第一篇：逸志國學社

逸志國學社

隨著東西方文化沖突的日益加深，快餐文化和享樂主義大行其道，讓國人逐漸淡忘了優(yōu)秀的民族文化。因此，在面對眾多抉擇與誘惑時，大學生普遍存在浮躁、迷茫的心理狀態(tài)，在對與錯之間痛苦徘徊。為弘揚國學思想文化；提高校園學習風氣；加深校園精神文明的推廣；豐富同學們的課余生活；引導同學們樹立正確的價值觀，在理工、商學、經(jīng)管院辯論隊的支持下特申請成立“逸志國學社”。

一：因夢想和理念凝聚在一起

二：優(yōu)秀的骨干才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的社員：

社長：袁志旭（曾擔任班長，現(xiàn)任導員助理。）2012年曾擔任北京仁愛慈善活動中的輔導部副部長，在北京“心文化之旅”的活動中歷任組長，輔導員。現(xiàn)任心旅共修班司儀兼班委。

副社長：徐培（天頌演講協(xié)會會長,有豐富的社團管理經(jīng)驗）副社長：張凱（理工院辯論隊隊長，2012年校級辯論賽冠軍隊最佳辯手。）

社團顧問：袁炳燔（經(jīng)管院辯論隊隊長，第四屆百家講壇睿智演講《讀心感悟》在三百多人中脫穎而出并獲得冠軍）

各部組長分別由校藝術團，校團委，校學生會，辯論隊中挑選，具有豐富的工作經(jīng)驗和人際關系網(wǎng)絡。便于發(fā)現(xiàn)后備人才和社團事物的處理。

三：由淺入深的活動才會吸引住社員的心：

A:國學茶話會(以即興演講和自我介紹為主,提高社員對國學的認知。)

B:分享交流會（對國學的自主學習階段，通過一學年一百本書激勵同學讀書與交流分享。目的：提高社員文化素養(yǎng)和思考的習慣與能力，并通過分享過程增強社員表達能力和共享的意識。讓社員互相熟悉，便于發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀社員。）

C:國學大碰撞（由部長帶領組員分析交流會中出現(xiàn)的問題，確定立場后和相反方隊伍進行“辯論”但辯論有輸贏，碰撞無勝敗。這是一種新型的辯論形式。目的在“論”而不是“辯”。）

D:年終匯報表演（與話劇社聯(lián)誼，由我們通過征文比賽中出現(xiàn)的優(yōu)秀社員合作出劇本，劇本由國學故事組成，要求有趣味，表演性強，結合校園生活，最好通過創(chuàng)新升華國學故事。）

E:校園民族風（舉辦主題講座，一千位大學生的思想境界畢竟達不到一位教授的思想高度。）

“逸志國學社”指導老師：

第二篇：國學社

做有國學底蘊的法律人才

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法碩教育與實踐論壇 國學修養(yǎng)與法碩素質教育演講稿

于 蓮

各位老師、各位師兄師姐、各位同學：

大家好！今天我們討論的問題是關于國學和法碩素質教育。國學這些年很熱，易中天品《三國》，于丹講《論語》講《莊子》，我們?nèi)舜笠苍O有國學院。但前天晚上我在宿舍說起這件事情的時候宿舍一位同學問了我一個問題卻把我問住了。他問我：“你們先別說國學和法碩有什么關系，我現(xiàn)在還搞不清國學到底是什么呢？”我一下子被問住了。后來我跟他講了一下民國時期國學和西學的爭論，他問我：“那國學就是《論語》、《莊子》、《史記》嗎？學國學是不是就是讓大家背些古詩、《三字經(jīng)》什么的？和現(xiàn)在到處在開的國學班一樣？”我想了一想，我覺得，國學并不僅僅是那些經(jīng)典，學習國學也不是要求我們都去背《三字經(jīng)》、《論語》。當然該背的還是要背的，該熟讀的還是要熟讀的。我讀本科的時候我們講授中國古代哲學名著選讀的老師曾要求我們背一萬首詩，一千篇文章，一百本書。很慚愧，我一項都沒做到，所以我趕緊轉專業(yè)學習法律了。但是當我現(xiàn)在學習法律的時候我有感覺到本科四年讀文史哲專業(yè)給我留下了很深很深的影響。雖然我不會背那么多的詩詞歌賦，做不到出口成章，下筆有神，但我感覺，國學其實是給我一種熏陶，讓我們有一些底蘊。具體聯(lián)系到我們法碩，我想學習一些國學，了解一些國學，做一個有底蘊的法律人才，我們法碩是高素質綜合性人才嘛！

