第一篇：性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑

文章標(biāo)題：性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑

摘要：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng)嶄新、宏偉的世紀(jì)工程，它反映了我國(guó)人民美好的理想追求，承載著改進(jìn)、完善社會(huì)內(nèi)、外部關(guān)系功能的重任。營(yíng)建和諧社會(huì)的要義之一是達(dá)到人際和諧，而性別和諧是人際和諧的根本保證。當(dāng)前，封建性別觀念死灰復(fù)燃，性別不平等引發(fā)的性別歧視、性別矛盾悖逆和諧社會(huì)的本質(zhì)特

征，嚴(yán)重阻礙和諧社會(huì)的建設(shè)，只有徹底改變占社會(huì)人口半數(shù)的女性發(fā)展的不平等狀態(tài)，促進(jìn)男女共同發(fā)展，才是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的必然途徑。

作者簡(jiǎn)介：屠文淑，女，寧波大學(xué)法學(xué)院副教授

21世紀(jì)初，“構(gòu)建和諧社會(huì)”以明快、新穎的語(yǔ)詞風(fēng)格和豐厚的內(nèi)蘊(yùn)躍入人們的視角，蓄載著完善政治和改進(jìn)社會(huì)的雙重含義。作為時(shí)代話語(yǔ)，和諧社會(huì)已不囿于社會(huì)主體和外部環(huán)境的和諧，即人類不可一味地向自然索取，更要回饋?zhàn)匀唬拍芫S持人與大自然之間的平衡之鏈；和諧社會(huì)更多指向社會(huì)內(nèi)部的穩(wěn)定和諧，從社會(huì)的組織構(gòu)建、法律制度、關(guān)系矛盾、意識(shí)觀念等多方位地提高社會(huì)內(nèi)聚力，促進(jìn)人際和諧、性別和諧，體現(xiàn)公平正義、誠(chéng)信友愛，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，進(jìn)而達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定、持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)人際和諧是根本

黨的十六屆四中全會(huì)提出：“要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)?！苯ㄔO(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之所以重要，因?yàn)樯鐣?huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)就是以人為本，促進(jìn)人與社會(huì)的交互作用，全面發(fā)展。社會(huì)的發(fā)展離不開人的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的種種要素特點(diǎn)都圍繞著人際和諧，并以圖達(dá)到高境界的人際和諧。社會(huì)主義和諧社會(huì)是具有創(chuàng)造活力的社會(huì)，旨在理順社會(huì)變革時(shí)期的各種關(guān)系，化解新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾出現(xiàn)的新情況、新問題，轉(zhuǎn)社會(huì)消極因素為積極因素，最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切力量，形成尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造、尊重貢獻(xiàn)的人文氛圍，使人的智慧才能得到最大限度的發(fā)揮，使社會(huì)的潛力、活力、創(chuàng)造力得到最大限度的開掘；社會(huì)主義和諧社會(huì)是蘊(yùn)含公平正義的社會(huì)，勢(shì)必對(duì)不同群體生存境遇、發(fā)展態(tài)勢(shì)產(chǎn)生關(guān)注。由于社會(huì)主義初級(jí)階段主客觀因素的制約，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、行業(yè)之間、性別之間都存在不同程度的差距，對(duì)這些差距的漠視，必然會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)的對(duì)壘，引發(fā)群體心理失衡，激化社會(huì)矛盾。中共中央一再重申：要堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同群體的利益。中央政府從政策制度上為維護(hù)人民群眾現(xiàn)實(shí)的直接的利益，反對(duì)和糾正各種損害人民群眾利益的行為提供保證外，全社會(huì)同樣要努力形成濟(jì)貧扶困、樂善好施、團(tuán)結(jié)互助的良好風(fēng)尚，形成人際的平等友好、融洽和諧；社會(huì)主義和諧社會(huì)也是誠(chéng)信文明的社會(huì)，誠(chéng)信文明是對(duì)人際和諧的內(nèi)在要求，與社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)發(fā)展是相一致的。誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)社會(huì)里人際交往的基本的道德信念，文明是社會(huì)成員的綜合素質(zhì)的展示。社會(huì)的發(fā)展不能缺離物質(zhì)基礎(chǔ)，也不能離開精神支撐，物質(zhì)文明是和諧社會(huì)高層次的物質(zhì)形態(tài)，與高層次的精神追求政治文明、精神文明相輔相成，相互作用。三個(gè)文明全面、協(xié)調(diào)發(fā)展既推進(jìn)了人的全面發(fā)展，又保證了人際和諧、社會(huì)和諧的實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義和諧社會(huì)更是穩(wěn)定有序的社會(huì)，穩(wěn)定有序的社會(huì)環(huán)境是對(duì)人際和諧的保障。新的社會(huì)時(shí)期，各種不可知因素都會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，加強(qiáng)各級(jí)政府與人民群眾的聯(lián)系，暢通社情民意的反映渠道，使社會(huì)生活中的重要情況，熱點(diǎn)問題，民意訴求能夠下情上達(dá)；使黨和政府的政策法規(guī)能夠及時(shí)傳達(dá)、正確執(zhí)行。同時(shí)，針對(duì)一些自然、社會(huì)突發(fā)事件對(duì)生活環(huán)境的沖擊，對(duì)人民安全構(gòu)成的威脅，加強(qiáng)全民的法律意識(shí)、憂患意識(shí)，建立、健全社會(huì)預(yù)警體系，形成運(yùn)轉(zhuǎn)高效的應(yīng)急機(jī)制，加強(qiáng)和完善社會(huì)治安治理工作機(jī)制，打擊各種犯罪活動(dòng)，確保社會(huì)的安定、平穩(wěn)和秩序，營(yíng)建人際和諧的優(yōu)化環(huán)境。

二、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)性別和諧是保證

社會(huì)主義和諧社會(huì)是社會(huì)和諧與人際和諧相統(tǒng)一的社會(huì)，只有形成人際和諧才能保證社會(huì)的和諧，社會(huì)和諧又促進(jìn)了人際新的和諧。人際和諧的前提是性別和諧，既完整意義上的性別平等。男女性別的不平等是曠日持久的世界性話題，不同的歷史階段有不同的表現(xiàn)形式。從構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的視角審視性別平等更具特殊意義。1975年召開聯(lián)合國(guó)第一次世界婦女大會(huì)通過(guò)的《墨西哥宣言》闡釋性別平等：就是男女的人的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等。這里既涉及到人們對(duì)性別平等的認(rèn)知、觀念等內(nèi)隱的主觀成分，也涵蓋社會(huì)為男女提供的外顯的客觀條件。然而，這兩方面都與真正的性別平等存在不盡人意的較大距離。眾所周知，中國(guó)共產(chǎn)黨自執(zhí)政起就以政治宣言的形式肯定女性與男性享有同等的尊嚴(yán)和價(jià)值，并以法律、政令等手段來(lái)保

