第一篇：運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性分析研究問題

運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性分析研究問題

《矛盾論》發(fā)表于1932年8月，他是毛澤東同志繼《實(shí)踐論》之后，又總結(jié)的一部馬克思主義哲學(xué)著作。矛盾論立足當(dāng)時中國社會的現(xiàn)狀，提出了矛盾是普遍存在的，并指出了矛盾是發(fā)展變化的，也指出了矛盾的斗爭性和主要矛盾，為適應(yīng)中國革命和黨內(nèi)路線斗爭的需要而寫成的。矛盾論為中國民主主義革命的進(jìn)行及最終取得勝利奠定了理論基礎(chǔ)，指導(dǎo)黨按照實(shí)事求是的原則開展斗爭，并在斗爭中注意抓住矛盾的轉(zhuǎn)化，有效團(tuán)結(jié)可以團(tuán)結(jié)的一切力量。這是一部經(jīng)典的馬克思主義著作。

今天，在省委黨校中青班學(xué)習(xí)期間，再次認(rèn)真研讀《矛盾論》，又有不同的理解和思考。馬克思主義者認(rèn)為，事物是不斷發(fā)展、不斷變化的，為矛盾論這一著作的提出奠定了理論的基礎(chǔ)。毛澤東從世界觀的高度，深刻總結(jié)了黨和國際共產(chǎn)主義運(yùn)動史上兩條路線斗爭的歷史經(jīng)驗，批判了黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗主義、修正主義，摒棄了左右傾機(jī)會主義思想基礎(chǔ)的唯心論和形而上學(xué)的世界觀和方法論，繼承捍衛(wèi)發(fā)展了馬克思主義的唯物辯證法。

事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，是矛盾論的核心，也是唯物辯證法的最根本的法則。這些原則包括：兩種宇宙觀；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和矛盾的主要方面，矛盾諸方面的同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位。列寧說：“就本來的意義講，辯 1

證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾。”列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。因此，我們在研究運(yùn)用這個法則分析解決問題時，需要將其所處的歷史背景和當(dāng)前環(huán)境結(jié)合起來，并運(yùn)用哲學(xué)觀點(diǎn)分析這些社會問題，從而總結(jié)出其中的規(guī)律及針對措施，解決問題。

矛盾論系統(tǒng)分析了形而上學(xué)和唯物辯證法的區(qū)別，并給出了明確的界定。形而上學(xué)實(shí)質(zhì)就是“孤立、靜止、片面地看問題；變化就是數(shù)量的增減，場所的變更；事物的變化是外力的推動”，總結(jié)為用機(jī)械的原理來說明世界，否認(rèn)事物的發(fā)展變化。同時，矛盾論也指出了唯物辯證法的特點(diǎn)和階級實(shí)質(zhì)就是“對立統(tǒng)一規(guī)律，表現(xiàn)事物是聯(lián)系的、發(fā)展的、內(nèi)因起作用的；批判形而上學(xué)的外因論或者被動論；內(nèi)因與外因辯證關(guān)系。”總結(jié)為內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因是通過內(nèi)因而起作用的。

事物發(fā)展過程中的自始至終的矛盾運(yùn)動，這是研究任何事物發(fā)展過程所必須應(yīng)用的方法。毛澤東同志要求，中國共產(chǎn)黨人必須學(xué)會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現(xiàn)狀，并推斷革命的將來。

矛盾的普遍性范疇表明，矛盾無處不在，無時不有。所以，我們要堅持用兩點(diǎn)論的方法觀察和分析問題；矛盾的特殊性范疇表明，矛盾及其各方面在不同發(fā)展階段各有特點(diǎn)。所以，我們觀察事物，首先就要注意到矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析。因為，分析矛盾的特殊性是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)；同時，分析矛盾的特殊性也是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

