第一篇：馬克思基本原理(馬哲)期末復(fù)習(xí)重點

一.簡答題

1.如何理解實踐及其在認識中的決定作用?

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在一下四個方面: 第一:實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會實踐的需要始終是人類認識發(fā)展的強大動力。第二:實踐為認識提供了可能。人類實踐活動提出的問題歸根結(jié)底只能依靠和通過實踐來解決。實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認識能夠不斷深入。第三:實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。我們必須充分重視實踐經(jīng)驗，并加以總結(jié)提高，推動認識不斷發(fā)展。第四:實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準?？傊?，人的認識是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。認識依賴于實踐，離開實踐的認識是根本不可能。認識和實踐總是相互作用的，認識反映客觀事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認識，對實踐有著巨大的指導(dǎo)作用。

2.簡述人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定性作用?

①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人民群眾創(chuàng)造的社會物質(zhì)財富，是社會得以存在和發(fā)展的物質(zhì)保障。人民群眾的這一創(chuàng)造作用同生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量這一原理具有邏輯上的一致性，因為作為人民群眾主體的勞動群眾，乃是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者。②人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。首先，人民群眾的社會實踐活動是科學(xué)、文化、藝術(shù)的惟一源泉；其次，勞動群眾為人們從事精神文化活動提供了一切物質(zhì)手段和物質(zhì)條件；再次，勞動知識分子在精神財富的創(chuàng)造過程中起著極其重要的作用。③人民群眾是社會變革的決定力量。既是社會革命的決定力量，又是社會改革的決定力量。社會變革、社會改革根源于社會基本矛盾，但生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展狀況的規(guī)律不可能自發(fā)地起作用，必須通過人民群眾這一社會變革的主體才能實現(xiàn)其作用。總而言之，人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體，是社會變革的主體，同時也是實現(xiàn)自身利益的根本力量。3.影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有哪些?

影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素有生產(chǎn)資本的構(gòu)成與資本周轉(zhuǎn)時間的長短。生產(chǎn)資本的構(gòu)成，即固定資本和流動資本的比例，是影響資本周轉(zhuǎn)速度的重要因素。固定資本周轉(zhuǎn)慢，流動資本周轉(zhuǎn)快，固定資本周轉(zhuǎn)一次，流動資本可以周轉(zhuǎn)多次。所以，生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本的比例的大小以及它們的周轉(zhuǎn)時間的長短，會影響資本運動的速度?？傊a(chǎn)資本的各個不同組成部分的周轉(zhuǎn)時間是不同的，會影響預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)。在資本總量一定的前提下，固定資本越大，預(yù)付資本總周轉(zhuǎn)速度就越慢；反之，就越快。生產(chǎn)資本的構(gòu)成是決定資本周轉(zhuǎn)速度的首要因素。資本周轉(zhuǎn)時間是影響資本周轉(zhuǎn)速度的另一重要因素。因為資本周轉(zhuǎn)時間，即資本周轉(zhuǎn)持續(xù)時間，也是由許多部分構(gòu)成的。從大的方面說，它由資本的生產(chǎn)時間和流通時間構(gòu)成，而資本的生產(chǎn)時間和流通時間本身又有許多組成部分。不同的資本，它們的各個組成部分的周轉(zhuǎn)時間是不同的，會影響資本運動速度。具體包括：第一，勞動期間，是指一定生產(chǎn)部門為提供一件產(chǎn)品所需要的相互聯(lián)系的工作日時數(shù)。勞動期間的長短，會影響資本周轉(zhuǎn)速度。（我國目前許多教材將勞動期間改成勞動時間，這是不準確的。勞動時間決定商品的價值，計算勞動時間時要包括勞動者人數(shù)，而計算勞動期間不考慮勞動者人數(shù)。）第二，非勞動時間，是生產(chǎn)時間的另一部分。非勞動時間包括勞動過程正常中斷的時間即正常停工時間、自然作用時間和生產(chǎn)資料儲備時間。要縮短周轉(zhuǎn)時間，加快周轉(zhuǎn)速度，不僅要盡可能縮短勞動時間，而且要盡可能縮短生產(chǎn)時間和勞動時間的差距。第三，流通時間，包括購買時間和售賣時間。影響流通時間長短的主要因素有市場供求狀況、生產(chǎn)企業(yè)距市場的遠近，以及交通和信息條件等。為了縮短流通時間，應(yīng)改變運輸條件、加強市場信息搜集、提高產(chǎn)品市場競爭力等。4.簡述矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系.(1)、在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，斗爭性和同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的統(tǒng)一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的一種聯(lián)系和趨勢。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性，矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性，矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的對立性是指矛盾雙方相互排斥的屬性，體現(xiàn)著雙方相互分離的傾向和趨勢。

(2)、矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)、相互制約的。一方面，同一性依賴于斗爭性，同一是包含著差別、對立的同一，沒有斗爭性就沒有同一性；另一方面，斗爭性寓于同一性之中，斗爭是是同一中的斗爭，沒有同一性，斗爭性也不能成立。第二，同一性與斗爭性之間是相對與絕對的關(guān)系。斗爭性是絕對的、無條件的，同一性是相對的、有條件的，斗爭性最終導(dǎo)致同一性的分解，有條件的同一性和無條件的斗爭性相結(jié)合，推動著事物發(fā)展。5.為什么認識運動是一個不斷反復(fù)的過程?

人們對于一個具體事物的正確認識，一般說來僅僅經(jīng)過在實踐的基礎(chǔ)上從感性認識到理性認識，再從理性認識到實踐的一次循環(huán)，是不能達到的，往往需要從實踐到認識、再由認識到實踐的多次反復(fù)，才能完成。原因在于人的認識總要受到主客觀條件的種種限制。

其一，受到客觀事物發(fā)展程度的限制?？陀^事物是復(fù)雜的，并處在運動變化之中，它的本質(zhì)和特性的充分暴露有一個過程，因而人們對它的認識也就有一個過程。

其二，受到生產(chǎn)發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)條件的限制。例如，在顯微鏡發(fā)明之前，人們不可能觀察到肉眼看不見的微生物；在射電望遠鏡發(fā)明之前，天文觀察不可能突破可見光的界限；在宇航事業(yè)開創(chuàng)之前，人們只能看到月球向著地球的一面，不可能看到月球背面的情況。

其三，人們的立場、觀點、方法、性格特征等主體因素，也影響和限制著人們正確全面地認識事物。特別是在階級社會中，每個人都在一定的階級地位中生活，階級立場和觀點的局限性，對人們的認識有重大的影響。【認識過程的無限性。人們對于一個具體事物的認識，經(jīng)過實踐和認識的多次反復(fù)，達到了主觀與客觀的符合，認識運動就基本完成了。然而對客觀世界的認識而言，人的認識又沒有完成?？陀^世界及其發(fā)展是無限的，在空間上，客觀世界存在的事物是無限多樣的，層次和聯(lián)系是沒有窮盡的；在時間上，事物發(fā)展的這一過程向另一過程的推移轉(zhuǎn)變也是無限的，舊過程結(jié)束了，又開始新過程，新事物層出不窮。因此，人們需要不斷地擴展和深化認識。人類認識運動是永無止境的?！?6.簡述科學(xué)社會主義一般的基本原理。

在馬克思恩格斯闡發(fā)的大量科學(xué)社會主義基本原理中，主要有：（1）關(guān)于社會主義客觀必然性原理。它是科學(xué)社會主義的核心原理。（2）無產(chǎn)階級偉大歷史使命的理論。（3）無產(chǎn)階級革命的理論。（4）階級斗爭的理論。（5）統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論。（6）無產(chǎn)階級專政的理論。（7）馬克思主義權(quán)威觀的思想。（8）無產(chǎn)階級國際聯(lián)合的思想。（9）共產(chǎn)主義政黨建設(shè)的思想。（10）過渡時期和社會主義發(fā)展階段的思想。（11）自由人聯(lián)合體的原理。上述這些理論觀點是根據(jù)社會發(fā)展的客觀規(guī)律，總結(jié)工人運動的實踐經(jīng)驗得出的。150多年來的社會主義運動的實踐，證明了這些基本原理具有普遍意義，是顛撲不破的科學(xué)真理。

