第一篇：《胡蘭成.天地之始》讀后感

《胡蘭成.天地之始》讀后感

自六日我的博停了，原因是當(dāng)日我聯(lián)系上了胡老，慶幸當(dāng)中，有些不想輕率出言了，《胡蘭成.天地之始》讀后感。八日，胡老給我推薦了一本書《天地之始.胡蘭成》。我因書是繁體字，便也不著急尋。翌日晚，胡老便將該書電子版發(fā)過來。我連用兩天，加今早天不亮即讀畢。

以前沒有博客，每看完一部好書之后，什么也不想寫，總要默默地消化幾日。況我自知不是一個博聞強(qiáng)記的勤奮用功人，書讀完了也僅能記個大概，讀書也惟靠感覺喜好。也因此每每談?wù)摃腿耸裁吹模偛荒茏肿执_鑿自信，無所旁引佐證，便顯得口齒不清，其實(shí)只那種好意表達(dá)不完全不充分，我也不在意，心里歡喜便行了。

讀《胡蘭成.天地之始》一書的情況也是這樣。我明知落筆草草，但也要有個大致心跡感想記錄下來，留個過往的記號。如今，更可喜的是還可與胡老交流，變得不寂寞，如與球迷一起看球評球那樣的歡暢欣慰。

該書作者薛仁明很是下了一番苦功夫，又因其在臺灣，方便搜羅大量的海外信息資料，加以自身的學(xué)問做底色，成就了此書。確是迄今為止，為一部較全面深入系統(tǒng)地研究胡蘭成之作。

書中引用唐君毅的一句對《今生今世》的評價：“這是一部修行的書”，可以說一語中的。薛仁明也每每說到胡蘭成的生命大翻轉(zhuǎn)，可以理解為大飛躍，是生命的高度體悟。我剛開始讀《今生今世》時，完全是為了欣賞書中的文字。漸漸讀下去，愈覺得其中的生命智慧與真性情，在默默滋養(yǎng)著我。

我現(xiàn)在越來越不想理會那些紛紛揚(yáng)揚(yáng)的是非公案了，甚至對胡蘭成的定位以文學(xué)家修行者與否都不在意。如果非要說些評論的話，我想我應(yīng)該對時代說話。我曾經(jīng)納悶，又旋即不很上心的是，中國的歷史大開大闔，波瀾壯闊，每發(fā)生翻天覆地的萬象更新的時代，總能走出光耀千古的歷史文化巨人。何以像五四運(yùn)動這樣千年一遇的時代變革中，單只出了一個僅僅討伐吶喊的急先鋒魯迅呢？這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，也不足以對應(yīng)這樣大的時代，讀后感《《胡蘭成.天地之始》讀后感》。好在歷史不欺人，大時代果然催生了一個文化巨人。

你喜歡也罷，不喜歡也罷，都不關(guān)乎他的存在。他的一生就在那里，你每回面對他都能照見自身的影子，那是巨人投下的。

正如書中所說：“這座大山當(dāng)然是難以攀登，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)一眺，也的確「無限風(fēng)光在險峰」，而向來中國人登高，不在意是否攻頂，但能一路蒼翠，滿目青山即可，故不妨杖策且徐行，緩緩地走走瞧瞧吧！”

呵呵，我偏巧早有這個網(wǎng)名叫“走著瞧瞧”，那就慢慢走著瞧吧。

安國記 之 臨水照花人

今天一手拿著《天地之始》，一手提著水壺，壺里沏了這回從安國帶回來的茉莉花、玫瑰花（只有花，沒有茶的），一個人去了水上公園，走走逛逛，我真疑心是不是全天津所有六、七十歲的老人都來水上公園集合了，簡直有點(diǎn)節(jié)假日里濱江道的光景！聽成群結(jié)隊(duì)的老人們說什么“九月九”什么“重陽節(jié)”，這才想到今天是重陽節(jié)，我混進(jìn)老人們陣中與老同樂了。面湖背風(fēng)坐下來讀書。再起來走走逛逛，心中默念剛讀到的好辭句見解，“獨(dú)自閑行獨(dú)自吟”，又在長廊里坐下接著讀。

