第一篇：淺析當(dāng)前大學(xué)生社會化問題

淺析當(dāng)前大學(xué)生社會化問題

摘要：在構(gòu)筑和諧社會的今天，大學(xué)生社會化問題一直受到人們的重視和關(guān)注，其表現(xiàn)形式也日趨多樣化。如何發(fā)揮高校的教育和引導(dǎo)作用，更好地促進大學(xué)生社會化，提高大學(xué)生適應(yīng)社會、改造社會的能力，是目前高校思想政治工作面臨的新課題。本文從當(dāng)前大學(xué)生社會化過程中所面臨的問題入手，提出了解決大學(xué)生社會化問題的主要途徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；社會化；途徑

0 引言

社會中的每一個人都要經(jīng)歷從生物個體到社會成員的社會化過程。大學(xué)生作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人，社會對他們成為社會成員賦予了更高的要求，寄予了更大的期望。大學(xué)生社會化的順利進行，對構(gòu)建和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。大學(xué)生社會化的內(nèi)涵及特點

所謂人的社會化是指作為生物個體的自然人通過與社會的相互作用，學(xué)習(xí)社會文化，形成社會觀念，掌握社會技能，適應(yīng)社會生活，并積極作用于社會，創(chuàng)新社會生活和社會文化的過程。社會化是社會科學(xué)研究的一大領(lǐng)域，社會化的最終目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)社會的合格成員，社會化的過程就是人的個性和人格形成和發(fā)展的過程，是人類文化的積累、傳遞和延續(xù)的過程，使人變的更有社會性。

人的社會化和大學(xué)生的社會化是一般和特殊、共性和個性的關(guān)系。大學(xué)生是從中學(xué)生分化出來的一個特殊的青年群體，他們作為社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者擁有作為前期社會化成果的更高的智能基礎(chǔ)和知識基礎(chǔ)，他們不僅要承擔(dān)社會延續(xù)的自然繼承者角色，更要完成作為社會發(fā)展開拓者的角色，是承擔(dān)技術(shù)革新、觀念更新和發(fā)展社會生產(chǎn)力的核心后備軍。因此，研究大學(xué)生社會化問題具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。筆者認(rèn)為，所謂大學(xué)生社會化是指大學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，參與社會實踐，適應(yīng)社會生活，實現(xiàn)人與社會的平衡發(fā)展，成為能自覺履行一定社會角色行為的社會人的過程，通過這一過程的培養(yǎng)，使大學(xué)生逐漸成為一個適應(yīng)社會、改造社會的合格人才。

人的社會化是一個終生發(fā)展的過程，而大學(xué)生社會化是人的社會化的重要階段，呈現(xiàn)出不同于其它時期的特點，首先，大學(xué)生正是人生觀、世界觀、價值觀不斷成熟的過程，是政治理想和信念的養(yǎng)成時期，是人的社會化的關(guān)鍵階段；其次，大學(xué)生同時作為社會化主體與客體，既是社會化的對象優(yōu)勢促進社會化發(fā)展的重

要力量，他們以自己的行為影響社會，推動社會發(fā)展，這個時期對他們?nèi)蘸筮M入社會起著重要的導(dǎo)向作用。第三，大學(xué)處于較高的文化層面，本身具有的精英文化使大學(xué)生能夠在更高的層次上完成社會化的過程。當(dāng)前大學(xué)生社會化的主要問題

隨著我國經(jīng)濟社會的持續(xù)發(fā)展和高校教育改革的不斷深入，對人才培養(yǎng)的質(zhì)量提出了更高的要求，尤其是就業(yè)形勢日益嚴(yán)峻的今天，高校如何培養(yǎng)出適應(yīng)社會發(fā)展，具有較強社會實踐能力的合格人才，不斷提高大學(xué)生的社會化程度已經(jīng)成高校思想政治工作者需要認(rèn)真思考的話題。從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生能夠擁護并支持黨和政府的方針、政策，理性地看待國家改革、發(fā)展中遇到的困難，擁護社會主義制度，具有較強烈的愛國熱情、民族自尊心、自信心、自豪感和社會責(zé)任感，體現(xiàn)出了積極、健康、向上的思想政治素養(yǎng)。但我們也應(yīng)看到，在大學(xué)生的社會化進程中也存在著不少突出問題，如價值觀念的扭曲，價值主體過于自我化，價值取向功利化，價值目標(biāo)庸俗化，心理障礙和心理疾病增多等現(xiàn)象。

2.1 政治社會化不夠 隨著改革開放的不斷深入，各種文化思潮不斷涌現(xiàn)，對大學(xué)生的思想產(chǎn)生深遠的影響。在大學(xué)期間，接觸什么事物，受到哪些思想影響，幾乎完全由自己決定，大學(xué)生思想道德修養(yǎng)常被忽視。然而，大多數(shù)高校教育教學(xué)過程中，教師只是傳授專業(yè)理論知識，德育功能主要由思想政治理論課教師和政治輔導(dǎo)員承擔(dān)。連年擴招導(dǎo)致各高校思政工作人員缺乏，每名輔導(dǎo)員要帶幾百名學(xué)生，失衡的師生比給做好學(xué)生思想政治工作帶來了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。而長期以來，我國高校的思想政治理論課教學(xué)也存在著重知識傳授，輕德育的傾向，于是拜金主義、享樂主義以及一些社會不良生活方式便乘虛而入，使得一部分大學(xué)生喪失了政治鑒別力，淡化了社會責(zé)任意識和誠信觀念，世界觀、人生觀和價值觀出現(xiàn)了偏離。

2.2 生活社會化不足 首先，價值取向異化。受實用主義和功利主義影響，大學(xué)生更傾向于自主、個性、自由和權(quán)利，目標(biāo)呈現(xiàn)短期化傾向，學(xué)習(xí)目的的功利化傾向越來越明顯，許多學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了獲取獎學(xué)金，獲得短暫的利益，專注于對現(xiàn)實物質(zhì)利益的追逐，沒有了遠大的理想和抱負(fù)，缺少應(yīng)有的理想主義精神，使得他們社會責(zé)任感下降，價值觀念歪曲，影響了大學(xué)生社會化健康有序地進行。其次，生活隨意化。許多學(xué)生沒有養(yǎng)成好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，對人生沒有一個很好的規(guī)劃，對前途感到渺茫，處處隨遇而安，經(jīng)常逃課、吸煙、飲酒，生活沒有規(guī)律，隨意揮霍金錢，有些學(xué)生為了考試能過關(guān)，送禮走后門，甚至考試作弊，做出許多與大學(xué)生身份不符的行為。第三，感情庸俗化。愛情本身是神圣而偉大的，而一部分學(xué)生卻沒有樹立正確的愛情觀，許多大學(xué)生的追求已經(jīng)超過了限度，他們追求簡單、低級的刺激和發(fā)泄，有時甚至失去了一名大學(xué)生應(yīng)有的尊嚴(yán)。

