第一篇：社會性別研究學習心得

社會性別研究學習心得

201210800034 物理學 黃瑩

社會性別研究這門課程我們是第三周開始上的，通過這幾周以來對這個內容的學習，我們不僅從理論上系統(tǒng)地對社會性別研究有了了解，也聯(lián)系了生活實際，對社會性別有了更具體的感悟。以下就是我這幾周以來從理論到生活對這門課程的學習心得。

首先，我們要了解什么叫社會性別。社會性別理論是在女權主義運動的實踐中發(fā)展起來的，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為西方學術研究中的一個重要分析范疇，并逐漸形成了一些應用性較好的社會性別分析框架，在很多項目和制定公共政策中得到應用。

社會性別是不用于生物性別，生物性別指的是解剖學意義上的男女，而社會性別是基于社會學和心理學，表達了語言、交流、符號和教育等文化的社會標準。而性別作為社會性別的基礎，由遺傳基因和生物學因素決定的，不會自動改變，但社會性別是人們在社會交往過程中形成的，并且會因時而變。

在《性別社會學》一書中這樣提到：性別的社會屬性比性別的生物屬性的內涵要豐富和復雜得多，負載了許多社會文化因素。社會性別是指社會對男女的社會角色，行為，道德，自我意識的建構和不同的期望。朱蒂斯魯博認為作為個體的社會性別的構成要素，它包括了生理性別要素，社會性別身份認同，社會性別化的婚姻和生育地位，社會性別化地性取向，社會性別化的個性特征，社會性別過程，社會性別信念，社會性別展示等方面。

現(xiàn)在，社會性別作為一門獨立的學科，所具備的條件主要有四個方面：一是在于社會性別具有學術性的意義，有較為完整的理論體系。二是研究對象是以人為本，二性關系與權力，制度的變動。三是社會性別的實質屬性是其社會性。四是以性別視角審視傳統(tǒng)社會中的文化、法律、政治、經濟學，促進二性健康、和睦、均衡發(fā)展。

性別社會化的實現(xiàn)過程貫穿于人的整個生命周期，人從出生到死亡，在不同的年齡階段都經歷著內容和手段側重點不同的性別角色的社會化。

作為一個女生，我可以清楚察覺到自身的社會性別趨于成熟的過程。小時候上幼兒園的時候，并沒有多大的性別意識，只是時常聽大人說“女孩子不能那么調皮，應該要文靜一點”，雖然當時也沒有把這話聽進去多少，但還是在心里植入了“我是女生”的種子。后來漸漸長大了，有了女孩子的愛美之心，總是纏著媽媽買漂亮裙子，這便是社會性別與生理性別趨于統(tǒng)一的表現(xiàn)。

我一直都是在家人朋友的呵護下長大的，所以沒受到過什么性別歧視，但是在成長的過程中還是能隱隱約約感受得到“男女有別”。比如，小時候男孩子可以盡情地在泥巴里打滾，女生則要安安靜靜地呆著；選大學的時候，對于男孩子，大人會覺得出去闖蕩一番成就事業(yè)比較好，而女孩子則是在離家里近的地方找一份安安穩(wěn)穩(wěn)的工作就好了。

雖然男女之間的差別不可能一下子就消失，但隨著社會的文明進步，女性成才障礙逐步消解，社會性別隔離逐被打破，女性的發(fā)展環(huán)境日益好轉，女性成才意識普遍空前高漲，她們身上所潛藏的女性能力也獲得了空間的激發(fā)與釋放，從未來的方向看，她們的才能是非常值得期許的。

作為女孩子，我們更應該自立自強，活出女孩的本色，勇敢地擁抱屬于我們的天空。我想，這就是社會性別研究這門課程給我最大的感悟！

第二篇：社會性別研究的心得體會

社會性別研究的心得體會

授課學期2013學年至2014學年第學院職業(yè)技術師范學院

專業(yè)電子信息工程

學

姓號名馮巧華

任課教師

交稿日期

成績

閱讀教師簽名 日期

廣西師范大學學工部（處）制

社會性別研究的心得體會

摘要：社會性別理論是在女權主義運動的實踐中發(fā)展起來的，現(xiàn)已逐漸發(fā)展成為西方學術研究中的一個重要分析范疇，并逐漸形成了一些應用性較好的社會性別分析框架，在很多項目和制定公共政策中得到應用。社會性別是不用于生物性別，生物性別指的是解剖學意義上的男女，而社會性別是基于社會學和心理學，表達了語言、交流、符號和教育等文化的社會標準。而性別作為社會性別的基礎，由遺傳基因和生物學因素決定的，不會自動改變，但社會性別是人們在社會交往過程中形成的，并且會因時而變。