其實(shí)為什么想到一個人來逛公園呢，我只是懷念這長廊。小時“五一”水上公園的長廊有書展，父母帶著我來過幾次，也不知現(xiàn)在還有沒有。我至今還能從書柜里檢出在那時那地買的書。

不遠(yuǎn)的亭子里有幾個中老年婦女用她們靈活創(chuàng)造演化的民族唱法唱歌（配有高音喇叭，一老頭二胡伴奏），要擱平時坐在那里欣賞，我非聽得七竅流血不可，可手捧著這么本好書，就可以“一夫當(dāng)關(guān)”，御得牛鬼蛇神。

讀此書如對知己啊。作者學(xué)識（圍繞“胡學(xué)”之林林總總）之淵博，見識之寬闊，眼量之曠達(dá)，令我如見“仙苑奇葩”，又如撐篙泛于歷史之河。很多涉及禪宗的東西我不懂，還要補(bǔ)習(xí)。

中午還是一個人進(jìn)了個狗肉館，填了一肚子狗肉。第一次吃狗肉，很是美味，以后還要多吃。

第二篇：孫子兵法之始計篇讀后感

孫子兵法之始計篇讀后感

通過對孫子兵法始計篇的閱讀，我很清楚的認(rèn)識到孫子兵法在當(dāng)時乃至今日都是一片先進(jìn)軍事神韻，其中的軍事策略在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)中都有著至關(guān)重要的作用，到了現(xiàn)在我終于明白為什么美國這樣的超級大國到了今天仍然在研究這本有中國古人撰寫的兵法。

在始計篇中，孫武首先提出的就是國家對于戰(zhàn)爭的態(tài)度，他提出“兵者，國之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也?！敝?jǐn)慎、認(rèn)真、嚴(yán)肅的作戰(zhàn)態(tài)度是作戰(zhàn)的最基本要求；其次就是戰(zhàn)爭的條件：關(guān)于探討決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的基本條件具有豐富的內(nèi)容，孫子說：“故經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！蔽迨?、七計就是探討的首要條件。所謂道及人和，就是君立于民，古言道民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。所以一個好的君主可以讓民眾為之戰(zhàn)斗，不畏犧牲是至關(guān)重要的。所謂天地及天時地利，戰(zhàn)爭中對于外界因素的考慮往往會達(dá)到至關(guān)重要的效果。最后就是取勝的基本條件了，對于將領(lǐng)的選擇，軍法的制定都決定這軍隊(duì)能否成為虎狼之師，能否對內(nèi)井井有條，對外百戰(zhàn)百勝。

孫子兵法雖然是一本軍事著作，但是在我們的生活中也依然可以運(yùn)用。人的一生中會面臨很多選擇，在你作出決定之前對于事物的認(rèn)識、后果都能在腦海中形成基本認(rèn)識，那么我們會在人生道路上少走很多彎路，少經(jīng)歷很多坎坷。腦海中能有一個縝密的計劃，眼前會有一份詳細(xì)的策劃，那么在面對一份工作，一項(xiàng)任務(wù)，我們都可以輕易的戰(zhàn)勝。三思而行，我們必將不會因?yàn)椴槐匾e誤而遺憾悔恨。有了機(jī)遇有了天時地利，權(quán)衡利弊之后就應(yīng)該果斷出擊，等待我們的必將是成功的喜悅。

第三篇：胡蘭成的經(jīng)典語錄

胡蘭成的作品很多，在其長達(dá)76年的漫漫人生旅途之中，胡蘭成寫出了大量的作品，并且曾經(jīng)被臺灣的中國文化學(xué)院聘為終生教授。以下是小編整理的胡蘭成的經(jīng)典語錄，讓我們透過這些文字，了解胡蘭成。