2.3 技能社會化不強 首先，在大學(xué)生社會實踐能力缺失。大學(xué)生在校期間主要任務(wù)是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，許多學(xué)生很少參加社會實踐活動，雖然各高校都在開展各種校園文化活動，組織各種社會實踐活動，但實踐效果并不明顯，尤其是大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)實踐活動，更是少之又少，客觀造成了大部分學(xué)生走向社會后，無法適應(yīng)工作崗位，體現(xiàn)出就業(yè)能力不足的現(xiàn)象。其次，心理承受能力較差。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)出生在20世紀(jì)80年代末、90年代初的獨生子女家庭，從小學(xué)到中學(xué)一切事情幾乎都是由父母包辦，沒有經(jīng)歷過困難和挫折，很少遇到需要自己獨立決擇和自主完成的事情，進入大學(xué)后，離開了父母的懷抱開始了獨立生活，許多事情需要自主處理，當(dāng)面對困難和壓力時缺少自我調(diào)適的能力，心理承受能力較差。第三，人際關(guān)系淡薄。當(dāng)代大學(xué)生個性化較為突出，喜歡獨來獨住，集體觀念和團隊意識淡薄，許多學(xué)生中知道學(xué)習(xí)，而忽視了人際交往能力的培養(yǎng)，在大學(xué)期間無法與別人建立起感情上的聯(lián)系，不參加集體活動，有的甚至整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，缺少必要的社會交往活動，對復(fù)雜的社會環(huán)境沒有足夠的認(rèn)識，出現(xiàn)了一些逃避現(xiàn)實，害怕與人交往的心理反映。解決大學(xué)生社會化問題的途徑

大學(xué)生社會化是人生社會化的重要階段。大學(xué)生是社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的社會化程度如何，將直接影響著能否發(fā)揮他們主力軍的作用，進而影響中國特色社會主義建設(shè)。大學(xué)生社會化是他們?nèi)娉刹诺闹匾緩胶蜆?biāo)志，所以解決好大學(xué)生社會化問題具有重要意義。3.1 加強思想是解決大學(xué)生社會化問題的基礎(chǔ) 大學(xué)生社會化首先要政治社會化。高校思想政治教育工作是大學(xué)生社會化的基礎(chǔ)，要對學(xué)生廣泛進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，弘揚愛國主義精神，增強民族自尊心和自豪感。以理想信念教育為核心，以愛國主義教育為重點，以思想道德建設(shè)為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會做人、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事”。加強大學(xué)生的心理健康教育，準(zhǔn)確把握青年學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點，把加強心理健康教育與廣泛的咨詢、服務(wù)和行之有效的心理危機干預(yù)結(jié)合起來，增強自我調(diào)解的能力，找到面對困難和挫折的方法，培養(yǎng)有著良好政治素養(yǎng)和心理承受能力的合格人才。

3.2 加強校園文化建設(shè)是解決大學(xué)生社會化問題的前提 校園文化是學(xué)校在長期辦學(xué)過程中培養(yǎng)起來的，全校師生共同遵守的價值觀、辦學(xué)理念和行為規(guī)范，它滲透于學(xué)校建設(shè)的各個方面，引領(lǐng)學(xué)校各項事業(yè)的發(fā)展。同樣和諧、健康、向上的校園文化對促進大學(xué)生社會化有著潛移默化的影響。校園文化有助于大學(xué)生自我管理意識的提高，可以激發(fā)學(xué)生自我管理的愿望，促進大學(xué)生社會化必須要高度重視校園文化建設(shè)，打造獨特的校園文化品牌，要與社會文化相融合，體現(xiàn)校園文化的社會性，在校園文化建設(shè)中要取其精華、去其糟粕使大學(xué)生能受到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化的熏陶在增強民族自豪感同時提高文化素質(zhì)，促進大學(xué)生從“校園人”向“社會人”的轉(zhuǎn)化。

3.3 加強社會實踐鍛煉是解決大學(xué)生社會化問題的關(guān)鍵 實踐是認(rèn)識的來源，是大學(xué)生社會認(rèn)同的前提。大學(xué)生社會實踐是一種以實踐的方式實現(xiàn)高等教育目標(biāo)的教育形式，是高校學(xué)生有目的、有計劃深入社會現(xiàn)實，參與具體生產(chǎn)實踐和社會生活，觀察社會、理解社會、分析社會、服務(wù)社會，不斷培養(yǎng)學(xué)生技能、品格的教育活動。加強大學(xué)生社會實踐，必須突破原來簡單地將實踐理解為參觀、實習(xí)和暑期三下鄉(xiāng)的狹隘范圍，努力拓展大學(xué)生社會實踐的范圍，深化大學(xué)生社會實踐的內(nèi)涵，不僅僅是調(diào)查、學(xué)習(xí)知識和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上進一步延伸學(xué)生對社會問題的思考和解決，培養(yǎng)學(xué)生投身實踐、服務(wù)社會的思想觀念，使學(xué)生在實踐中心靈得到凈化、思想得到熏陶、認(rèn)識得到升華、覺悟得到提高。

3.4 加強社會技能培養(yǎng)是解決大學(xué)生社會化問題的保障 社會技能是大學(xué)生走向社會后基本的生活自理能力和專業(yè)技能，是大學(xué)生社會價值的直接體現(xiàn)，大學(xué)生必須掌握基本的社會技能，才能實現(xiàn)社會化的轉(zhuǎn)變。社會生活基本技能的獲得是通過大學(xué)生在大學(xué)階段的學(xué)習(xí)和集體生活來完成的。生活自理能力是人的社會化的基本內(nèi)容，包括正確的自我認(rèn)知、良好的生活習(xí)慣、基本的人際協(xié)調(diào)能力等，而專業(yè)技能是大學(xué)生從事社會分工、扮演社會角色所必須掌握的基本操作能力，是通過專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和實踐來完成的。高校在大學(xué)生社會化進程中，要大力培養(yǎng)大學(xué)生的社會技能，強化專業(yè)知識學(xué)習(xí)和實踐經(jīng)驗的積累，把大學(xué)生社會技能培養(yǎng)與大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，加強社會技能培訓(xùn)，培養(yǎng)一專多能的復(fù)合型人才，有效促進大學(xué)生社會化。

大學(xué)生社會化是人的社會化的重要階段。解決大學(xué)生社會化問題需要家庭、社會和學(xué)校的共同努力，需要創(chuàng)造更多的大學(xué)生社會化的條件，培養(yǎng)大學(xué)生合乎特定社會要求的道德、價值觀念，引導(dǎo)學(xué)生掌握適應(yīng)未來社會角色所需要的專門知識和技能，具備適應(yīng)社會角色所需要的心理素質(zhì)，不斷推進大學(xué)生社會化進程。參考文獻：

[1]閆衛(wèi)鋒．當(dāng)前就業(yè)形勢下的大學(xué)生社會化教育[J]．河北北方學(xué)院學(xué)報，2006（6）．

[2]李輝.大學(xué)生社會化問題及其建議[J].中小管理與科技，2008（32）.[3]金國華.青年學(xué)[M].北京：中國青年出版社，1999.[4]陸飛霜.和諧校園文化探微[J].教育理論與實踐，2006（5）.

第二篇：大學(xué)生社會化問題探析

大學(xué)生社會化問題探析

姓名：錢萬慧學(xué)號：20095011124

學(xué)院：政法學(xué)院專業(yè)：思想政治教育

指導(dǎo)教師：谷茵職稱：講師

摘 要：當(dāng)今社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，這就對當(dāng)今大學(xué)生的社會化提出了重大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生社會化過程中主要存在著個人的情感生活、對待學(xué)習(xí)的態(tài)度過度社會化，對社會的應(yīng)變能力差，自我期望值過高，對實際工作不適應(yīng)等問題；通過加強對大學(xué)生的心理輔導(dǎo)，營造良好的校園文化，提高教學(xué)內(nèi)容的社會針對性等措施來改善大學(xué)生社會化過程中所遇到的問題，這對于大學(xué)生的健康成長以及他們將來自信的走向社會具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生社會化；問題；完善；措施

Abstract：Today’s social environment has changed significantly, the socialization of college students today posed a huge challenge.So the process of the legal system which is relate to the social security system should adhere to protect the human rights ,and satisfy the basic requirement of social members;Practicing the social security to all people;The scope of standards of the social security should adapt to the level of economic development.We should perfects the social security by perfecting the legal system and extending the scope of the social security.Realize social justice, and achieve common prosperity.Keywords：the socialization of college students；problem；improve； measures