說道國學給我們的影響，我想第一點應當是讓我們有一種厚重的歷史責任感。我覺得這一點非常重要，因為它涉及到了對自我的定位問題。我們中國人民大學法學院在國內(nèi)應當算是NO1了吧。雖然現(xiàn)在就業(yè)壓力比較大，但我們?nèi)舜蠓▽W院的學生就業(yè)還是不錯的。我看過今年剛畢業(yè)的這一屆師兄師姐們的畢業(yè)統(tǒng)計，工作也都是很好的。那么在解決了工作，解決了生活問題之后，隨之而來的就是自我的定位問題，人生價值問題。我們將自己放在怎樣的位置？這個問題是人類永恒的一個問題。我們知道馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》中分析說清教徒的生活目的在于上帝。他們積極地創(chuàng)造和積累財富其目的在于成為上帝的選民。他們的價值在這里。那我們呢？我們的位置在哪里？我們中國人沒有信仰宗教的傳統(tǒng)，那么我們怎樣來定位自己呢？這個坐標點在哪里呢？康有為先生當年看到西方政治上有民主體制，精神上有宗教，所以也模仿著搞變法，并將中國的儒學進行宗教化，將孔子徹底脫人入神，拜為教主，試圖建立中國人的宗教。所以有所謂的“保國、保種、保教”嘛！蔡元培先生則認為是美學，所以提倡美育，認為要以美育代替宗教。二位先生說的都很好，但我個人更認同另一種觀點，中國人的坐標是歷史的。我們的價值是在歷史中實現(xiàn)的。中國古代史學很發(fā)達，很注重修史。每個朝代都有義務為前代修史。連元朝也不例外，雖然《宋史》修的不太好?，F(xiàn)在我們也在修《清史》。這是我們的一種思維習慣。流芳千古、遺臭萬年、“留取丹心照汗青”。人的價值在歷史中實現(xiàn)，我么要修史讓前人的生命價值的以體現(xiàn)。我們有歷史的責任，對祖先的責任，對后人的責任。所以司馬遷說：“先人有言‘自周公卒五百歲而有孔子。

孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正易傳，繼春秋，本詩書禮樂之際？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉?！?宋代大儒張載談及人生價值時說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”

但是這種價值坐標現(xiàn)在被嚴重破壞了。因為自近代以來我們一直在批判傳統(tǒng)文化?！靶挛幕\動”、“五四運動”、“文革”，我們不斷地“打倒孔家店”、“推翻吃人的禮教”、“破四舊”、“批林批孔”，人們矯枉過正，在批判封建流毒的時候把傳統(tǒng)文化破壞掉了。特別是我們大陸，由于“文革”，傳統(tǒng)的價值體系被破壞殆盡，新的價值體系又沒有建立起來，所以我們現(xiàn)在總是覺得國人價值缺失，沒有信仰，道德淪喪，出現(xiàn)了很多問題。我覺得國學在這方面是可以起到一定作用的。讓我們有一種歷史責任感，找到生命的坐標。我們不是孤立的，我們是五千年文化的一環(huán)，我們前有古人，后有來者，我們的價值就在這里。

可能有些同學，特別是還在讀的同學會覺得我現(xiàn)在還沒工夫呢，找工作就夠頭疼了，生活不易，這些太遠了。但我覺得不，大家還是應當讀一讀的，特別是我們法碩。我們本科都不是讀法律的，大家轉來讀法碩，尤其是人大的法碩，更多的是因為人大的牌子，為的是用人大法碩三年來找個好工作，多掙點錢。所以我們更容易急功近利，更容易浮躁。那么讀一些國學，讓我們有一點歷史厚重感，不那么浮躁，不是很好嗎？