7.試述20世紀世紀社會主義制度對人類社會歷史做出的巨大歷史貢獻。20世紀世紀社會主義制度對人類社會起到了巨大的貢獻.第一社會主義開始作為一種新的社會制度發(fā)揮出歷史作用.第二,社會主義的存在及其經(jīng)濟、社會、政治、外交、軍事上的影響,改變了世界的政治格局,在很的程度上遏制了資本主義和霸權(quán)主義在世界的擴張.第三,社會主義力量堅定地支持被壓迫民族和被迫害人民,推動者世界和平與發(fā)展的時代潮流.第四,社會主義在當代引導(dǎo)著世界人民的前進方向.社會主義在20世紀取得了舉世矚目的光輝成績,但是在發(fā)展中也顯示出不足.8.經(jīng)濟上相對落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴。

這是恩格斯關(guān)于社會意識相對獨立性原理的正確論斷.(1)因為社會意識具有相對獨立性,表現(xiàn)在:a社會意識和社會存在發(fā)展變化的不完全是同步性b.社會意識同經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性,c.社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性,d.社會意識形式之間相互影響,相互作用,f社會意識對社會存在有反作用.(2)恩格斯的這個論斷主要說明社會意識經(jīng)濟發(fā)展水平的不平衡性,從同一時代的不同國家來看,經(jīng)濟發(fā)展水平較高的國家,其社會意識并不一定屬于時代前列,經(jīng)濟發(fā)展水平并不高的國家,其社會意識不一定滯后,有的還超過生產(chǎn)發(fā)展水平較高的國家.9.什么是哲學(xué)的基本問題?它的主要內(nèi)容是什么？

哲學(xué)基本問題是思維和存在或精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個方面：第一方面是思維和存在何者為第一性的問題，即何者是世界的本原，何者是被派生的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標準。第二方面是思維和存在有無同一性，即我們的思維能否正確地認識客觀存在的問題。對這個問題的不同回答，形成了可知論和不可知論的對立。10.論述商品二因素和勞動二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)系？

.第一，商品包括使用價值和價值兩個因素。商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一。第二，商品的二因素是由生產(chǎn)商品的勞動二重性決定的。勞動二重性是生產(chǎn)商品同一勞動的兩個不同方面，不是兩次勞動或兩種勞動。第三，具體勞動決定商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。

11.運用唯物辯證法矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，說明建設(shè)有中國特色社會 主義理論的正確性？

矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中，存在每一事物發(fā)展過程的始終，這是矛盾的共性。矛盾的特殊性是指每一矛盾及其側(cè)面各有特點，這是矛盾的個性。二者是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，矛盾普遍性存在于特殊性當中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性，同時，矛盾的特殊性也離不開普遍性。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。（2）矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是我黨提出的建設(shè)中國特色的社會主義的理論根據(jù)?！吧鐣髁x”提示了社會發(fā)展的普遍規(guī)律，包含了社會主義所固有的共同本質(zhì)，是矛盾的普遍性；“中國特色”體現(xiàn)了中國國情的特殊規(guī)律、基本國情，是矛盾的特殊性。一方面，中國國情無論多么特殊，一定要堅持社會主義方向；否則就會失去社會主義方向。另一方面，又必有考慮中國的國情，把兩者結(jié)合起來。否則就會犯教條主義的錯誤。

12.簡述兩個必然和兩個決不會以及二者之間的關(guān)系？ 兩個必然：資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利

兩個決不會：無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。兩個必然和兩個決不會是對資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然性以及這種必然性實現(xiàn)的時間和條件的全面論述。前者講的是資本主義滅亡和共產(chǎn)主義勝利客觀必然性，是根本方面，后者講的是這種必然性實現(xiàn)的時間和條件。

13.聯(lián)系實際論述矛盾普遍性與矛盾特殊性辯證關(guān)系原理及其重要意義。

一、理解矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系的原理要把握以下幾點： 第一，任何事物的矛盾都既有普遍性，又具有特殊性，普遍性寓于特殊性之中。中國特色社會主義理論就是馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的理論成果，既體現(xiàn)著馬克思主義的立場、觀點和方法，又內(nèi)涵著中國特色。各個國家、各個民族都有自己的特點。只有把馬克思主義基本原理同自己國家的具體實際結(jié)合起來，才能找到正確的革命和建設(shè)的道路，取得革命和建設(shè)的勝利。第二，認識事物矛盾的特殊性是認識事物的基礎(chǔ)。具體情況具體分析是馬克思主義的活的靈魂。一切事物的矛盾都有其特殊性，只有認識矛盾的特殊性，才能確定一事物不同于他事物的特殊本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的特殊原因和根據(jù)，找到解決問題的方法。第三，矛盾普遍性和矛盾特殊性是辯證統(tǒng)一的。首先，兩者有不同的規(guī)定性，是相互對立、相互區(qū)別的。矛盾普遍性是矛盾的共性，就矛盾存在和性質(zhì)而言，矛盾的普遍性是絕對的。矛盾的特殊性是矛盾的個性，就具體矛盾的表現(xiàn)形式而言，矛盾的特殊性是相對的。其次，兩者是相互聯(lián)系、相互依存的。

二、矛盾普遍性和矛盾特殊性辯證關(guān)系原理的意義

第一，矛盾關(guān)系，即矛盾的共性與個性、絕對性與相對性的辯證關(guān)系是矛盾問題的精髓。這是因為，這種關(guān)系如同一根紅線貫穿于事物矛盾問題的各個方面。是我們研究和解決問題的基本指導(dǎo)線索。第二，矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理為我們提供了正確認識矛盾的基本方法。第三，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。第四，矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理也是醫(yī)學(xué)理論與醫(yī)學(xué)實踐相結(jié)合、醫(yī)學(xué)理論與具體病例相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)。

14.簡述社會意識的相對獨立性及其主要表現(xiàn)？

社會意識的相對獨立性在反應(yīng)映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律主要表現(xiàn)在：1.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會意識對社會存在的能動的反作用。

15.簡述共產(chǎn)主義的基本特征？

1.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配;2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；3.每個人自由而全面發(fā)展，人類從必然王國向自由王國飛躍.16.為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一標準?