1、情有遷異，緣有盡時，而相知則可如新。

2、畫之深之難，到底不是我這樣的人所能畫得的。

3、水仙已乘鯉魚去，一夜芙蕖紅淚多。

4、這世上有一種東西，它是對的，它是好的，只因它是這樣的。

5、我只覺世上但凡有一句話，一件事，是關(guān)于張愛玲的，便皆成為好。

6、因?yàn)槿耸且约阂嗍敲廊?，陌上拾得舊花鈿，才能知昨天有美人在此經(jīng)過的。

7、這個世界上有一種東西，它是對的，它是好的，因?yàn)樗褪沁@樣的。

8、她是民國世界的臨水照花人，說她無需深入紅塵，這個時代的一切自會來與她交涉。

9、新朝的事，我沒有能力與機(jī)會參加，且連想亦不想。我只是生在那風(fēng)景里即已知足。

10、中國人是能正故能奇，淺色複色皆是正色的變化，生旦凈丑皆是正聲的變化。

11、英雄美人并不想要自己做英雄美人的，他甚至要去迎合世俗，只是迎合不上。

12、又一次是一只珍禽，不知幾時飛來停在我家西檐桑樹上，它停了好一回，拖著長長的赤色尾羽，其時傍晚，天色陰灰，總覺得它鮮明真實(shí)。

13、古人箭中靶心的一刻，沒在心里叫聲“慚愧！”為什么呢？因?yàn)榇藭r是“在眾人里看見了自己”。

14、原來小孩亦不過像初陽里的新枝，或剛剛會得吃食及嬉逐的小貓小狗，凡幼小生物皆有的一種可愛，卻是還要約于禮。

15、娘子是為此作法盜取了官庫的銀子，中國民間的氣概，要打就打江山，要偷就偷官庫。

16、原來人類在地球上所佔(zhàn)的只是表面這樣薄薄的一層，如果刮去了也只等于刮去了一層青苔。

17、以至于今，中國人對于西洋的東西可以如莊子游于濠上而知魚之樂，而魚則不能曉得莊子。

18、我?guī)状魏透绺鐓^(qū)域游玩寺廟，我愛求簽，我哥哥總不愛求簽，他說他今生所走的路只有這一條，托求簽問神，神說不對，他也此外沒有課揀擇。

19、中國是人與人尋常相見就有親切的，而愛慕亦只生于這世俗的能調(diào)笑與平人的無猜忌里，是非常干凈的男女相悅。20、21、常人憂身而不憂世，志士憂世而不憂身，而我憂世與憂身是同一個。要我能豁開，除非是沒有嘆老卑窮的人世。

22、女人在理論上不及男人，男人在美感上不及女人，可是理論學(xué)問威力大，女人不免受委屈，亦即美感受了委屈。

23、《紅樓夢》里黛玉與眾姐妹正說笑兒，偏是寶玉留心，他使個眼色兒，黛玉便進(jìn)去一回照照鏡子，是鬢際松了。這就因?yàn)槭亲约喝恕?/p>

24、在這世上，一般的女子我只會跟她們廝混，跟她們逢場作戲，而讓我頂禮膜拜的卻只有你。張愛玲，接納我吧……

25、這時有人吹橫笛，直吹得溪山月色與屋瓦變成笛聲，而笛聲亦即是溪山月色屋瓦，那嘹亮悠揚(yáng)，把一切都打開了。

26、我本自視聰明，恃才傲物慣了的，在你面前，我只是感到自己寒傖，象一頭又大又笨的俗物，一堆賈寶玉所說的污泥。

27、出雞鳴寺，登梁武帝臺城，又下去到陳后主的胭脂井，但江山游人皆是今天，想要懷古竟也不能。

28、三分人事七分天，因而尚有著七分天意，所以人事倒也急切不得窮絕。這個不得窮絕也是一種民間精神。

29、竹子的好處是一個疏字，太陽照進(jìn)竹林里，真?zhèn)€是疏疏斜陽疏疏竹，千竿萬竿皆是人世的悠遠(yuǎn)。

30、沿溪釣魚，山色橋影，桑竹人家，春風(fēng)春日，皆在溪水里，人與溪水與魚兒一樣的鮮活。

31、新近我愁濃如酒，不知要怎樣才好，就索性不負(fù)責(zé)任，長日只去街上游蕩，如為中學(xué)生時。隨后忽然又彷佛想明白了，且連這一晌的自暴自棄亦覺得是好的。

