第一篇：《小學(xué)社會研究》

本科

教育學(xué)專業(yè)

《小學(xué)社會研究》

1.網(wǎng)上查閱資料，完成300字左右讀后感“你對杜威學(xué)校教學(xué)實驗的看法”。杜威的最重要的學(xué)習(xí)觀，就是“從做中學(xué)”，提倡把對知識的學(xué)習(xí)建立在經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。因此在讓學(xué)生學(xué)習(xí)的體驗過程中，我們經(jīng)?？吹蕉磐欠浅?qiáng)調(diào)設(shè)置問題情境的，在情境中提出問題，然后再根據(jù)現(xiàn)有的材料作出假設(shè)，再去尋找方法與實驗來驗證這個假設(shè)，最后作出肯定或者否定的的結(jié)論。這個過程，在我們看來是過分地注重了學(xué)生的直接經(jīng)驗。從而使我們的教育教學(xué)效率降低了。

確實，在美國要講一個知識原理，比如物理學(xué)上的浮力概念，所費(fèi)的時間與周折要比我們多得多。他們從學(xué)生分組合作親自做皮劃艇開始，帶學(xué)生到湖邊體驗浮力，再讓學(xué)生自己來探究出關(guān)于浮力的幾個公式與原理。整個過程，教師一直在做一個創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生提出問題之類的工作，直到很費(fèi)勁地讓學(xué)生把這些原理一一“發(fā)現(xiàn)”出來為止。在幾個星期的時間里，他們就是在這樣邊做邊學(xué)的嘻嘻哈哈的過程中完成的。在我們看來一個公式如果在課堂上讓老師來講的話，我們可能只要幾節(jié)課就可以講得讓學(xué)生能夠在試卷上考出高分的。根本沒有必要這樣少慢費(fèi)差地來做那些工作。杜威批評過這樣的學(xué)習(xí)觀，因為他們認(rèn)為讓學(xué)

生去體驗與探究，總是有浪費(fèi)時間的感覺。其實一個人的真正學(xué)習(xí)總是離不開思維、經(jīng)驗及學(xué)習(xí)的具體的材料。離開了經(jīng)驗與具體材料及情境的學(xué)習(xí)表面看起來是高效的，實際上是無效的。

這也就不難理解我們的學(xué)生知識量上雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出美國學(xué)生，可是這些知識學(xué)習(xí)得非常痛苦而沉重。而美國的學(xué)生在量上也許遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如我們，但是他們的心靈中保持的那份好奇之心，探究的欲望和能力及科學(xué)思維的方法卻是我們遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如的。我們的學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成了敲門磚，學(xué)習(xí)的目的與動力幾乎都在學(xué)習(xí)之外，全然難以體驗到學(xué)習(xí)本身的樂趣及理解知識本身的奧妙。所以，一旦脫離了學(xué)校與老師，或者離開了考試，學(xué)習(xí)的動力便沒有了。所以，我們一直堅持提倡要刻苦學(xué)習(xí)。為什么呢？因為學(xué)習(xí)本身的樂趣，我們的學(xué)生基本上是體驗不到的。他們幾乎都是為了應(yīng)付考試，為了學(xué)習(xí)之后的名與利而來學(xué)習(xí)。這樣的狀況從我國科舉考試的應(yīng)試目的及讀書目的都可以看出，大家之所以讀點(diǎn)書，完全是因為：書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有顏如玉，而不是書中有知識樂趣與思維的樂趣。這樣的傳統(tǒng)一直延續(xù)到現(xiàn)在。從小學(xué)生開始，一直到當(dāng)上大學(xué)教授。也一直是把學(xué)習(xí)、研究當(dāng)成名與利的敲門磚，而缺乏知識本身的興趣。

2.比較中美品德與社會教育的任務(wù)目標(biāo)異同。

關(guān)于美國社會科課程的宗旨。其宗旨十分明確，就是為了提高學(xué)生的公民素質(zhì)，這一素質(zhì)由知識能力與態(tài)度的多方面要求組合而成，目的在于促使學(xué)生具有民主社會中的公民能力。為此，社會科教育注重倫理道德、民主觀念、社會價值觀、多元文化觀和批判性思維能力的教育與培養(yǎng)。而且，只有當(dāng)社會科課程具于意義，尤其是富于價值觀教育意義時，教學(xué)才是有成效的；只有當(dāng)面臨挑戰(zhàn)時，教學(xué)才是有成效的；只有當(dāng)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，并與自身的實踐活動相結(jié)合時，教學(xué)才是有成效的。

從學(xué)校教育整個課程體系的視角，以及社會文化與社會科課程的關(guān)系的視角出發(fā)，對兩國社會科課程標(biāo)準(zhǔn)的若干重大問題，作進(jìn)一步的比較探討（以美國社會科協(xié)會推出的課程標(biāo)準(zhǔn)、中國教育部制訂的課程標(biāo)準(zhǔn)為例）。