證女性享有的權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任，在促進(jìn)性別平等方面確實(shí)發(fā)揮了顯著作用。但是，幾千年來(lái)性別認(rèn)識(shí)系統(tǒng)的被定型化，性別角色在人頭腦中的固著性，一旦社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度方面發(fā)生任何改革變動(dòng)，就會(huì)率先反映在敏感脆弱的性別領(lǐng)域，女性的尊嚴(yán)、價(jià)值以及享有的社會(huì)權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任受到質(zhì)疑、侵犯，以至被褫奪。在深化改革，擴(kuò)大開放的新時(shí)期，一些有損女性權(quán)益、人格的說(shuō)法、做法仍貌似公允大行其道，對(duì)恩格斯關(guān)于“婦女解放的第一個(gè)先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動(dòng)中去?！钡挠^點(diǎn)也兵不血刃的予以閹割，反復(fù)勸誘婦女從社會(huì)發(fā)展的參與者和推動(dòng)者退回到私人生活領(lǐng)域，恢復(fù)傳統(tǒng)家庭角色。一部分知識(shí)女性、職業(yè)女性提出與男性平等共享一切社會(huì)權(quán)利、待遇的訴求（如男女同齡退休問題）遭到令人難以信服的否決。女性在就業(yè)、接受教育和參政等方面也都沒有真正享受到與男性完全同等的社會(huì)機(jī)會(huì)和權(quán)利，比如上海市婦聯(lián)在2004年上海婦女社會(huì)地位調(diào)查報(bào)告中提出20世紀(jì)最后10年間，上海市25—49歲女性的在業(yè)率下降了24.8個(gè)百分點(diǎn)“在這一數(shù)字背后是近百萬(wàn)婦女以下崗、失業(yè)或提前退休等形式退出勞動(dòng)力市場(chǎng)?！雹排跃蜆I(yè)的難以維護(hù)，顯現(xiàn)了女性就業(yè)的尷尬境況。同時(shí)，女性在享受教育資源方面也不能與男性處于同等水平，這表現(xiàn)在我國(guó)女性入學(xué)機(jī)會(huì)仍然低于男性，而且學(xué)歷層次越高，女性所占的比例越低。在農(nóng)村,.女性文盲率為13.6％,比男性高9.6個(gè)百分點(diǎn)。⑵（P114）在職女性被選派培訓(xùn)、出國(guó)深造的幾率也都要低于男性；女性參與社會(huì)政務(wù)的管理更是困難重重，據(jù)初步了解全國(guó)除港澳臺(tái)外的4個(gè)直轄市、5個(gè)自治區(qū)、23個(gè)省，女性在各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)班子中的比例都遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于聯(lián)合國(guó)提出的“在政府高層領(lǐng)導(dǎo)中，至少應(yīng)有30％女性”的要求。女性在社會(huì)領(lǐng)域中的實(shí)際劣勢(shì)狀態(tài)，使她們無(wú)法盡情演繹才智，釋放自身的巨大能量，從而限制了她們與男性同等地承擔(dān)社會(huì)重任。

性別不平等勢(shì)必成為建設(shè)和諧社會(huì)最大的障礙，忽視女性、歧視女性的結(jié)果，既遏制了女性群體的發(fā)展，也是對(duì)這部分重要人力資源的廢棄或浪費(fèi)，破壞了和諧社會(huì)的本質(zhì)特性，在社會(huì)復(fù)雜的內(nèi)部矛盾中又?jǐn)v進(jìn)性別矛盾，擴(kuò)大了社會(huì)的消極層面，消蝕了社會(huì)的創(chuàng)造活力。性別不平等直接造成了人際的不平等、不和諧，違背和諧社會(huì)公平正義的內(nèi)蘊(yùn)。兩性在社會(huì)公共領(lǐng)域因性別不同，所擁有的參與、決策、支配權(quán)利的不同，勢(shì)必造成男女發(fā)展的不同步，也使部分女性對(duì)性別的公平產(chǎn)生困惑與失落，難以角色定位，放棄對(duì)成功成才，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的追求，助長(zhǎng)強(qiáng)勢(shì)群體和弱勢(shì)群體的分化。公共領(lǐng)域的性別不平等又必然會(huì)輻射到私人生活領(lǐng)域，影響家庭中的性別地位，助長(zhǎng)家庭暴力。社會(huì)變革時(shí)期，家庭暴力出現(xiàn)上升趨勢(shì)，家庭暴力的施暴者以男性為主;家庭暴力發(fā)展的類型也從原先文化層次低的農(nóng)村家庭為主，蔓延到城市的各種家庭類型，包括夫婦雙方接受過(guò)高等教育的，甚至男方承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的家庭；性別不平等又對(duì)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展隱埋著極不安定的因素，男尊女卑舊性別觀念的死灰復(fù)燃，非法鑒定胎兒性別，女嬰墮胎溺死在全國(guó)已是非個(gè)別地區(qū)，已屬非偶然的社會(huì)現(xiàn)象。據(jù)2005年3月召開的全國(guó)人大、政協(xié)兩會(huì)公布,我國(guó)如今男女比例為120：100，性別比例嚴(yán)重失調(diào)，必須引起高度的重視。性別不平等催生的家庭侵犯、人性暴戾影響人的精神心理不健全，又會(huì)產(chǎn)生惡性循環(huán)，挑戰(zhàn)社會(huì)的民主和法制，導(dǎo)致社會(huì)的失序與波動(dòng)，使人類社會(huì)的生存陷于危機(jī)之中。

三、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求更高層次的性別平等

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要調(diào)動(dòng)一切人力資源，需要集中社會(huì)成員的集體智能和經(jīng)驗(yàn)積累，需要社會(huì)全體成員同心協(xié)力的參與，履行職責(zé)、發(fā)揮才智，形成全社會(huì)的巨大合力。實(shí)現(xiàn)更高層次的性別平等是解決和諧社會(huì)需要的必然之舉。所謂更高層次的性別平等，已不僅僅局限于女性回歸社會(huì)，從家庭私人領(lǐng)域回到社會(huì)公共領(lǐng)域，在公共勞動(dòng)領(lǐng)域的同工同酬，女性謀求生存自主、經(jīng)濟(jì)自立與人格獨(dú)立這些基本層面上，而是表現(xiàn)在女性與男性平等的發(fā)展權(quán)，在社會(huì)事務(wù)管理領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)管理領(lǐng)域，尤其在權(quán)力領(lǐng)域的參與。一個(gè)具有高度民主化、法制化的和諧社會(huì)，其成員的權(quán)利參與、決策參與不應(yīng)該存在性別的藩籬，不能以性別的偶然性，作為對(duì)其智力、才能認(rèn)定的理論基礎(chǔ)，作為對(duì)其進(jìn)入社會(huì)權(quán)力領(lǐng)域的隱性限定，應(yīng)該在社會(huì)的認(rèn)識(shí)和實(shí)際情狀兩個(gè)方面都達(dá)到符合時(shí)代發(fā)展的一致性。女性參與權(quán)力決策，不僅是對(duì)女性事業(yè)的推動(dòng)，也是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的象征，可以說(shuō)女性參與管理的程度越高，社會(huì)民主和文明的進(jìn)度也越快。正如第四次世界婦女大會(huì)通過(guò)的《北京行動(dòng)綱領(lǐng)》提出：“如果沒有女性的積極參與，各級(jí)決策部門制定的政策沒有反映婦女的意志，那幺，平等、發(fā)展以及和平的目標(biāo)將不能實(shí)現(xiàn)?！痹趪?guó)家和社會(huì)的管理領(lǐng)域沒有融入女性的思想智能、決策話語(yǔ)，所制定的戰(zhàn)略決策就無(wú)法全面完整地體現(xiàn)廣大人民群眾的愿望和利益。構(gòu)建和諧社會(huì)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，完善社會(huì)組織，調(diào)整社會(huì)關(guān)系，化解社會(huì)各類矛盾和問題等等都難以得到真正的落實(shí)。女性參與決策與管理，能夠破除男性單一性別的決策視角和思路，提供不同性別的新視角、新思路，使政府政策制定考慮的面更廣、更為完善和科學(xué)，更符合人民群眾的意愿，更符合社會(huì)發(fā)展的方向。我們不會(huì)忘記，20世紀(jì)，美國(guó)國(guó)會(huì)議員杰尼特．蘭金（JeanetteRankin）就是唯一一個(gè)對(duì)美國(guó)參與第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)都投反對(duì)票的國(guó)會(huì)議員。⑶（P114）在戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥殺戮中，女性不僅以母性特有的仁慈，也更能以一種冷靜的審視態(tài)度強(qiáng)烈呼吁和平；在和平時(shí)期，女性性別上的特點(diǎn)同樣有助于決策思考中的縝密細(xì)致，表現(xiàn)出聯(lián)系人民群眾的親和力，河南靈璧市女公安局長(zhǎng)任長(zhǎng)霞車禍去世后，老百姓萬(wàn)人送靈車的感人情景，不也充分體現(xiàn)出人民認(rèn)可贊頌的執(zhí)政能力嗎？