關鍵詞：社會性別 ；女權主義； 社會交往

一、社會學視野下的社會性別研究

從社會學的視野來看，性別分類是社會最基本的分類指標，但這種分類長期以來又常常被忽略或漠視，因為，人們認為，性別是自然天成，男女有兩性的區(qū)別是毋庸置疑無法改變的。這種狀況在上個世紀八十年代西方女性主義第二波浪潮興起后，受到了越來越深入的質疑與挑戰(zhàn)。

女性主義批判話語深受雅克·德里達解構理論的影響，女性主義運用解構理論對傳統(tǒng)的父權制文化所造成的性別二元對立的狀況、兩性不平等的社會地位以及女性歷史話語權的缺失等問題,對傳統(tǒng)的男性中心社會秩序進行批判和質疑。女性主義在顛覆和解構的同時，創(chuàng)立了社會性別的概念，以此來分析女性的歷史地位和生存狀況。

社會性別概念強調，女性的性別意識不是由女性的生理狀況所決定，而是由社會文化規(guī)范所塑造、所建構出來的，社會性別是一種社會制度，也是一種社會關系、社會結構。作為社會理論的一種分析范疇，社會性別研究為我們提供了對女性問題及社會兩性問題深層次思考的理論視野。

以社會性別的視野來關照目前社會生活中的各種現(xiàn)象，我們發(fā)現(xiàn)即便在社會主義理念中所涵括的男女平等思想在中國已經宣揚了幾十年，但性別不平等的狀況仍是滲透于社會生活的各個方面，甚至被人們習以為常。

二、性別研究的起源

1.婦女運動與女性覺醒

（1）英國的瑪麗·華爾史東1792年發(fā)表婦女發(fā)展史上第一部最有影響的著作——《女權辯》。其背景是，當英國的工業(yè)革命改善了婦女閉鎖家中的境遇。大機器生產導致更多的婦女參與了產業(yè)勞動和各種社會活動。但女人們勞動環(huán)境惡劣，工薪低，工作沒有保障。

一些有知識文化的中產階級婦女首先覺醒起來。她們?yōu)樘岣邒D女的社會地位，首先展開了爭取參與政治權利的運動。

《女權辯》就是討論關于婦女權利問題。她認為，男女根本沒有差別，女性之所以弱于男性完全是由于環(huán)境和教育所造成的。她還認為男女彼此相倚，任何一方的低落，都足以阻礙他方的進步。因此，必須給婦女同等受教育的機會和權利，使婦女成為有理性、有公民權的人。她痛斥了“男尊女卑說”。

瑪麗·華爾史東被稱為“世界婦女運動的鼻祖”?！杜畽噢q》是早期婦女運動的經典著作。

（2）1963年出版的《女性的奧秘》。該書常常被認為是婦女運動自我意識新浪潮出現(xiàn)的一份文獻，是一種社會宣言，引起廣泛的反響，成為婦女發(fā)展史上的經典著作。

書中提出的困惑是：為什么女人有了丈夫和孩子，有了家庭的幸福仍然感到不滿足？作者作為一個全職家庭主婦開始重新思考女性的價值、女性的自我完善問題，認為實現(xiàn)女性完美的奧秘在于自我發(fā)展。提出女人首先是應該獨立的人，其次才是女人。

1991年美國蘇珊·法拉弟在紐約出版了引起婦女界轟動的《狙擊》一書，指出：過去十年間，鋪天蓋地的輿論無非是在炮制這樣一個答案，即正是平等造成了痛苦。據說，恰恰是因為婦女自由了，所以就不幸福，她們終于成了自身解放的奴隸；她們得到了一只金耳環(huán)，卻又失去了另一只；她們獲得了生育的控制權，卻又糟踏了自己的生育能力；她們追求和實現(xiàn)了事業(yè)上的抱負，但卻丟棄了女人最大的幸福。一言以蔽之，婦女解放運動成了罪魁禍首！

這本書是對美國輿論界對職業(yè)女性追求自由平等的種種責難的絕頂概括和生動描述。這些社會輿論是對社會進步、婦女解放的反動?！毒褤簟芬粫?，實質上是在反狙擊。

（3）女人認識到完美女性既需要事業(yè)又需要家庭，但這一追求并非輕而易舉。社會要求傳統(tǒng)女性，職業(yè)界排斥女性，女性面臨的挑戰(zhàn)不在于內部的不同理論派別，而在于性別岐視。性別岐視的根源是什么？

