第一篇：石敬濤：個人舉報“大老虎”的啟示

石敬濤：個人舉報“大老虎”的啟示

周建華扳倒“大老虎”蘇榮的過程，就像是一部驚心動魄的小說，讀來讓人唏噓不已。不但自己遭遇打擊報復(fù)，身陷囹圄，而且家人、朋友也遭到迫害與誣陷。而其被掌摑逼喝馬桶水、在看守所里收集煙盒、騙來一支筆、躲在被子里繼續(xù)寫舉報信的經(jīng)歷，確實像周建華本人所說的那樣：“這場斗爭是十分殘酷的，是你死我活的?！保?月23日《中國經(jīng)濟周刊》）無論是周建華，還是曾經(jīng)的郭光允，他們都像傳說中的“孤膽英雄”，以一己之力，以以命搏命的方式，幸運的換來一個看似喜劇的結(jié)尾。這樣的個案，帶給我們的不是驚喜，而是沉重。換句話說，這種孤膽英雄式的公民反腐維權(quán)方式及勝利，縱然有著典型的正面導(dǎo)向和激勵意義，但是，回頭想想，類似這樣的案件，在現(xiàn)實生活中還會有多少類似的“鐵案”？所有圍在蘇榮周圍并在這起冤案中發(fā)揮“作用”的是些什么人？他們是否也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任？也就是說，因為正規(guī)渠道、公共管理部門的矮化，才襯托出了“孤膽英雄”的彌足珍貴與稀缺、高大。從這一點看，我們既為我們社會出現(xiàn)周建華這樣的“英雄”高興，又為此感到沉重。反過來，我們又不得不承認，社會正義和廉潔的實現(xiàn)，社會的進步和改良，有時候是必須依賴于一些個人努力來實現(xiàn)。學(xué)者丁林在《九十老太的長征》中為我們提供了一個“小人物”通過個人努力改進社會的例證。一個叫做漢道克的九十歲老太太，為了呼吁“改革競選經(jīng)費”，獨自徒步五千公里，橫跨美國。不同文化下的類似案例也說明，“小人物”的努力在改進社會和社會進步進程中有其必要的價值，尤其是在社會的轉(zhuǎn)型期。

任何社會現(xiàn)象，尤其是公共政策和制度進步，都需要有一個批評體系。不然，社會群體就會麻木，制度進步也停滯不前。多一些這樣的個人努力，也許實名舉報才能逐漸成為反腐敗的一種常態(tài)，也才能從真正意義上根除腐敗。多一些這樣的個人努力，社會進步也許就會快一些。這是周建華鏖戰(zhàn)“大老虎”帶給我們的啟示所在。

第二篇：接敬濤的演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同事們：

大家好！

我是保安部的接敬濤，我今天要演講的題目是：《我榮耀，我自豪，我愛崗敬業(yè)》。

今天，在這里，很激動地，與大家分享我的心情?；仡櫨频甑某砷L歷程，我感慨萬千，五百多個日日夜夜一起走過，往事歷歷在目，自從我走進金山的那天起，我就愛上了這個環(huán)境優(yōu)雅、空氣清新的地方，也愛上了這個積極進取、團結(jié)溫馨的大集體，每當(dāng)看到一位位賓客希望而來、滿意而去，我更愛上了我的工作。我不是詩人，不能用漂亮的詩句謳歌我的職業(yè)；我不是學(xué)者，不能用深奧的思想思考我的價值。我只是一個普通的酒店員工，但我有一個不平凡的信念——讓金山因我而燦爛。

2011年是不平凡的一年，伴隨著酒店的開業(yè)，自己的工作，思想，理念都發(fā)生了很大的變化。

一、強我素質(zhì)，塑我人格，難忘軍訓(xùn)第一課。

軍訓(xùn)圓了我的軍人夢，在軍訓(xùn)中，很苦很累，但這是一種人生體驗，橄欖綠是我生命中的偶然，但我的生命在這偶然中生長！對那幾天生活的體驗，讓我時常被一種無形的軍人精神所感動。軍訓(xùn)的日子是短暫的，但留給自己的卻是無窮的，我很普通，我很平凡，但我愿自己在平凡普通中創(chuàng)造精彩。

二、業(yè)務(wù)求精，工作求實，打鐵還需自身硬。

2012年3月份，我有幸到山東省消防大隊參加了為期一個月的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，雖然時間較短，但體會深刻，讓我對我的這份工作有了更深刻的認識，安全無小事，事事需用心。

1、提高認識，千里之堤，毀于蟻穴?；馂?zāi)的防范要從大處著眼，但更應(yīng)該從小處做起。幾乎所有的重大事故都是由于起初的“不注意”、“不小心”引起的，這些容易被忽略的細節(jié)很容易成為事故的放大器。