在男女兩性組成的社會(huì)中，女性在數(shù)量上與男性等量齊觀，在才智能力上也不比男性遜色。特別是中國(guó)女性，無(wú)論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，還是和平建設(shè)時(shí)期，她們都不是以社會(huì)邊緣人的身份置之度外，而是積極的參加者、貢獻(xiàn)者。在改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮中，女性更是社會(huì)不容低估的重要人力資源。盡管全國(guó)不同地域經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不平衡，女性本身素質(zhì)也存在參差不齊的較大差異。然而，女性群體在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮的作用卻是毋庸置疑的。當(dāng)前，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)對(duì)社會(huì)成員的發(fā)展也提出了更高要求，女性要全面提高綜合素質(zhì)，取得與世俱進(jìn)的發(fā)展，追求更高層次的性別平等勢(shì)在必然。以女性而言，幾千年來(lái)傳統(tǒng)的封建性別等級(jí)觀念仍在左右著人們的性別期待，男強(qiáng)女弱、男主女從、男優(yōu)女劣的性別刻板印象主導(dǎo)著人們的性別意識(shí)，即使在接受過(guò)高等教育，有一定社會(huì)地位的男女中，性別刻板印象的變化在有些方面與社會(huì)其他群體并沒有明顯的差異。女性要改變?nèi)藗冾^腦中滯后的性別觀念，促使社會(huì)現(xiàn)行權(quán)力系統(tǒng)的改變，首先要應(yīng)對(duì)的是自身傳統(tǒng)角色意識(shí)的挑戰(zhàn)，要變被動(dòng)的人格為進(jìn)取的主動(dòng)人格，在最大程度上發(fā)揮自身的主動(dòng)性、積極性，最大程度地發(fā)揮聰明才智。這種發(fā)揮只能在社會(huì)的某些公共領(lǐng)域中才能得到充分認(rèn)可、得到全面體現(xiàn)，諸如高科技領(lǐng)域、管理領(lǐng)域，特別是在能夠全面展示能力、魄力、創(chuàng)造力的上層權(quán)力領(lǐng)域。中國(guó)有句老話“在其位，謀其政”，權(quán)力既是支配、操縱社會(huì)的力量，也是更大的社會(huì)責(zé)任，女性具有權(quán)利的社會(huì)身份，才會(huì)擁有表現(xiàn)和發(fā)展得更大空間，才會(huì)實(shí)現(xiàn)在權(quán)力領(lǐng)域與男性真正平等意義上的對(duì)話和討論，才能夠以女性的思維，從女性的角度表達(dá)意愿、提出要求，切實(shí)爭(zhēng)取和維護(hù)女性的權(quán)益，并以自身的業(yè)績(jī)和形象改變傳統(tǒng)的性別觀念；女性參政者也會(huì)在重大的責(zé)任壓力下，奮發(fā)圖進(jìn)，提高參與決策和領(lǐng)導(dǎo)的能力，勝任權(quán)力角色，為女性群體輸入新的性別意識(shí)，樹立新的人生坐標(biāo)。以社會(huì)發(fā)展水平而言，女性是否有平等機(jī)會(huì)參與權(quán)力決策，反映出政治民主性和社會(huì)公平性的提高程度，體現(xiàn)了社會(huì)心理的認(rèn)知水平，社會(huì)道德文化的開放品質(zhì)，對(duì)封建主義性別觀的消除能力，自然更是衡量一個(gè)國(guó)家女性地位的重要標(biāo)志。今天，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展需要女性權(quán)力回歸，女性發(fā)展也迫切要求有與其相適應(yīng)的權(quán)利參與，創(chuàng)造女性參與政治決策的寬松環(huán)境應(yīng)成為社會(huì)的明智選擇。

四、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)謀求兩性共同發(fā)展

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，也就是黨的十六屆四中全會(huì)解釋的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展?！鄙鐣?huì)和人的全面發(fā)展是和諧社會(huì)的基本特征，人的全面發(fā)展是基礎(chǔ)，只有人的全面發(fā)展，才能推進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，才能實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。人的全面發(fā)展，應(yīng)該是兩性的共同發(fā)展，作為人口半數(shù)的女性不能發(fā)展，或者不能得到與男性、與社會(huì)同步的發(fā)展，所造成的結(jié)果不僅僅是女性一個(gè)性別的悲劇，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史維度考察，必將是人類文化的悲劇，人類社會(huì)的悲劇，人與社會(huì)的共同發(fā)展勢(shì)必受到極大的制約，只能是在社會(huì)財(cái)富巨大浪費(fèi)、自然資源與環(huán)境的巨大破壞狀態(tài)下的一種畸形的發(fā)展。

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

⑷（P273）社會(huì)主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別之一，就是前者為每個(gè)人的自由發(fā)展提供了廣闊、寬松的空間，沒有社會(huì)地位、社會(huì)等級(jí)和財(cái)產(chǎn)多寡的限制，更沒有性別的限制，每個(gè)聯(lián)合體的成員都擁有發(fā)展的同等權(quán)利、機(jī)會(huì)和條件，以每個(gè)人的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)群體的發(fā)展，全社會(huì)的發(fā)展，而不是像后者以犧牲大部分人的權(quán)利、利益來(lái)?yè)Q取少部分人的發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要義，就是依照馬克思主義的基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人的全面發(fā)展。”這是符合人類歷史發(fā)展規(guī)律的，也是我們黨在新時(shí)期的又一重大理論創(chuàng)新。

對(duì)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”完整地理解，應(yīng)該是不存在性別界限的男女兩性的共同自由發(fā)展。在女性發(fā)展明顯落后于男性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，推動(dòng)女性的快速發(fā)展，為女性發(fā)展提供良好的內(nèi)外環(huán)境條件是必要的。內(nèi)部環(huán)境是人的心理環(huán)境，人的心態(tài)認(rèn)知，如何根除封建性別刻板印象須男女共同去努力，共同提高到完善人格的尺度去認(rèn)識(shí)。因?yàn)椤叭烁袷嵌攘咳诵缘某咦印币獔?jiān)持人性中美好、善良、純正、平等的品質(zhì)，必須有開放的、堅(jiān)實(shí)的人格；外部環(huán)境則是整個(gè)社會(huì)對(duì)女性表現(xiàn)出大度與寬厚，消除一切人為的限制和禁錮，在社會(huì)的一切公共領(lǐng)域模糊性別的界限，突出人的才能價(jià)值，創(chuàng)造女性發(fā)展的良好人文環(huán)境，也是男性得到更快發(fā)展的積蓄準(zhǔn)備，彼此依存，相互促進(jìn)，是謀求兩性共同發(fā)展的必由之路。社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)人民追求的一種理想社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，人與自然和諧相處，男女兩性共同平等發(fā)展才是我們每一個(gè)人應(yīng)該去努力追求，去達(dá)到的，才是推進(jìn)和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的應(yīng)有之義。

參考文獻(xiàn)：

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⑶克瑞斯丁·絲維斯特著，余瀟楓等譯．女性主義與后現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系[m]．杭州：浙江人民出版社，2003．

⑷馬恩選集（第1卷）[m]．北京：人民出版社，1995．

《性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑》來(lái)源于xiexiebang.com，歡迎閱讀性別平等是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然途徑。

第二篇：在平等中構(gòu)建和諧社會(huì)