當然，我們現(xiàn)在的生活離這些可能還有些遠，大家生活的都不容易，壓力也都比較大，說太多歷史責任大家可能覺得沉重。那么國學的第二點影響就是讓我們稍微能輕松的生活，生活得更加有情趣。我們知道中國傳統(tǒng)文化主要包括三個方面：儒、釋、道，所謂“六儒三佛一分莊”。儒家一般對責任，對秩序強調的多一些，要求我們積極入世，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“處廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”是進亦憂退亦憂。但這樣子的生活比較郁悶，比較痛苦，總是憂。所以古人對佛學、老莊很推崇。比如說蘇軾，一生仕途不順，極其郁悶，但他有另一個天地去解脫，那就是佛法和老莊。否則哪有心情做東坡肉??！佛學和老莊的一個核心思想是什么？我覺得就是“任自然”。我們總是生活在重壓之下，斤斤計較于現(xiàn)實利益的得失。我們要考試，要找工作，要賺錢，要面對很多很多的東西，但我們什么時候靜下心來想想這些東西真的需要嗎？我們是在追逐這些東西呢還是被這些東西所支配？我們有沒有以自己生命的方式善待自己？我們生活在這樣一個喧囂的世界，怎樣來體認自然？怎樣來認知自我，而不是想《莊子》里寫的那個混沌一樣被人每日鑿一竅，結果和眾人一樣有了七竅后卻“七日而渾沌死”。我覺得讀一讀國學很有用，讀一讀《莊子》，讀一讀《心經(jīng)》，很短一百字左右，感受一下什么叫“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！弊x一讀《五燈會元》，感受一下禪宗的機警和智慧，生活會多很多樂趣。

第三點我覺得對學法律的人來說也很重要。學一點國學會讓你的表達更加準確、豐富、生動、優(yōu)雅。我們都知道嘴皮子和筆桿子對于法律人來說意味著什么。但怎樣才有好的口才和文筆呢？有人說邏輯很重要，對，邏輯對法律來講很重要，邏輯是法律的生命嘛。但邏輯好就行嗎？所謂“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”良好的國學修養(yǎng)對于我們以更加準確，更加生動，更加優(yōu)雅得體的方式來表達是非常有好處的。平時可能不覺得，但當你需要的時候你會發(fā)現(xiàn)古人的表達實在太到位了。比如王國維在《人間詞話》里說古今成大事業(yè)大學問者的三重境界時引用的那三句詞：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！薄耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！薄氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！蹦氵€能想到比這更準確，更生動，更優(yōu)雅的表達嗎？連百度搞網(wǎng)絡的都用這句詞。

而且就算我們不去用這些，知道這些也是很有用的。2005年5月大陸為臺灣造了一艘輪船“中華和平”號，下水的時候連戰(zhàn)的夫人出席了，她當時引用了兩句唐詩“潮平兩岸闊，風正一帆懸”作賀。這兩句詩出自唐代詩人王灣的《次北固山下》。當時有人撰文稱這是連夫人“精心擬制的作品”，讓人看了啼笑皆非。如果說這兩句詩有些冷僻的話，那么還有一件事就太搞笑了。我買了一本《三國志》，一個同學看見后對我說：“咦，《三國志》，小說啊？看完后借我看看。”我當時實在是不知道該如何回答。我們既然是高素質綜合性的人才，這種錯誤就不要犯了吧。

所以我覺得雖然國學和我們所學的法律聯(lián)系不是很大，特別是實務性的部門法。但作為一個中國人，作為一個法律碩士，研究生，學學國學，對我們還是很有好處的，讓我們做一名有國學底蘊的法律人才。

“刑不上大夫”，最早見于《禮記·曲禮》。這里的刑就是指法，從夏禹刑開始，經(jīng)商湯刑、周九刑，到周穆王時期的呂刑，規(guī)定了五刑和定罪量刑的原則。有關殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的貴族被判刑、處死，商紂曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾殺管叔和蔡叔，春秋戰(zhàn)國時大臣被誅戮的事例更是屢見不鮮，可見貴族并非都不加限制地享有法外特權。不過，大夫以上貴族犯罪在訴訟程序以及適用刑法上是與庶民、奴隸不同的，主要表現(xiàn)在可以不像一般人一樣出庭受審，可以贖刑或者繳納罰金免除其罪，有的應處死刑的可以予以放逐，即使判處死刑，在行刑時也有別于常人。主要是因為他們都屬于貴族，不同程度上總有一定的血緣關系，為了在被統(tǒng)治者面前保持貴族作為一個整體的尊嚴，不宜讓他們終身帶著曾受刑辱的標記，但不是說他們犯罪后可以不負法律責任、不受刑罰制裁。雖然戰(zhàn)國時“法不阿貴”的主張已被提出，但是由于產(chǎn)生特權的基礎還存在，“刑不上大夫”原則逐漸演變?yōu)榉饨ǚ芍械摹白h”、“請”、“減”、“官當”等特權制度

