第一篇：我的作文——《學(xué)會尋找精神的寄托》

學(xué)會尋找精神的寄托

生活是一本最全面的立體百科全書，只要認(rèn)真去讀，用心去發(fā)現(xiàn)，就會給你許許多多的啟示，讓我們受益無窮。

昨天，我在一本書中看到，有兩名在沙漠中與同伴失散的人，他們各自的背包里只剩下一個梨，而想要沿著一個方向走出沙漠，至少要三天，在這樣炎熱而又缺少食物的環(huán)境下，想要走出去是很難的。其中一個人總是在想：完了完了，我只剩下一個梨子了，想要堅持三天，怎么可能，于是，過了兩天，他就放棄了。但是另一個人奇跡般的走出去了。有人問他，是什么力量使他走出這茫茫的沙漠，他淡淡的回答了一句：“當(dāng)時，我只想著，我還有一個梨子沒有吃，就這樣，我在這四天當(dāng)中，我沒有吃一口梨，我一直在想，我還有一個梨，我還有一個梨。當(dāng)我走出沙漠的時候，那個梨子已經(jīng)干癟了?！?/p>

看完這個故事，我合上書，靜靜的思考：為什么一個人沒有走出去，而另一個人卻走出了困境呢？后來，我終于明白了，那個沒有走出去的人，就算他有足夠的能力去走出沙漠，他也不可能走出去，他已經(jīng)失去了信心和希望，一個對自己將要做的事情不抱有希望、失去信念與毅力的人，又怎么能夠辦成這件事呢？而那個走出去的人，他很好地利用了他僅剩下的一個梨，他把這個梨當(dāng)成他的精神支柱，他的希望，面對困境，他找到了他要走出沙漠的理由，只要他還有一個梨，他就有可能走出這個浩瀚的沙漠！是啊，在我們的生活中，有的人面對困境，總是失去信心和唯一的希望，這樣的人是沒有辦法擺脫困境或者是改變困境的，因為，他已經(jīng)在精神上放棄了。還有的人，面對困境，勇于找出自己身邊的精神寄托和精神支柱，只要內(nèi)心還有信念，就一定能夠成功！

第二篇：我為什么從佛教找到了精神寄托

問：我為什么從佛教找到了精神寄托？

答：佛教是佛陀教育的簡稱，是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。釋迦牟尼佛所說的一切經(jīng)教，就是說明宇宙人生的真相。人生就是自己，宇宙就是我們生活的環(huán)境。說實(shí)在話，人類雖然在自然科學(xué)方面，取得了了不起的成就，但是在生命科學(xué)方面，人類還處在很無知、幼稚、低級的階段。

古今中外的很多偉人、科學(xué)家、名人，他們以自己銳利的思考，感受到佛教的偉大智慧?；驈姆鸾讨屑橙【袷臣Z，極大的提升了自己的道德和智慧，助力自己的學(xué)業(yè)、事業(yè)，成為各個領(lǐng)域的頂尖人物和佼佼者；或者遵從釋迦牟尼佛的教導(dǎo)，認(rèn)真修行，終于證得圣果超凡入圣。比如孫中山盛贊佛教：“佛學(xué)乃哲學(xué)之母，研究佛學(xué)，可補(bǔ)科學(xué)之偏?！苯罂茖W(xué)家愛因斯坦說：“如果有一個能夠應(yīng)付現(xiàn)代科學(xué)需求，又能與科學(xué)相依共存的宗教，那必定是佛教?！?文學(xué)巨匠魯迅說：“釋迦牟尼真是大哲，我平常對人生有許多難以解答的問題，他居然早已明白的啟示了?！?所以你并不一定要信仰佛教，但卻不能不了解佛教！

佛教 哪里僅僅是一種精神寄托那么簡單，往小了說，佛陀教育可以幫助人們破迷開悟離苦得樂，可以增長德行提升智慧，明了做人處事的正確道理和方法，開創(chuàng)屬于自己的幸福美滿的人生。往大了說，佛教可以幫助人超越六道輪回的苦海。何為六道輪回？佛說人有兩個生命，一個是肉體生命，肉體生命有生必定有死。另外一個是慧命，俗話稱之為“靈魂”，佛教里面稱為“神識”，神識是永恒不滅的，神識才是真正的你。肉身只不過是“神識”暫時居住的房子而已。肉身死了，神識在24小時內(nèi)離開身體，一般不超過49天又去投胎，投胎就是換個身體而已。人真的有靈魂嗎？英國科學(xué)家約翰·艾克里爵士，因發(fā)現(xiàn)并證實(shí)眾生靈識不滅，而榮獲了1963年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎。同時在瑞典皇家科學(xué)院，全世界科學(xué)家舉手表決，承認(rèn)有六道輪回。有一張光盤“因果輪回的科學(xué)證明”，由鐘茂森博士主講，你可以進(jìn)一步了解。