放在歷史的視野中來(lái)看，從～戰(zhàn)爭(zhēng)后到改革開放前，中國(guó)一直都在追求建立“大同社會(huì)”。《禮記》中把“大同”作為理想來(lái)追求。“人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡獨(dú)孤廢疾者，皆有所養(yǎng)”。康有為寫了《大同書》。孫中山追求“平均地權(quán)、節(jié)制資本”的大同社會(huì)，倡導(dǎo)“天下為公”。毛澤東1958年的大躍進(jìn)和人民公社也是“大同”理想的嘗試。這種理念堅(jiān)持了100多年，到鄧小平時(shí)代發(fā)生了變化。1979年鄧小平在會(huì)見日本客人大平正芳時(shí)，第一次提出要建立一個(gè)“小康”的社會(huì)?！靶】怠边@個(gè)詞也出現(xiàn)在《禮記》里，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。小康不僅僅意味著溫飽，已經(jīng)隱含著分化，但是人們提建設(shè)小康社會(huì)時(shí)往往忽略了這一點(diǎn)。鄧小平當(dāng)然沒有把“小康”當(dāng)做最終目標(biāo)，那時(shí)他的“小康”指標(biāo)很單純，就是看人均收入。人均收入達(dá)到1000美元就算是達(dá)標(biāo)了。后來(lái)，1983年他去了趟蘇州，當(dāng)時(shí)蘇州人均收入已達(dá)到800美元，他繼而認(rèn)為人均800美元就足夠了，可以實(shí)現(xiàn)六個(gè)目標(biāo)，即解決人們的吃穿用問題、解決住房問題（人均20平方米）、解決城鄉(xiāng)就業(yè)問題、解決農(nóng)村人口外流問題、普及中小學(xué)教育和基本公共福利、改變?nèi)藗兙衩婷彩狗缸锫蚀蟠鬁p少。在整個(gè)八十年代和九十年代前期，“小康社會(huì)”的提法用得并不多，那時(shí)強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)展是硬道理”，“一心一意謀發(fā)展”。到1990年代末，當(dāng)我們回頭盤點(diǎn)時(shí)，不免有一喜一憂。喜的是，改革20多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，年增長(zhǎng)率達(dá)到9%，創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡。但在欣喜的同時(shí)，也產(chǎn)生了憂慮?，F(xiàn)在，中國(guó)人均收入已經(jīng)超過(guò)1000美元，但上述六個(gè)問題中除了前兩個(gè)問題解決得比較好之外，其他幾個(gè)問題不僅沒有解決，反而變得更嚴(yán)重了。這個(gè)社會(huì)變得越來(lái)越不和諧?？诖锩娴腻X可能多了，但是空氣臟了，要花更多的錢清潔空氣，清潔水源，還有其它一大堆惱人的問題。于是在20世紀(jì)末，中國(guó)政府提出了“全面”建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)。之所以強(qiáng)調(diào)“全面”是因?yàn)橐郧皩?duì)“小康”的理解太片面。新一代領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)在又提出建立“和諧”社會(huì)的目標(biāo)。和諧社會(huì)這個(gè)詞在中國(guó)人聽來(lái)并不特別，但譯為英文“harmonioussociety”則極具中國(guó)特色。中國(guó)傳統(tǒng)很講“和”字，錢穆先生將中國(guó)的文化精髓總結(jié)為四個(gè)字：天人合一。和為貴、和平、和善、和解、和藹、和緩、和諧，從大同社會(huì)到小康社會(huì)，再到和諧社會(huì)，都是中國(guó)傳統(tǒng)的延續(xù)?，F(xiàn)在之所以強(qiáng)調(diào)建立“和諧”社會(huì)，是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但社會(huì)中有太多怨氣、戾氣，缺乏和氣。建設(shè)和諧社會(huì)的三個(gè)基礎(chǔ)什么是和諧社會(huì)？和諧社會(huì)顯然不僅僅是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？斓臅r(shí)候，很可能整個(gè)餅做得非常大，但是這個(gè)餅的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代價(jià)被大多數(shù)人承擔(dān)了。這個(gè)社會(huì)雖然發(fā)展了，但未必是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)也并不僅僅是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。政治高壓或其它因素的存在，可以使一個(gè)社會(huì)保持很穩(wěn)定，但是這個(gè)社會(huì)未必很和諧，人們的氣不是很順。所以，建立一個(gè)和諧社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要讓這個(gè)社會(huì)里的人氣都比較順，沒有太多的怨氣，心態(tài)平和，彼此交往謙讓有禮、互敬互助。和諧社會(huì)的建立有賴于三個(gè)重要基礎(chǔ)：社會(huì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。所謂和諧社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，就是社會(huì)分化不太嚴(yán)重。如果一個(gè)社會(huì)嚴(yán)重分化，兩極尖銳對(duì)立，人的氣就非常難理順。人是有嫉妒心的，如果社會(huì)差別太大，人的嫉妒心難免非常強(qiáng)。他想要和你平等的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，他也會(huì)有強(qiáng)烈的受挫感。建立一個(gè)和諧社會(huì)還必須有一個(gè)政治基礎(chǔ)，即有一套調(diào)節(jié)利益沖突的正式的機(jī)制。不是讓人成天進(jìn)京或到省城上訪，然后被遣送回鄉(xiāng)，又回來(lái)再上訪，又被遣送回鄉(xiāng)。而是他要表達(dá)自己的利益和訴求時(shí)，有正當(dāng)?shù)那揽梢哉f(shuō)話，他的訴求可以被整合成一定的意見，這個(gè)意見在整個(gè)社會(huì)的決策過(guò)程中可以被聽到。所以，一個(gè)和諧的社會(huì)必須有一套政治協(xié)調(diào)機(jī)制。這個(gè)機(jī)制是什么樣的，各個(gè)國(guó)家可能不一樣，但是必須要有這么一套機(jī)制。和諧社會(huì)的建立還要有一個(gè)思想基礎(chǔ)。如果這個(gè)社會(huì)僅僅是靠從第三方，或者從外部進(jìn)行調(diào)節(jié)的話，這種成本太高，而且未必能把各方面的事情都調(diào)節(jié)清楚。在一個(gè)和諧社會(huì)里，人們都接受同一個(gè)看法：我們生活在一個(gè)共同體里，我們不是一個(gè)狼的群體，不是每個(gè)人相互為敵的群體。我們是一個(gè)人的群體，所有的人在這個(gè)社會(huì)中都是平等的，都應(yīng)該受到尊重。這個(gè)社會(huì)如果不好，對(duì)所有人都沒有好處，如果不和諧，大家的利益都會(huì)受損。今天的世界，要找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的和諧社會(huì)很難，但是有些社會(huì)比另外一些社會(huì)更為和諧。比如說(shuō)北歐，是比較發(fā)達(dá)的，也比較和諧。有些不發(fā)達(dá)的地方也比較和諧，比如不丹。調(diào)查顯示，在亞洲，不丹人民感覺最幸福。盡管他們的國(guó)家不太發(fā)達(dá)，但是很和諧。不丹有傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，社會(huì)不那么分化。在尋求平等中構(gòu)建和諧社會(huì)就中國(guó)而言，我們追求和諧社會(huì)，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)不夠和諧。中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)現(xiàn)在都還不盡完善，在有些地方根本不存在。比如社會(huì)分化，也許在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)難免變得更加復(fù)雜化、多元化（據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)階層報(bào)告》，從1952年到2000年，社會(huì)階層由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，目前分十個(gè)階層，可能還有更多），但是職業(yè)上的不同，并非必然導(dǎo)致收入和生活方式的嚴(yán)重不平等。聯(lián)合國(guó)開發(fā)署《～年中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》的核心，是討論中國(guó)的各種不平等。我們一般關(guān)注的不平等僅僅是收入方面的，但是實(shí)際上有太多其它的不平等，比如教育、醫(yī)療方面的不平等，社保方面的不平等，包括失業(yè)保障、醫(yī)療保障、退休保障等方面，然后才是財(cái)富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等匯到一塊，這個(gè)圖是很難看的。就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是很不平等的，不光和中國(guó)過(guò)去比很不平等，而且和世界其他很多國(guó)家比也不平等。我在～年寫了一篇文章《中國(guó)公共衛(wèi)生的危機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)》，引用了世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)。全世界191個(gè)國(guó)家評(píng)衛(wèi)生公平指數(shù)，中國(guó)排在第188位，倒數(shù)第4名。這對(duì)一個(gè)自稱社會(huì)主義的國(guó)家