32、在燕大我沒有學(xué)到一點(diǎn)東西，卻只是感受到了學(xué)問的朝氣，不是學(xué)問的結(jié)果，而是學(xué)問之始。

33、胡村夜里檐頭飛來一只紡織娘，嗆啷啷叫得好響亮，就像整個庭食門內(nèi)門外都成了繭鑊邊繅絲的紡車聲，夾在湯湯的溪水里流去。

34、西洋沒有以苦為味的，惟中國人苦是五味之一，最苦黃連，黃連清心火，苦瓜好吃，亦是取它這點(diǎn)苦味的清正。

35、她的走路腳步，做事情時的小動作，都那樣端正認(rèn)真，但是輕快敏捷，像早晨露水里山川草木的爽氣。

36、這樣的日常等閑事而何處都有驚險。人世的一切真是有鋒棱，不但角形的，連圓形的亦有鋒棱。

37、凡好東西皆是家常的。我五六歲時到溪灘里挖蟹，一路沿溪灘走去，忽回頭望不見橋頭人家，卻來到了山邊深潭，半邊溪灘里曬不著太陽，松風(fēng)吹水，我就心里害怕，尋原路回轉(zhuǎn)，邊走邊哭叫，赤膊穿條青布褲，背脊曬得通紅，赤了一雙腳，手拿一只蒲柳口袋，里邊有幾只小蟹。望不見世上人家了，果然是可怕的。

38、我在別的同學(xué)處第一次見著了布哈林的共產(chǎn)主義ABC及馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言，但我只翻得一翻，沒有看下去，可比小時在湖村看見傳道者頒發(fā)的小冊子馬克福音，馬太福音，之類，那洋紙的印刷氣味及插畫耶穌與門徒的彩色光影……

39、古人定立春是春天初來到的日子，草還是黃的，卻不知如何竟有了青意了。水色更難辨，可是水面風(fēng)來，已是不同，這仿佛《紅樓夢》里賈寶玉問林黛玉的話：“是幾時接了梁鴻案？”也仿佛是我與一枝的事，是幾時起的愛意？如此分明而難辨。

40、《紅樓夢》里榮國府寧國府這樣人家，鳳姐的女孩抱在奶媽懷里，玩的亦只是一只佛手。一般年輕母親或是拔下一只簪給小孩且玩一回，或是由小孩弄母親的手鐲與耳環(huán)。佛手與耳環(huán)這些都是真物，小孩亦因此知道世上的一切都是真的，這是最初的格物致知。

41、財產(chǎn)制度的問題，中國是井田時已私有，而這私有乃是私情。如在一個大的風(fēng)景里，覺得攜手同行的人更有一種親愛，對貼身穿戴的衣飾更有一種歡喜，雖然那人那衣飾亦是生在一個大的風(fēng)景里。

42、我亡命溫州時，愛玲從上海取道金華麗水，千里迢迢來看我，兩人同去街上走走，沿街有個紡織工場，就站在窗口看女工織布，那女工襟邊佩一朵花，坐在機(jī)杼前，只見織的布如流水，好像她的人是被織出來的，真真的如花美眷，如水流年。

43、夢醒來，我身在忘川，立在屬于我的那塊三生石旁，三生石上只有愛玲的名字，可是我看不到愛玲你在哪兒，原是今生今世已惘然，山河歲月空惆悵，而我，終將是要等著你的。

44、向來中國的社會，其政治與產(chǎn)業(yè)的秩序，是像中國書畫與建筑的留有很多的空間，讓個人可以容與，好比魚戲蓮葉間，這才是文明的人世，我們今日必要來重建，為了人們的尊嚴(yán)。

45、可是我那種殺伐似的決心漸漸變了滑稽，分明覺得自己是在做戲，人生就是這樣的賭氣與撒嬌，哪里就到得當(dāng)真決裂了？我就回轉(zhuǎn)?；剞D(zhuǎn)是虎頭蛇尾，會被恥笑，我亦不以為意。

46、數(shù)學(xué)上若得了答案，就此答案而言，即為已盡。但尚有更好的理論是每個答案都是未盡，因?yàn)楹玫睦碚摱际菣C(jī)，每個答案都是機(jī)的波頭一現(xiàn)。所以最一個偉大的答案毋寧是大疑，若要說答案，不知要怎樣作一選擇決定才好，這就是答案。

