第一篇：社會(huì)調(diào)查報(bào)告——和諧社會(huì)中的道德建設(shè)問(wèn)題

社會(huì)道德現(xiàn)狀分析

“世界上有兩件東西能夠深深地震撼人們的心靈，一件是我們頭頂上燦爛的星空，另一件是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則。”這是著名哲學(xué)家康德的名言，也是人類(lèi)思想史上最氣勢(shì)磅礴的名言之一，道德準(zhǔn)則的重

要性在這可算是表現(xiàn)的淋漓盡致了。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是黨中央從全面建設(shè)小康社會(huì)、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。中華民族的騰飛需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要可靠的道德支撐，全面建設(shè)小康社會(huì)呼喚人的全面發(fā)展，社會(huì)的不斷進(jìn)步要求妥善協(xié)調(diào)人際關(guān)系中的各種新問(wèn)題和各種新的人際關(guān)系。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否長(zhǎng)治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范總和。人是和諧社會(huì)的主體，離開(kāi)了人際關(guān)系的和諧，社會(huì)的和諧就無(wú)從談起。建立和諧的人際關(guān)系，維護(hù)良好的社會(huì)秩序，促進(jìn)人與自然和諧相處，既要靠法制，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的道德困惑

1、信仰不足。社會(huì)的轉(zhuǎn)型總是必然性地伴隨著程度不同的信仰危機(jī)。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)信仰危機(jī)主要體現(xiàn)在其一是封建社會(huì)幾千年傳統(tǒng)信仰的危機(jī)；其二是馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰的危機(jī)；其三是現(xiàn)代資本

主義文化信仰的危機(jī)。當(dāng)前中國(guó)正處于信仰混亂，人心思凝的這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻。

2、信任缺乏。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，我們中國(guó)每年因?yàn)樾湃挝C(jī)導(dǎo)致八千億的損失。善良的人們被淘汰，要么善良的人們放棄善良。當(dāng)這種惡性循環(huán)發(fā)展到一定深的程度，擴(kuò)展到一定廣的范圍，社會(huì)狀態(tài)就必然出

現(xiàn)信任危機(jī)。

3、道德選擇和判斷能力滯后。道德不僅僅表現(xiàn)為一種知識(shí)，一種規(guī)范，而是更多地表現(xiàn)為一種判斷、選擇、評(píng)價(jià)、行動(dòng)和創(chuàng)新能力。它是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，以其導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、調(diào)節(jié)

功能和控制功能對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)起著至關(guān)重要的作用。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)與和諧社會(huì)的關(guān)系——調(diào)查背景

道德是和諧社會(huì)的重要精神支柱，為了實(shí)現(xiàn)我們目前提出的“建設(shè)和諧社會(huì)，可持續(xù)發(fā)展社會(huì)”的建設(shè)理念和目標(biāo)，強(qiáng)化我們的道德建設(shè)勢(shì)在必行，刻不容緩。經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)外糟粕文化的侵蝕以及對(duì)思想、道德等精神建設(shè)倡導(dǎo)的弱化，使“向前看”變成了庸俗的“向錢(qián)看”，一味的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，對(duì)金錢(qián)的頂禮膜拜膨脹了個(gè)人的私欲和膽量，接下來(lái)的就是一發(fā)而不可收拾的腐敗的滋生和惡化。精神和經(jīng)濟(jì)建設(shè)同等重要，這也就是眾所周知的“兩手抓，兩手都要硬“的重要建設(shè)性指導(dǎo)方針，精神的力量是偉大的，對(duì)個(gè)體是，對(duì)社會(huì)尤其是。而道德屬于精神的范疇，并且是精神很重要的一部分。道德是和諧社會(huì)的精神內(nèi)核。這種精神內(nèi)核，不僅表現(xiàn)為民眾的行為規(guī)范，而且表現(xiàn)為民眾的價(jià)值信仰和精神理想?！叭藷o(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興”，缺乏這種精神，就會(huì)危害社會(huì)公平和正義，影響社會(huì)安定和秩序，和