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)的途徑

試論構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)及措施

黨的十六屆四中全會(huì)從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的角度, 明確提出“不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力, 形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)”。這一科學(xué)論斷的提出, 既是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨的執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求, 也是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),我們黨在執(zhí)政55年后更加關(guān)注社會(huì)建設(shè), 更加注重社會(huì)和諧、社會(huì)公平和社會(huì)正義, 表明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟(jì)、政治、文化的三位一體已經(jīng)向經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的四位一體擴(kuò)展。

一．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)

(一)社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展

我們過(guò)去一段時(shí)間, 重增長(zhǎng), 輕發(fā)展, 造成社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展, 不僅與和諧社會(huì)的目標(biāo)相悖, 而且經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身也受到了嚴(yán)重制約, 造成消費(fèi)增長(zhǎng)不力, 主要靠投資拉動(dòng)增長(zhǎng)的局面。近25年來(lái),中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展, GDP 總量增長(zhǎng)了10倍,平均發(fā)展速度為9.4 % , 是世界上發(fā)展速度最快的國(guó)家之一,這是世界經(jīng)濟(jì)史上的一個(gè)奇跡。但是, 經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng), 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)如果不能同人民物質(zhì)、文化生活水平和質(zhì)量的整體提高結(jié)合起來(lái), 不能促進(jìn)普遍的社會(huì)公正與社會(huì)進(jìn)步, 就可能加劇社會(huì)矛盾。因此, 必須改變舊的 GDP 增長(zhǎng)觀念, 落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,努力形成經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制。

(二)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡

經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡表現(xiàn)為城鄉(xiāng)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距在逐年擴(kuò)大。近年來(lái), 我國(guó)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距在逐年擴(kuò)大, 農(nóng)民增收難, 特別是農(nóng)村基礎(chǔ)教育、公共衛(wèi)生服務(wù)、社會(huì)保障事業(yè)投入不足, 嚴(yán)重滯后于城市發(fā)展,三農(nóng)問題不僅僅是涉及農(nóng)民的問題, 而且是涉及經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、城鄉(xiāng)關(guān)系、體制結(jié)構(gòu)的綜合性問題。從地區(qū)差距來(lái)看, 盡管國(guó)家相繼實(shí)施了西部大開發(fā)、中部崛起、振興東北老工業(yè)基地等戰(zhàn)略, 但是東中西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)階梯型下降, 相對(duì)差距仍呈擴(kuò)大趨勢(shì)。

(三)人與自然關(guān)系失衡

人與自然關(guān)系失衡, 因環(huán)境污染、資源破壞對(duì)社會(huì)發(fā)展和人民健康造成的不良影響日益嚴(yán)重。過(guò)去,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是粗放型的增長(zhǎng), 在很大程度上是以高投入、高消耗為代價(jià)的, 這不是可持續(xù)發(fā)展的道路。我們要發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì), 建立資源節(jié)約型社會(huì)發(fā)展機(jī)制, 為社會(huì)發(fā)展提供可持續(xù)利用的資源基礎(chǔ)和生存環(huán)境, 盡可能減少因環(huán)境污染、資源破壞對(duì)社會(huì)發(fā)展和人民健康造成的不良影響。

二．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的途徑

在建設(shè)小康型的社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中, 中國(guó)能否形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì), 關(guān)鍵在于黨和政府構(gòu)建和諧社會(huì)的能力及其從各方面提供構(gòu)建和諧社會(huì)的保障。

（一）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力, 樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供物質(zhì)保障。中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵在于自己的發(fā)展, 構(gòu)建和諧社會(huì)同樣需要以充足的物質(zhì)條件作 保障。發(fā)展必須是和諧的發(fā)展, 因此必須切實(shí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀, 要在“五個(gè)統(tǒng) 籌”的基礎(chǔ)上將物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、生態(tài)文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)統(tǒng)一考慮, 實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的統(tǒng)籌發(fā)展。發(fā)展必須以促進(jìn)人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)。構(gòu)建和諧社會(huì), 其根本在于堅(jiān)持以人為本, 人的自由而全面地發(fā)展是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì), 不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展也是黨和政府及社會(huì)必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。堅(jiān)持以人為本, 不僅要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需要, 而且要相應(yīng)提高人自身的各種素質(zhì), 同時(shí)要從體制上保障人民群眾參與政治生活和社會(huì)生活權(quán)利的實(shí)現(xiàn), 這正是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本出發(fā)點(diǎn)。

（二）發(fā)展社會(huì)主義民主政治, 貫徹依法治國(guó)和依法行政, 為構(gòu)建和諧社會(huì)提供政治保障。民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求, 和諧是社會(huì)各要素協(xié)調(diào)有序的表現(xiàn)。社會(huì)主義的優(yōu)越性, 不僅表現(xiàn)在能夠迅速發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力, 不斷改善人民的物質(zhì)文化生活, 而且表現(xiàn)在政治上能夠充分發(fā)揚(yáng)人民民主, 保證全體人民真正享有以各種有效形式管理國(guó)家和社會(huì)的權(quán) 利, 能夠妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系, 不斷增強(qiáng)全社會(huì)的創(chuàng)造活力, 維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。建設(shè)和諧社會(huì)始終是黨追求的重要目標(biāo), 也是黨完成歷史使命的重要手段。只有大力發(fā)展民主政治, 努力構(gòu)建和諧社會(huì), 才能最大限度地凝聚公眾的智慧和力量, 維護(hù)公眾的權(quán)利和利益, 獲得公眾的認(rèn)可和支持。

（三）發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化, 培育和形成全民族的精神支柱, 為構(gòu)建和諧社會(huì)提供精神支撐。構(gòu)建和諧社會(huì), 不僅需要以高度的物質(zhì)文明、政治文明作支撐, 更需要以強(qiáng)大的文化建設(shè)和不斷積累的精神文明作為智力支持。構(gòu)建和諧社會(huì)的根本任務(wù)就是要形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)。這就需要大力發(fā)展先進(jìn)文化, 發(fā)揮文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育、塑造功能, 從而營(yíng)造民主、健康、文明、進(jìn)步的社會(huì)氛圍。同時(shí), 社會(huì)的和諧發(fā)展, 還需要由具有崇高理想信念的社會(huì)群體共同去創(chuàng)造。和諧社會(huì)是更高水平的社會(huì)形態(tài), 它以 人的自覺、合法行為作保障, 這對(duì)人的素質(zhì)要求將進(jìn)一步提升。因此, 在當(dāng)前體制轉(zhuǎn)軌、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期, 必須把握文化發(fā)展的特點(diǎn), 促進(jìn)文化建設(shè)的轉(zhuǎn)型。當(dāng)前, 文化建設(shè)要“從適應(yīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變;從粗放式經(jīng)營(yíng)向集約化經(jīng)營(yíng)轉(zhuǎn)變;從相對(duì)封閉狀態(tài)下靠行業(yè)壟斷向?qū)ν忾_放形勢(shì)下憑實(shí)力參與競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變;從單純的事業(yè)發(fā)展向事業(yè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展并重轉(zhuǎn)變?！?/p>

