第一篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理30

考試科目:《馬克思主義基本原理概論》

一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：

1、試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。

答：

含義：真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映。真理是一種認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐，因而真理是客觀的。

真理內(nèi)容的客觀性表明，一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異，也不因階級(jí)而異。在階級(jí)社會(huì)中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，在不同程度上受到階級(jí)利益的制約和影響。

真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

真理的絕對(duì)性通常也稱作絕對(duì)真理，它有兩方面的含義：

一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)真理的客觀性就是承認(rèn)真理的絕對(duì)性。二是指人類能夠正確認(rèn)識(shí)無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)客觀物質(zhì)世界的進(jìn)一步接近，這也是無條件、絕對(duì)的。承認(rèn)世界的可知性就是承認(rèn)真理的絕對(duì)性。

真理的相對(duì)性通常又稱作相對(duì)真理，它也有兩方面的含義：

一是指任何真理都有依賴于主體的主觀形式，都受人的認(rèn)識(shí)能力和思維形式的局限。任何真理都有依賴于主體的主觀形式都是運(yùn)用語言和邏輯對(duì)客觀對(duì)象所作的正確反映，而不是客觀事物及其規(guī)律本身。這就使人們實(shí)際把握到的每一個(gè)真理總是有條件、相對(duì)的。

二是指每一個(gè)真理都只是對(duì)物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映，都具有近似的、不完善的性質(zhì)。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過程，認(rèn)識(shí)尚有待于發(fā)展；在深度上也只能達(dá)到客觀對(duì)象及其本質(zhì)的一定層次，并不是認(rèn)識(shí)的最終完成形態(tài)。因此，真理又是有條件、相對(duì)的。

真理都是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一

任何真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一

實(shí)踐是檢驗(yàn)這里的惟一標(biāo)準(zhǔn)

1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，第一由真理的本性所決定；檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)在相符合。顯然，這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物及其規(guī)律本身也不能直接回答認(rèn)識(shí)是否同它本身相符合。所以，真理的本性所決定的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是由聯(lián)系主客觀的橋梁社會(huì)實(shí)踐來承擔(dān)。

第二，由實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)踐的普遍性是指任何個(gè)別的、特殊的實(shí)踐，都包含著一般、普遍的意義，即一次實(shí)踐能夠做到的，在同樣條件下的同樣實(shí)踐必然會(huì)重復(fù)地加以實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在直接聯(lián)系起來的橋梁。實(shí)踐活動(dòng)同人的主觀世界和客觀對(duì)象直接聯(lián)系著，它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實(shí)在的。

2、實(shí)踐檢驗(yàn)的絕對(duì)性和相對(duì)性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對(duì)性，不確定性是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)具有一定的條件性。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。一定時(shí)期、一定條件下的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一定時(shí)期、一定條件下的真理性問題。因此，我們必須把時(shí)間對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是人類的全部時(shí)間活動(dòng)對(duì)真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。

2、結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答：依據(jù)十八屆三中全會(huì)提出的方針，當(dāng)前我們可以從以下三個(gè)方面著手來完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。一是加速構(gòu)建有效保護(hù)各類財(cái)產(chǎn)的公平法治環(huán)境，無論是“公有”財(cái)產(chǎn)還是“非公有”財(cái)產(chǎn)，只要是社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造的源泉，都要給予公平對(duì)待和有效保護(hù)；二是通過清晰界定國有資本職能、調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、建立科學(xué)的國有資產(chǎn)管理體制和推動(dòng)國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度，增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力、影響力；三是構(gòu)建各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭共同發(fā)展的體制機(jī)制，破除進(jìn)入壁壘，平等獲得生產(chǎn)要素，保障投資自由。我們要按照十八屆三中全會(huì)的要求，加快現(xiàn)代市場體系建設(shè)，讓商品和生產(chǎn)要素自由流動(dòng)起來，讓資產(chǎn)所有者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者擁有充分自由的選擇權(quán)，讓市場具有充分的彈性和靈活性，讓人民享有充分的經(jīng)濟(jì)自由和較高的物質(zhì)福利。