2、加強責(zé)任心，.熟悉管轄范圍內(nèi)的防火重點和消防報警系統(tǒng)、設(shè)備、器材配備情況。夜間更要加倍警惕。

3、要有防盜意識，以預(yù)防為主，不留漏洞。在工作中要加強巡視檢查，防止盜竊事件的發(fā)生。

夜間巡查工作頭緒多，涉及的范圍廣，我深知自己的責(zé)任重大，工作中不敢有半點怠慢，嚴格要求自己，努力做到“友善與威嚴共存，服務(wù)與監(jiān)管并舉”，要求別人做好之前，自己首先做好，當(dāng)我們的服務(wù)受到客人的贊美時，我們欣喜萬分：當(dāng)我們的幫助受到客人的感謝時，我們激動不已。在這里我要特別感謝酒店領(lǐng)導(dǎo)對我的關(guān)心與支持，也要感謝兄弟姐妹們對我工作的理解與配合，在過去的這些日子里，我們朝夕相處，團結(jié)協(xié)作，共同完成了酒店接待的各項接待任務(wù)，在這里真誠的說一聲“謝謝”。

服務(wù)工作就是窗口工作，個人形象是工作的一個重要環(huán)節(jié)，我認為我們每個員工就是我們酒店的招牌和門面，是能展示金山精神面貌的窗口，是顧客第一印象形成的地方。因此服務(wù)質(zhì)量將在很大程度上決定著顧客在這里的全部心情和離去以后的心理感受，所以我把我的工作看得莊嚴和神圣，同時也感覺到自己的責(zé)任和壓力。在每次上班

之前，我不僅僅要注重自己的儀表，注重自己的語言，更重要的是還要注重自己感情和心態(tài)，把自己的家庭，自己的生活，自己的不愉快和煩惱，自己身體上的疲憊都忘記，讓自己全心全意地投入到工作中去。

在漫漫的人生歷程中，每天我們都是在平凡的生活中度過的。然而，有的人在平凡的崗位上做出了許多不平凡的事；有的人就在平凡中碌碌無為地消磨著歲月。任何事物都是從平凡中開始的，平凡的起點總是邁向成功的第一步。也許有人會說：“我們的工作如此平凡，能有什么作為呢？”我的答案是：“有！”雖然我們每天的工作都很平凡，但是做好這些平凡的事情，就是為金山發(fā)展奠定基礎(chǔ)。如果金山是一條船，那么我們就是船上那劃漿的眾人，只有我們齊心合力，方能將這條船駛向理想的彼岸。如果金山是一棵樹，那么我們就是樹下那渺小的根須，只有我們拼命吸收土壤里的養(yǎng)分，這棵樹方能茁壯成長，長成參天大樹。

我沒有豪言壯語，只有樸實無華的言行；沒有光輝的事跡，只有平凡普通的工作；沒有英雄的形象，只有忙碌的身影。但就是這樸實，平凡和忙碌中，充分說明了我對事業(yè)的熱愛和忠誠。我希望用我的努力，用我優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，用我的誠信，把這里打造成顧客的家園，顧客避風(fēng)的港灣，讓我們酒店紅紅火火，讓我因金山而自豪，金山因我而燦爛。

謝謝大家！

第三篇：石濤畫語錄

石濤畫語錄

石濤（1642－1707）清代杰出畫家。原姓朱，名若極，小字阿長，削發(fā)為僧后，更名元濟、超濟、原濟、道濟，自稱苦瓜和尚，游南京時，得長竿一枝，因號枝下叟，別署阿長，鈍根，山乘客、濟山僧、石道人、一枝閣，他的別號很多，還有大滌子、清湘遺人、清湘陳人、靖江后人、清湘老人、晚號瞎尊者、零丁老人等。廣西全州（今全縣）人。明靖江王朱贊儀十世孫，父亨嘉因自稱監(jiān)國，被唐王朱聿鍵處死于福州。時石濤年幼，由太監(jiān)帶走，后為僧。凡山水、人物、花果、蘭竹、梅花，無不精妙。且能熔鑄千古，獨出手眼。其構(gòu)圖之奇妙，筆墨之神化，題詩之超逸，都表現(xiàn)了他的風(fēng)骨，早脫前人窠臼。他輕視泥古不化之風(fēng)，是明末清初畫壇革新派的代表人物。強調(diào)“畫家要面向現(xiàn)實，投身到大自然中去”，“搜盡奇峰打草稿”，創(chuàng)造自己的藝術(shù)意境。要“借古以開今”，從實際生活中獲得感受。其創(chuàng)造性，就表現(xiàn)在他個人心情與自然的交流，達到從古人入、從造化出的藝術(shù)境界。他的皴法是為山川“開生面”，用得很靈活。他分析畫中的“點”說：點有雨雪風(fēng)睛，四時得宜；點有反正陰陽襯貼；點有夾水惡化墨，一氣混雜；點有含苞藻絲，纓絡(luò)連牽；點有空空洞洞，干燥沒味；點有有墨無墨，飛白如煙；點有似焦似漆，遢透明；點更有兩點，未肯向人道破；有沒天沒地，當(dāng)頭劈面點；有千巖萬壑，明凈無一點。直到年老力衰病重時，仍作設(shè)色山水冊書畫各十二幀。作品有：《松鶴圖》、《十六阿羅應(yīng)真圖卷》、《疏竹幽蘭圖》、《枯墨赭色山水》、《云山圖》、《蘭竹圖》、《喬松圖》以及《山水冊》。

