第一篇:2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理30
考試科目:《馬克思主義基本原理概論》
一、大作業(yè)題目(內(nèi)容):
1、試述真理及其真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性。
答:
含義:真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。真理是一種認(rèn)識,其內(nèi)容是客觀的,其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐,因而真理是客觀的。
真理內(nèi)容的客觀性表明,一定的時間、地點(diǎn)、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識,其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異,也不因階級而異。在階級社會中,人們對真理的認(rèn)識和運(yùn)用,在不同程度上受到階級利益的制約和影響。
真理的絕對性與相對性
真理的絕對性通常也稱作絕對真理,它有兩方面的含義:
一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,這是無條件的、絕對的。承認(rèn)真理的客觀性就是承認(rèn)真理的絕對性。二是指人類能夠正確認(rèn)識無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,每一個真理的獲得,都是對客觀物質(zhì)世界的進(jìn)一步接近,這也是無條件、絕對的。承認(rèn)世界的可知性就是承認(rèn)真理的絕對性。
真理的相對性通常又稱作相對真理,它也有兩方面的含義:
一是指任何真理都有依賴于主體的主觀形式,都受人的認(rèn)識能力和思維形式的局限。任何真理都有依賴于主體的主觀形式都是運(yùn)用語言和邏輯對客觀對象所作的正確反映,而不是客觀事物及其規(guī)律本身。這就使人們實際把握到的每一個真理總是有條件、相對的。
二是指每一個真理都只是對物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映,都具有近似的、不完善的性質(zhì)。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過程,認(rèn)識尚有待于發(fā)展;在深度上也只能達(dá)到客觀對象及其本質(zhì)的一定層次,并不是認(rèn)識的最終完成形態(tài)。因此,真理又是有條件、相對的。
真理都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一
任何真理性的認(rèn)識,都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一
實踐是檢驗這里的惟一標(biāo)準(zhǔn)
1、實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
實踐成為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),第一由真理的本性所決定;檢驗認(rèn)識的真理性,就是檢驗人的認(rèn)識是否同客觀實在相符合。顯然,這種檢驗的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)尋找,思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實在的標(biāo)準(zhǔn)??陀^事物及其規(guī)律本身也不能直接回答認(rèn)識是否同它本身相符合。所以,真理的本性所決定的檢驗標(biāo)準(zhǔn)只能是由聯(lián)系主客觀的橋梁社會實踐來承擔(dān)。
第二,由實踐的特點(diǎn)所決定的。實踐具有普遍性和直接現(xiàn)實性的優(yōu)點(diǎn),實踐的普遍性是指任何個別的、特殊的實踐,都包含著一般、普遍的意義,即一次實踐能夠做到的,在同樣條件下的同樣實踐必然會重復(fù)地加以實現(xiàn),產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。實踐的直接現(xiàn)實性是指實踐是把主觀認(rèn)識與客觀實在直接聯(lián)系起來的橋梁。實踐活動同人的主觀世界和客觀對象直接聯(lián)系著,它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實在的。
2、實踐檢驗的絕對性和相對性
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對性,是指實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是確定不移的,是絕對的。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對性,不確定性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗具有一定的條件性。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約,因而都具有一定的局限性。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。因此,我們必須把時間對真理的檢驗,看作是人類的全部時間活動對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程,這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。
2、結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
答:依據(jù)十八屆三中全會提出的方針,當(dāng)前我們可以從以下三個方面著手來完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度。一是加速構(gòu)建有效保護(hù)各類財產(chǎn)的公平法治環(huán)境,無論是“公有”財產(chǎn)還是“非公有”財產(chǎn),只要是社會財富創(chuàng)造的源泉,都要給予公平對待和有效保護(hù);二是通過清晰界定國有資本職能、調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、建立科學(xué)的國有資產(chǎn)管理體制和推動國有企業(yè)完善現(xiàn)代企業(yè)制度,增強(qiáng)國有經(jīng)濟(jì)的活力、控制力、影響力;三是構(gòu)建各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競爭共同發(fā)展的體制機(jī)制,破除進(jìn)入壁壘,平等獲得生產(chǎn)要素,保障投資自由。我們要按照十八屆三中全會的要求,加快現(xiàn)代市場體系建設(shè),讓商品和生產(chǎn)要素自由流動起來,讓資產(chǎn)所有者、生產(chǎn)者和消費(fèi)者擁有充分自由的選擇權(quán),讓市場具有充分的彈性和靈活性,讓人民享有充分的經(jīng)濟(jì)自由和較高的物質(zhì)福利。