據(jù)說現(xiàn)在給犯人剃光頭是為了便于管理，但在古代，剃光頭是一種刑罰，叫髡刑。這一刑罰最早見于《周禮·秋官·掌戮》：“髡者使守積?！摈招膛c墨、劓、剕、宮等肉刑同屬損害人身體完整的刑罰，因為古人將發(fā)作為“體”的一部分。三國曹魏時有完刑，實際也是髡刑，就是完全剃去受刑者的頭發(fā)，使其頭成丸狀。古時男子蓄發(fā)，并以之為美，長發(fā)更美，剃發(fā)無異于去首。髡首有標記的作用，常人不去頭發(fā)，罪犯去頭發(fā)，讓人一看就知道誰是罪犯。髡刑主要是作為附加刑使用的，秦時對刑徒加施髡刑，漢代在完城旦舂刑上加施髡鉗，魏晉以前一般都是與徒刑并用，因而髡首也成為徒刑的別稱。不過，北齊時髡刑變成了流刑的附加刑。與髡首相近的一種刑罰是耐刑，耐只是剃去犯人的鬢、須，是秦時最輕的虧傷人體的刑罰，因而成為對少數(shù)民族首領、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罰

在戰(zhàn)國以前，“刑”往往用以專門表示法律，也指征伐戰(zhàn)爭和施用肉刑。但戰(zhàn)國時期成文法以各種形式公布之后，“法”作為表示法律最恰當?shù)挠米种饾u深入人心，而“刑”以后一般專指刑罰。漢文帝以責打身體、強迫勞役等代替肉刑，并強調要使犯罪人改過自新，刑罰改革遠遠領先世界其他地區(qū)。不過，當時的“刑罰”并不是說對犯罪人用刑以示懲罰，因為“刑”與“罰”是有區(qū)別的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罰”則指以金錢贖罪，有謂“五刑不簡，正于五罰”（《尚書·呂刑》）。后來才泛指對罪犯實行懲罰的強制方法，“刑罰者，懲惡之藥石也”（《明史·刑法志》）

漢文帝廢肉刑，將早在奴隸社會就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成為漢代重要的刑種。漢景帝時，制定《箠令》，規(guī)定用于笞刑的刑具應是長五

尺、本大一寸、末薄半寸且平節(jié)的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能換人。魏晉時，婦女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝時笞刑被正式定為新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改為用大頭二分、小頭一分半的荊條；清朝時小荊條改為長五尺五寸、大頭一寸五分、小頭一寸的小竹板。雖然笞刑并非損傷肢體的肉刑，但笞打也觸及犯人的皮肉，往往笞刑沒有執(zhí)行完就把人打死了，也是一種酷刑，直到辛亥革命后才被廢除。

南朝梁武帝將杖刑正式列入刑書，使其成為法定刑，實際上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荊制作的。廷杖也屬于杖刑，不過是一種十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地點多是在朝廷上，施刑由太監(jiān)指揮。廷杖最早也出現(xiàn)在漢代，不過使廷杖成為制度是明太祖朱元璋，明代還形成了一套比較固定的廷杖程序。明嘉靖初年，發(fā)生“議大禮”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允許犯罪的人繳納一定的財物抵免刑罰，這個制度就是贖刑。贖刑起源于傳說中的堯舜時代，《尚書·舜典》說“金作贖刑”。戰(zhàn)國時期的司法實踐中，案情有疑問而無法查清、定罪量刑遇到困難無法確認或者犯罪者“意善功惡”時，墨、劓、刖、宮、大辟都可以用金抵免。漢朝時將贖刑作為國家聚斂財富的手段，允許用納錢、出縑、輸作贖免刑罰，漢惠帝時買爵三十級就可以免去死罪；漢武帝時納錢五十萬可以減死罪一等，司馬遷被處宮刑本可以用錢贖刑，但由于家貧不足以自贖。隋唐以后，贖刑形成了非常嚴密具體的制度，每種刑罰都規(guī)定了相應贖金的數(shù)量，哪些情況適用贖刑制度也做了明確的規(guī)定。唐朝時，應當議、請、減及九品以上官及七品以上官員親屬，犯流罪以下的，都可以用金錢贖罪。清朝時，官員犯笞、杖、徒、流及雜死罪的都可以納贖，老、幼、廢疾及婦女犯徒刑罰的收贖，官員正妻、有財力的婦女以及過失殺人的在杖一百后余罪可以贖罪。