宋王孫趙彝齋者，其品峻絕千古，其畫妙絕一世。品不以畫重，而畫益以品重也。宋亡，隱居廣陳鎮(zhèn)，山水之外，別無興趣，詩酒之外，別無寄托，田叟野老之外，別無知契。孤昂肅潔之操，如云中之龍，云中之鶴，不可昵近者也。乃今之大滌，非昔之彝齋乎？其人同，其行同，其履變也無不同。蓋彝齋之后，復(fù)一彝齋。數(shù)百載下，可以嗣芳徽，可以并幽躅矣。兩先生之隱德，吾知頡頏西山之餓夫固然耳。且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高者，韻自勝焉。吾觀大滌子論畫，鉤玄抉奧，獨抒胸臆。文乃簡質(zhì)古峭，莫可端倪。直是一子，海海內(nèi)不乏解人，當(dāng)不以余言為河漢也。

一畫章　第一

太古無法，太樸不散。太樸一散，而法立矣。法于何立？立于一畫。一畫者，眾有之本，萬象之根。見用于神，藏用于人，而世人不知。所以一畫之法，乃自我立。立一畫之法者，蓋以無法生有法，以有法貫眾法也。夫畫者，從于心者也。山川人物之秀錯，鳥獸草木之性情，池榭樓臺之矩度，未能深入其理，曲盡其態(tài)，終未得一畫之洪規(guī)也。行遠登高，悉起膚寸，此一畫收盡鴻蒙之外，即億萬萬筆墨，未有不始于此而終于此，惟聽人之握取之耳。人能以一畫具體而微，意明筆透。腕不虛則畫非是，畫非是則腕不靈。動之以旋，潤之以轉(zhuǎn)，居之以曠。出如截，入如揭。能圓能方，能直能曲，能上能下。左右均齊，凸凹突兀，斷截橫斜。如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強也。用無不神，而法無不貫也；理無不入，而態(tài)無不盡也。信手一揮，山川人物，鳥獸草木，池榭樓臺，取形用勢，寫生揣意，運情摹景，顯露隱含，人不見其畫之成，畫不違其心之用，蓋自太樸散而一畫之法立矣，一畫之法立而萬物著矣。我故曰：吾道一以貫之。

了法章　第二

規(guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運行也。世知有規(guī)矩，而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義，此天地之縛人于法。人之役法于蒙，雖攘先天后天之法，終不得其理之所存。所以有是法不能了者，反為法障之也。古今法障不了，由一畫之理不明。一畫明，則障不在目，而畫可從心，畫從心而障自遠矣。夫畫者，形天地萬物者也，舍筆墨其何以形之哉？墨受于天，濃淡枯潤，隨之筆，操于人，勾皴烘染隨之。古之人未嘗不以法為也，無法則于世無限焉。是一畫者，非無限而限之也，非有法而限之也。法無障，障無法。法自畫生，障自畫退。法障不參，而乾旋坤轉(zhuǎn)之義得矣，畫道彰矣，一畫了矣。

變化章　第三

古者，識之具也?；?，識其具而弗為也。具古以化，未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘于似則不廣，故君子惟借古以開今也。又曰：至人無法。非無法也，無法而法，乃為至法。凡事有經(jīng)必有權(quán)，有法必有化。一知其經(jīng)，即變其權(quán)，一知其法，即功于化。夫畫，天下變通之大法也，山川形勢之精英也，古今造物之陶冶也，陰陽氣度之流行也，借筆墨以寫天地萬物，而陶泳乎我也。今人不明乎此，動則曰：某家皴點，可以立腳。非似某家山水，不能傳久。某家清澹，可以立品。非似某家工巧，只足娛人。是我為某家役，非某家為我用也?？v逼似某家，亦食某家殘羹耳，于我何有哉！或有謂余曰：某家博我也，某家約我也。我將于何門戶，于何階級，于何比擬，于何效驗，于何點染，于何鞟皴，于何形勢，能使我即古，而古即我。如是者，知有古而不知有我者也。我之為我，自有我在。古之須眉，不能生在我之面目；古之肺腑，不能安入我之腹腸。我自發(fā)我之肺腑，揭我之須眉?？v有時觸著某家，是某家就我也，非我故為某家也，天然授之也，我于古何師而不化之有？

尊受章　第四

受與識，先受而后識也。識然后受，非受也。古今至明之士，藉其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識，不過一事之能。其小受小識也，未能識一畫之權(quán)擴而大之也。夫一畫含萬物于中。畫受墨，墨受筆，筆受腕，腕受心。如天之造生，地之造成，此其所以受也。然貴乎人能尊得其受，而不尊自棄也，得其畫而不化自縛也。夫受畫者，必尊而守之，強而用之，無間于外，無息于內(nèi)。易曰：“天行健，君子以自強不息?！贝四怂宰鹗苤?。