諧的可持續(xù)發(fā)展社會(huì)的建設(shè)口號(hào)也只能成為空談和烏托邦似的空想了。

社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，促使人們的道德倫理、道德行為發(fā)生積極的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)追求公平、法律、正義和效率的原則也影響人們的日常生活。如何建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律體系相配套的思想道德體系，是擺在我們面前的一個(gè)緊迫而重要的課題。

重視青年志愿者活動(dòng)，把它作為培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神、合作精神和服務(wù)他人豐富自己的主要方式，并有著明確而嚴(yán)格的要求和考核標(biāo)準(zhǔn)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)時(shí)，基于“基本道德規(guī)范”，把“誠(chéng)信友愛(ài)”作為和諧社會(huì)道德方面的基本特征，從而把它提到了作為社會(huì)精神文明和道德建設(shè)目標(biāo)價(jià)值的突出地位。

這對(duì)于社會(huì)實(shí)踐具有重要意義。

雷鋒精神是寶貴的精神財(cái)富

在中國(guó)新舊體制交替之際，經(jīng)濟(jì)成份和文化的多元化激蕩與碰撞，不可避免地造成思想混亂乃至信仰危機(jī)，功利主義、拜金主義乘虛而入。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的失信與社會(huì)道德體系的沉淪之間存在著必然的聯(lián)系，而一旦放任自流，勢(shì)必帶來(lái)惡性循環(huán)。失信將不僅存在于市場(chǎng)行為中，更會(huì)波及社會(huì)的方方面面。要重視社會(huì)公德教育，應(yīng)更多地給公德教育以制度方面的保證，使一切道德規(guī)范都盡可能地成為一種可操作的“制

度”，都能夠落到實(shí)處，不再是一種空洞的條文。

雖然作為百姓本身，遵守公德規(guī)范、履行公德意識(shí)不應(yīng)以獎(jiǎng)懲制度為前提，但制度層面上不能不考慮對(duì)其行為的獎(jiǎng)懲，使有德者受獎(jiǎng)，失德者受罰，讓廣大人民時(shí)刻體驗(yàn)到道德約束的客觀存在和巨大效力，在實(shí)施社會(huì)公德行為的過(guò)程中，主動(dòng)體驗(yàn)道德情感，使外在的道德規(guī)范和“律令”變成內(nèi)在的需求，使之逐

漸養(yǎng)成自覺(jué)的社會(huì)公德意識(shí)。這個(gè)時(shí)代，雷鋒精神仍然有其重要意義。

一個(gè)普通的解放軍戰(zhàn)士能夠激勵(lì)幾代人的成長(zhǎng)，一個(gè)平凡的共產(chǎn)黨員能夠贏得人民的崇敬，一個(gè)群眾性的學(xué)習(xí)活動(dòng)能夠歷久而不衰，這充分說(shuō)明，雷鋒精神集中地體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和偉大的民族精神，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的特殊品格和我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，反映了廣大人民群眾對(duì)建設(shè)美好社會(huì)、創(chuàng)造美好生活的迫切愿望。雷鋒說(shuō)：“人的生命是有限的，可是，為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去。”這就是雷鋒精神的實(shí)質(zhì)。這種偉大精神過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都