雖然西蒙·波娃的《第二性——女人》揭示了它的文化根源，但沒有再往前走一步，沒有在社會的物質大廈——社會結構中找到原因。

在美國社會學界頗有影響的功能沖突理論的主要代表劉易斯·科塞，在西蒙·波娃成就的基礎上大踏步前進了。

1983年出版的作為美國高等院校社會學教科書的《社會學導論》是科塞的社會學研究成果的巨著。其中第十章“性別”，專門探討性別為何不平等，闡明了他的婦女觀。

科塞反對性別主義者的先天論，認為：性別差異雖然根源生理原因，但性別角色則是后天形成的。他引述著名人類學家米德對新幾內亞部落的考察，轉述米德關于“性別角色和生理沒有必然的聯(lián)系”的斷言，指出：“男子氣質和女子氣質，都是社會化造成的差別”?！昂⒆由聛碇挥心信詣e的不同，男女的氣質只是后天才學到的”?！皟尚蚤g最重要的差別是通過社會化這一過程得到的”?！八^的母性本能顯然是學來的，而不是天生的”。

科塞的結論是，“性別主義植根于把男女安排在不同的地位上的社會結構中，以及維護這種狀況的傳統(tǒng)價值觀念中。

由此，科塞提倡“新型婦女”，“新型婦女”即“按照男性模式的滿意的事業(yè)以及家庭職責?！?/p>

科塞提倡的“新型男子”就是“男子的解放”。“由于男性的身份如此取決于生活支柱這一角色，丈夫與父親被套上了“家庭支柱的枷鎖，”“同料理家務的職責對婦女一樣有束縛性。”“傳統(tǒng)的男女分工的規(guī)范要求他們成為具有強大進取精神的生活支柱，這使他們同婦女一樣受到了壓迫。”因此，“一些男子已經開始懷疑傳統(tǒng)男子氣質是否得多于失。”因此也要尋求男子的解放。

2.女性（權）主義理論流派

在后現(xiàn)代的背景上，對西方女性主義理論研究的介紹?，F(xiàn)在Feminism and Gender（女性主義與社會性別）已經得到了較大的傳播。

女性主義與后現(xiàn)代思潮有很密切的關系。特別是在思想、觀念、哲學上，這兩者都力圖擺脫傳統(tǒng)的影響和束縛，并力圖發(fā)展出一套新的社會批判范式。

（1）女性主義理論是與女性主義運動。中國近代的婦女運動是從辦女學開始的。

在1844年就有外國教會辦女學，后具有較大規(guī)模。中國人自己辦的女學是1898年在上海的經正女學（經善元）。1900年蔡元培辦了愛國女學。當時的女學集中在江南及上海。中國最早的婦女組織是“共愛會”，1903年在東京成立，有同盟會女知識分子200多人。秋瑾與1907年辦《中國女報》，還有《中國新女界雜志》（燕斌），《女報》（陳佶芬）。“中國女子參政同盟會”提出過九項綱領。袁世凱政府反對女性運動，其教育司長說女性的生理不適合參政，生育是唯一天職。還懸賞捉拿當時的女性主義運動的領導唐群英、張漢英。

（2）后現(xiàn)代女性主義理論.后現(xiàn)代女性主義從他們那里接受的思想主要有：第一，否定所有宏大理論體系（Great theories）。這點與后現(xiàn)代的觀點一樣，它反對和批判一切所謂說明人類社會發(fā)展規(guī)律的大型理論體系，主張分散、細小、局部的理論才是有效的。主張建立社區(qū)的政治、道德觀念。后現(xiàn)代女性主義認為，過去的宏大理論體系都標榜自己的理論具有普遍性和價值中立的，但是實質上都是以男性為其標準的，完全忽視了女性的存在。例如對公共領域和私人領域的劃分，就把前者當作男性領域，后者當作女性領域。第二，否定并根本上反對西方知識結構中最核心、也最根深蒂固的二分（二元對立）主義（dualism）。第三、贊同并推行“話語即權力”的理論。第四，運用?？啤皯徒淠暋保╠isciplinary gaze）的觀點，說明女性生活在怎樣一種生活壓力之下。第五，贊同?？脐P于“身體”（body）的理論，反對西方思想家歷來輕視身體和身體感受的觀念。第六，反本主義（essentialism）和普遍主義（universalism）。認為自然的、本質的、普遍的也是可以變化的。

三、社會轉型與性別角色的重新定位

影響男女大學生性別意識和態(tài)度的因素是十分復雜和多樣的。高等院校大學生已經形成了一定性別意識和態(tài)度，這些既定的性別意識和態(tài)度，一方面源于以往學校教育的影響，以及社會職業(yè)和勞動分工的性別分化模式；另一方面，女大學生分配和就業(yè)的不利處境以及大學管理與大學生活動的性別傾向，也直接影響大學生的性別態(tài)度；男女學生在學習興趣、學習方式、閑暇活動、性格特征、職業(yè)和發(fā)展期待等方面都存在不同程度的差異，相當多數(shù)人并認為這些差異是自然的、正常的；