當(dāng)代高僧凈空法師說：“學(xué)佛是人生最高的享受?！?我現(xiàn)在是親身體會到了，真的很快樂很自在。這種喜悅是難以用言語來形容的，只有認(rèn)真學(xué)佛的人，才能體會到。（希望我的答案能幫到您，阿彌陀佛?。?/p>

第三篇：企業(yè)在我心中演講稿--我的衣食父母，我的精神寄托

我的衣食父母，我的精神寄托

——企業(yè)在我心中演講稿

十九歲參加工作，十二年過去了。從當(dāng)年不諳世事的學(xué)子，到現(xiàn)在為了明天不找工作而努力工作著的我，咋眼見到“企業(yè)在我心中”的題目時，首先想到的是工作，學(xué)生時代，當(dāng)別人感嘆：“讓讀書的日子永駐，讓工作離我們再遠(yuǎn)一點(diǎn)時。”我不禁想，工作真有那么累嗎？社會真有那么復(fù)雜嗎？既然人生下來都得學(xué)習(xí)，長知識，隨著年齡的增長，又將利用積累的知識來從事體力或腦力勞動，這便是工作。它是一種付出，也是一種獲得，它是人成年以后生存的基本方式。

我畢業(yè)了，我找到單位了，我有工作了，對于就業(yè)壓力不如現(xiàn)在嚴(yán)峻的1993年的我來說，心里慶幸極了，也高興極了。從此，我有工作了，我的單位是******公司。都說人是集體的，是社會的。讀書的時候，班級象個大家庭，而今，單位又成了我的另一個大家庭。想在這個大家庭里快樂生活的秘訣是團(tuán)結(jié)、互助、友愛、忍讓，如同在自己的家里。

有人說工作是“敲鐘上班，蓋章拿錢。”也有人說工作是“一張桌子，一把椅子，一張報紙，一杯水?！边@樣的工作經(jīng)歷我有過。那時，我們工作悠閑，薪水不高，荒廢著青春，忘記著自己的專業(yè)知識。而公司，她缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，缺乏開拓進(jìn)取的精神，她債務(wù)壘壘。我們的經(jīng)濟(jì)效益在同行業(yè)中越來越低，職工的待遇也不如同行業(yè)人員。

1998年，公司實(shí)行了以財務(wù)管理為核心的改革。條例多了，紀(jì)律嚴(yán)了，人自律了，努力了，勁往一處使了，工作和效益掛鉤了，有人笑了。

2002年就業(yè)的形勢更加嚴(yán)峻，公司內(nèi)退的政策出了，待崗下崗的規(guī)定有了，以競爭上崗為手段的人事制度改革開始了。許多同事提出了“以人為本”的理念，喊出了“開拓創(chuàng)新”的口號，明白了“崗位靠競爭，收入靠奉獻(xiàn)”的道理。我們的公司丟掉了包袱，我們的員工住進(jìn)了新房。我們眾志成城，我們努力工作，我們不再懼怕夏雨和冬雪，我們笑迎春花和秋實(shí)。

今年，績效工資考核政策的出臺，讓每位員工都有了自己的聯(lián)系點(diǎn)。再次體現(xiàn)出按勞分配，多勞多得的分配原則。各個科室、站之間你追我趕，相互學(xué)習(xí)，相互比賽的，除了工作還是工作。3月3日的雪災(zāi)，我們盡力搶救幼苗；4月26日的冰雹災(zāi)害，我們努力尋找幼苗；25年未遇的干旱氣候，我們抗旱抗到天低頭。任何時候，我們與農(nóng)民共渡難關(guān)。歷經(jīng)6個月的考核和縣上組織的巡回大檢查，各級領(lǐng)導(dǎo)肯定了今年的生產(chǎn)又上了一個新的臺階。誠然，在工作中我們還有缺點(diǎn)和不足，還需要不斷的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還有發(fā)展不平衡的情況。誰不想追求100分，但只要大家盡力了，我們成就的便是自己能力的100分。通過績效工資考核，我更感受到團(tuán)隊精神的重要，某個人的成績代表不了集體，某個人的失誤或落后則足以使大家落后，我們追求的是齊頭并進(jìn)。