是教育和激勵(lì)人們前進(jìn)的寶貴的精神財(cái)富。

撫順是雷鋒的第二故鄉(xiāng)，是雷鋒精神誕生地和發(fā)源地。在這個(gè)時(shí)代更應(yīng)該注重發(fā)揚(yáng)雷鋒精神。

材料

撫順社會(huì)研究所曾于該地區(qū)抽取2000人進(jìn)行調(diào)查。

其中15至25歲占12%，25至35歲占22%，35至45歲占28%，45至55歲占25%，55至6

5歲占9%，65至75歲占4%。

認(rèn)為雷鋒精神有必要發(fā)揚(yáng)的占被采訪(fǎng)者的59.5%；

認(rèn)為雷鋒精神有必要發(fā)揚(yáng)，但要適當(dāng)修改的占被采訪(fǎng)者的27.8%；

認(rèn)為雷鋒精神沒(méi)有必要發(fā)揚(yáng)的占被采訪(fǎng)者的8.7%；

持保留態(tài)度的占被采訪(fǎng)者的4%。

其中認(rèn)為沒(méi)有必要和保留態(tài)度的受訪(fǎng)者有73%是15至35歲間人。

由此可見(jiàn)：當(dāng)今社會(huì)思想的主潮流仍然是要求提倡和發(fā)揚(yáng)雷鋒精神的，雷鋒精神仍在以它自己的方式促進(jìn)著社會(huì)發(fā)展；年輕一代受西方資本主義思潮影響，在思想上出現(xiàn)一定偏離。我們需要加大對(duì)雷鋒精

神的宣傳力度。

事例

1我市學(xué)雷鋒志愿者聯(lián)誼中心的40余名志愿者曾來(lái)到勞動(dòng)公園，向市民宣傳如何保護(hù)好園內(nèi)衛(wèi)生、維

護(hù)公園秩序。

志愿者們對(duì)游人野浴、踩踏草坪、隨手亂丟垃圾等行為進(jìn)行了勸阻，并積極向他們宣傳市民公德，并動(dòng)手清理垃圾。

市學(xué)雷鋒志愿者聯(lián)誼中心是在共青團(tuán)撫順市委、市志愿者協(xié)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下，以全國(guó)、省、市勞模、人大代表、雷鋒輔導(dǎo)過(guò)的學(xué)生、學(xué)雷鋒積極分子為基礎(chǔ)組織起來(lái)的群眾性組織。多年來(lái)，該中心一直以學(xué)習(xí)雷鋒精神、弘揚(yáng)雷鋒精神、為社會(huì)義務(wù)服務(wù)為宗旨。自從公園重建開(kāi)放后，在公園內(nèi)始終存在著野浴、踩踏草坪、隨手亂丟垃圾等不文明現(xiàn)象。為了阻止這些不文明行為，聯(lián)誼中心組織志愿者40余人，分成3個(gè)小分隊(duì)，到公園內(nèi)宣講市民公德，希望不文明現(xiàn)象有所減少。這次活動(dòng)將持續(xù)半個(gè)月時(shí)間，利用早、晚市

民游園高峰期，向市民做宣傳，使公園內(nèi)的環(huán)境有所改善。

事例

2在元宵佳節(jié)之將來(lái)臨之際，光明街道春光社區(qū)青年學(xué)雷鋒志愿者小組全體成員走訪(fǎng)慰問(wèn)5戶(hù)孤寡老人，為她們打掃了房屋并帶去了元宵、水果等慰問(wèn)品。老人們非常激動(dòng)人心地說(shuō)：“黨的政策好啊，特別有你們這些志愿者經(jīng)常來(lái)幫助我，使我看到了生活的希望?！痹谧咴L(fǎng)后，學(xué)雷鋒志愿者小組又來(lái)到光明養(yǎng)老院，為那里的老人捐贈(zèng)了數(shù)十件衣物，并親自為他們穿上。當(dāng)給85歲的老戰(zhàn)士佟春富穿上新毛衣和外衣時(shí)，老人很高興，拉著社區(qū)苗書(shū)記的手，激動(dòng)地說(shuō)：“感謝你們，感謝黨，元宵節(jié)之前還沒(méi)有忘了我這個(gè)老戰(zhàn)士?！贝汗馍鐓^(qū)青年學(xué)雷鋒志愿者小組讓她們感受親人般的溫暖、感受社會(huì)對(duì)她們的關(guān)心與關(guān)愛(ài)，深受孤寡老人的好評(píng)，傳承了中華民族敬老愛(ài)老的傳統(tǒng)美德。

結(jié)論

每當(dāng)提到樂(lè)于助人，許多人都會(huì)想到雷鋒，但雷鋒逝世的時(shí)間越長(zhǎng)，人民似乎對(duì)做好人好事的熱情

也冷卻了不少。

青年志愿者行動(dòng)，既是鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生能力的方式，也是進(jìn)行有效思想正是教育的重要途徑。志愿者行動(dòng)是適應(yīng)社會(huì)需求而產(chǎn)生的一種服務(wù)社會(huì)，奉獻(xiàn)愛(ài)心，使人生價(jià)值升華體現(xiàn)的較好的形式，它把服務(wù)