（四）努力構(gòu)建和諧社會(huì), 促進(jìn)政府轉(zhuǎn)型, 創(chuàng)造“三個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)條件。政府在構(gòu)建和諧社會(huì)中具有重要的作用。在政府主導(dǎo)的漸進(jìn)式改革環(huán)境下, 政府是社會(huì)的首要治 理主體。政府在公共產(chǎn)品的提供、公共事務(wù)的治理、公共資源的分配、社會(huì)矛盾和社會(huì)利益的協(xié)調(diào)等方面有著其它部門無(wú)法替代的作用。構(gòu)建和社諧社會(huì), 必須推進(jìn)政府轉(zhuǎn)型, 探索新 的社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和社會(huì)服務(wù)機(jī)制, 構(gòu)建一套與經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、政治民主化和文化多樣化相適應(yīng)的新型社會(huì)治理模式。構(gòu)建和諧社會(huì)必須建設(shè)服務(wù)型政府。現(xiàn)代政府的實(shí)質(zhì)是服務(wù)型政府, 政府只有通過(guò)提供優(yōu)質(zhì)的公共服務(wù)才能體現(xiàn)自己存在的價(jià)值與合法性。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求下, 政府職能必須轉(zhuǎn)變到更多地從事公共服務(wù)上來(lái), 這樣才能滿足人民對(duì)公共產(chǎn)品和公共服務(wù)的更高需求。

(五)正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系

當(dāng)前群眾對(duì)行業(yè)壟斷、城鄉(xiāng)差別、干部特權(quán)、收入差距拉大等現(xiàn)象十分不滿。建設(shè)和諧社會(huì), 必須正確處理效率與公平、先富與共富的關(guān)系, 既要通過(guò)深化改革, 完善市場(chǎng)體制, 提高資源配置和利用效率, 又要通過(guò)宏觀調(diào)控, 在二次分配中維護(hù)社會(huì)公平;既要鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富裕起來(lái), 又要防止兩極分化;既要保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)和先富群體的發(fā)展活力, 又要高度重視和關(guān)心欠發(fā)達(dá)地區(qū)、比較困難的行業(yè)和群眾。我們?cè)诩涌旖?jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí), 要把維護(hù)社會(huì)公平放到更加突出的位置, 綜合運(yùn)用財(cái)政、信貸、就業(yè)、扶貧開發(fā)、法律援助等手段, 逐步建立符合和諧社會(huì)目標(biāo)要求的, 使全體人民共享改革發(fā)展的成果。

（六）完善社會(huì)保障體系

社會(huì)保障一是保持社會(huì)穩(wěn)定, 促進(jìn)社會(huì)和諧;二是通過(guò)再分配的機(jī)制增加城鄉(xiāng)居民收入, 改善民生。因此, 建設(shè)與全面小康相適應(yīng)的社會(huì)保障體系意義重大。根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的特點(diǎn)、社會(huì)結(jié)構(gòu)的狀況和人民群眾的需要, 規(guī)劃社會(huì)保障體系所包含的保障項(xiàng)目。當(dāng)前, 社會(huì)保障項(xiàng)目應(yīng)包括城鎮(zhèn)養(yǎng)老保險(xiǎn)、城鎮(zhèn)失業(yè)保險(xiǎn)(覆蓋到農(nóng)民工)、城鎮(zhèn)醫(yī)療保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)(覆蓋到農(nóng)民工)、城鎮(zhèn)生育保險(xiǎn)(覆蓋到農(nóng)民工)、城鎮(zhèn)最低生活保障、農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)、農(nóng)村醫(yī)療保險(xiǎn)、農(nóng)村最低生活保障、被征用土地農(nóng)村居民生活保障、老年醫(yī)療救助、貧困家庭醫(yī)療救助、殘疾人康復(fù)障等。在條件成熟時(shí), 不斷完善社會(huì)保障體系。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：性別平等之我見

性別平等之我見

1995年，聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)通過(guò)的《北京宣言》和《行動(dòng)綱領(lǐng)》中，中國(guó)政府是承諾社會(huì)性別意識(shí)主流化的49個(gè)國(guó)家之一。同時(shí)，中國(guó)把男女平等定為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的五項(xiàng)基本國(guó)策之一。此后，中國(guó)政府在堅(jiān)持男女平等這一基本國(guó)策的基礎(chǔ)上，努力促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。2010年是“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)設(shè)立100周年，也是男女平等基本國(guó)策提出15周年。今年兩會(huì)期間，胡錦濤同志在紀(jì)念“三八”國(guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)100周年大會(huì)上發(fā)表了關(guān)于婦女地位和性別平等的重要講話。中國(guó)政府再一次把男女平等問題提到人們普遍關(guān)注的層面。

在男女平等方面，中國(guó)政府給予了高度重視，也做了很多行之有效的努力?！澳信降取痹缫褜懭胛覈?guó)憲法，勞動(dòng)法、婦女權(quán)益保障法也明確指出，婦女作為勞動(dòng)者的一部分享受平等的就業(yè)機(jī)會(huì)和選擇職業(yè)的權(quán)利等等。但是，“男女平等”這一基本國(guó)策的貫徹實(shí)施仍不容樂觀。在社會(huì)上，男女不平等的現(xiàn)象已就普遍存在著，性別歧視問題仍然在社會(huì)問題上占據(jù)著很大的比例。我認(rèn)為，男女不平等的狀況普遍集中在社會(huì)就業(yè)問題上。

當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的問題已不容小視。而激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)、就業(yè)的壓力和挑戰(zhàn)也間接地助長(zhǎng)了男女不平等這一問題出現(xiàn)的態(tài)勢(shì)。由于女性生理?xiàng)l件的限制和傳統(tǒng)觀念中對(duì)女性的偏見，女性在就業(yè)問題上更多了一重阻礙。日新月異的社會(huì)給人們提出了更高層次的要求，不斷發(fā)展著的社會(huì)需要不斷發(fā)展著的人才。雖然，有很多女性能很快適應(yīng)這個(gè)變化發(fā)展著的社會(huì)，甚至在很多方面比男性做得更好，但是，社會(huì)就是那么現(xiàn)實(shí)，給女性開出了最苛刻的條件。

有很多企業(yè)在招聘時(shí)，總是會(huì)寫明只招男性的條件。這是不公平的。但是他們總是會(huì)有很多的理由來(lái)搪塞女性，搪塞國(guó)家政策。他們總是認(rèn)為，優(yōu)柔寡斷是女性的專長(zhǎng)，他們需要的人才是有魄力、有決策能力、能讓人信服的，而這些只是男性獨(dú)有的魅力。孰不知，經(jīng)過(guò)這么久的歷練，女性早已從陳腐的舊觀念中將自己釋放，女性以其獨(dú)有的婉約之美詮釋另一種魄力、決策能力和信服

力〃〃〃〃〃〃而社會(huì)的普遍思想還被禁錮在傳統(tǒng)觀念中。我覺得，這是男女不平等的一個(gè)重要原因。

我認(rèn)為，男女不平等的現(xiàn)象需要全社會(huì)的普遍關(guān)注，男女不平等的問題需得到國(guó)家、社會(huì)以及個(gè)人的重視，男女不平等的狀況需要得到切實(shí)的解決。要從根本上消除性別歧視，為中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建堅(jiān)定更穩(wěn)固的地基。

我認(rèn)為，在推動(dòng)性別平等問題上，就國(guó)家而言，國(guó)家要提出正確的政策導(dǎo)向和法律保障，為性別平等這一良好趨勢(shì)指引方向。完善社會(huì)監(jiān)督體系，加強(qiáng)輿論監(jiān)督，切實(shí)推動(dòng)性別平等在社會(huì)各方面的貫徹落實(shí)。

