裹挾、被教育、被改變、被扭曲，甚至被異化，但是無論如何，我們內(nèi)心應(yīng)該有一個(gè)聲音，這個(gè)聲音要常常問自己，我的目的是否有偏離？只要你站在講臺上，你就要明白，這些孩子的靈魂在等待著你朝至善之地的引領(lǐng)。

教育需要的不僅是時(shí)間和精力，更需要智慧和耐心，還有胸襟和氣度，教育的過程不可能一蹴而就，也不可能一勞永逸，實(shí)際上，你需要常常和各種歪曲的觀念、粗暴的干涉、庸俗的行為、虛偽的口號、還有我們自己的惰性、自滿、倦怠做抗?fàn)?，你從教的時(shí)間越長，人生閱歷越豐富，你對“養(yǎng)”的體會會越深。套用偉人的一句話：一個(gè)老師講一節(jié)好課并不難，難的是一輩子講的都是好課，沒有差課。“上所施下所效也”，為人師表，以身作則，率先垂范，對于年幼的孩子，在他們純凈而柔軟的心靈中，在他們所接觸的狹小的人群里，你是成人世界的代言人，是他們心目中的偶像，是值得信賴的朋友，是無所不能的超人，是成功和正義的化身。我們這時(shí)的被崇拜、被信賴、被模仿、被欣賞并不是我們用自己的人格和才華爭取來的，很大程度上，是因?yàn)槲覀冋驹诹酥v臺上，因?yàn)槲覀兊母吒咴谏?，使得孩子仰視，他們對我們的期待和向往源于對無限知識的敬畏，對外面世界的好奇，對未來生活的夢想。但是，這并不意味著你可以永久保持這樣的憧憬、愛戴和信賴。身教重于言教，對于孩子的成長來說，我們自己的身體力行所具備的力量、發(fā)揮的作用、產(chǎn)生的影響怎么形容可能都不會過分，我們不只在教書，用知識灌輸知識，而是用頭腦啟發(fā)頭腦，靈魂觸及靈魂。一句話，種瓜得瓜，種豆得豆，教孩子“作善”要靠你親自去“作善”。

二、走一條屬于自己的教育之路

你需要自己的人生路線圖。你來干什么？魏書生曾經(jīng)說過面對工作的幾種狀態(tài)：無心無意、三心二意、半心半意、一心一意、舍身忘我。面對一張張純真的笑臉，一對對清澈的雙眼，我們能夠把自己當(dāng)成撞鐘的和尚嗎？在《第56號教室的奇跡》中，雷夫列出了人生的六個(gè)階段：第一階段：我不想惹麻煩；第二階段：我想要獎(jiǎng)賞；第三階段：我想取悅某人；第四階段：我要遵守規(guī)則；第五階段：我能體貼別人；第六階段：我有自己的行為準(zhǔn)則并奉行不悖。雷夫總是在開學(xué)的第一天把這六個(gè)階段教給孩子們，實(shí)際上，這是一條人生的路線圖。像周總理那樣從小就立下志向“為中華之崛起而讀書”的偉人畢竟是少數(shù)，我們在漫長的人生道路中，常常需要摸石頭過河，不斷修正自己的人生方向，循著這條線路，我常常問一問自己達(dá)到了第幾個(gè)階段。做有意義的事情，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，走出一條自己的教育之路。

三、博大的胸懷

在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種可資利用的資源使得遙遠(yuǎn)的世界由此變得觸手可及，我們不需要因?yàn)槠右挥缇屯苑票?，面對求知若渴的孩子，要更加用力為他們打開了解世界的窗口。不到園林，怎知春色如許？不能把孩子們禁錮在單調(diào)的課本、僵化的教參和粗糙的教輔里。“記問之學(xué)，不足以為人師”，傳道為首，解惑然后授業(yè)。從孩子未來的生命來規(guī)劃和設(shè)計(jì)你們有限而彌足珍貴的相處歲月，作對他們而言最有意義的事情，給他們的未來帶去深遠(yuǎn)、持久和良好的影響。善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。這種傳承對孩子極其重要。因此，我們沒有理由狹隘、沒有資格懈怠，沒有機(jī)會失敗，沒有條件消沉，面對這個(gè)遼闊而廣大的世界，開放我們的心胸，擁抱這個(gè)世界未來的主人，你才能夠成為一個(gè)卓越的教師。