社會(huì)與教育青年有機(jī)結(jié)合起來(lái)，符合當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)。

“樂(lè)于助人是一種美德”這句話(huà)，我相信從幼兒園開(kāi)始，老師已經(jīng)重復(fù)了許多許多遍了。但在社會(huì)中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)做好人好事有下降的趨勢(shì)。其實(shí)這主要是因?yàn)樵S多人都覺(jué)得做好人好事只幫助了他人，但自己卻得不到應(yīng)有的回報(bào)，所以他們的熱情便倍減了。首先要明確的是“施恩莫望報(bào)”,助人只為了幫助他人，不是為了其它；其次，如果社會(huì)每個(gè)人都是樂(lè)于助人，大家互相幫助，形成一個(gè)良性循環(huán)，那么到了你有需要的時(shí)候，別人也會(huì)義不容辭地來(lái)幫助你。這也算是回報(bào)。因此，我們?yōu)楹尾猾I(xiàn)出自己的一份力去幫助別

人呢？

作為大學(xué)生的我們，作為社會(huì)新一代的接班人的我們都擁有一顆樂(lè)于助人的心，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)雷鋒的精神，樂(lè)于助人，讓助人的風(fēng)氣吹遍社會(huì)上的每一個(gè)角落。雷鋒雖已逝世，但雷鋒的精神卻是不朽的。雷鋒這個(gè)名字已經(jīng)上升為一種精神，是一種樂(lè)于助人的精神象征，而且這種精神會(huì)永遠(yuǎn)活在我們的心中。

只要社會(huì)的個(gè)體—我們每一個(gè)人，都能有意識(shí)的強(qiáng)化對(duì)道德理論的學(xué)習(xí)和體會(huì)，并付諸實(shí)踐，真正

落實(shí)到行動(dòng)上，從小事做起，從自我做起。

第二篇：構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中的社會(huì)公平問(wèn)題

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中社會(huì)公平問(wèn)題的研究

【摘要】和諧社會(huì)是我國(guó)新時(shí)期發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，是維護(hù)社會(huì)和諧的重要前提。解決我國(guó)社會(huì)生活中公平問(wèn)題是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本要求，我們應(yīng)牢固把握好社會(huì)公平，正確對(duì)待社會(huì)不公平問(wèn)題，通過(guò)完善分配制度和社會(huì)保障制度等一系列措施來(lái)維護(hù)社會(huì)公平，構(gòu)建和諧社會(huì)。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)公平社會(huì)主義和諧社會(huì)構(gòu)建

第一篇 社會(huì)公平與社會(huì)主義和諧社會(huì)的涵義和特征 社會(huì)公平是指以共同的價(jià)值觀為基礎(chǔ)，具有歷史必然性并成為社會(huì)進(jìn)步基礎(chǔ)的公平觀念。它必須立足于人本身，以人本身為出發(fā)點(diǎn)和目的，有利于人的全面發(fā)展，有利于挖掘和發(fā)揮人的各種潛能，還必須有利于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。其基本內(nèi)容就是制度公平和政策公平。具體說(shuō)，這種社會(huì)公平包括權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、效率公平、分配公平、人道主義公平。和諧社會(huì)是全面系統(tǒng)的和諧。社會(huì)的和諧是一個(gè)十分復(fù)雜的系統(tǒng)，在這一系統(tǒng)中，要求矛盾的雙方或多方能夠在統(tǒng)一體內(nèi)相互包容，協(xié)調(diào)運(yùn)作，良性轉(zhuǎn)化和融合，始終是社會(huì)處在健康的、富有生機(jī)和活力的狀態(tài)之中。具體地講，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)該是既強(qiáng)調(diào)人與人的和諧，又要達(dá)到人與自然、社會(huì)的和諧；既要注重內(nèi)部各階層、各利益團(tuán)體之間的和諧，又要爭(zhēng)取外部世界的和諧發(fā)展；既要培育微觀的各個(gè)社會(huì)組織細(xì)胞的和諧發(fā)展，又要促進(jìn)宏觀的整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展；既要經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)系統(tǒng)內(nèi)部的和諧，又要i型您構(gòu)成各子系統(tǒng)之間的和諧關(guān)系，使之共同發(fā)展。中國(guó)特色的和諧社會(huì)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以馬克思主義為領(lǐng)導(dǎo)的，以最廣大人民群眾根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和鄉(xiāng)村、東中西部不同區(qū)域、人和自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。