在社會(huì)方面，我認(rèn)為，推動(dòng)社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變是促進(jìn)性別平等的一個(gè)重要方法。在新時(shí)代這一發(fā)展潮流下，女性已不再是以前愚昧、軟弱、目光短淺等等代名詞的體現(xiàn)。在新時(shí)代下，與運(yùn)了一批批新知識(shí)女性，他們?cè)诟鞣矫娑加辛撕艽蟮母淖?。而社?huì)觀念也應(yīng)順應(yīng)女性的，衍生出更正確、更適合社會(huì)發(fā)展的新觀念、此外，作為女性自己本身，也應(yīng)作出相應(yīng)的努力。積極參加社會(huì)各方面的實(shí)踐，提高自身能力，注重自身素質(zhì)的培養(yǎng)〃〃〃〃〃〃我想，更重要的是，女性自己要學(xué)會(huì)爭(zhēng)取，爭(zhēng)取社會(huì)對(duì)自己的肯定。魄力、決策力、信服力等等不是天生就有的，是可以通過(guò)后天環(huán)境鍛煉得到的，而那些鍛煉的機(jī)會(huì)也是要靠自己去努力爭(zhēng)取的。

雖然說(shuō)，性別不平等的現(xiàn)象仍普遍存在著，但是，我堅(jiān)信，通過(guò)各方面的努力，性別不平等的現(xiàn)象會(huì)慢慢消失，性別不平等的問題將會(huì)得到妥善的解決。到那時(shí)，我們中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)又前進(jìn)了一步。

第五篇：在平等中構(gòu)建和諧社會(huì)

放在歷史的視野中來(lái)看，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后到改革開放前，中國(guó)一直都在追求建立“大同社會(huì)”?！抖Y記》中把“大同”作為理想來(lái)追求?！叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡獨(dú)孤廢疾者，皆有所養(yǎng)”。康有為寫了《大同書》。孫中山追求“平均地權(quán)、節(jié)制資本”的大同社會(huì)，倡導(dǎo)“天下為公”。毛澤東1958年的大躍進(jìn)和人民公社

也是“大同”理想的嘗試。這種理念堅(jiān)持了100多年，到鄧小平時(shí)代發(fā)生了變化。1979年鄧小平在會(huì)見日本客人大平正芳時(shí)，第一次提出要建立一個(gè)“小康”的社會(huì)?！靶】怠边@個(gè)詞也出現(xiàn)在《禮記》里，“大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己”。小康不僅僅意味著溫飽，已經(jīng)隱含著分化，但是人們提建設(shè)小康社會(huì)時(shí)往往忽略了這一點(diǎn)。鄧小平當(dāng)然沒有把“小康”當(dāng)做最終目標(biāo)，那時(shí)他的“小康”指標(biāo)很單純，就是看人均收入。人均收入達(dá)到1000美元就算是達(dá)標(biāo)了。后來(lái)，1983年他去了趟蘇州，當(dāng)時(shí)蘇州人均收入已達(dá)到800美元，他繼而認(rèn)為人均800美元就足夠了，可以實(shí)現(xiàn)六個(gè)目標(biāo)，即解決人們的吃穿用問題、解決住房問題（人均20平方米）、解決城鄉(xiāng)就業(yè)問題、解決農(nóng)村人口外流問題、普及中小學(xué)教育和基本公共福利、改變?nèi)藗兙衩婷彩狗缸锫蚀蟠鬁p少。在整個(gè)八十年代和九十年代前期，“小康社會(huì)”的提法用得并不多，那時(shí)強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)展是硬道理”，“一心一意謀發(fā)展”。到1990年代末，當(dāng)我們回頭盤點(diǎn)時(shí)，不免有一喜一憂。喜的是，改革20多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，年增長(zhǎng)率達(dá)到9，創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡。但在欣喜的同時(shí)，也產(chǎn)生了憂慮。現(xiàn)在，中國(guó)人均收入已經(jīng)超過(guò)1000美元，但上述六個(gè)問題中除了前兩個(gè)問題解決得比較好之外，其他幾個(gè)問題不僅沒有解決，反而變得更嚴(yán)重了。這個(gè)社會(huì)變得越來(lái)越不和諧?？诖锩娴腻X可能多了，但是空氣臟了，要花更多的錢清潔空氣，清潔水源，還有其它一大堆惱人的問題。于是在20世紀(jì)末，中國(guó)政府提出了“全面”建設(shè)小康社會(huì)的任務(wù)。之所以強(qiáng)調(diào)“全面”是因?yàn)橐郧皩?duì)“小康”的理解太片面。新一代領(lǐng)導(dǎo)人現(xiàn)在又提出建立“和諧”社會(huì)的目標(biāo)。和諧社會(huì)這個(gè)詞在中國(guó)人聽來(lái)并不特別，但譯為英文“harmoniouociety”則極具中國(guó)特色。中國(guó)傳統(tǒng)很講“和”字，錢穆先生將中國(guó)的文化精髓總結(jié)為四個(gè)字：天人合一。和為貴、和平、和善、和解、和藹、和緩、和諧，從大同社會(huì)到小康社會(huì)，再到和諧社會(huì)，都是中國(guó)傳統(tǒng)的延續(xù)。現(xiàn)在之所以強(qiáng)調(diào)建立“和諧”社會(huì)，是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)雖然發(fā)展了，但社會(huì)中有太多怨氣、戾氣，缺乏和氣。建設(shè)和諧社會(huì)的三個(gè)基礎(chǔ)什么是和諧社會(huì)？和諧社會(huì)顯然不僅僅是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度非?？斓臅r(shí)候，很可能整個(gè)餅做得非常大，但是這個(gè)餅的大部分被非常少的人拿走了，而大部分的代價(jià)被大多數(shù)人承擔(dān)了。這個(gè)社會(huì)雖然發(fā)展了，但未必是一個(gè)和諧的社會(huì)。和諧社會(huì)也并不僅僅是一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)。政治高壓或其它因素的存在，可以使一個(gè)社會(huì)保持很穩(wěn)定，但是這個(gè)社會(huì)未必很和諧，人們的氣不是很順。所以，建立一個(gè)和諧社會(huì)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要讓這個(gè)社會(huì)里的人氣都比較順，沒有太多的怨氣，心態(tài)平和，彼此交往謙讓有禮、互敬互助。和諧社會(huì)的建立有賴于三個(gè)重要基礎(chǔ)：社會(huì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)。所謂和諧社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)，就是社會(huì)分化不太嚴(yán)重。如果一個(gè)社會(huì)嚴(yán)重分化，兩極尖銳對(duì)立，人的氣就非常難理順。人是有嫉妒心的，如果社會(huì)差別太大，人的嫉妒心難免非常強(qiáng)。他想要和你平等的愿望沒能實(shí)現(xiàn)，他也會(huì)有強(qiáng)烈的受挫感。建立一個(gè)和諧社會(huì)還必須有一個(gè)政治基礎(chǔ)，即有一套調(diào)節(jié)利益沖突的正式的機(jī)制。不是讓人成天進(jìn)京或到省城上訪，然后被遣送回鄉(xiāng)，又回來(lái)再上訪，又被遣送回鄉(xiāng)。而是他要表達(dá)自己的利益和訴求時(shí)，有正當(dāng)?shù)那揽梢哉f(shuō)話，他的訴求可以被整合成一定的意見，這個(gè)意見在整個(gè)社會(huì)的決策過(guò)程中可以被聽到。所以，一個(gè)和諧的社會(huì)必須有一套政治協(xié)調(diào)機(jī)制。這個(gè)機(jī)制是什么樣的，各個(gè)國(guó)家可能不一樣，但是必須要有這么一套機(jī)制。

