第一篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平所創(chuàng)立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論有著極其豐富的內(nèi)涵，它包括一系列重要的思想：（l）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，而不是劃分社會(huì)主義與資本主義的標(biāo)志，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；（2）社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾；（3）把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，更有利于解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（4）社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在運(yùn)行方法上基本相似，但也有不同，主要是所有制基礎(chǔ)不同；（5）中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開世界市場(chǎng)，否則就是自甘落后.是鄧小平理論體系中極具創(chuàng)新意義的組成部分，是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重大發(fā)展。依據(jù)這一理論，我們黨確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)，進(jìn)行了社會(huì)主義發(fā)展史上前無(wú)古人的探索。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品化的商品經(jīng)濟(jì),是市場(chǎng)在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的經(jīng)濟(jì).社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有平等性,法制性,競(jìng)爭(zhēng)性和開放性等一般特征.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)優(yōu)化配置的一種有效形式

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的意義

(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。由于社會(huì)主義生產(chǎn)是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，社會(huì)分工得到了深入廣泛的發(fā)展，同時(shí)，社會(huì)主義并沒有消除生產(chǎn)者之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，經(jīng)濟(jì)利益多元化的局面仍然存在。所以，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)仍然是商品經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的產(chǎn)物，而且商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也要求市場(chǎng)在配置社會(huì)資源方面發(fā)揮作用，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。(2)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是我國(guó)經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的需要。目前，世界經(jīng)濟(jì)正朝著國(guó)際化、集團(tuán)化和一體化的方向發(fā)展。在這種情況下，任何一個(gè)國(guó)家都已經(jīng)不再可能游離于世界經(jīng)濟(jì)體系之外來(lái)求得自身的發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)通行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們要與國(guó)際經(jīng)濟(jì)接軌，參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源、兩個(gè)市場(chǎng)，就必須建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(3)建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，必須從根本上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式從粗放型向集約型的轉(zhuǎn)變，否則，就不可能有足夠的資源和資金去實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)。而要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，就必須從根本上改變政企不分，忽視價(jià)值規(guī)律和市場(chǎng)作用的原有經(jīng)濟(jì)體制。建立起能提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和生產(chǎn)要素配置效率，注重結(jié)構(gòu)優(yōu)化以及規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益和科技進(jìn)步效益的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

(4)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，其中的一個(gè)根本性原因就是由于我們進(jìn)行了市場(chǎng)取向改革，逐漸引入了市場(chǎng)機(jī)制。事實(shí)證明，凡是市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮作用比較充分的地方，經(jīng)濟(jì)的活力就比較強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就較快，經(jīng)濟(jì)效益就比較高，人民生活改善的幅度就比較大，社會(huì)發(fā)展態(tài)勢(shì)就比較好。

