第一篇：貴州師范大學(xué)國(guó)學(xué)社2011

貴州師范大學(xué)國(guó)學(xué)社2011-2012學(xué)年第一學(xué)期工作計(jì)劃

“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，貴州師范大學(xué)國(guó)學(xué)社2011-2012學(xué)年第一學(xué)期工作計(jì)劃?！睘榱死^續(xù)更好地踐行本社團(tuán)“涵養(yǎng)性情，變化氣質(zhì)；傳承文化，弘揚(yáng)國(guó)藝；以道會(huì)友，以友輔仁；明習(xí)禮儀，抵制低俗；知行合一，圓成生命”之宗旨，我社將繼續(xù)開(kāi)展經(jīng)典研讀、“名家講堂”、實(shí)踐參訪等豐富多彩的活動(dòng)?，F(xiàn)將本社團(tuán)2011-2012學(xué)年第一學(xué)期的工作計(jì)劃匯報(bào)如下：

一、精讀經(jīng)典與泛讀經(jīng)典相結(jié)合。

堅(jiān)持每周精讀《論語(yǔ)》，讀書(shū)時(shí)間改為每周六上午九點(diǎn)至十一點(diǎn)半；每雙周周五下午新增泛讀經(jīng)典，主要研讀近代著名學(xué)者對(duì)經(jīng)典的通俗性概論、品讀往圣先賢人物傳記、觀看國(guó)學(xué)方面的紀(jì)錄片或影片等；

二、經(jīng)典晨讀。

依然堅(jiān)持每天早上6：50-7：30在晨鐘廣場(chǎng)的經(jīng)典晨讀，晨讀內(nèi)容為《論語(yǔ)》、《禮記》中的《大學(xué)》、《曲禮》、《學(xué)記》等篇目。

三、沿襲“名家講堂”活動(dòng)，將其更深更廣地做下去，注重邀請(qǐng)名家。

推舉本社團(tuán)成員積極采訪本校退休老教授、市內(nèi)外、省內(nèi)外乃至全國(guó)著名的專(zhuān)家、學(xué)者、文化名人等，注意錄音及文字記錄和整理，并適時(shí)邀請(qǐng)他們給社團(tuán)做講座或讀書(shū)指導(dǎo)。每學(xué)期預(yù)計(jì)舉辦三至四期的系列講座，并在新學(xué)期招募志愿者進(jìn)行分工管理，各盡其職。也可組織本社團(tuán)成員去其他學(xué)校、書(shū)院或單位聆聽(tīng)講座，工作計(jì)劃《貴州師范大學(xué)國(guó)學(xué)社2011-2012學(xué)年第一學(xué)期工作計(jì)劃》。

四、增加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

參訪書(shū)院、文廟、道觀、寺廟及文物古跡，條件成熟時(shí)，寒暑假可以組織骨干成員出游活動(dòng)，讓社團(tuán)成員開(kāi)闊視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、陶怡性情。

五、著手搭建更為寬廣的學(xué)習(xí)與交流平臺(tái)。

我們將開(kāi)通本社的新浪博客、公共郵箱并創(chuàng)辦社刊，打造一個(gè)成員分享讀書(shū)心得、展示生命成長(zhǎng)軌跡的平臺(tái)。社刊初創(chuàng)時(shí)，計(jì)劃一學(xué)期辦1-2期，條件成熟之后再增加期數(shù)。社員定期撰寫(xiě)經(jīng)典學(xué)習(xí)心得，積極響應(yīng)學(xué)校相關(guān)刊物的征稿并主動(dòng)投稿，如《研究生學(xué)報(bào)》、《師大青年》、校報(bào)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)社團(tuán)ING等，優(yōu)秀的文章可以社團(tuán)名義向省市一級(jí)的報(bào)刊雜志推薦，以更好地?cái)U(kuò)大國(guó)學(xué)社的影響力和知名度，并吸引更多的國(guó)學(xué)愛(ài)好者、知名人士的青睞，同時(shí)記錄國(guó)學(xué)社的歷史，重點(diǎn)記錄對(duì)社團(tuán)發(fā)展有影響力的重大事件、人物等。

六、與校內(nèi)外相關(guān)社團(tuán)建立并保持良好聯(lián)系。

首先，積極配合學(xué)校社聯(lián)工作、參與兄弟社團(tuán)活動(dòng)。社團(tuán)重大場(chǎng)合如社長(zhǎng)換屆等邀請(qǐng)友好社團(tuán)負(fù)責(zé)人觀禮，如《師大青年》編輯部、漢韻社、紅樓社、飛翔文學(xué)社、書(shū)法協(xié)會(huì)等。

