第一篇：哈爾濱市第六中學(xué)2013-2014學(xué)年度下學(xué)期期中考試

哈爾濱市第六中學(xué)2013-2014學(xué)年度下學(xué)期期中考試

高二化學(xué)試題

可能用到的相對(duì)原子質(zhì)量： Ca-40F–19Si-28P-31Cl-35.5C-12Mg-24Cu-64Fe-56

1．分子式為CH7Cl的有機(jī)物，其結(jié)構(gòu)不可能是

A．只含有1個(gè)雙鍵的直鏈有機(jī)物B．含有2個(gè)雙鍵的直鏈有機(jī)物

C．含有1個(gè)雙鍵的環(huán)狀有機(jī)物D．含有1個(gè)三鍵的直鏈有機(jī)物

2．分子式為CH8C12且分子結(jié)構(gòu)中含有2個(gè)甲基的有機(jī)物共有()

A．2種B．3種C．4種D．5種

3．下列說法正確的是

A．

B．若烴中碳、氫元素的質(zhì)量分?jǐn)?shù)相同，它們是同系物

D．某烷烴的命名為3，4，4一三甲基己烷．

4主鏈上有6個(gè)碳原子，含甲基、乙基兩個(gè)支鏈的烷烴有

A．2種．C.8種D．12種

5．已知如下兩個(gè)熱化學(xué)反應(yīng)方程式：

下列說法不正確的是（）

A．反應(yīng)、都屬于加成反應(yīng)

C．反應(yīng)①吸熱、反應(yīng)②放熱的事實(shí)說明苯環(huán)中含有的并不是碳碳雙鍵

D．反應(yīng)①、②中的所有有機(jī)物均可使溴水褪色，但褪色原理不完全相同

6．組成為C7H16

A．1種B．2種C．3種D．4種

．有機(jī)物A的分子式為CH16，經(jīng)測(cè)定數(shù)據(jù)表明，分子中除含苯環(huán)外不再含有其他環(huán)狀結(jié)構(gòu)，A．5種B．6種C．7種D．8種．CH14的各種同分異構(gòu)體中，若使其一氯取代產(chǎn)物數(shù)目最少，則該結(jié)構(gòu)中所含的甲基數(shù)為A．1個(gè)B．2個(gè)C．3個(gè)D．4個(gè) ．下列說法中，正確的是A．HCl、HCl屬于同素異形體B．O與O的中子數(shù)不同，核外電子排布卻相同

C．穩(wěn)定性：CH>SiH4；還原性：HC>H2SD．K、Ca2+、Mg2+的離子半徑依次增大，還原性依次增強(qiáng)

1．最近美國(guó)宇航局(NAA)馬里諾娃博士找到了一種比二氧化碳有效104倍的”超級(jí)溫室效應(yīng)氣體”——全氟丙烷(CF8)，并提出用其溫室化火星，使其成為第二個(gè)地球的計(jì)劃。有關(guān)全氟丙烷的說法正確的是A．分子中三個(gè)碳原子可能處在同一直線上B．它的五氯代物種數(shù)比三氯代物多

C．它屬于烴類D．它的分子中既有極性鍵又有非極性鍵

11．相對(duì)分子質(zhì)量為100的烴完全燃燒后，生成CO和H0的物質(zhì)的量之比以及分子結(jié)構(gòu)中有四個(gè)甲基的同分異構(gòu)體的數(shù)目分別是A．6：7和2B．6：7和3C．7：8和3

D．7：8和4．有X、Y、Z、W、M五種短周期元素，其中X、Y、Z、W同周期，、M同主族；X與M一具有相同的電子層結(jié)構(gòu)離子半徑：Z>W一；Y的內(nèi)層電子總數(shù)是最外層電子數(shù)的5倍。下列說法中不正確的是A．、M的某種單質(zhì)可作為水處理中的消毒劑

B．電解Y的熔融物可制得Y和W的單質(zhì)

C．相同條件下，w的氫化物水溶液酸性比Z弱

D．X、M兩種元素形成的一種化合物與水反應(yīng)可生成M的某種單質(zhì)

1．分子式為8 H10的芳香烴的氯代物的結(jié)構(gòu)共有A．9種B．13種c．14種．1種

．苯環(huán)上有兩個(gè)取代基的CH12，其一氯代物的同分異構(gòu)體共有(不考慮立體異構(gòu))()

A．10種B．14種C．19種D．26種

1．下列說法錯(cuò)誤的是()

A．分子組成為C4H100的醇有4種

B．1 mol二氯乙烷與Cl發(fā)生取代反應(yīng)，反應(yīng)完全共需4 mol ClC．(CH)3CCH2CH3的一氯代物有3種

D．乙烷與Cl反應(yīng)與乙烯與C12的反應(yīng)類型相同

1．已知谷胱甘肽水解后產(chǎn)生的個(gè)甲基、個(gè)硝基和一個(gè)羧基的同分異構(gòu)體共有()

A．4種B．5種C．6種D．7種

．下列各項(xiàng)中，用來表示物質(zhì)的組成或結(jié)構(gòu)的模型是A．①②③④B．①和②．③和④D．只有①

．下列說法正確的是()

A．乙醇分子中的氫原子均可被金屬鈉置換

B．烴分子中的氫原子被羥基取代后的衍生物都屬于醇

．甲醇是最簡(jiǎn)單的醇，它不能發(fā)生消去反應(yīng)生成烯烴

D．某一元醇在濃硫酸存在下加熱到170可以生成丙烯，該一元醇一定是1．丙醇 ．下列醇不能發(fā)生消去反應(yīng)的是A．①②B．②④．①③D．③④

香葉醇是合成玫瑰香油的主要原料，其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)式如右圖所示。下列有關(guān)香葉醇的敘述正確的是()

A．香葉醇的分子式為C10H18

B．不能使溴的四氯化碳溶液褪色

C．不能使酸性高錳酸鉀溶液褪色

D．能發(fā)生加成反應(yīng)不能發(fā)生取代反應(yīng)

．A、B、C、D分別處于第一至第四周期，其中A原子核是一個(gè)質(zhì)子；B原子核外電子有6種不同的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，B與C可形成正四面體型分子，D原子外圍電子排布為3d4s1。請(qǐng)回答下列問題：

(1)這四種元素中電負(fù)性最大的是(填元素符號(hào))、第一電離能最小的是(填元素符號(hào))；

(2)C所在的主族元素氣態(tài)氫化物中，沸點(diǎn)最低的是(填化學(xué)式)；

(3)B元素可形成多種單質(zhì)，其中“只有一層原子厚”的物質(zhì)，被公認(rèn)為目前世

(4)D的醋酸鹽晶體局部結(jié)構(gòu)如右圖，該晶體中含有的化學(xué)鍵是(填選項(xiàng)序號(hào))；

②非極性鍵④金屬鍵

(5)某學(xué)生所做的有關(guān)D元素的實(shí)驗(yàn)流程如下圖：

(填一種分散系)，如第②步加大量水，溶液呈色，22.疊氮化鈉(NaN3)是一種無色晶體，常見的兩種制備方法為

(1)氮所在的周期中，電負(fù)性最大的元素是，第一電離能最小的元素是。

(2)基態(tài)氮原子的L層電子排布圖為。

(3)與N互為等電子體的分子為(寫出一種)。依據(jù)價(jià)層電子對(duì)互斥理論，NO的空間構(gòu)型

(4)氨基化鈉(NaNH)和疊氮化鈉(NaN)的晶體類型為。疊氮化鈉的水溶液呈堿性，用

(5)N20沸點(diǎn)(一88．49比NH沸點(diǎn)(一33．34)低，其主要原因是(6)安全氣囊的設(shè)計(jì)原理為 鍵和鍵數(shù)目之比為。

③鐵晶體為體心立方堆積，其晶胞如圖所示，晶胞邊長(zhǎng)為a cm，該鐵晶體密度為(用含、NA的表達(dá)式表示，其中NA為阿伏加德羅常數(shù))。A、B、C、D四種元素，其中A元素和B元素的原子都有1個(gè)未成對(duì)電子，A比B少一個(gè)電子層，B3p軌道后，3p軌道已充滿；C原子的p軌道中有3個(gè)未成對(duì)電子，其氣態(tài)氫化物D的最高化合價(jià)和最低化合價(jià)的代數(shù)和為4，其D的質(zhì)量分?jǐn)?shù)為40％，且其核內(nèi)質(zhì)子數(shù)等子中子數(shù)。R是由A、D兩元素形成的A+與D一離子數(shù)之比為2：1。請(qǐng)回答下列問題：

(1)A元素形成的晶體內(nèi)晶類型應(yīng)屬于(填寫“六方”、“面心立方)堆。

(2)C3的電子排布式為，在CB3分子中C元素原子的原子軌道發(fā)生的是雜化，CB3分子的VSEPR模型為。

(3)C的氫化物在水中的溶解度如何，為什么具有這樣的溶解性。

(4)D元素與同周期相鄰元素的第一電離能由大到小的關(guān)系是：(用元素符號(hào)表示)；用一個(gè)化學(xué)方程式說明B、D兩元素形成的單質(zhì)的氧化。

(5)如圖所示是R形成的晶體的晶胞，該晶胞與CaF晶胞結(jié)構(gòu)相似，設(shè)晶體密p g·cm-3試計(jì)算R晶體中A和D最短的距離。

(阿伏加德羅常數(shù)用NA表示，只寫出計(jì)算式，不用計(jì)算)

24．溴苯是一種化工原料，實(shí)驗(yàn)室合成溴苯的裝置示意圖及有關(guān)數(shù)據(jù)如下：按下列合成步驟回答問題：

度 苯 1.50 微溶 溴微溶 溴苯密度/g·cm-3 59 156 0.883.10水中溶解沸點(diǎn)/°C 80 微溶（1）在a中加入15mL無水苯和少量鐵屑。在b中小心加入4.0mL液態(tài)溴。向a中滴入幾滴溴，有白色煙霧產(chǎn)生，是因?yàn)樯闪藲怏w。繼續(xù)滴加至液溴滴完。裝置d的作用是；

（2）液溴滴完后，經(jīng)過下列步驟分離提純：

①向a中加入10mL水，然后過濾除去未反應(yīng)的鐵屑；

②濾液依次用10mL水、8mL10%的NaOH溶液、10mL水洗滌。NaOH溶液洗滌的作用是___

③向分出的粗溴苯中加入少量的無水氯化鈣，靜置、過濾。加入氯化鈣的目的是_____；

（3）經(jīng)以上分離操作后，粗溴苯中還含有的主要雜質(zhì)為___，要進(jìn)一步提純，下列操作中必須的是____（填入正確選項(xiàng)前的字母）；

A.重結(jié)晶B.過濾C.蒸餾D.萃取

（4）在該實(shí)驗(yàn)中，a的容積最適合的是___（填入正確選項(xiàng)前的字母）。

A.25mLB.50mLC.250mLD.500mL

25．實(shí)驗(yàn)室制取少量溴乙烷的裝置如右圖所示。根據(jù)題意完成下列填空：

（1）圓底燒瓶中加入的反應(yīng)物是溴化鈉、和1:1的硫酸。配制體積比1：1的硫酸所用的定量?jī)x器為（選填編號(hào)）

a．天平b．量筒c．容量瓶d．滴定管

（2）寫出加熱時(shí)燒瓶中發(fā)生的主要反應(yīng)的化學(xué)方程式。

（3）將生成物導(dǎo)入盛有冰水混合物的試管A中，冰水混合物的作用是。

試管A中的物質(zhì)分為三（如圖所示），產(chǎn)物在第層。

（4）試管A中除了產(chǎn)物和水之外，還可能存在、(寫出化學(xué)式)。

（5）用濃的硫酸進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，若試管A中獲得的有機(jī)物呈棕黃色，除去其中雜質(zhì)的正確方法是（選填編號(hào)）。

a．蒸餾b．氫氧化鈉溶液洗滌

c．用四氯化碳萃取 d．用亞硫酸鈉溶液洗滌

若試管B中的酸性高錳酸鉀溶液褪色，使之褪色的物質(zhì)的名稱是。

6）實(shí)驗(yàn)員老師建議把上述裝置中的儀器連接部分都改成標(biāo)準(zhǔn)玻璃接口，其原因是：。

A． ． C．．．． B．2種 ． D．8種． D．4． B．

1． D． 11． D．． C．1． c．． C．1． D． 1． C．．． ．．A．(1)Cl.Cu.(2)HCl

(3)sp2(4)①②③(5)氣溶膠(或膠體)藍(lán)色(1)氟(或F)鋰(或Li)(3)CO2或N平面三角形(4)離子晶體(1分)(5)氨分子間存在氫鍵(6)1：2金屬鍵(1)體心立方68％(2)1s2 2s2 2p6四面體形

