第一篇：青少年思想道德教育必須求真務實

青少年思想道德教育必須求真務實

陸士楨

中央頒布了關于加強未成年人思想道德建設的重要文件后，社會上普通民眾對于青少年思想道德發(fā)展的狀況有較多的議論。可以說，加強青少年思想道德建設已成為全社會的共識和一種緊迫的需求。早在十幾年前，鄧小平同志就指出，最大的失誤是教育。事實上，改革開放以來，各級政府、組織、校內外教育機構、公眾，對于青少年的思想道德教育不能說不重視，投入了較大的精力，也多次進行過認真的研究和思考。但我們確實無法回避的一個事實是，隨著社會的變遷，社會的青少年問題和青少年的社會問題日益突出，日益在較大的程度上影響著人民大眾大生活和社會的穩(wěn)定。傳統(tǒng)的思想道德教育的問題出在什么地方？今天的青少年到底生活在一種什么樣的環(huán)境之中，他們自身又具有哪些特征和需求？究竟怎樣才能使我們的思想道德教育真正落到實處，真正取得實效？這些問題關系到黨和國家事業(yè)的發(fā)展，也關系到社會上千家萬戶的期望與安康。未成年人思想道德建設的求真務實，是中央文件提出的要求，也是今天青少年工作及其工作者面對青少年群體必須回答的課題。

一、清醒認識當代青少年的成長環(huán)境

胡錦濤總書記在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上強調，要積極創(chuàng)造未成年人健康成長的良好社會環(huán)境，為未成年人思想道德建設創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境、文化環(huán)境、法制環(huán)境。環(huán)境是直接影響青少年道德發(fā)展的最重要的元素，目前在青少年道德教育中有幾個社會環(huán)境因素值得我們高度重視。首先是市場運行規(guī)則的社會制約力。市場經濟的最直接的價值表達是，以成敗論英雄，以物化結果論成敗。這種意識作為一種潛規(guī)則，在實際的社會生活中，發(fā)揮著舉足輕重的作用。思想道德教育脫離了這種潛規(guī)則的背景，脫離了人們受這種規(guī)則制約的現(xiàn)實，不回答如何在這種基本規(guī)則的前提下發(fā)展道德，就可能事倍功半，甚至走向反面?？傮w來說，市場化對少年兒童道德價值的發(fā)展帶來三個傾向。一是忽視精神的現(xiàn)實化傾向。一個人活著，必然面臨著“我是誰？我到底要什么？”的問題，現(xiàn)實化的社會實際讓今天的很多孩子不知道為什么學習，為什么活著。青少年中普遍的卻失信仰，是引發(fā)青少年社會問題的重要源頭，云南大學馬家爵殺人案，人們曾經將原因歸結為貧困、生存壓力等個案性因素，馬臨刑前的自白表明，信念的缺乏才是他走向深淵的根本原因。這是值得全社會高度重視的帶有普遍性問題。二是金錢第一的物質化傾向。市場帶來的物質化發(fā)展，使得社會的金錢觀發(fā)生相當?shù)呐で?，在相當大的范疇內，金錢成為社會事物的重要的甚至是唯一的杠桿，這種價值觀念強烈地影響了整個社會，自然也強烈地影響了下一代人的價值觀念和人生態(tài)度。三是權利義務明晰的契約化傾向。在市場體制下，社會觀念與原來的計劃經濟體制最大的區(qū)別，就在于不是再無條件地否定人的個人利益和個性發(fā)展的追求，而個人領域和公共領域、個人與他人之間需要有制度、程序、契約等來規(guī)范和約束，這也挑戰(zhàn)社會道德體系和誠信規(guī)范的建立。青少年對這樣一種新的社會道德體系有著天然的認同和接納，我們不能再重復原有的、簡單的、至高無上的價值體系的說教，應該代之以實事求是的、更符合社會現(xiàn)實需要的規(guī)則和誠信的教育。

其次是多元化的意識形態(tài)。我們過去的社會在整體上是一種一元化的狀態(tài)，特別是在意識形態(tài)領域，思想政治工作依靠著強大的意識形態(tài)力量?！懊飨瘬]手我前進”，實際上表達了社會權威對人們社會行為的巨大影響力。在這種影響力下的思想教育，就社會控制和社會安全上，無論是功能上，還是實際運行上，都處于相對簡單的、輔助性的位置上。目前影響少年兒童道德認識的意識形態(tài)主要有三組沖突。一是東、西方思想意識形態(tài)的碰撞。改革開放20多年來，西方的價值觀在中國影響非常大，而影響的主體主要是青少年。西方價值是伴隨著一些流行的商品和生活方式進入的，而真正影響深刻的使其內核，即以個人為本的社會價值觀念。二是馬克思主義思想體系與資本主義思想體系的較量。這是一個長期的任務，我們堅持共產主義的理想信念，需要真實地把這種信念貫穿到下一代的靈魂中去。而實際的政治科教育常常是兩張皮，大學、中學的政治課改革，長期以來并沒能真正解決這個問題，如何既抓住理想信念的實質和內核，又真正和現(xiàn)實機密結合，用孩子真能理解的話表達出來，是今后思想理論教育的重要任務。三是科學民主精神與封建傳統(tǒng)的斗爭。民主是個長期的過程，它不僅是法律制度的建設，而且是運行機制的建設，同時也是意識形態(tài)的建設，這是關乎到全體人民的社會建設，需要從未成年人抓起。

第三是道德發(fā)展的挑戰(zhàn)。隨著社會的進步發(fā)展，社會道德發(fā)生了相應的重大變化，應該說，20多年來我們社會的道德價值在不斷進步，而青少年又是道德進步的先鋒和橋梁。目前影響少年兒童道德行為的社會道德發(fā)展有三種趨勢。一是反映社會生活的范圍不斷擴大。道德進步的一個突出表現(xiàn)，是一些新的道德領域不斷出現(xiàn)，如宇宙?zhèn)惱怼游锔＠龋鼧酥局祟惿鐣倪M步。青少年在新的道德領域里往往是最活躍的，他們接受新的道德理念最快，也最不帶舊的痕跡。二是道德的自覺性本質日益清晰。社會保持良好的秩序，依靠的是道德和法制是兩只手。法制用的是強制性，道德用的是自律性、自覺性。長期以來，因為中國法制的不健全，道德也就不可能徹底自覺。我們以改革開放前社會青少年學習雷鋒的活動為例，這是一場運動，而不是單純的青少年道德行為。一個人學習雷鋒做好事，往往取決于多種動因，如想幫助