其次，主動(dòng)與貴州乃至外地國(guó)學(xué)類(lèi)社團(tuán)建立聯(lián)系，相互學(xué)習(xí)，適時(shí)派員交流乃至一起組織活動(dòng)。如與北大國(guó)學(xué)社、清華大學(xué)西麓學(xué)社、北師大輔仁學(xué)會(huì)、云南師大國(guó)學(xué)社等負(fù)責(zé)人取得聯(lián)系并建立友好關(guān)系，交流辦社團(tuán)經(jīng)驗(yàn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展。

再次，與有品位、值得信賴的書(shū)店、文化公司及文化用品店等建立聯(lián)系，條件成熟時(shí)可與之聯(lián)合開(kāi)展沙龍。

以上為本社團(tuán)在2011-2012學(xué)年第一學(xué)期的工作計(jì)劃。我們將始終以飽滿的熱情、不懈的努力全面開(kāi)展新學(xué)期的各項(xiàng)工作，為弘傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，也為繁榮校園文化、促進(jìn)校園精神文明建設(shè)繼續(xù)貢獻(xiàn)力量。

貴州師范大學(xué)國(guó)學(xué)社

2011年6月22日

第二篇：貴州師范大學(xué)文學(xué)院

貴州師范大學(xué)文學(xué)院

09級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué)教育

淺談寫(xiě)字教學(xué)的價(jià)值與功能

張仲貴

內(nèi)容摘要：

電腦打字和多媒體教學(xué)被廣泛使用，漢字的書(shū)寫(xiě)在教學(xué)中被逐漸冷落。筆者就自己對(duì)小學(xué)寫(xiě)字教學(xué)的價(jià)值與功能的理解，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，與同行交流。

關(guān)鍵詞：

寫(xiě)字教學(xué) 價(jià)值 功能

在新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）要求加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》（試行）中已明確提出了這個(gè)要求：“義務(wù)教育階段的語(yǔ)文、藝術(shù)、美術(shù)課中要加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)?！边@一系列的綱領(lǐng)性文件的頒布使我們不得不思考這樣一個(gè)問(wèn)題：中小學(xué)教學(xué)為什么如此強(qiáng)調(diào)寫(xiě)字教學(xué)？寫(xiě)字教學(xué)在實(shí)際教學(xué)中的地位為什么總得不到充分體現(xiàn)？怎樣才能按照素質(zhì)教育的要求，實(shí)施《課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)寫(xiě)字的要求呢？這就需要我們從新的視角對(duì)寫(xiě)字教學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。因此，正確理解寫(xiě)字教學(xué)的價(jià)值與功能，對(duì)于每一位義務(wù)教育階段的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，很有必要。由于對(duì)寫(xiě)字的意義和價(jià)值缺乏科學(xué)認(rèn)識(shí)，多數(shù)教師把寫(xiě)字的過(guò)程簡(jiǎn)單地等同于掌握寫(xiě)字技能的過(guò)程，這種只看到寫(xiě)字的工具性價(jià)值的認(rèn)識(shí)帶來(lái)的兩種結(jié)果：一是為了技能的形成而反復(fù)訓(xùn)練，罰寫(xiě)成了懲罰學(xué)生的一種重要手段，學(xué)生根本就沒(méi)有時(shí)間來(lái)練習(xí)寫(xiě)字，認(rèn)認(rèn)真真寫(xiě)好字，于是只圖完成任務(wù)，字就越寫(xiě)越亂；二是觀念上的忽視。不少學(xué)校老師認(rèn)為教學(xué)水平主要體現(xiàn)在學(xué)生成績(jī)上，學(xué)生寫(xiě)字好壞與成績(jī)、升學(xué)無(wú)關(guān)，占用課時(shí)練習(xí)寫(xiě)不值得，于是，寫(xiě)字教學(xué)成了被遺忘的角落；三是信息技術(shù)普及?，F(xiàn)在的小孩子大都喜歡使用電腦輸入法，快捷簡(jiǎn)便，電腦打字和多媒體教學(xué)代替了寫(xiě)字和教師的板書(shū)。校園里的墻壁上，幾乎找不到手寫(xiě)的內(nèi)容，學(xué)生更沒(méi)機(jī)會(huì)親眼目睹教師示范寫(xiě)字的運(yùn)筆技巧。電腦打字完全或幾乎代替了教師的手工勞動(dòng)，導(dǎo)致了教師不重視寫(xiě)字教學(xué)，學(xué)生家長(zhǎng)也是如此。