(3)l00溶于水或極易溶于水(4)C1>P>S；HS+Cl2=2HCl+S

24.：HBr； 吸收HBr和Br2：② 除去HBr和未反應(yīng)的Br2；③干燥（3）苯；【C】

（4）【B】

25.（1）乙醇，b（2）NaBr+H2SO4→HBr+NaHSO4

(3)冷卻、液封溴乙烷；3

(5)d,乙烯

（4）HBr、CH3CH2OH（合理即給分）（6）反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生Br2，腐蝕橡膠

第二篇：黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)18-19學(xué)年高二下學(xué)期期中考試5月政治試題解析版（最終版）

哈六中學(xué)2017～2018學(xué)下學(xué)期期中考試高二政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）

1.“打call”、“尬聊”“你的良心不會(huì)痛嗎”等成為2017年的網(wǎng)絡(luò)流行語。每一個(gè)流行語背后都有一段故事、一個(gè)熱點(diǎn)、一種生活方式。這表明 A.網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展態(tài)勢(shì) B.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化 C.文化的表現(xiàn)形式越來越多樣化 D.文化影響人們的思維方式 【答案】B 【解析】材料并沒有體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，A項(xiàng)不選；“每一個(gè)流行語背后都有一段故事、一個(gè)熱點(diǎn)、一種生活方式”這說明網(wǎng)絡(luò)流行語是人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造而成，人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化，B項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)文化的表現(xiàn)形式越來越多樣化，也沒有體現(xiàn)文化影響人們的思維方式，C、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。

2.“我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活?！薄ⅰ笆^上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)以上說法的理解正確的是 A.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品，文化是一種精神力量 C.人們文化素養(yǎng)的提高，需要通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D.物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響 【答案】A 【解析】“我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活”這表明人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，A項(xiàng)正確；“文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B項(xiàng)不選；材料并沒有表明人們?cè)鯓犹岣呶幕仞B(yǎng)，C項(xiàng)不選；物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)并不是互不影響的，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為A。

【點(diǎn)睛】文化的特點(diǎn)：從文化與社會(huì)的關(guān)系看，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；從文化與個(gè)人的關(guān)系看，每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化；從文化與物質(zhì)的關(guān)系看，人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。3.某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值,也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?A.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B.文化能夠豐富人的精神世界 C.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心 【答案】D 【解析】題目中，該校長(zhǎng)認(rèn)為一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)槭澜缬^、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心；故D選項(xiàng)入選。其他選項(xiàng)均沒有體現(xiàn)。

4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。各地在創(chuàng)建文明城市的過程中，紛紛提出“市民素質(zhì)高一分，城市形象美十分”等宣傳口號(hào)。這一口號(hào)的合理之處在于看到了 A.文化對(duì)城市發(fā)展起決定作用 B.文化本質(zhì)上是一種精神力量 C.文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D.人的文化素養(yǎng)要在環(huán)境中培養(yǎng) 【答案】C 【解析】試題分析：“市民素質(zhì)高一分，城市形象美十分”等宣傳口號(hào)。這一口號(hào)的合理之處在于看到了文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。C正確且適合題意；A說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在“決定”； B D正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除；故本題答案選C。

考點(diǎn)：本題考查文化的社會(huì)作用。

5.按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)每百戶居民汽車擁有量達(dá)到20輛以上時(shí)，就進(jìn)入汽車社會(huì)。我國(guó)已進(jìn)入汽車社會(huì)行列?！靶腥说谝?，腳踏車第二，汽車最后”，這一發(fā)達(dá)國(guó)家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，這是因?yàn)?/p>

①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

④健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng) A.①③

B.①④

C.②③

D.②④ 【答案】B 【解析】文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式，健康的汽車文化有利于促進(jìn)汽車社會(huì)的發(fā)展，所以汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，①正確；文化并不決定人們的交往行為和交往方式，②不選；優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，③不選；健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)，所以汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，④正確，故本題答案應(yīng)為B。

6.當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”的標(biāo)簽。這是因?yàn)椤罢芰俊?/p>

①可以為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障

②具有聚集人心、振奮精神的作用 ③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④來自于特定的文化環(huán)境

A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 【答案】C 【解析】試題分析：依據(jù)材料，“正能量”屬于健康、先進(jìn)文化，我們之所以弘揚(yáng)“正能量”，是因?yàn)橄冗M(jìn)文化具有的重大的積極作用，所以②③符合題意；“正能量”屬于文化范疇，認(rèn)為“可以為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障”是錯(cuò)誤的，應(yīng)該是精神動(dòng)力，所以①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④體現(xiàn)的是來源問題，不屬于弘揚(yáng)“正能量”的原因，所以排除④。答案選擇C?？键c(diǎn)：文化的作用。

7.2017年7月8日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第41屆會(huì)議在波蘭克拉科夫舉行，中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”以符合世界遺產(chǎn)第2條和第4條標(biāo)準(zhǔn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是中國(guó)目前的第52個(gè)世界遺產(chǎn)。我國(guó)重視鼓浪嶼的申遺工作，是因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn) ①是世界各民族歷史文化的集中展示

②是該國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③對(duì)研究該國(guó)文明的演進(jìn)具有重要意義

④對(duì)于展現(xiàn)世界文化的同一性具有獨(dú)特作用 A.①②

B.②③

C.①③

D.②④ 【答案】B 【解析】慶祝民族節(jié)日是民族歷史文化的集中展示，①不選；一個(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn)是該國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)研究該國(guó)文明的演進(jìn)具有重要意義，故我國(guó)重視鼓浪嶼的申遺工作，②③正確；文化遺產(chǎn)對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，文化遺產(chǎn)并不是展現(xiàn)世界文化的同一性，④不選，故本題答案應(yīng)為B。

【點(diǎn)睛】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。

8.從文化對(duì)人影響的角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與漫畫寓意一致的是

①隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲

②野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

③少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

④耳濡目染

A.①② B.②③ C.①③ D.①④ 【答案】D 【解析】試題分析：隨著亂丟垃圾這種氛圍的影響，人們的思想和行為在潛移默化中逐步的發(fā)生改變，反映了文化氛圍無時(shí)無刻不在影響著人們的思想和行為，體現(xiàn)了文化對(duì)人影響的潛移默化的特點(diǎn)。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲、耳濡目染都體現(xiàn)了潛移默化的意思，故①④正確；②③不符合題意。答案選擇D。考點(diǎn)：文化對(duì)人影響的特點(diǎn)。

9.“孔融讓梨”的故事在中國(guó)家喻戶曉。美國(guó)一所孔子學(xué)院的老師給美國(guó)小孩“孔融讓梨”，孩子們不接受這個(gè)觀點(diǎn)，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥一直平分，這才叫公平。這表明

A.不同民族文化間的差異是不可逾越的 B.不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律 C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化影響人們的交往行為和交往方式 【答案】C 【解析】A選項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，排除。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，由于世界各民族的實(shí)踐有其共性，故不同民族間文化也有其共性。D選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)。題目中，“孔融讓梨”的故事在中國(guó)家喻戶曉，但是當(dāng)美國(guó)老師把這個(gè)故事講給學(xué)生的時(shí)候，學(xué)生們并不接受這個(gè)觀點(diǎn)，并認(rèn)為小孩應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥平分，這才叫公平。這表明文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式；故C選項(xiàng)入選。

10.一些外國(guó)觀眾從韓國(guó)的電視劇中了解了普通韓國(guó)人的日常生活狀況，看到了他們的喜怒哀樂。這體現(xiàn)了大眾傳媒

①具有文化傳遞和共享的功能

②是對(duì)外文化交流的重要手段 ③是促進(jìn)文化交流的重要途徑

④為文化傳播提供了正確的方向保證 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】A 【解析】試題分析：外國(guó)觀眾通過韓國(guó)電視劇了解到韓國(guó)的文化，這體現(xiàn)了大眾傳媒具有文化傳遞和共享的功能，①符合題意；文化交流的途徑主要包括商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育等，大眾傳媒不屬于文化傳播的途徑，是文化傳播的手段，所以②正確，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；大眾傳媒無法保證文化傳播的正確方向，所以④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選擇A?？键c(diǎn)：文化在交流中傳播。

11.春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明

A.文化影響著人的交往行為和交往方式 B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 【答案】D 【解析】題目中，春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向，都是開往回家的路上，每年的春節(jié)，無論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。故D選項(xiàng)入選。A選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。B選項(xiàng)“穩(wěn)定不變”的表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

12.金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這說明

①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” ②重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國(guó)人的生活 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持穩(wěn)定

A.①② B.②③ C.①③ D.③④

【答案】B 【解析】試題分析：①選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，被稱之為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)”是傳統(tǒng)建筑。故排除。④選項(xiàng)表述與題意不符。根據(jù)題目“在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等”說明了傳統(tǒng)的習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響，另一方面，也說明了重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國(guó)人的生活。故本題正確答案B?？键c(diǎn)：傳統(tǒng)習(xí)俗

13.鼓為我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂器，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，又給人以參賽運(yùn)動(dòng)員勇往直前、武搏盛會(huì)鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們

A.要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B.要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C.要加強(qiáng)民族文化的融合

D.完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展 【答案】A 【解析】試題分析：文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的基本途徑包括正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新，正確對(duì)待外來文化，做到面向世界、博采眾長(zhǎng)。將古代戰(zhàn)場(chǎng)上使用的“鼓”廣泛的應(yīng)用在各種表演活動(dòng)之中，是立足于社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)文化并賦予其時(shí)代內(nèi)涵的表現(xiàn)，所以A符合題意；傳統(tǒng)文化的基本特征沒有改變，所以B錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)各民族文化之間的關(guān)系，排除C選項(xiàng)；對(duì)待傳統(tǒng)文化要采取揚(yáng)棄的態(tài)度，所以D觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。答案選擇A。考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑。

14.依據(jù)孔子的教誨編寫而成的《弟子規(guī)》，是教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是 A.按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B.兼收并蓄，為我所用 C.批判繼承，推陳出新 D.立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐 【答案】C 【解析】試題分析：《弟子規(guī)》是我國(guó)的傳統(tǒng)文化，設(shè)問中考查如何正確對(duì)待《弟子規(guī)》，就是要求回答正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，即：取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，推陳出新、革故鼎新，所以C符合題意；對(duì)待傳統(tǒng)文化要正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，A沒有正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系；B是對(duì)待外來文化的態(tài)度，不符合題意要求；對(duì)待傳統(tǒng)文化要立足實(shí)踐，發(fā)展經(jīng)典，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選擇C。

考點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化；繼承與發(fā)展的關(guān)系。

15.2017年12月6日西安至成都高鐵開通，運(yùn)行時(shí)間將由普快11個(gè)小時(shí)縮短為4小時(shí)。坐上這條高鐵，一天里就能吃到正宗的西安肉夾饃和成都火鍋。一條高鐵，讓北京人擁有了海濱，讓天津人擁有了故宮和北海；一條高鐵，讓華山有了河南的燴面，讓洛陽有了陜西的羊肉泡饃；一條高鐵，讓上海有了西湖，讓杭州有了黃浦江……這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠

①方便人們的文化交流②改變文化的存在形式 ③擴(kuò)展人們的文化空間④更新文化的傳播方式 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 【答案】B 【解析】科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠方便人們的文化交流，能夠擴(kuò)展人們的文化空間，①③正確；材料沒有體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠改變文化的存在形式，也沒有表明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠更新文化的傳播方式，②④不選，故本題答案應(yīng)為B。

16.黨的十九大召開前夕，全國(guó)各新聞媒體派出眾多記者奔赴大江南北，深入基層，將此次蹲點(diǎn)采訪收獲的滿滿感動(dòng)，化為鼓舞人心的報(bào)道，點(diǎn)亮全社會(huì)對(duì)未來生活的美好憧憬，引起了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了

①新聞?dòng)浾呤俏幕瘎?chuàng)新的主體 ②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ③只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)造出文化 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 A.①② B.①③ C.③④ D.②④ 【答案】D 【解析】人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，新聞?dòng)浾卟⒉皇俏幕瘎?chuàng)新的主體，①不選；眾多記者奔赴大江南北，深入基層，寫出鼓舞人心的報(bào)道，這體現(xiàn)了人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化，也體現(xiàn)出社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②④正確；只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)造出文化觀點(diǎn)絕對(duì)，③不選，故本題答案應(yīng)為D。【點(diǎn)睛】文化創(chuàng)新的根本途徑是社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新要以滿足人民群眾的精神文化需求為根本出發(fā)點(diǎn)。

17.“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì) ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】B 【解析】試題分析：：①③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，通過鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園，故入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中的鄉(xiāng)愁屬于傳統(tǒng)文化，但題中鄉(xiāng)愁與歷久彌新、生生不息無關(guān)，故排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中沒有涉及呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航，故排除。本題答案選B。