《決定》提出,經(jīng)濟(jì)體制的“核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”?!笆故袌鲈谫Y源配置中起決定性作用”,這在黨的文件中是首次提出的,標(biāo)志著我們黨對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的堅定決心,是一個重大理論創(chuàng)新。
科學(xué)處理政府與市場、政府與社會的關(guān)系,合理劃分政府與市場、政府與社會的邊界,是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制時必須解決的重大理論與實踐問題。我們黨對市場經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識經(jīng)歷了一個不斷突破思想束縛、不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新的過程。1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》就對市場和價值規(guī)律等有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的理論問題提出了新的認(rèn)識,提出“必須自覺依據(jù)和運(yùn)用價值規(guī)律”。黨的十四大提出了經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,指出“社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,就是要使市場在社會主義國家宏觀調(diào)控下對資源配置起基礎(chǔ)性作用”。市場在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”,這是一個重大理論創(chuàng)新,對于我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到了至關(guān)重要的作用。黨的十八屆三中全會在新的歷史條件下實現(xiàn)了新的突破,把市場在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性作用”提升到“決定性作用”,“兩個字”的變化,是對我國改革開放30多年實踐經(jīng)驗和理論創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié),反映了世界各國在謀求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗,必將對我國完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到至關(guān)重要的作用。
從理論上講,市場在資源配置上有其他方式難以比擬的優(yōu)勢。市場借助價格信號傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)信息,引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇,促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置;市場具有強(qiáng)大的激勵功能,能夠“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”;市場具有“涓滴效應(yīng)”,通過動員各類要素,創(chuàng)造就業(yè)崗位,使勞動者獲得增加收入的機(jī)會,讓發(fā)展的成果惠及全體人民;市場借助競爭機(jī)制,優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)創(chuàng)新,誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。
在發(fā)揮市場在資源配置中“決定性作用”的同時,要更好地發(fā)揮政府的作用?!坝行袌觥焙汀坝行д笔巧鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)的兩個輪子,它們相互補(bǔ)充,相互支撐,缺一不可。只有“雙輪驅(qū)動”,才是完善的、現(xiàn)代化的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
第二篇:2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理42
考試科目:《馬克思主義基本原理概論》
一、大作業(yè)題目(內(nèi)容):
1、試述真理及其真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性。
答:
一、真理的客觀性
1、真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。真理是一種認(rèn)識,其內(nèi)容是客觀的,其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐,因而真理是客觀的。
真理內(nèi)容的客觀性表明,一定的時間、地點(diǎn)、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識,其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異,也不因階級而異。在階級社會中,人們對真理的認(rèn)識和運(yùn)用,在不同程度上受到階級利益的制約和影響。
2、真理的屬性
任何一個真理都同時具有絕對性和相對性兩重屬性。
真理的絕對性即絕對真理,是指真理的無條件性、無限性。首先,任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物的正確認(rèn)識,都同謬誤有原則性的區(qū)別,否則,就不能稱其為真理。其次,人類的認(rèn)識按其本性來說,能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,認(rèn)識每前進(jìn)一步,都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。真理的相對性即相對真理,是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下,人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。首先,真理所反映的對象在廣度上是有條件的、有限的。其次,真理反映客觀對象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。
真理是具體的、變化發(fā)展的,真理的絕對性和相對性也是辯證統(tǒng)一的。
3、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
檢驗我們的認(rèn)識是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實踐。
實踐是檢驗著呢里的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。
首先,從這里的本性來看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。