女大學生對分配和就業(yè)中的性別歧視的反感是情緒性的，個別化的，缺乏自覺理性和集體行動；

一部分男女大學生對大學生學術能力和成績的認識，帶有非常明顯的性別刻板印象。

四、社會性別理論的意義

（一）現(xiàn)實意義

運用性別理論研究女性問題的實際意義在于:發(fā)現(xiàn)一些生活與工作中容易被忽略的兩性不平等現(xiàn)象，防止兩性不平等狀況的發(fā)展，避免兩性機會和權利上差距的產生和進一步擴大。以勞動就業(yè)為例，20世紀以來，盡管社會經濟在不斷發(fā)展，婦女就業(yè)率不斷上升，但是用性別理論來分析，我們既可以看到用工中的重男輕女現(xiàn)象，也會發(fā)現(xiàn)職業(yè)中的性別隔離也非常突出，還可以看到男女在勞動報酬上的差異。1980年，聯(lián)合國哥本哈根大會曾提到:“婦女從事了世界上2/3 到3/4 的勞動量，她們生產了45%的世界食物，但她們僅獲得 10%的世界收入，和僅擁有 10%的世界財富?！笔澜玢y行的一項研究表明，在過去的 10年中，婦女的工資每年大約增長1%，但婦女的工資仍只有男子工資的 60 —70%。目前，世界各國指標系統(tǒng)所劃定的商品性生產的界限都把大量的家務勞動排除在外，婦

女的家務勞動從來不會在國家的經濟統(tǒng)計數(shù)字、國民收入與國民生產總值里得到體現(xiàn)。婦女從事無酬勞動的現(xiàn)狀及其結果，必然降低家庭教育女童的積極性，同時也扼殺了婦女的自信甚至生活自立的可能。因此有學者指出，經濟發(fā)展的全球化進程中，家務勞動成為對女性的束縛，且作為全球化理論指導的經濟增長概念體系基本不包括家務勞動，這對于女性來說，無疑是極為不公正的。

（二）理論意義

1.它確立了一種新的視角，即性別視角。在社會科學領域，有許多觀察研究問題的視角，如社會的、文化的、心理的、政治的、經濟的等等，而性別視角在以往的研究中是最受忽略的視角。社會性別理論將性別視角的引入，使人類對于自身的研究較之以往獲得了許多新的發(fā)現(xiàn)，人的認識取得了新的進展。例如，女性重情感在以往常常被視為感情用事，性別視角則讓人們看到了將感情用于工作和管理領域，將會營造一種關愛友好的氣氛，有利于人際關系的相互溝通，有助于增進人們之間的親和力。

2.它注意到了男女兩性在社會發(fā)展中的不同利益與需求，并使一向受到漠視的女性價值得到了凸現(xiàn)。一方面它承認女性與男性的差異，但它強調這種差異并不意味著女性必須因此而依賴于男人，也并不因此而必然喪失人的尊嚴和權利；另一方面，它又肯定了男女兩性的共性，認為女性與男性擁有共同的權利與尊嚴，在社會發(fā)展中具有同樣不可漠視的作用。在以往兩性發(fā)展過程中，一直沒有解決好兩者的關系。社會性別理論對此作出的答復是:當女人擁有與男人一樣作為人的權利與尊嚴時，她可以依然保持著女性的身份，而當女性展示女性的特征時，也不應當失去人的尊嚴與權利。換句話說，社會性別理論要求我們改變傳統(tǒng)的思維方法，不能再像以前那樣簡單地認為女性生來就應該是那樣的命運。例如，家庭暴力問題，這個在以往看似平常的問題，在傳統(tǒng)觀念中并不被視為暴力，而被認為是合理的。但是，社會性別理論卻將其訴諸了法律。

3.社會性別理論的建立，推進了婦女理論研究的深入發(fā)展。長期以來，對性別不平等起源的解釋一直是女性研究中的一個關注點。對此，馬克思主義政治經濟學、弗洛伊德的精神分析學和列維·施特勞斯都做出了不同的解釋。社會性別理論則是通過對兩性不平等關系的深入分析，揭示出隱藏在物質生活背后的性別制度，將“性文化關系”與“生產關系”、“經濟制度”及“性的制度”區(qū)分開來，讓我們在階級的坐標之外又引入了性別這樣一個觀察人類社會結構的新維度。它的出現(xiàn)，使我們在發(fā)展與和平成為世界新的發(fā)展潮流的背景下，不能不注視來自社會的弱勢群體——女性，不能不關注她們的發(fā)展，不能不傾聽她們的呼聲。也正是在這一理論的推動下，社會性別漸漸進入決策、統(tǒng)計和學術界。