《決定》提出，經(jīng)濟(jì)體制的“核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”?！笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”，這在黨的文件中是首次提出的，標(biāo)志著我們黨對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對(duì)完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的堅(jiān)定決心，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

科學(xué)處理政府與市場、政府與社會(huì)的關(guān)系，合理劃分政府與市場、政府與社會(huì)的邊界，是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制時(shí)必須解決的重大理論與實(shí)踐問題。我們黨對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷突破思想束縛、不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新的過程。1984年黨的十二屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》就對(duì)市場和價(jià)值規(guī)律等有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的理論問題提出了新的認(rèn)識(shí)，提出“必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價(jià)值規(guī)律”。黨的十四大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，指出“社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場在社會(huì)主義國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用”。市場在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”，這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，對(duì)于我國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到了至關(guān)重要的作用。黨的十八屆三中全會(huì)在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了新的突破，把市場在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性作用”提升到“決定性作用”，“兩個(gè)字”的變化，是對(duì)我國改革開放30多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié)，反映了世界各國在謀求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，必將對(duì)我國完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到至關(guān)重要的作用。

從理論上講，市場在資源配置上有其他方式難以比擬的優(yōu)勢。市場借助價(jià)格信號(hào)傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇，促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置；市場具有強(qiáng)大的激勵(lì)功能，能夠“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”；市場具有“涓滴效應(yīng)”，通過動(dòng)員各類要素，創(chuàng)造就業(yè)崗位，使勞動(dòng)者獲得增加收入的機(jī)會(huì)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；市場借助競爭機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)創(chuàng)新，誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。

在發(fā)揮市場在資源配置中“決定性作用”的同時(shí)，要更好地發(fā)揮政府的作用。“有效市場”和“有效政府”是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)輪子，它們相互補(bǔ)充，相互支撐，缺一不可。只有“雙輪驅(qū)動(dòng)”，才是完善的、現(xiàn)代化的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

第二篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理42

考試科目:《馬克思主義基本原理概論》

一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：

1、試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。

答：

一、真理的客觀性

1、真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映。真理是一種認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐，因而真理是客觀的。

真理內(nèi)容的客觀性表明，一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異，也不因階級(jí)而異。在階級(jí)社會(huì)中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，在不同程度上受到階級(jí)利益的制約和影響。

2、真理的屬性

任何一個(gè)真理都同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性兩重屬性。

真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。其次，人類的認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無條件的。真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對(duì)象在廣度上是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。

真理是具體的、變化發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性也是辯證統(tǒng)一的。

3、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。

實(shí)踐是檢驗(yàn)著呢里的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從這里的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對(duì)性，不確定性是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)具有一定的條件性。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局

限性。一定時(shí)期、一定條件下的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一定時(shí)期、一定條件下的真理性問題。同真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一一樣，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是確定性和不確定性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

2、結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答：

一、黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 明確指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使巿場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

從我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐來看，雖然已初步建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但依然存在不少體制性弊端，在政府和市場的關(guān)系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。政府越位，會(huì)在相當(dāng)程度上影響市場機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。完善巿場化改革，必須強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的決定性作用，這是我國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐發(fā)展的必然選擇。

緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展

二、價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。從價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。

價(jià)值規(guī)律的作用

第一，配置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等要素

自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。任何社會(huì)形態(tài)，都存在著按比例合理分配資源和社會(huì)勞動(dòng)的必要性。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源的配置作用是通過價(jià)格波動(dòng)和市場競爭實(shí)現(xiàn)的。價(jià)值規(guī)律通過供求關(guān)系和市場競爭的強(qiáng)制力量，使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如同“一只看不見的手”指揮著社會(huì)資源按比例配置，客觀上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要的大體平衡。

第二，引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律的這一作用是通過由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量來實(shí)現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計(jì)改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果，就會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益提高。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率上的差別，要求以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換，從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。