考點(diǎn)：本題考查文化的特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

18.我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能

②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求

④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 【答案】D 【解析】文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，雜技文化在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上不斷融入現(xiàn)代的音樂、舞蹈等元素，以促進(jìn)雜技文化融入現(xiàn)代生活當(dāng)中，從而更好地為大眾服務(wù)，促進(jìn)自身的發(fā)展，③項(xiàng)符合題意；傳統(tǒng)雜技融入音樂、舞蹈等元素，同時(shí)利用聲、光、電的效果，所表演的節(jié)目深受觀眾喜愛，這些時(shí)代元素和效果的加入正是我國(guó)以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)雜技特色的表現(xiàn)，④項(xiàng)符合題意；題干主要體現(xiàn)的是傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代元素融合，從而為大眾所喜聞樂見，與現(xiàn)代傳媒的傳播無關(guān)，①項(xiàng)不合題意；②項(xiàng)“取代”說法錯(cuò)誤，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，答案選D。

19.現(xiàn)代人在鍵盤上都能“運(yùn)筆如飛”，但提筆忘字的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道在周末黃金時(shí)間推出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，讓人們?cè)诔錆M緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。央視的做法主要是基于漢字

①包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn) ②書寫中華文化，傳承中華文明 ③是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ④見證了中華文化的博大精深 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】試題分析：題肢③說法錯(cuò)誤，文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志，故排除；漢字見證了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故排除題肢④錯(cuò)誤；之所以重視漢字的傳承是因?yàn)榘S富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)、書寫中華文化，傳承中華文明，故題肢①②正確。答案選A。考點(diǎn)：本題考查了漢字的相關(guān)知識(shí)。

20.“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 【答案】C 【解析】“只知有國(guó)，不知有身”這體現(xiàn)了中華民族精神中天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操，①正確；這副對(duì)聯(lián)并沒有體現(xiàn)公正廉明、崇尚平等的民主精神。公正廉明、崇尚平等的民主精神也不是中華民族精神的內(nèi)涵，②不選；“淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)”在這幅對(duì)聯(lián)中沒有體現(xiàn)，它也不是中華民族精神的內(nèi)涵，③不選；“任憑千般折磨，益堅(jiān)其志”這體現(xiàn)了中華民族精神中自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志，④正確，故本題答案應(yīng)為C。

21.2017年春季，全國(guó)各地方大中小所有學(xué)段、所有相關(guān)學(xué)科、所有國(guó)家課程和地方課程的教材，都 將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行。確立“十四年抗戰(zhàn)”有利于 ①學(xué)生全面真實(shí)地認(rèn)識(shí)中華民族抗戰(zhàn)歷史②弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，喚起全民族的覺醒 ③讓抗戰(zhàn)精神貫穿整個(gè)民族歷史發(fā)展的全過程④準(zhǔn)確理解和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，推動(dòng)中華民族復(fù)興 A.①③ B.②④ C.①④ D.②③ 【答案】C 【解析】確立“十四年抗戰(zhàn)”有利于學(xué)生全面真實(shí)地認(rèn)識(shí)中華民族抗戰(zhàn)歷史，①正確；中華民族早已覺醒，不是通過確立“十四年抗戰(zhàn)”才覺醒，②不選；抗戰(zhàn)只是中華民族歷史中的一部分，讓抗戰(zhàn)精神貫穿整個(gè)民族歷史發(fā)展全過程的觀點(diǎn)不正確，③不選；將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，這有利于學(xué)生準(zhǔn)確理解和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，推動(dòng)中華民族復(fù)興，④正確，故本題答案應(yīng)為C。

22.4月10日，海淀區(qū)2018年“四月的足跡——愛國(guó)主義教育基地尋蹤活動(dòng)”啟動(dòng)暨東北義園抗戰(zhàn)紀(jì)念地新展揭幕儀式在愛國(guó)主義教育基地東北義園舉辦，號(hào)召全區(qū)各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及學(xué)校通過參觀、祭掃、宣講、座談等形式開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，吸引更多的公眾走進(jìn)海淀區(qū)域內(nèi)的愛國(guó)主義教育基地，深入了解各基地展示的愛國(guó)精神內(nèi)涵，賦予新時(shí)代更全面深入的愛國(guó)理解。該區(qū)高度重視愛國(guó)主義教育的原因是 ①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心②愛國(guó)主義就是愛社會(huì)主義

③愛國(guó)主義是中華民族的立業(yè)根基④愛國(guó)主義是動(dòng)員、凝聚全民族的強(qiáng)大精神力 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 【答案】B 【解析】愛國(guó)主義是中華民族精神的核心；愛國(guó)主義是動(dòng)員、凝聚全民族的強(qiáng)大精神力，所以該區(qū)高度重視愛國(guó)主義教育，①④正確；愛國(guó)主義就是愛社會(huì)主義觀點(diǎn)錯(cuò)誤，②不選；勤勞勇敢是中華民族的立業(yè)根基，愛國(guó)主義并不是中華民族的立業(yè)根基，③不選，故本題答案應(yīng)為B。

【點(diǎn)睛】愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，勤勞勇敢精神奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基，自強(qiáng)不息精神逐漸積淀成為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。

23.“不孝有三，無后為大”、“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天，這樣的觀念在我國(guó)一些地方依然根深蒂固。這表明 A.文化不一定是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映 B.文化具有自身傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 C.文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響 【答案】B 【解析】但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天，“不孝有三無后為大”、“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等這樣落后的觀念在我國(guó)一些地方依然根深蒂固，說明文化具有自身傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，B符合題意。A中“不一定”的說法不對(duì)。C中“總是”說法太絕對(duì)。D與題意不符。故本題答案選B?？键c(diǎn)：文化自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。

【名師點(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)決定文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完全同步。因?yàn)槲幕衅渥陨淼膫鞒行院拖鄬?duì)獨(dú)立性。文化可能會(huì)超前于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，也可能是滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展。那種認(rèn)為“只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來”的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

24.“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明 A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義

D.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的 【答案】C 【解析】各地的文化幾乎沒有共性觀點(diǎn)不正確，A項(xiàng)不選；一種行為是否影響人們的交往并不取決于特定的文化背景，B項(xiàng)不選；材料中“豎大拇指”和吃面條時(shí)發(fā)出聲音在不同國(guó)家含義不同，這類現(xiàn)象表明同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義，C項(xiàng)正確；不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)也可能是相同的，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。

25.提起端午節(jié)，人們就會(huì)想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國(guó)遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時(shí)，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見 ①民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 ③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】試題分析：文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料只涉及到端午節(jié)，并沒有體現(xiàn)各個(gè)民族文化異彩紛呈問題，排除③；端午節(jié)自2000多年前傳承至今，體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，所以②④符合題意要求。答案選擇D?？键c(diǎn)：文化遺產(chǎn)和民族節(jié)日；中華文化的特征。

26.在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A.促進(jìn)了中西方文化的融合 B.需要通過文化創(chuàng)新去改變 C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D.滿足了人民群眾的文化需求 【答案】B 【解析】山寨景觀經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲的現(xiàn)象并不會(huì)促進(jìn)中西方文化的融合，A項(xiàng)不選；山寨景觀多次出現(xiàn)的現(xiàn)象需要通過文化創(chuàng)新去改變，B項(xiàng)正確；這類現(xiàn)象并沒有發(fā)展國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化，也不是滿足了人民群眾的文化需求，C、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。

27.英雄之所以能攜帶著永不退色的風(fēng)采與情懷，在于他們身上涵養(yǎng)著中華民族千百年來從未間斷的浩然正氣——為了國(guó)家統(tǒng)一、人民幸福、不惜舍身成仁、捐軀赴義。這一浩然正氣 ①是英雄們與生俱來并廣為傳頌的特質(zhì)②能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱 ③傳遞著中華民族永恒不變的精神特質(zhì)④能展現(xiàn)中華民族整體風(fēng)貌和精神特征 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 【答案】D 【解析】“浩然正氣”也是需要后天培養(yǎng)的，不是英雄們與生俱來的，①錯(cuò)誤；這一“浩然正氣”作為民族精神的體現(xiàn)，能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱，②正確；“永恒不變的精神特質(zhì)”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③不選；“浩然正氣”作為中華民族精神的體現(xiàn)，能展現(xiàn)中華民族整體風(fēng)貌和精神特征，④正確，故本題答案應(yīng)為D。

【點(diǎn)睛】民族精神具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性。民族精神的時(shí)代性表現(xiàn)為民族精神是在不同的歷史時(shí)期，特定的歷史條件下形成的，是民族文化與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)。民族精神的先進(jìn)性是指民族精神根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步，不斷的豐富和發(fā)展，故而不能說民族精神是永恒不變的。

28.黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡。世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一??大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

【答案】C 【解析】本題考查科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用。從文化生活角度，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，有利于為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段，也有利于增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信，②④正確且符合題意；世界觀、人生觀和價(jià)值觀在文化素養(yǎng)中的核心地位，①說法錯(cuò)誤；應(yīng)尊重文化的多樣性，不能強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性，更不能縮小文化的差異性，③說法錯(cuò)誤；故本題答案選C。【點(diǎn)睛】正確把握科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用：

(1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

(2)科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容;二是改變著人類的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類的思想解放;三是改變著收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式。

29.在中國(guó)水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認(rèn)識(shí)正確的有

①“墨分五色”在墨色運(yùn)用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn) ②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵 ③墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn) ④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時(shí)代精神的典型特征 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】A 【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力?！澳治迳敝械摹拔迳背Ｖ浮敖埂?、重、淡、清”，即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，盡在“五色”之妙。這說明聯(lián)系具有多樣性，事物是變化發(fā)展的，我們要堅(jiān)持辯證的思維方式，①②適合題意；墨是一種獨(dú)特的文化載體，但不是中華民族精神的集中表現(xiàn)，③是錯(cuò)誤的；時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選A。

【點(diǎn)睛】中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深根植于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以 改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)、日益豐富。只有堅(jiān)持培育以愛國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

30.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山水、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人。《臺(tái)灣風(fēng)物卷》在海峽兩岸交流中扮演而來重要角色，它 ①具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 ②展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ③反映了海峽兩岸文化同根同源 ④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn)

A.①② B.②③ C.②④ D.③④

【答案】B

考點(diǎn)：中華文化的特征與重要作用。

二、非選擇題

31.2017年5月14曰，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行?！耙粠б宦贰碧岢鋈甓鄟?，從倡議到建設(shè)、從構(gòu)想到落地，惠澤各國(guó)民眾，匯聚世界目光，已經(jīng)成為深刻影響人類文明進(jìn)程的重要事件。

無論是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國(guó)間關(guān)系的發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也需要文化交流的“軟”助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過程中，如何開展不同文化的對(duì)話與溝通，讓不同文明相向而行，如何把合作共贏的理念，把人類命運(yùn)共同體的思想，把中國(guó)夢(mèng)和世界各國(guó)夢(mèng)融通的種子播種到沿線國(guó)家，讓它生根發(fā)芽、開花結(jié)果，這需要我們有高度的文化自覺，這也是我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（1）在“一帶一路”發(fā)展過程中，我們應(yīng)該如何與相關(guān)國(guó)家做好文化交流？

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明“一帶一路”建設(shè)中開展不同文化交流的意義。

【答案】（1）①我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果。②要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。

（2）①“一帶一路”建設(shè)中開展不同文化交流有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，也有利于吸收外國(guó)文化優(yōu)秀成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步；②有利于增進(jìn)沿線國(guó)家人民的相互理解，促進(jìn)國(guó)家間的文化合作與發(fā)展；③有利于維護(hù)世界文化的多樣性，在文化交流中推動(dòng)文化創(chuàng)新，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展。

【解析】本題以第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)世界文化的多樣性、文化在交流中傳播等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）我們應(yīng)該如何與相關(guān)國(guó)家做好文化交流，考生可從我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，也要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者的角度進(jìn)行說明。

（2）“一帶一路”建設(shè)中開展不同文化交流的意義，考生可從它有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，也有利于吸收外國(guó)文化優(yōu)秀成果，促進(jìn)中華文化的發(fā)展與進(jìn)步；有利于促進(jìn)國(guó)家間的文化合作與發(fā)展；有利于維護(hù)世界文化的多樣性，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展等角度進(jìn)行說明。【點(diǎn)睛】多角度理解文化交流的意義：（1）對(duì)文化發(fā)展的意義：通過文化交流，各民族文化之間可以相互學(xué)習(xí)、借鑒，博采眾長(zhǎng)，促進(jìn)本民族文化的創(chuàng)新與發(fā)展；可以推動(dòng)本民族文化走向世界，增強(qiáng)本民族文化的國(guó)際影響力；可以促進(jìn)世界文化的繁榮。（2）對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互利共贏。（3）對(duì)國(guó)際政治的意義：文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。通過文化交流，可以促進(jìn)國(guó)家間的相互理解，減少隔閡，增進(jìn)共識(shí)，促進(jìn)世界和平。