第一，與其他學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系問題。美國社會科全國課程標(biāo)準(zhǔn)在導(dǎo)論中指出了與其他社會學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)之間的邏輯關(guān)系：社會科課程標(biāo)準(zhǔn)提出一個整體構(gòu)架，單一學(xué)科如歷史、地理、公民、經(jīng)濟(jì)等的課程標(biāo)準(zhǔn)提供詳盡的內(nèi)容細(xì)節(jié)；相互聯(lián)系地運(yùn)用單一學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)，在社會科整體框架中能促使執(zhí)教者同樣重視綜合性的和學(xué)科性的課程。而我國的《歷史與社會課標(biāo)準(zhǔn)》系初中階段一門在課時上替代歷史、地理的綜合課程標(biāo)準(zhǔn)，它是整個中小學(xué)課程的計劃中的一門相對獨(dú)立科目的課程標(biāo)準(zhǔn)；它要顧及與小學(xué)《品德與社會》的銜接，與高中歷史、地理等科目的聯(lián)系，以及與初中階段其他科目的關(guān)系。這一問題涉及對社會科的理解與界定的看法。

第二，在中小學(xué)教育中的作用和地位問題。美國是一個地方分權(quán)制國家，地方自治傳統(tǒng)和社會多元化深深地影響著美國的教育制度，支配著課程設(shè)置、教學(xué)計劃的擬定。這樣的體制決定了美國長期以來沒有統(tǒng)一的全國課程標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)進(jìn)入90年代，美國教育改革的宗旨是努力達(dá)到布什總統(tǒng)時期提出的、克林頓總統(tǒng)時期國會通過的“美國國家教育目標(biāo)（2000）”，其特征是國家首次制定全國統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)教改力度。⑼而對于使用國家課程標(biāo)準(zhǔn)是否行之有效，教育界人士是存有爭議的。有些學(xué)者持肯定態(tài)度，他們撰文指出近些年來制定和推行國家課程標(biāo)準(zhǔn)的政策得到越來越廣泛的支持；甚至有的專家樂觀地認(rèn)為一些教師、學(xué)校、整個學(xué)區(qū)的教學(xué)都會取得實質(zhì)性的進(jìn)步。有些學(xué)者持否定態(tài)度，認(rèn)為自上而下的課程內(nèi)容不能顧及多樣化的教學(xué)需求，而這種多樣化的教學(xué)卻能適應(yīng)全美整個國家不同學(xué)校、不同學(xué)習(xí)狀況⑽?，F(xiàn)實狀況，美國的國家課程標(biāo)準(zhǔn)是指導(dǎo)性的，各州還有州的課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)區(qū)與學(xué)校也

有自主權(quán)。社會科課程標(biāo)準(zhǔn)是由美國社會科協(xié)會推出的全國性標(biāo)準(zhǔn)，帶有國家課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)。我國自20世紀(jì)50年代起，就制定了全國性的課程計劃與教學(xué)大綱。按照2001年教育部頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的規(guī)定，國家課程標(biāo)準(zhǔn)是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)，是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)?！稓v史與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》系初中社會學(xué)科綜合課程的國家課程標(biāo)準(zhǔn)，具有權(quán)威性。另外，還有部分地區(qū)，如上海市制定了地區(qū)性的課程計劃與課程標(biāo)準(zhǔn)。這一問題關(guān)涉國家的課程宏觀管理。

第三，社會科教育目標(biāo)問題。如果說中美兩國社會科課程目標(biāo)在分類上共性大于差異性的話，那么在情感態(tài)度價值觀培養(yǎng)的具體要求上則差異大于共性。

如前所述兩國的社會科都含有知識、能力、情感態(tài)度價值觀方面的要求。而情感態(tài)度價值觀方面的側(cè)重點(diǎn)則有所不同。美國的社會科關(guān)注愛國主義情感的培養(yǎng)，但更為強(qiáng)調(diào)民主觀念和美國價值觀。在導(dǎo)論中闡釋社會科的涵義時，開宗明義地提出社會科的設(shè)計，就是為了提高學(xué)生公民的素質(zhì)，而這一素質(zhì)是由知識、能力和態(tài)度的多方面要求組合而成的，其目的促使學(xué)生具備民主社會中的公民能力。在第十個主題軸“公民意識與實踐”中再一次提到公民意識與實踐是社會科的主要目標(biāo)，社會科課程應(yīng)提供學(xué)生民主社會中公民實踐，以及公民意識和原則的學(xué)習(xí)機(jī)會。⑾注重民主觀念和美國價值觀的培育，與美國的社會文化傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。美國學(xué)校歷史教育中心、布拉德利委員會（旨在促進(jìn)全美歷史教育的全國性學(xué)術(shù)團(tuán)體）和加里福尼亞州教育部都認(rèn)為，美國人不像其他國家和民族，不是依靠共同的宗教信仰走到一起來的。然而，美國有約束美國公民行為的共同遺產(chǎn)，那就是關(guān)于自由、平等和公正的民主觀念。美國的學(xué)生必須認(rèn)識到，關(guān)于自由、平等和公平，以及公民的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)的民主思想構(gòu)成了美利堅民族的道德價值觀。而這個價值觀，正像過去那樣，今天也正幫助公民在正確與錯誤，同時也在兩個價值觀發(fā)生沖突時進(jìn)行選擇。⑿當(dāng)然，對于美國的民主，須運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)辯證地看待。