第一，所謂真理的檢驗標準，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合及符合的程度；第二，馬克思主義哲學(xué)認為：人類的全部實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和時間的特點所決定的；第三，實踐作為檢驗真理的唯一標準并不排斥邏輯證明的作用；第四，堅持把實踐作為檢驗真理的唯一標準，對我們解放思想，破除迷信，堅持實事求是的思想路線有著巨大的現(xiàn)實意義。

17.為什么會出現(xiàn)經(jīng)濟全球化的趨勢,他的具體表現(xiàn)是什么

趨勢:一方面，在世界范圍內(nèi)，各國、各地區(qū)的經(jīng)濟相互交織、相互影響、相互融合成統(tǒng)一整體，即形成“全球統(tǒng)一市場”；

另一方面，在世界范圍內(nèi)建立了規(guī)范經(jīng)濟行為的全球規(guī)則，并以此為基礎(chǔ)建立了經(jīng)濟運行的全球機制。在這個過程中，市場經(jīng)濟一統(tǒng)天下，生產(chǎn)要素在全球范圍內(nèi)自由流動和優(yōu)化配置。因此，經(jīng)濟全球化是指生產(chǎn)要素跨越國界，在全球范圍內(nèi)自由流動，各國、各地區(qū)相互融合成整體的歷史過程。具體表現(xiàn): 1.貿(mào)易自由化.2.生產(chǎn)國際化.3.金融全球化.4.科技全球化.18.簡述社會意識的相對獨立性及其主要表現(xiàn)？

答：社會意識的相對獨立性在反應(yīng)映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展

形式和規(guī)律主要表現(xiàn)在：1.社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。2.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。3.社會意識對社會存在的能動的反作用。

19.簡要說明商品的二重性和生產(chǎn)商品的勞動二重性及其相互關(guān)系？ 答：：（1）商品的二因素：使用價值：商品能夠滿足人們某種需要的自然屬性，即商品的有用性；價值：商品中凝結(jié)或物化了的一般人類勞動，及人類腦力和體力的耗費。

商品是使用價值和價值的對立統(tǒng)一體：價值不能獨立存在，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；離開了價值的使用價值就不是商品的使用價值。（2）勞動二重性的內(nèi)涵具體勞動：是指具有特定的具體形式的勞動，它所體現(xiàn)的是人與自然界的關(guān)系；抽象勞動：是指撇開了各種具體形式的、一般的或者無差別的人類勞動；具體勞動和抽象勞動也是對立統(tǒng)一的。具體勞動和抽象勞動是同一勞動勞動過程的兩個不同的方面，統(tǒng)一于同一勞動過程之中；具體勞動規(guī)定什么勞動、怎樣勞動的問題，抽象勞動則講的是勞動多少、勞動時間長短的問題，因而二者是相互排斥的。（3）無論是商品的使用價值還是價值，都是勞動的產(chǎn)物，并且生產(chǎn)使用價值和價值的勞動是不一樣的，即具體勞動創(chuàng)造了商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造了商品的價值。商品之所以具有二因素，其原因在于生產(chǎn)商品的勞動具有二重性，它們之間是結(jié)果和原因之間的關(guān)系，勞動二重性為因，商品二因素為果。

使用價值和具體勞動：每一種具體勞動，都能夠生產(chǎn)出一種特殊的產(chǎn)品，而每種特殊的產(chǎn)品又都能滿足人們一定的、特殊的需要，即具有特殊的使用價值，因此，具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值，但不能形成商品的價值；價值和抽象勞動：商品的價值是由一般的或者無差別的人類勞動創(chuàng)造的，而一般的或者無差別的人類勞動正是抽象勞動，即抽象勞動創(chuàng)造商品價值。

二、辨析題

1、人不能兩次踏入同一條河流

正確。（請注意：這是古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特提出來的一個著名命題，體現(xiàn)了他的辯證法思想。當然，作為古代哲學(xué)家，赫拉克利特的唯物主義思想還是樸素的。）這個命題說明物質(zhì)世界是運動不息的。

河水總是處于不斷的流動之中。我們剛才踏進這條河流，但等一下再踏進去，原來的河水已經(jīng)流走了，我們踏的（即接觸的）是另外一些河水，因而河流已經(jīng)不再是原來的河流了。這說明了運動的絕對性。（但是要注意：運動中有相對的靜止，正因為如此，人才能夠有一次踏進一條河流，如果取消這種靜止，人就連一次也不能踏進一條河流。這其實就是赫拉克利特一個學(xué)生的觀點。被認為是詭辯。）

2、壟斷是在自由競爭基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此壟斷統(tǒng)治形成后可以消除競爭。錯誤：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件，競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律。第二，壟斷必須通過競爭來維持，各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來。第三，社會生產(chǎn)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包含下來。

3、空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接理論來源。

正確?？障肷鐣髁x理論雖然是空想的、無法實現(xiàn)的東西，但它是早期無產(chǎn)階級的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)，為科學(xué)社會主義的誕生提供了寶貴的思想材料，是科學(xué)社會主義的直接思想來源。對此馬克思恩格斯多有論述：“在唯物主義的批判的社會主義時代以前，空想社會主義本身包含著這種社會主義的思想萌芽”“德國的理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門、傅立葉和歐文這些人肩上的。雖然這三個人的學(xué)說含有十分虛幻和空想的性質(zhì)，但他們終究是屬于一切時代最偉大的智士之列的，他們天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理”。

4.現(xiàn)代社會技術(shù)和科學(xué)已“成為獨立的剩余價值源泉。

錯誤的，現(xiàn)代社會技術(shù)和科學(xué)只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人自動化生產(chǎn)線，還是無人工廠，他們在本質(zhì)上依然是勞動或不變資本實物形式?，F(xiàn)代社會技術(shù)和科學(xué)是人類社會科學(xué)進步的結(jié)晶，他的普遍使用會大幅度的提高生產(chǎn)率，是資本家獲得比過去更多的剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動價值仍然是這種剩余價值的唯一源泉

三、論述題

1.試論述價值規(guī)律的內(nèi)容及其作用,并闡明在社會主義市場經(jīng)濟中如何尊重和利用價值規(guī)律?

答:價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本規(guī)律。它的內(nèi)容是商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，實行等價交換。價值規(guī)律在商品經(jīng)濟中的作用是：自發(fā)地調(diào)節(jié)社會勞動在各生產(chǎn)部門之間的分配，調(diào)節(jié)商品的生產(chǎn)和流通；促進商品生產(chǎn)者改進技術(shù)，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率，從而推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進商品生產(chǎn)者展開激烈競爭，優(yōu)勝劣汰。社會主義市場經(jīng)濟是建立在商品經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上的，在建立社會主義市場經(jīng)濟體制過程中，要尊重和利用價值規(guī)律。從宏觀上說，要讓市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，為此要給企業(yè)自主經(jīng)營權(quán)，由市場調(diào)節(jié)價格，健全市場體系，建立公正平等的競爭環(huán)境。從微觀上說，企業(yè)要注重產(chǎn)品質(zhì)量，注重科技進步，改善經(jīng)營管理，提高勞動生產(chǎn)率.2.運用矛盾的同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理分析，如何利用資本主義，發(fā)展社會主義

答：資社之間既相互連結(jié)、相互依存、相互滲透，又相互排斥、相互對立、相互否定的成分、屬性、方面、趨勢等之間的關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力 事物的發(fā)展變化是事物矛盾著的對立面既同一又斗爭的結(jié)果，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 第一，矛盾的同一性把對立雙方聯(lián)結(jié)為一個統(tǒng)一體，提供了矛盾雙方得以存在和發(fā)展的條件。第二，矛盾的同一性使事物處于相對穩(wěn)定狀態(tài)，提供了矛盾雙方的力量發(fā)生此消彼長的變化，進行量變積累并把量變積累的成果鞏固起來的條件。第三，矛盾的同一性提供了矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化的橋梁，規(guī)定著事物發(fā)展的方向。第四，矛盾的同一性規(guī)定著矛盾雙方對立和斗爭的對象、內(nèi)容、范圍、性質(zhì)和形式。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用主要表現(xiàn)在： 第一，在事物發(fā)展的量變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，推動著矛盾雙方各自發(fā)展和壯大自己，造成矛盾雙方力量發(fā)展的不平衡，為事物的質(zhì)變進行量變的積累。第二，在事物發(fā)展的質(zhì)變階段，矛盾雙方相互排斥、相互斗爭，是造成矛盾雙方力量對比發(fā)生根本性質(zhì)的變化，從而引起矛盾的主要方面和非主要方面的相互轉(zhuǎn)化，舊的矛盾統(tǒng)一體破裂，新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生的決定力量。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用是有條件的，相對的。矛盾的斗爭性在事物發(fā)展中的作用是無條件的，絕對的。內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾，外因是指事物的外部矛盾。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因起作用。資和社是一對兒矛盾，他倆斗爭，又有同一性。斗爭性和同一性可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化~資里頭有很多社能利用的東西，社利用資的好的方面，發(fā)展自己，