第二篇：論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

論社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

什么是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種資源配置方式。所謂資源配置，是指將包括物質(zhì)資源和人力資源在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)資源按比例地分配在各種產(chǎn)品和勞務(wù)的生產(chǎn)上，以滿足人們各種不同的需要。資源配置一般要達(dá)到兩個(gè)目標(biāo)：一是通過資源配置而形成的社會(huì)供給的比例與社會(huì)需求的比例相適應(yīng)，避免供給與需求的脫節(jié)，也就是資源配置的合理性。二是要講求經(jīng)濟(jì)效率，節(jié)約資源，作到人盡其材、物盡其用、地盡其力，也就是資源利用的充分性。達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)，就說(shuō)明資源配置是優(yōu)化的。其次，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同商品經(jīng)濟(jì)密切聯(lián)系在一起的經(jīng)濟(jì)范疇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以商品經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展為前提，是在產(chǎn)品、勞動(dòng)力和物質(zhì)生產(chǎn)要素逐步商品化的基礎(chǔ)上形成、發(fā)展起來(lái)的，在這個(gè)意義上可以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義能否搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)？這個(gè)的答案是肯定的，任何一個(gè)國(guó)家，都可以也應(yīng)該根據(jù)自己實(shí)際的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r，實(shí)際的國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，來(lái)選擇發(fā)展自己的手段和途徑，哪一個(gè)手段有利于發(fā)展自己，就拿來(lái)用之。但是多年來(lái)，我們國(guó)家一直把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看作是社會(huì)主義的，把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看作是資本主義的，為了堅(jiān)持社會(huì)主義必須排斥市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這種看法顯然是錯(cuò)誤的。首先，這種錯(cuò)誤看法來(lái)自于對(duì)馬克思主義中的個(gè)別詞語(yǔ)不問條件和情況的照搬照抄，并沒有結(jié)合實(shí)際和領(lǐng)悟馬克思主義的精髓。馬克思和恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不再存在商品貨幣關(guān)系。但是，馬克思主義所指的未來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)是否就是如今的社會(huì)主義初級(jí)階段呢？生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在如今這個(gè)生產(chǎn)力還是比較低下，并仍以人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)之間的矛盾為社會(huì)主義基本矛盾的階段，我們又如何做到未來(lái)社會(huì)那種不存在商品貨幣關(guān)系的理想狀態(tài)呢？所以，如今的首要目的應(yīng)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，不管是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，只要能更好地發(fā)展生產(chǎn)力，就是適合我們這一階段的經(jīng)濟(jì)制度。其次，從歷史上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義相伴而生、相伴而長(zhǎng)，最初以資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的形式存在于世上。根據(jù)聯(lián)系的觀點(diǎn)，事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，它不是社會(huì)基本制度范疇，不具有姓“資”或姓“社”的性質(zhì)?？梢娰Y本主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在本質(zhì)的聯(lián)系。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不是資本主義的專利，而是人類的共有的一種文明成果，只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義相結(jié)合，它便也可以為社會(huì)主義服務(wù)。正如魯迅在《拿來(lái)主義》中所說(shuō)的“主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合便形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種新的歷史形式，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新階段。從定義上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在積極有效的國(guó)家宏觀調(diào)控下，市場(chǎng)對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用，能夠?qū)崿F(xiàn)效率與公平的經(jīng)濟(jì)體制。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在所有制結(jié)構(gòu)上是以公有制為主體的，所以，不存在私有制經(jīng)濟(jì)中私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾，自然也不會(huì)出現(xiàn)金融危機(jī)等問題，這也正體現(xiàn)出了社會(huì)主義的優(yōu)越性。在分配制度上，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體，把按勞分配和按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平的原則。這是對(duì)個(gè)人勞動(dòng)的肯定，同時(shí)也促進(jìn)了每個(gè)人的積極性，大大地發(fā)展了生產(chǎn)力，并減少了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了和諧社會(huì)的構(gòu)建。在宏觀調(diào)控上，由于以公有制為主體，因而國(guó)家對(duì)市場(chǎng)的調(diào)控具有較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，又有牢固的政治基礎(chǔ)和廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以能夠把人民的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和集體利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮計(jì)劃與市場(chǎng)兩個(gè)手段的長(zhǎng)處，把市場(chǎng)調(diào)節(jié)和宏觀調(diào)控結(jié)合起來(lái)。

第三篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

論中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

改革開放以來(lái)，我國(guó)的所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化，原來(lái)單一的公有制結(jié)構(gòu)已經(jīng)為公有制為主體條件下多種所有制共同發(fā)展所替代。根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展黨的十五大明確提出以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制的主體地位主要體現(xiàn)在，一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)。二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)名經(jīng)濟(jì)命脈對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。國(guó)有經(jīng)濟(jì)起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都可以大膽利用。

1中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀基礎(chǔ)和時(shí)代背景

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨正確地分析國(guó)情，作出了我國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。這是對(duì)我國(guó)所處的社會(huì)歷史階段的高度概括，總結(jié)了黨幾十年來(lái)革命和建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，是“一切從實(shí)際出發(fā)”的典范，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)求實(shí)精神。這是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要基礎(chǔ)，是黨制定新時(shí)期基本路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。我們只有深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)在所處的社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大和最基本的國(guó)情，牢牢把握主要矛盾和根本任務(wù)，才能搞清建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的客觀基礎(chǔ)。只有毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開放，統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的全過程，一心一意，艱苦創(chuàng)業(yè)，才能解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，堅(jiān)持社會(huì)主義方向，不斷鞏固和發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度

2中國(guó)為什么要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

早在改革開放初期，鄧小平在思考用什么方法才能更有效地發(fā)展生產(chǎn)力時(shí)，就已經(jīng)提出了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是伴隨社會(huì)主義改革實(shí)踐的發(fā)展而形成和發(fā)展起來(lái)的。