在計劃經(jīng)濟(jì)時期，特別是改革開放至九十年代初，當(dāng)時我高中畢業(yè)，糧油肉蛋均是實(shí)行的定量供應(yīng)，每人每月也就是半斤油和32斤米，肉和蛋是幾個月才能憑票購買一點(diǎn)，改善一下生活。依舊記得，那干子燒肉的味道、大白菜燉豬肉的香味。家里只有一臺黑白電視機(jī)，收不到幾個頻道，基本沒有什么文化產(chǎn)品用來打發(fā)時間。生活水平很低，精神生活倒是很高。但是，按照當(dāng)時的狀況，我們所遇到的矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。而且矛盾的主要方面就是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)不夠。因此，中央果斷決策實(shí)行改革開放，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兼顧兩手抓。通過改革開放，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展了，人民生活水平有了很大提高。大學(xué)畢業(yè)時，已經(jīng)取消了“糧食本”，糧油敞開供應(yīng)。頓頓吃魚吃肉，也慢慢成為了家常便飯。改革20年，有效解決了人民群眾的民生問題，吃穿住用產(chǎn)品，極大豐富了老百姓的生活，提高了品質(zhì)。事物是發(fā)展變化的，因為食品可以敞開量買，但這價格卻上來了，而且這段時間是這個價，可是過了一段時間卻又是那個價。近幾年，民生問題成為一個重點(diǎn)，教育、醫(yī)療、住房、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展等問題。這確實(shí)又是在新的歷史時期所產(chǎn)生的一個矛盾，也是社會進(jìn)步一個必然的階段。要解決這樣一個矛盾，就要堅持“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)”，加快我國現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，如加快實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、城鄉(xiāng)一體化，并堅持社會公平正義，構(gòu)建和諧社會。抓住了矛盾的主要方面，就是堅持以科學(xué)發(fā)展為主題，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，以打造促進(jìn)中部地區(qū)崛起重要戰(zhàn)略支點(diǎn)為總目標(biāo)，深入實(shí)施“兩圈一帶”戰(zhàn)略，繼續(xù)處理好保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)

展、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、管理通脹預(yù)期的關(guān)系，繼續(xù)做大做實(shí)做強(qiáng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、投資和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，堅定不移推進(jìn)跨越式發(fā)展。只有這樣，才能解決老百姓收入的增長趕不上物價上漲的矛盾。

這正如毛澤東同志指出的“過程變化，舊過程和舊矛盾消滅，新過程和新矛盾發(fā)生，解決矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解決不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格地遵守的一個原則?！?/p>

毛澤東同志《矛盾論》給我們一個觀點(diǎn)，就是“馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。研究問題，忌帶主觀性，片面性和表面性”。因此，學(xué)習(xí)原著、學(xué)習(xí)矛盾論，最終的、主要的目的是讓我們以科學(xué)發(fā)展的方式，認(rèn)真分析研究當(dāng)前的工作，為我省的經(jīng)濟(jì)社會、文化建設(shè)作出努力。

第二篇：談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識（一）

談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識。

答：矛盾無處不在，無時不有，是對矛盾普遍性的簡明表述。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，事物始終在矛盾中運(yùn)動。

矛盾普遍存在，但不同事物的矛盾又是具體的、特殊的。矛盾的特殊性有三種情形：一是不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)，二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點(diǎn)，三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，比較復(fù)雜的事物都是由諸多矛盾構(gòu)成的系統(tǒng)，都包含著自身特殊的矛盾，從而與其他事物區(qū)別開來。例如，機(jī)械、物理、化學(xué)、生物、社會等各種運(yùn)動形式相互區(qū)別，就是由各自的特殊矛盾規(guī)定的。一個系統(tǒng)的矛盾的展開和逐步解決都要經(jīng)歷一定的過程和階段。過程和階段有長有短，但都有其特殊矛盾。而且在矛盾群中又存在根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發(fā)展過程的始終，規(guī)定事物的性質(zhì)。主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。非根本矛盾、次要矛盾是處于從屬地位的矛盾。在每一對矛盾中又有矛盾的主要方面與矛盾的次要方面，矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，才能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方針和辦法去解決矛盾。所以，具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。

矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學(xué)說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識方法。人的認(rèn)識的一般規(guī)律就是由認(rèn)識個別上升到認(rèn)識一般，再由認(rèn)識一般到認(rèn)識個別的辯證發(fā)展過程。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義普遍真理同各國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果一一毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革不斷取得新的勝利。21世紀(jì)，人類社會的變化將更加激烈而深刻，因此，掌握矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，把馬克思主義同我國的實(shí)際和時代特征結(jié)合起來，努力推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，是我們面臨的重大課題。

中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時代條件賦予其鮮明的中國特色，以全新的視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。發(fā)展中國特色社會主義是一項長期而艱巨的歷史任務(wù)，必須不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色。中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會主義，是全面建成小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

第三篇：談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識（二）

談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的認(rèn)識。

答：老子在《道德經(jīng)?二章》中講道，“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾”，意思是說，“有”與“無”、“難”與“易”、“長”與“短”、“高”與“下”等，雖然是相互對立的，但又是相互依存的。在哲學(xué)上，事物內(nèi)部或事物之間的這種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，被稱為矛盾，簡要地說，矛盾就是對立統(tǒng)一。這種關(guān)系是由對立著的兩個方面構(gòu)成的，同時，構(gòu)成矛盾的兩個方面又相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提。