筆墨章　第五

古之人有有筆有墨者，亦有有筆無墨者，亦有有墨無筆者。非山川之限于一偏，而人之賦受不齊也。墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈，而不解生活之神，是有墨無筆也。能受生活之神，而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無墨也。山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有近有遠，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄緲，此生活之大端也。故山川萬物之薦靈于人，因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)。茍非其然，焉能使筆墨之下，有胎有骨，有開有合，有體有用，有形有勢，有拱有立，有蹲跳，有潛伏，有沖霄，有崱屴，有磅礴，有嵯峨，有漓岏，有奇峭，有險峻，一一盡其靈而足其神。

運腕章　第六

或曰：繪譜畫訓(xùn)，章章發(fā)明，用筆用墨，處處精細。自古以來，從未有山海之形勢，駕諸空言，托之同好。想大滌子性分太高，世外立法，不屑從淺近處下手耶？異哉斯言也。受之于遠，得之最近。識之于近，役之于遠。一畫者，字畫下手之淺近功夫也。變畫者，用筆用墨之淺近法度也。山海者，一邱一壑之淺近張本也。形勢者，鞟皴之淺近綱領(lǐng)也。茍徒知方隅之識，則有方隅之張本。譬如方隅中有山焉，有峰焉，斯人也，得之一山，始終圖之，得之一峰，始終不變。是山也，是峰也，轉(zhuǎn)使脫瓿雕鑿于斯人之手可乎，不可乎？且也，形勢不變，徒知鞟皴之皮毛；畫法不變，徒知形勢之拘泥；蒙養(yǎng)不齊，徒知山川之結(jié)列，山林不備，徒知張本之空虛。欲化此四者，必先從運腕入手也。腕若虛靈，則畫能折變；筆如截揭，則形不癡蒙。腕受實則沉著透徹，腕受虛則飛舞悠揚。腕受正則中直藏鋒，腕受仄則欹斜盡致。腕受疾則操縱得勢，腕受遲則拱揖有情。腕受化則渾合自然，腕受變則陸離譎怪。腕受奇則神工鬼斧，腕受神則川岳薦靈。

絪缊章　第七

筆與墨會，是為掞缊。掞缊不分，是為混沌。辟混沌者，舍一畫而誰耶！畫于山則靈之，畫于水則動之，畫于林則生之，畫于人則逸之。得筆墨之會，解掞缊之分，作辟混沌手，傳諸古今，自成一家，是皆智得之也。不可雕鑿，不可板腐，不可沉泥，不可牽連，不可脫節(jié)，不可無理。在于墨海中，立定精神。筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明?？v使筆不筆，墨不墨，畫不畫，自有我在。蓋以運夫墨，非墨運也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。自一以分萬，自萬以治一?；欢蓲锢?，天下之能事畢矣。

山川章　第八

得乾坤之理者，山川之質(zhì)也。得筆墨之法者，山川之飾也。知其飾而非理，其理危矣。知其質(zhì)而非法，其法微矣。是故古人知其微危，必獲于一。一有不明，則萬物障。一無不明，則萬物齊。畫之理，筆之法，不過天地之質(zhì)與飾也。山川天地之形勢也。風(fēng)雨晦明，山川之氣象也；疏密深遠，山川之約徑也；縱橫吞吐，山川之節(jié)奏也；陰陽濃淡，山川之凝神也；水云聚散，山川之聯(lián)屬也；蹲跳向背，山川之行藏也。高明者，天之權(quán)也；博厚者，地之衡也。風(fēng)云者，天之束縛山川也；水石者，地之激躍山川也。非天地之權(quán)衡，不能變化山川之不測。雖風(fēng)云之束縛，不能等九區(qū)之山川于同模；雖水石之激躍，不能別山川之形勢于筆端。且山水之大，廣土千里，結(jié)云萬里，羅峰列嶂。以一管窺之，即飛仙恐不能周旋也，以一畫測之，即可參天地之化育也。測山川之形勢，度地土之廣遠，審峰嶂之疏密，識云煙之蒙昧。正踞千里，邪睨萬重，統(tǒng)歸于天之權(quán)地之衡也。天有是權(quán)，能變山川之精靈；地有是衡，能運山川之氣脈。我有是一畫，能貫山川之形神。此予五十年前，未脫胎于山川也，亦非糟粕其山川，而使山川自私也，山川使予代山川而言也。山川脫胎于予也，予脫胎于山川也。搜盡奇峰打草稿也，山川與予神遇而跡化也。所以終歸之于大滌也。