五、心得

社會性別理論的發(fā)展畢竟只經歷了短短的幾十年，而且由于它的發(fā)展隊伍還不夠強大，其理論架構還不是非常完善。它的主要缺陷表現(xiàn)在兩個方面：第一，社會性別理論內容還無法統(tǒng)一。目前，關于社會性別理論的研究還很薄弱，其內容顯得相當龐雜，不利于理論體系的構建。如前所述，對社會性別概念的解釋多種多樣，沒有統(tǒng)一的概念，要形成完整的社會性別理論體系就更難了，顯然不利于女性主義理論納入主流文化和知識體系。第二，受意識形態(tài)和歷史條件、社會發(fā)展水平等各種主客觀因素的制約，社會性別理論也受到一些質疑。例如，它認為性別完全由社會文化建構的，在一定程度上割裂了生理性別和社會性別的關系，有忽略自然的性別差別和貶低女性氣質的色彩。它在研究性別壓迫時忽視和

模糊了階級壓迫，認為男性中心的文化建構是導致女性從屬地位的主要原因，片面歸咎于社會文化和男性壓迫。

盡管社會性別理論發(fā)展還不夠成熟，但是社會性別理論仍然不失為分析性別問題的一個獨特視角，是認識性別問題的一個有效工具。它不僅是一種嶄新的理論觀念，更是為改變兩性不平等的權利關系而努力的實踐。認真研究、借鑒、消化和吸收社會性別理論，結合具體國情發(fā)展本土化策略，是中國婦女理論研究面臨的現(xiàn)實選擇。

參考文獻：

[1] 楊曉寧．社會性別概念與女性主義——從歷史唯物主義的視角看社會性別概念的產生

[J].大連大學學報，2003(5）：31-33.[2] 杜潔．女性主義與社會性別分析[J]．浙江學刊，2000(2)：19-21．

[3] 何萍.性別理論與社會發(fā)展[J].探索，2001(6)：8-9．

[4] 王毅平.社會性別理論：男女平等新視角[J].東岳論叢，2001(4)：25-27．

[5] 李小云.發(fā)展進程中的婦女及性別問題[J].社會學研究，1998(3)：27-30．

[6] 付紅梅.社會性別理論在中國的運用和發(fā)展[J].中華女子學院學報，2006 18(4):24-27．

第三篇：第二章社會性別理論

努力促進出生人口性別比自然平衡 推進關愛女孩行動

中國網 china.com.cn時間： 2010-06-0

3全國關愛女孩行動綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會議在安徽召開 李斌講話 http://.cn/renkou/2010-06/03/content_20181778.htm

6月3日～4日，國家人口計生委在安徽省合肥市召開全國關愛女孩行動綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會議，會議的主要任務是認真貫徹落實中央部署和要求，分析形勢、交流經驗，明確任務、部署工作，進一步堅定信心，乘勢而上，加強基層基礎工作，加大綜合治理力度，全面推進關愛女孩行動，確保出生人口性別比升高勢頭得到持續(xù)有效遏制，并促其逐漸趨于自然平衡。國家人口計生委主任李斌出席會議并講話，國家人口計生委副主任崔麗主持會議，安徽省委常委、副省長趙樹叢致辭，福建省委常委、副省長陳樺，湖北省副省長郭生練出席會議并作經驗交流發(fā)言。

李斌在講話中指出，關愛女孩行動綜合治理出生人口性別比偏高問題取得積極進展。近年來，各地各部門認真貫徹落實中央《決定》和國務院辦公廳轉發(fā)的《關于廣泛開展關愛女孩行動綜合治理出生人口性別比偏高問題的行動計劃》精神，不斷探索標本兼治、行之有效的工作措施和運行機制，取得了重要進展。各級黨委政府的領導力度進一步加大。關愛女孩成長和女性發(fā)展的良好社會氛圍正在形成。有利于計劃生育女兒戶的利益導向機制逐步建立。落實孕產期全程服務取得新成效。查處“兩非”行為的工作機制進一步完善。

李斌強調，總結這些年來的工作實踐，有幾條基本經驗需要在今后工作中長期堅持并大力推廣。一是堅持黨政主導、部門配合、群眾參與，形成統(tǒng)籌協(xié)調、齊抓共管的工作格局；二是堅持重點管理、分類指導，增強工作的針對性和實效性；三是堅持標本兼治，形成宣傳倡導、利益導向、全程服務、嚴查“兩非”、統(tǒng)計監(jiān)測等五措并舉的工作機制；四是堅持求真務實，尊重客觀規(guī)律，摸實情、查實數(shù)、求實效，提高數(shù)據的準確性和考核的科學性；五是堅持常抓不懈，勇于攻堅克難，不放棄、不懈怠，始終保持高度的責任感和使命感，為遏制出生人口性別比升高勢頭做出持之以恒的努力。