32.相對(duì)于當(dāng)下走紅的網(wǎng)絡(luò)寫手，傳統(tǒng)作家似乎被逼到了文化的沙漠里，他們?cè)诳謶种杏瓉砹思拍?。然而隨著被搬上熒屏的《平凡的世界》的再度走紅，讓傳統(tǒng)作家又不得不思考：能否被廣大人民群眾認(rèn)可，關(guān)鍵是能否拿出過硬的作品。

從文化創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力拿出過硬的作品打動(dòng)讀者？

【答案】（1）要立足實(shí)踐，尋找智慧的源泉和動(dòng)力。（2）要關(guān)注最廣大人民的利益，滿足人民群眾的文化需求。（3）要在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神。（4）要面向世界、博采眾長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（5）要在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新，提供多樣的作品。（6）要以創(chuàng)作、傳播優(yōu)秀文化為己任，為促進(jìn)民族文化的繁榮和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。學(xué)。科。網(wǎng)...學(xué)。科。網(wǎng)...學(xué)?？啤＞W(wǎng)...學(xué)?？?。網(wǎng)...學(xué)。科。網(wǎng)...學(xué)?？?。網(wǎng)...學(xué)?？啤＞W(wǎng)...學(xué)?？啤＞W(wǎng)...考點(diǎn)：文化創(chuàng)新的途徑；文化創(chuàng)新的主體。

33.材料一隨著高速網(wǎng)絡(luò)的普及，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，帶來了不可忽視的經(jīng)濟(jì)利益，2017年，國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)總營(yíng)業(yè)收入達(dá)2036.1億元，占全球市場(chǎng)的三分之一，同比增長(zhǎng)23%。但與此同時(shí)，網(wǎng)游所帶來的一系列教育、社會(huì)問題不能等閑視之。未成年人犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲以及淫穢色情網(wǎng)頁嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。

材料二2018年初，為了給青少年健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，各地“掃黃打非”辦公室和網(wǎng)信、公安、文化、新聞出版廣電等單位聯(lián)合開展“凈網(wǎng)2018”“護(hù)苗2018”等專項(xiàng)行動(dòng)，組織開展中小學(xué)校園周邊文化市場(chǎng)環(huán)境、涉未成年人網(wǎng)絡(luò)有害信息專項(xiàng)整治，引導(dǎo)青少年綠色閱讀、文明上網(wǎng)，自覺遠(yuǎn)離和抵制有害出版物和信息。

（1）材料一體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

（2）有人認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息對(duì)青少年毒害太大了，我們要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶?！?請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析?！敬鸢浮浚?）①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來越突出。②文化作為一種精神力量，能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展。③部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨椋从沉宋幕袌?chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性。④落后文化和腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

（2）①文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神生活，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，題中“參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶”觀點(diǎn)正確。

②網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)作為大眾傳媒能夠滿足人們多樣化的文化需求，充實(shí)人們的精神生活，傳播科學(xué)文化知識(shí)，提高思想品德修養(yǎng)，引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展。因此對(duì)待優(yōu)秀文化我們應(yīng)自覺接受。但對(duì)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)中的淫穢色情及低俗信息，我們應(yīng)該提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力，自覺拒絕淫穢色情及低俗信息，而不是要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)媒體。因此題中遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)只看到網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)而忽視其優(yōu)點(diǎn)是片面的。

【解析】本題以我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化塑造人生、文化市場(chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性、在文化生活中選擇等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。

（1）回答本題，考生可從文化能夠在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響；文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；部分網(wǎng)絡(luò)媒體追求經(jīng)濟(jì)效益而采取一些不正當(dāng)?shù)男袨椋从沉宋幕袌?chǎng)的自發(fā)性和大眾傳媒的商業(yè)性；落后文化和腐朽文化污染文化環(huán)境，危害社會(huì)等角度進(jìn)行說明。

（2）回答本題，考生可從優(yōu)秀文化塑造人生，題中“參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶”觀點(diǎn)正確；網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)作為大眾傳媒能夠滿足人們多樣化的文化需求，對(duì)待網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)中的優(yōu)秀文化我們應(yīng)自覺接受；對(duì)于網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)中的淫穢色情及低俗信息，我們應(yīng)該提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化和腐朽文化的能力；題中遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)的觀點(diǎn)只看到網(wǎng)絡(luò)的缺點(diǎn)而忽視其優(yōu)點(diǎn)是片面的角度進(jìn)行說明?！军c(diǎn)睛】市場(chǎng)調(diào)節(jié)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等缺陷，需要國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控。面對(duì)文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，政府需要對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)；文化類企業(yè)需要做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的統(tǒng)一；個(gè)人則需要提高眼力，拒絕污染，加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

第三篇：黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)18-19學(xué)年高二下學(xué)期期中考試5月政治試題原卷版

哈六中學(xué)2017～2018學(xué)下學(xué)期期中考試高二政治試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題2分，共計(jì)60分）

1.“打call”、“尬聊”“你的良心不會(huì)痛嗎”等成為2017年的網(wǎng)絡(luò)流行語。每一個(gè)流行語背后都有一段故事、一個(gè)熱點(diǎn)、一種生活方式。這表明 A.網(wǎng)絡(luò)文化呈現(xiàn)出庸俗化的發(fā)展態(tài)勢(shì) B.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化 C.文化的表現(xiàn)形式越來越多樣化 D.文化影響人們的思維方式

2.“我們閱讀書籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活?！?、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)以上說法的理解正確的是 A.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 B.文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品，文化是一種精神力量 C.人們文化素養(yǎng)的提高，需要通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D.物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開的，兩者互不影響

3.某著名大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為，一所大學(xué)所能給予學(xué)生最寶貴的東西是心靈。精神家園里沒有了心靈，人就不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值,也就不可能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有真正的情感和責(zé)任。這是因?yàn)?A.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量 B.文化能夠豐富人的精神世界 C.文化對(duì)人的影響是潛移默化的

D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心

4.市民素質(zhì)是城市文明的基礎(chǔ)。各地在創(chuàng)建文明城市的過程中，紛紛提出“市民素質(zhì)高一分，城市形象美十分”等宣傳口號(hào)。這一口號(hào)的合理之處在于看到了 A.文化對(duì)城市發(fā)展起決定作用 B.文化本質(zhì)上是一種精神力量 C.文化可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 D.人的文化素養(yǎng)要在環(huán)境中培養(yǎng)

5.按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)每百戶居民汽車擁有量達(dá)到20輛以上時(shí)，就進(jìn)入汽車社會(huì)。我國(guó)已進(jìn)入汽車社會(huì)行列?！靶腥说谝?，腳踏車第二，汽車最后”，這一發(fā)達(dá)國(guó)家普遍遵循的道路原則，值得我們借鑒。汽車社會(huì)需要健康的汽車文化，這是因?yàn)?/p>

①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

②文化決定人們的交往行為和交往方式 ③文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

④健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④

6.當(dāng)下，中國(guó)人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”的標(biāo)簽。這是因?yàn)椤罢芰俊?/p>

①可以為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展提供物質(zhì)保障

②具有聚集人心、振奮精神的作用 ③能夠發(fā)揮積極的導(dǎo)向和示范作用

④來自于特定的文化環(huán)境

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

7.2017年7月8日，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第41屆會(huì)議在波蘭克拉科夫舉行，中國(guó)世界文化遺產(chǎn)提名項(xiàng)目“鼓浪嶼：歷史國(guó)際社區(qū)”以符合世界遺產(chǎn)第2條和第4條標(biāo)準(zhǔn)，成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是中國(guó)目前的第52個(gè)世界遺產(chǎn)。我國(guó)重視鼓浪嶼的申遺工作，是因?yàn)橐粋€(gè)國(guó)家的文化遺產(chǎn) ①是世界各民族歷史文化的集中展示

②是該國(guó)歷史文化成就的重要標(biāo)志 ③對(duì)研究該國(guó)文明的演進(jìn)具有重要意義

④對(duì)于展現(xiàn)世界文化的同一性具有獨(dú)特作用 A.①②

B.②③

C.①③

D.②④

8.從文化對(duì)人影響的角度看，下列說法體現(xiàn)的道理與漫畫寓意一致的是

學(xué)+科+網(wǎng)...學(xué)+科+網(wǎng)...學(xué)+科+網(wǎng)...學(xué)+科+網(wǎng)...學(xué)+科+網(wǎng)...①隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲

②野火燒不盡，春風(fēng)吹又生

③少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰

④耳濡目染

A.①②

B.②③

C.①③

D.①④

9.“孔融讓梨”的故事在中國(guó)家喻戶曉。美國(guó)一所孔子學(xué)院的老師給美國(guó)小孩“孔融讓梨”，孩子們不接受這個(gè)觀點(diǎn)，并反駁說小孩不應(yīng)該吃小的，他也不應(yīng)該壟斷大的，應(yīng)該把大的用刀切開，跟他哥哥一直平分，這才叫公平。這表明

A.不同民族文化間的差異是不可逾越的 B.不同民族間文化缺乏共性和普遍規(guī)律 C.文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式 D.文化影響人們的交往行為和交往方式

10.一些外國(guó)觀眾從韓國(guó)的電視劇中了解了普通韓國(guó)人的日常生活狀況，看到了他們的喜怒哀樂。這體現(xiàn)了大眾傳媒

①具有文化傳遞和共享的功能

②是對(duì)外文化交流的重要手段 ③是促進(jìn)文化交流的重要途徑

④為文化傳播提供了正確的方向保證 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

11.春運(yùn)，不是遷徙，而是情感的回歸；春運(yùn)的列車無論駛往哪個(gè)方向，都是開往回家的路上。在步入現(xiàn)代生活方式的今天，春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心間，每年的這個(gè)時(shí)刻，無論身處何方，都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明

A.文化影響著人的交往行為和交往方式 B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，一成不變 C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

12.金秋送爽，丹桂飄香，在每年的重陽節(jié)這一天，人們都會(huì)登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等。這說明

①傳統(tǒng)習(xí)俗成為傳統(tǒng)文化形式中“凝固的藝術(shù)” ②重陽風(fēng)俗具有民族特色，維系著國(guó)人的生活 ③傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

④傳統(tǒng)文化內(nèi)涵雖歷經(jīng)時(shí)代變遷但始終保持穩(wěn)定 A.①② B.②③ C.①③ D.③④

13.鼓為我國(guó)傳統(tǒng)打擊樂器，古時(shí)被廣泛運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)及各類節(jié)日慶典，以鼓舞士氣、烘托氣氛。以鼓作為設(shè)計(jì)元素，既體現(xiàn)出濃郁的中國(guó)特色，又給人以參賽運(yùn)動(dòng)員勇往直前、武搏盛會(huì)鼓樂喧天熱鬧非凡之感。從文化創(chuàng)新角度，上述材料啟示我們

A.要給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代元素并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐中 B.要改變傳統(tǒng)文化的基本特征 C.要加強(qiáng)民族文化的融合

D.完全用傳統(tǒng)文化指導(dǎo)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展

14.依據(jù)孔子的教誨編寫而成的《弟子規(guī)》，是教導(dǎo)兒童為人處世的規(guī)范，是我國(guó)傳統(tǒng)道德文化經(jīng)典。對(duì)待《弟子規(guī)》的正確態(tài)度是 A.按照傳統(tǒng)，承襲規(guī)范 B.兼收并蓄，為我所用 C.批判繼承，推陳出新 D.立足經(jīng)典，發(fā)展實(shí)踐

15.2017年12月6日西安至成都高鐵開通，運(yùn)行時(shí)間將由普快11個(gè)小時(shí)縮短為4小時(shí)。坐上這條高鐵，一天里就能吃到正宗的西安肉夾饃和成都火鍋。一條高鐵，讓北京人擁有了海濱，讓天津人擁有了故宮和北海；一條高鐵，讓華山有了河南的燴面，讓洛陽有了陜西的羊肉泡饃；一條高鐵，讓上海有了西湖，讓杭州有了黃浦江……這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠

①方便人們的文化交流②改變文化的存在形式 ③擴(kuò)展人們的文化空間④更新文化的傳播方式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

16.黨的十九大召開前夕，全國(guó)各新聞媒體派出眾多記者奔赴大江南北，深入基層，將此次蹲點(diǎn)采訪收獲的滿滿感動(dòng)，化為鼓舞人心的報(bào)道，點(diǎn)亮全社會(huì)對(duì)未來生活的美好憧憬，引起了觀眾的共鳴。這體現(xiàn)了

①新聞?dòng)浾呤俏幕瘎?chuàng)新的主體 ②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 ③只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)造出文化 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

17.“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。故鄉(xiāng)的面容卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。別離后，鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹，永不老去?！蓖ㄟ^鄉(xiāng)愁，我們可以感悟到