傳統(tǒng)的寫(xiě)字教學(xué)，都是由教師向?qū)W生傳授，讓學(xué)生機(jī)械地反復(fù)練習(xí)。如指導(dǎo)某字的寫(xiě)法，讓學(xué)生寫(xiě)上三遍或五遍，只要寫(xiě)對(duì)就行，至于是否工整，美觀，不作具體的指導(dǎo)，也不告訴學(xué)生怎樣才能把字寫(xiě)規(guī)范，為什么必須要這樣寫(xiě)？學(xué)生則懵懂不知。《課程標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)任何知識(shí)都是一個(gè)自我建構(gòu)的過(guò)程。也就是說(shuō)，學(xué)生獲得的任何知識(shí)，都是他們自主地、能動(dòng)地、生成建構(gòu)的，而不是外部力量塑造而成的。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用田字格安排筆畫(huà)，按照漢字筆順去寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生注意筆畫(huà)之間的呼應(yīng)、避讓?zhuān)寣W(xué)生進(jìn)行自我體驗(yàn)，從而獲得寫(xiě)字的有關(guān)知識(shí)與技能、情感與態(tài)度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫(xiě)字的積極性、主動(dòng)性，如臨帖，就要先學(xué)生自已仔細(xì)觀察、揣摩，對(duì)每個(gè)漢字有一個(gè)整體的印象再學(xué)著動(dòng)筆臨摹。然后再將自己臨寫(xiě)的字體與范字一一對(duì)照進(jìn)行比較，找出哪一筆臨寫(xiě)得好，哪筆臨寫(xiě)得不好，然后再臨寫(xiě)第二遍，第三遍，直到滿意為正，正是學(xué)生的逐一對(duì)照，學(xué)生就知道了某字該怎么寫(xiě)，不該怎么寫(xiě)，要注意些什么問(wèn)題。久而久之，一旦他們對(duì)漢字的形體美有所感悟，就能對(duì)寫(xiě)字發(fā)生濃厚的興趣，樂(lè)此不疲，越寫(xiě)越好。如，寫(xiě)“月”字，作為偏旁時(shí)第一筆是“撇”而在寫(xiě)“青”字時(shí)，為什么“月“字第一筆一定要變成“豎”？不變行不行？教師可以先板書(shū)一個(gè)“青”字，讓學(xué)生觀察這個(gè)字好看不好看，怎么寫(xiě)才好看，這樣學(xué)生就能體驗(yàn)到“月”字作為偏旁必須變形，否則兩個(gè)部分并肩而立，互不相讓?zhuān)志惋@得很寬、很散，沒(méi)有整體感，不好看。舉一反三，學(xué)生也能悟出漢字的形體美，其實(shí)，寫(xiě)字除了具有工具性價(jià)值外，還有它存在和發(fā)展的人文價(jià)值。漢字有其特殊的構(gòu)字特點(diǎn)，如果在寫(xiě)字中融入個(gè)人的風(fēng)格，那將會(huì)是一種藝術(shù)，當(dāng)這種藝術(shù)被最完美地表達(dá)在寫(xiě)字中，就是書(shū)法?！敖逃睦韺W(xué)和實(shí)驗(yàn)教學(xué)新取得的進(jìn)展表明，書(shū)法的教學(xué)方法可以進(jìn)一步適應(yīng)兒童的潛能?！雹儆捎诮處熣J(rèn)識(shí)上的缺乏，造成寫(xiě)字和民族文字繼承發(fā)展的隔離。我曾讀到這樣一條新聞:不足百字的申請(qǐng)書(shū)竟然錯(cuò)了5處,這種事情發(fā)生在一名大三學(xué)生身上。如果不是權(quán)威媒體報(bào)道出來(lái),恐怕有不少人難以相信。毫無(wú)疑問(wèn),這是一件很丟人現(xiàn)眼的事兒。盡管如此,但類(lèi)似現(xiàn)象卻時(shí)有發(fā)生。

要寫(xiě)好字,不僅是一種“門(mén)面學(xué)問(wèn)”,還會(huì)增加“第一好感”和個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)力。是一種自身價(jià)值的體現(xiàn)。在去年12月30日，有這樣一則報(bào)道:一名東南大學(xué)研究生去地某高中應(yīng)聘英語(yǔ)老師,竟然因?yàn)樽謱?xiě)得不好當(dāng)場(chǎng)被拒絕。記者還在一些學(xué)校招聘新教師現(xiàn)場(chǎng)了解到,中國(guó)書(shū)法成為很多學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)禮儀的重要手段,也成了選聘教師的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此看來(lái)，寫(xiě)好漢字對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，確實(shí)是非常重要的。因此，了解寫(xiě)字教學(xué)的功能，尤其重要。

首先，寫(xiě)字是傳承文化的一條有效途徑。它本身就是一種文化，讓學(xué)生學(xué)漢字，是接受民族文化的熏陶，語(yǔ)言文字是文化的重要組成部分，是一個(gè)民族心理積淀的成果。所以，寫(xiě)字的過(guò)程不僅是為了書(shū)面交流，同時(shí)是體會(huì)和認(rèn)識(shí)民族文化的過(guò)程，在這一過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)中華民族文化的理解。這就是大綱要求加強(qiáng)寫(xiě)字教學(xué)的重大意義和目的。