皴法章　第九

筆之于皴也，開生面也。山之為形萬狀，則其開面非一端。世人知其皴，失卻生面，縱使皴也，于山乎何有？或石或土，徒寫其石與土，此方隅之皴也，非山川自具之皴也。如山川自具之皴，則有峰名各異，體奇面生，具狀不等，故皴法自別。有卷云皴，劈斧皴，披麻皴，解索皴，鬼面皴，骷髏皴，亂柴皴，芝麻皴，金碧皴，玉屑皴，彈窩皴，礬頭皴，沒骨皴，皆是皴也。必因峰之體異，峰之面生，峰與皴合，皴自峰生。峰不能變皴之體用，皴卻能資峰之形聲。不得其峰何以變，不得其皴何以現(xiàn)，峰之變與不變，在于皴之現(xiàn)與不現(xiàn)。皴有是名，峰亦有是知。如天柱峰，明星峰，蓮花峰，仙人峰，五老峰，七賢峰，云臺峰，天馬峰，獅子峰，峨眉峰，瑯琊峰，金輪峰，香爐峰，小華峰，匹練峰，回雁峰。是峰也居其形，是皴也開其面。然于運墨操筆之時，又何待有峰皴之見？一畫落紙，眾畫隨之，一理才具，眾理付之。審一畫之來去，達眾理之范圍。山川之形勢得定，古今之皴法不殊。山川之形勢在畫，畫之蒙養(yǎng)在墨，墨之生活在操，操之作用在持。善操運者，內(nèi)實而外空，因受一畫之理，而應(yīng)諸萬方，所以豪無悖謬。亦有內(nèi)空而外實者，因法之化，不假思索，外形已具而內(nèi)不載也。是故古之人虛實中度，內(nèi)外合操，畫法變備，無疵無病。得蒙養(yǎng)之靈，運用之神，正則正，仄則仄，偏側(cè)則偏側(cè)。若夫面墻塵蔽而物障，有不生憎于造物者乎！

境界章　第十

分疆三疊兩段，似乎山水之失。然有不失之者，如自然分疆者，到江吳地盡，隔岸越山多是也。每每寫山水如開辟分破，豪無生活，見之即知分疆。三疊者，一層地，二層樹，三層山，望之何分遠近，寫此三疊奚翅印刻。兩段者，景在下，山在上，俗以云在中，分明隔做兩段。為此三者，先要貫通一氣，不可拘泥分疆。三疊兩段，偏要突手作用，才見筆力。即入千峰萬壑，俱無俗跡。為此三者入神，則于細碎有失，亦不礙矣。

蹊徑章　第十一

寫畫有蹊徑六則：對景不對山，對山不對景，倒景，借景，截斷，險峻。此六則者，須辨明之。對景不對山者，山之古貌如冬，景界如春，此對景不對山也。樹木古樸如冬，其山如春，此對山不對景也。如樹木正，山石倒，山石正，樹木倒，皆倒景也。如空山杳冥，無物生態(tài)，借以疏柳嫩竹，橋梁草閣，此借景也。截斷者，無塵俗之境，山水樹木，剪頭去尾，筆筆處處，皆以截斷。而截斷之法，非至松之筆，莫能入也。險峻者人跡不能到，無路可入也。如島山渤海，蓬萊方壺，非仙人莫居，非世人可測，此山海之險峻也。若以畫圖險峻，只在峭峰懸崖，棧直崎嶇之險耳。須見筆力是妙。

林木草章　第十二

古人寫樹，或三株五株，九株十株，令其反正陰陽，各自面目，參差高下，生動有致。吾寫松柏古槐古檜之法，如三五株，其勢似英雄起舞，俯仰蹲立，蹁躚排宕，或硬或軟，運筆運腕，大都多以寫石之法寫之。五指四指三指，皆隨其腕轉(zhuǎn)，與肘伸去縮來，齊并一力。其運筆極重處，卻須飛提紙上，消去猛氣。所以或濃或淡，虛而靈，空而妙。大山亦如此法，余者不足用。生辣中求破碎之相，此不說之說矣。

海濤章　第十三

海有洪流，山有潛伏。海有吞吐，山有拱揖。海能薦靈，山能脈運。山有層巒疊嶂，邃谷深崖，漓岏突兀，嵐氣霧露，煙云畢至，猶如海之洪流，海之吞吐。此非海之薦靈，亦山之自居于海也。海亦能自居于山也，非山之自居于海也。山海自居若是，而人亦有目視之者。如瀛洲閬苑，弱水蓬萊，玄圃方壺?？v使棋布星分，亦可以水源龍脈，推而知之。若得之于海，失之于山，得之于山，失之于海，是人妄受之也。我之受也，山即海也，海即山也。山海而知我受也，皆在人一筆一墨之風(fēng)流也。

四時章　第十四

凡寫四時之景，風(fēng)味不同，陰晴各異，審時度候為之。古人寄景于詩，其春曰：“每同沙草發(fā)，長共水云連?！逼湎脑唬骸皹湎碌爻Ｊa，水邊風(fēng)最涼?！逼淝镌唬骸昂且灰蕴鳎匠n然?！逼涠唬骸奥访旃P先到，池寒墨更圓?！币嘤卸徽钫?，其詩曰：“雪慳天欠冷，年近日添長?！彪m值冬似無寒意，亦有詩曰：“殘年日易曉，夾雪雨天晴?！币远娬摦嫞扒防洹?、“添長”易曉，“夾雪”摹之。不獨于冬，推于三時，各隨其令。亦有半晴半陰者，如“片云明月暗，斜日雨邊晴”。亦有似晴似陰者，“未須愁日暮，天際是輕陰”。予拈詩意，以為畫意未有景不隨時者。滿目云山，隨時而變，以此哦之，可知畫即詩中意，詩非畫里禪乎。