第二篇：馬哲考試復(fù)習(xí)重點1

馬哲考試復(fù)習(xí)重點

1、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其運動規(guī)律

2、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及其規(guī)律

4、階級、階層、等級關(guān)系

5、科學(xué)與技術(shù)（區(qū)別與聯(lián)系）

6、科技的作用（積極作用與消極作用）

7、社會革命與社會改革（一對范疇）

8、社會形態(tài)的更替

9、認識的本質(zhì)

10、認識活動的結(jié)構(gòu)

11、感性認識與理性認識的關(guān)系（一對范疇）

12、辯證思維的特點

13、結(jié)構(gòu)與功能（一對范疇）

14、真理、價值、價值形態(tài)

15、社會進步的含義

16、人的發(fā)展的歷史形態(tài)

17、代價的含義，以及代價為什么不可避免

18、自由時間與勞動時間（一對范疇）

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其運動規(guī)律

1、概念解釋

生產(chǎn)力：是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗和勞動技能的勞動者運用生產(chǎn)工具加工勞動對象進行生產(chǎn)時所形成的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力包括兩個因素，即勞動者和生產(chǎn)工具。生產(chǎn)關(guān)系：從靜態(tài)上看，包括生產(chǎn)資料所有制形式、生產(chǎn)中人與人之間的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系三項內(nèi)容；從動態(tài)上來看，包括生產(chǎn)、分配、交換、消費的全過程的統(tǒng)一體。

2、矛盾運動

生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式，生產(chǎn)力的發(fā)展要求決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。而為生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系，反過來又能動地反作用于生產(chǎn)力：（1）當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力起推動作用；（2）當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力狀況時，它對生產(chǎn)力起阻礙作用。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用形成了生產(chǎn)方式的矛盾運動，基本過程是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由適合到不適合，經(jīng)過矛盾的解決達到新的適合，循環(huán)往復(fù)，不斷發(fā)展。

3、運動規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運動，表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間具有內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

二、生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟基礎(chǔ)

1、生產(chǎn)關(guān)系式指人們在生產(chǎn)過程中發(fā)生的一定的、必然的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系，即在社會生產(chǎn)、分配、交換、消費的總過程中，與一定的生產(chǎn)力的發(fā)展狀況相適應(yīng)而建立起來的人們之間的最基本經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)活動總是以一定的方式結(jié)合成某種生產(chǎn)關(guān)系進行的。生產(chǎn)關(guān)系包括三方面的內(nèi)容：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。

2、生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。生產(chǎn)總是在一定的生產(chǎn)方式中進行的。生產(chǎn)方式是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會發(fā)展的決定力量。這是因為：第一，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動是人類生活和人類社會形成的基本條件。第二，物質(zhì)資料的生產(chǎn)勞動是人類從事其他一切社會活動的基本前提。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌。第四，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式的變化決定社會形態(tài)的

變革。

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)，經(jīng)濟基礎(chǔ)是一定社會發(fā)展歷史階段上占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。一個社會往往存在著多種生產(chǎn)關(guān)系，但只有占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系才是該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)是劃分社會形態(tài)的客觀標準，它決定社會的性質(zhì)和面貌。

三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾及其規(guī)律

1、矛盾運動

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑一旦形成又反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一，相互作用，構(gòu)成了社會形態(tài)內(nèi)部的矛盾運動。

2、運動規(guī)律

經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾不斷地產(chǎn)生而又解決，解決而又產(chǎn)生。在這個矛盾運動過程中，貫串著一種本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，即上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律也是人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，是在人類社會發(fā)展的整個過程中起作用的。

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑發(fā)展的方向和形式，凡是方向和形式上適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的上層建筑，就能夠繼續(xù)存在下去，如果不適合，就意味著它失去了存在的必然性；

上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，即上層建筑必須為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，這種服務(wù)只有在上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時才能形成效果，否則，就會出現(xiàn)阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展和變革的情況，而歷史發(fā)展的趨勢是決不會讓這種不適合的情況長期存在下去的。

四、階級、階層、等級關(guān)系

1、階級

列寧指出：“所謂階級，就是這樣一些大的集團，這些集團在歷史上一定的社會生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會財富的方式和多寡也不同。所謂階級，就是這樣一些集團，由于它們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動。”

區(qū)分階級的根本標志，是看其與生產(chǎn)資料的關(guān)系，是否占有生產(chǎn)資料，是否占有其他集團的勞動。從本質(zhì)上講，階級就是基于對生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同而形成的利益根本對立的社會集團或共同體。階級主要是一個經(jīng)濟范疇。

2、階層

各個階級內(nèi)部還有階層的劃分。階層一般是指階級內(nèi)部不同等級的群體或處于不同階級之間的群體。同一階級中不同階層的人在與特定的歷史的生產(chǎn)關(guān)系相聯(lián)系上是共同的，但是在經(jīng)濟地位、職業(yè)上又有明顯差別，并由此必然反映為政治上、思想上和社會地位上的差別。還有些社會階層存在于社會的基本階級之間。

3、等級

地位、身份、門第、職業(yè)的標準

五、科學(xué)與技術(shù)（區(qū)別與聯(lián)系）

1、技術(shù)

技術(shù)是人類為了滿足自身的需要，在實踐活動中根據(jù)實踐經(jīng)驗或科學(xué)原理所創(chuàng)造或發(fā)明的各種操作性手段。其本質(zhì)是人對自然的能動作用、改造作用即人與自然的實踐關(guān)系。

2、區(qū)別

A、與自然關(guān)系不同，科學(xué)是認識關(guān)系，技術(shù)是實踐關(guān)系； B、追求目的不同，科學(xué)是追求“為什么”,技術(shù)是追求“如何做”； C、成果形式不同，科學(xué)的成果是新知識，技術(shù)的成果是新產(chǎn)品； D、評價標準不同，科學(xué)的評價標準是求真程度，技術(shù)是獲利程度； D、更新速度不同，科學(xué)更新慢，技術(shù)更新快。

3、聯(lián)系

科學(xué)與技術(shù)相互滲透，相互包含，你中有我，我中有你。科學(xué)認識自然是技術(shù)改造自然的前提，技術(shù)改造自然是科學(xué)認識自然的最終目的?，F(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)日趨一體化?？茖W(xué)日趨技術(shù)化，技術(shù)日趨科學(xué)化。

六、科技的作用（積極作用與消極作用）

1、積極作用：

A、科學(xué)技術(shù)是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的強大杠桿 B、科技革命推動生活方式變革

C、科技革命推動思維方式變革

2、消極作用：

科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把“雙刃劍”，既為造福人類開辟了廣闊的前景，也帶來了危機人類生存和發(fā)展的問題，如資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)失衡等。這些問題因程度不同地觸及世界上所有國家和所有民族的利益而具有世界性的影響具有全球性質(zhì)，因而被稱為“全球問題”，深刻反映了社會與自然的矛盾，全球問題的出現(xiàn)，從一定意義上說是由科學(xué)技術(shù)廣泛用于自然而又失去控制所引發(fā)的，是人類不合理地利用科學(xué)技術(shù)并使人類與自然發(fā)生沖突的結(jié)果。

七、社會革命與社會改革（一對范疇）

1、社會革命

階級斗爭發(fā)展到一定程度必然引起社會革命。社會革命標志著社會形態(tài)的質(zhì)變，其實質(zhì)是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力。國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到先進階級手里，是實現(xiàn)社會形態(tài)變革的首要的基本的標志。