其次,從實踐的特點(diǎn)看,實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動,具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對性,是指實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是確定不移的,是絕對的。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對性,不確定性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗具有一定的條件性。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約,因而都具有一定的局
限性。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。同真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一一樣,實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),也是確定性和不確定性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。
2、結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
答:
一、黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》 明確指出,經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn),核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使巿場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。
從我國經(jīng)濟(jì)改革的實踐來看,雖然已初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,但依然存在不少體制性弊端,在政府和市場的關(guān)系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。政府越位,會在相當(dāng)程度上影響市場機(jī)制對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)作用;政府缺位,則弱化了政府這只“有形之手”的作用。完善巿場化改革,必須強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的決定性作用,這是我國經(jīng)濟(jì)改革實踐發(fā)展的必然選擇。
緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度,加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家,推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展
二、價值規(guī)律的基本內(nèi)容是:商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎(chǔ),按照等價交換的原則進(jìn)行。從價值規(guī)律的內(nèi)容可以看出,價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律,又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通。
在商品經(jīng)濟(jì)中,價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是,商品的價格圍繞商品價值上下波動。
價值規(guī)律的作用
第一,配置生產(chǎn)資料和勞動力等要素
自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配,從而調(diào)節(jié)社會資源的配置。任何社會形態(tài),都存在著按比例合理分配資源和社會勞動的必要性。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,資源的配置作用是通過價格波動和市場競爭實現(xiàn)的。價值規(guī)律通過供求關(guān)系和市場競爭的強(qiáng)制力量,使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟(jì)活動,如同“一只看不見的手”指揮著社會資源按比例配置,客觀上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)和社會需要的大體平衡。
第二,引導(dǎo)社會生產(chǎn)力的發(fā)展
刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率,從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律的這一作用是通過由社會必要勞動時間決定商品的價值量來實現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益,商品生產(chǎn)者必須千方百計改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果,就會促進(jìn)整個社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三,調(diào)節(jié)社會收入分配
引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)社會整體經(jīng)濟(jì)效益提高。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,價值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動生產(chǎn)率上的差別,要求以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換,從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化,造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。
三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括,全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位,堅持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系;如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題,有助于深刻理解和掌握中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本理論,不斷推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)社會。
(1)社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制;經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革,特別是最近十年的體制創(chuàng)新,我國實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破,初步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。