遠塵章　第十五

人為物蔽，則與塵交。人為物使，則心受勞。勞心于刻畫而自毀，蔽塵于筆墨而自拘。此局隘人也，但損無益，終不快其心也。我則物隨物蔽，塵隨塵交，則心不勞，心不勞則有畫矣。畫乃人之所有，一畫人所未有。夫畫貴乎思，思其一則心有所著，而快所以畫，則精微之入，不可測矣。想古人未必言此，特深發(fā)之。

脫俗章　第十六

愚者與俗同識。愚不蒙則智，俗不濺則清。俗因愚受，愚因蒙昧。故至人不能不達，不能不明。達則變，明則化。受事則無形，治形則無跡。運墨如已成，操筆如無為。尺幅管天地山川萬物，而心淡若無者，愚去智生，俗除清至也。

兼字章　第十七

墨能栽培山川之形，筆能傾覆山川之勢，未可以一邱一壑而限量之也。古今人物，無不細悉。必使墨海抱負，筆山駕馭，然后廣其用。所以八極之表，九土之變，五岳之尊，四海之廣，放之無外，收之無內(nèi)。世不執(zhí)法，天不執(zhí)能。不但其顯于畫，而又顯于字。字與畫者，其具兩端，其功一體。一畫者，字畫先有之根本也。字畫者，一畫后天之經(jīng)權(quán)也。能知經(jīng)權(quán)而忘一畫之本者，是由子孫而失其宗支也。能知古今不泯，而忘其功之不在人者，亦由百物而失其天之授也。天能授人以法，不能授人以功。天能授人以畫，不能授人以變。人或棄法以伐功，人或離畫以務(wù)變。是天之不在于人，雖有字畫，亦不傳焉。天之授人也，因其可授而授之，亦有大知而大授，小知而小授也。所以古今字畫，本之天而全之人也。自天之有所授，而人之大知小知者，皆莫不有字畫之法存焉，而又得偏廣者也。我故有兼字之論也。

資任章　第十八

古之人寄興于筆墨，假道于山川。不化而應(yīng)化，無為而有為。身不炫而名立，因有蒙養(yǎng)之功，生活之操，載之寰宇，已受山川之質(zhì)也。以墨運觀之，則受蒙養(yǎng)之任。以筆操觀之，則受生活之任。以山川觀之，則受胎骨之任。以鞟皴觀之，則受畫變之任。以滄海觀之，則受天地之任。以坳堂觀之，則受須臾之任。以無為觀之，則受有為之任。以一畫觀之，則受萬畫之任。以虛腕觀之，則受穎脫之任。有是任者，必先資其任之所任，然后可以施之于筆。如不資之，則局隘淺陋，有不任其任之所為。且天之任于山無窮。山之得體也以位，山之薦靈也以神，山之變幻也以化，山之蒙養(yǎng)也以仁，山之縱橫也以動，山之潛伏也以靜，山之拱揖也以禮，山之紆徐也以和，山之環(huán)聚也以謹，山之虛靈也以智，山之純秀也以文，山之蹲跳也以武，山之峻厲也以險，山之逼漢也以高，山之渾厚也以洪，山之淺近也以小。此山天之任而任，非山受任以任天也。人能受天之任而任，非山之任而任人也。由此推之，此山自任而任也，不能遷山之任而任也。是以仁者不遷于仁，而樂山也。山有是任，水豈無任耶？水非無為而無任也。夫水汪洋廣澤也以德，卑下循禮也以義，潮汐不息也以道，決行激躍也以勇，瀠洄平一也以法，盈遠通達也以察，沁泓鮮潔也以善，折旋朝東也以志。其水見任于瀛潮溟渤之間者，非此素行其任，則又何能周天下之山川，通天下之血脈乎？人之所任于山，不任于水者，是猶沉于滄海而不知其岸也，亦猶岸之不知有滄海也。是故知者知其畔岸，逝于川上，聽于源泉而樂水也。非山之任，不足以見天下之廣；非水之任，不足以見天下之大。非山之任水，不足以見乎周流；非水之任山，不足以見乎環(huán)抱。山水之任不著，則周流環(huán)抱無由。周流環(huán)抱不著，則蒙養(yǎng)生活無方。蒙養(yǎng)生活有操，則周流環(huán)抱有由。周流環(huán)抱有由，則山水之任息矣。吾人之任山水也，任不在廣，則任其可制；任不在山，則任其可靜；任不在水，則任其可動。任不在古，則任其無荒；任不在今，則任其無障。是以古今不亂，筆墨常存，因其浹洽，斯任而已矣。然則此任者，誠蒙養(yǎng)生活之理，以一治萬，以萬治一。不任于山，不任于水，不任于筆墨，不任于古今，不任于圣人，是任也，是有其資也。