2、社會革命作用

革命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)，當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的生產(chǎn)關(guān)系時，必須通過社會革命這一手段來摧毀社會發(fā)展的障礙，從而使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況、上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況。換言之，社會革命使解決社會基本矛盾的基本形式。

同時，社會革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。

3、社會改革

如果說革命使社會形態(tài)的質(zhì)變，那改革則是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變。從跟不上說，改革是一定社會制度的自我完善、自我發(fā)展，是統(tǒng)治階級為了鞏固和完善自己建立的社會制度而在社會各個領(lǐng)域采取的新舉措。

4、社會改革作用

改革也是社會基本矛盾運動的必然產(chǎn)物。在一定社會形態(tài)的量變過程中，當社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起革命的程度時，就需要依靠改革的途徑，來改變與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，與經(jīng)濟基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。如果說革命適用于解決現(xiàn)存的社會制度問題，把生產(chǎn)力從已經(jīng)不能容納它的舊的

生產(chǎn)關(guān)系中解放出來，那么，改革則適用于解決原有的社會體制問題，在不改變社會制度的情下，對生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)進行改革，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。換言之，改革也是解決社會基本矛盾的重要形式，是實現(xiàn)歷史規(guī)律的途徑。

八、社會形態(tài)的更替

社會形態(tài)標志著社會結(jié)構(gòu)的類型，即標志著“具有獨特的特征的社會”。每一種社會形態(tài)都是人類發(fā)展史上的一個階段，歷史就是這些階段的一次更替。馬克思主義哲學(xué)認為，社會形態(tài)的更替具有決定性、統(tǒng)一性、多樣性。

1、社會形態(tài)更替的決定性

社會形態(tài)更替的決定性就是指社會運動具有規(guī)律性。它的具體內(nèi)容是：社會領(lǐng)域中具有普遍的因果關(guān)系，人們活動的每一個結(jié)果以及實際發(fā)生的歷史事件都尤其內(nèi)在的原因；社會運動中的主要因果關(guān)系屬于歷史必然性的序列，而歷史必然性就是社會經(jīng)濟運動隊人類歷史行程的根本制約性；在歷史必然性的制約下，歷史過程呈現(xiàn)出一定的軌跡和趨勢。

2、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性

從縱的方面來看，社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性就在于，在人類總體歷史上，這一過程表現(xiàn)為原始社會——奴隸社會——封建社會——資本主義社會——社會主義社會這五種社會形態(tài)的一次更替；從橫向上看，社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性表現(xiàn)為，同類社會形態(tài)有共同的本質(zhì)。

3、社會形態(tài)更替的多樣性

社會形態(tài)更替的多樣性在縱的方面表現(xiàn)為，不同的民族在一定歷史條件下可以跨越一種或幾種社會形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。從橫向上看，社會形態(tài)的多樣性表現(xiàn)為，同類社會形態(tài)在不同的民族那里有自己的特殊表現(xiàn)形式，各有自己的特點。

九、認識的本質(zhì)

認識的本質(zhì)是在實踐基礎(chǔ)上的主體對客體的“能動”“反映，是主體思維對客體信息的能動反映，人以觀念方式對于世界和自身的能動掌握

十、認識活動的結(jié)構(gòu)

在認識活動中，認識的主體、客體以及聯(lián)結(jié)二者的中介工具、手段等，構(gòu)成了認

識活動的基本要素。

1、認識主體，指在認識活動中，采取主動、積極態(tài)勢，居于能動支配地位，具有主導(dǎo)性、自決性、自主性和創(chuàng)造性的特點和功能的一方，即從事認識的人。其社會構(gòu)成形式包括人類認識主體、社會認識主體、集團認識主體、個人認識主體。

2、社會客體，指在認識活動中，采取被動、消極態(tài)勢、居于受動、受控地位，具有非主導(dǎo)性、受動性、依附性的特點和功能的一方。認識客體即進入主體的對象性認識活動領(lǐng)域，同主體的認識活動發(fā)生功能性聯(lián)系，為主體認識活動所現(xiàn)實指向的客觀事物。

特征：對象性：即它對主體的功用性和可知性。

客觀性：不以人的意志為轉(zhuǎn)移，思想意識客體也有客觀性。

社會歷史性：有歷史演變過程。類型： 自然客體。最基本、最初。

社會客體。人對人的自我認識。

精神客體。作為認識的對象的精神成果。

3、認識中介，指各種形式的認識工具、認識手段為要素，包括運用和操作這些認識工具、認識手段的程序和方法在內(nèi)的系統(tǒng)。

十一、感性認識與理性認識的關(guān)系（一對范疇）

1、感性認識

是人們在實踐過程中，通過感覺器官接觸外界事物而得到的對事物的表面現(xiàn)象的認識。感性認識有感覺、知覺、表象三種形式。

2、理性認識

是人們在感性認識的基礎(chǔ)上，通過頭腦的思維活動得到的關(guān)于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識，是認識的高級階段。理性認識有概念、判斷和推理三種形式

3、感性認識與理性認識的辯證關(guān)系

聯(lián)系—（1）從認識的內(nèi)容和順序看，感性認識和理性認識相互依賴。一方面，理性認識來源于感性認識。另一方面，感性認識有待發(fā)展為理性認識。

（2）感性認識和理性認識相互滲透。既不存在純粹的感性認識，也不存在純粹的理性認識。

區(qū)別—感性直觀認識客體的外部形態(tài)，理性思維認識客體的內(nèi)部本質(zhì)；

感性直觀具有具體性、形象性特點，理性思維具有抽象性特點；

感性直觀是低級的認識形式，理性思維是高級的認識形式

十二、辯證思維的特點

1、辯證思維，是立足于概念的辯證本性，通過揭示思維形式的內(nèi)在矛盾而深刻地揭示事物本質(zhì)的思維過程，辯證法或辯證邏輯是辯證思維的集中體現(xiàn)。

2、辯證思維方法：歸納和演繹；分析和綜合；抽象和具體；歷史和邏輯

3、特點：辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度來揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系，而不僅僅停留在某些方面、某些要素上。

十三、結(jié)構(gòu)與功能（一對范疇）

結(jié)構(gòu)——功能方法是用事物的結(jié)構(gòu)與功能的特點來分析事物的方法。其中，結(jié)構(gòu)方法是從結(jié)構(gòu)上認識、復(fù)制和創(chuàng)造事物的方法。結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性、有序性、層次性的特征。

功能方法是從功能過程來認識、復(fù)制和創(chuàng)造復(fù)制事物的方法。功能作為一種事物所具有的能力，必須通過與周圍事物或環(huán)境的相互作用表現(xiàn)出來。功能作為這種相互作用的表現(xiàn)，體現(xiàn)著事物與外部環(huán)境之間的物質(zhì)、能量、信息的輸入和輸出的一種轉(zhuǎn)換關(guān)系。

結(jié)構(gòu)方法與功能方法在一定條件下是對立的，但二者又是統(tǒng)一的，在更多的情況下要把這兩種方法結(jié)合起來加以運用。通常把結(jié)構(gòu)方法稱為“內(nèi)描述法”，把功能方法稱為“外描述法”。實際上，事物的內(nèi)部過程和外部過程總是同一事物的兩個方面，要完整地把握事物，就要把“外部描述”與“內(nèi)部描述”、結(jié)構(gòu)方法與功能方法統(tǒng)一起來。

十四、真理、價值、價值評判

1、真理，是客觀事物及其規(guī)律在人的意識里的正確反映。真理是一種認識，它不是客觀世界本身。凡是那些與客觀事物及其規(guī)律相符合的認識才是正確的，才是真理。真理作為一種認識，是通過語言、思維的形式表達出來的，因此，任何真理都是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理具有客觀性，同時又具有價值性。真理的價值性是指真理對人類實踐活動的功能性，它揭示了客觀真理具有能滿足主體需要、對主體有用的屬性。