(2)社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度;
市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會基本制度的性質(zhì),所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會因不同國家社會經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。
(3)社會主義初級階段的分配制度;
社會主義初級階段的分配制度,是以按勞分配為主體,多種分配方式并存。
(4)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
第三篇:2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理39(本站推薦)
考試科目:《馬克思主義基本原理概論》
一、大作業(yè)題目(內(nèi)容):
1、試述真理及其真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性。
答:
一、真理的客觀性
真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。
首先,真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式,是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。
其次,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。
真理的具體性來自客觀事物的具體性。真理的具體性有三重含義:
(1)真理不是抽象的。真理是多方面規(guī)定的統(tǒng)一。任何真理都是客觀性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己的特定的對象、范圍和條件,如果超出這一具體的規(guī)定,真理就會變成謬誤。
(3)真理是個過程。真理的具體的存在是主觀向客觀無止境的接近過程,而不是一經(jīng)達(dá)到便永遠(yuǎn)不變的靜止?fàn)顟B(tài)。
真理的屬性
任何一個真理都同時具有絕對性和相對性兩重屬性。
1、真理的絕對性即絕對真理,是指真理的無條件性、無限性。首先,任何真理都必然包含同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物的正確認(rèn)識,都同謬誤有原則性的區(qū)別,否則,就不能稱其為真理。其次,人類的認(rèn)識按其本性來說,能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,認(rèn)識每前進(jìn)一步,都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的。
2、真理的相對性即相對真理,是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下,人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識總是有局限的、不完全的。首先,真理所反映的對象在廣度上是有條件的、有限的。其次,真理反映客觀對象的正確程度在深度上也是有條件的、有限的。
真理是具體的、變化發(fā)展的,真理的絕對性和相對性也是辯證統(tǒng)一的。
二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
檢驗我們的認(rèn)識是否是真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是實踐。
(一)實踐是檢驗著呢里的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。
首先,從這里的本性來看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。
其次,從實踐的特點(diǎn)看,實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動,具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。
(二)實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對性,是指實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是確定不移的,是絕對的。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對性,不確定性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗具有一定的條件性。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約,因而都具有一定的局
限性。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。因此,我們必須把時間對真理的檢驗,看作是人類的全部時間活動對真理的檢驗。實踐檢驗和證明真理是一個過程,這個過程永遠(yuǎn)不會完結(jié)。同真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一一樣,實
踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),也是確定性和不確定性、絕對性和相對性的統(tǒng)一。
2、結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
答:黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》明確指出,經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn),核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使巿場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。
從我國經(jīng)濟(jì)改革的實踐來看,雖然已初步建立起社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制,但依然存在不少體制性弊端,在政府和市場的關(guān)系方面存在政府越位和缺位現(xiàn)象。政府越位,會在相當(dāng)程度上影響市場機(jī)制對經(jīng)濟(jì)活動的調(diào)節(jié)作用;政府缺位,則弱化了政府這只“有形之手”的作用。完善巿場化改革,必須強(qiáng)調(diào)市場在資源配置中的決定性作用,這是我國經(jīng)濟(jì)改革實踐發(fā)展的必然選擇。
緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度,加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家,推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展