大學(xué)階段是大學(xué)生非常重要的一個社會化階段，大學(xué)生的社會化問題有著一定的特殊性。它在大學(xué)生成才之路上不僅是非常重要和必須的，而且也是復(fù)雜全面的，是大學(xué)生個體由幼稚走向成熟、從依賴走向獨立、從被動走向主動并獲得一定的社會角色、承擔(dān)一定的社會義務(wù)的關(guān)鍵所在，這直接關(guān)系到他們的成長和發(fā)展，也關(guān)系到高校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)以及社會的穩(wěn)定和進步。

一、大學(xué)生社會化的內(nèi)涵及其影響因素

（一）大學(xué)生社會化的內(nèi)涵

在社會學(xué)中的社會化概念是指個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地介入社會生活。①而大學(xué)生社會化則是指青年學(xué)生在生活、勞動與知識技能、社會角色扮演、行為規(guī)范以及思想、信念、人生觀等方面社會化，通過與社會環(huán)境的相互作用，習(xí)得一定的觀念與模式從而成為具有獨立人格的社會合格成員。②

（二）影響大學(xué)生社會化的因素

1、家庭因素

在所有的社會化因素中，家庭無疑是最為重要的，這是最早、最為直接同時也是最為傳統(tǒng)和持久的社會化場所。盡管大學(xué)生與家庭的聯(lián)系程度與中學(xué)生時期相比有所減少，但自他們出生到成年的社會化過程中無時無刻不受到家庭的影響，家庭成員的性格、價值觀念和家庭成員之間的關(guān)相處等方面都在潛移默化中對他們施加影響。

2、學(xué)校教育

學(xué)校是社會正式管轄的有組織、有計劃的教育機構(gòu)，其宗旨是供學(xué)生獲得與社會需要相適應(yīng)的專門技能與價值觀念。學(xué)校不僅通過正式的課程使學(xué)生社會化而且還借助于那些包含在學(xué)校活動內(nèi)容中的信念、信仰、態(tài)度、價值觀和規(guī)范讓學(xué)生社會化。

3、社會文化

社會文化是指與基層群眾的生產(chǎn)和生活實際緊密相連，由基層群眾創(chuàng)造，具有地域、民族或群體特征、并對社會群體施加廣泛影響的各種文化現(xiàn)象和文化活動的總稱。社會文化中的優(yōu)秀部分無疑對大學(xué)生的社會化起著積極作用。但是在社會前進的過程中不可避免的會出現(xiàn)各種不良的社會文化，因此我們應(yīng)提高警惕。

二、大學(xué)生社會化中存在的問題

（一）個人感情生活的過度社會化

異性之間的相互吸引和愛慕在大學(xué)這個年齡階段本是很正常的，但很多大學(xué)生將這種感情發(fā)揮到了極致。他們脫離校園生活，在校外過早的開始經(jīng)營自己的① 張敦福：《現(xiàn)代社會學(xué)教程》，北京：高等教育出版社，2007年，第204頁

家庭生活，提前體驗了家庭生活的酸甜苦辣。更有甚者，一些大學(xué)女生為了自己將來的美好生活，談起了所謂的“功利戀愛”。她們?yōu)榱烁玫脑谏鐣狭⒆?，選擇了去做大款的情人，嫁給比自己的年齡大很多但擁有社會地位和權(quán)利的官員；另外，還有一種傾向是許多學(xué)生在生活中一旦受到挫折，就轉(zhuǎn)而變?yōu)閼岩芍髁x者，不再相信生活和社會中光明和善良的一面，人也變得冷漠。

（二）對待學(xué)習(xí)的態(tài)度過度社會化

有些大學(xué)生為了考試能過關(guān)，通過各種渠道，打通各種關(guān)系，送禮走后門，更不用說考試作弊，大學(xué)生早已習(xí)以為常。更為重要的是，我們也很少見到大學(xué)生為了國家和民族利益而慷慨激昂的身影。對于社會正義的實現(xiàn)，他們不再關(guān)懷；對于邪惡與不公，他們不再積極對抗；更專注于對現(xiàn)實物質(zhì)利益的追逐，更加急功近利而缺少應(yīng)有的理想主義精神。

（三）對自我期望值過高，對實際工作不適應(yīng)

大學(xué)生畢業(yè)時，面對即將踏入的社會，往往對自己估計過高，自我感覺良好。他們躊躇滿志，雄心勃勃，準(zhǔn)備發(fā)揮自己的聰明才智，去干一番大事業(yè)。應(yīng)該說稍稍偏高的角色期望值有利于大學(xué)生自信心的增強和創(chuàng)造力的發(fā)掘；但是角色期望值過高，就容易使人脫離實際地盲目自信，不能正確對待自己的能力和將要從事的工作。特別要注意的是，大學(xué)生正處于熱情旺盛的青年期，本來就容易幻想，再加上傳統(tǒng)思想的影響和不正確的社會輿論導(dǎo)向，更加大了他們自我估計與社會客觀評價的差距。③這使他們在現(xiàn)實面前失去平衡，明顯感到工作能力不夠，進而感到茫然和空虛，精神負(fù)擔(dān)加重，給大學(xué)生及時調(diào)整自己的期望值以適應(yīng)現(xiàn)任的社會角色造成了相當(dāng)?shù)睦щy。

（四）對復(fù)雜的社會環(huán)境不適應(yīng)，應(yīng)變能力差

大學(xué)校園環(huán)境是相對純凈的，人際關(guān)系是單純的師生或同學(xué)關(guān)系，再加上我國高校長期實行的是正面教育，使大學(xué)生形成了用理想主義的思維方式去認(rèn)識社會，認(rèn)識人生。而轉(zhuǎn)型社會的人際關(guān)系工具化的傾向，激烈的競爭，都會使他們感到困惑和茫然。又由于他們與社會的接觸比較少，缺乏生活經(jīng)驗，面對一些突發(fā)情況不免會表現(xiàn)出應(yīng)變能力差、茫然不知所措。④

三、應(yīng)對大學(xué)生在社會化過程中所遇到的問題的方法 ③

潘海紅：大學(xué)生心理健康資助，安徽：合肥工業(yè)大學(xué)出版社，2006，第76頁

（一）加強大學(xué)生心理健康教育，提升自我完善的意識

各大高校應(yīng)通過課堂教學(xué)、講座、板報等形式加強對大學(xué)生的心理學(xué)和心理衛(wèi)生教育，做好心理測量和心理咨詢工作，了解和掃除部分學(xué)生所面臨的心理問題，幫助他們以積極樂觀的態(tài)度投入生活和學(xué)習(xí)；大學(xué)生自身應(yīng)該努力學(xué)習(xí)心理健康知識，學(xué)會正確評價自我，學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒和心理困擾，掌握應(yīng)對心理挫折、平息心理沖突的科學(xué)方法，增強社會適應(yīng)性。⑤另外，要充分利用學(xué)校的資源，一旦發(fā)現(xiàn)自己無法解決的心理問題時應(yīng)積極與相關(guān)機構(gòu)聯(lián)系，并積極主動配合其治療。