受助者、希望獲得肯定和表揚、周圍人們行為的壓力等等，此時當事人的行為訴求，往往主要不在受助對象，而在于這個行為本身。之所以發(fā)生來太太本來不需要過馬路，為了學雷鋒而強行把老太太扶過馬路的事件，就是因為行為本身的自覺性是不徹底的，行為承載著社會肯定和氛圍壓力，它與今天一個每月只掙300元錢，在媒體看到一個孩子得了重病沒錢醫(yī)治，悄悄到醫(yī)院犯上5元錢的行為相比，后者可能顯得不那樣高尚，但卻自覺、真實。三是道德反應客觀事物總體價值更真實、科學、深入、有效。就本質而言，道德實際上是外部的客觀事物的規(guī)律和價值在人內心深處的一種反映。關于道德，有兩種認識。一種認為道德是建立在相同價值關系上的文化傳統(tǒng)，或者是素質，即德性倫理。另一種觀點則認為現(xiàn)代社會建立相同價值觀不大容易，道德演變成為一種工具倫理，即認為道德是適應現(xiàn)代社會生活的一種能力。長期以來，我們對少年兒童進行教育的時候，基本是強調德行的。我們依賴強勢話語灌輸，期望將一種高尚的價值和理念傳遞到少年兒童心目中，但卻常常忽略道德能力本身的重要。這不僅會遭到兒童情緒上的反抗，而且會自覺不自覺地塑造雙重人格、兩面作風的人。

第四是社會組織狀況的變化。兒童從一個自然的人成長為一個社會的人，家庭和社會組織是關鍵。近20多年來，我們社會組織的變化是社會變遷的最重要的表現(xiàn)之一，它直接影響了人們的社會生活。影響少年兒童道德發(fā)展的社會組織變化有三個現(xiàn)實。一是組織生活政治色彩淡化。從正式組織的活動中我們可以看到，近年來，組織生活的政治色彩越來越減弱，以至于人們從政治組織里得到的政治資訊越來越少，組織對于人們實際政治傾向的影響力隨著社會變遷日趨減弱。青少年期是形成人生價值的最重要的時期，社會組織在政治表達上的變化對一代青少年的發(fā)展會形成巨大影響。二是組織對成員思想意識控制減弱，關系趨向松散。在我們的社會中，關系日趨松散是社會組織內部結構變化的重要表現(xiàn)，以團隊組織為例，隨著社會多元意識形態(tài)環(huán)境的日趨突出，組織的宗旨、信念對組織成員的實際影響呈遞減的態(tài)勢。組織內部人員的凝聚力，特別是思想意識方面的聚合力也逐漸遞減。這將直接影響我們思想政治教育的功效。三是基層多元的、非正式的組織活躍?；鶎咏M織活躍是社會發(fā)育進步的標志之一，同時也會在青少年的發(fā)展方面形成巨大影響。孩子們在實際生活中，在虛擬的網絡世界，都會因興趣愛好等個性化的因素形成不同的團體，這些團體往往會對孩子形成高于學校家庭的決定性的影響，有的不良社會團體還會影響一些未成年人走上犯罪道路。如何引導青少年非正式團體，是當前青少年工作不能回避的問題。

第五是育觀念和體制的變革。近年來，伴隨知識經濟的崛起，一場教育革命正在全球范圍內掀起風暴。教育觀念、體制的變革直接影響了各級各類教育，也對青少年道德教育提出了挑戰(zhàn)。有六個重要的教育變革會影響到少年兒童道德教育。一是教育目標，從為社會培養(yǎng)合格人才到促進人的全面發(fā)展,前者以社會為本的，后者以人為本的。這實際上改變了在教育過程中教師與學生的位置，為社會培養(yǎng)人才，教師處于學生的對立面；推動人的全面發(fā)展，教育必須站在被教育者一方，帶領孩子們去尋找真理。二是教育的使命，從傳授前人積累的知識到使人學會學習，獲得持續(xù)發(fā)展的能力，以前是簡單地把人類積累流傳下來得道德信條用強勢話語灌輸?shù)男问綇娂咏o被教育者，現(xiàn)在是要教會孩子們道德的自我發(fā)展能力，教會他們面對復雜的社會生活自我選擇的能力。三是教育的特征，從集體化、標準化到個別化、個體化教育?，F(xiàn)代學校教育是工業(yè)經濟的產物，講究的是標準化和批量生產，有一個前提，即相同年齡的孩子在發(fā)展上是基本一致的，可以用一個標準來考核測量，但現(xiàn)代社會的發(fā)展大大加快了青少年的多樣化發(fā)展，而知識經濟的崛起更對個體的創(chuàng)造性、個性化發(fā)展提出了新的要求。四是教育的組織，從以課堂學科為基本體系到以問題為中心的跨學科結構。傳統(tǒng)教育強調學科的完整性和學術體系，更多地將知識當成學問來做，而現(xiàn)代教育講究培養(yǎng)實踐能力，以問題為中心不僅融合了多學科知識，直接培養(yǎng)了學生綜合運用各種知識解決實際問題的能力，而且調動了被教育者學習探索的積極性，推動了教育過程中受教育者主體性的實現(xiàn)。五是教育的思想基礎，從一般性的人人享有受教育的權利到機會平等、過程平等、結果平等。真正實現(xiàn)三個平等，特別是過程平等的實現(xiàn)，需要在相當大的范圍內實施教育改革。六是教育的途徑，從以傳授、讀書為主到強調實踐性過程、創(chuàng)造性過程。它不僅影響了教育的目標，也在大范圍里改變了教育過程。

二、深刻檢討思想道德教育的誤區(qū)

胡錦濤總書記在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上強調，要從增強愛國情感做起，從確立遠大志向做起，從規(guī)范行為習慣做起，從提高基本素質做起，使未成年人的思想道德素質、科學文化素質和健康素質不斷得到提高，成為全面發(fā)展的社會主義新人。

新中國建立以來，青少年的思想道德教育取得了巨大的成果，一代又一代社會需要的高質量人才的出現(xiàn)正是這種成果最好的證明。但也不能否認，目前的未成年人思想道德教育實效性不強，在整體的思想道德教育過程中，受教育者的實際表現(xiàn)與教育者的預期不符，甚至相互對立的現(xiàn)象，比比皆是。這就要求我們要正視思想道德教育的誤區(qū)問題，以一種冷靜、理性的態(tài)度和兒童發(fā)展的新視角，來認真檢討我們以往的道德教育。一般說來，青少年的思想道德教育存在三個誤區(qū)。

第一，德育目標內容脫離青少年的實際。這主要表現(xiàn)在四個方面。標準的高深脫離青少年的實際生活：長期以來，我們習慣于用那些純而又純，高而又高的理念來對孩子進行教育，比如人民的利益高于一切，人要有高尚道德等，它是一種理念，跟實際社會市場經濟帶給人們的潛規(guī)則、跟孩子在實際生活中的所見

所聞有距離，在孩子那里，標準的高深造成了道德教育和實際生活當中的兩種狀態(tài)；內容的抽象影響青少年的理解：我們習慣于把道德當成一種理念，這種理念和行為之間會有一定的距離。道德教育內容的抽象直接影響了孩子的道德習慣形成；單一的標準影響青少年多樣化發(fā)展：現(xiàn)代生活道德表現(xiàn)是多樣化的，我們的道德教育往往是講一個最高的標準，但是兒童每天看到的卻是多樣化的道德行為，有些道德行為是德育課堂反對而社會是大量存在并且被認同的，這在實際上就加劇了理念和行為的兩面狀態(tài)；道德教育與人格、心理塑造的分離：道德要解決的根本問題是個體、自我和外部世界的和諧關系的問題，這是道德的核心，這就不可能離開情緒、人格等心理品質。把道德教育簡化成為一種規(guī)范和理念，違背了現(xiàn)代道德的根本特征，在實際生活中，一個人的道德往往表現(xiàn)在三個方面，一是價值，即什么是好，什么是壞；什么是應該提倡的，什么是應該拒絕的。這是一個人行為的基本準則，是做人的依據；二是行為模式，即用什么樣的方式處理個人與外部之間的關系，特別是如何處理沖突；三是情感，即基本的情感認識和表達狀態(tài)等等，三者是緊密相關的，是一個人道德發(fā)展的統(tǒng)一；