價值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律 即商品的價值量取決于社會必要勞動時間,商品按照價值相等的原則互相交換。價值規(guī)律的基本內(nèi)容(1)商品的價值量是由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定的。(2)商品交換要以價值量為基礎(chǔ),實行等價交換。從價值規(guī)律的內(nèi)容可以看出,價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律,又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通。
在商品經(jīng)濟(jì)中,價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是,商品的價格圍繞商品價值上下波動。
價值規(guī)律的作用
第一,配置生產(chǎn)資料和勞動力等要素
自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配,從而調(diào)節(jié)社會資源的配置。
第二,引導(dǎo)社會生產(chǎn)力的發(fā)展
為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益,商品生產(chǎn)者必須千方百計改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果,就會促進(jìn)整個社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三,調(diào)節(jié)社會收入分配
在商品經(jīng)濟(jì)條件下,價值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動生產(chǎn)率上的差別,要求以社會必要勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換,從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化,造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括,全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位,堅持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系;如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題,有助于深刻理解和掌握中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本理論,不斷推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)社會。
1、社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制;經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革,特別是最近十年的體制創(chuàng)新,我國實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破,初步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。
2、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度;
市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會基本制度的性質(zhì),所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會因不同國家社會經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。市場經(jīng)濟(jì)的共同特征主要有:市場是實現(xiàn)資源配置的主要方式,整個社會的經(jīng)濟(jì)活動主要靠市場調(diào)節(jié)。
企業(yè)是市場的主體,是能夠自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。國家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動,而是運(yùn)用各種手段來實行宏觀調(diào)控。具有完善的法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)
3社會主義初級階段的分配制度;
社會主義初級階段的分配制度,是以按勞分配為主體,多種分配方式并存。
4、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
第四篇:2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理41
考試科目:《馬克思主義基本原理概論》
一、大作業(yè)題目(內(nèi)容):
1、試述真理及其真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性。
答:
一、真理的客觀性
1、真理的內(nèi)容是客觀的真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。真理是一種認(rèn)識,其內(nèi)容是客觀的,其形式是主觀的。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在,檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會實踐,因而真理是客觀的。
真理內(nèi)容的客觀性表明,一定的時間、地點(diǎn)、條件下,對同一事物的真理性認(rèn)識,其內(nèi)容是確定的。真理不因人而異,也不因階級而異。在階級社會中,人們對真理的認(rèn)識和運(yùn)用,在不同程度上受到階級利益的制約和影響。
二、真理的絕對性與相對性
1、真理的絕對性與相對性
真理的絕對性通常也稱作絕對真理,它有兩方面的含義:
一是指任何真理都有不依賴于主體、不依賴于人或人類的客觀內(nèi)容,都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,這是無條件的、絕對的。承認(rèn)真理的客觀性就是承認(rèn)真理的絕對性。
二是指人類能夠正確認(rèn)識無限多樣和永恒發(fā)展的物質(zhì)世界,每一個真理的獲得,都是對客觀物質(zhì)世界的進(jìn)一步接近,這也是無條件、絕對的。承認(rèn)世界的可知性就是承認(rèn)真理的絕對性。
真理的相對性通常又稱作相對真理,它也有兩方面的含義:
一是指任何真理都有依賴于主體的主觀形式,都受人的認(rèn)識能力和思維形式的局限。任何真理都有依賴于主體的主觀形式都是運(yùn)用語言和邏輯對客觀對象所作的正確反映,而不是客觀事物及其規(guī)律本身。這就使人們實際把握到的每一個真理總是有條件、相對的。
二是指每一個真理都只是對物質(zhì)世界在有限范圍內(nèi)和有限程度上所作的正確反映,都具有近似的、不完善的性質(zhì)。在廣度上不可能窮盡客觀世界的一切方面和一切過程,認(rèn)識尚有待于發(fā)展;在深度上也只能達(dá)到客觀對象及其本質(zhì)的一定層次,并不是認(rèn)識的最終完成形態(tài)。因此,真理又是有條件、相對的。
2、真理都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一