我國的社會科關(guān)注民主與法制的教育，更為強(qiáng)調(diào)愛國主義情感的培育。課程標(biāo)準(zhǔn)

（一）和

（二）都提到樹立民主與法制觀念，也都十分強(qiáng)調(diào)中華文明的發(fā)展歷程、培養(yǎng)愛國主義情感。而這些要求，與我國社會歷史發(fā)展、基本國情是相吻合的。

在這里需提請注意的，對于課程目標(biāo)諸內(nèi)涵的整體把握兩國亦有所不同。美國的社會科注意到把知識、能力與情感、態(tài)度、價值觀整合起來。10大主題軸，不僅把多學(xué)科或領(lǐng)域的知識糅合起來，而且在此基礎(chǔ)上把知識、能力、情感態(tài)度價值觀整合在一起。并且導(dǎo)論部分“如何符合社會科的標(biāo)準(zhǔn)”提出的教學(xué)原則，亦強(qiáng)調(diào)了如此的整合。我國的社會科目標(biāo)，如前所述，是以能力目標(biāo)為主體構(gòu)架的，注重能力的培養(yǎng)，而能力的培養(yǎng)往往與知識要求相整合。這是針對以往過分強(qiáng)調(diào)知識要求而存在的弊端，所推行的改革措施。能力的培養(yǎng)，應(yīng)該而且必須與知識要求相整合，這是多年來教學(xué)實踐已證實的。然而，能力培養(yǎng)也應(yīng)與情感、態(tài)度、價值觀的培育整合起來，這更有利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。美國社會科課程目標(biāo)注意到了，而英國在1999年公布的、最新的歷史科國家課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了該方面的要求。⒀我國的課程目標(biāo)對該方面的通盤性思考似嫌不足。

第四，關(guān)于多元文化觀的教育問題。全人類共同生活在一個多種文化并存的星球之中，就像愛國主義情感、民主意識需要培育一樣，多元文化的觀念也需要進(jìn)行教育。世界上較早提出多元文化觀念進(jìn)而從事多元文化教育的是加拿大和美國。和加拿大一樣，美國人來自世界各地，20世紀(jì)60年代始，隨著移民潮的到來與高潮，多元文化教育已從僅僅試圖應(yīng)付日益增長的各國移民的孩子，能在同一個美國學(xué)校教室里接受教育這樣一種局面，發(fā)展到學(xué)校、課程中所包含的、進(jìn)入高等學(xué)校的學(xué)生所需要的學(xué)術(shù)性學(xué)業(yè)要求。進(jìn)入90年代，多元文化主義和多元文化教育已成為人們，包括政府要員和政黨領(lǐng)袖人物在內(nèi)談?wù)摰闹黝}。多元文化已從政治上、策略上成為對學(xué)校課程內(nèi)容的一種支配力量。多元文化觀是一種教育思想，一種課程觀念，可以而且應(yīng)該用以充實學(xué)科教育。而社會學(xué)科課程是展現(xiàn)多元文化觀、貫徹多元

文化教育的理想陣地。在這樣的社會文化背景下，美國社會科全國課程標(biāo)準(zhǔn)提出社會科課程的根本目的，在于培養(yǎng)學(xué)生在一個多元文化的、民主的、相互依存的世界中的公民素質(zhì)。同樣的，馬薩諸塞州的歷史與社會學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)也強(qiáng)調(diào)指出學(xué)生們須學(xué)習(xí)其他文明，非西方文明對西方文明的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。多元文化的觀念與種族歧視的觀念是截然相對的，而消除種族歧視歷來是美國這樣一個移民大國棘手的社會問題，也是教育中需要解決的課題。

我國中小學(xué)的社會課與歷史課也同樣面臨多元文化教育的課題。中華民族多元文化的形成，首先是內(nèi)部各民族文化的碰撞、化合；其次是與外來文化的撞擊、交匯、融合。進(jìn)入新世紀(jì)，世界經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢已日益顯著。與其他發(fā)展中國家一樣，我國也面臨著西方高科技帶來的整個西方文化的沖擊。當(dāng)前，弘揚(yáng)我們的民族文化尤顯重要。當(dāng)然，文化的世界性決不意味著排斥、取消文化的民族性，這也正是多元文化價值觀的集中體現(xiàn)。

3.請教本校小學(xué)社會科教師，他們使用的是哪個版本的教科書？這個版本教科書的優(yōu)點(diǎn)和不足之處是什么？

我們學(xué)校用的是上海教育出版社出版的《品德與社會》。

1.在教材內(nèi)容和要求方面。老師們認(rèn)為符合教學(xué)大綱的規(guī)定，體現(xiàn)了少年兒童的年齡特征，深淺適度，要求合理，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性。