會議強調，要抓住重點環(huán)節(jié)，切實加大綜合治理出生人口性別比偏高問題工作力度。2010年，是完成“十一五”規(guī)劃任務，認真謀劃“十二五”發(fā)展規(guī)劃的關鍵一年。各地要認真貫徹落實中央《決定》和國辦59號文件精神，按照新時期人口計生工作科學發(fā)展的總體要求，進一步完善和落實“宣傳倡導、利益導向、全程服務、嚴查‘兩非’、統(tǒng)計監(jiān)測”工作措施，以2009年出生人口性別比下降作為新的起點，力爭2010年進一步下降，通過幾年堅持不懈的努力，鞏固和保持整體上持續(xù)下降的態(tài)勢，逐步達到出生人口性別比自然平衡。

一是要以家庭文化建設為重點，提升宣傳倡導的實效性。要把關愛女孩行動，綜合治理出生人口性別比偏高工作納入社會主義精神文明和公民道德建設規(guī)劃中，作為建設“平等、健康、文明、和諧”家庭文化的重要內容。積極開展群眾性宣傳活動，利用互聯(lián)網、手機短信等現(xiàn)代通訊手段開展多樣化、個性化的宣傳，提高宣傳倡導的有效性。積極組建志愿者隊伍，通過開展返鄉(xiāng)調研、實地培訓等活動，擴大宣傳倡導的影響力。

二是要以增強女兒戶發(fā)展能力為重點，突出利益引導的針對性。在城鄉(xiāng)社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險等普惠政策的制定實施過程中，堅持同等優(yōu)先原則，力爭向計劃生育女兒戶有所傾斜。在村規(guī)民約的制定和修訂過程中，切實保障計劃生育女孩家庭相關權益。制定落實激勵政策和促進措施，想方設法為女孩家庭營造良好社會經濟環(huán)境，切實轉變重男輕女的傳統(tǒng)觀念。

三是要以落實“村為主”為重點，提高全程服務的有效性。要將有效預防性別選擇行為的工作重心下移、關口前移，與免費孕前優(yōu)生健康檢查相結合，關注重點人群，認真做好孕前咨詢、孕情監(jiān)測、產后隨訪，把孕產期全程服務落到實處。認真貫徹《流動人口計

劃生育工作條例》，加強流入地和流出地雙向服務管理，從源頭上防范流動人口“兩非”行為。

四是要以多部門綜合施治和區(qū)域協(xié)作為重點，增強查處“兩非”的威懾性。要加強與公安、衛(wèi)生、藥監(jiān)、紀檢監(jiān)察等部門的合作，建立健全定期督查機制，依法嚴格查處“兩非”行為。要進一步規(guī)范對新型計劃生育藥物和技術的管理，健全制度，加強培訓，強化責任，有效防止“兩非”行為。要把綜合治理出生人口性別比偏高問題納入流動人口區(qū)域協(xié)作工作協(xié)議，召開區(qū)域聯(lián)席會議，開展聯(lián)合執(zhí)法行動。

五是要以信息共享為重點，確保統(tǒng)計監(jiān)測的準確性。各地要根據實際情況，加強信息共享，充分利用全員人口信息系統(tǒng)等資源，準確掌握出生人口性別比真實情況。要將B超檢查、計生手術等都納入實名登記制度，實行網絡化管理，力求全員覆蓋，為綜合治理出生人口性別比問題提供可靠的信息保證。

會議要求，要切實加強領導，為綜合治理出生人口性別比偏高問題提供有力保障。要站在落實科學發(fā)展觀、統(tǒng)籌解決人口問題、促進人口長期均衡發(fā)展、促進社會和諧穩(wěn)定的高度，切實抓緊抓好。

一是要加強統(tǒng)籌協(xié)調，形成工作合力。各級人口計生部門要當好參謀助手，積極爭取黨委、政府的重視和支持，把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入當?shù)亟洕鐣l(fā)展全局，與推進社會建設和民生工作、與制定相關經濟社會政策有機結合起來。要充分發(fā)揮人口計生領導小組的作用。積極主動地加強與相關部門協(xié)調配合，有效整合力量，形成綜合治理的合力。

二是要加強科學規(guī)劃，推進重點管理。各地要根據本地綜合治理出生人口性別比偏高工作面臨的新情況新問題，加強對策研究，制定切實可行的工作目標，創(chuàng)新治理經驗。要繼續(xù)堅持分類指導，推進重點管理，著力抓好重點地區(qū)、重點人群和重點環(huán)節(jié)，加大指導