實踐是檢驗真理的客觀標準。

2、價值，事物或現(xiàn)象（包括物質(zhì)的、制度的和精神的事物或現(xiàn)象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。

價值不是某種實體，而是主體和客體之間特定的關(guān)系，即客體以其屬性滿足主體需要和主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。一方面，人即主體的需要和要求，另一方面，事物或現(xiàn)象即客體的某種性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和屬性。

價值的主體性是指價值本身的特點直接同主體的特點相聯(lián)系，價值的特性表現(xiàn)或反映人的主體性的內(nèi)容。表現(xiàn)在：（1）在價值關(guān)系中不是人趨近物，而是物趨近人。（2）通過價值關(guān)系中主體的超越性和創(chuàng)造性得到鮮明的體現(xiàn)。

價值的客觀性是指價值雖然離不開人，但它是在人的客觀需要痛快人體的屬性之間發(fā)生的客觀的現(xiàn)實關(guān)系。

價值的相對性有兩種情況造成：（1）在一定的歷史條件下，人們對某種事物的屬性、本質(zhì)、結(jié)構(gòu)的認識是有限的、相對的（2）受一定歷史條件的限制，人們的需要也是具體的有限的，他們對價值客體的選擇和利用不可能是無條件的。

3、價值評判即價值評價，是指價值評價作為主體觀念活動的結(jié)果，表現(xiàn)為人們對一定客體是否具有滿足主體需要的屬性所作的肯定或否定的判斷。

十五、社會進步的含義

作為哲學(xué)范疇的“社會進步”，是指社會合乎必然性的前進發(fā)展，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉(zhuǎn)變。社會進步的觀念是對人類歷盡曲折但總是在前進這樣一個事實的承認，是進步的社會力量所固有的歷史樂觀主義的表現(xiàn)。從一般意義上講，社會進步是指社會呈現(xiàn)為一個由低級到高級、從簡單到復(fù)雜、從不完善到完善的行程。但社會進步并不是外在于主體的，社會進步的信念本質(zhì)上是人類改善自身狀況的需求，是人類發(fā)展和實現(xiàn)其本質(zhì)力量的內(nèi)在要求在觀念上的反映。

十六、人的發(fā)展的歷史形態(tài)

根據(jù)社會關(guān)系的歷史發(fā)展和人的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，馬克思把人的發(fā)展過程概括為三個基本歷史階段，即人的依賴性、人的獨立性和人的自由個性。這是人的發(fā)展由低級向高級演進的三種歷史形態(tài)。

第一個歷史階段，是人的依賴關(guān)系占統(tǒng)治地位的階段。在這一階段中，個人沒有

獨立性，直接依附于一定的社會共同體。人們之間的社會聯(lián)系只限于共同體內(nèi)部，只是在孤立的地點和狹窄的范圍內(nèi)發(fā)生的地方性聯(lián)系。

第二個歷史階段，是以物的依賴關(guān)系為基礎(chǔ)的人的獨立性的階段。在這一階段中，社會形成了普遍的物質(zhì)交換、全面的關(guān)系、多方面的要求以及整體的能力的體系。第三個歷史階段，是“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”的階段。在這一階段中，社會關(guān)系不再作為異己的力量支配人，而是置于人們的共同控制之下。人民將在自覺調(diào)節(jié)的豐富而又全面的社會關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個性的人。

十七、代價的含義，以及代價為什么不可避免

1、代價的含義，代價是與社會發(fā)展的價值取向直接相關(guān)的概念，指人類為社會進步所作出的犧牲或付出以及為實現(xiàn)這種進步而承擔(dān)的消極后果。

2、代價的不可避免性

第一，人類發(fā)展的需要與這種需要的滿足之間總是存在一定的距離，越是在生產(chǎn)力不發(fā)達的歷史階段，人類的發(fā)展越要付出較大的代價。在社會發(fā)展僅能滿足人最基本的生活需要時，人們不得不放棄其他方面需要的滿足。

第二，無論社會或人的發(fā)展都是一個歷史過程，不可能一步到位，也不可能一下子全面推開。在一定的歷史時期內(nèi)，某一方面的突出發(fā)展必然會抑制或延緩其他方面的發(fā)展，從而使社會和人的發(fā)展片面化，由此而在某些方面做出犧牲即付出代價。

第三，合理的社會發(fā)展應(yīng)當是合規(guī)律性與合目的性的有機統(tǒng)一，但在現(xiàn)實的發(fā)展過程中，由于活動主體認識上的局限性和價值選擇上的盲目性或片面性，最后活動的結(jié)果難以達到這種統(tǒng)一，因而難免付出代價。

十八、自由時間與勞動時間（一對范疇）

一切社會成員可供支配的時間，都包括勞動時間和自由時間兩部分。每個人既以這種或那種方式參加物質(zhì)生產(chǎn)勞動，又享有自由時間并運用自由時間全面發(fā)展自己的能力，從而達到勞動時間和自由時間的統(tǒng)一。

勞動時間和自由時間達到對立面的統(tǒng)一，將形成相互滲透、相互促進的新型關(guān)系。一方面，自由時間具有了生產(chǎn)勞動的性質(zhì)，人在自由時間內(nèi)的發(fā)展同時也

就是勞動力在擴大規(guī)模上的再生產(chǎn)人運用自由時間學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識，是自己成為新的主體。在自由時間內(nèi)獲得新發(fā)展的人投入社會生產(chǎn)過程，會更有力的推動生產(chǎn)力的發(fā)展。另一方面，勞動時間也具有了自由的性質(zhì)，勞動成了自由發(fā)揮和發(fā)展人的才能的場所。盡管物質(zhì)生產(chǎn)勞動仍是維持人類生存所必須進行的活動，是一種由外在目的規(guī)定要做的事情，但這種外在目的失掉了單純外在必然性的外觀，被看做人自我提出的目的。勞動不再是一種負擔(dān)，不再是謀生手段，而成為人的生活的第一需要。

第三篇：馬克思主義基本原理概論(馬原)期末復(fù)習(xí)重點主觀題筆記整理

馬原主觀題整理。

1、什么是馬克思最鮮明的政治立場？why2、馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？why3、馬克思主義最崇高的社會理想是什么？why4、如何理解馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一？

5、如何理解實踐概念？

6、簡述普遍聯(lián)系原理。

7、簡述偶然性與必然性的辯證關(guān)系。

8、談?wù)勀銓投煌睦斫狻?/p>

9、為什么說對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心？10、11、12、13、14、15、16、17、18、19、20、21、22、23、24、25、如何理解辯證的否定觀？ 試述堅持一切從實際出發(fā)。實事求是是辯證唯物主義一元論的根本要求。試述主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系及其實踐意義。運用矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持建設(shè)有中國特色的社會主義的重要意義。運用主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理，闡明我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心與“兩把抓”的重要意義。為什么說唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法？ 如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證關(guān)系？ 如何理解實踐及其在認識中的決定作用？ 為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？ 感性認識與理性認識的關(guān)系。簡述真理的絕對性與相對性的辯證關(guān)系。為什么說真理面前人人平等？ 什么是相對真理？ 自由與必然的關(guān)系是什么？ 如何理解感性認識和理性認識的辯證關(guān)系？運用這一原理批判教條主義、經(jīng)驗主義的錯誤。怎么理解相對真理和絕對真理的辯證關(guān)系？運用這一原理，說明為什么馬列主義毛澤東思想既要堅持又要發(fā)