四、你需要管理好自己的情感

教育是一項(xiàng)特別需要投入情感的事業(yè)。有時(shí)候我們沖動(dòng)的對待學(xué)生，傷害到孩子的情感，理由常常是老師也是人，也是有感情的。老師究竟應(yīng)該具備什么樣的感情？職業(yè)感情。不是自己條件反射的喜怒哀樂，而是受理智所控制的職業(yè)化的感情，這里面，沒有憎恨、冷漠、輕蔑、歧視等等所有足以擊潰心靈的負(fù)面的情感，只有欣賞、喜愛、熱忱、關(guān)注、幽默等等能夠給人帶來溫暖和自信的深情和真情。年輕的老師們，我們需要克制自己的負(fù)面情緒，首先不把教學(xué)無關(guān)的心緒帶進(jìn)課堂，走上講臺，就像一個(gè)演員踏上舞臺，家里的雞毛蒜皮、身體的饑寒飽暖、個(gè)人的成敗得失都要置之度外，其他的角色都放下，全身心扮演好目前的角色，按照老師的職業(yè)要求武裝好自己；其次在孩子面前要制怒，魏書生說過，在準(zhǔn)備發(fā)雷霆之怒之前，你一定要提醒自己先數(shù)到十，然后再張口，這時(shí)候你所說出來的就不是情緒化的表達(dá)了，很多時(shí)候，我們原本要解決問題，結(jié)果變成了發(fā)泄怒火，與我們的教育初衷產(chǎn)生了根本的背離。

對于老師來講還有一點(diǎn)很重要，那就是幽默。幽默是老師智慧的體現(xiàn)，足以彰顯教師強(qiáng)大的人格魅力，可以不戰(zhàn)而屈人之兵。舉個(gè)例子，剛才我提到的那個(gè)老教師，上課的時(shí)候發(fā)現(xiàn)學(xué)生在偷偷寫作業(yè)，他怎么辦？幽默不是諷刺和挖苦，不是譏諷和嘲笑，是溫暖的批評，是善意的提醒，是意味深長的告誡，是尊重、是保護(hù)、是有靈犀的心靈之間才能碰撞出的智慧火花。幽默，關(guān)鍵時(shí)刻的幽默能化干戈為玉帛。

五、需要形成自己的教育風(fēng)格 世界上沒有兩片相同的葉子，教育的意義在于讓人成為最好的自己。從事教育也得成為最好的自己，而不是別人。我們永遠(yuǎn)不會把自己復(fù)制成魏書生，永遠(yuǎn)都只能是我們自己。但是這并不意味著我們不需要向別人學(xué)習(xí)。任何書法家都是從臨帖開始的，臨貼的功夫到家了才有了破貼的資格。因此，學(xué)習(xí)，是首要的，也是永久的。

走上工作崗位，我們會得到許許多多的指導(dǎo)、參加各種各樣的研討、接受名目繁多的培訓(xùn)，這些能夠幫助我們盡快的適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)入狀態(tài)。這就像給一臺計(jì)算機(jī)安裝軟件、打補(bǔ)丁一樣，能使我們的功能更為強(qiáng)大。但是，它也會占用我們大量的時(shí)間和精力，灌輸給我們海量的信息和術(shù)語，因此，我們需要有辨別力，消化這些東西并融入自己的知識和能力框架，為我所用，而不能僅僅占用了我們的內(nèi)存，甚至成為垃圾。