·鄧小平是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的奠基人。鄧小平堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在總結(jié)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)、借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果的基礎(chǔ)上，與1992年南方談話中明確指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！边@一精辟論述，為形成社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)雖然能夠保證市場(chǎng)的穩(wěn)定，但是不能有效的解決效率和激勵(lì)問題。將發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度有機(jī)結(jié)合，既可以充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又可以充分利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力的作用。2007年，黨的十七大根據(jù)在新的歷史時(shí)期要實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)和任務(wù)，提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面要取得巨大進(jìn)展的要求，從制度上更好的發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。這樣的體制使得在分配制度上，采取按勞分配為主體，多種分配方式并存的方針。鼓勵(lì)多勞多得，少付出就少得到，刺激生產(chǎn)者的勞動(dòng)積極性，消除了在只有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期吃“大鍋飯”的心理，使得勞動(dòng)者以正確的眼光審視勞動(dòng)報(bào)酬的公平性。運(yùn)用包括市場(chǎng)在內(nèi)的各種調(diào)節(jié)手段，既鼓勵(lì)先進(jìn)，促進(jìn)效率，合理拉開收入差距，又防止兩極分化，注

重社會(huì)公平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。提出了“讓一小部分人先富起來(lái)”的觀點(diǎn)，之后再讓這一部分先富起來(lái)的人帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)，小富帶大富，最終達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。

就如同有著“中國(guó)第一村”稱號(hào)的華西村，在上世紀(jì)六十年代就是我國(guó)農(nóng)村的先進(jìn)典型，上世紀(jì)六十年代我國(guó)農(nóng)村普遍實(shí)行“三級(jí)所有，隊(duì)為基礎(chǔ)”的核算方式，華西村實(shí)行大隊(duì)統(tǒng)一核算，上世紀(jì)七十年代末我國(guó)農(nóng)村推行“家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，華西村頂著很大的壓力還是實(shí)行大隊(duì)核算。從2001年起，華西村黨支部書記吳仁寶和華西人創(chuàng)造性地提出了“一分五統(tǒng)”(一分，就是村與企業(yè)要分開，把新合并的16個(gè)村規(guī)劃成12個(gè)村，合并后的原村委會(huì)還是由本村村民自治、選舉。五統(tǒng)，一是經(jīng)濟(jì)由華西統(tǒng)一管理，二是勞動(dòng)力在同一條件下統(tǒng)一安排，三是福利由華西統(tǒng)一發(fā)放，四是村莊由華西統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，五是華西村黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。).和周邊的16個(gè)村一起組成了大華西村，面積由原來(lái)的0.96平方公里擴(kuò)大到30平方公里，人口由原來(lái)的2000多人增加到3萬(wàn)多人 華西村是全國(guó)農(nóng)村走共同富裕道路的典型，2004年，華西村人均工資收入12.26萬(wàn)元。同年全國(guó)農(nóng)民人均純收入2936元、城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9422元。華西人的收入是全國(guó)農(nóng)民的41.76倍、城鎮(zhèn)居民的13.01倍。華西人富了，但他們堅(jiān)持“三不忘”：不忘國(guó)家、不忘集體、不忘左鄰右舍及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和災(zāi)區(qū)。20多年來(lái)，華西村共向國(guó)家繳納稅金3億多元，人均繳納稅金20多萬(wàn)元。集體拿出5000余萬(wàn)元，支持鄰村及經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)?！柏毟F不是社會(huì)主義，只有少數(shù)人富也不是社會(huì)主義，一村富了不算富，先富必須帶后富”。這是華西村的名言，事實(shí)上華西村確實(shí)是這么做的。華西村先后為20多個(gè)省、自治區(qū)舉辦了100多期基層干部培訓(xùn)班，直接培訓(xùn)1萬(wàn)多人，帶動(dòng)了10萬(wàn)人脫貧致富。2001年以來(lái)，先后有15個(gè)周邊村加入華西村，為周邊村直接和間接解決了1萬(wàn)多人就業(yè)，老人按月領(lǐng)養(yǎng)老金，如今還在全村境內(nèi)開通了兩路公交車，有1000多戶村民喜遷新居。