其次，寫(xiě)字有利于非智力因素的培養(yǎng)。寫(xiě)字可以使人細(xì)心。寫(xiě)字是一項(xiàng)十分精細(xì)的活動(dòng)。學(xué)生要把字寫(xiě)好，就得全神貫注，凝神靜氣，仔細(xì)觀察字的結(jié)構(gòu)，揣摩筆畫(huà)的呼應(yīng)、避讓、穿插，并需要做到心到、眼到、手到，才能準(zhǔn)確控制運(yùn)筆的輕重徐疾。這樣久而久之，就能潛移默化地改變一個(gè)人的心理素質(zhì)，養(yǎng)成沉著、鎮(zhèn)靜的習(xí)慣。郭沫若指出：“培養(yǎng)小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定人人都成書(shū)法家，總得把字寫(xiě)得合符規(guī)格，比較端莊、干凈、容易認(rèn)。養(yǎng)成習(xí)慣有好處，能夠使人細(xì)心，善于體貼人?！遍L(zhǎng)期堅(jiān)持正確的練字方法，可改掉草草了事、粗枝大葉、獨(dú)斷專(zhuān)橫的毛病。我們不是在抓學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣嗎？我看寫(xiě)字教學(xué)也是一個(gè)很不錯(cuò)的載體。

另外，寫(xiě)字還能發(fā)展學(xué)生的思維能力。在寫(xiě)字教育中，教師應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生觀察、比較、推敲、領(lǐng)會(huì)，在分析中理解、在運(yùn)用中掌握，逐步提高自已的漢字書(shū)寫(xiě)技巧，并且從小養(yǎng)成善于比較、分析的習(xí)慣，個(gè)性思維得到發(fā)展，提高書(shū)寫(xiě)水平的能力。例如，在教學(xué)上下結(jié)構(gòu)的字時(shí)，教師沒(méi)有講解在書(shū)寫(xiě)時(shí)要上下對(duì)正這一規(guī)律，而是出示學(xué)生書(shū)寫(xiě)時(shí)上下不正的病字，讓學(xué)生通過(guò)認(rèn)真的觀察、同范字進(jìn)行比較、分析不同點(diǎn)的原因在哪里，讓學(xué)生在分析中悟出寫(xiě)上下結(jié)構(gòu)的字必須上下對(duì)正這一規(guī)律，收到了較好的教學(xué)效果。再如教學(xué)“斑”字時(shí)，教師重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)生比較、分析左右兩個(gè)“王”字的不同寫(xiě)法，讓學(xué)生明白左邊的“王”作為偏旁要寫(xiě)得窄一些，斜一些，特別是最后一橫變成了提，這樣巧作避讓有呼應(yīng)。而右邊的“王”則要寫(xiě)得寬一些平一些，從而使字處于“平衡”狀態(tài)。這樣的比較使學(xué)生眼中的字變成了心中的字，寫(xiě)起來(lái)得心應(yīng)手，大大提高了學(xué)生的思維能力

寫(xiě)字可陶冶情操，培養(yǎng)審美能力。與其他任何一種文字的書(shū)寫(xiě)相比較，漢字的書(shū)寫(xiě)無(wú)疑是具有最多的講究，因而也是最需花費(fèi)心智的一種活動(dòng)②。語(yǔ)文課標(biāo)在表述識(shí)字寫(xiě)字的目標(biāo)時(shí)提出：要讓學(xué)生“喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望。并能初步感受漢字的形體美?！笨设b。課標(biāo)不僅注重識(shí)字寫(xiě)字的知識(shí)、技能，更注重培養(yǎng)學(xué)生的良好的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣和對(duì)漢字的學(xué)習(xí)態(tài)度和情感，培養(yǎng)健康高雅的審美意識(shí)，記得教育家孫曉云曾說(shuō)過(guò)：孩子是因?yàn)槌晒α瞬排θプ觥?xiě)字和閱讀一樣，都是為了讓孩子學(xué)好祖國(guó)的優(yōu)秀文化，接受語(yǔ)文的熏陶，都是為了提高孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)服務(wù)。我想，讓學(xué)生成為讀書(shū)寫(xiě)字的主人。站在講臺(tái)上每一位語(yǔ)文教師都要正視寫(xiě)字教學(xué)的價(jià)值和功能，才能使小學(xué)的寫(xiě)字教學(xué)生動(dòng)而有效，同時(shí)對(duì)提高我們的教學(xué)質(zhì)量不無(wú)好處。

參考文獻(xiàn)：

①鄭國(guó)民.小學(xué)識(shí)字與寫(xiě)字教學(xué)改革的基本理念.學(xué)科教育.2002（11）.9 ②劉志基.漢字文化綜論.南京：廣西教育出版社1996.137