任何真理性的認(rèn)識,都是絕對與相對的辯證統(tǒng)一。
真理的發(fā)展是由相對真理向絕對真理不斷轉(zhuǎn)化的無限過程。任何真理都是對客觀世界的有限的正確認(rèn)識,從這個意義上說,人們所把握的都是包含著絕對真理性“顆?!?的相對真理性認(rèn)識。每一個相對真理性的認(rèn)識,都是以往實踐和認(rèn)識的終點(diǎn),又是指導(dǎo)人們發(fā)展真理的新起點(diǎn)。真理的發(fā)展,一方面是相對真理性認(rèn)識在內(nèi)涵上的豐富、充實和在外延上的精確限定。另一方面是相對真理性認(rèn)識在數(shù)量上的擴(kuò)大增加。
三、實踐是檢驗這里的惟一標(biāo)準(zhǔn)
1、實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)
實踐成為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),第一由真理的本性所決定;檢驗認(rèn)識的真理性,就是檢驗人的認(rèn)識是否同客觀實在相符合。顯然,這種檢驗的標(biāo)準(zhǔn)不能在認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)尋找,思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實在的標(biāo)準(zhǔn)??陀^事物及其規(guī)律本身也不能直接回答認(rèn)識是否同它本身相符合。所以,真理的本性所決定的檢驗標(biāo)準(zhǔn)只能是由聯(lián)系主客觀的橋梁社會
實踐來承擔(dān)。
第二,由實踐的特點(diǎn)所決定的。實踐具有普遍性和直接現(xiàn)實性的優(yōu)點(diǎn),實踐的普遍性是指任何個別的、特殊的實踐,都包含著一般、普遍的意義,即一次實踐能夠做到的,在同樣條件下的同樣實踐必然會重復(fù)地加以實現(xiàn),產(chǎn)生出同樣的結(jié)果。實踐的直接現(xiàn)實性是指實踐是把主觀認(rèn)識與客觀實在直接聯(lián)系起來的橋梁。實踐活動同人的主觀世界和客觀對象直接聯(lián)系著,它所產(chǎn)生的結(jié)果是客觀實在的。
2、實踐檢驗的絕對性和相對性
實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一。
實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對的。在任何情況下,只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn),這是無條件的、絕對的。第一,凡經(jīng)實踐檢驗證實的真理,新的實踐可以豐富它、完善它、發(fā)展它,卻不能推翻它;第二,即使一時的實踐還不能對某些認(rèn)識作出檢驗,但無限發(fā)展的實踐,終將會對認(rèn)識是否是真理作出確定的檢驗。
實踐標(biāo)準(zhǔn)又是相對的。每一歷史階段的具體實踐都具有歷史的局限性,實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),又是有條件的、相對的。第一,每一歷史階段的具體實踐,都不能完全證實或駁倒一切認(rèn)識,需要隨著實踐的發(fā)展而不斷地檢驗和發(fā)展人的認(rèn)識;第二,即使已經(jīng)被實踐證實的真理性認(rèn)識,也還要繼續(xù)接受新的實踐的檢驗。
2、結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
答:使市場在資源配置中起決定性作用
緊緊圍繞使市場在資源配置中起決定性作用深化經(jīng)濟(jì)體制改革,堅持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度,加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調(diào)控體系、開放型經(jīng)濟(jì)體系,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,加快建設(shè)創(chuàng)新型國家,推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展
價值規(guī)律的基本內(nèi)容是:商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎(chǔ),按照等價交換的原則進(jìn)行。從價值規(guī)律的內(nèi)容可以看出,價值規(guī)律既是價值決定的規(guī)律,又是價值實現(xiàn)的規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律,它既支配商品生產(chǎn),又支配商品流通。
在商品經(jīng)濟(jì)中,價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是,商品的價格圍繞商品價值上下波動。
價值規(guī)律的作用
第一,配置生產(chǎn)資料和勞動力等要素
自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)各部門之間的按比例分配,從而調(diào)節(jié)社會資源的配置。任何社會形態(tài),都存在著按比例合理分配資源和社會勞動的必要性。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,資源的配置作用是通過價格波動和市場競爭實現(xiàn)的。價值規(guī)律通過供求關(guān)系和市場競爭的強(qiáng)制力量,使商品生產(chǎn)者在利益驅(qū)使下開展經(jīng)濟(jì)活動,如同“一只看不見的手”指揮著社會資源按比例配置,客觀上實現(xiàn)了社會生產(chǎn)和社會需要的大體平衡。
第二,引導(dǎo)社會生產(chǎn)力的發(fā)展
刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率,從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。價值規(guī)律的這一作用是通過由社會必要勞動時間決定商品的價值量來實現(xiàn)的。為了在競爭中爭取到優(yōu)勢地位和獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益,商品生產(chǎn)者必須千方百計改進(jìn)技術(shù),提高勞動生產(chǎn)率。所有商品生產(chǎn)者都這樣做的結(jié)果,就會促進(jìn)整個社會生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展。
第三,調(diào)節(jié)社會收入分配
引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)社會整體經(jīng)濟(jì)效益提高。在商品經(jīng)濟(jì)條件下,價值規(guī)律不承認(rèn)商品生產(chǎn)者在生產(chǎn)條件、經(jīng)營管理水平和勞動生產(chǎn)率上的差別,要求以社會必要