第四篇：劉敬濤-分層教學(xué),因材施教

學(xué)習(xí)心得

分層教學(xué)，因材施教

烏蘇市第五小學(xué)劉敬濤

九月，我們按計劃學(xué)習(xí)了分層教學(xué)法的相關(guān)理論知識和一些教師的分層教學(xué)實踐經(jīng)驗，概述體會如下：

理論學(xué)習(xí)：分層教學(xué)法其實由來已久，我國古代教育家、思想家墨子就提出育人要“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”，圣人孔子也主張教學(xué)要“因材施教，因人而異”。分層教學(xué)就是這一思想的集中體現(xiàn)。當(dāng)代美國著名心理學(xué)家、教育家布盧姆提出的掌握學(xué)習(xí)理論認為：“只要在提供恰當(dāng)?shù)牟牧虾瓦M行教學(xué)的同時給每個學(xué)生提供適度的幫助和充分的時間，幾乎所有的學(xué)生都能完成學(xué)習(xí)任務(wù)或達到規(guī)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)”。這為分層教學(xué)提供了理論依據(jù)。

經(jīng)驗學(xué)習(xí)：實踐過分層教學(xué)法的老師告訴我們，分層教學(xué)要從教學(xué)對象的分層，教學(xué)內(nèi)容的分層，教學(xué)目標(biāo)的分層和教學(xué)評價的分層這幾個方面去考慮，每個方面都要根據(jù)劃分的學(xué)生層次來設(shè)計。在分層教學(xué)研究過程中，我們的學(xué)生不僅需要競爭，更需要合作。在某些教學(xué)環(huán)節(jié)中，可以讓高層次組的學(xué)生以一對一的模式輔導(dǎo)低層次組學(xué)生或者共同完成一個小的教學(xué)目標(biāo)，而且這一對一模式可以不固定，隨教學(xué)的需要隨時調(diào)整，讓他們在互助中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受到同學(xué)之間不僅僅是競爭的對手，而且是促進學(xué)習(xí)的幫助者。以此培養(yǎng)學(xué)生在競爭中合作、在合作中自學(xué)的良好素質(zhì)。這個理念給我很大的啟發(fā)，我認識到分層教學(xué)不能拘泥于“層次”概念，靈活、交叉的使用學(xué)生層次進行教學(xué)能更好的“因材施教”。

第五篇：2016-2017督導(dǎo)總結(jié)徐敬濤

2016-2017學(xué)年責(zé)任督學(xué)

個人工作總結(jié)

太平中心校

徐敬濤

歲月如流，又一個學(xué)年已經(jīng)過去?；仡櫼荒甑墓ぷ?，寨市片區(qū)在縣人民政府和教育局黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，較好地完成了一年的工作任務(wù)，現(xiàn)作如下小結(jié)。

一、加強政治、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，提高教育督導(dǎo)工作能力。

二、貫徹黨的方針政策，加大教育督導(dǎo)工作力度。

一年來，我對轄區(qū)中心小學(xué)、牛樓小學(xué)、順河小學(xué)、卜莊小學(xué)、吉太小學(xué)五所學(xué)校進行了開學(xué)工作、常規(guī)教學(xué)管理、貧困寄宿生生活補助、學(xué)生營奍餐工程、流行病預(yù)防、創(chuàng)建合格幼兒園以及其它專項督導(dǎo)共60余校次。

（一）開學(xué)工作督導(dǎo)

每學(xué)期開學(xué)，我均對轄區(qū)學(xué)校均進行了開學(xué)工作督導(dǎo)。督導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，一是各校在時間、計劃上突出一個“早”字。領(lǐng)導(dǎo)班子成員到校早，召開班子會議早，傳達教育局開學(xué)工作會議精神早，研究學(xué)校工作發(fā)展思路早，安排部署開學(xué)工作早，為新學(xué)期工作做好了積極的思想準備。二是嚴格執(zhí)行收費政策。各校嚴格按照上級文件要求，向社會公開收費政策和標(biāo)準并嚴格執(zhí)行，無亂收費行為。三是高度重視學(xué)控流工作。大多數(shù)學(xué)校建立健全了流失生報告制度、學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)制度，加強監(jiān)控，使整個片區(qū)小學(xué)生輟學(xué)率為零。

（二）學(xué)校教育教學(xué)管理常規(guī)督導(dǎo)

學(xué)校管理

各學(xué)校重視制度建設(shè)，各項制度較齊全，辦學(xué)行為規(guī)范，未發(fā)現(xiàn)亂收費跡象。校園環(huán)境清潔衛(wèi)生，文化氣息濃厚，學(xué)校教學(xué)秩序、生活秩序井然有條，社會反響較好。管理人員分工明確，責(zé)任明確，財務(wù)管理民主，特別是學(xué)生營養(yǎng)餐工程公開、透明，各校每周公示菜譜，學(xué)校各項工作運轉(zhuǎn)正常。

教學(xué)常規(guī) 在大部分學(xué)校，督查組隨機走進課堂聽課，認為授課老師能把握教材重難點，能采取有效方式科學(xué)合理組織教學(xué)，能尊重學(xué)生主體地位，師生互動性較好，學(xué)生樂于接受，基本能達到課堂預(yù)設(shè)的目標(biāo)要求。部分教師教材處理有創(chuàng)新，能全面落實新課程教學(xué)理念，把握好教材內(nèi)容與學(xué)生實際，困材施教，能較好地完成知識、技能的講解和傳授，教學(xué)層次清楚，時間分配合理。