第二，德育形式、過程脫離青少年的主體性。主要表現(xiàn)在，傳統(tǒng)德育以青少年為被塑造的客體：實際上傳統(tǒng)的德育，是一種以社會為本的、將青少年視為被教育客體的思維，它必將直接面臨青少年社會性發(fā)展的挑戰(zhàn)；傳統(tǒng)德育的方向、內容、目標主要不是從青少年出發(fā)：我們的德育計劃大都不是根據孩子們的實際狀況，特別是他們的需求，而主要是根據上級的精神，依據自上而下的要求，孩子想要的，需要回答的問題，往往不能成為教育的出發(fā)點和主題，這是一種很普遍的現(xiàn)象：忽視德育過程中青少年之間、青少年與教師之間的互動：成長需要伙伴，特別是道德發(fā)展是一種人際間的互動和作用的過程。相當多的情況下，現(xiàn)在的孩子成長過程基本上是孤獨的，以灌輸為主要形式的道德教育已經無法在大的程度和深度上引起兒童間的互動；青少年在德育過程中的低參與，甚至不參與：我們的活動中兒童是被動的、在話語灌輸?shù)闹?，青少年是被動的，這是繼造成了孩子遠離道德教育的過程，但任何手段也無法割斷青少年和現(xiàn)代社會種種不良因素之間的聯(lián)系。孩子面對多元化社會，他必須具備價值選擇能力和自我控制能力，而這種能力靠德育灌輸是解決不了的。

第三，道德認識與行為的嚴重脫離。帶有缺陷的道德教育，帶來的是孩子道德發(fā)展上的問題。這些問題主要表現(xiàn)在三個方面。道德價值的虛化：給兒童了很多的道德價值，但很多時候這個價值是虛的，形成了兩張皮；道德行為的社會化：兒童在現(xiàn)實社會中的行為受到社會流行價值的指引，呈現(xiàn)出社會化的特征，放貸、拍賣等社會經濟行為在校園里比比皆是；道德能力上的多重挑戰(zhàn)：社會不斷變遷，新的道德領域不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的道德信條越來越多地面臨社會現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，而課堂上傳遞的道德理念越來越多地遭受到現(xiàn)實生活的非難，這就是孩子需要面對的現(xiàn)實。

三、改革未成年人思想道德教育

胡錦濤總書記在全國加強和改進未成年人思想道德建設工作會議上強調要大力推動思想道德建設的改進創(chuàng)新。重點在充分體現(xiàn)時代性、準確把握規(guī)律性、大力增強實效性三個方面狠下功夫。要堅持求真務實，努力增強未成年人思想道德建設的時代感，認真研究未成年人思想道德建設中的新情況新問題，不斷探索和把握未成年人成長的規(guī)律，針對未成年人思想道德建設方面存在的突出問題，開展有針對性的教育和引導活動。

改革未成年人思想道德教育，可以從以下六個方面思考。

第一，從未成年人成長發(fā)展需求出發(fā)，確立德育目標。在人的發(fā)展角度，下列六種能力特別重要，這也應是道德發(fā)展的重要方向。價值選擇能力：要從小培養(yǎng)青少年獨立理性地選擇價值目標的能力；社會適應能力：培養(yǎng)兒童適應社會包括兩個方面，一個方面是要培養(yǎng)孩子認同和接納社會制度價值，這是一個兒童發(fā)展的前提，你生活在這個社會里，總是與這個社會最基本的東西格格不入，從個體來講會發(fā)生適應不良，另一方面是對自然社會發(fā)展的適應，這種適應最重要的是幫助兒童學會學習；心理發(fā)展的能力：現(xiàn)代社會中，人的壓力與挫折每日每時都會碰到，要教給孩子心理調試的方法，培養(yǎng)作為社會個體抗拒壓力和耐受挫折的能力；自我表現(xiàn)能力：其實是強調人的開放性，把內心與外部世界暢通地連接起來；生命力：高度創(chuàng)造力與持續(xù)發(fā)展傾向是一種積極的生存狀態(tài)，是生命力的直接表現(xiàn)；社會性發(fā)展能力：主要是人際關系調解能力，對自己的認知和接納、對他人的接納和包容等等。另外，在青少年的道德教育中提倡祖國利益至上；在團體中發(fā)展健康個性；誠信守紀；創(chuàng)造發(fā)展中實現(xiàn)自我等價值范疇，也是改革德育目標的可供思考的角度。第二，立足現(xiàn)實，挖掘傳統(tǒng)。改革傳統(tǒng)教育，首先要認識和糾正在傳統(tǒng)教育中對傳統(tǒng)的片面詮釋，如重外在的物質性對比輕深層思想的描述、重抽象的倫理說教輕具體行為的指導、重對當時情境的再現(xiàn)輕現(xiàn)實感的反思等等。其次要挖掘傳統(tǒng)民族文化中的現(xiàn)代元素，如以持續(xù)發(fā)展傾向為主要特征的生命力；以“和”、“和諧”為代表的人際關系調解能力；以強調解決自己問題的權利與個人在社會中的作為緊密相連的社會適應力；把人處于價值關懷的中心位置，提倡積極的人生態(tài)度的生存能力；認真思索、反省社會、人生價值目標的調整能力等。

在這方面，韓國的經驗非常值得借鑒。在小學他們開設《正經的生活之道》，分為三部分，第一是個人生活，主要是端正、誠實、節(jié)制、創(chuàng)造、深思。第二是社會生活，主要是寬容、愛家庭、和睦、親切、公

益精神、責任意識、團結合作、公正。第三是國家生活，主要是三愛教育：愛國家，講究忠誠；愛民族講究繼承傳統(tǒng)；愛人類，講究和平。第三，在道德教育中突出未成年人主體地位。可以從四個方面予以實現(xiàn)。一是圍繞社會現(xiàn)實和兒童需求尋找教育主題，研究兒童成長的焦點、熱點、矛盾點、發(fā)展關鍵等，要時刻研究兒童的需求，他們的需求是教育的主題；二是強調實踐、體驗、創(chuàng)造的過程，所有的德育過程，都要樹立一個參與的觀念，突出全員參與、全程參與，通過德育過程，給孩子創(chuàng)造一些角色，給他一些情景，把青少年真正放在道德選擇的兩難之中；三是提倡以問題為中心的教育組織形式，以問題為中心，給青少年一種問題狀態(tài)，通過一個孩子自主尋求的活動，使孩子獲得人際交往、信息獲得表達等多種能力，同時充分調動兒童的能動性；四是建立多元化的評價體系，建立多元化的評價體系，涉及到兒童觀和教育觀念的變革，評三好提倡了一種成長方向和目標，但如果一個學習不好，而在其他方面有特長和優(yōu)點，他就可能永遠也進入不了主流評價體系，這對于今天兒童的多樣性發(fā)展無疑是不利的。