三、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅(jiān)持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識(shí)和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題，有助于深刻理解和掌握中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

（1）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制；經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；

市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會(huì)基本制度的性質(zhì)，所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會(huì)因不同國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

（4）促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

第三篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理39（本站推薦）

考試科目:《馬克思主義基本原理概論》

一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：

1、試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。

答：

一、真理的客觀性

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

其次，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

真理的具體性來自客觀事物的具體性。真理的具體性有三重含義：

（1）真理不是抽象的。真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一。任何真理都是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己的特定的對(duì)象、范圍和條件，如果超出這一具體的規(guī)定，真理就會(huì)變成謬誤。

（3）真理是個(gè)過程。真理的具體的存在是主觀向客觀無止境的接近過程，而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。

真理的屬性

任何一個(gè)真理都同時(shí)具有絕對(duì)性和相對(duì)性兩重屬性。

1、真理的絕對(duì)性即絕對(duì)真理，是指真理的無條件性、無限性。首先，任何真理都必然包含同客觀對(duì)象相符合的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，都同謬誤有原則性的區(qū)別，否則，就不能稱其為真理。其次，人類的認(rèn)識(shí)按其本性來說，能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，認(rèn)識(shí)每前進(jìn)一步，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這一點(diǎn)也是絕對(duì)的、無條件的。

2、真理的相對(duì)性即相對(duì)真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對(duì)象在廣度上是有條件的、有限的。其次，真理反映客觀對(duì)象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。

真理是具體的、變化發(fā)展的，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性也是辯證統(tǒng)一的。

二、真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)

檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)踐。

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)著呢里的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從這里的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

（二）實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對(duì)性，不確定性是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)具有一定的條件性。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局

限性。一定時(shí)期、一定條件下的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一定時(shí)期、一定條件下的真理性問題。因此，我們必須把時(shí)間對(duì)真理的檢驗(yàn)，看作是人類的全部時(shí)間活動(dòng)對(duì)真理的檢驗(yàn)。實(shí)踐檢驗(yàn)和證明真理是一個(gè)過程，這個(gè)過程永遠(yuǎn)不會(huì)完結(jié)。同真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一一樣，實(shí)

踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是確定性和不確定性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

2、結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答：黨的十八屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使巿場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。

從我國經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐來看，雖然已初步建立起社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，但依然存在不少體制性弊端，在政府和市場的關(guān)系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。政府越位，會(huì)在相當(dāng)程度上影響市場機(jī)制對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用；政府缺位，則弱化了政府這只“有形之手”的作用。完善巿場化改革，必須強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的決定性作用，這是我國經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐發(fā)展的必然選擇。

緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展

價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 即商品的價(jià)值量取決于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，商品按照價(jià)值相等的原則互相交換。價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容（1）商品的價(jià)值量是由生產(chǎn)這種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。（2）商品交換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。從價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。

價(jià)值規(guī)律的作用

第一，配置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等要素

自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。

第二，引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計(jì)改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果，就會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率上的差別，要求以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換，從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅(jiān)持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識(shí)和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題，有助于深刻理解和掌握中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

1、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制；經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。

2、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；

市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會(huì)基本制度的性質(zhì)，所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會(huì)因不同國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。市場經(jīng)濟(jì)的共同特征主要有：市場是實(shí)現(xiàn)資源配置的主要方式，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要靠市場調(diào)節(jié)。

企業(yè)是市場的主體，是能夠自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。國家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，而是運(yùn)用各種手段來實(shí)行宏觀調(diào)控。具有完善的法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

3社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

4、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

第四篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理41

考試科目:《馬克思主義基本原理概論》

一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：

1、試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。

答：

一、真理的客觀性

1、真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識(shí)里的正確反映。真理是一種認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是客觀的，其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐，因而真理是客觀的。

真理內(nèi)容的客觀性表明，一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，對(duì)同一事物的真理性認(rèn)識(shí)，其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異，也不因階級(jí)而異。在階級(jí)社會(huì)中，人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用，在不同程度上受到階級(jí)利益的制約和影響。