展。

26、實踐對認識的決定作用。27、28、29、30、31、32、33、34、35、36、37、38、39、40、41、42、為什么說認識是對客觀世界的能動反映？ 為什么說實踐是檢驗認識真理性的唯一性的標準？ 如何理解認識和實踐、主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一？ 如何理解真理和價值、科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？ 當代大學(xué)生面對未來應(yīng)該如何樹立正確的價值觀？ 怎么理解物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量？ 社會意識的構(gòu)成。社會意識的一般特點是什么？ 什么是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系？ 生產(chǎn)關(guān)系包括哪幾種類型？各自的特點是什么？ 如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系？ 如何理解國家的實質(zhì)？ 國體、政體及其辯證關(guān)系。如何理解社會意識的相對獨立性？這一原理對于加強精神文明建設(shè)有何重要意義？ 怎樣理解生產(chǎn)關(guān)系一定要符合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律？掌握這一規(guī)律有何意義？ 社會發(fā)展是社會基本矛盾運動的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志的合力推成的，兩者不矛盾嗎？這與“國家

興亡，匹夫有責(zé)”是怎樣的關(guān)系？

43、結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)的實際，思考和分析我國當前社會基本矛盾的特點和解決這些矛盾的途徑。

44、集合當前我國社會上人民關(guān)注的熱點難點問題，談?wù)勅绾卧趯嵺`中堅持群眾觀點，做到以人為本。

第四篇：馬哲期末試題

馬哲期末試題

（二）一、單項選擇題（下列各題中有四個備選答案，其中只有一個是最符合題意的，請把它寫在括號內(nèi)，每題2分，共40分）

1．在實際工作中害怕矛盾、回避矛盾的表現(xiàn)違背了（A）A．矛盾的普遍性原理 B。矛盾的特殊性原理 C．矛盾的同一性原理 D。矛盾的斗爭性原理

2．“宿命論”在物質(zhì)和意識關(guān)系上的錯誤觀點上（A）A．夸大了人的自覺能動性 B。否認了規(guī)律的客觀性 C．否認了精神的作用 D。否認了人的自覺能動性 3．生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)了（C）

A．人與自然的關(guān)系 B。人與物的關(guān)系 C．人與人的關(guān)系 D。物與物的關(guān)系 4．生產(chǎn)力諸要素中的主導(dǎo)因素是（C）

A。勞動對象 B。勞動資料 C。勞動者 D。生產(chǎn)資料 5．國家是代表(B)A.統(tǒng)治階級利益的 B.廣大勞動人民利益的 C.全體社會成員利益的 D.少數(shù)剝削階級利益的 6．馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立之后，開始出現(xiàn)了（D）

A．唯物論與唯心論的對立 B。可知論和不可知論的對立 C．辯證法與形而上學(xué)的對立 D。唯物史觀與唯心史觀的對立 7．唯物主義一元論與唯心主義一元論對立的根本點在于（D）A．世界發(fā)展動力問題 B。意識的本質(zhì)問題 C．世界的本原問題 D。實踐的本質(zhì)問題

8．某人得病住院，想吃水果，子女們給他買了蘋果、櫻桃、梨送去，他說他要吃水果而不是這些蘋果等，他犯的錯誤是（B）

A．把個別當作是獨立的存在 B。把一般當作是獨立的存在 C．認為個別就是一般 D。認為一般就是個別 9．階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的（B）A．根本動力 B．直接動力 C．最終動力 D．唯一動力 10．歷史唯物主義認為，人的本質(zhì)是（B）

A．人和自然界的關(guān)系 B。一切社會關(guān)系的總和 C．階級關(guān)系 D。人的理性 11．否認物質(zhì)對意識的決定作用會導(dǎo)致（A）A唯心主義 B形而上學(xué) C二元論 D不可知論 12．歷史唯物主義的根本原理或出發(fā)點是（D）A社會存在決定社會意識 B生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 C經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑 D人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

13．生產(chǎn)資料中既屬于不變資本又屬于固定資本的是（A）A．機器設(shè)備 B。原材料 C。燃料 D。輔助材料 14．國家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說是（D）A．國內(nèi)市場競爭激化的結(jié)果 B。國際競爭激化的結(jié)果

C．壟斷經(jīng)濟加強的結(jié)果 D資本主義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果 15．資本主義生產(chǎn)過程具有特定的兩重性，它是（C）A．勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一

B．生產(chǎn)資料舊價值轉(zhuǎn)移和新價值形成過程的統(tǒng)一 C．勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

D．勞動力價值轉(zhuǎn)移和剩余價值形成過程的統(tǒng)一

16．壟斷資本主義階段占統(tǒng)治地位的資本是（D）

A．銀行資本 B。工業(yè)資本 C。商業(yè)資本 D金融資本

17剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤，是因為剩余價值被看作是生產(chǎn)商品中所（C）A．耗費的可變資本的增加額 B。預(yù)付的不變資本的增加額 C．預(yù)付的全部資本的增加額 D。耗費的全部資本的增加額 18．資本主義經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的根源是(C)A社會化大生產(chǎn) B資本積累

C資本主義基本矛盾 D固定資本的大規(guī)模更新 19．資本的有機構(gòu)成是指（D）

A 固定資本和流動資本的比例 B 生產(chǎn)資本和貨幣資本的比例 C 生產(chǎn)資本和商品資本的比例 D不變資本和可變資本的比例 20．馬克思主義政黨的性質(zhì)（B）

A全國人民的政黨 B工人階級的先鋒隊 C農(nóng)民階級的政黨 D被壓迫人民的政黨

二、多項選擇題（在下列每題的四個備選答案中，選出二個以上的正確答案，并把它填入括號內(nèi)，多選、少選、錯選均無分。每題2分，共10分）1．馬克思主義的三個主要組成部分是（ABD）A.馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) C.剩余價值學(xué)說 D.科學(xué)社會主義學(xué)說

2．下列選項中，正確表述感性認識和理性認識關(guān)系的有（AB）A.理性認識依賴于感性認識 B.感性認識有待于發(fā)展到理性認識 C.理性認識是感性認識的總和 D.感性認識中包含著理性認識的因素 3．同一勞動時間內(nèi)勞動生產(chǎn)率的提高會使（ACD）A．單位商品的數(shù)量增加 B。價值總量增加

C．價值總量不變 D。單位商品的價值量減少 4．下列屬于上層建筑領(lǐng)域的是（ACD）

A．全國人民代表大會 B。語言學(xué) C。文學(xué) D。道德 5．壟斷利潤是（ABD）

A壟斷資本家憑借壟斷地位獲得的高額利潤 B大大超過平均利潤的高額利潤

C最終來源于本國勞動者和世界其他各國的勞動者的勞動 D通過壟斷價格而實現(xiàn)的高額利潤

三、辨析題（先判斷下列問題是否正確，并簡要說明理由。共20分）1． “仁者見仁，智者見著智”是對客觀真理的否定

錯誤?！叭收咭娙剩钦咭娭恰北砻魅说恼J識的主體差別性，而這些具有差別的認識是否具有真理性以及在多大程度上是真理，應(yīng)當由實踐來檢驗，承認人的認識上的主觀性和差別性，并不等于否定客觀真理。不同的看待同一事物，可能有不同的看法；側(cè)重于強調(diào)由于知識構(gòu)成不同而形成的不同反映，但有一點“仁”和“智”都是正確的；指一個人看待某件事物，從自己的認知體系出發(fā)，以自我客觀的方式，得到某種結(jié)論。2． 中國古代認為，“天地萬物之理，無獨必有對” 是說萬事萬物都是對立面的統(tǒng)一；矛盾是普遍存在的。

3． 勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的必要前提 正確。資本指的是能夠產(chǎn)生剩余價值的價值

貨幣轉(zhuǎn)化為資本意味著貨幣要能夠產(chǎn)生剩余價值

價值的唯一源泉是勞動所以貨幣只有購買到了勞動力才能產(chǎn)生剩余價值從而成為資本 要購買到勞動力必須要勞動力成為商品 4． 資本主義工人的工資就是工人勞動的報酬。