和諧社會(huì)的建立還要有一個(gè)思想基礎(chǔ)。如果這個(gè)社會(huì)僅僅是靠從第三方，或者從外部進(jìn)行調(diào)節(jié)的話，這種成本太高，而且未必能把各方面的事情都調(diào)節(jié)清楚。在一個(gè)和諧社會(huì)里，人們都接受同一個(gè)看法：我們生活在一個(gè)共同體里，我們不是一個(gè)狼的群體，不是每個(gè)人相互為敵的群體。我們是一個(gè)人的群體，所有的人在這個(gè)社會(huì)中都是平等的，都應(yīng)該受到尊重。這個(gè)社會(huì)如果不好，對(duì)所有人都沒有好處，如果不和諧，大家的利益都會(huì)受損。今天的世界，要找一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的和諧社會(huì)很難，但是有些社會(huì)比另外一些社會(huì)更為和諧。比如說(shuō)北歐，是比較發(fā)達(dá)的，也比較和諧。有些不發(fā)達(dá)的地方也比較和諧，比如不丹。調(diào)查顯示，在亞洲，不丹人民感覺最幸福。盡管他們的國(guó)家不太發(fā)達(dá)，但是很和諧。不丹有傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制，社會(huì)不那么分化。

在尋求平等中構(gòu)建和諧社會(huì)就中國(guó)而言，我們追求和諧社會(huì)，是因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)不夠和諧。中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)現(xiàn)在都還不盡完善，在有些地方根本不存在。比如社會(huì)分化，也許在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化的過(guò)程中，社會(huì)結(jié)構(gòu)難免變得更加復(fù)雜化、多元化（據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院《中國(guó)社會(huì)階層報(bào)告》，從1952年到2000年，社會(huì)階層由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，目前分十個(gè)階層，可能還有更多），但是職業(yè)上的不同，并非必然導(dǎo)致收入和生活方式的嚴(yán)重不平等

。聯(lián)合國(guó)開發(fā)署《2005年中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告》的核心，是討論中國(guó)的各種不平等。我們一般關(guān)注的不平等僅僅是收入方面的，但是實(shí)際上有太多其它的不平等，比如教育、醫(yī)療方面的不平等，社保方面的不平等，包括失業(yè)保障、醫(yī)療保障、退休保障等方面，然后才是財(cái)富方面的不平等，等等。把方方面面的不平等匯到一塊，這個(gè)圖是很難看的。就是說(shuō)，中國(guó)社會(huì)是很不平等的，不光和中國(guó)過(guò)去比很不平等，而且和世界其他很多國(guó)家比也不平等。我在2003年寫了一篇文章《中國(guó)公共衛(wèi)生的危機(jī)和轉(zhuǎn)機(jī)》，引用了世界衛(wèi)生組織的數(shù)據(jù)。全世界191個(gè)國(guó)家評(píng)衛(wèi)生公平指數(shù)，中國(guó)排在第188位，倒數(shù)第4名。這對(duì)一個(gè)自稱社會(huì)主義的國(guó)家是很難看的排名。常聽到一個(gè)說(shuō)法，一個(gè)社會(huì)發(fā)展到人均GDP1000-3000美元時(shí)，階層分化是不可避免的。實(shí)際上沒有什么事情是不可避免的。很多國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展過(guò)程中都避免了這種情況，比如韓國(guó)、日本，還有中國(guó)的臺(tái)灣。除了收入差別，還有基本的安全方面的差別。最近國(guó)際勞工組織公布了一個(gè)報(bào)告《一個(gè)公平的全球化：為所有人創(chuàng)造機(jī)會(huì)》，專講安全感。我們以前講的安全都是公安部門打擊各種犯罪，實(shí)際上安全有各種各樣的表現(xiàn)。比如說(shuō)你有沒有安全感，怕不怕突然因?yàn)樯∈ナ杖?，怕不怕失業(yè)，或者是大學(xué)畢業(yè)后就業(yè)無(wú)門。還有，中國(guó)存款率為什么這么高，就是對(duì)未來(lái)感到不安全。國(guó)際勞工組織的報(bào)告把世界上所有國(guó)家分為四類，將中國(guó)排在最不安全的國(guó)家那一類。報(bào)告呼吁：以人為本、可持續(xù)發(fā)展、公平的規(guī)則、具有團(tuán)結(jié)精神的全球化、對(duì)人民更加負(fù)責(zé)和從本國(guó)治理做起。目前的利益調(diào)節(jié)機(jī)制也很有問題。以前社會(huì)比較簡(jiǎn)單，沒有明顯分化，有一個(gè)黨愿意代表大多數(shù)人的利益，社會(huì)和諧并不是不可能。而在社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)分化越來(lái)越嚴(yán)重的情況下，仍希望有一個(gè)組織代表所有人的利益，就非常難了。這個(gè)時(shí)候就要建立一整套的表達(dá)機(jī)制和整合機(jī)制，使不同的利益得以充分表達(dá)并得到協(xié)調(diào)。這方面中國(guó)還有很多的事情要做。中國(guó)的社會(huì)分化之所以變得如此嚴(yán)重，跟我們政治體制里沒有一整套利益協(xié)調(diào)機(jī)制是有關(guān)系的。如果有那么一套機(jī)制，普通民眾、工人、農(nóng)民、下崗工人、貧困人口的意愿都能夠得到充分表達(dá)，能夠被整合到公共政策決策過(guò)程中的話，中國(guó)社會(huì)可能不會(huì)變得如此分化。所以，社會(huì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)是相互關(guān)聯(lián)的，二者同樣重要。思想基礎(chǔ)固然也很重要，但是如果我們所面對(duì)的社會(huì)如此不公平，卻還要把氣理順，假裝認(rèn)為這是一個(gè)共同體，則是非常困難的。這種認(rèn)同到了一定的階段會(huì)非常重要，在一個(gè)比較和諧的社會(huì)，民眾是有這種感覺的。和諧社會(huì)需要共同體意識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的和諧建立在三綱五常的基礎(chǔ)上，講的是綱常倫理：君要賢，父要慈，子要孝，等等。每個(gè)人強(qiáng)調(diào)自己的責(zé)任而不是權(quán)利，這是舊時(shí)保持和諧的思想基礎(chǔ)。但是這個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。到了毛澤東時(shí)代，官方推行的思想基礎(chǔ)也被大多數(shù)人實(shí)踐。開始是“人人為我，我為人人”，后來(lái)講大公無(wú)私，以國(guó)家、集體的利益為最大利益，提倡這些來(lái)建立一個(gè)和諧社會(huì)的思想基礎(chǔ)。但這個(gè)時(shí)代也過(guò)去了?，F(xiàn)在我們的社會(huì)是“人人為自己，上帝為大家”，但我們又不信上帝，所以就沒有人為大家了，這樣就難以建立一個(gè)和諧的社會(huì)。我在香港中文大學(xué)任教經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，學(xué)生中有大陸人、香港人、美國(guó)人、歐洲人，其中歐洲學(xué)生共同體的感覺非常強(qiáng)。比如我講需要有公眾稅收，增加一點(diǎn)個(gè)人所得稅，中國(guó)學(xué)生總是很為富人擔(dān)憂，說(shuō)這個(gè)會(huì)不會(huì)影響投資呢？歐洲學(xué)生認(rèn)為這不是問題，說(shuō)40－50的稅收是應(yīng)該的，用于再分配，使這個(gè)社會(huì)可以和諧，成為一個(gè)共同體。講到東西德合并以后，彼此發(fā)展差距很大，西德拿出幾千億馬克援助東德，若是在中國(guó)，上海市民可能會(huì)說(shuō)，我們憑什么拿錢援助貴州？他們效率那么低下，還不如把錢花在我這兒，效率要高得多。這說(shuō)明，中國(guó)人的共同體意識(shí)非常弱。這種意識(shí)，大陸比香港弱，香港比美國(guó)弱，美國(guó)比歐洲弱，大陸比歐洲就更弱。