二、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

1、真理的絕對(duì)性與相對(duì)性

真理的絕對(duì)性通常也稱作絕對(duì)真理，它有兩方面的含義：

一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容，都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，這是無條件的、絕對(duì)的。承認(rèn)真理的客觀性就是承認(rèn)真理的絕對(duì)性。

二是指人類能夠正確認(rèn)識(shí)無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)客觀物質(zhì)世界的進(jìn)一步接近，這也是無條件、絕對(duì)的。承認(rèn)世界的可知性就是承認(rèn)真理的絕對(duì)性。

真理的相對(duì)性通常又稱作相對(duì)真理，它也有兩方面的含義：

一是指任何真理都有依賴于主體的主觀形式，都受人的認(rèn)識(shí)能力和思維形式的局限。任何真理都有依賴于主體的主觀形式都是運(yùn)用語言和邏輯對(duì)客觀對(duì)象所作的正確反映，而不是客觀事物及其規(guī)律本身。這就使人們實(shí)際把握到的每一個(gè)真理總是有條件、相對(duì)的。

二是指每一個(gè)真理都只是對(duì)物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映，都具有近似的、不完善的性質(zhì)。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過程，認(rèn)識(shí)尚有待于發(fā)展；在深度上也只能達(dá)到客觀對(duì)象及其本質(zhì)的一定層次，并不是認(rèn)識(shí)的最終完成形態(tài)。因此，真理又是有條件、相對(duì)的。

2、真理都是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一

任何真理性的認(rèn)識(shí)，都是絕對(duì)與相對(duì)的辯證統(tǒng)一。

真理的發(fā)展是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理不斷轉(zhuǎn)化的無限過程。任何真理都是對(duì)客觀世界的有限的正確認(rèn)識(shí)，從這個(gè)意義上說，人們所把握的都是包含著絕對(duì)真理性“顆?！?的相對(duì)真理性認(rèn)識(shí)。每一個(gè)相對(duì)真理性的認(rèn)識(shí)，都是以往實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的終點(diǎn)，又是指導(dǎo)人們發(fā)展真理的新起點(diǎn)。真理的發(fā)展，一方面是相對(duì)真理性認(rèn)識(shí)在內(nèi)涵上的豐富、充實(shí)和在外延上的精確限定。另一方面是相對(duì)真理性認(rèn)識(shí)在數(shù)量上的擴(kuò)大增加。

三、實(shí)踐是檢驗(yàn)這里的惟一標(biāo)準(zhǔn)

1、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)

實(shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，第一由真理的本性所決定；檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否同客觀實(shí)在相符合。顯然，這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)在的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物及其規(guī)律本身也不能直接回答認(rèn)識(shí)是否同它本身相符合。所以，真理的本性所決定的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)只能是由聯(lián)系主客觀的橋梁社會(huì)

實(shí)踐來承擔(dān)。

第二，由實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。實(shí)踐具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)踐的普遍性是指任何個(gè)別的、特殊的實(shí)踐，都包含著一般、普遍的意義，即一次實(shí)踐能夠做到的，在同樣條件下的同樣實(shí)踐必然會(huì)重復(fù)地加以實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐是把主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)在直接聯(lián)系起來的橋梁。實(shí)踐活動(dòng)同人的主觀世界和客觀對(duì)象直接聯(lián)系著，它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實(shí)在的。

2、實(shí)踐檢驗(yàn)的絕對(duì)性和相對(duì)性

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)的。在任何情況下，只有實(shí)踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)，這是無條件的、絕對(duì)的。第一，凡經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)證實(shí)的真理，新的實(shí)踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它，卻不能推翻它；第二，即使一時(shí)的實(shí)踐還不能對(duì)某些認(rèn)識(shí)作出檢驗(yàn)，但無限發(fā)展的實(shí)踐，終將會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)是否是真理作出確定的檢驗(yàn)。