2.在教材形式方面。老師們認(rèn)為，形式生動活潑，特別符合低年級學(xué)生的心理特征。課文采用短句、兒歌、童話、故事等多種形式，練習(xí)的形式新穎多樣，富有啟發(fā)性和實踐性。圖畫改變了完全寫實的畫法，更富有情趣、更加兒童化了。

3.在教材針對性方面。老師們認(rèn)為，針對性比較強(qiáng)，利于導(dǎo)行。由于教材的選材與表現(xiàn)形式符合兒童的心理特點(diǎn)，針對性較強(qiáng)，不僅有利于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，而且也有利于導(dǎo)行，增強(qiáng)教學(xué)的實效。

4.在能力的培養(yǎng)方面。老師們認(rèn)為，教材從始至終都很注意能力的培養(yǎng)，幾乎每一課的課文、圖畫和練習(xí)都有體現(xiàn)。特別是辨別是非能力的培養(yǎng)很突出，這是提高學(xué)生道德認(rèn)識的重要方面，體現(xiàn)了思想品德課的主要功能。除了培養(yǎng)學(xué)生道德判斷和道德評價能力之外，還注意培養(yǎng)自我教育、自我管理、文明禮貌、人際交往等能力。

第二篇：社會研究方法

2013年

第三篇：社會研究方法讀書筆記

艾爾.巴比：《社會研究方法》

艾爾.巴比：《社會研究方法》，四川人民出版社，1987年版

本書第綜述了科學(xué)方法區(qū)別于其他了解事物方法的基本特征。本篇主要討論初始的研究方式，即人們在日常生活中所通常使用的方式，在研究周圍事物的過程中怎樣誤入歧途。

社會研究對象頗為廣泛，但對于人的研究有其特殊性，本篇結(jié)合書中社會科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)與形成，以及理論與研究的關(guān)系，著重討論人類的社會行為研究。

初始研究

人和許多動物都表現(xiàn)出預(yù)見的欲望。人們常常運(yùn)用因果論和概率論的方法來預(yù)言未來首先，人們一般認(rèn)為將來的情況是由現(xiàn)在造成的：上大學(xué)會影響將來的收入，游過防鯊網(wǎng)會碰上鯊魚；平時用功則考試會得好分?jǐn)?shù)。其次，人們還知道因果關(guān)系實質(zhì)上趕符合概率的得到某種效果的可錦性在起因出現(xiàn)時比起因不出現(xiàn)時要大，但并不是絕對的。在多數(shù)情況下用功就能考出好成績，但并不能保證次次如此；游過防鯊網(wǎng)很危險，但并不是次次會碰上鯊魚。

傳統(tǒng)與權(quán)威

人們相信在春天的播種會得到上帝的保佑，吃糖過多會損壞牙齒，手淫會導(dǎo)致雙日失明。雖然我們有可能去親自檢驗一下這些“真理”，但對于其中的絕大多數(shù)我們只是簡單地接受了，’因為這些事情是“人人都知道”的。在這種意義上，傳統(tǒng)對于人類研究不無好處。由于你接受了這些“人人都知道’’的知識，研究的負(fù)擔(dān)就大大減輕了。知識的積累性與繼承性提供了其進(jìn)一步發(fā)靚的起跳點(diǎn)。所謂“站在巨人的肩膀上”就是站在前輩人的肩膀上。

同時，傳統(tǒng)對于人類研究亦有害處。假如某人想對某些“人人都知道”的知識作出新鮮的與不同的理解，很可能被視為愚不可及甚至被送進(jìn)精神病院。更加可能的是，人們根本不會產(chǎn)生對那些已知的及顯而易見的事物作出不同理解的想

法。這都是因為每一個人都繼承著文化中認(rèn)為天經(jīng)地義的知識。

但是我認(rèn)為盡管傳統(tǒng)的力量很強(qiáng)大，新的知識還是層出不窮。在個人的研究之外，人的一生都在享用他人的新發(fā)現(xiàn)及對事物的理解。而對這些新知識的接受程度則往往取決于發(fā)現(xiàn)者的身份。流行病學(xué)家說流感會通過接吻傳染似乎就比一個保姆說同樣的話更可信些。像傳統(tǒng)一樣，權(quán)威對于人類研究也有利有弊。在某些事情上，特別是在那些有爭論的問題上，信從受過特別練的、有專業(yè)知識的，有職業(yè)證書的人的判斷，會有利于我們對事物的研究。同時，某一領(lǐng)域權(quán)威的錯誤觀點(diǎn)亦會嚴(yán)重阻礙研究工作奇可進(jìn)行。生物學(xué)家在生物學(xué)領(lǐng)域中犯錯誤是不足為怪的。

此外，如果我們依賴某些專家權(quán)威對其專門領(lǐng)域之外的事物所發(fā)表的見解，也會妨礙我們對事物的正確理解。誨想，讓缺乏生物化學(xué)知識的政治或宗教領(lǐng)袖談?wù)摯舐槭且环N危險的毒鼎會有什么效果。廣告業(yè)濫用權(quán)威的例子更是屢見不鮮。比如，讓體育明星討論麥片的營養(yǎng)價值，讓電影演員評論汽車的優(yōu)劣等等。