第三篇：貴州師范大學(xué)校徽

1.本?；找寻幢壤s放，請(qǐng)點(diǎn)擊圖片在新窗口中查看清晰原圖。

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3.“貴州師范大學(xué)?；铡钡陌鏅?quán)歸屬原設(shè)計(jì)者、學(xué)校所有。

第四篇：國(guó)學(xué)社

做有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實(shí)踐論壇 國(guó)學(xué)修養(yǎng)與法碩素質(zhì)教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學(xué)：

大家好！今天我們討論的問(wèn)題是關(guān)于國(guó)學(xué)和法碩素質(zhì)教育。國(guó)學(xué)這些年很熱，易中天品《三國(guó)》，于丹講《論語(yǔ)》講《莊子》，我們?nèi)舜笠苍O(shè)有國(guó)學(xué)院。但前天晚上我在宿舍說(shuō)起這件事情的時(shí)候宿舍一位同學(xué)問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題卻把我問(wèn)住了。他問(wèn)我：“你們先別說(shuō)國(guó)學(xué)和法碩有什么關(guān)系，我現(xiàn)在還搞不清國(guó)學(xué)到底是什么呢？”我一下子被問(wèn)住了。后來(lái)我跟他講了一下民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)和西學(xué)的爭(zhēng)論，他問(wèn)我：“那國(guó)學(xué)就是《論語(yǔ)》、《莊子》、《史記》嗎？學(xué)國(guó)學(xué)是不是就是讓大家背些古詩(shī)、《三字經(jīng)》什么的？和現(xiàn)在到處在開(kāi)的國(guó)學(xué)班一樣？”我想了一想，我覺(jué)得，國(guó)學(xué)并不僅僅是那些經(jīng)典，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)也不是要求我們都去背《三字經(jīng)》、《論語(yǔ)》。當(dāng)然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時(shí)候我們講授中國(guó)古代哲學(xué)名著選讀的老師曾要求我們背一萬(wàn)首詩(shī)，一千篇文章，一百本書(shū)。很慚愧，我一項(xiàng)都沒(méi)做到，所以我趕緊轉(zhuǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)法律了。但是當(dāng)我現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律的時(shí)候我有感覺(jué)到本科四年讀文史哲專(zhuān)業(yè)給我留下了很深很深的影響。雖然我不會(huì)背那么多的詩(shī)詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺(jué)，國(guó)學(xué)其實(shí)是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊(yùn)。具體聯(lián)系到我們法碩，我想學(xué)習(xí)一些國(guó)學(xué)，了解一些國(guó)學(xué)，做一個(gè)有底蘊(yùn)的法律人才，我們法碩是高素質(zhì)綜合性人才嘛！

說(shuō)道國(guó)學(xué)給我們的影響，我想第一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是讓我們有一種厚重的歷史責(zé)任感。我覺(jué)得這一點(diǎn)非常重要，因?yàn)樗婕暗搅藢?duì)自我的定位問(wèn)題。我們中國(guó)人民大學(xué)法學(xué)院在國(guó)內(nèi)應(yīng)當(dāng)算是NO1了吧。雖然現(xiàn)在就業(yè)壓力比較大，但我們?nèi)舜蠓▽W(xué)院的學(xué)生就業(yè)還是不錯(cuò)的。我看過(guò)今年剛畢業(yè)的這一屆師兄師姐們的畢業(yè)統(tǒng)計(jì)，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問(wèn)題之后，隨之而來(lái)的就是自我的定位問(wèn)題，人生價(jià)值問(wèn)題。我們將自己放在怎樣的位置？這個(gè)問(wèn)題是人類(lèi)永恒的一個(gè)問(wèn)題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說(shuō)清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創(chuàng)造和積累財(cái)富其目的在于成為上帝的選民。他們的價(jià)值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國(guó)人沒(méi)有信仰宗教的傳統(tǒng)，那么我們?cè)鯓觼?lái)定位自己呢？這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)在哪里呢？康有為先生當(dāng)年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國(guó)的儒學(xué)進(jìn)行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國(guó)人的宗教。所以有所謂的“保國(guó)、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認(rèn)為是美學(xué)，所以提倡美育，認(rèn)為要以美育代替宗教。二位先生說(shuō)的都很好，但我個(gè)人更認(rèn)同另一種觀點(diǎn)，中國(guó)人的坐標(biāo)是歷史的。我們的價(jià)值是在歷史中實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)古代史學(xué)很發(fā)達(dá)，很注重修史。每個(gè)朝代都有義務(wù)為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好?，F(xiàn)在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習(xí)慣。流芳千古、遺臭萬(wàn)年、“留取丹心照汗青”。人的價(jià)值在歷史中實(shí)現(xiàn)，我么要修史讓前人的生命價(jià)值的以體現(xiàn)。我們有歷史的責(zé)任，對(duì)祖先的責(zé)任，對(duì)后人的責(zé)任。所以司馬遷說(shuō)：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！?宋代大儒張載談及人生價(jià)值時(shí)說(shuō)：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”