馬克思主義對(duì)社會(huì)和諧的解釋實(shí)際上是一種整體性思考問(wèn)題的觀點(diǎn)，把治國(guó)理政的事業(yè)拓展到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和人的發(fā)展等各個(gè)方面，并且運(yùn)用多種手段統(tǒng)籌各種社會(huì)資源，綜合解決社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。

胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的豐富內(nèi)涵進(jìn)行了科學(xué)闡述。胡錦濤總書(shū)記指出：“根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?】（胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話(huà)》，引自《人民日?qǐng)?bào)》，2005年2月20日）

第二篇 社會(huì)公平與社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)系

一、公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)的基石

首先，公平正義是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。所謂公平，就是沒(méi)有偏見(jiàn)。在現(xiàn)代的多元社會(huì)，公平是一種社會(huì)契約，也是一種行為規(guī)范。沒(méi)有偏見(jiàn)，才能形成社會(huì)一致公認(rèn)的社會(huì)契約和行為規(guī)范。處在一定歷史階段的社會(huì)，都有其特定的公共規(guī)則，據(jù)以規(guī)范這個(gè)社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)、分配社會(huì)的基本權(quán)利和義務(wù)。而制約這些規(guī)則權(quán)利、義務(wù)的基本原則，就是社會(huì)主義。公平是正義的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)公平，就談不上社會(huì)正義，失去了社會(huì)主義，必然導(dǎo)致社會(huì)的失衡，而失衡的社會(huì)，肯定是不穩(wěn)定的社會(huì)。從某種意義上說(shuō)，任何的社會(huì)**都來(lái)自于社會(huì)的不公和失衡。公平和正義是社會(huì)文明和進(jìn)步的重要標(biāo)志，是保持社會(huì)穩(wěn)定的深層次基礎(chǔ)。其次，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一個(gè)重要基礎(chǔ)。社會(huì)公平和正義，精義就在于給每個(gè)人以所得。從具體內(nèi)容和規(guī)則上看，現(xiàn)代意義上的公正主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：保證的規(guī)則，即切實(shí)保證社會(huì)成員的基本權(quán)利；機(jī)會(huì)平等的規(guī)則，即從總體上保證每個(gè)社會(huì)成員享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)；按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則，即根據(jù)每個(gè)社會(huì)成員的具體貢獻(xiàn)進(jìn)行有差別的分配；社會(huì)調(diào)劑的規(guī)則，即立足于社會(huì)的整體利益，對(duì)每一次社會(huì)分配后的利益格局進(jìn)行必要的調(diào)整，使社會(huì)成員不斷得到由發(fā)展所帶來(lái)的利益，進(jìn)而使社會(huì)生活的質(zhì)量不斷有所提高。從社會(huì)分層的角度說(shuō)，公正的規(guī)則包括三個(gè)會(huì)階層之間的相互開(kāi)放和平等進(jìn)入；各階層應(yīng)當(dāng)?shù)玫接兴顒e卻恰如其分的回報(bào)；各階層之間應(yīng)當(dāng)保持一種互惠互利關(guān)系等。促進(jìn)社會(huì)公平和正義，應(yīng)當(dāng)確立保證的規(guī)則，堅(jiān)持機(jī)會(huì)成本的規(guī)則、按貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的規(guī)則、社會(huì)調(diào)劑的規(guī)則。