由此可見“傳統(tǒng)和權(quán)成都是研究事物的雙刃劍。”它們既為我們的研究提供出發(fā)點(diǎn)，又有可能把我們的研究引入歧途。

演繹邏輯

科學(xué)的傳統(tǒng)模式具有三個基本要素，它們按順序是：理論、實施化和觀察。（理論）根據(jù)科學(xué)的傳統(tǒng)模式，科學(xué)研究起始子科學(xué)家對現(xiàn)實世界某些方面的興趣。例如，就整個社會而言，哪些重大事件會危及婚姻和家庭的穩(wěn)定性呢?一個可能的答案是大規(guī)模的社會危機(jī)，戰(zhàn)爭、千旱、洪水、大量失業(yè)或類似的其他社會問題。山姆·斯托芬(Sam Stouffer)，研究大蕭條時的婚姻家庭狀況便持這一觀點(diǎn)。他認(rèn)為大規(guī)模的危機(jī)影響了家庭的穩(wěn)定性是有其邏輯根據(jù)的。當(dāng)危機(jī)出現(xiàn)時，個人與家庭的日常生活必須作出相應(yīng)的調(diào)整。由于家庭的穩(wěn)定性依賴于常規(guī)和習(xí)慣，危機(jī)的出現(xiàn)便破壞了這一模式。其次，在發(fā)生某些危機(jī)如自然災(zāi)害時，政府和其他機(jī)構(gòu)往往會介入而取代了部分家庭功能。當(dāng)家庭經(jīng)濟(jì)難以維持時，政 府通過救濟(jì)取代了家庭的經(jīng)濟(jì)功能；而養(yǎng)家活口的傳統(tǒng)功能的喪失則必然對家庭穩(wěn)定性產(chǎn)生某種影響。雖然斯托芬的理論分析已大致闡明了各種變量之間的關(guān)系，但僅靠推理并不能對問越作出肯定的回答，還需要用觀察來檢驗理論。

（實施化）斯托芬曾假設(shè)大蕭條造成了沖動型婚姻的增加。問題在于如何識別這類婚姻以及從何懵手研究?？茖W(xué)的傳統(tǒng)模式的第二個步驟就是解決這類問題的。實施化是對測量和辨認(rèn)你所要觀察的變量的具體步驟、程序的設(shè)計。斯托芬是通過分析官方婚姻統(tǒng)計資料來識別沖動型婚姻的。他采用了下列指標(biāo)：(1)在新婚夫婦各自社區(qū)之外的婚姻。(2)由行政官而不是牧師主持的婚姻。(3)婚后五年內(nèi)，尤其是在未生育子女情況下的離婚或分居，以及這些指標(biāo)是否在大蕭條時期有所上升。就這樣，他制定出一個明確的計劃：怎樣去尋找問題的答案以及如何辨認(rèn)和解釋這些答案。

（觀察）科學(xué)的傳統(tǒng)模式的最后一個步驟是實際觀察。觀察方法包括實驗、采訪或?qū)嵉赜^察。斯托芬在其研究中則是去搜集公開發(fā)表的有關(guān)統(tǒng)計資料。對于每一組統(tǒng)計資料，他都根據(jù)理論對可能出現(xiàn)的模式作出假設(shè)。例如他假設(shè)，如果大蕭條促使被迫結(jié)婚的情況有所增加，那么在那段時間內(nèi)由于婚前懷孕而造成的婚姻應(yīng)有較高比例。

演繹理論

演繹理論的包括以下關(guān)鍵詞：真實性、客觀與主觀、觀察、事實、規(guī)律、理論、概念、變量等。

(真實性)關(guān)于真實性哲學(xué)家已經(jīng)辯論了幾千年，至今沒有得到滿意韻答案。一個基本問題是究竟有沒有獨(dú)立于我們的經(jīng)驗而存在的事物。手中拿著的這篇文章是實在的還是你的意識的產(chǎn)物？不錯，意識告訴我們雙手感覺到紙張的存在，可是你的感覺也欺騙過你。由于不能最終證明是否真正有獨(dú)立于我們的經(jīng)驗而存在的事物？我們做事時只好假定它是存在的。

(客觀與主觀)另一種方法是用客觀和主觀來解釋真實性問題。我們承認(rèn)某些事屬于態(tài)度、意見和觀點(diǎn)的范疇，如評價貝多芬和莫扎特誰是更出色的作曲家就屬于主觀的范疇，各人憑自己的經(jīng)驗作出判斷。但我們感到手里這本書的存在則屬于客觀的范疇：它獨(dú)立于我們的經(jīng)驗而存在。雖然“客觀”的定義是“獨(dú)立于意識之外的”但我們對客觀存在的感知卻是通過意識進(jìn)行的。

（觀察)在上述討論中，對客觀事物的“經(jīng)驗”系指人類感觀的活動，在社會研究中一般限于視、聽及接觸。觀察一詞則泛指通過這些手段所進(jìn)行的收集信

息的活動。

（事實）雖然對于哲學(xué)家說來事實這一概念象真實性一樣復(fù)雜，但運(yùn)用于社會科學(xué)研究時，它一般是指被觀察到的現(xiàn)象。例如：在1960年的總統(tǒng)競選中肯尼迪戰(zhàn)勝了尼克松便是一個事實。