但是這種價(jià)值坐標(biāo)現(xiàn)在被嚴(yán)重破壞了。因?yàn)樽越詠?lái)我們一直在批判傳統(tǒng)文化。“新文化運(yùn)動(dòng)”、“五四運(yùn)動(dòng)”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過(guò)正，在批判封建流毒的時(shí)候把傳統(tǒng)文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統(tǒng)的價(jià)值體系被破壞殆盡，新的價(jià)值體系又沒(méi)有建立起來(lái)，所以我們現(xiàn)在總是覺(jué)得國(guó)人價(jià)值缺失，沒(méi)有信仰，道德淪喪，出現(xiàn)了很多問(wèn)題。我覺(jué)得國(guó)學(xué)在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責(zé)任感，找到生命的坐標(biāo)。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環(huán)，我們前有古人，后有來(lái)者，我們的價(jià)值就在這里。

可能有些同學(xué)，特別是還在讀的同學(xué)會(huì)覺(jué)得我現(xiàn)在還沒(méi)工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠(yuǎn)了。但我覺(jué)得不，大家還是應(yīng)當(dāng)讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉(zhuǎn)來(lái)讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因?yàn)槿舜蟮呐谱?，為的是用人大法碩三年來(lái)找個(gè)好工作，多掙點(diǎn)錢(qián)。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國(guó)學(xué)，讓我們有一點(diǎn)歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當(dāng)然，我們現(xiàn)在的生活離這些可能還有些遠(yuǎn)，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說(shuō)太多歷史責(zé)任大家可能覺(jué)得沉重。那么國(guó)學(xué)的第二點(diǎn)影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國(guó)傳統(tǒng)文化主要包括三個(gè)方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對(duì)責(zé)任，對(duì)秩序強(qiáng)調(diào)的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”是進(jìn)亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對(duì)佛學(xué)、老莊很推崇。比如說(shuō)蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個(gè)天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉??！佛學(xué)和老莊的一個(gè)核心思想是什么？我覺(jué)得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計(jì)較于現(xiàn)實(shí)利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢(qián)，要面對(duì)很多很多的東西，但我們什么時(shí)候靜下心來(lái)想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒(méi)有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個(gè)喧囂的世界，怎樣來(lái)體認(rèn)自然？怎樣來(lái)認(rèn)知自我，而不是想《莊子》里寫(xiě)的那個(gè)混沌一樣被人每日鑿一竅，結(jié)果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺(jué)得讀一讀國(guó)學(xué)很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經(jīng)》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏?！弊x一讀《五燈會(huì)元》，感受一下禪宗的機(jī)警和智慧，生活會(huì)多很多樂(lè)趣。

第三點(diǎn)我覺(jué)得對(duì)學(xué)法律的人來(lái)說(shuō)也很重要。學(xué)一點(diǎn)國(guó)學(xué)會(huì)讓你的表達(dá)更加準(zhǔn)確、豐富、生動(dòng)、優(yōu)雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說(shuō)邏輯很重要，對(duì)，邏輯對(duì)法律來(lái)講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！绷己玫膰?guó)學(xué)修養(yǎng)對(duì)于我們以更加準(zhǔn)確，更加生動(dòng)，更加優(yōu)雅得體的方式來(lái)表達(dá)是非常有好處的。平時(shí)可能不覺(jué)得，但當(dāng)你需要的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的表達(dá)實(shí)在太到位了。比如王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)古今成大事業(yè)大學(xué)問(wèn)者的三重境界時(shí)引用的那三句詞：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！蹦氵€能想到比這更準(zhǔn)確，更生動(dòng)，更優(yōu)雅的表達(dá)嗎？連百度搞網(wǎng)絡(luò)的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺(tái)灣造了一艘輪船“中華和平”號(hào)，下水的時(shí)候連戰(zhàn)的夫人出席了，她當(dāng)時(shí)引用了兩句唐詩(shī)“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”作賀。這兩句詩(shī)出自唐代詩(shī)人王灣的《次北固山下》。當(dāng)時(shí)有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說(shuō)這兩句詩(shī)有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買(mǎi)了一本《三國(guó)志》，一個(gè)同學(xué)看見(jiàn)后對(duì)我說(shuō)：“咦，《三國(guó)志》，小說(shuō)??？看完后借我看看?！蔽耶?dāng)時(shí)實(shí)在是不知道該如何回答。我們既然是高素質(zhì)綜合性的人才，這種錯(cuò)誤就不要犯了吧。