第四，重視現(xiàn)代社會道德價值辨析。道德教育需要以變遷中的社會為背景，道德教育不能以過去的經驗，或完全以傳統(tǒng)的理念為依據，要不斷研究社會現(xiàn)實，把變遷中的社會作為真正的學習課堂，選擇孩子們面對社會的所思所想。同時還要敢于面對社會道德領域中新的挑戰(zhàn)，社會的發(fā)展不斷給道德提出新的問題，過去可能被認為不道德的行為，今天就可能得到承認和默許。道德教育要敢于面對挑戰(zhàn)，接受挑戰(zhàn)?！翱荚囎鞅诪槭裁磳医恢?？”“考試得了好成績告訴競爭對手氣氣他對不對？”等問題，都是現(xiàn)實的，也是很難一下子說清的，要敢于引導孩子們去討論，去認識。在教育活動中，要運用多種形式引導兒童進行價值辨析，這是在當代社會培養(yǎng)青少年選擇能力的重要步。要幫助青少年面對社會的方方面面、多種信息，不斷地進行思辨。一方面幫他們澄清很多混亂的價值，一方面培養(yǎng)他們選擇能力。通過討論、辯論等形式，如校園實話實說、班級模擬聊天室等，讓孩子們自己去提出問題，分析問題，認識問題。強勢的話語灌輸不利于發(fā)揮青少年的主觀能動性，要帶領他們去尋找，創(chuàng)造條件幫助他們主動認識，在道德教育中充分發(fā)揮未成年人自主認知的功能。

第五，努力形成教育過程中的群體互動。對于目前我們的道德教育來說，在教育的指導思想上，需要把道德能力的培養(yǎng)作為道德教育的重要追求，重視良好道德情感的形成。同時還要充分運用成長小組的工作模式。所謂成長小組，就是5、6個人組成一個小組，少男少女共同組成，每一、兩周活動一個小時或者兩個小時，彼此分享成長的快樂與苦惱。這是一個互動的小組，不是成人教誨青少年，而是青少年自己活動。通過這種群體互動，使青少年學會在團體中生活，學會與人相處。

第六，把習慣養(yǎng)成當作道德教育的重點。要重視習慣的力量，對于一個孩子來說，養(yǎng)成良好的習慣，往往比僅僅知道一個道理，對其一生的影響更大。道德教育需要從習慣培養(yǎng)做起，特別是要從身邊小事開始，有運用獎懲與強化的方法，堅持訓練，步驟地培養(yǎng)習慣。習慣是培養(yǎng)出來的，重視一些小的細節(jié)，從點滴培養(yǎng)，才可能成就大人才。這中間特別需要重視學校、家庭的緊密配合，培養(yǎng)習慣，家庭的作用不可忽視，認真思配合形成合力，才可能有成效。團中央有關部門曾準備在青少年中推行25個好習慣，這25個習慣從青少年發(fā)展需求出發(fā)，又具有社會和時代的特征，可以給我們提供一個當代青少年道德形象的模型，值得借鑒。愛國守法：熱愛祖國，升國旗奏國歌時自覺肅立；關心時事，每天讀報看新聞；愛護文物，旅游觀光不“留名”；遵紀守法，照章納稅；依法行事，用法律保護自己；明禮誠信：禮貌待人，與人見面問聲好；文明賽場，加油鼓勵不罵人；實事求是，說到做到；珍愛生命，保護動植物；遵守規(guī)則，乘滾梯靠右行；團結友善：善于合作，在“互惠”中求雙贏；學會商量，有話好好說；尊重隱私，見面不必“查戶口”；尊敬長輩，?；丶铱纯?；利人利己，用過東西歸原處；勤儉自強:合理消費，每一分錢不亂花；惜時如金，每天時間有安排；注重健康，天天鍛煉身體；樂觀豁達，遇到事情積極選擇；講究清潔，干干凈凈每一天；敬業(yè)奉獻：責任為重，敢于負責敢承擔；毅力頑強，每件事情有始終；熱心公益，志愿活動常常做；追求效益，凡事計算成本；終身學習，學用結合長本領。

第二篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育

多年來，社會主義改革的實踐造成的新的環(huán)境，新的現(xiàn)實，使青少年思想產生了新的變化，新的特點。只有認識社會的新變化，才能正確地把握青少年思想的新特點，才能懂得青少年的心思。只有懂得青少年的心思，思想政治工作才能理論聯(lián)系實際，擺脫過時的空洞說教方式，增強說服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會主義主旋律上來。

一、影響青少年思想新變化的社會因素

在新的歷史條件下，我國社會生活發(fā)生了廣泛而深刻的變化。從社會現(xiàn)象層面看主要是出現(xiàn)了六個“多樣化”。這些社會變化，就是新的社會現(xiàn)實，就是分析青少年思想產生變化的基礎和根據。

經濟成分的多樣化，主要表現(xiàn)為多種經濟成分特別是私營經濟出現(xiàn)并急劇發(fā)展起來。過去青少年教育依靠的思想和輿論的單一狀況消失，青少年及其教育者必須學會在多種聲音中判定是非。青少年在這種形勢下如何接受主旋律教育，遇到了嚴重的挑戰(zhàn)。

組織形式多樣化，活躍了我們的社會生活，在一定程度上推進了社會主義民主建設。城市的社會組織多種多樣。農村基層黨組織與群眾的關系與過去不同了。人們頭腦中“單位”的概念發(fā)生了極大的變化。

就業(yè)方式多樣化，改變了過去由政府包分配、包就業(yè)的做法，實行了自謀職業(yè)。品學兼優(yōu)的好學生不一定找到合適的工作；一般化的學生甚至較差的學生，憑著家長的權勢和熟人關系，很早就落實了優(yōu)越的工作崗位。這個復雜的結局顯然對學生教育工作不利。

利益關系多樣化，這使得人們利益方向的不一致成為事實。各種不同階層的社會地位和狀況，引發(fā)了青少年追求方向的分離。為了不至于落到社會底層的狀況，他們更加強調自身發(fā)展的利益，淡化了對國家和社會的責任。不同利益的要求在青少年生活中和不同的工作領域中都會表現(xiàn)出來。

分配方式多樣化，拉大了貧富差距，激發(fā)了一部分人發(fā)財致富的積極性，激活了人才流動，同時也激化了矛盾，引導了追求?物質利益的片面性。貧富分化趨勢的出現(xiàn)，嚴重沖擊了青少年對社會主義的理想信念。

生活方式多樣化，極大的豐富了人們的生活內容。閑暇時間和活動內容的增多，使人們享受到社會發(fā)展的帶來的好處。某些模糊的生活方式領域的誘惑力也推動了享樂主義蔓延，社會丑惡現(xiàn)象腐蝕著人們的靈魂。