(規(guī)律)卡普蘭(Abiaham Kaplan)定義規(guī)律為對某類事實的普遍概括，如萬有引力定律。然滴規(guī)律必須是菜類事實普遍的而不是偶然的模式?？ㄆ仗m舉例指出，從1920到1960年每次美國總統(tǒng)競選中都是名字最長的那位候選人獲勝，這是事實但不是規(guī)律。它只是偶合，而不能說明在名字長度與政治成功之間存在必然聯(lián)系。規(guī)律有時又稱為原理理，它們只能被發(fā)現(xiàn)而不能被創(chuàng)造。規(guī)律本身只是對事物的概括而不能作任何解釋。理論的功能才是解釋，而理論才是被創(chuàng)造出來的。(理論)理論是對與生活某一方面有關(guān)的事實與規(guī)律的系統(tǒng)性解釋。特納(Jonathon Turner)提出理論至少包括四要素。概念，變量、陳述和形式。

（概念）特納把概念稱為“建筑理論大廈的磚石。蘆概念是對研究范圍內(nèi)各類現(xiàn)象的抽象。例如與青少年犯罪理論有關(guān)的概念包括“青少年”“犯罪”、“伙伴”以及“社會階級”、“種族”等等。由于不同的理論對研究對象會作出不同的解釋，因而使用不同的概念。如對于青少年犯罪，馬克思主義的理論將強(qiáng)調(diào)同社會階級及經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)的概念。

（變量）理論不僅確定與其有關(guān)的概念，而且對這些概念加以定義，并將其進(jìn)一步具體化為變量。如犯罪被定義為違反法律并迸一步具體劃分為輕罪和重罪。社會階級可具體化為由下列屬性構(gòu)成：工人階級、中產(chǎn)階級、上層階級。

中外政治制度專業(yè)

1310020019

劉思陽

第四篇：社會保障制度現(xiàn)狀研究

社會保障制度現(xiàn)狀研究

社會保障制度是國家依據(jù)一定的法律和規(guī)定，保證社會成員的基本生活需要、保持社會穩(wěn)定的一項社會安全制度。社會保障基金來源于國民收入，是通過國民收入的分配和再分配最終形成的特殊消費(fèi)基金。這種基金用于保障特定當(dāng)事人的生活消費(fèi)，實際是一種社會收入調(diào)節(jié)手段。社會保障制度的創(chuàng)立，是社會化大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。社會保障是社會安定的重要保證。黨的十七大報告中指出：要以社會保險、社會救助、社會福利為基礎(chǔ)，以基本養(yǎng)老、基本醫(yī)療、最低生活保障制度為重點(diǎn)，以慈善事業(yè)、商業(yè)保險為補(bǔ)充，加快完善社會保障體系。促進(jìn)企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位基本養(yǎng)老保險制度改革，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險制度。全面推進(jìn)城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險、城鎮(zhèn)居民基本醫(yī)療保險、新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)。

一、社會保障的基本內(nèi)容

我國的社會保障制度包括以下幾個方面基本內(nèi)容：

（一）社會保險

社會保險是指國家通過立法，國家、集體和個人共同參與，建立社會保險專項基金，保障勞動者乃至全體社會成員因暫時或永久失去勞動能力，而失去收入或收入很少時，仍能保證最基本的生活需要。社會保險所要保障的風(fēng)險屬于最易發(fā)生、又影響到勞動者的生存和發(fā)展的一些“事故”，包括生育、失業(yè)、殘疾、工傷、重病、年老、死亡等，這些風(fēng)險一旦發(fā)生，就會使勞動者暫時或永久失去勞動能力，從而失去收入或收入很少，社會保險起到一種補(bǔ)償勞動者收入損失的功能。社會保險的支出占社會保障支出的半數(shù)以上，屬于社會保障中的最大項目和核心內(nèi)容，是社會保障體系的基本綱領(lǐng)。

（二）社會救助

社會救助是指國家對無生活收入來源的寡殘孤獨(dú)、遭受天災(zāi)人禍而使生活一時變得困難的家庭和個人、生活在國家規(guī)定最低貧困線以下的社會成員提供的生存保障制度。社會救助的目的是幫助社會成員獲得最低限度的生活條件，所以它是社會保障體系的最低綱領(lǐng)。

（三）社會福利

社會福利是指國家或社會按照有關(guān)法律和政策，在居民住宅、環(huán)保、公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民普遍提供資金幫助和優(yōu)惠服務(wù)的社會性制度。社會福利旨在改善受惠者的生活，提高生活質(zhì)量，是工資外的另一份收入，有“社會工資”的美稱，是社會保障體系的最高綱領(lǐng)。