督查力度。要認真總結和推廣近年來行之有效的做法，積極學習借鑒國際先進經驗，進一步鞏固工作成效。

三是要加強督查考核，完善保障措施。各地要堅持把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入目標管理責任制考核，完善指標體系，注重工作過程，確保責任到位、措施到位、投入到位。各地人口計生部門要積極爭取設立專門工作機構，配備專職工作人員。要把綜合治理出生人口性別比所需工作經費列入財政預算，切實予以經費保證。要加強能力建設，不斷提高干部隊伍的理論水平和工作能力。

會議期間，部分地區(qū)交流了工作經驗，與會代表進行了現(xiàn)場考察。國家人口計生委相關司（廳、局）及部分直屬聯(lián)系單位代表，民政部、人保部、衛(wèi)生部、公安部、文化部、國家統(tǒng)計局、國家藥監(jiān)局等相關部門代表，各省（區(qū)、市）人口計生委代表以及相關專家出席了會議。（記者 王洋）

第四篇：社會性別與教育講課稿

社會性別與教育講課稿

3、女博士面臨什么樣兩難困境？事業(yè)與家庭如何平衡？女博士的社會認可度？

4、馬克思主義關于教育平等的理論，其實馬克思主義中并沒有專門論述教育平等的理論，只是其中關于平等的論述自然而然的可以運用到教育平等中來；

弗里丹《女性的奧秘》：“女性的奧秘”是指60年代美國社會渲染的、與婦女現(xiàn)實生活不相符的安逸、舒適的幸福家庭主婦形象。全國上下以“女性的奧秘”為指導，電視廣播報刊全力以赴塑造起一個快樂滿足的家庭婦女形象，在當時美國各種報刊、廣播電視、社會輿論的影響下，新一代女性對于前輩們?yōu)橹K生奮斗贏得的權利，已經不屑一顧。對于她們來說，女權運動已經成為歷史，“幸福的家庭婦女”成為典型的美國婦女形象和千百萬女性追求和仿效的樣板。當時美國年輕女性不關心國內國際大事，不關心科學技術的發(fā)展，努力使自己的人生符合家庭婦女的形象。女青年毫無事業(yè)心，結婚年齡越來越小，女學生紛紛輟學結婚。

吉登斯的結構化理論論述了行動與結構的相互建構，教育平等化也是通過人們促進教育平等的一系列行動建構起來的，是社會行動的結果。

下面看看男女兩性教育平等化的進程。

5、戊戌變法時期，前人就已經意識到女子受教育與男女平等及家庭和諧的關系，康有為、梁啟超等近代教育思想家們多有論述。康有為主張男女平等,重視女子教育。梁啟超深刻論證了“人權與女權”的問題，提出女權運動為什么不振的原因在于女子知識能力的確趕不上男子；而最根本的原因又是因為女子不能和男子享有同等教育的機會。針對女子教育與家庭和諧問題，梁啟超認為女子不學，不但不會令她們賢淑有加，反而會為家庭幸福蒙上陰影。自康梁維新之后，男女教育平等問題逐漸受到人們的日益關注。

民國建立后，孫中山認為發(fā)展女子教育很重要，認為“凡為中華民國之民，均有平等自由之權”，倡議中國四萬萬同胞都應接受教育。

新文化運動中，人民的道德觀念發(fā)生變化，出現(xiàn)了一批專門討論婦女問題的刊物，如《新婦女》、《婦女評論》、《勞動與婦女》、《新青年》等，抨擊舊制度，呼吁解放女性，開始男女平權的解放運動，男女教育平等是其討論的熱點之一。社會各界人士開女禁的呼聲越來越高。在蔡元培等人的提倡下，北大首開女禁，男女開始共學。隨之，各大學校陸續(xù)招收女生。1922年頒布的“新學制”，取消了男女中學之間的差別。至此，婦女享有與男子平等的教育權，從教育制度上肯定下來。

黨的十七大報告指出：“教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎”。這就表明，促進教育公平，在我們黨領導人民全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會的進程中，是一項具有全局性、戰(zhàn)略性的任務，也是我國教育改革和發(fā)展堅定不移追求的目標。

6、男女兩性受教育的現(xiàn)狀

(一)女子基礎教育陷入惡性循環(huán) ：兩個怪圈：“女童就學難——文盲母親素質差——貧困愚昧——多胎多育——女童就學更難”、“女童失學——貧困蒙昧——文盲母親——多胎多育——女童失學”。這兩個怪圈不斷地惡性循環(huán)，已經嚴重地制約和阻礙了經濟與社會的協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

（二）高等教育中存在男女不平等的現(xiàn)象 ：我國女子高等教育自近代起到現(xiàn)代已經獲得了很大的發(fā)展，學術領域和高等教育中男性占主導地位的局面有所改善，但與國際比較，我國高等教育在男女平等的進程上還存在差距。而且，女性在接受高等教育中也存在著許多不公平現(xiàn)象。女性參與高等教育的機會不均等，主要表現(xiàn)在在校生男女人數(shù)比例、求學學歷和所在學校類型、專業(yè)學科分布等方面。