二、對青少年思想道德教育采取的對策

1.加強讀書指導入手，學習中華傳統(tǒng)文化。

針對青少年閱讀的誤區(qū)，我們要在校里營造一個濃郁的讀書氛圍，讓師生親近經典書籍，在閱讀中實現(xiàn)與老師對話，使閱讀成為師生的生活，成為生活習慣，感受到讀書的樂趣。教師是學生的榜樣，教師的榜樣是身體力行，在讀書活動中作出榜樣。在課程改革中，學校要編制閱讀校本課程，在校本課程中設置閱讀課。要求把社會效益放在首位，把思想道德教育融在其中，給青少年提供有益的閱讀空間，宣傳杰出人物、道德楷模和先進典型，在讀書中激勵青少年崇尚先進，學習先進，從中吸取力量。積極推薦知識性、趣味性、科學性強的書刊作品，提高閱讀品位。使圖書館真正成為青少年學生的良師益友和陶冶情操、愉悅身心的精神園地。

2.充分利用挖掘現(xiàn)有的教育資源。

對文化設施包括圖書館、博物館、文化館（站）電影公司、新華書店、廣播電視臺等，要積極向青少年推薦知識性、趣味性、科學性強的圖書報刊，音像制品和電子出版物，做好面向青少年的優(yōu)秀影片、戲劇、歌曲和圖書民演、展播、展銷，并組織他們劇評、影評、書評，使他們在學習娛樂中受先進思想文化的熏陶。成為青少年開拓眼界，提高素質的良師益友和陶冶情操，愉悅自己的精神園地。

3.網絡管理和網絡教育需要家庭、學校與社會緊密結合。

計算機互聯(lián)網作為開放式信息傳播和交流工具，是思想道德建設的新陣地。要加大網絡管理和網絡教育，加大傳統(tǒng)文化教育，使廣大青少年對中華優(yōu)秀文化的認同，這就要求把家庭教育、學校教育和社會教育積極引導，緊密結合，形成合力，構成網絡教育網絡

加強網絡法制、網絡教育，需要家長、學校、社會的配合和引導。首先，家長要加強網絡知識并教育子女要自覺抵制網上有害信息。其次，學校要開網絡安全防范教育課，加強網絡和網絡法制教育，引導學生學會自律自控，從根本上防止青少年的網絡有害使用。學校配合政府有關部門做好網絡下載把關工作，預防不良網址進入校園網，給網絡提供安全保證。第三，社會上有關單位及學校要建立“家長課堂”向家長培訓網絡知識、青少年心理知識及家教成功經驗，使家長對自己的孩子教育積極有效。

總之，對青少年思想道德文化建設要把家庭、學校與社會（社區(qū)）教育緊密結合，充分利用，挖掘校內外，各種教育資源，建立德育教育網絡，多用鮮活通俗的語言，多用學生喜聞樂見的多種形式，寓教于樂，關心青少年，體現(xiàn)人文精神，不斷滿足青少年的精神文化需求，努力用先進文化武裝青少年，用先進文化塑造四有新人，進一步增強德育工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。

第三篇：淺談青少年思想道德教育

淺談青少年思想道德教育(2009-04-14 17:56:16)

轉載

標簽：

教育

內容摘要：加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事，本文從三個方面來對青少年的思想道德教育進行了探究。

關鍵詞：精神文明身教三位一體

我們正處于世紀之交，正處在從應試教育向素質教育轉軌的關鍵時期，加強對學生的文明禮儀教育，教會學生做人，是弘揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，加強社會主義精神文明建設，推進素質教育的一項緊迫任務。加強青少年思想道德教育，是關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德”。

（一）樹立遠大理想，陶冶高尚情操。

精神文明建設，包括思想道德建設和科學文化建設，從根本上說，都是為了提高人的素質。人的素質是多方面的，有身體素質、心理素質、科學文化素質和思想道德素質等?；镜乃刭|是科學文化素質和思想道德素質。因此，黨中央一再強調指出：精神文明建設的根本任務，就是培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會公民，提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。思想道德建設之所以是精神文明建設的核心內容，是因為在人的素質中，思想道德素質起著主導作用，它好比人的靈魂，是一切活動的主宰，決定人們行動的目的和方向。如果一個人具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，有遠大的理想，并且有高尚的道德情操，那么就會對社會主義事業(yè)和本職工作表現(xiàn)出深沉的愛，堅強的毅力和高度的責任感，凝聚為一種巨大的精神力量。而科學文化素質好比人的雙手和工具，是實現(xiàn)目的，奔向目標的手段。一個人有了良好的思想道德素質，又有良好的科學文化素質和健康的體魄，就能建功立業(yè)，有所成就，為社會做出貢獻。

（二）身教勝于言教，培養(yǎng)良好習慣

“以身立教，為人師表”，以自身的人格力量，教會學生如何做人。

教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師是人類靈魂的工程師，他擔負著教書育人，傳播人類文明，培養(yǎng)合格人才，提高民族素質的重任，一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對待事業(yè)，對待學生以外，還必須自覺地，高標準地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出學生健康的人格。古語也說：“善歌者教人習其聲，善導者教人習其志”。一句話，教師要想不愧為“人類靈魂工程師”的光榮稱號，就必須在人格塑造上勇于履行“以身立教為人師表”的道德要求。自古就有“十年樹木，百年樹人”之說，培養(yǎng)人的工作關系著國家民族的未來與發(fā)展。教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用。中學生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質的關鍵時期。一個人能否成才，首先取決于他是否具有足夠的辨別客觀事物崐真善美的能力，是否有良好的道德行為習慣。學校教育，應首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。教師，特別是班主任，是班集體的主要教育者及組織者。在學生的人格素質的形成中起重要的作用。人的素質是個整體，而人格素質則是其根和主干，它決定著學生素質的發(fā)展方向。教師又是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質無疑在無形中會給學生以影響?！皩W高為師，身正為范”，教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用，幼小的心靈播下希望的種子，就會有一個良好的結果。

教師文明的言談舉止對學生思想品質的形成起著修正作用。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學生以潛移默化的作用影響，而學生也正是通過這一點來了解教師的思想，“桃李不言，下自成蹊”，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學生受到影響，其不良的行為和習慣受到約束，得到修正。

總之從事了教師的職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登。“經師易得，人師難求”。每一位人民教師都應加強自身修養(yǎng)，不斷學習，提高思想認識和道德覺悟，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象為學生樹立一個表率，以自己的人格力量為學生良好思想道德的形成貢獻一份力量。