3建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的意義

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，全球貿(mào)易往來(lái)增多，生產(chǎn)要素在國(guó)際間流動(dòng)迅速，全球范圍內(nèi)已經(jīng)形成一個(gè)相互依存的整體。隨著中國(guó)加入WTO和改革開放的不斷深化，全球化將對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生越來(lái)越深遠(yuǎn)的影響。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，正是我國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)接軌的需要。參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，利用國(guó)內(nèi)和國(guó)際兩種資源，意味著中國(guó)企業(yè)進(jìn)入世界市場(chǎng)的獲利機(jī)會(huì)增多，中國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)必將成為各國(guó)企業(yè)紛紛搶占的制高點(diǎn)。中國(guó)在勞動(dòng)力成本方面的比較優(yōu)勢(shì)將使中國(guó)的勞動(dòng)密集型行業(yè)的出口大幅增長(zhǎng)，從而在一定程度上帶動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)。而我國(guó)不具有比較優(yōu)勢(shì)的資本密集型和技術(shù)密集型行業(yè)由于競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，會(huì)受到外國(guó)同類進(jìn)口產(chǎn)品的巨大沖擊，引發(fā)失業(yè)問題?，F(xiàn)階段轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制，順利完成經(jīng)濟(jì)過渡，我國(guó)更應(yīng)充分注意發(fā)揮勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)，逐步地積累財(cái)富，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。同時(shí)也應(yīng)積極利用世界性資本、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的有利時(shí)機(jī)，通過開展貿(mào)易、利用外資等途徑，實(shí)現(xiàn)比較優(yōu)勢(shì)的動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，推動(dòng)我國(guó)技術(shù)進(jìn)步、制度創(chuàng)新和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

作為當(dāng)代大學(xué)生，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中，我們?cè)撊绾螌?shí)現(xiàn)自身的人生價(jià)值呢？

我們要堅(jiān)持以十八大精神為指導(dǎo),用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝自身頭腦，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。胡錦濤總書記曾提出“如何更有效地用馬克思主義理論武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生

觀、價(jià)值觀”問題。這一問題的提出，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)大學(xué)生理論武裝工作的高度重視，深刻揭示了大學(xué)生思想政治工作的本質(zhì)要求，進(jìn)一步明確了大學(xué)生思想政治工作的核心內(nèi)容。而馬克思主義是樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，是堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念的正確理論指導(dǎo)和強(qiáng)大精神動(dòng)力，在世界觀、人生觀、價(jià)值觀和理想信念教育中，起著十分重要的基礎(chǔ)和決定性作用。所以，我們當(dāng)代大學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，毛澤東思想，鄧小平理論，以及“三個(gè)代表”重要思想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。只有這樣，大學(xué)生才不會(huì)在浮華的世界中迷失自己的人生方向，才能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的重任。

第四篇：論中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

論中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

[摘 要] 每個(gè)民族都有自己的夢(mèng)想，這個(gè)夢(mèng)想凝結(jié)著民族的理想信念，是民族理想信念的歷史映照和時(shí)代強(qiáng)音。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，蘊(yùn)含著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、根深蒂固、生生不息的民族理想信念。暢想中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是傳承和張揚(yáng)中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，是中華民族強(qiáng)大生命力的創(chuàng)新實(shí)踐?！娟P(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；科學(xué)內(nèi)涵；重要意義

一、中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@一重要論述把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族偉大復(fù)興與人民群眾新期待有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，全面系統(tǒng)闡明了中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵。中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。只有國(guó)家富強(qiáng)，民族復(fù)興才有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人民幸福才有根本指望。中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。民族復(fù)興是國(guó)家富強(qiáng)的根本標(biāo)志，是人民幸福的重要保障。中國(guó)夢(mèng)是幸福夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)人民幸福。中國(guó)夢(mèng)，歸根到底是人民的夢(mèng)。民族夢(mèng)只有同個(gè)人夢(mèng)融合統(tǒng)一起來(lái)，夢(mèng)想才有生命、根基和力量。

國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)、人民夢(mèng)不是彼此孤立的夢(mèng)，而是內(nèi)在統(tǒng)一的夢(mèng)。在國(guó)家層面上是民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛之夢(mèng)；在個(gè)人層面上，是人民生活幸福、人生出彩之夢(mèng)，兩個(gè)層次緊密相連、相輔相成，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。中國(guó)夢(mèng)既宏大高遠(yuǎn)，又真切平實(shí)，既描繪了國(guó)家、民族的宏偉藍(lán)圖，又與每一個(gè)普通人的生活息息相關(guān)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和每個(gè)中國(guó)人的前途命運(yùn)緊密相連，是全體中華兒女的人生價(jià)值、社會(huì)理想、責(zé)任所在。

二、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)路徑

習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，必須凝聚中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的中國(guó)力量。這為我們團(tuán)結(jié)一心、奮力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)指明了科學(xué)路徑。馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的理論指南。中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路。以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本力量。