（二）營造良好的校園文化，為大學(xué)生社會化創(chuàng)造良好的環(huán)境

校園文化是一種亞文化，對大學(xué)生起著潛移默化、耳濡目染的作用。我們要以良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和師德建設(shè)為先導(dǎo)，注重發(fā)揮學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的功能，廣泛開展有利于德、智、體、美全面發(fā)展的校園各項活動，努力激發(fā)青年大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神，激勵他們求真、務(wù)實、創(chuàng)新、進取，建設(shè)健康向上的校園文化。他們參與進去，既充分發(fā)揮了自己的特長，又鍛煉了自己。大學(xué)生在這種“準(zhǔn)社會環(huán)境’里不僅豐富了課余文體生活,更重要的是通過各種形式的活動,鋪平了從學(xué)生到從事勞動創(chuàng)造的社會成員之間的活動。

（三）提高教學(xué)內(nèi)容的社會針對性，提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力

要調(diào)整學(xué)科和課程的結(jié)構(gòu)，打破封閉式的教育管理模式，在課程設(shè)置上根據(jù)社會的現(xiàn)實需要設(shè)置學(xué)科專業(yè)，提倡學(xué)科交叉，拓寬學(xué)生知識面，增強應(yīng)變能力，以使學(xué)生能多角度、多方位、多層次地了解、認(rèn)識和分析社會現(xiàn)象，盡早完成從培養(yǎng)對象到使用對象的轉(zhuǎn)變。在當(dāng)今社會，單一的、獨立的學(xué)科會顯得封閉而缺乏“知識彈性”?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了高度分化又高度綜合的歷程。這一趨勢仍將繼續(xù)存在。各門學(xué)科不界限正趨向模糊，融合、交叉學(xué)科、邊緣學(xué)不現(xiàn)?？茖W(xué)、技術(shù)與社會之間的聯(lián)系日益緊密發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭浩劫、環(huán)境污染、人口爆炸衡、能源短缺等一系列社會實際問題的出現(xiàn)要求人類尋求對策。⑥這些不僅僅是科學(xué)技術(shù)的問題，更多的涉及到政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生理學(xué)、倫理學(xué)多學(xué)科的理論，必然要求現(xiàn)代大學(xué)教育課程及其內(nèi)容綜合化的特點。

（四）學(xué)校要多提供參加社會實踐活動的機會，促進大學(xué)生自我社會化 ⑤

賈利軍：社會的轉(zhuǎn)型與大學(xué)生社會化銜接教育，南京師大學(xué)報（高教研究專輯），2004年，第134頁

在當(dāng)今社會，很多人往往被利益所驅(qū)使而去做一些騙錢害人的行為，而他們又經(jīng)常將目標(biāo)投向沒有社會經(jīng)驗的大學(xué)生，針對這個問題，各大高校應(yīng)該深刻反思，要意識到學(xué)校不只是傳授知識的地方，在向?qū)W生傳授文明的同時應(yīng)適當(dāng)?shù)倪M行反面教育，讓他們能夠全面的認(rèn)識社會，防止走向社會后產(chǎn)生不良后果。學(xué)校可以將課堂適當(dāng)?shù)南蛏鐣A斜，通過社會實踐活動提高學(xué)生社會化能力。例如，學(xué)校可以利用假期組織大型的社會實踐活動，多進行一些如何安全就業(yè)方面的教育。

四、解決大學(xué)生社會化問題的意義

（一）有利于緩和我國社會轉(zhuǎn)型中遇到的問題

經(jīng)過改革開放30年來的不懈努力，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，同時也正經(jīng)歷一場深刻全面的社會轉(zhuǎn)型?！吧鐣D(zhuǎn)型”主要是指我國從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)型；從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型；從產(chǎn)品經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。在這樣的大背景下，大學(xué)生必須面對的問題呈現(xiàn)出來。如，如何看待財富；怎樣面對社會競爭；自我發(fā)展與社會要求的矛盾等等。值得注意的是問題的解決很大程度上依賴于大學(xué)生時期的社會化狀況。⑦

（二）有利于實現(xiàn)社會穩(wěn)定，構(gòu)建和諧社會

社會化是一個從生物人到社會人的過程，雖然社會化貫穿人的一生，大學(xué)時期是人一生重要信念、價值觀及行為選擇形成的關(guān)鍵期。隨著我國大學(xué)的不斷擴招，大學(xué)生數(shù)量會不斷上升，公民的受教育水平也呈直線上升的趨勢，因此解決大學(xué)生社會化問題將有利于我國公民整體素質(zhì)的提升，從而構(gòu)建良好的社會環(huán)境，實現(xiàn)社會和諧。

（三）有利于提高應(yīng)屆生就業(yè)率，緩解我國就業(yè)難問題

最近幾年就業(yè)難成為社會一大難題，究其原因，一方面與我國不合理的就業(yè)結(jié)構(gòu)和社會競爭激烈有關(guān)，另一方面就主要歸因于當(dāng)代大學(xué)生的自身問題，他們或者經(jīng)驗不足，社會適應(yīng)能力差，或者自視清高，就業(yè)觀念不合理，解決他們的社會化問題已成為當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生作為社會的后備軍，他們的健康成長關(guān)系著一個國家的穩(wěn)定發(fā)展和長

治久安，因此關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生社會化問題于國、于民、于己都具有重要意義。參考文獻：

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第三篇：當(dāng)前大學(xué)生心理問題對策探討

當(dāng)前大學(xué)生心理問題對策探討

1.大力宣傳普及心理健康知識，傳授必要的心理調(diào)適技巧，培養(yǎng)大學(xué)生的健全人格(免費論文網(wǎng))

通過心理健康教育必修、選修課程或?qū)ｎ}講座、報告以及校內(nèi)外傳媒，廣泛開展心理健康教育活動。教育學(xué)生正確認(rèn)識、對待各種心理問題，強化自助，尋求幫助，培養(yǎng)大學(xué)生自我心理調(diào)適能力，積極緩解排除心理問題。加強心理衛(wèi)生知識的宣傳與教育，面向不同年級的大學(xué)生，緊密圍繞常見的心理問題分階段進行教育，讓學(xué)生從一進校門就能接受系統(tǒng)的心理教育，不僅能夠?qū)W習(xí)心理健康的理論知識，而且學(xué)習(xí)一些心理調(diào)適的方法、人際交往的方法等，以解決學(xué)習(xí)、生活和工作中遇到的實際問題，從而有效緩解和消除心理困惑和壓力，增強預(yù)防和應(yīng)對挫折的能力，磨練堅忍不拔的意志。通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、校報、櫉窗、板報等宣傳媒體，組織開展心理健康教育的專題講座、專題討論，在校園內(nèi)大力營造關(guān)心大學(xué)生心理健康，提高大學(xué)生心理素質(zhì)的良好氛圍。

2.加強大學(xué)生心理咨詢中心作用

針對目前我國高校心理健康教育的實際情況，應(yīng)設(shè)立大學(xué)生心理健康教育與咨詢的常設(shè)機構(gòu)，負(fù)責(zé)全校的心理健康教育和咨詢工作，并為每一位大學(xué)生設(shè)立心理健康檔案。通過心理健康調(diào)查和測驗，掌握學(xué)生們的心理健康現(xiàn)狀和主要問題，分類進行心理輔導(dǎo)，做到早發(fā)現(xiàn)，早治療，爭取把問題消滅在萌芽狀態(tài)。