（四）社會優(yōu)撫

社會優(yōu)撫是指國家或社會依法對現(xiàn)役軍人、傷殘軍人、復(fù)員退役軍人、烈士及其家屬提供的帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障。因為這部分公民具有特殊身份，所以，社會優(yōu)撫是社會保障體系的特殊綱領(lǐng)。5.社會互助和個人儲蓄積累社會互助是指社會成員自覺自愿幫助有特殊困難或需要的公民的一種社會保障制度。個人儲蓄是一種有備無患、防患于未然的自我保障。社會互助和個人儲蓄積累是社會保障體系的補(bǔ)充綱領(lǐng)。

二、社會保障的功能

(一)保障基本生活

保障公民的基本生活，是社會穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提，也是社會保障最核心的功能。國家建立社會保障體系，保障公民的基本生活，免除勞動者的后顧之憂，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定的需要，也是人權(quán)保障的重要內(nèi)容，是社會進(jìn)步的體現(xiàn)。如今，社會保障已經(jīng)成為自際公約和絕大多數(shù)國家法律明確規(guī)定的公民的一項基本權(quán)利。

(二)維護(hù)社會穩(wěn)定

通過社會保障對社會財富進(jìn)行再分配，適當(dāng)縮小各階層社會成員之間的收入差距，避免貧富懸殊，使社會成員的基本生活得到保障，能協(xié)調(diào)社會關(guān)系，維護(hù)社會穩(wěn)定。社會保障也是國家對國民收入的一種再分配，對于一些低收入人群意義特別重大。低收入人群如果也享有較好的社會保障制度，那么他們的生活質(zhì)量將會有所提高，自身的發(fā)展就會隨即跟上，整個社會的風(fēng)氣就會向積極的方向發(fā)展，如此一來，犯犯罪率將會有所下降，整個社會秩序?qū)袟l。

(三)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

首先，社會保障可以調(diào)節(jié)社會總需求，平抑經(jīng)濟(jì)波動。當(dāng)經(jīng)濟(jì)衰退而失業(yè)率上升、人民生活水平下降時，失業(yè)保險和社會救濟(jì)有助于提高社會購買力，拉動有效需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇；當(dāng)經(jīng)濟(jì)高漲而失業(yè)率下降時，社會保障支出相應(yīng)縮減，從而使即期的社會總需求不致過度膨脹。而且，政府可以通過調(diào)整社會保障費(fèi)(稅)率和待遇支付標(biāo)準(zhǔn)，主動調(diào)節(jié)社會總需求，減少經(jīng)濟(jì)波動。其次，社會保障基金的長期積累和投資運(yùn)營有助于完善資本市場。第三，社會保障確保勞動者在喪失經(jīng)濟(jì)收入或勞動能力的情況下，能維持自身及其家庭成員的基本生活，保證勞動力再生產(chǎn)進(jìn)程不致受阻或中斷。同時，國家還可以通過生育、撫育子女和教育津貼等形式對勞動力再生產(chǎn)給予資助，以提高勞動力資源的整體素質(zhì)。

(四)保持社會公平

社會保障是市場經(jīng)濟(jì)國家保持社會公平的一個重要手段，其作用主要表現(xiàn)在兩個方面：一是通過保障全體社會成員的基本生活，在一定程度上消除社會發(fā)展過程中因意外災(zāi)害、失業(yè)、疾病等因素導(dǎo)致的機(jī)會不均等，使社會成員在沒有后顧之憂的情況下參與市場的公平競爭；二是通過在全體社會成員之間的風(fēng)險共擔(dān)，實現(xiàn)國民收入的再分配，縮小貧富差距，減少社會分配結(jié)果的不公平。

(五)增進(jìn)國民福利

社會保障的最初含義是“救貧”和“防貧”，即保證所有社會成員至少都能享有最低的生活水平。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，社會保障的內(nèi)容在不斷擴(kuò)充?，F(xiàn)代社會保障不僅承擔(dān)著“救貧”和“防貧”的責(zé)任，而且還要為全體社會成員提供更廣泛的津貼、基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，從而使人們盡可能充分地享受經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展成果，不斷提高物質(zhì)生活和精神生活的質(zhì)量。

（六）體現(xiàn)人文關(guān)懷

人們在現(xiàn)實生活中還離不開相應(yīng)的情感保障，即精神慰藉也是人的正常、健康生活的必要組成部分。因此，現(xiàn)代社會保障還日益承擔(dān)著慰需要者提供精神保障的責(zé)任。當(dāng)然，精神保障屬于文化、倫理、心理慰藉方面的保障，它突出地體現(xiàn)了社會保障制度的人性化要求，從而屬于更高層次的保障。盡管在實踐中，難以將精神保障作為特定的制度安排來加以建設(shè)，但發(fā)達(dá)國家或地區(qū)的社會保障制度實踐表明，制度化安排中確實需要尊重并滿足有需要者的精神保障需求。