三、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨的挑戰(zhàn)

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)不會(huì)一蹴而就，也不可能一帆風(fēng)順。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中可能會(huì)遇到巨大的阻力，遭受巨大的壓力。比如說(shuō)，社會(huì)在發(fā)展過程中不自覺地形成了一種既有利益格局和利益框架，這就需要我們變革利益格局，規(guī)范不規(guī)范的行為。

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)遇到的挑戰(zhàn)和阻力需要我們以更大的政治勇氣和智慧以及更大的政治覺悟和熱情，去突破制約中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的利益固化的藩籬，消除阻礙中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的不正當(dāng)行為，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)掃清障礙、鋪平道路。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)也是人類社會(huì)前所未有的一個(gè)嶄新的夢(mèng)，這就要求我們不能滿足于尋常的做法，更不能因循守舊，而要以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經(jīng)驗(yàn)、采取新舉措。

夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，關(guān)鍵在于行動(dòng)、在于實(shí)干。鄧小平同志曾講過，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有。同樣道理，不干，中華民族偉大復(fù)興也只能停留在夢(mèng)中?？照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦。只有行動(dòng)第一、實(shí)干第一，才能為“中國(guó)夢(mèng)”照進(jìn)現(xiàn)實(shí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供根本保障。夢(mèng)想是一份沉甸的責(zé)任，當(dāng)代青年人，應(yīng)朝著“中國(guó)夢(mèng)”曙光初綻的方向奮勇前進(jìn)，開創(chuàng)祖國(guó)更為光明的復(fù)興前景。夢(mèng)之中國(guó)即夢(mèng)之青年，夢(mèng)想在前，路在腳下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，責(zé)任在青年。

參考文獻(xiàn)

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4、時(shí)政論壇網(wǎng)：2012.11.18.林間牧歌的文章《生態(tài)文明 美麗中國(guó)》（作者系河北大學(xué)馬列教研部教授）

5、維普期刊中文網(wǎng)

第五篇：論科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

論科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)

機(jī)械103班 袁強(qiáng)（08030510314）指導(dǎo)老師：肖蓉

摘要：明辨科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、學(xué)習(xí)把握十七大精神、推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化等至關(guān)重要。幾年來(lái)學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的解讀有分歧，甚至含糊。當(dāng)前對(duì)科學(xué)發(fā)展觀科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)的解讀和把握，應(yīng)統(tǒng)一到黨的十七大報(bào)告的表述上來(lái)。

關(guān)鍵詞： 科學(xué)發(fā)展觀、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、十七大報(bào)告

內(nèi)容：黨的十七大報(bào)告指出：“在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀”，為此，“全黨同志要全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性”。

科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的“堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”，按照“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上寫入黨章，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一?？茖W(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域，既涉及生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題，又包含生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既針對(duì)當(dāng)前，又著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)；既是重大的理論問題，更是現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題，必須在工作中認(rèn)真把握、貫徹落實(shí)。科學(xué)發(fā)展觀首先是以人為本的發(fā)展觀，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民；科學(xué)發(fā)展觀是全面的發(fā)展觀，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明和政治文明共同進(jìn)步和社會(huì)的和諧發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是協(xié)調(diào)的發(fā)展觀，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧；科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)的發(fā)展觀，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為我們的子孫后代營(yíng)造更好的發(fā)展空間，保證他們一代一代地永續(xù)發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，發(fā)展是貫穿“三個(gè)代表”重要思想的主題。離開發(fā)展，就無(wú)所謂發(fā)展觀。發(fā)展首先要抓好經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，這是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一條基本經(jīng)驗(yàn)。我們必須始終堅(jiān)持聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。本世紀(jì)頭20年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們必須十分珍惜和切實(shí)用好這一重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，集中力量，加快發(fā)展，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，必須更好地把握和運(yùn)用現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律。科學(xué)發(fā)展觀的根本著眼點(diǎn)，就在于用新的發(fā)展思路實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，我們才能緊緊抓住和充分用好戰(zhàn)略機(jī)遇期，順利實(shí)現(xiàn)既定的戰(zhàn)略目標(biāo)。

科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。所以作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)該堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下深刻理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)。努力學(xué)習(xí)，充分利用自己所學(xué)知識(shí)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：《人民日?qǐng)?bào)》

《黨的十七大報(bào)告》

《深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀解疑釋惑100問》