3.動員家長積極參與大學(xué)生的心理衛(wèi)生、心理保建工作

家長的言行舉止、家庭生活的各種問題，都會給學(xué)生的個性和心理發(fā)展帶來一定的影響，另外，家長也是和學(xué)生接觸最密切的人之一，一般來說，多年來對兒女的撫養(yǎng)和共同相處使他們對兒女的了解勝于其他人，他們是影響兒的行為最強有力的因素。因此，教育部門應(yīng)積極動員學(xué)生家長通過各渠道，參加學(xué)生心理健康的維護工作，讓他們在學(xué)心理健康維護工作中發(fā)揮應(yīng)有的積極的作用。推行民主、平等、開放的家庭教育方式，為青少年的成長創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。一方面，家長要培養(yǎng)孩子的獨立意識和心理承受能力，另一方面，也要摒棄家長制，注重培養(yǎng)孩子健康心理，尊重孩子的選擇，給他們創(chuàng)造一個寬松和諧的成長環(huán)境。解決大學(xué)生心理問題不可能一蹴而就，而是要循序漸進，并要聯(lián)合學(xué)校、家庭、社會的共同力量。對待有心理問題的學(xué)生，我們也應(yīng)采用寬容的態(tài)度來接納他們、幫助他們。相信通過大家的共同努力，高校學(xué)生的心理健康狀況一定會得到進一步改善。

第四篇：當(dāng)前中國青少年社會化過程中所面臨的主要問題是什么

當(dāng)前中國青少年社會化過程中所面臨的主要問題是什么

一、青年社會化過程中的問題

在青年與社會雙向作用的社會化過程中，青年主要處于依賴、服從、被社會教化、塑造的地位。那么，教化者是否任意地按照自己主觀想象來教化和塑造青年呢？當(dāng)然不能。社會教化和個體內(nèi)化必須遵循客觀規(guī)律，才能達到其目的和要求。在整個社會化過程當(dāng)中，社會化的規(guī)則程序和活動結(jié)構(gòu)都是有序的、可行的，社會為青年的社會化奠定了堅實的基礎(chǔ)和正常發(fā)展條件?？梢哉f，我國的青年社會化過程已基本上遵循其社會教化和個體內(nèi)化的規(guī)律性，既保證了其發(fā)展的方向，又達到了社會化的效果，青年社會化的主流是好的。但是，在青年社會化過程中目前還存在著一些值得我們重視和研究的問題。

1、思想教育內(nèi)容和方法的滯后性。青年是祖國的未來，青年的素質(zhì)如何，直接關(guān)系我國未來的前途和命運。因此，必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，切實提高青年的思想政治和科學(xué)文化的素質(zhì)。當(dāng)然，我們的思想政治工作一直發(fā)揮著積極的政治優(yōu)勢，特別是改革開放以來，我們不斷改進思想教育的內(nèi)容和方法，為我們對青年進行思想教育積累了許多有益的經(jīng)驗，并保證了青年社會化朝著正確的方向正常發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。但是，應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前在對青年進行思想教育中最為突出的有兩個問題：第一、思想教育內(nèi)容的滯后性。以高校為例，不少高校在思想教育方面不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，教育的內(nèi)容與現(xiàn)實部分脫節(jié)，而且一味地以“你說我聽”的灌輸為主，既抑制了青年學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，也導(dǎo)致青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理與抵觸情緒。也正因為如此，青年學(xué)生普遍關(guān)心的問題和內(nèi)心的苦惱卻得不到妥善解決，特別是面對市場經(jīng)濟蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞而產(chǎn)生的多種困惑不知所措?yún)s無人引導(dǎo)。第二、思想教育方法的滯后性。雖然各方面都在按要求按計劃去做，但教育效果并不好，糾其原因，主要是思想政治教育的方法單一，形式呆板。他們對馬克思主義理論課不夠重視，缺少興趣和學(xué)習(xí)熱情，有時迫于考試，臨考突擊，背上幾個題目應(yīng)付過關(guān)了事。有的學(xué)生看到別人都參加“鄧研會”，自己出于好奇或者迫于面子或者好大喜功便參加了，當(dāng)老師在作有關(guān)鄧小平理論專題輔導(dǎo)時，有不少學(xué)生在下面或看小說，或背英語單詞，或打瞌睡，真正用心聽講者寥寥。由此可見，用那些靠浮于形式的學(xué)習(xí)方法再加上滯后的教育內(nèi)容，是很難使那些正確的理論能夠真正內(nèi)化為青年學(xué)生堅定的信念和精神支柱的。

2、青年價值觀念的多元性。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，人們價值觀念早已不是過去那種建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一元社會所產(chǎn)生的單一性、絕對性和嚴(yán)格性的價值觀念，而且逐漸嬗變?yōu)橄鄬π院投嘣膬r值觀念。因此，舊的價值體系的動搖并沒有導(dǎo)致一種較為成熟的新的價值體系的出現(xiàn)，新舊觀念并存的復(fù)雜局面引起人們包括廣大青年在內(nèi)的思想混亂，理想的人生之夢與現(xiàn)實的生活之路充滿矛盾和沖突，使不少青年產(chǎn)生困惑和迷茫。

有調(diào)查表明：青年學(xué)生在面對個人利益和前途的選擇上，表現(xiàn)出一定程度的知行背離。一方面有71%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“個人利益服從于國家、集體利益，”但在擇業(yè)選擇時，前三位的考慮因素分別是“兼顧國家需要和個人利益”的有41%，“有利于個人發(fā)展”的有31%，“實現(xiàn)自我設(shè)計、自我選擇”的有18%。而選擇到“祖國最需要的地方”去的不到4%，對這種矛盾，學(xué)生自己也感到困惑和擔(dān)憂。一個學(xué)生在調(diào)查問卷上說：“這是一個劇烈變動的社會與時代，我不害怕市場經(jīng)濟，但

很害怕叢林法則支配一切，我們找不到精神家園?！保ㄗⅲ簠菬钣睢菑姟?8年上海高校學(xué)生思想狀況調(diào)查報告”，《思想·理論·教育》98.11）所以，青年學(xué)生對于多元價值觀念并存和相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，難以依據(jù)自己已有的認(rèn)識經(jīng)驗，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會價值觀念系統(tǒng)，從而深深陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地。

3、青年知識結(jié)構(gòu)的不合理性。知識技能社會化，是青年人社會化的基本內(nèi)容。因此青年必須努力學(xué)習(xí)知識，了解和掌握科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的新成果，以構(gòu)建成一個比較合理和完整的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)自己走上社會所從事的社會生產(chǎn)實踐和社會生活的需要。

然而，我國教育由于長期受前蘇聯(lián)教育模式的影響，片面追求升學(xué)率，過早地文理分科，忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，必然造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，思維方式單一，專業(yè)面狹窄等缺陷。比如：華中理工大學(xué)曾對全校3511名新入校的?？啤⒈究?、碩士和博士生進行了首次中國語文水平測試，總平均分為63.9，其中，博士生和碩士生的平均分竟不及格。該校受國家教委委托，前不久對全國部分理工科大學(xué)生人文素質(zhì)進行了一次調(diào)查，從收回的4500份有效問卷看，我國理工科大學(xué)生不只是文學(xué)、藝術(shù)等知識的欠缺，對中國及世界歷史和文化遺產(chǎn)知之甚少，中國古代哲學(xué)知識幾乎空白，且邊緣學(xué)科知識嚴(yán)重不足。這些從一個側(cè)面說明素質(zhì)教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這幾年，我國各級教育主管部門和教育單位都很重視素質(zhì)教育，并積極探索應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系以及素質(zhì)教育的有效途徑和方法，有的也取得了一定的經(jīng)驗。但要從應(yīng)試教育完全過渡到素質(zhì)教育，還有很長的一段路要走。要實現(xiàn)青年知識結(jié)構(gòu)的合理化還必須付出艱辛努力。