三、完善社會保障制度的重要性

(一)完善社會保障制度是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。

社會保障制度是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是社會進(jìn)步和文明的重要標(biāo)志，它已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)不可缺少的首要支持，在我國建立健全社會保障體系的過程中必須重視社會保障制度改革。由于一系列的特殊原因，使得我國僅用了20多年的時間便走完了別的國家要用100年走完的發(fā)展道路，這反映了我國近期各項事業(yè)的飛速發(fā)展，但同時，其他國家100年來所遇到的問題也一下堆積在我國十一屆三中全會后的近30年的發(fā)展過程中。其中由養(yǎng)老、醫(yī)療、就業(yè)工人下崗和社會老齡化等問題所引發(fā)的中國社會保障事業(yè)的改革與發(fā)展尤為引人關(guān)注。在建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個體制過程中，政府需要改革行政管理體制，來保證市場主體的自主性；需要營造市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境條件，保證市場環(huán)境的開放性；需要制定市場規(guī)則，來保證市場行為的規(guī)范性。

特別需要指出的是：市場過程的趨利性，市場關(guān)系的平等性，市場活動的競爭性，市場結(jié)果的分化性。這四個特征也決定著社會保障改革的必要性。

(二)完善社會保障制度是實現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)與社會長期可持續(xù)發(fā)展的客觀需要。

樹立科學(xué)發(fā)展觀便是樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為重要條件的。其目的是使經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護(hù)相適應(yīng)，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展并在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中解決人口、資源和環(huán)境所面臨問題。在可持續(xù)發(fā)展中，而人口問題是制約可持續(xù)發(fā)展的首要問題，是影響經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。我國人員眾多且不斷增長，解決人民基本生活、老齡化、就業(yè)等問題的需求很大，建立和完善社會保障體系對于可持續(xù)發(fā)展既十分必要，又十分緊迫。

我國人口總量大、增速快。再者人口老齡化問題日益突出。據(jù)估計，到本世紀(jì)中葉，我國60歲以上的老年人口將達(dá)到4億左右，占亞洲老年人口總數(shù)的1/2，占全世界老年人口總數(shù)的1/5。因此，只有抓緊完善養(yǎng)老、醫(yī)療等社會保障制度，才能應(yīng)對老齡化的到來。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化，人才流動已經(jīng)成為必然現(xiàn)象。再者我國有2億多的農(nóng)民工處于流動狀態(tài)。這就要求我們政府大膽改革，取消區(qū)域戶籍等的束縛，實行全國性的流動和保障，爭取使全體人民能便捷交費(fèi)，得病能就地治，養(yǎng)老金能夠在居住地領(lǐng)取。

因此，改革和完善社會保障制度，作為宏觀調(diào)控的政府，就是規(guī)范與完善資本市場，發(fā)展適合市場保障基金投資的金融創(chuàng)新；減少政府對于社會保障基金投資的過度介入，通過加強(qiáng)對專業(yè)社會保障基金投資機(jī)構(gòu)的監(jiān)督來保證社會保障基金的安全性與收益率；發(fā)展企業(yè)補(bǔ)充保險與商業(yè)保險，滿足不同層次的需求。

四、結(jié)論

總之，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，重視社會保障問題，發(fā)展才會順利，發(fā)展才會平衡、快速、有后勁。深化社會保障制度改革，建立一個完整的社會保障體系已顯得日益重要和緊迫，這對于落實科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)我國社會經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)發(fā)展，必將產(chǎn)生重大作用和深遠(yuǎn)影響。

第五篇：社會研究方法2

社會081小組討論

第一套

一名詞解釋

1.效度2變量3研究假設(shè)4定性研究5第二手分析

二簡答

1.測量的四種類型，舉例說明

2.舉例說明，抽樣的方法

3.舉例說明，問卷設(shè)計的基本原則

三論述

結(jié)合所學(xué)及實踐，論述問卷設(shè)計中出現(xiàn)的常見問題及如何解決。

第二套

一名詞解釋

1.分析單位2定量研究3變量4相倚問題5系統(tǒng)抽樣

二簡答

1.變量的類型？變量間的關(guān)系？

2.理論的解釋類型，其中各自又包括哪些分類？

3.你會如何評價一份調(diào)查問卷?

三論述：自選題撰寫一個研究報告.第三套

一名詞解釋

1.分析單位2定量研究3第二手分析4效度和信度5摘述性研究 二簡答

1，簡述社會研究和選題過程。

2，分析簡述問卷法與訪談法的優(yōu)缺點(diǎn)。

3，簡述創(chuàng)作問卷時應(yīng)遵循的原則和注意事項。

三論述：你從這門課中學(xué)到什么？

第四套

一名詞解釋

1．社會唯名論和社會唯識論2權(quán)威3描述性研究4中立5意向性 二簡答

1.訪問有什么類型？請舉例說明。

2.探索性研究目的、原因。

3.調(diào)查問卷的結(jié)構(gòu)。

三論述：學(xué)習(xí)這門課程之后，你有什么收獲？

第五套

一名詞解釋1。變量 2。研究假設(shè) 3 歸納 4 效度 5研究總體 二簡答問卷法的優(yōu)缺點(diǎn)研究的理論解釋有哪些 包括什么調(diào)查報告有什么作用

三論述 這一學(xué)期的社會研究方法中學(xué)到了什么 有什么不足 怎么改進(jìn)？