（三）（四）

（五）女大學生就業(yè)存在著性別歧視 ：女大學生的就業(yè)弱勢，是受教育結果的不公平的問題，這是不爭的事實?！靶詢r比”，而由于生理因素、婚姻因素、成就動機，以及生育保險費用和女工勞動保護費用等各種原因，使得女性勞動力的“性價比”低于男性勞動力。其次，“男尊女卑”的傳統(tǒng)觀念是思想根源。在現(xiàn)實生活中，這種觀念仍潛移默化地殘存在許多人的思想深處。社會對女性家庭角色的期待值仍然很高，希望她們能夠兼顧事業(yè)與家庭，有人還提出所謂“婦女回家論”、“階段就業(yè)論”等言論，呼吁女子又重新從社會返回家庭，回歸到男主外、女主內的狀態(tài)。再次，當代青年知識社會參與意識面臨著嚴重的挑戰(zhàn)。一方面“干得好不如嫁得好”、“相夫教子”的觀念反復強化人們意識中傳統(tǒng)的性別角色定位；另一方面，對事業(yè)成功女性的一些不恰當、不全面的描寫，又總是在渲染女性事業(yè)、家庭難以兩全的緊張氣氛，使不少女性對事業(yè)望而卻步，不敢過多追求。在嚴峻的就業(yè)形勢面前，部分女性通過提升自己的學歷來獲取更多的社會資源以彌補就業(yè)中的性別劣勢，但在傳統(tǒng)婚姻模式下卻又帶來找對象難等新問題，如“女博士現(xiàn)象”。因此，不少女性迫于輿論壓力，不得不壓抑成就動機，降低上進心，把更多的精力投入到婚姻和家庭之中。

社會主義國家的性別歧視是，父權主義借助區(qū)隔主義的官僚政治，扭曲再分配過程，在平等主義國家無法監(jiān)控的基層生成的，并由此構建了一個特征鮮明的性別分層結構：與再分配中心的距離越遠，受到的性別歧視就越嚴重。在這一結構中，受害最重的是底層的女性——她們得到了微薄的再分配經濟報酬

參考文獻：

《城鎮(zhèn)居民性別收入差異——基于CGSS2008 的定量研究》許思源

《城市性別收入差異及其演變：1995－2003 》王天夫 李博柏 賴揚恩 《第三期四川婦女社會地位調查主要數(shù)據報告》

第五篇：社會性別教育教案

性別刻板印象和性別教育

教學對象：高一、二班 教學依據：

1、教育部《中小學健康教育指導綱要》水平五（高中一至三年級）：熱愛生活，珍愛生命。

2、國際性教育技術指導綱要要求：社會性別的特點；從社會性別的角度去追求性別平等。

教學目標：

知識目標：清楚社會性別的形成是社會化的結果，隨著時間的推移發(fā)生著變化；了解社會性別平等的概念和意義。

能力目標：了解社會性別刻板印象的形成動因，克服社會性別刻板印象帶來的影響，成為全面發(fā)展的人。

情感目標：通過體驗、討論和思考，喚起學生對性別平等的渴望，尊重自己和他人。

教學重點：了解社會性別刻板印象的現(xiàn)象以及形成的原因。

教學難點：從社會性別的角度去追求性別平等，實現(xiàn)個體的最大發(fā)展。教學準備：社會性別刻板印象圖片、繪畫紙、彩色筆、吸鐵

PPT 教學過程：

第一單元：導入

一、學習本次課程的目的和意義

二、本次學習活動的目標：理解社會性別，了解社會性別刻板印象的形成，了解社會性別角色及社會分工的變化發(fā)展，積極推進社會性別平等

三、熱身活動：

1、排序游戲

2、回顧上次觀看視頻的收獲

生理性別——男性、女性 社會性別——男人、女人

第二單元

理解社會性別

一、什么是社會性別？社會對男/女不同的期待和規(guī)范

二、社會性別的社會化

分組討論：社會性別是怎樣形成的？

三、社會性別的概念

第三單元

社會性別與性的刻板印象

一、刻板印象的概念

二、社會性別刻板印象對女性的歧視

顯性歧視

隱性歧視

反向歧視

三、對于男性角色的刻板印象

四、社會性別不平等極端現(xiàn)象：“偽娘”和“假小子”現(xiàn)象

五、倡導社會性別平等，尊重身邊的人，做全面發(fā)展的男人和女人。

第四單元

變化中的社會性別角色和勞動分工

一、分享你所了解到的變化中的社會性別角色和勞動分工

二、在你的下一代，性別角色還會繼續(xù)變化嗎？會有哪些變化？

三、你覺得怎樣可以推動社會性別平等？