二、公平正義是社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)有的題中之義

社會(huì)和諧意味著社會(huì)成員、社會(huì)群體之間的友好相處與和平共處，它的基礎(chǔ)就是公平正義——文化公平、經(jīng)濟(jì)公平、政治平等和社會(huì)公正。著名政治學(xué)家羅爾斯指出，社會(huì)公正是一個(gè)國(guó)家的公民和平相處的政治底線(xiàn)。這同樣適用于社會(huì)主義國(guó)家，而且由于共產(chǎn)黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)比資本主義社會(huì)更加注重公平正義。

馬克思主義認(rèn)為，公平是相對(duì)的、歷史的，而不是永恒的。不同社會(huì)、不同階級(jí)甚至不同的人，對(duì)公平的理解是不同的。“希臘人和羅馬人的公平觀認(rèn)為奴隸制是公平的；1789年資產(chǎn)階級(jí)的公平觀則要求廢除被宣布為不公平的封建制度。??所以，關(guān)于永恒公平的觀念不僅是因時(shí)因地而變，甚至也因人而異”。【2】（《馬克思恩格斯全集》第18卷，第301頁(yè)）

在社會(huì)主義社會(huì)，公平的基本價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展的基本宗旨是一致的，即人人共享、普遍受益。我們必須高度重視公平在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。社會(huì)公平是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民的根本利益。分配的公平屬于生產(chǎn)關(guān)系領(lǐng)域的問(wèn)題，權(quán)利平等和司法公正主要屬于上層建筑領(lǐng)域的問(wèn)題。歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的反作用。當(dāng)然，社會(huì)公平又具有其相對(duì)獨(dú)立的價(jià)值,它是社會(huì)廣大成員普遍能夠接受的價(jià)值目標(biāo)，能夠?yàn)檎仙鐣?huì)各種力量提供強(qiáng)大的道義動(dòng)力，是一個(gè)政權(quán)具有和理性和合法性的重要體現(xiàn)。因此，公平正義應(yīng)當(dāng)成為是否實(shí)現(xiàn)社會(huì)目標(biāo)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

公平是人類(lèi)構(gòu)建理想社會(huì)的一個(gè)古老而放之四海皆準(zhǔn)的基本原則。社會(huì)主義在理念和制度上優(yōu)越于資本主義的地方，主要就是體現(xiàn)公平。但由于我們經(jīng)濟(jì)文化的相對(duì)落后，在經(jīng)濟(jì)體制改革過(guò)程中建立了以利益差別為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，在所有制和分配制度等方面鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)群體之間、地區(qū)之間、城鄉(xiāng)

之間、中央和地方之間的利益變動(dòng)加劇，形成了欠發(fā)達(dá)地區(qū)、“三農(nóng)”等突出問(wèn)題。這些問(wèn)題影響社會(huì)穩(wěn)定，潛伏著很大的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。因此，體現(xiàn)公平，從利益協(xié)調(diào)入手正確處理人民內(nèi)部矛盾，化解社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作。公平是相對(duì)的，要與社會(huì)主義社會(huì)的初級(jí)階段相適應(yīng)，但沒(méi)有公平，就絕對(duì)不是社會(huì)主義和諧社會(huì)。

第四篇 我國(guó)社會(huì)公平的現(xiàn)狀及原因

鄧小平同志指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！薄?】（鄧小平．鄧小平文選(第3卷)【M]．北京：人民出版社，1993，116）不可否認(rèn)，改革開(kāi)放30年來(lái)，在以市場(chǎng)、效率為導(dǎo)向的政指引下，尤其是在“效率優(yōu)先，兼顧公平”的思想指導(dǎo)下，我國(guó)在物質(zhì)生產(chǎn)和財(cái)富增長(zhǎng)方面得了巨大成就，并向富裕、民主、文明的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)了一大步。然而，隨著改革的不斷深入，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，形成了效率增長(zhǎng)而公平下降的“中國(guó)悖論”，產(chǎn)生了新的社會(huì)不公平問(wèn)題，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、貧富差距逐漸拉大