再回首，我們的企業(yè)不斷創(chuàng)新進(jìn)步，我們的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益不斷穩(wěn)中有增。這充分體現(xiàn)出企業(yè)，她在我們每個人的心中，還是同一個企業(yè)，還是同一撥人，但我們深深懂得自己與企業(yè)唇齒相依、榮辱與共，同舟共濟(jì)。她是我們不斷努力奮斗的強(qiáng)大后盾，是我們的衣食父母，精神寄托。

第四篇：企業(yè)在我心中演講稿--我的衣食父母，我的精神寄托

演講稿

十九歲參加工作，十二年過去了。從當(dāng)年不諳世事的學(xué)子，到現(xiàn)在為了明天不找工作而努力工作著的我，咋眼見到“企業(yè)在我心中”的題目時，首先想到的是工作，學(xué)生時代，當(dāng)別人感嘆：“讓讀書的日子永駐，讓工作離我們再遠(yuǎn)一點(diǎn)時?！蔽也唤耄ぷ髡嬗心敲蠢蹎?？社會真有那么復(fù)雜嗎？既然人生下來都得學(xué)習(xí)，長知識，隨著年齡的增長，又將利用積累的知識來從事體力或腦力勞動，這便是工作。它是一種付出，也是一種獲得，它是人成年以后生存的基本方式。

我畢業(yè)了，我找到單位了，我有工作了，對于就業(yè)壓力不如現(xiàn)在嚴(yán)峻的1993年的我來說，心里慶幸極了，也高興極了。從此，我有工作了，我的單位是******公司。都說人是集體的，是社會的。讀書的時候，班級象個大家庭，而今，單位又成了我的另一個大家庭。想在這個大家庭里快樂生活的秘訣是團(tuán)結(jié)、互助、友愛、忍讓，如同在自己的家里。

有人說工作是“敲鐘上班，蓋章拿錢?！币灿腥苏f工作是“一張桌子，一把椅子，一張報紙，一杯水?！边@樣的工作經(jīng)歷我有過。那時，我們工作悠閑，薪水不高，荒廢著青春，忘記著自己的專業(yè)知識。而公司，她缺乏凝聚力和戰(zhàn)斗力，缺乏開拓進(jìn)取的精神，她債務(wù)壘壘。我們的經(jīng)濟(jì)效益在同行業(yè)中越來越低，職工的待遇也不如同行業(yè)人員。

1998年，公司實(shí)行了以財務(wù)管理為核心的改革。條例多了，紀(jì)律嚴(yán)了，人自律了，努力了，勁往一處使了，工作和效益掛鉤了，有人笑了。

2002年就業(yè)的形勢更加嚴(yán)峻，公司內(nèi)退的政策出了，待崗下崗的規(guī)定有了，以競爭上崗為手段的人事制度改革開始了。許多同事提出了“以人為本”的理念，喊出了“開拓創(chuàng)新”的口號，明白了“崗位靠競爭，收入靠奉獻(xiàn)”的道理。我們的公司丟掉了包袱，我們的員工住進(jìn)了新房。我們眾志成城，我們努力工作，我們不再懼怕夏雨和冬雪，我們笑迎春花和秋實(shí)。

今年，績效工資考核政策的出臺，讓每位員工都有了自己的聯(lián)系點(diǎn)。再次體現(xiàn)出按勞分配，多勞多得的分配原則。各個科室、站之間你追我趕，相互學(xué)習(xí)，相互比賽的，除了工作還是工作。3月3日的雪災(zāi)，我們盡力搶救幼苗；4月26日的冰雹災(zāi)害，我們努力尋找幼苗；25年未遇的干旱氣候，我們抗旱抗到天低頭。任何時候，我們與農(nóng)民共渡難關(guān)。歷經(jīng)6個月的考核和縣上組織的巡回大檢查，各級領(lǐng)導(dǎo)肯定了今年的生產(chǎn)又上了一個新的臺階。誠然，在工作中我們還有缺點(diǎn)和不足，還需要不斷的學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還有發(fā)展不平衡的情況。誰不想追求100分，但只要大家盡力了，我們成就的便是自己能力的100分。通過績效工資考核，我更感受到團(tuán)隊精神的重要，某個人的成績代表不了集體，某個人的失誤或落后則足以使大家落后，我們追求的是齊頭并進(jìn)。