督查時視學(xué)校情況對教師的備課進行了抽查或普查，大多數(shù)教師備課正常，目標(biāo)明確，能運用新理念設(shè)計教學(xué)過程，重難點突出。一部分教師精心預(yù)設(shè)、鉆研教材、富于創(chuàng)意、認真反思。這些備課不僅教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)重難點合理、教學(xué)環(huán)節(jié)完整、教學(xué)方法得當(dāng)，而且在教學(xué)設(shè)計中更關(guān)注課堂，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視新授課的情境創(chuàng)設(shè)，積極采用學(xué)生喜聞樂見的形式，多角度引導(dǎo)學(xué)生的自我體驗和自我感悟，強調(diào)學(xué)生的主動參與和互相合作，充分體現(xiàn)了新課程理念。

作業(yè)方面，大部分教師布置的種類比較全面，有聽寫本、寫字本、同步練習(xí)、作文本、課后練習(xí)本等。從作業(yè)的種類可以看出教師重視基礎(chǔ)的鞏固，重視積累，重視閱讀與寫作。尤其需要提出的是課后練習(xí)的布置與批改，說明教師們重視課本，重視回歸教材，如黃桑學(xué)校蘇榮華老師等。有些教師在及時、認真批改學(xué)生作業(yè)的同時，對作業(yè)中有錯的地方，老師能改過來或圈出來要求學(xué)生訂正，再對學(xué)生的訂正進行二次批改，既對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績進行了肯定，又激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

班主任工作 督查發(fā)現(xiàn)，大部分班主任態(tài)度端正，工作認真負責(zé)，視本班學(xué)生情況制定班級學(xué)期計劃，安排開展班級活動。例如：開展班干部競選活動，結(jié)合感恩演講團的巡回演講報告，開展以“感恩父母”、“感恩老師”、“爭做感恩小新星”為主題的班級活動，并對班級工作情況每日（或每周）能記載詳細。有的班主任重視家校聯(lián)系，家訪和談話次數(shù)多，并能詳細地記載好家訪時間、學(xué)生姓名、家長姓名以及訪問內(nèi)容。

教研教改 各校建立健全教研機構(gòu)——成立各科教研組，完善教研制度——制定教研計劃、安排教研活動。有的學(xué)校組織教師進行集體備課，做到教學(xué)資源共享，營造一種交流、合作、研究的教研氛圍。寨市學(xué)校利用教育資源網(wǎng)對教師進行有效培訓(xùn)，吉太小學(xué)、順河小學(xué)每周組織教師進行教研探討或培訓(xùn)。教而不研則淺，研而不教則空，各校在進行研討的同時，均組織開展了公開課、示范課或優(yōu)秀課評選活動，可謂教研結(jié)合，取得了一定成效。

安全工作 各校一貫重視安全教育，對安全工作常抓不解。根據(jù)上級文件精神，大部分學(xué)校以校長為組長的安全工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對學(xué)校安全工作的各個環(huán)節(jié)進行了細致深入的檢查，排查安全隱患，取得了一定的成績。大部分學(xué)校與各班班主任或?qū)W生家長簽訂了安全責(zé)任狀，職責(zé)細化分明，家校一心，齊抓共管，共同做好學(xué)生安全工作。利用集會或國旗下的講話對學(xué)生進行交通安全常識教育。朝儀學(xué)校還利用宣傳窗對學(xué)生進行交通法規(guī)方面的宣傳教育，并在可能存在安全隱患的地方貼掛警示牌。各校對食品衛(wèi)生安全也十分重視，做到定點采購，食品留樣，并要求食堂工作人員持健康證上崗，與食堂管理人員簽定食品衛(wèi)生安全責(zé)任狀，確保食品衛(wèi)生安全。

（三）專項督導(dǎo)

貧困寄宿生生活補助落實情況 督查中，有針對性的采取調(diào)查學(xué)生、走訪家長、電話詢問的方式，對各校2016年下期和2017年上期貧困寄宿生生活補助發(fā)放情況進行了抽查核實，除個別轉(zhuǎn)學(xué)未領(lǐng)取外，其余均已發(fā)放到位。發(fā)放過程符合政策要求（摸底、公示、落實到人），無截留、挪用現(xiàn)象，審查原始憑證無篡改、無偽造。

一年的督導(dǎo)工作，我們始終堅持為學(xué)校發(fā)展服務(wù)的理念，堅持督從公，導(dǎo)從誠，給每所學(xué)校反饋了意見，在督導(dǎo)評估工作中的對學(xué)校高度負責(zé)的精神、積極向上的工作態(tài)度得到了學(xué)校的認可和贊許。我將會加強對前沿教育管理和新課改中有關(guān)教育督導(dǎo)理論的學(xué)習(xí)，使我們能夠在新的形勢下勝任學(xué)校督導(dǎo)評估工作。