哲學(xué)上講的這種辯證矛盾，不同于思維中存在的邏輯矛盾。邏輯矛盾是人們在思維過程中違反邏輯規(guī)則造成的自相矛盾，而辯證矛盾則體現(xiàn)為事物本身所固有的對立統(tǒng)一的關(guān)系。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。

矛盾的同一性是指矛盾的對立面之間相互依存、相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)。足球比賽中的攻與守、學(xué)習(xí)過程中的苦與樂，都是對立的，但它們之間又相互依存、互為前提，沒有攻就沒有守，沒有苦也無所謂樂。同時，對立的雙方在一定條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。足球比賽中，隊員們奮力拼搏，就有可能轉(zhuǎn)守為攻，轉(zhuǎn)敗為勝；學(xué)習(xí)中，艱辛的努力獲得優(yōu)異的成績，苦也就轉(zhuǎn)化為樂。

矛盾的斗爭性即矛盾雙方相互排斥、相互反對、相互限制、相互否定的關(guān)系，它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的趨勢。機(jī)械運(yùn)動中的吸引與排斥、物理運(yùn)動中的正電與負(fù)電、社會運(yùn)動中的階級斗爭等都體現(xiàn)為矛盾的斗爭性。

同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的屬性，但二者又是相互聯(lián)系的。矛盾雙方的同一是對立中的統(tǒng)一，對立是同一中的對立，其中矛盾的斗爭性是絕對的，矛盾的同一性是相對的。矛盾的同一性和斗爭性的相互作用構(gòu)成事物發(fā)展的根本動力。

矛盾的普遍性和特殊性

和平與戰(zhàn)爭、新生與死亡、運(yùn)動與靜止……我們細(xì)心觀察世界，就會發(fā)現(xiàn)，矛盾存在于一切事物之中，處處有矛盾；每一事物的發(fā)展過程自始至終都存在矛盾，時時有矛盾。矛盾無處不在，無時不有，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會產(chǎn)生，事物始終都在矛盾中運(yùn)動。

矛盾的存在是普遍的，但現(xiàn)實(shí)中的矛盾各不相同。在某一領(lǐng)域、某一事物及其運(yùn)動過程中存在的矛盾既有性質(zhì)上的共同性即共性，也有其特殊性即個性，從而體現(xiàn)出矛盾的差異性和多樣性。但不論怎樣，矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的個性是有條件的、相對的，任何現(xiàn)實(shí)存在的矛盾都是共性和個性的統(tǒng)一。

我們研究矛盾和解決矛盾，既要注意矛盾的共性，更要注意矛盾的個性。研究矛盾的個性是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是解決矛盾的前提，不同性質(zhì)的矛盾只能用不同的方法來解決，俗語所說的“對癥下藥”反映的就是這個道理。

矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。學(xué)習(xí)唯物辯證法，就要學(xué)會運(yùn)用矛盾學(xué)說去分析矛盾和解決矛盾，而具體分析和解決矛盾的關(guān)鍵，就在于把握矛盾的普遍性和特殊性即共性和個性的辯證關(guān)系。這是馬克思主義普遍原理與各國實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國化和建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

第四篇：矛盾普遍性教案

3.31.2矛盾是普遍存在的

教學(xué)目標(biāo)：明確矛盾普遍性的表現(xiàn)，學(xué)會用一分為二的觀點(diǎn)看問題 教學(xué)重點(diǎn)：矛盾是普遍存在的（原理及方法論）教學(xué)過程：

一、引入

二、矛盾普遍性的表現(xiàn)

1、矛盾存在于一切事物之中，即“事事有矛盾”：

（此處提醒學(xué)生在預(yù)習(xí)時看課本小字例子）例如：莊稼吸收水分和蒸發(fā)水分；工廠既生產(chǎn)產(chǎn)品又消費(fèi)原材料；社會的階級差別、真善美與假丑惡現(xiàn)象的對立；人體內(nèi)的新陳代謝等都是矛盾的體現(xiàn)。

2、矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即“時時有矛盾”：

每一事物從產(chǎn)生到滅亡，時時刻刻都存在著矛盾。舊的矛盾解決了，新的矛盾又產(chǎn)生，人的生命就是在這些矛盾中產(chǎn)生、發(fā)展直至滅亡。

例如：

思考：在現(xiàn)實(shí)生活中，有人認(rèn)為矛盾有時有，有時沒有。例如，吵架的時候有矛盾，而不吵不鬧的時候就沒有矛盾。對嗎？

回答：不對，哲學(xué)矛盾不完全等同于現(xiàn)實(shí)矛盾，一個是共性，一個是個性；再者，不吵不鬧時也有其他矛盾，如愛好不同，長相不同，特長不同等。