實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)又是相對(duì)的。每一歷史階段的具體實(shí)踐都具有歷史的局限性，實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，又是有條件的、相對(duì)的。第一，每一歷史階段的具體實(shí)踐，都不能完全證實(shí)或駁倒一切認(rèn)識(shí)，需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷地檢驗(yàn)和發(fā)展人的認(rèn)識(shí)；第二，即使已經(jīng)被實(shí)踐證實(shí)的真理性認(rèn)識(shí)，也還要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2、結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答：使市場在資源配置中起決定性作用

緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展

價(jià)值規(guī)律的基本內(nèi)容是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。從價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容可以看出，價(jià)值規(guī)律既是價(jià)值決定的規(guī)律，又是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

在商品經(jīng)濟(jì)中，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。

價(jià)值規(guī)律的作用

第一，配置生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力等要素

自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)在社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配，從而調(diào)節(jié)社會(huì)資源的配置。任何社會(huì)形態(tài)，都存在著按比例合理分配資源和社會(huì)勞動(dòng)的必要性。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，資源的配置作用是通過價(jià)格波動(dòng)和市場競爭實(shí)現(xiàn)的。價(jià)值規(guī)律通過供求關(guān)系和市場競爭的強(qiáng)制力量，使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，如同“一只看不見的手”指揮著社會(huì)資源按比例配置，客觀上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需要的大體平衡。

第二，引導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。價(jià)值規(guī)律的這一作用是通過由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定商品的價(jià)值量來實(shí)現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益，商品生產(chǎn)者必須千方百計(jì)改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果，就會(huì)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)社會(huì)整體經(jīng)濟(jì)效益提高。在商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動(dòng)生產(chǎn)率上的差別，要求以社會(huì)必要

勞動(dòng)時(shí)間決定的價(jià)值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換，從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化，造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對(duì)我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括，全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位，堅(jiān)持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識(shí)和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系；如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題，有助于深刻理解和掌握中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本理論，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)。

（1）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制；經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是最近十年的體制創(chuàng)新，我國實(shí)現(xiàn)了由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破，初步確立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。

（2）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；

市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會(huì)基本制度的性質(zhì)，所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會(huì)因不同國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。市場經(jīng)濟(jì)的共同特征主要有：

1、市場是實(shí)現(xiàn)資源配置的主要方式，整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主要靠市場調(diào)節(jié)。

2、企業(yè)是市場的主體，是能夠自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。

3、具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。國家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，而是運(yùn)用各種手段來實(shí)行宏觀調(diào)控。

4、具有完善的法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度；

社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度，是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。

（4）促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。

從以下6點(diǎn)來說：

1、國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合；

2、提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家；

3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路；

4、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村；

5、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展；

6、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

第五篇：2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理20

考試科目:《馬克思主義基本原理概論》

一、大作業(yè)題目（內(nèi)容）：

1、試述真理及其真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性與相對(duì)性。

答：

一、真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。

首先，真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

真理的客觀性和價(jià)值性的辯證統(tǒng)一：真理的客觀性和價(jià)值性作為真理本身的兩種屬性，二者之間是密切相聯(lián)的。一方面，真理的客觀性是真理的價(jià)值性的根本和基礎(chǔ)，真理的客觀性決定了真理的價(jià)值性。另一方面，真理的價(jià)值性又構(gòu)成了真理客觀性的主體條件，對(duì)真理的客觀性具有影響和制約作用。

真理的絕對(duì)性：真理是客觀的，具有客觀性，而就真理的發(fā)展過程以及主體對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握的程度來說，真理又有絕對(duì)性和相對(duì)性。這是真理觀上的辯證法。

真理的絕對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)具有確定性、無條件性。它有兩個(gè)方面的含義：第一，從內(nèi)容上看。任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是確定的、無條件的因而是絕對(duì)的。第二，從認(rèn)識(shí)的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識(shí)能力上看。就人類認(rèn)識(shí)的本性來說，是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的，每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近；就人類的認(rèn)識(shí)能力來說，世界上只存在尚未認(rèn)識(shí)之物，而不存在不可認(rèn)識(shí)之物。這也是確定的、無條件的因而是絕對(duì)的。