所以我覺(jué)得雖然國(guó)學(xué)和我們所學(xué)的法律聯(lián)系不是很大，特別是實(shí)務(wù)性的部門(mén)法。但作為一個(gè)中國(guó)人，作為一個(gè)法律碩士，研究生，學(xué)學(xué)國(guó)學(xué)，對(duì)我們還是很有好處的，讓我們做一名有國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見(jiàn)于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開(kāi)始，經(jīng)商湯刑、周九刑，到周穆王時(shí)期的呂刑，規(guī)定了五刑和定罪量刑的原則。有關(guān)殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)大臣被誅戮的事例更是屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)貴族并非都不加限制地享有法外特權(quán)。不過(guò)，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現(xiàn)在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應(yīng)處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時(shí)也有別于常人。主要是因?yàn)樗麄兌紝儆谫F族，不同程度上總有一定的血緣關(guān)系，為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個(gè)整體的尊嚴(yán)，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標(biāo)記，但不是說(shuō)他們犯罪后可以不負(fù)法律責(zé)任、不受刑罰制裁。雖然戰(zhàn)國(guó)時(shí)“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產(chǎn)生特權(quán)的基礎(chǔ)還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變?yōu)榉饨ǚ芍械摹白h”、“請(qǐng)”、“減”、“官當(dāng)”等特權(quán)制度

據(jù)說(shuō)現(xiàn)在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見(jiàn)于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積?！摈招膛c墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因?yàn)楣湃藢l(fā)作為“體”的一部分。三國(guó)曹魏時(shí)有完刑，實(shí)際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。古時(shí)男子蓄發(fā)，并以之為美，長(zhǎng)發(fā)更美，剃發(fā)無(wú)異于去首。髡首有標(biāo)記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰(shuí)是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時(shí)對(duì)刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過(guò)，北齊時(shí)髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時(shí)最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對(duì)少數(shù)民族首領(lǐng)、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰(zhàn)國(guó)以前，“刑”往往用以專(zhuān)門(mén)表示法律，也指征伐戰(zhàn)爭(zhēng)和施用肉刑。但戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當(dāng)?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專(zhuān)指刑罰。漢文帝以責(zé)打身體、強(qiáng)迫勞役等代替肉刑，并強(qiáng)調(diào)要使犯罪人改過(guò)自新，刑罰改革遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先世界其他地區(qū)。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的“刑罰”并不是說(shuō)對(duì)犯罪人用刑以示懲罰，因?yàn)椤靶獭迸c“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢(qián)贖罪，有謂“五刑不簡(jiǎn)，正于五罰”（《尚書(shū)·呂刑》）。后來(lái)才泛指對(duì)罪犯實(shí)行懲罰的強(qiáng)制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會(huì)就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時(shí)，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應(yīng)是長(zhǎng)五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時(shí)，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時(shí)笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時(shí)小荊條改為長(zhǎng)五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒(méi)有執(zhí)行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書(shū)，使其成為法定刑，實(shí)際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過(guò)是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點(diǎn)多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。廷杖最早也出現(xiàn)在漢代，不過(guò)使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財(cái)物抵免刑罰，這個(gè)制度就是贖刑。贖刑起源于傳說(shuō)中的堯舜時(shí)代，《尚書(shū)·舜典》說(shuō)“金作贖刑”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的司法實(shí)踐中，案情有疑問(wèn)而無(wú)法查清、定罪量刑遇到困難無(wú)法確認(rèn)或者犯罪者“意善功惡”時(shí)，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時(shí)將贖刑作為國(guó)家聚斂財(cái)富的手段，允許用納錢(qián)、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時(shí)買(mǎi)爵三十級(jí)就可以免去死罪；漢武帝時(shí)納錢(qián)五十萬(wàn)可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢(qián)贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴(yán)密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應(yīng)贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。唐朝時(shí)，應(yīng)當(dāng)議、請(qǐng)、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢(qián)贖罪。清朝時(shí)，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財(cái)力的婦女以及過(guò)失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財(cái)物不同，漢代以前是用銅；漢時(shí)用以黃金計(jì)價(jià)的粟、縑（細(xì)絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統(tǒng)鈔；明用鈔、錢(qián)，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對(duì)后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門(mén)口朝南開(kāi)，有理沒(méi)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”。

第五篇：貴州師范大學(xué)畢業(yè)生登記表自我鑒定

各班級(jí)各位同學(xué)請(qǐng)注意：

高等學(xué)校畢業(yè)生登記表是學(xué)生在高校期間各方面情況的客觀評(píng)價(jià)與匯總，此表將進(jìn)入學(xué)生檔案，隨學(xué)生一輩子，請(qǐng)各位同學(xué)認(rèn)真、客觀填寫(xiě)。填寫(xiě)前請(qǐng)先用鉛筆草擬，無(wú)錯(cuò)誤后再用黑色鋼筆或水性筆填入表格，表格不能有任何涂改，復(fù)印無(wú)效、每人一份。關(guān)于自我鑒定，以下為學(xué)院草擬的模板，請(qǐng)按要求草擬自我鑒定內(nèi)容，交電子版本給各班班長(zhǎng)，班長(zhǎng)統(tǒng)一匯總后交班主任老師審核。審核通過(guò)后，自己填入表格?！鞍嗉?jí)鑒定”和“系（科）意見(jiàn)”由班主任老師組織填寫(xiě)。