①積淀在民族心靈深處的情愫是一個(gè)民族共有的精神家園 ②留存于民族心理中的傳統(tǒng)文化具有歷久彌新、生生不息的品質(zhì) ③一定精神文化的感受總要通過一定的意象和載體來表達(dá) ④現(xiàn)代多元文化的碰撞呼喚傳統(tǒng)文化的回歸與導(dǎo)航 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

18.我國(guó)雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國(guó)雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險(xiǎn)刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國(guó)現(xiàn)在雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于

①現(xiàn)代傳媒超越時(shí)空的傳播功能

②用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素 ③在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)在觀眾的審美需求

④以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國(guó)雜技的民族特色 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

19.現(xiàn)代人在鍵盤上都能“運(yùn)筆如飛”，但提筆忘字的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。為此，中央電視臺(tái)科學(xué)教育頻道在周末黃金時(shí)間推出《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，讓人們?cè)诔錆M緊張感的游戲中學(xué)習(xí)知識(shí)、領(lǐng)略漢字之美。央視的做法主要是基于漢字

①包含著豐富的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn) ②書寫中華文化，傳承中華文明 ③是人類進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志 ④見證了中華文化的博大精深 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

20.“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國(guó)情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)斗志 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

21.2017年春季，全國(guó)各地方大中小所有學(xué)段、所有相關(guān)學(xué)科、所有國(guó)家課程和地方課程的教材，都 將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)，全面反映日本侵華罪行。確立“十四年抗戰(zhàn)”有利于 ①學(xué)生全面真實(shí)地認(rèn)識(shí)中華民族抗戰(zhàn)歷史②弘揚(yáng)偉大的抗戰(zhàn)精神，喚起全民族的覺醒 ③讓抗戰(zhàn)精神貫穿整個(gè)民族歷史發(fā)展的全過程④準(zhǔn)確理解和弘揚(yáng)抗戰(zhàn)精神，推動(dòng)中華民族復(fù)興 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③

22.4月10日，海淀區(qū)2018年“四月的足跡——愛國(guó)主義教育基地尋蹤活動(dòng)”啟動(dòng)暨東北義園抗戰(zhàn)紀(jì)念地新展揭幕儀式在愛國(guó)主義教育基地東北義園舉辦，號(hào)召全區(qū)各機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位及學(xué)校通過參觀、祭掃、宣講、座談等形式開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)，吸引更多的公眾走進(jìn)海淀區(qū)域內(nèi)的愛國(guó)主義教育基地，深入了解各基地展示的愛國(guó)精神內(nèi)涵，賦予新時(shí)代更全面深入的愛國(guó)理解。該區(qū)高度重視愛國(guó)主義教育的原因是 ①愛國(guó)主義是中華民族精神的核心②愛國(guó)主義就是愛社會(huì)主義

③愛國(guó)主義是中華民族的立業(yè)根基④愛國(guó)主義是動(dòng)員、凝聚全民族的強(qiáng)大精神力 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23.“不孝有三，無后為大”、“養(yǎng)兒防老，重男輕女”等觀念是與我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的。但在生產(chǎn)力已經(jīng)很發(fā)達(dá)的今天，這樣的觀念在我國(guó)一些地方依然根深蒂固。這表明 A.文化不一定是對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的反映

B.文化具有自身傳承性和相對(duì)獨(dú)立性 C.文化發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

D.文化給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大的影響

24.“豎大拇指”在北美一般被認(rèn)為是“做得好”的意思，但在澳大利亞就成了無禮的肢體語言；吃面條時(shí)發(fā)出聲音，日本人和韓國(guó)人覺得很正常，而英國(guó)人可能感到不舒服。這類現(xiàn)象表明 A.各地的文化幾乎沒有共同性

B.一種行為是否影響人們的交往取決于特定的文化背景 C.同一行為在不同的文化中會(huì)有不同的含義 D.不同文化背景下的人們對(duì)同一行為的評(píng)價(jià)是不同的

25.提起端午節(jié)，人們就會(huì)想起吃粽子、賽龍舟、祭屈原等習(xí)俗，其歷史可追溯到2000多年前我國(guó)遠(yuǎn)古的祭龍日。當(dāng)時(shí)，人們把五月視為惡月，希冀以龍的威懾力驅(qū)除災(zāi)疫邪祟。此后，端午節(jié)就以祛除病疫、躲避兵鬼、驅(qū)邪禳災(zāi)的形式傳承。由此可見 ①民族節(jié)日是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀 ③中華文化內(nèi)容豐富，各民族文化異彩紛呈 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)習(xí)俗有持久影響 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 26.在一些旅游景區(qū)，國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是 A.促進(jìn)了中西方文化的融合 B.需要通過文化創(chuàng)新去改變 C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化 D.滿足了人民群眾的文化需求

27.英雄之所以能攜帶著永不退色的風(fēng)采與情懷，在于他們身上涵養(yǎng)著中華民族千百年來從未間斷的浩然正氣——為了國(guó)家統(tǒng)一、人民幸福、不惜舍身成仁、捐軀赴義。這一浩然正氣 ①是英雄們與生俱來并廣為傳頌的特質(zhì)②能成為中華民族生存發(fā)展的精神支柱 ③傳遞著中華民族永恒不變的精神特質(zhì)④能展現(xiàn)中華民族整體風(fēng)貌和精神特征 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

28.黨的十八大以來，我國(guó)大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，世界一流科技成果不斷涌現(xiàn)。世界第一顆量子通訊衛(wèi)星“墨子號(hào)”遨游太空，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡。世界領(lǐng)先，“蛟龍?zhí)枴眲?chuàng)造了作業(yè)類載人潛水器下潛深度新的世界紀(jì)錄，超級(jí)計(jì)算機(jī)排名穩(wěn)居世界第一……大力推進(jìn)科技創(chuàng)新的文化意義在于 ①凸顯了科學(xué)素養(yǎng)在文化素養(yǎng)中的核心地位 ②為文化發(fā)展提供強(qiáng)大的物質(zhì)技術(shù)手段 ③強(qiáng)化文化的統(tǒng)一性、縮小文化的差異性 ④增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

29.在中國(guó)水墨畫里，“墨分五色”中的“五色”常指“焦、濃、重、淡、清”，即只用水墨，也可使畫面產(chǎn)生視覺效果的變化，陰陽明暗、凹凸遠(yuǎn)近、蒼翠秀潤(rùn)、動(dòng)靜巨微，盡在“五色”之妙。下列認(rèn)識(shí)正確的有

①“墨分五色”在墨色運(yùn)用上豐富多變，是辯證思維的體現(xiàn) ②墨色濃淡的變化表現(xiàn)出無窮境界，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵 ③墨作為一種獨(dú)特的文化載體，是中華民族精神的集中表現(xiàn) ④追求內(nèi)斂、含蓄，崇尚飄逸、空靈，是時(shí)代精神的典型特征 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

30.《臺(tái)灣風(fēng)物圖卷》長(zhǎng)達(dá)320米，以生動(dòng)的筆墨描繪了臺(tái)灣的自然山水、民俗風(fēng)土、人文環(huán)境等，被譽(yù)為寶島的“清明上河圖”。中國(guó)國(guó)民黨主席在2005年訪問大陸的“破冰之旅”時(shí)，將該圖卷的縮小版作為禮物贈(zèng)送給了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人?！杜_(tái)灣風(fēng)物卷》在海峽兩岸交流中扮演而來重要角色，它 ①具有與《清明上河圖》相同的文化價(jià)值和藝術(shù)風(fēng)格 ②展現(xiàn)了中華文化多姿多彩的魅力 ③反映了海峽兩岸文化同根同源 ④是海峽兩岸文化從差異走向同一的重要體現(xiàn) A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

二、非選擇題

31.2017年5月14曰，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行。“一帶一路”提出三年多來，從倡議到建設(shè)、從構(gòu)想到落地，惠澤各國(guó)民眾，匯聚世界目光，已經(jīng)成為深刻影響人類文明進(jìn)程的重要事件。

無論是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開放包容為理念的重要內(nèi)容。各國(guó)間關(guān)系的發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”支撐，也需要文化交流的“軟”助力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)過程中，如何開展不同文化的對(duì)話與溝通，讓不同文明相向而行，如何把合作共贏的理念，把人類命運(yùn)共同體的思想，把中國(guó)夢(mèng)和世界各國(guó)夢(mèng)融通的種子播種到沿線國(guó)家，讓它生根發(fā)芽、開花結(jié)果，這需要我們有高度的文化自覺，這也是我們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（1）在“一帶一路”發(fā)展過程中，我們應(yīng)該如何與相關(guān)國(guó)家做好文化交流？

（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明“一帶一路”建設(shè)中開展不同文化交流的意義。

32.相對(duì)于當(dāng)下走紅的網(wǎng)絡(luò)寫手，傳統(tǒng)作家似乎被逼到了文化的沙漠里，他們?cè)诳謶种杏瓉砹思拍?。然而隨著被搬上熒屏的《平凡的世界》的再度走紅，讓傳統(tǒng)作家又不得不思考：能否被廣大人民群眾認(rèn)可，關(guān)鍵是能否拿出過硬的作品。

從文化創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力拿出過硬的作品打動(dòng)讀者？

33.材料一隨著高速網(wǎng)絡(luò)的普及，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，帶來了不可忽視的經(jīng)濟(jì)利益，2017年，國(guó)內(nèi)游戲市場(chǎng)總營(yíng)業(yè)收入達(dá)2036.1億元，占全球市場(chǎng)的三分之一，同比增長(zhǎng)23%。但與此同時(shí)，網(wǎng)游所帶來的一系列教育、社會(huì)問題不能等閑視之。未成年人犯罪與網(wǎng)絡(luò)游戲直接相關(guān)的超過60%，網(wǎng)絡(luò)暴力、色情游戲以及淫穢色情網(wǎng)頁嚴(yán)重?fù)p害了青少年的身心健康。

材料二2018年初，為了給青少年健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，各地“掃黃打非”辦公室和網(wǎng)信、公安、文化、新聞出版廣電等單位聯(lián)合開展“凈網(wǎng)2018”“護(hù)苗2018”等專項(xiàng)行動(dòng)，組織開展中小學(xué)校園周邊文化市場(chǎng)環(huán)境、涉未成年人網(wǎng)絡(luò)有害信息專項(xiàng)整治，引導(dǎo)青少年綠色閱讀、文明上網(wǎng)，自覺遠(yuǎn)離和抵制有害出版物和信息。（1）材料一體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？

（2）有人認(rèn)為：“互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)媒體淫穢色情及低俗信息對(duì)青少年毒害太大了，我們要遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)，參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶?！?請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)對(duì)這一觀點(diǎn)加以評(píng)析。

第四篇：2015-2016學(xué)年黑龍江省哈爾濱市第六中學(xué)高一下學(xué)期期末語文試題

哈爾濱市第六中學(xué)2015-2016學(xué)下學(xué)期期末考試

高一語文試卷

滿分：150分 時(shí)間：120分鐘

第I卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

李杜風(fēng)格，論者紛紜，而以嚴(yán)羽的兩句話最為中肯：“子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”（《滄浪詩話〃詩評(píng)》）飄逸與沉郁這兩種風(fēng)格的形成，取決于李杜兩人思想、性格的不同，以及創(chuàng)作態(tài)度和題材的差異，具體則表現(xiàn)在意象的運(yùn)用上。前人說李詩萬景皆虛，杜詩萬景皆實(shí)，固然未必十分確切，但從意象的虛實(shí)上看，的確可以看出李杜風(fēng)格的不同。李詩的意象常常是超越現(xiàn)實(shí)的，他很少對(duì)生活的細(xì)節(jié)作精致的描繪，而是馳騁想象于廣闊的空間和時(shí)間，穿插以歷史、神話、夢(mèng)境，用一些表面看來互相沒有邏輯聯(lián)系的意象，拼接成具有濃烈藝術(shù)效果的圖畫?！秹?mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》就是這方面的代表作。李白的夸張是最大膽的，像“白發(fā)三千丈”，“燕山雪花大如席”;杜甫雖然也有夸張的手法，但總的看來卻是偏于寫實(shí)的，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”，“星垂平野闊，月涌大江流”，給人以逼真之感。他的一些記游詩，如《鐵堂峽》《鹽井》《泥工山》等簡(jiǎn)直是一幅幅描繪山水景物和風(fēng)土人情的圖畫，可補(bǔ)地理記載之不足。