尋找并發(fā)現(xiàn)自己的長處、認(rèn)清自己的特點(diǎn)，把對教材全面的把握和深刻的理解有機(jī)融合，設(shè)計(jì)個(gè)性的教學(xué)策略，讓課堂呈現(xiàn)出教師獨(dú)特的個(gè)人魅力、尊重兒童的個(gè)體差異和不同的進(jìn)度，彰顯出兒童的天性，這會是一條漫長而充滿挑戰(zhàn)和樂趣的道路。

六、榜樣的力量

司馬遷曾經(jīng)評價(jià)孔子：“高山仰止景行行止，雖不能往，然心向往之”。顏淵也說：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，夫子循循然善誘人”。這應(yīng)該是對榜樣精辟的表述，也是一個(gè)老師能得到的最高褒獎(jiǎng)。我們應(yīng)時(shí)常審視自己離榜樣有多遠(yuǎn)，一個(gè)連自己都沒有榜樣的老師怎么會成為孩子的人生典范？茫茫人海，過去現(xiàn)在，有多少高貴的靈魂如夜空的繁星，點(diǎn)點(diǎn)的星光發(fā)自亙古，卻能照亮未來。有了榜樣，我們前行時(shí)就有了參照和坐標(biāo)，困頓時(shí)就有了勇氣和力量。

七、你要和孩子一起進(jìn)入書籍的世界

除了教科書和教輔，孩子的閱讀量是很小的。盡管已經(jīng)有了很大程度的改善，但是孩子們讀的還是少，得到的有效指導(dǎo)更少。兒童各個(gè)階段的閱讀量在課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中有明確的規(guī)定，但是各種測試卻不能清晰的考查出來，因此，讀書成了一項(xiàng)彈性很大的任務(wù)。重要卻不緊急的事情往往容易被擱置，所以“書到用時(shí)方恨少”才會成為名言。并且，這是一件細(xì)水長流的事情，需要教師具備開闊的視野、認(rèn)真的規(guī)劃、堅(jiān)持的毅力、能耐得住寂寞，還有質(zhì)疑，畢竟，短平快的閱讀訓(xùn)練在考試時(shí)要實(shí)用的多。雷夫說：“閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂此不疲的一項(xiàng)活動(dòng)。要讓在現(xiàn)今這個(gè)世界長大的孩子相信這個(gè)事實(shí)往往是極為困難的，但并非不可能。從重要性來衡量，這樣的努力是值得的。要讓孩子在長大后成為與眾不同的成人——能考慮他人觀點(diǎn)、心胸開闊、擁有和他人討論偉大想法的能力——熱愛閱讀是一個(gè)必要的基礎(chǔ)?！弊x書不僅僅是語文老師的事，任何一個(gè)學(xué)科的教師都有責(zé)任、有義務(wù)教給孩子讀書的方法，引導(dǎo)他們享受讀書的樂趣，樣養(yǎng)成讀書的習(xí)慣。除了教材和老師布置的任務(wù)，我們自己和學(xué)生每年讀幾本書？每天讀多長時(shí)間？花在買書上面有多少錢？強(qiáng)烈建議大家拿起紙質(zhì)的書本，徜徉在經(jīng)典的世界里，豐富我們的心靈、敏銳我們的感覺、增加我們悲憫，做一個(gè)有浪漫氣質(zhì)、哲學(xué)思考、宗教情懷的文化人。

教育，意味著用一棵樹去搖動(dòng)另一棵樹，用一朵云去推動(dòng)另一朵云，用一個(gè)靈魂去喚醒另一個(gè)靈魂?！苯逃睦寺粌H要有教育的理想，還要有教育的智慧和藝術(shù)。千萬個(gè)含苞待放的花蕾，需要一個(gè)自由的生長空間，尊重生命、以生為本、基于生活、生態(tài)發(fā)展，把工作當(dāng)成一種休閑，把教育當(dāng)成一種戀愛，讓每一天都成為孩子們的節(jié)日慶典……當(dāng)浪漫的光芒照耀孩子的心靈，每個(gè)花朵才會絢麗綻放；當(dāng)浪漫芬芳著教育夢的征途，夢想會變得生動(dòng)，境界會變得更加高遠(yuǎn)。