勞動時間決定的價值量為基礎(chǔ)進(jìn)行交換,從而引起和促進(jìn)商品生產(chǎn)者的兩極分化,造成優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展使我國所有制結(jié)構(gòu)和分配制度發(fā)生了深刻變化。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步了解黨對我國社會主義初級階段基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度的新概括,全面理解公有制和按勞分配的含義及其主體地位,堅持主體地位的重要意義。搞清楚如何正確認(rèn)識和處理公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)、按勞分配和按生產(chǎn)要素分配的關(guān)系;如何保持我國國民經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。搞清這些問題,有助于深刻理解和掌握中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)的基本理論,不斷推進(jìn)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)社會。
(1)社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論與體制;經(jīng)過二十多年的經(jīng)濟(jì)體制改革,特別是最近十年的體制創(chuàng)新,我國實現(xiàn)了由計劃經(jīng)濟(jì)體制向社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的歷史性突破,初步確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制。
(2)社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度;
市場經(jīng)濟(jì)本身不具有特定的社會基本制度的性質(zhì),所以市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律不會因不同國家社會經(jīng)濟(jì)制度上的差異而有不同。市場經(jīng)濟(jì)的共同特征主要有:
1、市場是實現(xiàn)資源配置的主要方式,整個社會的經(jīng)濟(jì)活動主要靠市場調(diào)節(jié)。
2、企業(yè)是市場的主體,是能夠自主經(jīng)營、自負(fù)盈虧的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者。
3、具有完善的間接宏觀調(diào)控體系。國家政府不能直接干預(yù)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動,而是運(yùn)用各種手段來實行宏觀調(diào)控。
4、具有完善的法制基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)
(3)社會主義初級階段的分配制度;
社會主義初級階段的分配制度,是以按勞分配為主體,多種分配方式并存。
(4)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
從以下6點(diǎn)來說:
1、國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展,要求“好”與“快”有機(jī)結(jié)合;
2、提高自主創(chuàng)新能力,建設(shè)創(chuàng)新型國家;
3、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,堅持走中國特色新型工業(yè)化道路;
4、建設(shè)社會主義新農(nóng)村;
5、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展;
6、建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
第五篇:2014年上半年課程考試大作業(yè)馬克思主義基本原理20
考試科目:《馬克思主義基本原理概論》
一、大作業(yè)題目(內(nèi)容):
1、試述真理及其真理檢驗標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性。
答:
一、真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
真理具有客觀性,凡真理都是客觀真理。
首先,真理的內(nèi)容是客觀的。真理作為一種主觀的思想形式,是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識對象的。
真理的客觀性和價值性的辯證統(tǒng)一:真理的客觀性和價值性作為真理本身的兩種屬性,二者之間是密切相聯(lián)的。一方面,真理的客觀性是真理的價值性的根本和基礎(chǔ),真理的客觀性決定了真理的價值性。另一方面,真理的價值性又構(gòu)成了真理客觀性的主體條件,對真理的客觀性具有影響和制約作用。
真理的絕對性:真理是客觀的,具有客觀性,而就真理的發(fā)展過程以及主體對它的認(rèn)識和掌握的程度來說,真理又有絕對性和相對性。這是真理觀上的辯證法。
真理的絕對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識具有確定性、無條件性。它有兩個方面的含義:第一,從內(nèi)容上看。任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識,都包含不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容。這是確定的、無條件的因而是絕對的。第二,從認(rèn)識的發(fā)展趨勢和人類的認(rèn)識能力上看。就人類認(rèn)識的本性來說,是能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界的,每一個真理的獲得,都是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近;就人類的認(rèn)識能力來說,世界上只存在尚未認(rèn)識之物,而不存在不可認(rèn)識之物。這也是確定的、無條件的因而是絕對的。
真理的相對性:真理的相對性是指人們對客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識是近似的、有條件的。它也有兩方面的含義:第一,從認(rèn)識的廣度看。任何真理性認(rèn)識都只是對客觀物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一部分、某一方面、某一片斷的正確認(rèn)識,而不是對全部事物的正確反映。第二,從認(rèn)識的深度上看。任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的具體事物一定程度、一定層次的近似正確的反映。
真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系
絕對真理和相對真理從靜態(tài)看,相互包含,相互滲透;從動態(tài)看,不斷從相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。絕對真理不等于永恒真理、終極真理、最后真理。真理的絕對性和相對性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理,而是指同一真理的兩種屬性。任何真理都具有絕對性和相對性,是絕對性和相對性的統(tǒng)一。