歷朝歷代用于贖罪的財物不同，漢代以前是用銅；漢時用以黃金計價的粟、縑（細絹）；晉、宋、齊用金、絹；北齊、北周用絹；唐、宋用銅、金以及牛馬雜物；元用中統(tǒng)鈔；明用鈔、錢，間或納米，甚至可用工作抵償；清用銀。贖刑對后世司法、刑罰的腐敗起到了很壞的影響，正所謂“衙門口朝南開，有理沒錢莫進來”。

第三篇：志遠天逸開業(yè)典禮主持稿

主持人男：尊貴的各位領導，主 主： 主持人女：各位來賓，主持人男：女士們，主持人女：先生們，合：大家上午好。（掌聲）

主持人男：非常高興能夠在這樣一個新年即將到來的時

刻，相聚在長沙志遠天逸商品交易有限公司開業(yè)典禮的現(xiàn)場。在這里提前祝大家：

合：新年快樂，闔家幸福，身體健康，萬事如意。（掌聲）

主持人男：我是本次慶典的主持人李小祥，主持人女：我是本次慶典的支持人朱濤，非常榮幸能主持這次開業(yè)盛典，由衷的感謝各位領導和嘉賓能在百忙之中親臨這次盛典。

主持人男：下面請允許我隆重的介紹出席本次盛典的各位領導和嘉賓，他們是長沙志遠天逸商品交易有限公司董事長王志遠先生,重慶啟盛投資總經(jīng)理張帆先生,重慶泰麒投資事業(yè)部總監(jiān)操東先生.主持人女：歡迎您的到來。(掌聲)主持人男：同時，由志遠天逸公司總經(jīng)理朱世清先生率隊的的所有同仁們，主持人女：歡迎你們的到來。（掌聲）

主持人男：就在今天，2015年1月31日，一直以高品質，高品位專業(yè)服務的長沙志遠天逸商品交易有限公司落戶重慶，它的落戶，將開啟重慶現(xiàn)貨市場新的歷史篇章，現(xiàn)在我宣布: 合：長沙志遠天逸商品交易有限公司開業(yè)慶典正式開始。（掌聲，禮花）

主持人女:作為一支有志向,有抱負的狼性團隊,志遠天逸的員工個個都充滿斗志,接下來便迎來了對志遠天逸團隊的士氣檢閱.(市場部各部門依次展示)主持人男:通過這滿懷激情.斗志昂揚的士氣展示,我們也看到了志遠天逸的美好未來,相信不日的志遠天逸必定是宏圖大展,享譽西南.下面有請志遠天逸董事長王志遠先生致辭。有請。

王志遠講話：......主持人女：感謝王總的精彩講話。相信，在王總的領導下，在各界相關部門和領導的關心和幫助下，我們每一位志遠天逸員工的挑戰(zhàn)新高，全身心的投入，志遠天逸公司一定能夠為重慶的金融經(jīng)濟發(fā)展作出我們的貢獻，為每一位老百姓提供最專業(yè)的金融服務。下面有請今天的特別嘉賓重慶啟盛投資總經(jīng)理張帆先生發(fā)表講話。有請.張帆講話:......主持人男：謝謝張總帶來的美好祝愿，相信志遠天逸公司一定會發(fā)展的越來越好，成為西南地區(qū)最具影響力的投資服務機構。聽完了各位領導的精彩演講，相信我們在座的同仁們心里也有很多話語想要表達，下面有請志遠天逸公司營銷3部的高級客戶經(jīng)理譙進松談談他在接下來的工作當中的目標和計劃，有請。

譙進松講話：………

主持人女：感謝譙進松同事的講話，再次感謝所有嘉賓的衷心祝愿和對志遠天逸公司的美好未來的期許.女士們,先生們,最激動人心的時刻到了,我們迎來了志遠天逸公司的剪彩儀式。