（三）家庭、學校、社會三位一體，形成教育網絡

家庭，就是憑借家庭的力量，對青少年的思想道德建設實施管教，使他們健康的成長。一要管子女的行為方式。一方面培養(yǎng)他們自立。古人說“少年若天性，習慣如自然”。一個人小時候接受教育和影響所形成的習慣，就象先天形成和與生俱來一樣穩(wěn)固，終生都會起作用。我們要借鑒國內、國外一些先進的教育子女的方式方法，很好地繼承和發(fā)揚中華民族良好的家教傳統(tǒng)，把子女培養(yǎng)成自尊、自重、自立、自強的家庭成員?，F(xiàn)在的青少年群體，獨生子女所占的比例越來越大。在家庭中鏟除獨生子女那種“唯我獨尊”觀念的溫床，于日常生活中培養(yǎng)他們的合作意識，顯得十分重要。所有的家庭，都要對自己的子女進行忍讓、合作、助人方面的行為引導，有意識地安排他們善意地與別人合作共事，以增強子女的集體主義觀念，加強子女的思想品德教育。家長要結合子女的各種活動，闡釋一些基本的社會道理和人生道理，并有意識地安排子女參加一些社會交往，對一些事情和現(xiàn)象，作出正確的評價，使子女對周圍的事物抱正確的態(tài)度，懂得判斷是非的正確標準，同時，家長要運用好表揚和批評的手段，實事求是地、公正合理地表揚子女的優(yōu)秀品德，批評子女的一些不良傾向，幫助子女樹立正確的道德觀念和良好的行為準則，改正不良的習氣和錯誤的觀念，更為重要的是，家長要以自己的模范行動，去影響和教育子女。

學校，就是充分發(fā)揮學校傳播知識、造就新人的功能，培養(yǎng)出德智體全面發(fā)展的“四有”青少年。學校要把學生的思想道德教育貫穿到整個教學改革中。落實學校教育德育為首的原則，抓好教書育人、管理育人、服務育人工作。要明確寓德育于教學過程的要求，堅持由“應試教育”向全面素質教育的轉變。堅持四項基本原則、堅定社會主義信念、認清中國國情等為主要內容的政治教育，以學雷鋒和樹立愛國主義、集體主義、社會主義、為人民服務觀點為主要內容的思想教育，以貫徹學生守則和落實校訓、校規(guī)、校歌為主要內容的品德教育，抓住升旗儀式、課堂教學、社會實踐和軍訓、課外、校外思想道德教育活動等主要德育途徑，建立健全對學校、班級、學生等方面的思想道德教育評價體系。

社會，就是全民動員，“從娃娃抓起”，幫助青少年樹立遠大理想，培育優(yōu)良品德。一要抓好全社會的社會主義思想道德建設，形成明確規(guī)范，給青少年創(chuàng)造良好的思想道德教育環(huán)境。要在理論上廓清社會主義市場經濟條件下道德規(guī)范和各行各業(yè)職業(yè)道德規(guī)范，分清道德建設的層次性，明確地告訴青少年提倡什么，反對什么，允許什么，不允許什么，凈化青少年思想道德教育的氛圍。要在實踐中嚴懲社會生活中的各種以權謀私的腐敗行為，端正黨風和社會風氣，嚴厲打擊各種刑事犯罪活動，掃除毒害青少年思想的社會垃圾。二是抓好社會義務服務制度建設。建議組織１３歲至２２歲成長期內的每一個青少年，通過每年的寒假暑假、雙休日、法定節(jié)假日或其他特定時間，參加助老敬老、助殘扶弱、掃盲扶貧、保護環(huán)境等其他社會公益服務事業(yè)，以逐步累計的方式，在這個時間段內，完成一定量義務社會服務工作，以培養(yǎng)廣大青少年艱苦奮斗、奉獻社會的精神。

另外，利用”六一”兒童節(jié)、“十一”國慶節(jié)等重大節(jié)日，聘請革命前輩和英模到學校講傳統(tǒng)、作報告，現(xiàn)身說法，也不失為對青少年學生進行愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義教育的好形式。只要家庭、學校和社會各方面密切合作，使家庭教育、學校教育和社會教育互為補充，形成合力，就會造成一個教育、引導、影響青少年良好的社會環(huán)境和輿論氛圍，為青少年健康成長創(chuàng)造良好的條件

第四篇：淺析青少年的思想道德教育

淺析青少年的思想道德教育

華山小學黃宗凱

2004年2月，中共中央、國務院制定發(fā)表了《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，這是深得黨心民心、順應時代要求、令人振奮鼓舞的一件大事，是我們黨貫徹十六大精神，切實加強思想道德建設，特別是加強對青少年思想道德教育的一項重大舉措。

思想教育工作是一個潛移默化的過程，僅靠一朝一夕或幾個部門開展幾個活動難以奏效，必須深入下去，做一些細致的科學研究工作，切實找出其中規(guī)律性東西，使思想教育工作深入淺出、環(huán)環(huán)相扣、扎實有效。對此，筆者認為，青少年思想教育作為一個系統(tǒng)工程，仿佛就像一條環(huán)環(huán)相扣的“感應鏈”，在發(fā)生著一系列傳感效應，教育效果的好壞其實就是鏈條效應的現(xiàn)實體現(xiàn)。

教育鏈條效應的這個鏈條，是由“知”、“情”、“意”、“行”四個“環(huán)”組成，每個“環(huán)”均由家庭、學校、社會和政府多方面因素共同鍛制而成。具體講，“知”就是我們日常生活和工作中，要告知青少年應掌握的知識和應明白的道理；“情”是通過綜合因素的積極影響，結合受教育者自身的好惡趨向，進而產生實施受教育知識和道理的認同感和主觀愿望，即所謂的責任意愿；“意”既“意志”，一旦意愿形成，并保持長期堅持做下去的頑強毅力，具有強烈的主觀能動性特點；至于“行”，乃是鏈條效應的階段性結果，也就是我們的教育要達到的目標，是通過受教育者在“知”的基礎上，根據自身積極的愿望要求，加上持之以恒的意志強制，所產生與之相對應的現(xiàn)實行動，既承擔責任和義務的最終現(xiàn)實體現(xiàn)。這其中每一個“環(huán)”都有著特定的功能和作用，必不可少，同等重要，并由之發(fā)生著傳感效應。“行”的目標一旦實現(xiàn)，本“鏈條”的“知”不僅得到了鞏固，“情”和“意”得到了加強，也同時為進一步邁向新“知”的境界，發(fā)生新一輪“鏈條”效應做出積極準備。

根據以上觀點，筆者認為目前我們的思想教育工作，之所以花費了很大力氣，效果卻不甚理想。主要的原因是，學校、家庭、社會和政府等方面積極作用發(fā)揮不夠充分、不夠和諧一致，還沒有認真煉制好教育鏈條的四個“環(huán)”，沒能切實構建好這條“鏈”。具體表現(xiàn)在：

一是只求其一，不求其二，導致“鏈”的缺失。

在現(xiàn)實教育中，我們可以看到，盡管中央再三強調要加強對未成年學生的素質教育，但學校作為教育的主陣地，仍有一部分沒有擺正素質教育和應試教育的關系，奉行以“說教”和“灌輸”為主要方式的知識教育的現(xiàn)象大量存在。甚至許多學生的家長，也在推波助瀾，不斷給天真爛漫的孩子施行獲取高分的高壓政策。社會方面，由于正處轉型特殊時期，本身就給孩子增添了許多消極性誘惑。鑒于這種狀況，僅正面性“知”這一“環(huán)”就很難完全形成，更何談“情”、“意”和“行”的養(yǎng)成。當然，在黨委政府的領導下，各級各有關部門做了大量工作，開展了許多宣傳教育和社會實踐活動，取得了一些成效。但要從根本上按照《若干意見》提出“教育引導青少年樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)‘四有’新人”的標準要求，做好青少年的思想教育工作，還有很大差距。何況，由于現(xiàn)實中簡單化的工作方式，一些弄虛作假、形式主義的教育形式，又人為割裂了四個“環(huán)”的科學連接，直接過渡到“行”的層面，結果往往事與愿違，甚至走向理想的反面。譬如，一些家長自己都不明白或不愿遵循的道理，卻堅持讓孩子去做，結果導致孩子產生逆反心理和抵觸情緒。