杜詩的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活，他善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，表現(xiàn)內(nèi)心感情的細(xì)微波瀾。杜甫寫詩往往從實(shí)處入手，逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的統(tǒng)攝全局的問題上。杜甫曾在《戲題王宰畫山水圖歌》中夸贊畫家王宰，說他能在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢(shì)，杜甫自己的詩也是如此。杜甫有些詩是從身邊瑣事中引出國(guó)計(jì)民生的大問題，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫還有些詩是把重大的社會(huì)政治內(nèi)容和生活細(xì)節(jié)穿插起來。《春望》“國(guó)破山河在，城春草木深”，大處著眼，何等悲壯!頷聯(lián)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”改從小處落筆，又是何等細(xì)膩！又如《北征》用自己一個(gè)家庭的遭遇反映整個(gè)國(guó)家的變化。在縱論國(guó)家大事之中，插入一段關(guān)于兒女衣著的細(xì)節(jié)描寫，用這個(gè)真實(shí)的細(xì)節(jié)反映戰(zhàn)亂帶給人民的苦難。

李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》，都是寫安史之亂的古體詩，但虛實(shí)的處理不同?！豆棚L(fēng)》大半是寫游仙，最后四句才寫到安史之亂，也似乎不甚著力。但它給人留下的印象卻是深刻的，詩人的憂慮和悲憤也流落在字里行間?！侗愄铡穭t圍繞著陳陶戰(zhàn)役，官軍、安史軍和長(zhǎng)安人民三個(gè)方面都寫到了，猶如用詩寫成的通訊報(bào)道，真實(shí)而深摯，是典型的沉郁之作。

李白寫詩往往在虛處用力，虛中見實(shí)。杜甫寫詩則在實(shí)處用力，實(shí)中有虛。在虛處用力，妙在烘托。虛寫好了，實(shí)可以讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象不拈不滯，顯得飄逸。在實(shí)處用力，妙在刻畫，在深入的刻畫之中見出氣魄，意象不浮不泛，顯得沉郁。

(選自袁行霈《中國(guó)詩歌藝術(shù)研究》)1.下列關(guān)于原文一、二段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A、李白杜甫思想、性格及創(chuàng)作態(tài)度、題材的差異，決定了飄逸與沉郁風(fēng)格的不同，其風(fēng)格不同可從所選意象看出：前者常超越現(xiàn)實(shí)，后者則偏于寫實(shí)。

B、李白的詩歌常常穿插表現(xiàn)歷史、神話、夢(mèng)境，把表面似乎沒有邏輯聯(lián)系的意象組合成具有強(qiáng)烈藝術(shù)效果的圖畫，如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁甫吟》等。

C、嚴(yán)羽認(rèn)為，李白詩歌風(fēng)格飄逸、萬景皆虛，杜甫詩歌風(fēng)格沉郁、萬景皆實(shí)，兩者不能互學(xué)。這些觀點(diǎn)雖不確切，但的確道出了兩者風(fēng)格與意象的不同。

D、杜甫善于刻畫眼前真實(shí)具體的景物，善于對(duì)生活細(xì)節(jié)作精致的描繪；他的一些記游詩所描繪的山水景物和風(fēng)土人情，甚至可作地理研究的輔助資料。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（）

A、李白和杜甫都能用夸張，但李白想象馳騁、夸張大膽，如“燕山雪花大如席”；而杜甫取自現(xiàn)實(shí)、偏于寫實(shí)，如“鸕鶿西日照，曬翅滿魚梁”。

B、杜甫贊賞王宰的山水圖畫在尺幅的畫面中表現(xiàn)出萬里之勢(shì)，他本人的詩歌創(chuàng)作也常常如此，往往從實(shí)處逐漸推衍到有關(guān)國(guó)家和人民命運(yùn)的問題。

頁 1第 C、杜甫詩歌的意象多取自現(xiàn)實(shí)生活。他常常以生活的細(xì)節(jié)來表現(xiàn)國(guó)家和人民的命運(yùn)，如《北征》即用自己一個(gè)家庭的遭遇反映了整個(gè)國(guó)家的變化。

D、李白詩歌總是馳騁于廣闊的空間和時(shí)間，雖然很少精致描繪生活細(xì)節(jié)，但虛中見實(shí)，實(shí)處用力，妙在烘托，讓讀者自己去聯(lián)想補(bǔ)充，意象飄逸。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A、杜甫《春望》中“國(guó)破山河在，城春草木深”表現(xiàn)的是重大社會(huì)政治內(nèi)容，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”則表現(xiàn)出生活細(xì)節(jié)和作者內(nèi)心的波讕。

B、李白的《古風(fēng)》其十九和杜甫的《悲陳陶》都是古體詩，寫的都是安史之亂，但李詩對(duì)現(xiàn)實(shí)似乎不甚著力，杜詩的藝術(shù)效果更勝一籌。

C、李白的詩歌往往在虛處用力，詩的意象不粘不滯，給讀者以豐富的想象空間，詩風(fēng)飄逸灑脫，給人留下深刻的印象，極具藝術(shù)魅力。

D、杜甫的詩歌往往在實(shí)處用力，其妙在于刻畫，刻畫深入具體，氣魄非同一般，意象不浮不泛，情感真實(shí)深摯，顯現(xiàn)出沉郁的風(fēng)格。

二、古代詩文閱讀(38分)

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

韋貫之，名純，避憲宗諱，遂以字行。少舉進(jìn)士。德宗末年，人有以貫之名薦于京兆尹李實(shí)者，實(shí)舉笏示所記曰：“此其姓名也，與我同里，素聞其賢，愿識(shí)之而進(jìn)于上?！彼]者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！必炛ㄎ?，數(shù)歲終不往，然是后竟不遷。

永貞中，始除監(jiān)察御史。上書舉季弟纁自代，時(shí)議不以為私。轉(zhuǎn)右補(bǔ)闕，而纁代為御史。元和元年，宰相杜佑子從郁為補(bǔ)闕，貫之持不可，尋降為左拾遺。復(fù)奏：“拾遺、補(bǔ)闕雖品不同，皆是諫官。父為宰相，子為諫官，若政有得失，不可使子論父?！备臑槊貢?。新羅人金忠義以機(jī)巧進(jìn)，至少府監(jiān)，蔭其子為兩館生。貫之持其籍不與，曰：“工商之子，不當(dāng)仕。”忠義以藝通權(quán)幸為請(qǐng)者非一貫之持之愈堅(jiān)既而疏陳忠義不宜污朝籍詞理懇切竟罷去之。

討吳元濟(jì)也，貫之請(qǐng)釋鎮(zhèn)州，專力淮西，且言：“陛下豈不知建中事乎？始于蔡急而魏應(yīng)也，齊、趙同起，德宗引天下兵誅之，物為殫屈，故朱泚乘以為亂。此非它，速于撲滅也。今陛下獨(dú)不能少忍，俟蔡平而誅鎮(zhèn)邪？”時(shí)帝業(yè)已討鎮(zhèn)，不從。終之，蔡平，鎮(zhèn)乃服。初，討蔡，以宣武韓弘為都統(tǒng)，又詔河陽烏重胤、忠武李光顏合兵以進(jìn)。貫之以為諸將四面討賊，各銳進(jìn)取，今若臵統(tǒng)督，復(fù)令二帥連營(yíng)，則持重養(yǎng)威，未可以歲月下也。亦不從。后四年乃克蔡，皆如貫之策運(yùn)。

有張宿者，有口辯，得幸于憲宗，擢為左補(bǔ)闕。將使淄青，宰臣裴度欲為請(qǐng)章服。貫之曰：“此人得幸，何要假其恩寵耶？”其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。不涉旬，出為湖南觀察使。后罷為太子詹事，分司東都。穆宗立，即拜河南尹，以工部尚書召。未行，卒，年六十二，詔贈(zèng)尚書右仆射，謚曰貞。

（據(jù)《舊唐書》《新唐書》刪改）

4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之 B．忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之 C．忠義以藝通/權(quán)幸為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污/朝籍詞理懇切/竟罷去之 D．忠義以藝通權(quán)幸/為請(qǐng)者非一/貫之持之愈堅(jiān)/既而疏陳忠義不宜污朝籍/詞理懇切/竟罷去之 5．下列對(duì)文中詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．避諱是中國(guó)封建社會(huì)特有的語言禁忌現(xiàn)象。韋貫之，名純，因避唐憲宗李純諱，別人只能用字稱呼他，只有自己才可以用名來稱呼自己。

B．諫官，中國(guó)古代官職之一，是對(duì)君主的過失直言規(guī)勸并使其改正的官吏。唐朝的左、右拾遺與左右補(bǔ)闕都屬于諫官。

C．工商是手工業(yè)者和商人的簡(jiǎn)稱，在封建社會(huì)里為雜色之流，可追求物質(zhì)享受，不可與朝賢君子比肩而立，更不可超授官秩。

頁 2第 D．對(duì)已死的官員，古代皇帝可依據(jù)其生前功績(jī)贈(zèng)官、贈(zèng)謚。“尚書右仆射”是皇帝對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的官職，“貞”是對(duì)韋貫之死后賜贈(zèng)的謚號(hào)。

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．韋貫之剛強(qiáng)正派，不阿權(quán)貴。有人把他推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)表示愿意結(jié)識(shí)他并把他推薦給皇上。韋貫之并沒在意，幾年沒有去拜訪李實(shí)，失去了通過李實(shí)推薦而升遷的機(jī)會(huì)。

B．韋貫之堅(jiān)持原則，不徇私情。上書推薦弟弟韋纁代替自己做監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)人們并不認(rèn)為他偏私；宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏，致使杜從郁的官職一降再降，做了秘書丞。

C．韋貫之洞察力強(qiáng)，料事如神。討伐吳元濟(jì)的時(shí)候，韋貫之建議先放下鎮(zhèn)州，全力對(duì)付淮西；不贊成設(shè)置都統(tǒng)的同時(shí)又令二帥連營(yíng)，這些德宗都沒采納。事后證明韋貫之是正確的。

D．貫之為官敢言，堅(jiān)守正義?；实蹖櫝紡埶蕹鍪雇獾?，宰相裴度為他請(qǐng)求章服，韋貫之嚴(yán)詞堅(jiān)決反對(duì)。因此事得罪了做諫官的張宿，張宿后來“誣以朋黨”報(bào)復(fù)韋貫之。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）薦者喜，驟以其語告于貫之，且曰：“子今日詣實(shí)而明日受賀矣?！保?分）（2）其事遂寢。宿深銜之，卒為所構(gòu)，誣以朋黨，罷為吏部侍郎。（5分）(二)古代詩歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩，完成8--9題

①

登余干古縣城 劉長(zhǎng)卿

孤城上與白云齊，萬古荒涼楚水西。官舍已空秋草沒，女墻猶在夜烏啼。

平沙渺渺迷人遠(yuǎn)，落日亭亭向客低。飛鳥不知陵谷變，朝來暮去弋陽溪。

【注】①此詩作于公元761年，詩人此時(shí)從嶺南潘州南巴（今廣東茂名南）貶所北歸，途經(jīng)余干。

②陵谷變：出自《詩經(jīng)·小雅·十月之交》“高岸為谷，深谷為陵。哀今之人，胡憯（cǎn，同“慘”）莫懲”，該詩強(qiáng)烈地譴責(zé)了周幽王荒淫昏庸，誤國(guó)害民，造成陵谷災(zāi)變。8．詩的前兩聯(lián)對(duì)全詩的感情抒發(fā)起了什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。（5分）9．詩的尾聯(lián)表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？又是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

（三）名篇名句默寫(8分)10．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分)（1）屈原在《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子是“

?！?2)可堪回首。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？ ⑶白居易《琵琶行》中的“ ?，”兩句借用設(shè)問句式和借景抒情手法，自現(xiàn)境況，表達(dá)了“遷謫意”。

（4）____________，____________。所守或匪親，化為狼與豺。

②

三、實(shí)用類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

俄羅斯之狼 余杰

①許廣平在她的回憶錄中曾寫道：“他（魯迅）有時(shí)，至少或者如他自己所說，像受傷的狼，跑到草地去舔干自己的傷口。”在俄羅斯作家中也有這樣一匹孤獨(dú)的“狼”，他就是《大師和瑪加麗塔》的作者布爾加科夫。他于1931年給斯大林寫過一封信，信中說：“在蘇聯(lián)俄羅斯文學(xué)的 廣闊原野上，我是唯一的一只文學(xué)之狼。有人勸我在狼皮上涂點(diǎn)顏色，這是個(gè)愚不可及的勸告。涂上顏色的狼也罷，剪去狼毛的狼也罷，怎么也不像一只狗?！?/p>

②布爾加科夫的面容消瘦、眼睛近視、文質(zhì)彬彬、氣態(tài)閑雅，從表面看怎么也不像一匹“狼”。在家庭的熏陶下，他自小就喜愛音樂、戲劇、小說，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。1923年他開始寫作第一部長(zhǎng)篇小說《白衛(wèi)軍》，1924年脫稿。然后，一直到42年以后這部作品才在俄羅斯本土出版，這時(shí)，作家已逝世26年之久。從普希金以來，俄羅斯知識(shí)分子就有從軍的傳統(tǒng)，但是在20世紀(jì)一二十年代，國(guó)際、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，軍隊(duì)由榮譽(yù)的象征變?yōu)檠鹊拇~，加入軍隊(duì)，除了頁