真理的相對(duì)性：真理的相對(duì)性是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)是近似的、有條件的。它也有兩方面的含義：第一，從認(rèn)識(shí)的廣度看。任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識(shí)，而不是對(duì)全部事物的正確反映。第二，從認(rèn)識(shí)的深度上看。任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。

真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證關(guān)系

絕對(duì)真理和相對(duì)真理從靜態(tài)看，相互包含，相互滲透；從動(dòng)態(tài)看，不斷從相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。絕對(duì)真理不等于永恒真理、終極真理、最后真理。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對(duì)性和相對(duì)性，是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。

實(shí)踐是檢驗(yàn)著真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)著真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實(shí)踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

首先，從這里的本性來看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。

其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。

（二）實(shí)踐檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對(duì)性，是指實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這一點(diǎn)是確定不移的，是絕對(duì)的。

實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對(duì)性，不確定性是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)具有一定的條件性。即任何實(shí)踐都要受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限性。一定時(shí)期、一定條件下的實(shí)踐只能檢驗(yàn)一定時(shí)期、一定條件下的真理性問題。

檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際是否符合，因而這種檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)，不能在主觀認(rèn)識(shí)領(lǐng)域內(nèi)尋找，思想理論不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn)?？陀^事物及其規(guī)律是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，也不能直接回答認(rèn)識(shí)是否與其符合。檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須是能夠把主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際聯(lián)系起來的“橋梁”。實(shí)踐且只有實(shí)踐才能滿足這一條件。

2、結(jié)合中共十八屆三中全會(huì)在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。

答：

經(jīng)濟(jì)體制的“核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”?！笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”，這在黨的文件中是首次提出的，標(biāo)志著我們黨對(duì)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對(duì)完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的堅(jiān)定決心，是一個(gè)重大理論創(chuàng)新。

黨的十八屆三中全會(huì)在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了新的突破，把市場在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性作用”提升到“決定性作用”，“兩個(gè)字”的變化，是對(duì)我國改革開放30多年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié)，反映了世界各國在謀求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，必將對(duì)我國完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到至關(guān)重要的作用。

科學(xué)處理政府與市場、政府與社會(huì)的關(guān)系，合理劃分政府與市場、政府與社會(huì)的邊界，是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制時(shí)必須解決的重大理論與實(shí)踐問題。市場在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”，這是一個(gè)重大理論創(chuàng)新，對(duì)于我國建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到了至關(guān)重要的作用。在發(fā)揮市場在資源配置中“決定性作用”的同時(shí)，要更好地發(fā)揮政府的作用?！坝行袌觥焙汀坝行д笔巧鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的兩個(gè)輪子，它們相互補(bǔ)充，相互支撐，缺一不可。只有“雙輪驅(qū)動(dòng)”，才是完善的、現(xiàn)代化的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)勞動(dòng)在各生產(chǎn)部門之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開激烈競爭，優(yōu)勝劣汰。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中，要尊重和利用價(jià)值規(guī)律。從宏觀上說，要讓市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)，由市場調(diào)節(jié)價(jià)格，健全市場體系，建立公正平等的競爭環(huán)境。從微觀上說，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進(jìn)步，改善經(jīng)營管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。

從理論上講，市場在資源配置上有其他方式難以比擬的優(yōu)勢。市場借助價(jià)格信號(hào)傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)信息，引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇，促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置；市場具有強(qiáng)大的激勵(lì)功能，能夠“讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流”；市場具有“涓滴效應(yīng)”，通過動(dòng)員各類要素，創(chuàng)造就業(yè)崗位，使勞動(dòng)者獲得增加收入的機(jī)會(huì)，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；市場借助競爭機(jī)制，優(yōu)勝劣汰，促進(jìn)創(chuàng)新，誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。