二是單兵作戰(zhàn)，缺乏合力，導致“環(huán)”的缺口。

做好青少年的思想道德教育工作是一個社會性系統(tǒng)工程，需要學校、家庭、社會和政府多方面的共同努力，形成合力。如一方面作用發(fā)揮不好，“環(huán)”就不能閉合，出現(xiàn)“缺口”，也就不能順利實現(xiàn)“鏈”的連動。在現(xiàn)實教育中，學校和家庭方面，除個別教育者失范、少數(shù)家長失責外，基本上都有著好的愿望，也有切實的行動。但從社會層面來看，存在問題還非常突出。正如《若干意見》上所述“一些領域道德失范、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋長，以權謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等等，也給未成年人的成長帶來不可忽視的負面影響??腐朽落后文化和有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈?！痹诟鞣N消極因素影響下，少數(shù)青少年精神空虛、行為失范，有的甚至走上違法犯罪的歧途。這些新情況新問題的出現(xiàn)，使青少年思想道德建設面臨一系列新的難題。

三是推諉扯皮，不負責任，導致“環(huán)”的劣質。

撇開青少年家庭，但從教育者和管理者的層面來講，目前在個別部門或少數(shù)單位的實際工作中，確實存在著重形式、輕效果，重宏觀、輕細微，重利益、輕責任，重眼前、輕長遠的不良傾向，致使一些地方或領域的青少年思想教育工作流于形式、浮于表面，短期行為嚴重，負面作用加劇。究其原因，正如《若干意見》上所述，“一些地方和部門的領導對這項工作認識不足，重視不夠，沒有真正擔負起領導責任”，“未成年人思想道德建設在體制機制、思想觀念、內容形式、方法手段、隊伍建設、經費投入、政策措施等方面還有許多與時代要求不相適應的地方?！庇捎谶@些問題的存在，就會嚴重影響每一個“環(huán)”的煉制質量，在“鏈條”形成的過程中，“環(huán)”就會變形，甚至開裂，直接受影響的就是教育效果弱化。

四是盲目行事，不求規(guī)范，“鏈”的效應難以發(fā)揮。

教育本身是一個潛移默化、潤物細無聲的漸進過程，必須研究受教育者自身的特點，遵循其內在的科學發(fā)展規(guī)律。青少年時期是人成長過程中的啟蒙階段，是一個特殊關鍵時期，有著典型的心理特點和生理特點。表現(xiàn)最為突出的是，好奇心強，接受新事物快，但分辨能力差；自控能力差，感情用事多，理性思維少，易產生沖動。這就需要我們在進行思想教育的過程中，既要宏觀把握，抓住未成年好奇心強這個優(yōu)勢，持久性強化做好“知”的養(yǎng)成教育；也要進行中觀分析，利用其感情用事等特點，及時跟進在“知”基礎上“情”的養(yǎng)成教育和“意”的磨練教育；還要有微觀解剖，針對不同青少年群體，采取與之相適應的教育方法，如閑散青少年、犯罪邊緣青少年等需要特殊關注。但是，在目前我們的實際教育工作中，還存在著極大的盲目性、不規(guī)范性和非系統(tǒng)性，致使教育“鏈條”各“環(huán)”之間的鏈接出現(xiàn)無序狀態(tài)，“鏈”的效應發(fā)揮得也不理想。

綜合以上分析，導致問題產生的重要根源是，包括青少年在內的社會責任意識淡薄，誠信體系出現(xiàn)危機。筆者認為，要切實加強和改進青少年思想教育工作，應在堅持《若干意見》提出的十個方面二十八條要求的基礎上，以養(yǎng)成青少年責任意識和誠信意識為突破口和著力點，認真鍛制教育“鏈條”中的每個“環(huán)”，循序漸進建好環(huán)環(huán)相扣的教育“鏈”，進而科學發(fā)揮好教育“鏈條”的實際效應，不斷促使思想教育“鏈條”的積極循環(huán)。為實現(xiàn)這一良好愿望，切實從思想上解決工作動力不足的問題，筆者提出了以下加強和改進青少年思想道德教育建設的幾點建議：

一是正確理解和科學貫徹以人為本的科學發(fā)展觀，強化青少年教育事業(yè)的社會公益性。以人為本的科學發(fā)展觀，是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，以人民群眾的根本利益為根本出發(fā)點和落腳點。青少年是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。青少年一代的健康成長，是以人為本科學發(fā)展觀能否得到貫徹實施的根本性環(huán)節(jié)。青少年作為人成長過程中一個特殊的弱勢群體，仿佛就像剛剛破土的幼苗，迫切需要一切組織和成年群體的精心培育和細致呵護。所以，必須要通過各種媒體和載體，在全社會廣泛營造關心重視青少年的濃厚氛圍，突出強化青少年教育事業(yè)的社會公益性特點，進一步增強全社會參與青少年教育事業(yè)的主動性和自覺性，促進青少年教育工作的社會化。

二是建立科學正確的人才觀，從青少年開始著手進行全面素質的養(yǎng)成教育。以“學而優(yōu)則仕”為代表的儒家觀點，幾千年來一度主宰著人們的思想，在某種程度激發(fā)人們求知欲望的同時，也促使形成了長期性扭曲了的人才觀。上個世紀末，隨著我國改革開放時代的日益到來，又曾以唯“學歷熱”為代表的意識潮流，再度讓人們的知識追求和素質養(yǎng)成相背離。經過一個時期的反思和探索后，人們已逐步意識到，當今社會更需要有“德”有“才”之人，既需要具備豐富的科學文化知識，也需要具備務實工作能力，更需要健全人格和良好思想素質，能為社會創(chuàng)造財富，為國家建設做出積極貢獻。馬加爵一案已為我們敲響了警鐘，讓人們重新思考人才的科學內涵。所以，我們無論是在認識領域，還是在實際工作領域，都必須倡導科學的人才觀，即“德才兼?zhèn)洹钡娜瞬庞^。要從幼兒園和中小學校開始，把理想信念教育、道德法制教育、人格素質教育、動手能力教育、自我保護教育等，同知識教育一樣放在同等重要的位置，切實做好良好素質的養(yǎng)成教育。讓孩子們從小認為，僅僅學習好算不上人才，還必須品質好、素質高、毅力強、樂于奉獻社會。這一觀念的形成，將有利青少年形成健康向上的好惡傾向，有利頑強意志的積極磨練，這對“情”和“意”的養(yǎng)成非常必要。同時還要通過倡導科學人才觀的大力實踐，切實轉變教師、家長的成才理念，不斷改進我們的教育方式。