最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩書氣自華?！膘`動(dòng)的思想，高尚的情感，優(yōu)雅的氣質(zhì)，無不根植于書香的厚重和博大。讀書，是一種享受生活和提升自我的藝術(shù)，是對心靈最浪漫的滋養(yǎng)。在閱讀中，超越時(shí)空，與古人對話，汲取多元的思想，采擷經(jīng)典的芳香；在閱讀中，智慧得到啟迪，情感得到陶冶，專業(yè)得到成長。保持一生的閱讀習(xí)慣，不斷進(jìn)步，終生學(xué)習(xí)，讓心靈張開浪漫的翅膀，一起去穿越千年的時(shí)光……

一位哲人說得好：“心若改變，你的態(tài)度跟著改變；態(tài)度改變，你的習(xí)慣跟著改變；習(xí)慣改變，你的性格跟著改變；性格改變，你的人生跟著改變。當(dāng)遇到不如意，不要怨天尤人，要多想辦法，因?yàn)檗k法總比困難多。行走在人生路上，要懂得去給自己的心靈除草，多撒播一些幸福的種子，讓自己的心靈開滿花朵，從而笑對人生！做有靈魂的教師，是時(shí)代的要求，更是教育對浪漫的深情呼喚。印度哲學(xué)家奧修說：“生命不只是應(yīng)該變老，它應(yīng)該成長?！奔热晃覀冞x擇了教育，就要不斷歷練自己，不斷提煉、成熟自己的教育之魂，用靈魂喚醒靈魂，用心靈贏得心靈。

第四篇：未來人才培養(yǎng)核心：創(chuàng)建一所有靈魂的企業(yè)大學(xué)

未來人才培養(yǎng)核心：創(chuàng)建一所有靈魂的企業(yè)大學(xué)

而“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，企業(yè)大學(xué)的核心價(jià)值又是通過對企業(yè)人才培養(yǎng)對公司的業(yè)務(wù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，企業(yè)大學(xué)對于人才培養(yǎng)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃都不能脫離業(yè)務(wù)，否則就本末倒置了。

企業(yè)大學(xué)作為新商業(yè)繁榮時(shí)代的必然產(chǎn)物，越來越多地被人關(guān)心、關(guān)注，以它不可替代的商業(yè)價(jià)值和社會價(jià)值被企業(yè)和社會所重視、審視。企業(yè)大學(xué)不僅是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的風(fēng)格體現(xiàn)，更是企業(yè)集體人格的體現(xiàn)；不僅要傳播企業(yè)文化，更要發(fā)展企業(yè)文化；不僅是企業(yè)創(chuàng)新的推動(dòng)者，更是企業(yè)創(chuàng)造的實(shí)踐者。

企業(yè)大學(xué)，顧名思義，包含“企業(yè)”和“大學(xué)”的雙重屬性。企業(yè)是“合同”的主體，是“契約”的主人。沒有合同，企業(yè)就沒有業(yè)務(wù)，沒有業(yè)務(wù)，企業(yè)就失去了存在的價(jià)值。而“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，企業(yè)大學(xué)的核心價(jià)值又是通過對企業(yè)人才培養(yǎng)對公司的業(yè)務(wù)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，企業(yè)大學(xué)對于人才培養(yǎng)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)和發(fā)展規(guī)劃都不能脫離業(yè)務(wù)，否則就本末倒置了。構(gòu)建企業(yè)大學(xué)的靈魂

“靈魂，是開啟生命、破譯自然、領(lǐng)悟真諦的神圣鑰匙”。企業(yè)大學(xué)沒有靈魂會怎么樣？他們可能會落魄，正如一個(gè)人“失魂落魄”一般，而企業(yè)大學(xué)的靈魂要從企業(yè)的商業(yè)思想、契約精神和創(chuàng)新精神三方面來構(gòu)建。商業(yè)思想：尊重人、培養(yǎng)人、成就人