主持人男：讓我們用最熱烈的掌聲有請剪彩嘉賓，志遠天逸公司董事長王志遠,志遠天逸公司總經(jīng)理朱世清, 重慶啟盛投資總經(jīng)理張帆,有請各位領導共同走上舞臺，讓我們一起為長沙志遠天逸公司剪彩。有請尊貴的領導和嘉賓一起手持金剪，我們一起倒計時： 全場所有同事：10，9，8....1（掌聲，禮花）主持人女：此時此刻，長沙志遠天逸公司就正式的宣告進軍西南地區(qū)。今天是一個開心的日子，喜悅寫在我們每一個人的臉上，歡慶在志遠天逸公司的開業(yè)盛典。

主持人男：朋友們，伴隨著志遠天逸公司開業(yè)盛典的美妙音樂，我們的開業(yè)儀式也步入了高潮。下面是全體同仁的抽獎環(huán)節(jié)。首先上臺的是公司的行政人事部,有請……

主持人男：再次感謝到場的所有嘉賓，讓我們伴隨吉祥如意的音樂，伴隨所有嘉賓以及志遠天逸同仁們的美好祝愿，讓我們一起攜手長沙志遠天逸商品交易有限公司步入美好的未來吧。

合：長沙志遠天逸商品交易有限公司開業(yè)盛典到此結束。（禮花）

第四篇：國學社工作計劃

讀書社團活動方案

一、活動意義

閱讀是學校教育的最基本的途徑之一，是一種長期的、日積月累的、潛移默化的精神活動，通過開展讀書社團活動，可以促進學生的全面發(fā)展，營造內(nèi)涵豐富、特色鮮明的書香文化氛圍，還可以陶冶學生的情操，開闊學生的知識面。

二、活動目的

1.通過讀書活動，激發(fā)全體學生的閱讀熱情，開闊其視野，增長其知識，陶冶其情操，充實其文化底蘊，提高其綜合素質。2.通過讀書社團系列活動的開展，逐步形成特有的“書香校園”特色，不斷提升我校圖書室品位。

3．啟動學校、班級、家庭小書房建設，通過開展形式多樣的讀書活動，讓每一個孩子都感到讀書是最快樂的，讓每一個父母更加關注孩子的讀書情況，關心孩子的學習和生活。

4.通過讀書活動，從學習習慣、生活習慣、勞動習慣、衛(wèi)生習慣等方面培養(yǎng)學生，教育學生愛護書籍、熱心讀書，形成讀書的好習慣。

三、活動對象

九里中心小學五六年級學生

四、活動主題

人人參與，養(yǎng)成讀書習慣；品味書香，創(chuàng)建書香校園。

五、活動時間

2012年4月--2013年4月每周周四下午活動課

六、活動地點

學校閱覽室

六、活動實施過程

1.四月初，在學校召開 “書香溢校園 知識伴我行”啟動儀式，在全校師生中掀起讀書的熱潮。同時向五六年級推薦讀書目錄，制定書香家庭、讀書之星的具體要求標準。各班級宣傳、發(fā)動學生參與讀書社團活動，有條件的班級建立圖書角，開辟“讀書交流園地”，全體學生課余時間可以到學校圖書閱覽室選取自己要讀的書籍。2.開展讀書競賽活動，評選“讀書之星”活動?！白x書之星”要求：愛護書籍，熱愛讀書，成績優(yōu)秀，聲音宏亮，讀音準確，富有表情，且平時能堅持讀書，并認真寫讀書摘記、心得體會。3.總結表彰，階段性讀書競賽活動結束后，社團要進行總結表彰，對讀書活動中涌現(xiàn)出的“讀書之星”等讀書先進個人，將發(fā)放獎品，以鼓勵他們在讀書中的表現(xiàn)，激發(fā)他們的讀書熱情。

七、組織領導

組 長（指導老師）：楊紅艷

成 員：五六年級各班班主任和語文教師

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社

2013—2014學年工作計劃

烏魯木齊市第八中學“弘毅”國學社旨在為烏魯木齊市第八中學的每一位普通學子提供一個學習、交流的平臺，得以接近，了解，交流，承傳中華傳統(tǒng)文化中的積極部分，并能嘗試能用自己的心得來解決生命中遇到的種種問題。從自己做起，影響身邊的人。2013—2014學年，國學社圍繞學校中心工作，經(jīng)過教研組的布置，結合社團工作的實際，發(fā)揮語文教研組的自身優(yōu)勢，引導學生發(fā)揮特長，善于創(chuàng)造，甘于奉獻。力爭圍繞大局有新作為，新成效，新發(fā)展?，F(xiàn)將2013學年工作計劃制定如下：