實踐是檢驗著真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
(一)實踐是檢驗著真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
實踐之所以能夠作為真理的唯一檢驗標(biāo)準(zhǔn),這是由真理的本性和實踐的特點(diǎn)決定的。
首先,從這里的本性來看,真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映,它的本性就在于主觀和客觀相符合、相一致。
其次,從實踐的特點(diǎn)看,實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動,具有直接現(xiàn)實性的特點(diǎn)。
(二)實踐檢驗標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),具有確定性和不確定性的特征。確定性即絕對性,是指實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),這一點(diǎn)是確定不移的,是絕對的。
實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)又具有不確定性即相對性,不確定性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗具有一定的條件性。即任何實踐都要受到一定具體條件的制約,因而都具有一定的局限性。一定時期、一定條件下的實踐只能檢驗一定時期、一定條件下的真理性問題。
檢驗認(rèn)識的真理性,就是檢驗人的主觀認(rèn)識同客觀實際是否符合,因而這種檢驗的標(biāo)準(zhǔn),不能在主觀認(rèn)識領(lǐng)域內(nèi)尋找,思想理論不能成為檢驗自身是否符合客觀實際的標(biāo)準(zhǔn)??陀^事物及其規(guī)律是認(rèn)識的對象,也不能直接回答認(rèn)識是否與其符合。檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn),必須是能夠把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來的“橋梁”。實踐且只有實踐才能滿足這一條件。
2、結(jié)合中共十八屆三中全會在政府和市場的關(guān)系上的新提法分析價值規(guī)律在社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用。
答:
經(jīng)濟(jì)體制的“核心問題是處理好政府和市場的關(guān)系,使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”。“使市場在資源配置中起決定性作用”,這在黨的文件中是首次提出的,標(biāo)志著我們黨對現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)內(nèi)在規(guī)律的深刻把握和對完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的堅定決心,是一個重大理論創(chuàng)新。
黨的十八屆三中全會在新的歷史條件下實現(xiàn)了新的突破,把市場在資源配置中的作用從“基礎(chǔ)性作用”提升到“決定性作用”,“兩個字”的變化,是對我國改革開放30多年實踐經(jīng)驗和理論創(chuàng)新的科學(xué)總結(jié),反映了世界各國在謀求經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化過程中的成功經(jīng)驗,必將對我國完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到至關(guān)重要的作用。
科學(xué)處理政府與市場、政府與社會的關(guān)系,合理劃分政府與市場、政府與社會的邊界,是構(gòu)建經(jīng)濟(jì)體制時必須解決的重大理論與實踐問題。市場在資源配置中起“基礎(chǔ)性作用”,這是一個重大理論創(chuàng)新,對于我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制起到了至關(guān)重要的作用。在發(fā)揮市場在資源配置中“決定性作用”的同時,要更好地發(fā)揮政府的作用?!坝行袌觥焙汀坝行д笔巧鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)的兩個輪子,它們相互補(bǔ)充,相互支撐,缺一不可。只有“雙輪驅(qū)動”,才是完善的、現(xiàn)代化的社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定,商品交換以價值量為基礎(chǔ),實行等價交換。價值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用是:自發(fā)地調(diào)節(jié)社會勞動在各生產(chǎn)部門之間的分配,調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通;促進(jìn)商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù),改善經(jīng)營管理,提高勞動生產(chǎn)率,從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展,促進(jìn)商品生產(chǎn)者展開激烈競爭,優(yōu)勝劣汰。
社會主義市場經(jīng)濟(jì)是建立在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上的,在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制過程中,要尊重和利用價值規(guī)律。從宏觀上說,要讓市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用,為此要給企業(yè)自主經(jīng)營權(quán),由市場調(diào)節(jié)價格,健全市場體系,建立公正平等的競爭環(huán)境。從微觀上說,企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量,注重科技進(jìn)步,改善經(jīng)營管理,提高勞動生產(chǎn)率。
從理論上講,市場在資源配置上有其他方式難以比擬的優(yōu)勢。市場借助價格信號傳遞復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)信息,引導(dǎo)各類市場主體作出理性選擇,促使生產(chǎn)要素不斷優(yōu)化配置;市場具有強(qiáng)大的激勵功能,能夠“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā),讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流”;市場具有“涓滴效應(yīng)”,通過動員各類要素,創(chuàng)造就業(yè)崗位,使勞動者獲得增加收入的機(jī)會,讓發(fā)展的成果惠及全體人民;市場借助競爭機(jī)制,優(yōu)勝劣汰,促進(jìn)創(chuàng)新,誘導(dǎo)結(jié)構(gòu)變遷,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益和發(fā)展質(zhì)量的提升。