再回首，我們的企業(yè)不斷創(chuàng)新進(jìn)步，我們的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益不斷穩(wěn)中有增。這充分體現(xiàn)出企業(yè)，她在我們每個人的心中，還是同一個企業(yè)，還是同一撥人，但我們深深懂得自己與企業(yè)唇齒相依、榮辱與共，同舟共濟(jì)。她是我們不斷努力奮斗的強(qiáng)大后盾，是我們的衣食父母，精神寄托。

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第五篇：散文：生活的升華,精神的寄托

散文：生活的升華，精神的寄托

我們一說到散文這個名詞的時候，就會想起我們經(jīng)常所說的散文最大的特點(diǎn)：“形散神不散”。在上了一個學(xué)期的二十世紀(jì)中國散文研究這一門課之后，對散文，我在心里多多少少有了自己的一點(diǎn)看法。一． 散文最大的特點(diǎn)：“形散神不散”

在大的范圍內(nèi)我估計大家都會同意這個觀點(diǎn)，這也是顯而易見的。我們在所有的散文作品中都可以看到，雖然作者在文章的結(jié)構(gòu)上和措辭上看似很零散很零碎，仿佛不知道他在寫些什么，想表達(dá)什么。但是，縱觀全篇，總能找到作者所想要表達(dá)的最核心最有價值的觀點(diǎn)和想法。作者在看似平常的言語中，描寫出看似平常的生活場景或者是生活狀態(tài)或者是一種說法，其中灌輸自己的思想，從而構(gòu)成整篇散文。

就像是魯迅的《雪》，全篇都是描繪江南雪景的柔美和北方雪景的壯美，這看似就是在描述南方和北方的雪而已。其實(shí)不然。魯迅的童年是在江南度過的，他寫江南的雪必然會引起他童年的回憶。他追憶那“血紅的寶珠山茶”，“白中隱逸的單瓣梅花”，“深黃的磐日的臘梅花”，“冷綠的雜草”。魯迅在文章中深情地懷念著童年和青春的美麗。但魯迅也沉重地感到和清醒地懂得：青春雖然美麗多姿，卻也有它軟弱、短暫的一面，就像那“雪羅漢”，盡管它“明艷”、“潔白”、“閃閃發(fā)光”，卻經(jīng)受不住“晴天”，也經(jīng)受不住“寒夜”。而魯迅筆下“朔方的雪”，它擯棄任何溫情，“決不粘連“；它努力振作抖擻，“蓬勃地奮飛”、“燦燦地生光”?！八贩降难钡摹熬辍比匀活B強(qiáng)地存在著，并且光輝奪目，“閃閃地旋轉(zhuǎn)”，“使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍”，這“朔方的雪”也正是當(dāng)時魯迅的形象寫照。當(dāng)我們單純地看待這篇文章的時候，我們仿佛只是看到魯迅在單純地描寫南北兩地不同的雪景，但是細(xì)細(xì)斟酌，你會發(fā)現(xiàn)，雪的精神這一主線一直貫穿在整篇文章之中：從南方軟弱的雪到北方壯烈的雪。但明顯可見，魯迅是更喜歡朔方的雪的，南方的雪和平恬靜，讓人喜歡。但更崇高的美應(yīng)該像北方的雪那樣，敢于直面慘淡的人生，在悲壯的戰(zhàn)斗中得到升華。而這恰恰就是當(dāng)時的魯迅所要表達(dá)的精神，他想要在散文中體現(xiàn)像北方的雪那種不屈不撓的的精神，但是他卻沒有明顯地說出來，而是通過兩種雪景的不同寫照把作者想要表達(dá)的情感貫穿其中，不經(jīng)過仔細(xì)地品讀與欣賞，只是抱著隨便看看的心態(tài)，我們是很難從散文中理解到作者的真正意圖。

所以，散文之所故意讓人以叫散文，是因為它的形式和篇章布局很散，但是它所要表達(dá)的思想情感卻是緊緊地凝結(jié)在文章的每一句話中而不讓人輕易察覺。這就是我們所說的散文最大的特點(diǎn)：“形散神不散”。二． 散文是生活藝術(shù)的升華