3第 屠殺與被屠殺以外沒有別的選擇。戰(zhàn)爭(zhēng)無所不在，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)內(nèi)化到參與者和他們親人的精神生活中。對(duì)于這些，布爾加科夫保持了外在于偉大歷史之外的個(gè)人敘事。所謂正義與邪惡的區(qū)分是沒有意義的，所有人都是被脅裹者。

③1926年，蘇聯(lián)國(guó)家政治保安總局突然搜查了布爾加科夫的住處，沒收了小說《狗心》的手稿和他的日記。從此，他開始受到漫長(zhǎng)的批判和封殺，用作家自己的話來說，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺往了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊，在他生命的最后10年里，寫下了19部作品。其中有三部只要他按照當(dāng)局的意思作修改，就能獲得出版或上演，但是他堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則。像貓一樣聰明的中國(guó)作家們是無法理解：為何不作一點(diǎn)妥協(xié)呢？貓和狼是沒有共同的邏輯的。布爾加科夫的不被理解，正如魯迅的不被理解一樣。布爾加科夫的原則：“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的?！?/p>

④1937年，斯大林對(duì)文藝界的清洗達(dá)到了一個(gè)高潮，先是對(duì)肖斯塔科維奇、帕斯捷爾納克、布爾加科夫等第一流的藝術(shù)大師進(jìn)行嚴(yán)厲的批判，然后將中央主管文化的領(lǐng)導(dǎo)人，也就是迫害大師們的打手們送進(jìn)集中營(yíng)。當(dāng)局邀請(qǐng)布爾加科夫參加一次對(duì)作協(xié)前領(lǐng)導(dǎo)的批判會(huì)，布爾加科夫堅(jiān)決地拒絕了：“我不會(huì)去迫害以前的迫害者。”這一立場(chǎng)，是對(duì)迫害本身的蔑視和反抗。布爾加科夫看到：“人的本性只有通過憐憫和仁慈才能改變；恐怖、強(qiáng)制和各種各樣的暴行，都無濟(jì)于事?！辈紶柤涌品虻摹洞髱熀同敿欲愃穭t對(duì)整個(gè)人類歷史中的善惡之爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的反思，具有超越性。他是在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作?？梢哉f，布爾加科夫是“俄羅斯的魯迅”。

⑤布爾加科夫在生命的最后一年，也就是1939年，寫了一本關(guān)于斯大林青年時(shí)代的劇本《巴統(tǒng)》。這件事讓他頗受詬病，因?yàn)榕c他一生的立身行事大相徑庭，所以后人把它當(dāng)作“一個(gè)猜不透的謎”。我想，布爾加科夫?qū)戇@個(gè)劇本的時(shí)候心態(tài)是極為復(fù)雜的，他既想通過這個(gè)劇本獲得生存的權(quán)利，又不想讓它成為純粹的獻(xiàn)媚之作。他在兩極掙扎著，卻找不到一個(gè)自己的立足點(diǎn)。他清楚地知道自己在做什么，但是，現(xiàn)實(shí)中的魔鬼比他小說中的魔鬼要?dú)埍┑枚唷?/p>

⑥1940年3月10日，布爾加科夫貧病交加地死去，年僅49歲。一匹離群索居的狼閉上了冷觀世界的眼睛。

⑦而小貓小狗們依然歡快地蹦跳著。

(1)下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是()（）(5分)

A．布爾加科夫無聲無息地從世界文壇上消失了近半個(gè)世紀(jì)，直到他逝世26年之后，他的作品《白衛(wèi)軍》才出版，他終于成為第一流的藝術(shù)大師，在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)。

B．能夠堅(jiān)守這樣的原則，“如果把文學(xué)用于滿足自己過上更舒適、更富有的生活的需要，那么這種文學(xué)是可恥的”。說明布爾加科夫有著正直、堅(jiān)韌的天性，保持了一種優(yōu)秀、高貴、有尊嚴(yán)的不被某些中國(guó)作家理解的文化人格。

C．布爾加科夫不去迫害以前的迫害者，是對(duì)迫害者本身的蔑視，因?yàn)樗J(rèn)為只有通過憐憫和仁慈才能改變迫害者，使用強(qiáng)制手段和暴行無濟(jì)于事。

D．作者認(rèn)為面對(duì)迫害，布爾加科夫沒有改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則，在生命的最后10年里，寫下了19部作品。作為一個(gè)思想者，他沒有被歷史扭曲和吞噬。

E．本文通過對(duì)布爾加科夫一生創(chuàng)作思想和創(chuàng)作原則以及其為人的記述，高度贊揚(yáng)了一個(gè)偉大作家不屈的人格，批判了時(shí)下一些中國(guó)作家的媚骨及追名逐利的思想。

(2)作為“俄羅斯之狼”的布爾加科夫，他的“狼性”體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。(6分)

(3)文章在表現(xiàn)布爾加科夫時(shí)，寫到“魯迅”和“像貓一樣聰明的中國(guó)作家”，有什么作用？(6分)

(4)作者是如何理解布爾加科夫創(chuàng)作《巴統(tǒng)》時(shí)的復(fù)雜心態(tài)的？你是否認(rèn)同布爾加科夫這一創(chuàng)作選擇？聯(lián)系你熟悉的作家，說說你的理由。(8分)

第Ⅱ卷 表達(dá)題

四、語言文字運(yùn)用（18分）12.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）①寫一篇小說并不太難，但要想讓自己的作品在擢發(fā)難數(shù)的小說中引起讀者廣泛關(guān)注，就不那么容易．．．．了。

②荊山之巔的大禹雕像頭戴櫛風(fēng)沐雨的斗笠，手握開山挖河的神鍤，腳踏興風(fēng)作浪的蛟龍，再現(xiàn)了他與．．．．洪水搏斗的雄姿。

頁

4第 ③茅盾在某篇文章中評(píng)價(jià)魯迅先生：“匕首，投槍，也還有振聾發(fā)聵的木鐸，有悠然發(fā)人深思的靜夜鐘聲?！?．．．．④這位姑娘天生就眼睛深凹，鼻梁挺直，頭發(fā)卷曲，身材苗條，好似芝蘭玉樹，在黃皮膚黑眼睛的國(guó)度．．．．里，很容易被人認(rèn)出。⑤我沒有倚馬可待、下筆千言的本領(lǐng)，所以文章寫得很慢。每寫一文，總要反復(fù)修改，以挑剔的眼光面．．．．對(duì)自己的手稿。

⑥文藝既要普及，又要提高，群眾熟悉的是下里巴人，但他們也需要陽春白雪。．．．．A.①②④ B.①③⑤ C.③⑤⑥ D.②④⑥

13.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）（）

①近兩年，我國(guó)發(fā)明專利申請(qǐng)和授權(quán)的數(shù)量快速增長(zhǎng)，專利申請(qǐng)質(zhì)量蒸蒸日上，這表明我國(guó)專利申請(qǐng)結(jié)．．．．構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化，自主創(chuàng)新能力進(jìn)一步增強(qiáng)。

②某些管理機(jī)構(gòu)缺乏“大數(shù)據(jù)思維”，以鄰為壑，不與相關(guān)機(jī)構(gòu)共享信息資源，公共數(shù)據(jù)中心的建設(shè)將．．．．有助于改變這各種狀況。

③有人多次為蘆山災(zāi)區(qū)慷慨解囊，傾盡全部積蓄；也有人聲明自己將細(xì)大不捐，以抗議某些慈善機(jī)構(gòu)運(yùn)．．．．作缺乏透明度。

④身為國(guó)家的公務(wù)員,一定要危言危行,注意自己的生活工作作風(fēng),為百姓做好榜樣,這樣才能為百姓服．．．．務(wù)。

⑤喜訊傳來，首都北京城萬人空巷，人們興高采烈走上街頭，在廣場(chǎng)舉行慶祝游行。．．．．⑥改革開放三十年來，上海浦東經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，高樓林立，美麗迷人，走在大街小巷，簡(jiǎn)直讓人嘆．為觀止。．．．A.①③⑤ B.②③④ C.②④⑥ D.④⑤⑥ 14.下列各句沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是（3分）（）A．《四川省農(nóng)村扶貧開發(fā)條例》是首次四川針對(duì)貧困人群制定的地方性法規(guī)，將精準(zhǔn)扶貧確定為重要原則，從最貧困村戶人手，讓老鄉(xiāng)過上好日子。

B．據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)存在銷售假冒偽劣產(chǎn)品、偽造質(zhì)檢報(bào)告書等違法行為，管理部門將對(duì)此開展專項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。

C．市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所、停車場(chǎng)的建設(shè)和管理，整治和引導(dǎo)不文明旅游的各種頑疾和陋習(xí)，有效提升景區(qū)的服務(wù)水平。

D．由于自貿(mào)區(qū)致力于營(yíng)造國(guó)際化、法治化、市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境，使更多金融、物流和IT等專業(yè)人才有機(jī)會(huì)不出國(guó)門，就能拿到遠(yuǎn)超同行水平的“國(guó)際工資”。15.下列各句沒有語病且句意明確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．說到人才培養(yǎng)，人們往往想到要學(xué)好各門課程的基礎(chǔ)理論，而對(duì)與這些理論密切相關(guān)的邏輯思維訓(xùn)練卻常常被忽視。B．“五大道歷史體驗(yàn)館”項(xiàng)目以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，展現(xiàn)當(dāng)年的洋樓生活。

C．熟悉他的人都知道，生活中的他不像在銀幕上那樣，是個(gè)性格開朗外向、不拘小節(jié)的人。D．在那個(gè)民族獨(dú)立和民族解放斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌的時(shí)代，能否激發(fā)人們的愛國(guó)熱情是評(píng)判一部文學(xué)作品好壞的非常重要的標(biāo)準(zhǔn)。

16．依次填入下面一段文字中橫線的關(guān)聯(lián)詞、恰當(dāng)?shù)囊唤M（3分）（）

相比之下，有些地方的“實(shí)事”就不那么實(shí)了。__________有些事情看起來規(guī)模宏大，___________由于脫離了現(xiàn)實(shí)，財(cái)力不堪其負(fù)，弄得勞民傷財(cái)，群眾__________沒有受益，__________加重了負(fù)擔(dān)。__________，把事辦實(shí)辦好，擺正眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，還要求領(lǐng)導(dǎo)擺正“低處”和“高處”之間的關(guān)系。

A．雖然 但是 固然 反而 總之 B．雖然 甚至 不僅 而且 總之 C．盡管 甚至 固然 而且 總之 D．盡管 但是 不僅 反而 因此

頁

5第 17.下列詞語書寫完全正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A斂據(jù) 妖童媛女 冠冕堂皇 孱頭 B潭柘寺 落漠 喋血 國(guó)粹 C桀驁 黯然 班駁 倩影 D作揖 綠草如茵 殘羹冷灸 和藹

五、寫作。（60分）

18、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：

一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。

一位老父親從外地來醫(yī)院看望兒子，看到兒子正在坐診，忙得抬不起頭來，根本說不上話。老人家等了兩個(gè)多小時(shí)后，只好掛了個(gè)號(hào)，和兒子見了一面。

某地舉辦珍品畫展，一位男孩在探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫。主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。

從以上新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含義作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

頁 6第 高一語文參考答案

1.C“萬景皆虛”“萬景皆實(shí)”是前人觀點(diǎn)，并非嚴(yán)羽所述。

2.D“實(shí)處用力”主要是杜甫詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。3.B后者更勝一籌”錯(cuò)，兩者各有千秋。

4.D金忠義用藝能來結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說情的不止一兩個(gè)，韋貫之對(duì)自己所持意見更加堅(jiān)定。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。

5.A 為避唐憲宗李純之諱，任何人包括韋貫之自己都不能用名“純”來稱呼

6.B “宰相兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之卻兩次上奏”錯(cuò)，兩次上奏一次是針對(duì)“補(bǔ)闕”，一次是針對(duì)“左拾遺”；且“一降再降為秘書丞”錯(cuò)，原文第二段是“改為秘書丞”

7.（1）（向李實(shí)）推薦（韋貫之）的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！保ā罢f者”“驟”“且”“詣”各1分，大意通1分）

（2）這件事就停止不辦了。張宿對(duì)此懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。（“寢”、“銜”、“構(gòu)”各1分，“卒為所構(gòu)”被動(dòng)句式1分，大意通1分）