4、對獨生子女教育的偏頗性。獨生子女是我國實行計劃生育政策以后產(chǎn)生的一個特殊群體，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料表明，目前我國有獨生子女7000萬人。隨著計劃生育政策穩(wěn)定和生育高峰期的延續(xù)，獨生子女將越來越多，也越來越普遍。那么獨生子女與非獨生子女有什么差別呢？他們在青年社會化與非獨生子女有什么不同呢？這些既理論又很現(xiàn)實的問題應(yīng)該引起社會的普遍關(guān)注。最近調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨生子女與非獨生子女大學(xué)生在理想、求職、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟水平、交友、個性自評等幾個方面都不存在顯著差異。（注：華東師范大學(xué)課題組“獨生子女與非獨生子女大學(xué)生現(xiàn)狀比較研究”《思想·理論·教育》1998.12.(31)-(34)）但是與非獨生子女相比，獨生子女的自理能力相對較差，并因此影響到自強精神。

與此同時，家庭對獨生子女教育也存在兩個問題：第一是教育觀念的偏頗。盡管現(xiàn)在許多家長非常重視孩子的教育，但教育觀念比較陳舊。例如，不少家長把孩子視為自己的私有財產(chǎn)，把孩子的成才與否同自己的榮辱聯(lián)系在一起，沒有把孩子作為一個獨立的人來對待，不顧孩子的意愿和實際情況，一味地按自己意志來培養(yǎng)孩子。第二是在教育方法上的偏頗。現(xiàn)在孩子身上不少問題都反映在我們教育方法上，主要體現(xiàn)在我們對孩子關(guān)愛的度上。許多家長過分溺愛，導(dǎo)致孩子怠情、自私、驕橫等等，而這些問題將直接給青年社會化過程造成心理和行為上的障礙。

5、中老年人對青年社會化的逆反性。青年人應(yīng)該既是社會文化的塑造物，又是社會文化的創(chuàng)造者，在內(nèi)化的同時又表現(xiàn)出外化。但在十年“文革”的國度里，青

年人只是依從“文攻武衛(wèi)”、“斗私批修”。不能創(chuàng)造出符合青年自身特點的青年文化。自改革開放以來，青年人從“無奈”中走到“興奮”，從封閉走向開放，沿著時空轉(zhuǎn)換，他們歡呼雀躍，從反思中找到寧靜，從競爭中找到進取，在為祖國做出杰出貢獻的同時，又創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的文化。而成年人對瞬息萬變的社會似乎有些“不適應(yīng)”，在不少方面卻表現(xiàn)出“滯后”。當(dāng)青年人把“迪斯科”跳得熟悉透了的時候，那些長輩才開始學(xué)習(xí)“老年迪斯科”；當(dāng)青年人背井離鄉(xiāng)外出打工掙錢時，那些長輩們還呆在家里守土如根；當(dāng)青年人整天沉浸在電腦的海洋里，那些白發(fā)老人似乎還不知此乃何物。也就是說，那些本應(yīng)規(guī)范青年人社會進程的成人卻反過來學(xué)習(xí)和楷模青年人在新時代中所創(chuàng)造的新文化。從而強烈地表現(xiàn)出青年社會化的逆反心理。

二、對策

針對青年社會化過程中存在的問題，我們應(yīng)該重視社會教化和青年自身內(nèi)化的質(zhì)量。為此，必須著重抓好對青年的教育，特別是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，并以實踐貫穿于教育過程當(dāng)中，邊教育邊實踐，形成教育與實踐的三維一體的社會教化模式。同時，注重青年的自我教育，發(fā)揮其主體能動性的作用，不斷增強教化和內(nèi)化的質(zhì)量與效果。為此：

1、堅持素質(zhì)教育。前不久召開的第三次全國教育工作會議明確作出關(guān)于深化教育改革，實施素質(zhì)教育的決定，這標(biāo)志著我國由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變邁出了可喜的第一步。雖然以后的路還很長，但我認(rèn)為實施素質(zhì)教育不是停留在口頭上，而必須腳踏實地地開始它的真實旅程。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)等教育。素質(zhì)教育不僅要青年學(xué)生“學(xué)會知識”，“學(xué)會生存”，更重要的是要“學(xué)會做”。因此，實施素質(zhì)教育必須堅持多頭并進，多管齊下的原則，特別是加強思想政治教育。必須克服過去那種“形式主義、擺花架子”的做法，從“唱高調(diào)、說大話、講空話”變?yōu)樽裱瓕嵤虑笫牵⒅貙嵭?，進行實戰(zhàn)能力的鍛煉和培養(yǎng)。根據(jù)青年的特點及不同文化層次開展切實可行和行之有效的教育方法。第一，適應(yīng)現(xiàn)代信息，進行超前教育，克服教育內(nèi)容的滯后性。大眾傳媒的日益現(xiàn)代化，使信息廣泛地滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，影響著青年的思維方式和價值觀念。因此我們要充分利用電影、電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電化教育等先進的信息傳播技術(shù)，發(fā)揮信息教育的功能，使青年接受更多新知識，而不是陳詞濫調(diào)。第二，采取多種形式，克服教育形式的呆板性。不能局限于“灌輸”這種單一模式，而必須采取多種形式將訴諸理性與訴諸情感有機結(jié)合，“曉之以理，動之以情”，真正達到理論的穿透力和情感的感染力的有效整合。比如開展受學(xué)生歡迎的各類學(xué)術(shù)活動，組織各類演講會、辯論賽、校園青春風(fēng)彩大賽、校園戲曲小品、體育節(jié)等活動。使青年在其中接受教育，并樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。第三，注重教育的層次性，克服眉毛胡子一把抓現(xiàn)象。根據(jù)受教育者的文化層次，有針對性地分層次系統(tǒng)化規(guī)定教育的內(nèi)容和要求。在教育過程中，特別分清主流文化與非主流文化的區(qū)別，唱響主旋律。

2、做好家庭的早期教育。父母是孩子們的第一位老師，父母的行為舉止都時刻影響著自己的孩子。隨著家庭小型化的發(fā)展，特別是城市三口之家占有相當(dāng)大的比例。這時家庭教育對孩子的社會化過程中有著特別的作用。第一，父母在生活中平等地對待自己的孩子，注意對孩子尊重人、幫助人，先人后己等品格的培養(yǎng)。積極塑造先人為主的定勢。第二，用自己的品德和人格來影響自己的孩子，使他

們得到最直接、最現(xiàn)實的道德情操的熏陶。第三，通過先進人物、英雄事跡的家教培養(yǎng)孩子既有遠大理想和抱負(fù)，又能腳踏實地，不斷開拓和進取。同時，父母應(yīng)要注重自己孩子創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

3、注重青年的自我教育。在青年的成長過程中，進步的幅度也取決于他們自我教育的主動性，取決于他們自我教育的能力。無論思想教育還是知識的傳授，都需要青年用自己的感官去接受，并經(jīng)過大腦的加工、整理和儲存。缺少這個人內(nèi)化的過程，任何強制性的措施都是無濟于事。因此，我們的教育者必須從每個青少年的個性差異出發(fā)，充分認(rèn)識到青少年的潛能，通過多種途徑，讓他們自己自我感知、自我體驗、求知渴望、社會責(zé)任感以及發(fā)揮自己的才能、信心、勇氣。當(dāng)然要特別注重提高青年的內(nèi)省力。

4、加強青年的社會實踐。就是要使青年直接親身參加社會實踐活動，在實踐當(dāng)中一邊鍛煉，一邊接受教育。因為青年社會化的必由途徑就是青年直接參加社會實踐活動。就目前我國來說，青年參加社會實踐活動的形式是多種多樣的，比如“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動、假期考察及調(diào)研活動等等。但是最根本的就是要堅持解放思想，實事求是的態(tài)度，理論聯(lián)系實際的原則，切忌那種形式主義的走馬觀花的實踐活動。