我們經(jīng)常能看到很多散文都是作者對生活現(xiàn)實(shí)的一種描述，他們有時候?qū)憣懽约河瓮嫠吹降纳剿?，有時候?qū)憣懠亦l(xiāng)他鄉(xiāng)的風(fēng)景，有時候甚至吃飯喝茶也能成為他們筆下的素材。他們總能在生活的一點(diǎn)一滴中察覺到最不易讓人察覺的部分，從而讓生活成為一門藝術(shù)，而使生活本身得到升華。

像是周作人的《喝茶》，全篇文章主要是寫周作人自己對喝茶的認(rèn)識和體會，細(xì)致生動地記述了一些關(guān)于喝茶的地方習(xí)俗。首先，作者在文章的開頭已經(jīng)說了：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作‘忙里偷閑，苦中作樂’，在不完全的現(xiàn)世享樂一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會永久。”隨后就開始說他個人的很平常的喝茶。文中講了茶的歷史，要喝什么茶，茶要怎么喝以及喝茶要配什么茶食，都一一娓娓道來。最后以日本用茶淘飯說到這樣的吃法中國也有，但只是因為窮困節(jié)省，“殆少有故意往清茶淡飯中尋其固有之味者”，因而感到可惜。全文以喝茶開頭，以喝茶結(jié)束，但是作者對于生活的喜愛與情趣是隱隱可見的。周作人單單把生活中的一件小事用散文的形式寫出來，并且把喝茶這件小事一點(diǎn)一點(diǎn)地從各個方面展開，從而把喝茶這種生活的小事提高到精神藝術(shù)的層面上來，使喝茶不僅僅是喝茶，而是生活中的一種情調(diào)：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢?！钡吹难哉Z，勾勒出一種喝茶的境界，一種理想，一種對時間的漠視……瓦屋下，紙窗內(nèi)，把外面的俗塵屏蔽了，偶爾抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齒間停留，隱隱彌漫出幽幽的清香，人生的煩惱，生存的苦痛……都淡忘了。周作人在喝茶的過程中體會到了生活的寧靜與美好，所以寫成文章。

日常的小事只要用心去觀察與品味，也是人生的大學(xué)問。很多散文喜歡捕捉生活的小細(xì)節(jié)，把生活的細(xì)節(jié)提煉升華，從而使生活也成為一門藝術(shù)。三． 散文是作者精神的寄托

都說“詩言志”，殊不知現(xiàn)今所有的文章中都可以表達(dá)作者的某一些感情，散文也不例外。我覺得散文是很多是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，而在對現(xiàn)實(shí)生活的描述中，也包含了作者對自己對生活對人生以及對宇宙萬物的理解。古代的人寫詩寫詞表達(dá)自己的胸襟與報復(fù)，宣泄自己喜怒哀樂各種情緒?；钤诋?dāng)代的我們也同樣拿著筆把自己的想法書于筆下，將自己的精神思想寄托于文字之中。

像朱自清的《荷塘月色》，看似只是在寫作者在獨(dú)處時所看到的荷香月色，其實(shí)不然。這是作者朱自清在月夜所作的一次精神隱逸。他寫道：“路上只有我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界里。??這是獨(dú)處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了?！弊髡咭驗椤斑@幾天心里頗不寧靜”，便暫時離開妻兒，獨(dú)自出門散步。這荷香月色與現(xiàn)實(shí)世界相對，作者需要暫時的精神逃逸來緩解心靈壓力。在朱自清的精神漫游中，它成了朱自清暫時的心靈休憩之所，慰藉著朱自清由現(xiàn)實(shí)牽扯而產(chǎn)生的精神困頓。在文中對荷花、月光樹影的出色描寫中，朱自清放開了平時的理性枷鎖，盡情地去享受感覺得盛宴。一個個比喻紛至沓來，荷香月色的世界變成了一個輕靈的女性化的世界，既純潔又感性。它滿足了作者暫時擺脫現(xiàn)實(shí)牽扯的愿望，又在藝術(shù)的世界中滿足了作者對女性感性美的欲求。朱自清的這些欲求不敢再現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)出來，所以他才想擺脫現(xiàn)實(shí)中的壓抑，而把自己的欲求隱藏于自己的寫景散文中?？梢哉f，作者是把自己想要追求寧靜安逸的生活自由，但現(xiàn)實(shí)生活卻得不到這樣的滿足，便把這種理想寄托在無邊的荷香月色之中。

散文也正是有因為有追求人生的理想，有作者的精神寄托，才使散文品讀起來更加有韻味而不至于嚼之無味。

以上就是我對散文這一文體的認(rèn)識。