毛澤東：差異就是矛盾，只不過有時緩和，表現(xiàn)不明顯，有時激化，表現(xiàn)明顯，表現(xiàn)形式不同而已。

思考：矛盾是普遍存在的，是不是意味著任何兩個事物之間都存在著矛盾呢？

回答：不是，只有雙方處于一個統(tǒng)一體中才構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下不構(gòu)成矛盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾。再如，你我之間本來并不相識，而你來到這個學(xué)校（或重新分班后）彼此認(rèn)識了，身份不同，任務(wù)不同，甚至觀點(diǎn)不同，也才產(chǎn)生了矛盾。

三、矛盾普遍性原理的方法論意義

首先，要承認(rèn)矛盾的客觀性與普遍性，敢于承認(rèn)矛盾，揭露矛盾。

矛盾是一切事物固有的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移，不會因為人們否認(rèn)它而消失，也不會因為人任意夸大或縮小它而改變。所以，我們要實(shí)事求是的承認(rèn)矛盾，而不能回避矛盾。這樣，才可以解決矛盾，促進(jìn)矛盾的轉(zhuǎn)化。宋，無門和尚：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時節(jié)”。任何事物都有好有壞，即矛盾普遍存在，用客觀寬容的態(tài)度看待事物，自己也會開心一些。

其次，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。

既然任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，即任何事物都有兩點(diǎn)，所以，我們要堅持一分為二的矛盾分析法。也就是堅持“兩分法”，反對“一點(diǎn)論”（看問題只看一面，片面看問題）。

俗話說“瓜無滾圓，人無十全”，“不如意事十之八九”，這些都是兩分法的通俗體現(xiàn)。“我們制造火藥開天辟地，卻也萌發(fā)了戰(zhàn)爭，我們發(fā)明了指南針來追求幸福，卻也誘使了侵略，我們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生命，卻也導(dǎo)致了疾病。”

堅持兩分法，兩點(diǎn)論，就要對自己一分為二。既要看自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，又要承認(rèn)缺點(diǎn)與不足。

堅持兩分法、兩點(diǎn)論，要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。要認(rèn)真貫徹“兩手抓，兩手都要硬”的戰(zhàn)略思想：一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明；一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，一手抓民主法治；一手抓法治建設(shè)，一手抓道德建設(shè)。

第五篇：2020年電大 談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的相互關(guān)系及意義

2020《馬克思主義基本原理概論》考試試題及答案

黨的十八大以來，我國脫貧攻堅取得決定性成就，減貧方案得到國際社會的高度贊揚(yáng)。聯(lián)合國秘書長古特雷斯表示，精準(zhǔn)扶貧方略是幫助貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程設(shè)定的宏偉目標(biāo)的唯一途徑。中國的經(jīng)驗可以為其他發(fā)展中國家提供有益借鑒。在共建“一帶一路”國際合作中，許多發(fā)展中國家希望分享中國減貧經(jīng)驗。我同許多國家領(lǐng)導(dǎo)人或國際組織主要負(fù)責(zé)人見面時，他們都肯定中國減貧成就。根據(jù)古特雷斯的講話，并結(jié)合工作和生活中的實(shí)際，談一談對矛盾及其普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

參考答案一：

矛盾普遍性特殊性及其相互關(guān)系以及意義。

1、二者是相互區(qū)別的，是一般和個別，絕對和相對的關(guān)系，任何一般只是諸多個別的一部分，一方面和或本質(zhì)；任何個別都不能完全的包括在一般之中；

2、二者是相互連接的，普遍性寓于特殊性之中，一般只能在個別中存在，特殊性包括著普遍性，特殊性又與普遍性相聯(lián)系而存在；

3、普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。理論意義：共性和個性、絕對和相對的關(guān)系是矛盾問題的精髓，不懂得它就等于拋棄了辨證法?，F(xiàn)實(shí)意義：建設(shè)有中國特色的社會主義要以矛盾的普遍性為指導(dǎo)，就是要以馬列主義為指導(dǎo)，堅持社會主義的方向和道路，又要從矛盾的特殊性出發(fā)，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，從我國正處于并將長期處于社會主義初級階段的國情出發(fā)，特色理論是馬列主義普遍真理和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的最新成果，是對馬列主義的繼承和發(fā)展，它解決了社會主義的前途和命運(yùn)，推動了社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。