第五篇：當(dāng)前中國青少年社會化過程中所面臨的主要問題

當(dāng)前中國青少年社會化過程中所面臨的主要問題

一、青年社會化過程中的問題

在青年與社會雙向作用的社會化過程中，青年主要處于依賴、服從、被社會教化、塑造的地位。那么，教化者是否任意地按照自己主觀想象來教化和塑造青年呢？當(dāng)然不能。社會教化和個體內(nèi)化必須遵循客觀規(guī)律，才能達到其目的和要求。在整個社會化過程當(dāng)中，社會化的規(guī)則程序和活動結(jié)構(gòu)都是有序的、可行的，社會為青年的社會化奠定了堅實的基礎(chǔ)和正常發(fā)展條件?？梢哉f，我國的青年社會化過程已基本上遵循其社會教化和個體內(nèi)化的規(guī)律性，既保證了其發(fā)展的方向，又達到了社會化的效果，青年社會化的主流是好的。但是，在青年社會化過程中目前還存在著一些值得我們重視和研究的問題。

1、思想教育內(nèi)容和方法的滯后性。青年是祖國的未來，青年的素質(zhì)如何，直接關(guān)系我國未來的前途和命運。因此，必須充分發(fā)揮思想政治教育的功能和作用，切實提高青年的思想政治和科學(xué)文化的素質(zhì)。當(dāng)然，我們的思想政治工作一直發(fā)揮著積極的政治優(yōu)勢，特別是改革開放以來，我們不斷改進思想教育的內(nèi)容和方法，為我們對青年進行思想教育積累了許多有益的經(jīng)驗，并保證了青年社會化朝著正確的方向正常發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。但是，應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前在對青年進行思想教育中最為突出的有兩個問題：第一、思想教育內(nèi)容的滯后性。以高校為例，不少高校在思想教育方面不適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的需要，教育的內(nèi)容與現(xiàn)實部分脫節(jié)，而且一味地以“你說我聽”的灌輸為主，既抑制了青年學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，也導(dǎo)致青年學(xué)生產(chǎn)生逆反心理與抵觸情緒。也正因為如此，青年學(xué)生普遍關(guān)心的問題和內(nèi)心的苦惱卻得不到妥善解決，特別是面對市場經(jīng)濟蓬勃興起和傳統(tǒng)社會相碰撞而產(chǎn)生的多種困惑不知所措?yún)s無人引導(dǎo)。第二、思想教育方法的滯后性。雖然各方面都在按要求按計劃去做，但教育效果并不好，糾其原因，主要是思想政治教育的方法單一，形式呆板。他們對馬克思主義理論課不夠重視，缺少興趣和學(xué)習(xí)熱情，有時迫于考試，臨考突擊，背上幾個題目應(yīng)付過關(guān)了事。有的學(xué)生看到別人都參加“鄧研會”，自己出于好奇或者迫于面子或者好大喜功便參加了，當(dāng)老師在作有關(guān)鄧小平理論專題輔導(dǎo)時，有不少學(xué)生在下面或看小說，或背英語單詞，或打瞌睡，真正用心聽講者寥寥。由此可見，用那些靠浮于形式的學(xué)習(xí)方法再加上滯后的教育內(nèi)容，是很難使那些正確的理論能夠真正內(nèi)化為青年學(xué)生堅定的信念和精神支柱的。

2、青年價值觀念的多元性。隨著社會主義市場經(jīng)濟的建立和完善，人們價值觀念早已不是過去那種建立在計劃經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的一元社會所產(chǎn)生的單一性、絕對性和嚴(yán)格性的價值觀念，而且逐漸嬗變?yōu)橄鄬π院投嘣膬r值觀念。因此，舊的價值體系的動搖并沒有導(dǎo)致一種較為成熟的新的價值體系的出現(xiàn)，新舊觀念并存的復(fù)雜局面引起人們包括廣大青年在內(nèi)的思想混亂，理想的人生之夢與現(xiàn)實的生活之路充滿矛盾和沖突，使不少青年產(chǎn)生困惑和迷茫。有調(diào)查表明：青年學(xué)生在面對個人利益和前途的選擇上，表現(xiàn)出一定程度的知行背離。一方面有71%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“個人利益服從于國家、集體利益，”但在擇業(yè)選擇時，前三位的考慮因素分別是“兼顧國家需要和個人利益”的有41%，“有利于個人發(fā)展”的有31%，“實現(xiàn)自我設(shè)計、自我選擇”的有18%。而選擇到“祖國最需要的地方”去的不到4%，對這種矛盾，學(xué)生自己也感到困惑和擔(dān)憂。一個學(xué)生在調(diào)查問卷上說：“這是一個劇烈變動的社會與時代，我不害怕市場經(jīng)濟，但很害怕叢林法則支配一切，我們找不到精神家園?！保ㄗⅲ簠菬钣睢菑姟?8年上海高校學(xué)生思想狀況調(diào)查報告”，《思想·理論·教育》98.11）所以，青年學(xué)生對于多元價值觀念并存和相互沖突的復(fù)雜環(huán)境中，難以依據(jù)自己已有的認(rèn)識經(jīng)驗，合理而準(zhǔn)確地選擇和認(rèn)同某一社會價值觀念系統(tǒng)，從而深深陷入無以參照、無以歸附的尷尬境地。

3、青年知識結(jié)構(gòu)的不合理性。知識技能社會化，是青年人社會化的基本內(nèi)容。因此青年必須努力學(xué)習(xí)知識，了解和掌握科學(xué)技術(shù)及其發(fā)展的新成果，以構(gòu)建成一個比較合理和完整的知識結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)自己走上社會所從事的社會生產(chǎn)實踐和社會生活的需要。

然而，我國教育由于長期受前蘇聯(lián)教育模式的影響，片面追求升學(xué)率，過早地文理分科，忽視學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，必然造成學(xué)生知識結(jié)構(gòu)不合理，思維方式單一，專業(yè)面狹窄等缺陷。比如：華中理工大學(xué)曾對全校3511名新入校的?？?、本科、碩士和博士生進行了首次中國語文水平測試，總平均分為63.9，其中，博士生和碩士生的平均分竟不及格。該校受國家教委委托，前不久對全國部分理工科大學(xué)生人文素質(zhì)進行了一次調(diào)查，從收回的4500份有效問卷看，我國理工科大學(xué)生不只是文學(xué)、藝術(shù)等知識的欠缺，對中國及世界歷史和文化遺產(chǎn)知之甚少，中國古代哲學(xué)知識幾乎空白，且邊緣學(xué)科知識嚴(yán)重不足。這些從一個側(cè)面說明素質(zhì)教育已經(jīng)到了刻不容緩的地步。這幾年，我國各級教育主管部門和教育單位都很重視素質(zhì)教育，并積極探索應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間的關(guān)系以及素質(zhì)教育的有效途徑和方法，有的也取得了一定的經(jīng)驗。但要從應(yīng)試教育完全過渡到素質(zhì)教育，還有很長的一段路要走。要實現(xiàn)青年知識結(jié)構(gòu)的合理化還必須付出艱辛努力。

4、對獨生子女教育的偏頗性。獨生子女是我國實行計劃生育政策以后產(chǎn)生的一個特殊群體，據(jù)有關(guān)統(tǒng)計資料表明，目前我國有獨生子女7000萬人。隨著計劃生育政策穩(wěn)定和生育高峰期的延續(xù)，獨生子女將越來越多，也越來越普遍。那么獨生子女與非獨生子女有什么差別呢？他們在青年社會化與非獨生子女有什么不同呢？這些既理論又很現(xiàn)實的問題應(yīng)該引起社會的普遍關(guān)注。最近調(diào)查發(fā)現(xiàn)獨生子女與非獨生子女大學(xué)生在理想、求職、學(xué)習(xí)、經(jīng)濟水平、交友、個性自評等幾個方面都不存在顯著差異。（注：華東師范大學(xué)課題組“獨生子女與非獨生子女大學(xué)生現(xiàn)狀比較研究”《思想·理論·教育》1998.12.(31)-(34)）但是與非獨生子女相比，獨生子女的自理能力相對較差，并因此影響到自強精神。