47、天氣不好，在云上飛，完全望不見下界，已入昏暮，云亦多是煙氣黑霧，上不見日月星光。唯見機(jī)翼兩脅微現(xiàn)紅光，似地獄的火。又如螢火蟲腹部的光，這點(diǎn)點(diǎn)火光非常非常的可哀。飛機(jī)在這樣的高空亦逃不脫佛經(jīng)里說的無明。

48、西洋的是浪漫，印度的是神通，中國的則是傳奇，人超過了他自己。秋香不知是從何時起愛了唐伯虎，玉蜻蜓里的志貞亦如此，總以為自己不會的，后來想想又可笑，又無奈，然而是歡喜的。

49、美是個觀念，必定如何如何，連對于美的喜歡亦有定型的感情，必定如何如何，張愛玲卻把我的這些全打翻了。我常常以為很懂得了什么叫驚艷，遇到真事，卻艷亦不是那艷法，驚亦不是那驚法。

50、我家飯桌上沒有哪一樣是父親的私菜，小孩更不許吃獨(dú)食，不許霸占好菜，不許獨(dú)占座位。大起來有些才能的人最大的毛病就是霸氣，世界不太平也是因?yàn)榘詺?，?shí)在可思省。

51、我母親的規(guī)矩，大人在說話，小人只許聽聽，不可七嘴八舌，見了一樣新奇東西，亦不可問這問那，凡百要放在肚里過一過。興奮不過是動物本能的飛揚(yáng)，好奇心亦不過是動物本能的反應(yīng)，但知識的妙機(jī)是生于人的“思安安”。民間老法教小孩，是先要他曉得人世的莊嚴(yán)。

52、如今我在日本，一日見東京大學(xué)的學(xué)生下課后走過鐵路，想起他們也能造鐵路，發(fā)明并運(yùn)轉(zhuǎn)現(xiàn)代社會的一切，實(shí)在可以驕傲，但轉(zhuǎn)念一想，如今倒是這鐵路及現(xiàn)代社會的一切在要求大學(xué)制造這樣的人才，就令人氣短。昔年我在燕大所知的現(xiàn)代人與科學(xué)不如此。

53、故幼小時可以是金童玉女，長大了，男子可以像李世民十八歲打得天下，耕田工賈的年輕人皆有做人家的志氣，可以與皇帝是同一人世的風(fēng)光，女子則掃除庭前晨露泥地上的花瓣，人與之同新鮮，這便她亦如銀河邊浣紗的織女星，停船相問的客星是張騫。是這樣的人世，有天長地久的可靠。

第四篇：天地九重讀后感

《天地九重》讀后感

楊利偉，做為一個時代的符號，感動了一代人，也影響了一代人?？催^他寫的《天地九重》后，作為同齡人，我有頗多感受。

他一路追尋著自己的理想，努力拚搏，不放棄。作為中國的第一飛，沒有經(jīng)驗(yàn)可尋，他和伙伴們自己克服重重困難，摸石過河。創(chuàng)造了令世人驚訝的成績。

他是一個認(rèn)真的人。工作的認(rèn)真，無論在哪個崗位。愛的認(rèn)真，無論是事業(yè)，還是家人朋友。與其相比，映射出我們在平時，工作中比較馬虎，雖然不會象他那樣會面臨生死考驗(yàn)，但也會影響到工作質(zhì)量，今后的工作中要以他為榜樣，處處嚴(yán)格要求，提高工作質(zhì)量。

欣賞他，還有他一飛之后，撲面而來的各種榮譽(yù)和誘惑沒有改變他的心境，他自始至終的一種泰然處之的態(tài)度。這表現(xiàn)在他對事業(yè)的態(tài)度，家人和朋友的感情之上，成功后的他還是那么敬業(yè)，還是那么真誠。

當(dāng)今社會，有些人，有點(diǎn)成績就會飄飄然，不再思取進(jìn)步，驕傲自滿，甚至禁不住誘惑而淪為階下囚。而我們偉大的航天員成功后，他們不計名利，依然在嚴(yán)格刻苦地訓(xùn)練，為還處于起步階段的中國航天事業(yè)奮斗著。