錯誤。資本主義工資：其本質(zhì)是勞動力價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。資本家購買勞動力付給工人的工資，也不是勞動的價值或價格，而是勞動力的價值或價格

四、簡答題（簡要回答下列問題，每題5分，共20分）1． 為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準？

1、有真理的本性和實踐的特點決定的：

（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的真確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相符合以及符合的程度。而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實踐。

（2）從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西。所以，實踐的直接現(xiàn)實性的特點，是作為檢驗真理標準的主要根據(jù)。

2、邏輯證明對檢驗真理可以起到重要的補充作用：

（1）原因：實踐規(guī)律轉(zhuǎn)化為思維的邏輯，再用“邏輯的式”把它固定下來，就成為人的邏輯思維的有效工具，并逐步具有了公理的性質(zhì)

（2）表現(xiàn)：在實踐中，人們常常對所提出的計劃、方案進行理論論證，一確認其可行性，當論證通過后便可認為是一套可付諸實際的正確的計劃、方案。

（3）地位：不能取代實踐檢驗認識真理性的標準，必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。2． 什么是生產(chǎn)關(guān)系？其主要內(nèi)容是什么？ 定義：是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，是區(qū)分不同生產(chǎn)方式、判定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)。主要內(nèi)容：①以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料為勞動者共同占有，人們在生產(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。

②以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系。根本特征：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動者占有，勞動者占有很少或根本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系。3． 什么是價值規(guī)律？其表現(xiàn)形式是什么？

定義：其一，商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的；其二，商品交換以價值為基礎(chǔ)，遵循等價交換的原則

表現(xiàn)形式：價格根據(jù)市場供求狀況的變化圍繞價值上下波動。從較長時間看，商品的平均價格與價值是一致的

4． 什么是國家壟斷資本主義？其實質(zhì)是什么？

定義：是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義

實質(zhì)：國家壟斷資本主義是資產(chǎn)階級國家力量同壟斷組織力量結(jié)合在一起的壟斷資本主義，它可以通過國家調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活，加強對勞動人民的剝削和掠奪，更好地保證壟斷資產(chǎn)階級獲得高額壟斷利潤，更有利于維護資本主義制度。無論采取國有經(jīng)濟的形式和國有資本與私人壟斷資本結(jié)合的形式，還是國家在私人壟斷企業(yè)外部對國民經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)，總之，所有的國家壟斷資本主義的具體形式，其實質(zhì)都是私人壟斷資本利用國家機器來為其發(fā)展服務(wù)的手段，是私人壟斷資本為了維護壟斷統(tǒng)治和獲取高額壟斷利潤而和國家政權(quán)相結(jié)合的一種壟斷資本主義形式，是資產(chǎn)階級國家在直接參與社會資本的再生產(chǎn)過程中，代表資產(chǎn)階級總利益并凌駕于個別壟斷資本之上，對社會經(jīng)濟進行調(diào)節(jié)的一種形式。

五、論述題（10分）

試用社會基本矛盾的原理來說明我國進行政府機構(gòu)改革的必要性----------------

第五篇：馬克思期末復(fù)習(xí)

《馬克思主義基本原理》教學(xué)實踐計劃

2010—2011第二學(xué)期

為了適應(yīng)全面推進素質(zhì)教育的要求，進一步改革和加強思想政治理論課教學(xué)，根據(jù)我校最新《馬克思主義基本原理概論》課教學(xué)計劃的規(guī)定，此課程除必須完成課堂理論教學(xué)的學(xué)時外，還安排了一定數(shù)量的實踐教學(xué)。通過實踐教學(xué)這一環(huán)節(jié)，努力使學(xué)生能夠運用所學(xué)理論去認識社會、指導(dǎo)實踐，在接觸、參與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實際中接受教育，加深對馬克思主義基本理論的理解，增強培養(yǎng)良好思想品德的自覺性，鍛煉和提高分析問題、解決能力；有利于更好地貫徹理論聯(lián)系實際的教學(xué)原則，進一步提高馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

教學(xué)目標：

1、使學(xué)生深入了解社會，增強對所學(xué)的馬克思主義理論基本知識的深入把握和感性認識；

2、使學(xué)生能學(xué)會運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法來認識、分析和評價某些社會現(xiàn)象或政策；

3、提高學(xué)生的口頭、文字表達能力以及社會交往能力。

教學(xué)時間安排：按照學(xué)校教務(wù)處的教學(xué)安排，本學(xué)期安排4學(xué)時為實踐教學(xué)學(xué)時

一、教學(xué)實踐總體規(guī)劃

為了更好地加強教學(xué)的實效性，完善教學(xué)環(huán)節(jié)，提高教學(xué)水平。在教研室全體同仁的多次討論和多方努力下，我們《馬克思主義基本原理》課程組決定在保證課堂教學(xué)的前提下加大實踐教學(xué)的力度和深度。具體安排如下：

1、統(tǒng)一規(guī)定4課時（2次）作為課外教學(xué)時間，保證師生完成課外教學(xué)任務(wù)。

2、嚴格課外教學(xué)各環(huán)節(jié)，做到有計劃、有規(guī)則、有過程、有結(jié)果、有成效。（五有）

二、課外教學(xué)實踐具體內(nèi)容

1、原著選讀（可以包括好書、好電影等）

要求教師列出書目，制定實行細則（讀書形式、交流方式、考核方式），嚴格組織實施。

2、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)推薦讀書書目

原著類

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第一卷

2、《〈政治經(jīng)濟學(xué)批判〉導(dǎo)言》《馬克思恩格斯選集》第二卷第1頁—30頁

3、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《馬克思恩格斯選集》第三卷第719-760頁

4、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（《列寧選

集》第二卷，人民出版社1995年版）

5、馬克思的《青年在選擇職業(yè)的考慮》（《馬克

思恩格斯全集》第40卷，人民出版社1982年版，第3——7頁）

6、毛澤東的《矛盾論》和《實踐論》

7、毛澤東的《人的正確思想是從哪里來的》（《毛澤東文

集》第八卷，人民出版社1999年版）

哲學(xué)類

1、《敬畏生命》

2、《寂靜的春天》

3、《意識形態(tài)與烏托邦》，曼海姆著，商務(wù)印書館200

2*

4、《共生的理想》尾關(guān)周二，中央編譯出版社19965、《哲學(xué)是什么》 北京大學(xué)出版社

6、《金黃色的麥浪》

7、《哲學(xué)與人生》臺灣：傅佩榮

8、《邏輯學(xué)》

9、《精神現(xiàn)象學(xué)》

經(jīng)濟、政治和其他社科類

1、《資本論》節(jié)選

2、《國富論》亞當·斯密

3、《銀行家》

4、《貨幣戰(zhàn)爭》

5、《為什么美國沒有社會主義》，上海世紀集團，[德]維爾納.桑巴特

6、《中國農(nóng)民調(diào)查》，陳桂棣等，人民文學(xué)出版社

三、《馬克思主義基本原理》實踐教學(xué)注意：

1、請自由組合成讀書小組，每組5-15人；每個人或者每小組自由選擇書目，讀書、寫心得；

2、讀書心得必須每人一篇，字數(shù)2000，書面提交，不得用電子版；

3、各小組請推選一名小組長，由組長負責(zé)召集、組織活動和小組考核；

4、小組的內(nèi)部交流不考核，但每小組必須以小組為單位參加課堂匯報；

5、小組課堂匯報的形式可以是讀書報告，論文，演講等文藝表演；

6、以讀書報告、論文或演講等形式匯報的小組,須提交讀書報告或者PPT以供備案；

7、小組長給小組成員參與情況打分，最高為10分，小組長簽名后交給老師。

《馬克思主義基本原理》教研室2011.3.8