與此同時，家庭對獨生子女教育也存在兩個問題：第一是教育觀念的偏頗。盡管現(xiàn)在許多家長非常重視孩子的教育，但教育觀念比較陳舊。例如，不少家長把孩子視為自己的私有財產(chǎn)，把孩子的成才與否同自己的榮辱聯(lián)系在一起，沒有把孩子作為一個獨立的人來對待，不顧孩子的意愿和實際情況，一味地按自己意志來培養(yǎng)孩子。第二是在教育方法上的偏頗?，F(xiàn)在孩子身上不少問題都反映在我們教育方法上，主要體現(xiàn)在我們對孩子關(guān)愛的度上。許多家長過分溺愛，導(dǎo)致孩子怠情、自私、驕橫等等，而這些問題將直接給青年社會化過程造成心理和行為上的障礙。

5、中老年人對青年社會化的逆反性。青年人應(yīng)該既是社會文化的塑造物，又是社會文化的創(chuàng)造者，在內(nèi)化的同時又表現(xiàn)出外化。但在十年“文革”的國度里，青年人只是依從“文攻武衛(wèi)”、“斗私批修”。不能創(chuàng)造出符合青年自身特點的青年文化。自改革開放以來，青年人從“無奈”中走到“興奮”，從封閉走向開放，沿著時空轉(zhuǎn)換，他們歡呼雀躍，從反思中找到寧靜，從競爭中找到進取，在為祖國做出杰出貢獻的同時，又創(chuàng)造出許多優(yōu)秀的文化。而成年人對瞬息萬變的社會似乎有些“不適應(yīng)”，在不少方面卻表現(xiàn)出“滯后”。當(dāng)青年人把“迪斯科”跳得熟悉透了的時候，那些長輩才開始學(xué)習(xí)“老年迪斯科”；當(dāng)青年人背井離鄉(xiāng)外出打工掙錢時，那些長輩們還呆在家里守土如根；當(dāng)青年人整天沉浸在電腦的海洋里，那些白發(fā)老人似乎還不知此乃何物。也就是說，那些本應(yīng)規(guī)范青年人社會進程的成人卻反過來學(xué)習(xí)和楷模青年人在新時代中所創(chuàng)造的新文化。從而強烈地表現(xiàn)出青年社會化的逆反心理。

二、對策 針對青年社會化過程中存在的問題，我們應(yīng)該重視社會教化和青年自身內(nèi)化的質(zhì)量。為此，必須著重抓好對青年的教育，特別是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育，并以實踐貫穿于教育過程當(dāng)中，邊教育邊實踐，形成教育與實踐的三維一體的社會教化模式。同時，注重青年的自我教育，發(fā)揮其主體能動性的作用，不斷增強教化和內(nèi)化的質(zhì)量與效果。為此：

1、堅持素質(zhì)教育。前不久召開的第三次全國教育工作會議明確作出關(guān)于深化教育改革，實施素質(zhì)教育的決定，這標(biāo)志著我國由傳統(tǒng)的應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變邁出了可喜的第一步。雖然以后的路還很長，但我認(rèn)為實施素質(zhì)教育不是停留在口頭上，而必須腳踏實地地開始它的真實旅程。素質(zhì)教育的內(nèi)容包括政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、能力素質(zhì)、身心素質(zhì)等教育。素質(zhì)教育不僅要青年學(xué)生“學(xué)會知識”，“學(xué)會生存”，更重要的是要“學(xué)會做”。因此，實施素質(zhì)教育必須堅持多頭并進，多管齊下的原則，特別是加強思想政治教育。必須克服過去那種“形式主義、擺花架子”的做法，從“唱高調(diào)、說大話、講空話”變?yōu)樽裱瓕嵤虑笫?，注重實效，進行實戰(zhàn)能力的鍛煉和培養(yǎng)。根據(jù)青年的特點及不同文化層次開展切實可行和行之有效的教育方法。第一，適應(yīng)現(xiàn)代信息，進行超前教育，克服教育內(nèi)容的滯后性。大眾傳媒的日益現(xiàn)代化，使信息廣泛地滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，影響著青年的思維方式和價值觀念。因此我們要充分利用電影、電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電化教育等先進的信息傳播技術(shù)，發(fā)揮信息教育的功能，使青年接受更多新知識，而不是陳詞濫調(diào)。第二，采取多種形式，克服教育形式的呆板性。不能局限于“灌輸”這種單一模式，而必須采取多種形式將訴諸理性與訴諸情感有機結(jié)合，“曉之以理，動之以情”，真正達到理論的穿透力和情感的感染力的有效整合。比如開展受學(xué)生歡迎的各類學(xué)術(shù)活動，組織各類演講會、辯論賽、校園青春風(fēng)彩大賽、校園戲曲小品、體育節(jié)等活動。使青年在其中接受教育，并樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。第三，注重教育的層次性，克服眉毛胡子一把抓現(xiàn)象。根據(jù)受教育者的文化層次，有針對性地分層次系統(tǒng)化規(guī)定教育的內(nèi)容和要求。在教育過程中，特別分清主流文化與非主流文化的區(qū)別，唱響主旋律。

2、做好家庭的早期教育。父母是孩子們的第一位老師，父母的行為舉止都時刻影響著自己的孩子。隨著家庭小型化的發(fā)展，特別是城市三口之家占有相當(dāng)大的比例。這時家庭教育對孩子的社會化過程中有著特別的作用。第一，父母在生活中平等地對待自己的孩子，注意對孩子尊重人、幫助人，先人后己等品格的培養(yǎng)。積極塑造先人為主的定勢。第二，用自己的品德和人格來影響自己的孩子，使他們得到最直接、最現(xiàn)實的道德情操的熏陶。第三，通過先進人物、英雄事跡的家教培養(yǎng)孩子既有遠大理想和抱負(fù)，又能腳踏實地，不斷開拓和進取。同時，父母應(yīng)要注重自己孩子創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。

3、注重青年的自我教育。在青年的成長過程中，進步的幅度也取決于他們自我教育的主動性，取決于他們自我教育的能力。無論思想教育還是知識的傳授，都需要青年用自己的感官去接受，并經(jīng)過大腦的加工、整理和儲存。缺少這個人內(nèi)化的過程，任何強制性的措施都是無濟于事。因此，我們的教育者必須從每個青少年的個性差異出發(fā)，充分認(rèn)識到青少年的潛能，通過多種途徑，讓他們自己自我感知、自我體驗、求知渴望、社會責(zé)任感以及發(fā)揮自己的才能、信心、勇氣。當(dāng)然要特別注重提高青年的內(nèi)省力。

4、加強青年的社會實踐。就是要使青年直接親身參加社會實踐活動，在實踐當(dāng)中一邊鍛煉，一邊接受教育。因為青年社會化的必由途徑就是青年直接參加社會實踐活動。就目前我國來說，青年參加社會實踐活動的形式是多種多樣的，比如“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動、假期考察及調(diào)研活動等等。但是最根本的就是要堅持解放思想，實事求是的態(tài)度，理論聯(lián)系實際的原則，切忌那種形式主義的走馬觀花的實踐活動。