參考答案二：

矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系及其方法論意義

1.矛盾的普遍性，特殊性的含義和意義

普遍性：

處處有矛盾，時時有矛盾。矛盾分析法是認(rèn)識事物的根本方法

（2）特殊性：

要堅持具體問題具體分析，這是馬克思主義活的靈魂

2.矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理

這一共性個性，絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓-------毛澤東

矛盾的普遍性和特殊性是對立統(tǒng)一的關(guān)系

（1）相互區(qū)別：矛盾的普遍性是事物的共性，是無條件的即絕對的，矛盾的特殊性是事物的個性，它的存在是暫時的有條件的即相對的；共性比個性深刻，個性比共性豐富

（2）相互聯(lián)系：

任何個別都是一般------列寧

個性體現(xiàn)共性，都同共性相聯(lián)系而存在。共性存在于個性之中，一般只在個別中存在，只能通過個別而存在；任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一。

（3）在一定條件下（場合的不同）互相轉(zhuǎn)化

3。矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理的意義

（1）在理論上堅持辯證法關(guān)于事物矛盾問題的精髓，反對割裂矛盾普遍性和特殊性的形而上學(xué)觀點(diǎn)

注意：普遍和特殊的關(guān)系就是抽象和具體的關(guān)系！

（2）在認(rèn)識上堅持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識程序（例如改革

（3）中國特色社會主義就是這一原理的具體運(yùn)用

1．矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題是重點(diǎn)，因為：:

(1)從理論上看，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系問題，是事物矛盾問題的精髓，是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證法的關(guān)鍵。只有弄清了這一原理，才能掌握矛盾分析的方法，正確地認(rèn)識事物、解決矛盾。

(2)從實(shí)踐上看，矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們建設(shè)有中國特色社會主義的重要哲學(xué)依據(jù)。只有弄清了這一原理，才能比較深刻地理解和運(yùn)用鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論。

答案二：

1.矛盾的普遍性和特殊性的含義

（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中自始至終存在著矛盾運(yùn)動，即所謂矛盾無處不在、無時不有。

（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點(diǎn)。具體表現(xiàn)在：每個不同的事物和不同的運(yùn)動形式各有其自身特殊的矛盾；在事物發(fā)展的不同過程和同一過程的不同階段，都有各自的特殊矛盾。由于事物中所包含的根本矛盾（基本矛盾）不同，因而事物的發(fā)展表現(xiàn)為不同的過程，根本矛盾是貫穿于過程的始終并規(guī)定過程的基本性質(zhì)的矛盾；各種矛盾及矛盾諸方面在矛盾總體中各具有不同的特性，表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的區(qū)別；由于矛盾的性質(zhì)、地位以及條件的復(fù)雜性，矛盾解決的形式也是多種多樣的，主要有：矛盾一方克服另一方；矛盾雙方同歸于盡；矛盾雙方融合成一個新事物。

2.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性即一般和個別、共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，它們既有區(qū)別，又有聯(lián)系。

（1）區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì)；任何個別都不能完全地被包括在一般之中。

（2）聯(lián)系：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般。都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的有機(jī)統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

3.矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的方法論意義矛盾的共性和個性、一般和個別的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于矛盾問題的精髓，它是客觀事物固有的辯證法，又是科學(xué)的認(rèn)識方法。所謂“具體問題具體分析”，實(shí)際上就是分析矛盾的共性和個性的辯證關(guān)系。全面地把握矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，不僅是理解和解決具體矛盾的出發(fā)點(diǎn)，而且是理論聯(lián)系實(shí)際的方法論基礎(chǔ)。是堅持馬克思主義普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

4.矛盾發(fā)展不平衡性的原理是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)構(gòu)成事物的多種矛盾以及每一矛盾的各個方面在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的，有主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。這種矛盾力量的不平衡性，也是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。這就是矛盾發(fā)展不平衡性的原理。

（1）主要矛盾和非主要矛盾。在一個矛盾體系中，主要矛盾是居于支配地位、對事物的發(fā)展過程起決定作用的矛盾；非主要矛盾則是處于從屬地位、對事物的發(fā)展過程不起決定性作用的矛盾。

（2）矛盾的主要方面和非主要方面。不論主要矛盾或者非主要矛盾，其對立的雙方中總有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，成為矛盾主要方面；與此相應(yīng)的便是處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用的矛盾非主要方面。

（3）矛盾發(fā)展的不平衡性原理的意義：堅持唯物辯證法的兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論；堅持重點(diǎn)論，反對均衡論。堅持“一個中心、兩個基本點(diǎn)”的基本路線就是貫徹和體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)和方法。