“商業(yè)追隨精神上的支配，比追隨軍旗更為可靠”，有什么樣的商業(yè)思想就能吸引什么樣的人才，沒有先進(jìn)的商業(yè)思想就很難吸引高端的商業(yè)人才。各行業(yè)的領(lǐng)軍企業(yè)在建設(shè)自己企業(yè)大學(xué)的時(shí)候，更重要的目的是通過人才培養(yǎng)推動(dòng)企業(yè)快速的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)“資本”與“人本”均衡的發(fā)展。

先進(jìn)的商業(yè)思想主要通過尊重人、培養(yǎng)人、成就人來體現(xiàn)。

尊重人是社會文明進(jìn)步不可阻擋的步伐！80后、90后群體是未來的希望，他們有更多機(jī)會接受教育和學(xué)習(xí)，他們的成長和發(fā)展需要“被尊重”的成長環(huán)境，他們無需“忍辱負(fù)重”，他們期待“自主創(chuàng)業(yè)”和“自主創(chuàng)新”，這給現(xiàn)在的管理者帶來了新的挑戰(zhàn)，營造一個(gè)“尊重人”的企業(yè)環(huán)境是當(dāng)代企業(yè)家和經(jīng)理人無法回避的課題。培養(yǎng)人是企業(yè)大學(xué)存在的核心價(jià)值！企業(yè)培養(yǎng)人才就是為了推動(dòng)業(yè)務(wù)增長和公司發(fā)展，因此企業(yè)大學(xué)應(yīng)以“職業(yè)能力”為核心，以“事業(yè)發(fā)展”為目標(biāo)來設(shè)計(jì)“學(xué)習(xí)項(xiàng)目、訓(xùn)練項(xiàng)目和輔導(dǎo)項(xiàng)目”，才能實(shí)現(xiàn)企業(yè)性價(jià)比最高的投資回報(bào)。

成就人是人才在企業(yè)中成長的最后一公里！一個(gè)不能成就人才的企業(yè)只能依靠“資本”的力量，“雇傭”有限的“打工者”為企業(yè)創(chuàng)造“剩余價(jià)值”。當(dāng)一個(gè)企業(yè)真正具有國際視野，制定先進(jìn)的企業(yè)制度，高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，才能“吸引”更多的“追隨者”，為社會創(chuàng)造價(jià)值！契約精神：遵循規(guī)律、遵守規(guī)則

道是規(guī)律，是哲學(xué)，是真理；法是規(guī)則，是科學(xué)、是技術(shù)。東方更擅長“規(guī)律”的研究和探索，西方更喜歡“規(guī)則”的創(chuàng)新與實(shí)踐。把握多少“規(guī)律”就能獲得多少“能量”，有什么樣的“規(guī)則”就有什么樣的“比賽”?，F(xiàn)代商業(yè)文明的締造者一定會在遵循“規(guī)律”的前提設(shè)計(jì)商業(yè)“規(guī)則”，會讓“商業(yè)游戲”更加精彩。

知者多喜于學(xué)而憚?dòng)谛?，行者常碌于為而訥于知；惟具使命者方能知行合一。知曉規(guī)則下，履行合同才能培育新的商業(yè)文明。企業(yè)要根據(jù)“訂單”和“業(yè)務(wù)”來引導(dǎo)企業(yè)行為，在法律法規(guī)的框架內(nèi)創(chuàng)新和探索，沒有契約精神的企業(yè)和經(jīng)理人必定要被市場所淘汰。企業(yè)在發(fā)展中推動(dòng)商業(yè)文明進(jìn)步是一種歷史責(zé)任，只有在遵循規(guī)律的前提下，設(shè)計(jì)并遵守商業(yè)規(guī)則才是領(lǐng)軍企業(yè)的成功之道。

創(chuàng)新精神：文化大發(fā)展，文明大進(jìn)步

創(chuàng)新應(yīng)成為各行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)的統(tǒng)一的DNA.創(chuàng)新需要人才，更需要開放的創(chuàng)新環(huán)境。文化大發(fā)展，文明大進(jìn)步，文化是一種文明的狀態(tài)！離開文明討論文化就離開了問題的本質(zhì)。一種文化形成一種文明。人們認(rèn)知文化就是從人類文明開始的！文化是發(fā)展的，是進(jìn)步的，才能推動(dòng)文明進(jìn)步。