一、社員招募：

國學社的主要研習成果合并入校本教材《圣人的教誨》，國學社的活動一度被選修課替代，故此需重新招募社員。

招募對象：烏魯木齊市第八中學全體高

一、高二年級學生。其中包括國學社的以下行政人員： 社長：1名，統(tǒng)籌社團日?；顒舆\行。

宣傳干事：2名，負責社團活動的影像記錄，制作、張貼貼海報，管理社團QQ群。

文化干事：2名，負責社團活動的文字記錄，起草宣傳文案，發(fā)布活動通知。

聯(lián)絡干事：2名，負責社員資料管理，協(xié)助安排活動場地，聯(lián)系兄弟社團。

二、舉辦常規(guī)活動：

1、以經(jīng)典研讀為中心舉行專場讀書沙龍活動；

2、延請校內(nèi)外名師舉行專題講座；

3、在各方面條件成熟的情況下組織各類參訪、旅行、交流等活動。

4、以書面總結、演講、話劇等形式進行學習匯報，并與校文學社、演講社、話劇社等兄弟社團進行良好互動交流。

三、社團活動的場地和時間：

活動地點暫定為厚學樓五樓

考慮到我校高

一、高二年級的課程安排，活動時間暫定為周三第8、9節(jié)課。

四、活動經(jīng)費：

國學社所需活動經(jīng)費主要將用于以下方面：

1、專場讀書沙龍活動研習材料的印制；

2、專題講座名師聘請及相關材料的印制；

3、社員學習心得及作品的集結成冊；

4、相關參訪交流活動。希望能得到學校的鼎立支持。

以上即是本學年國學社的工作計劃，我們也將根據(jù)具體情況進行及時調整。

第五篇：國學社工作總結

09學年國學社工作總結

轉眼之間，一個學期已接近尾聲，真是感慨時間似流水。

國學社，從接手到現(xiàn)在，可以說并沒有什么大的發(fā)展，我是主要的責任。

首先，說下現(xiàn)在國學社的規(guī)模，國學社一共十八人，其中大二有三人，大一十五人。大二中，分別是社長，副社長，財務部長。大一的由外聯(lián)部，組織部，宣傳部各個部長及干事組成。分設各部長一名，從大一干事中面試產(chǎn)生。

在本學期9月23號進行為期半天的會員入會活動?？偣舱惺諘T十五人，其中大部分是以人文學院為主，當然還有運管和汽車學院的大一新生。

壞事不單行，在制定了一份關于到良渚博物館參觀的活動策劃書的情況下，本著和其他社團多多交流的思想，意欲和良渚文化和運河文化社團一道前往參觀，但剛好碰上貴社團換社長，只因此事而將策劃活動延遲，也因此而不了了之。

11月份，在接到社聯(lián)的通知，有幸到良渚博物館交流有關三國文化的沙龍活動，活動發(fā)放于本社團的各個干事。但剛好在出發(fā)前的前兩天，我寢室被查出有一例甲流患者，寢室被隔離了段時間，就此事情又作罷。

接下來一段時間，大規(guī)模的甲流爆發(fā)，學校面臨被封校的危險，社團的一些活動策劃全部中止。加上本身自己在班級里也有職位，所以很多事情加在一起，就把社團的一些事情給耽誤了，我有愧于社長這一職務。

本社團成立不到一年的時間，很多方面很不完善。在上屆國學社成立的時候，由于社長的忙碌，在成立不久就換了一位。也就是此原因，國學社到目前為止，并沒有正式的舉辦過活動。也就是說，在我接手之后，就是一個剛剛成立的社團一樣，并沒有任何東西可以借鑒和學習的。

在接手后，我直接在大一新生內(nèi)部進行了面試，選舉出三大部門的部長，分別是外聯(lián)部，組織部，宣傳部。

作為一個新成立的社團，又主要由沒有社團工作經(jīng)驗的大一新生組成的社團，在有很多新生性、原創(chuàng)性優(yōu)勢的同時也會缺乏一些老社團具備的條件，譬如，社團知名度不夠大、影響力不夠強、社團規(guī)模不夠大、社團負責人沒有豐富的實際操作經(jīng)驗等。

我會在接下來的一個學期內(nèi)好好的處理關于社團活動等事情。

社團負責人：程峰 2009年12月31號