自我鑒定要求

第一段：結(jié)合大學(xué)四年時(shí)光，對(duì)自己的大學(xué)基本情況進(jìn)行一個(gè)回顧,概括性的介紹自己在各方面的表現(xiàn)。（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

大學(xué)的生活快要結(jié)束了,回顧大學(xué)四年的學(xué)習(xí)、思想、工作和生活，在老師和同學(xué)們的關(guān)懷和幫助下不斷地學(xué)習(xí)、努力逐漸成長(zhǎng)為了一名合格大學(xué)生，現(xiàn)在的我胸懷大志，敢于挑戰(zhàn)自己和生活。下面將對(duì)我大學(xué)四年的學(xué)習(xí)、思想、工作和生活做一個(gè)總結(jié)。

第二段：著重撰寫(xiě)自己大學(xué)期間在思想方面的情況。如果是黨員，還要著重談自己在思想上的引領(lǐng)和模范帶頭、自我學(xué)習(xí)情況（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

一、思想方面進(jìn)入大學(xué)以后，我認(rèn)識(shí)到僅僅學(xué)習(xí)好是不夠的。要追求上進(jìn)，思想上的進(jìn)步也是必不可少的。作為當(dāng)代青年，我們要為祖國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。在大學(xué)期間我時(shí)刻以一個(gè)黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高自身的政治素質(zhì)，在政治上，思想上與黨中央保持高度的一致。經(jīng)過(guò)自己的不斷努力，我在2009年光榮的成為了一名預(yù)備黨員。（如果是共青團(tuán)員，著重談自

己努力提高團(tuán)員意識(shí)教育，自覺(jué)與黨中央保持一致，努力學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，遵守相關(guān)規(guī)定和制度，不斷提高自身理論修養(yǎng)是思想素質(zhì)等。）

第三段：著重撰寫(xiě)自己大學(xué)期間在學(xué)習(xí)方面的努力情況和成績(jī)，包括英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算機(jī)二級(jí)過(guò)級(jí)情況、獲其他職業(yè)資格證情況、班級(jí)成績(jī)等。（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

二、學(xué)習(xí)方面。通過(guò)大學(xué)的學(xué)習(xí)我的能力明顯的得到了提高。懂得了運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法，同時(shí)還要注重獨(dú)立思考。在校期間獲甲等獎(jiǎng)學(xué)金2次……，參加國(guó)家英語(yǔ)六級(jí)考試獲500分，通過(guò)計(jì)算機(jī)二級(jí)考試和測(cè)繪資格證。參與關(guān)于**的教師課題，能熟練運(yùn)用photoshop…等軟件。在今后的工作中我將更加重視自己的學(xué)習(xí)，把在大學(xué)學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)積極地與實(shí)際工作相結(jié)合，從而使學(xué)習(xí)和實(shí)踐融為一體。在今后的工作當(dāng)中我也要進(jìn)一步充實(shí)自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為自己更好的適應(yīng)工作打下良好基礎(chǔ)。

第四段：著重撰寫(xiě)自己大學(xué)期間在工作方面情況（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

三、工作方面大學(xué)期間，我擔(dān)任了兩年的英語(yǔ)課代表，一年文體委員。在與同學(xué)們相處的四年期間，我積極主動(dòng)地為同學(xué)們服務(wù)，對(duì)工作熱情，任勞任怨，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織交際能力，和同學(xué)團(tuán)結(jié)一致，注重配合其他學(xué)生干部出色完成各項(xiàng)工作，促進(jìn)了團(tuán)隊(duì)溝通與合作,得到了大家的一致好評(píng)。（非學(xué)生干部可以談自己積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，含科技文體類(lèi)活動(dòng)進(jìn)行列舉，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，并通過(guò)活動(dòng)得到了那些鍛煉。利用周末和業(yè)余時(shí)間，自己參與過(guò)那些社會(huì)實(shí)踐內(nèi)的如家教等工作，獲得了什么鍛煉。）

第五段：著重撰寫(xiě)自己大學(xué)期間在生活方面情況（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

四、在生活方面，著重談自己尊重師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、關(guān)心集體、與人交往等等方面自己的做法和收獲。

第六段：簡(jiǎn)略談感謝和展望（以下模板內(nèi)容不允許擇抄，一旦類(lèi)同，不給審核蓋章）

總結(jié)四年的大學(xué)生活，我收獲很多。感謝老師和同學(xué)給我的關(guān)懷與幫助….我將……。