創(chuàng)新行為的產(chǎn)生首先要有創(chuàng)新文化和創(chuàng)新環(huán)境。為中華崛起而創(chuàng)新是當(dāng)代企業(yè)大學(xué)校長們之歷史責(zé)任！

企業(yè)大學(xué)的價(jià)值追求：變企業(yè)為大學(xué)，學(xué)以致用

“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”。德魯克始終認(rèn)為“管理不在于知，而在于行”。企業(yè)是個(gè)“實(shí)踐性”很強(qiáng)的組織。大學(xué)是“研究性”很強(qiáng)的組織，因此企業(yè)大學(xué)的價(jià)值是不能靠說教生存，而是把“研究”和“實(shí)踐”融為一體，沒有實(shí)踐價(jià)值的研究也一樣沒價(jià)值?！白兤髽I(yè)為大學(xué)”的思想是希望企業(yè)大學(xué)能夠推動(dòng)企業(yè)各個(gè)崗位都在鍛煉人，各個(gè)經(jīng)理都在培養(yǎng)人，各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都在成就人。人人都在實(shí)踐中“鍛煉、訓(xùn)練、磨練”，雕琢精品，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；人人都在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、沉淀知識，及時(shí)共享，群策群力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值；人人都在學(xué)習(xí)和研究，不斷探索“新思想、新目標(biāo)、新模式、新規(guī)則，新方法”，實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。就如遠(yuǎn)東大學(xué)的校訓(xùn)：“創(chuàng)造價(jià)值，服務(wù)社會”。

企業(yè)大學(xué)的系統(tǒng)定位：高度、深度、廣度、力度、速度

定位決定地位，在這種價(jià)值追求下要如何定位企業(yè)大學(xué)呢？企業(yè)大學(xué)有的因?yàn)闃I(yè)務(wù)需要而定位，有的因?yàn)閳?zhí)行者的企業(yè)地位而定位，企業(yè)大學(xué)因定位不同，創(chuàng)造的價(jià)值自然不同。高度：企業(yè)大學(xué)的視野要與企業(yè)的發(fā)展規(guī)劃保持“高度一致”，要準(zhǔn)確解讀企業(yè)家和高層領(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)略意圖，確保公司的戰(zhàn)略部署能有效傳遞和執(zhí)行。

深度：企業(yè)大學(xué)在研究問題和制定方案時(shí)要有足夠的深度?！爸∈侵尾〉母尽?，探究“真相”，把握問題的實(shí)質(zhì)，才能制定最有效的經(jīng)營方案。

廣度：企業(yè)大學(xué)在思考問題時(shí)要有更全面的廣度。如果只考慮部門的發(fā)展和利益，就會忽略企業(yè)的整體利益和跨部門合作。

力度：企業(yè)大學(xué)在設(shè)計(jì)方案時(shí)要有更大的力度。“率先垂范”是企業(yè)大學(xué)的責(zé)任，預(yù)算的設(shè)計(jì)要有“投資意識”，每一分錢都要有最高的“投資回報(bào)”。

速度：企業(yè)大學(xué)在執(zhí)行任務(wù)時(shí)要有足夠快的速度。21世紀(jì)企業(yè)的競爭是“速度”加“方向”，人才培養(yǎng)的速度與企業(yè)發(fā)展的速度同頻共振才是最佳的商業(yè)狀態(tài)。