三是政府帶頭在全社會倡導責任意識，為青少年“情”和“意”的積極養(yǎng)成樹立榜樣。責任感是做人的基本，做事的前提，也是一個社會賴以進步的柱石。教育“鏈條”中，青少年積極的“情”和“意”的養(yǎng)成，以及“行”的實施，很大程度上取決于是否具有強烈的社會責任感。

而責任感的形成，不是僅靠說教就能解決，必須要用一種榜樣的力量去激發(fā)，用長期性的濃厚氛圍不斷強化。細想一下，我們目前有多少家長、有多少老師在認真地履行培養(yǎng)孩子的責任；我們的個別部門人浮于事、推諉扯皮、失信于民的現(xiàn)象，將會給成長中的孩子產生什么樣的影響？就如，一位家長在說教孩子愛護環(huán)境的同時，自己卻隨地吐痰，無論他多么的振振有詞，都將無濟于事。所以，我們要想培養(yǎng)青少年的社會責任意識，政府必須轉變作風，積極樹立良好社會形象，努力打造成為一個開明的、負責任的政府；成年人要以身作則，給身邊的孩子們當好榜樣。同時建議，在全社會推行志愿義務工制度，無論是政府官員、企業(yè)老板，還是社區(qū)居民，都必須在每從事一定時間和工效的義務勞動，學校及家庭帶領青少年參與其中，相信會對責任意識的形成有一些積極效果。

以上是我從事青少年工作的粗淺思考，也是現(xiàn)實生活的切實感受，希望能對今后的青少年教育工作有所裨益。同時堅信通過我們的共同努力，在遵循青少年成長規(guī)律的基礎上，憑借對社會高度負責的態(tài)度和求真務實的作風，堅持貼近青少年，貼近實際，貼近生活和“知”與“行”相統(tǒng)一的原則，一定會做好青少年思想教育工作，努力把未成年一代培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

第五篇：青少年思想道德教育工作制度

鶴城鎮(zhèn)青少年思想道德教育工作制度

一、指導思想

堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹十七大精神，全面落實《愛國主義教育實施綱要》、《公民道德建設實施綱要》，緊密結合全面建設小康社會的實際，針對青少年身心成長的特點，積極探索新世紀新階段青少年思想道德建設的規(guī)律，堅持以人為本，教育和引導青少年樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成高尚的思想品質和良好的道德情操，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀律的，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)建設者和接班人。

二、基本原則

（1）堅持與培育“四有”新人的目標相一致、與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的原則。既要體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)，又要反映時代特點，始終保持生機與活力。（2）堅持貼近實際、貼近生活、貼近青少年的原則。既要遵循思想道德建設的普遍規(guī)律，又要適應青少年身心成長的特點和接受能力，從他們的思想實際和生活實際出發(fā)，深入淺出，寓教于樂，循序漸進。

多用鮮活通俗的語言，多用生動典型的事例，多用喜聞樂見的形式，多用疏導的方法、參與的方法、討論的方法，進一步增強工作的針對性和實效性，增強吸引力和感染力。（3）堅持知與行相統(tǒng)一的原則。既要重視課堂教育，更要注重實踐教育、體驗教育、養(yǎng)成教育，注重自覺實踐、自主參與，引導青少年在學習道德知識的同時，自覺遵循道德規(guī)范。（4）堅持教育與管理相結合的原則。不斷完善思想道德教育與社會管理、自律與他律相互補充和促進的運行機制，綜合運用教育、法律、行政、輿論等手段，更有效地引導青少年的思想，規(guī)范他們的行為。

三、目標任務

（1）從增強愛國情感做起，弘揚和培育以愛國主義為核心的偉大民族精神。深入進行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)教育和中國革命傳統(tǒng)教育、中國歷史特別是近現(xiàn)代史教育，引導廣大青少年認識中華民族的歷史和傳統(tǒng)，了解近代以來中華民族的深重災難和中國人民進行的英勇斗爭，從小樹立民族自尊心、自信心和自豪感。（2）從確立遠大志向做起，樹立和培育正確的理想信念。進行中國革命、建設和改革開放的歷史教育與國情教育，引導廣大青少年正確認識社會發(fā)展規(guī)律，正確認識國家的前途和命運，把個人的成長進步同中國

特色社會主義偉大事業(yè)、同祖國的繁榮富強緊密聯(lián)系在一起，為擔負起建設祖國、振興中華的光榮使命做好準備。（3）從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。大力普及“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，積極倡導集體主義精神和社會主義人道主義精神，引導廣大青少年牢固樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的意識，懂得為人做事的基本道理，具備文明生活的基本素養(yǎng)，學會處理人與人、人與社會、人與自然等基本關系。（4）從提高基本素質做起，促進青少年的全面發(fā)展。努力培育青少年的勞動意識、創(chuàng)造意識、效率意識、環(huán)境意識和進取精神、科學精神以及民主法制觀念，增強他們的動手能力、自主能力和自我保護能力，引導青少年保持蓬勃朝氣、旺盛活力和昂揚向上的精神狀態(tài)，激勵他們勤奮學習、大膽實踐、勇于創(chuàng)造，使他們的思想道德素質、科學文化素質和健康素質得到全面提高

四、主要方法

（一）建立和完善青少年思想道德教育的領導體制和保障機制，是青少年思想道德建設的關鍵環(huán)節(jié)。成立鶴城鎮(zhèn)思想道德教育領導小組，定期召開領導小組成員會議，布置村思想道德教育的工作計劃與安排意見。

（二）切實加強村委會對青少年思想道德教育工作的領導。充分發(fā)揮 “中國小公民思想道德建設實踐基地”村民委員會的作用，整合村教育資源，充實村教育隊伍，邀請村里的老黨員、老干部、老教師作為思想道德教育的骨干，剖析青少年思想道德教育成功與失敗的典型案例，對本村青少年進行生動直觀的宣傳教育。

（三）積極借助鎮(zhèn)中小學、鎮(zhèn)團委、婦聯(lián)、綜治辦、文化站等部門的推力，加強與諸部門的聯(lián)系與互動，形成學校、社會和家庭“三結合”的教育評價體系，為青少年營造良好的思想道德建設氛圍，幫助青少年樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。

（四）強化對家長的培訓工作，使他們不僅深知村教育規(guī)律和青少年成長規(guī)律，而且具備較高的思想道德素質和比較系統(tǒng)的思想道德科學知識，充分發(fā)揮村在思想道德教育方面的作用。

（五）創(chuàng)立創(chuàng)新為成年人思想道德建設思路方法，發(fā)揮村思想道德教育的優(yōu)勢和特色，創(chuàng)新思想道德建設的載體，創(chuàng)新思想道德建設的方式。

（六）加強對青少年的法制教育，強化其遵紀守法的意識。認真貫徹落實《青少年保護法》、《預防青少年犯罪法》，依法保護青少年的合法權益，保障青少年學生健康成長，定期舉行講座或廣播會。