【參考譯文】

韋貫之，名純，避憲宗名諱，以字行于世。年輕時(shí)就考中進(jìn)士科。德宗末年，人有把韋貫之推薦給京兆尹李實(shí)，李實(shí)舉起笏板給人看他所記下來的名字，說：“這是他的姓名，和我是同鄉(xiāng)，一向就聽說他很賢能，希望認(rèn)識(shí)他，然后引薦給皇上?！蓖扑]的人很高興，急忙把李實(shí)的話告訴韋貫之，并且說：“你今天到李實(shí)那里去，明天就能受到慶賀?！表f貫之維諾而已，但幾年中始終不肯前往，這件事之后他的官位也沒有升遷。

永貞年間，韋貫之才被授任為監(jiān)察御史。他上書舉薦小弟韋纁代替自己任監(jiān)察御史，當(dāng)時(shí)議論這不是徇私枉法。于是轉(zhuǎn)任右補(bǔ)闕，而韋纁代替自己做監(jiān)察御史。元和元年，宰相杜佑的兒子杜從郁做補(bǔ)闕，韋貫之堅(jiān)持說不可以，不久降職為左拾遺。他再次上奏說：“拾遺、補(bǔ)闕雖然品級(jí)不同，但都是諫官。父親任宰相，兒子任諫官，如果政事有失，做兒子的不可能去議論父親。”于是杜從郁改任秘書丞。新羅人金忠義因?yàn)橥稒C(jī)取巧進(jìn)用，官做到少府監(jiān)，他的兒子以門蔭當(dāng)上了兩館的生徒。韋貫之扣住他的冊(cè)籍不下發(fā)，并說：“工商之家出身的子弟，不應(yīng)當(dāng)做官?！苯鹬伊x用藝能來結(jié)交權(quán)貴寵臣，替他說情的不止一兩個(gè)，而韋貫之更是堅(jiān)持己見。他不久又上疏陳述金忠義不應(yīng)當(dāng)玷污朝廷官吏的名冊(cè)，詞理懇切，金忠義的官職終于被免去。

當(dāng)時(shí)討伐吳元濟(jì)，韋貫之請(qǐng)求先放下鎮(zhèn)州，集中力量對(duì)付淮西，并且說：“陛下難道不知道建中年間的事情嗎？開始是蔡州急呼，而魏州響應(yīng)，齊、趙一同起來，德宗征發(fā)天下兵馬討伐他們，財(cái)物用完而人力費(fèi)盡，所以朱泚乘機(jī)作亂。這不是別的原因，是要迅速撲滅叛亂。如今陛下難道不能稍稍忍一下，等蔡州平定之后再討伐鎮(zhèn)州嗎？”當(dāng)時(shí)皇帝已經(jīng)討伐鎮(zhèn)州了，沒有聽從韋貫之的建議。最終的結(jié)果是，蔡州平定之后，鎮(zhèn)州才屈服。開始，討伐蔡州，讓宣武韓弘做都統(tǒng)，皇帝又下詔叫河陽烏重胤、忠武李光顏合并兵力而進(jìn)軍。韋貫之以為諸將從四面討伐叛賊，各自會(huì)迅速進(jìn)攻，如今設(shè)置都統(tǒng)督戰(zhàn)，又令二個(gè)節(jié)帥連營(yíng)，那么他們會(huì)慎重行事，保存各自威力，攻克的日期就難以估計(jì)了?；实圻€是沒有聽從。后來用了四年時(shí)間才攻克蔡州。一切都如韋貫之所預(yù)料的。

有個(gè)叫張宿的人，很有口才，受到憲宗的寵幸，被提升為左補(bǔ)闕。張宿將要出使淄青，宰相裴度要替他請(qǐng)求章服。韋貫之說：“此人已備受皇帝寵幸，為何還要再給他優(yōu)厚的寵幸呢？”于是這件事就停了下來。張宿因此對(duì)他懷恨在心，（韋貫之）最終還是被張宿陷害，張宿誣陷他結(jié)朋連黨，罷免了他的官職，讓他做了吏部侍郎。不到十天，又外任為湖南觀察使。后來又罷為太子詹事，在東都分司任職。穆宗即位，隨即下令授拜他為河南尹，召入朝廷任工部尚書，還未赴任，去世，終年六十二歲，追贈(zèng)尚書右仆射，謚號(hào)貞。8．奠定了全詩凄清悲涼的感情基調(diào)。前兩聯(lián)承接題目，直寫詩人登上余干古縣城的所見所聞。首句從空間頁

7第 上著筆，遠(yuǎn)望孤城仿佛與白云平齊，極言其孤高；第二句從時(shí)間的角度極言其“古”，寫古城似乎億萬斯年以來就一直這樣荒涼；三四句通過景物的描寫不斷渲染凄清的氛圍，官署淹沒在秋天的荒草之中，女墻雖在城已空，夜間只聽見烏鴉在城頭啼鳴，更加突現(xiàn)了古城的衰敗、凄清、荒涼，暗示了余干古縣城由盛到衰的滄桑巨變。

（5分。點(diǎn)明作用2分，具體分析3分。）

9．詩的尾聯(lián)抒發(fā)了作者對(duì)古城由盛到衰的歷史慨嘆，含蓄表達(dá)了作者對(duì)唐朝國(guó)勢(shì)衰微的憂慮，寄寓了詩人對(duì)國(guó)家衰弱、人民困苦這一情狀的感慨之情，暗諷了唐王朝統(tǒng)治者荒淫昏庸，誤國(guó)害民。

手法一：運(yùn)用典故，借古諷今。“陵谷變”這一典故，暗示了余干古縣城由盛到衰的滄桑巨變，含蓄表達(dá)了對(duì)唐王朝國(guó)運(yùn)的憂慮，寄寓了詩人對(duì)國(guó)家衰弱、人民困苦這一情狀的感慨之情；作者借古諷今，通過周幽王昏庸誤國(guó)，造成陵谷災(zāi)變，暗諷唐王朝統(tǒng)治者昏庸誤國(guó)，造成余干古城由盛而衰。

手法二：運(yùn)用擬人的修辭手法和對(duì)比的手法，表達(dá)作者深沉的慨嘆。飛鳥不知道古城的變遷，依然飛到這里覓食，朝來暮去。飛鳥非人，本來無情，自然不會(huì)知道古城的變遷；然而人是有感情的，人能夠感受到古城由盛到衰的歷史變遷，人也能從中思考為什么會(huì)有這種變遷。

手法三：以景結(jié)情，寄予作者深沉的歷史慨嘆。古城早已荒蕪，只剩下無知的飛鳥朝朝暮暮在弋陽溪邊的秋草中覓食，作者就是通過這荒涼的古城飛鳥圖寄予深沉的歷史慨嘆。

（6分。概括思想感情3分；寫出任意一種手法并具體分析3分，如寫出其它手法，言之成理也可酌情給分。）

10.（1）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。(2)佛貍祠下，一片神鴉社鼓

⑶其間旦暮聞何物 杜鵑啼血猿哀鳴

（4）一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開

11．（25分）

（1）A C（A項(xiàng)與原文不符。《白衛(wèi)軍》在俄羅斯本土出版前，他已成為第一流的大師，只是《白衛(wèi)軍》的出版讓他獲得了崇高的聲譽(yù)。另外“在俄羅斯獲得了崇高的聲譽(yù)”也不對(duì)。C項(xiàng)“是對(duì)迫害者本身的蔑視”錯(cuò)，原文“布爾加科夫不去批判以前的迫害者，是他對(duì)迫害本身的反抗，是對(duì)專制者和專制制度的一種抗?fàn)?。”）（答?duì)兩項(xiàng)得5分，答對(duì)一項(xiàng)得2分）

（2）①自小喜愛音樂、戲劇、小說，尤其嗜好閱讀果戈理的作品，養(yǎng)成了耿介不阿的性格和敏銳獨(dú)到的眼力。②他受到漫長(zhǎng)地批判和封殺，等待他的是“貧窮、流落街頭和死亡”。然而，他挺住了，像一只孤獨(dú)的狼一樣，對(duì)著茫茫曠野，發(fā)出凄烈的吶喊。③遭受嚴(yán)厲的批判時(shí)，始終有清醒的頭腦，蔑視和反抗獨(dú)裁者的迫害，在絕望中為絕望而寫作，在災(zāi)難中為災(zāi)難而寫作，在痛苦中為痛苦而寫作。（每點(diǎn)2分，共6分）

（3）①以“貓一樣聰明的中國(guó)作家”來反襯布爾加科夫堅(jiān)決不改變自己的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作原則的“狼性”②運(yùn)用對(duì)比手法，表現(xiàn)出對(duì)時(shí)下一些中國(guó)作家沒有堅(jiān)定立場(chǎng)和創(chuàng)作原則的批判。③作者運(yùn)用類比手法，指出布爾加科夫和魯迅的相同的人生境遇，突出表現(xiàn)了布爾加科夫的精神境界。（每點(diǎn)2分，共6分）（4）作者認(rèn)為，布爾加科夫是在兩極中掙扎，一方面要獲得生存的權(quán)利；另一方面，又不想放棄自己的創(chuàng)作原則，放棄自己的“狼性”，不想寫純粹的獻(xiàn)媚之作。在這二者之間他找不到立足點(diǎn)。（2分）

觀點(diǎn)一：認(rèn)同。作家也是普通人，面對(duì)困境，也想獲得生存的權(quán)利，所以，布爾加科夫的選擇未可厚非。（2分）

理由：作家當(dāng)然有作家的使命，但作家也是人，應(yīng)該享有做人的權(quán)利和尊嚴(yán)。魯迅與封建專制統(tǒng)治者、反動(dòng)派的斗爭(zhēng)是殘酷的，魯迅處在反動(dòng)派的迫害下，經(jīng)常在躲避，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，使反動(dòng)派無可奈何。在寫戰(zhàn)斗的雜文時(shí)用各種筆名來迷惑敵人，蒙蔽敵人的眼睛?？梢?，無論是生活還是斗爭(zhēng)，作家首先還是要保護(hù)自我生存的權(quán)利。（4分）

觀點(diǎn)二：不認(rèn)同。作家有獨(dú)特的歷史使命，一個(gè)作家應(yīng)該有所堅(jiān)守。（2分）

理由：作家要有自己的創(chuàng)作原則，不屈從于政治，也不屈從于暴行和迫害，要有超越性，對(duì)人類歷史中的善惡之爭(zhēng)作深刻的反思。中國(guó)第一個(gè)偉大的愛國(guó)主義詩人屈原就是如此。“知其不可為而為之”，有著自己的愛國(guó)情懷和高潔情操，盡管被奸人所害，仍然堅(jiān)守自己的人生追求。當(dāng)自己的理想追求無法和現(xiàn)頁

8第 實(shí)調(diào)和之時(shí)，他毅然投身汨羅，以死明志。正是這樣的作家，這樣的精神推動(dòng)著歷史的車輪滾滾向前。（4分）

12答案：C 13答案：D 14答案：B 15答案：D 16答案：D 17 C 裾，寞，炙 18略

頁 9第

第五篇：樂中學(xué)學(xué)中樂

樂中學(xué)學(xué)中樂

英國(guó)著名教育家赫伯特斯賓塞說過：“要盡量使學(xué)生在快樂中掌握知識(shí)，使求知成為快樂而非苦惱的事?！碧K聯(lián)教育家贊可夫告訴我們：“興趣具有形成冬季的力量?！敝挥信囵B(yǎng)學(xué)生的興趣，教學(xué)才能順利進(jìn)行，才能有效的開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

小學(xué)中低年級(jí)的學(xué)生，正處于好動(dòng)的年齡段。他們活潑、好玩、好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、想象力豐富。而常規(guī)的數(shù)學(xué)課教學(xué)，往往限制了孩子的動(dòng)手能力，尤其是練習(xí)課和復(fù)習(xí)課。通過專題四的研修，通過觀看視頻和一系列相關(guān)材料的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)課可以不僅僅只是小組合作學(xué)習(xí)，交流匯報(bào)，課堂練習(xí)，它可以是游戲、可以爭(zhēng)論、可以是班集體的租車問題、可以是學(xué)生生活學(xué)習(xí)中的任何問題。

當(dāng)然了，在這一過程中“認(rèn)知沖突”是必不可少的法寶。教師一句激勵(lì)性的挑戰(zhàn)語：不信？你來試試；一個(gè)假設(shè)性的問題：如果是另外一種情況呢？一個(gè)征詢意見的問題：其他同學(xué)同意嗎？都可以引發(fā)孩子的探究欲望、提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動(dòng)性。

要使常規(guī)教學(xué)教出新鮮感、教出學(xué)生的興趣，需要教師在日常生活中做個(gè)有心人，深入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中去，挖掘他們身邊有趣的數(shù)學(xué)問題，了解他們的學(xué)習(xí)心里，進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

生活中處處有數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)就在我們身邊。只有讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的有趣，積極主動(dòng)的去探究數(shù)學(xué)問題，才能真正做到樂中學(xué)、學(xué)中樂！