企業(yè)大學(xué)的管理模式：“五方模式”創(chuàng)建遠(yuǎn)東大學(xué)，即方針、方向、方案、方式、方法 企業(yè)大學(xué)的管理模式的探索是中國企業(yè)大學(xué)第一代創(chuàng)始者的歷史使命！它不僅推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展和人才培養(yǎng)，更為企業(yè)大學(xué)的在建者提供學(xué)習(xí)模板和研究素材；遠(yuǎn)東大學(xué)在總結(jié)遠(yuǎn)東控股集團(tuán)22年學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，充分研究國際一流企業(yè)的管理模式和企業(yè)大學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身的探索和實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出遠(yuǎn)東大學(xué)的管理模式——“五方模式”： 方針、方向、方案、方式、方法，并得到了很多專家學(xué)者的高度認(rèn)同和推崇！

方針是經(jīng)營思想：重在“觀念、理念、信念”的整體建設(shè)?；鶎訂T工的“觀念”會受到利益的吸引和制度的約束，因此企業(yè)要有公平的利益分配制度和合理的約束機(jī)制，才能培養(yǎng)基層員工超前的觀念；中層管理者在建設(shè)團(tuán)隊(duì)時(shí)要有競爭力的“理念”，先進(jìn)和系統(tǒng)的理念，才能凝聚人心；公司高層要堅(jiān)定自己選擇的目標(biāo)和“信念”，信念動(dòng)搖了，人心就散了，經(jīng)營成本就會增加。

方向是經(jīng)營目標(biāo)：重在“學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)”的整體規(guī)劃。大學(xué)生從學(xué)業(yè)到職業(yè)，再到事業(yè)各方面都在大轉(zhuǎn)型，因此需要積極研究新的學(xué)習(xí)路線圖、發(fā)展路線圖、成功路線圖，以降低探索成本。遠(yuǎn)東大學(xué)基于員工“學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)”的整體規(guī)劃，確定了“戰(zhàn)略研究科學(xué)化、文化建設(shè)系統(tǒng)化、人才培養(yǎng)職業(yè)化、知識管理專業(yè)化、任務(wù)達(dá)標(biāo)模式化”核心的任務(wù)模型。方案是經(jīng)營模式：重在“教材、教師、教法”的系統(tǒng)建設(shè)。在企業(yè)，大多培訓(xùn)都是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和標(biāo)桿企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)傳播；企業(yè)大學(xué)教材的核心內(nèi)容應(yīng)是企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和知識沉淀；而企業(yè)大學(xué)的導(dǎo)師既要有專注企業(yè)課題開發(fā)的專家，也要有專注業(yè)務(wù)發(fā)展的高級經(jīng)理?？捎捎谄髽I(yè)大學(xué)缺乏學(xué)習(xí)教材，師資更是匱乏，因此在企業(yè)中“人人都是老師，人人都是學(xué)生”。卓越的企業(yè)大學(xué)不僅要有一流的教材、一流的教師，還要有一流的教法。因此學(xué)習(xí)方法也要不斷創(chuàng)新，特別是“群策群力”的團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)更要不斷探索和實(shí)踐。

方式是經(jīng)營組織：重在品質(zhì)、品德、品牌的全面發(fā)展。鎖定目標(biāo)，確定方案，就要依靠組織發(fā)展和資源開發(fā)來實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。企業(yè)大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)可根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)梯隊(duì)或業(yè)務(wù)板塊設(shè)計(jì)組織機(jī)構(gòu)。通過產(chǎn)品和服務(wù)建設(shè)來提升品質(zhì)，通過職業(yè)品德的教育來培養(yǎng)高素質(zhì)人才，通過品質(zhì)的積累和高素質(zhì)人才的積淀支持企業(yè)大學(xué)品牌的可持續(xù)發(fā)展和影響力。像遠(yuǎn)東大學(xué)就在2012年成立了營銷學(xué)院、生產(chǎn)學(xué)院，旨在為營銷業(yè)務(wù)和產(chǎn)品生產(chǎn)提供更專業(yè)的服務(wù)。方法是經(jīng)營創(chuàng)新：重在創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)的全面開發(fā)。創(chuàng)新已經(jīng)成為商業(yè)競爭的核心競爭力，從“制造”到“創(chuàng)造”是企業(yè)轉(zhuǎn)型的趨勢，從“創(chuàng)新”到“創(chuàng)業(yè)”是企業(yè)發(fā)展對人才的要求。大學(xué)生入司要從“崗位創(chuàng)業(yè)”開始，企業(yè)大學(xué)更要有創(chuàng)業(yè)意識，并為員工創(chuàng)新、創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)營造環(huán)境，創(chuàng)造條件。