榜樣的力量是無窮的，今后會以英雄楷模為自己的行動指南，敬業(yè)、進(jìn)取，在自己的崗位上奉獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：《天地玄黃》讀后感

《天地玄黃》觀后感

建筑1201吳瀚峰

這次建筑賞析課的作業(yè)是叫我們看一部叫《天地玄黃》的紀(jì)錄片，剛開始聽到這個名字的時候我心中有千百個不愿意，認(rèn)為紀(jì)錄片都是枯燥乏味的。果不其然，開頭看了十分鐘的時候我以為這是講古代建筑的紀(jì)錄片，又十分鐘后我以為是講宗教信仰的，在之后又是自然景觀。在看了三十多分鐘之后我終于明白過來：所有的一切都是講述人類與自然，間接的講述人類的起源以及發(fā)出疑問，現(xiàn)代化的我們在與自然的矛盾中到底應(yīng)該何去何從？從開始的不屑一顧到后來漸漸被吸引再到結(jié)尾的意猶未盡，我腦中感觸良多，也想來談?wù)勛约簩τ谶@部紀(jì)錄片的體會。

回去搜了這部電影的相關(guān)資料，又被其震驚了。據(jù)稱，導(dǎo)演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時14個月，跨越5大洲深入24個國家150多個地區(qū)拍攝其中包括中國、巴西、科威特、美國、歐洲多國及其他國家。該片花費(fèi)40萬美元，對于這部無需支付演員高額出場費(fèi)的紀(jì)錄片來說，投資是相當(dāng)可觀的，其中大部分投入昂貴的器材（TODD-AQ 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級別”的畫面為攝影發(fā)燒友所津津樂道，再加上無對白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片?！睅啄昵吧踔劣腥寺暦Q如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。

一般的紀(jì)錄片旁白一定是必不可少的，但這部電影很奇怪，整個影片過程中沒有一句對白，只有屏幕下方寥寥幾個字對場景拍攝地點(diǎn)的說明，可是卻是那么震撼人心，當(dāng)你在回味南美印第安風(fēng)情的時候，畫面卻把你帶進(jìn)了日本京都的浴室，印第安居民身上的圖騰花紋瞬間化為相撲選手背后的刺青，雖然跳躍卻發(fā)人深省，堪稱紀(jì)錄片之最。影片通過記錄我們身處的地球上的各種場景，把我的思緒帶進(jìn)那悠悠長空。開場用大場景，全景方式呈現(xiàn)了全球各地最為壯麗的大自然的奇跡，從世界屋脊融化的雪水流到得克薩斯的拱石國家公園，從熱帶雨林隨著季風(fēng)飄向埃及法老的金字塔，用了30分鐘左右的篇幅讓我經(jīng)歷了阿根廷的瀑布之水沖洗，阿富汗風(fēng)沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亞埃爾斯巖烈日的威靈。內(nèi)容涵蓋了7大洲40多個地區(qū)的70多個奇觀，可以說如果作為世界旅游參考的話，沒有比這部影片記錄更全的了。

當(dāng)我正沉浸在自然風(fēng)景的美麗中無法自拔時，鏡頭又瞬間切換到現(xiàn)代都市之中，讓人反應(yīng)不過來。從繁華的東京街頭到川流不息的紐約街道，一切看起來是那么的突兀有不失緊密聯(lián)系，讓人深思。

影片在結(jié)尾的部分用了20分鐘左右的時間記錄了人類在文明發(fā)展過程中創(chuàng)造的偉大奇跡，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墻，有沙特王國圣地麥加的克爾白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝國都城遺址），有日本京都的龍安寺，最后回到大自然巍峨雄壯的山景。

導(dǎo)演究竟想告訴我們什么呢？我的感悟就是闡述人與自然的關(guān)系，告訴我們要對自然產(chǎn)生一種敬畏之情。人類不過是自然創(chuàng)造出來的萬物中的一種，人類所創(chuàng)造的奇跡也不過是自然奇跡中的一種，相比較于其他的自然景觀，也不過如此。所以人類沒有資格在大自然面前驕傲甚至與大自然對抗。常懷一顆敬畏之心，這是導(dǎo)演對我們的忠告，也是我們之后的行為準(zhǔn)則。