第五篇：《做有靈魂的教師》讀后感

做有靈魂的教師

記得剛剛進(jìn)入教育學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，就記得當(dāng)時(shí)講教育學(xué)的老師非常認(rèn)真的對我們說，如果今后你們要踏上教師這個(gè)工作崗位，就一定要做個(gè)有靈魂的教師，當(dāng)時(shí)還小，也沒有很認(rèn)真的思考過以后，并不理解什么才是有靈魂。

當(dāng)我踏上工作崗位，步入教師行列幾年之后，暑假中看到這本《做有靈魂的教師》時(shí)，突然覺得像是給自己的心打開了一扇窗戶。老子在《道德經(jīng)》中說，“上善若水”，而當(dāng)我讀完這本書時(shí)，我心里最先出現(xiàn)的就是這句話，整本書中講述的故事充滿了如流水般和諧自然的韻律，而無數(shù)的事實(shí)告訴我們，只有做有靈魂的教師，才能育出有靈魂的學(xué)生。

作為教師來說，高素質(zhì)是必要條件。高素質(zhì)的教師應(yīng)該有激情、有責(zé)任心、有智慧，其實(shí)也就是要有靈魂。做有靈魂的教師，就要對自己負(fù)責(zé)，對自己的工作投入、認(rèn)真；做有靈魂的教師，就要對學(xué)生負(fù)責(zé)，對學(xué)生寬容、友愛；做有靈魂的教師，更要對學(xué)校負(fù)責(zé)，要努力完成學(xué)校安排的工作，把自己看成是學(xué)校的主人；做有靈魂的教師，還應(yīng)對家長負(fù)責(zé)，要讓家長放心孩子交到我們手中?？傊?，一個(gè)有靈魂的教師，應(yīng)該是一個(gè)熱愛自己崗位的教師，同時(shí)，還要能以自己的激情燃燒學(xué)生的激情，以自己的智慧啟迪學(xué)生的智慧，以自己的責(zé)任心滋養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心。做有靈魂的教師，就要時(shí)刻銘記既然選擇了教育事業(yè)，就要對自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。崇高的師愛表現(xiàn)在對學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績區(qū)別對待。無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻都要關(guān)愛學(xué)生，對學(xué)生要有耐心，對學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心和自尊心。

同時(shí)，對老師個(gè)人來說，做有靈魂的教師還要時(shí)刻充滿幸福感。雖然生活中有很多困擾，但有靈魂的教師總能在紛繁復(fù)雜的挫折和失敗中尋找到走向成功的路徑，我們要嘗試用自己的明智、責(zé)任給學(xué)生指引了生活之路，同時(shí)，還能從學(xué)生渴望的雙眸和點(diǎn)滴的進(jìn)步中，體會到為人師的自豪和愉悅。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生指明生命的方向，賦予學(xué)生生命的意義和價(jià)值時(shí)，教師的靈魂也得到了具體體現(xiàn)，這就是為師之道，為師之魂。

此外，做有靈魂的教師，應(yīng)不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。在工作中要積極進(jìn)取，學(xué)習(xí)新理論，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，用一片赤誠之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。在工作中要時(shí)刻牢記，要關(guān)愛學(xué)生，尊重信任學(xué)生、關(guān)心熱愛學(xué)生，與學(xué)生建立起民主、平等的師生關(guān)系。

總之，一個(gè)有靈魂的教師應(yīng)該有良好的職業(yè)道德、健康的心理素質(zhì)和無私奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神，要一直相信，每個(gè)人都是特別的，要讓每個(gè)孩子在學(xué)習(xí)上得到不同的發(fā)展，讓每個(gè)孩子都有自己個(gè)性發(fā)展的空間，讓我們的孩子都能幸福的成長。