我國(guó)貧富差距主要表現(xiàn)在區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距、行業(yè)差距上。(2007年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，2006年西部地區(qū)城鎮(zhèn)居民可支配收入僅為東部地區(qū)的65％，城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入l 1759．5元，農(nóng)村居民家庭人均純收入3587元，為歷年來(lái)最高。行業(yè)之間出現(xiàn)了較多的壟斷現(xiàn)象，尤其是涉及國(guó)計(jì)民生的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)壟斷的存在，導(dǎo)致了行業(yè)之間的收人差距逐漸擴(kuò)大。統(tǒng)計(jì)顯示，2000年我國(guó)行業(yè)最高人均工資水平是行業(yè)最低人均工資水平的2．63倍，到2005年，這一比例已驚人地增加到4．88倍，并呈現(xiàn)出進(jìn)一步拉大的趨勢(shì)，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)際上公認(rèn)的差距合理水平3倍左右。當(dāng)前，我國(guó)最窮的10％的人口只擁有社會(huì)總財(cái)產(chǎn)的0．7％，最富的10％的人口卻擁有社會(huì)總財(cái)產(chǎn)的41．4％，后者為前者的59倍，出現(xiàn)了如亞里士多德所說(shuō)的“城邦的公民貧富極度分化，一些人家財(cái)巨萬(wàn)，另一些人貧無(wú)立錐之地”的現(xiàn)象?！?】（中共中央文獻(xiàn)研究室．鄧小平年譜(下)[M]．北京g中央文獻(xiàn)出版社，2000，1364．）

二、社會(huì)保障制度不健全

目前，我國(guó)社會(huì)保障體制的不健全，集中體現(xiàn)在養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)保險(xiǎn)上。我國(guó)的基本養(yǎng)老保險(xiǎn)最初只涵蓋國(guó)有企業(yè)和城鎮(zhèn)集體企業(yè)的職工，1999年將范圍逐步擴(kuò)展到外商投資企業(yè)、城鎮(zhèn)私營(yíng)企業(yè)的職工，2002年又將城鎮(zhèn)靈活就業(yè)人員也納入其中。【5】（澤民．全國(guó)建沒(méi)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)豐義事業(yè)新局面——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M]．北京：人民出版社，2002，28．）然而農(nóng)民工、農(nóng)村務(wù)農(nóng)人員以及被征地農(nóng)民的社會(huì)保障問(wèn)題仍未能得到很好地解決和安置，尤其是被征地農(nóng)民普遍面臨“務(wù)農(nóng)無(wú)地、上班無(wú)崗、低保無(wú)份”的“三無(wú)”窘境，養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)等f(wàn)6j題不能很好地落實(shí)、解決；農(nóng)村和城鎮(zhèn)無(wú)業(yè)、失業(yè)人員基本上享受不到醫(yī)療保險(xiǎn)，“看病難、看病貴”問(wèn)題依然突出，尤其是受2008年全球金融危機(jī)的影響，大批職工失業(yè)或面臨失業(yè)，他們的生存狀況令人擔(dān)憂(yōu)。

三、教育資源配置失衡

首先，在教育經(jīng)費(fèi)的投入上呈現(xiàn)出明顯的不平衡狀態(tài)。(2007年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》顯示，2006年國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)用于農(nóng)村中小學(xué)的資金分別約為575億元和1079億元，用于中西部的農(nóng)村小學(xué)生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)僅為東部地Ⅸ農(nóng)村小學(xué)的21％和36％，中、西部地區(qū)的農(nóng)村初中生均預(yù)算內(nèi)公用經(jīng)費(fèi)僅為東部農(nóng)村初中的18％和30％。這種顯失公平的經(jīng)費(fèi)分配比例，直接導(dǎo)致了中西部地區(qū)在入學(xué)率、師資力量上的明顯不公。以2000年我國(guó)“普九”的人口覆蓋率為例，東部達(dá)到96．47％；中部達(dá)到81．87％，西部?jī)x達(dá)到42．26％。其次，在師資力量的分配上，廣大農(nóng)村及偏遠(yuǎn)山區(qū)的中小學(xué)教師隊(duì)伍整體素質(zhì)偏低，小學(xué)教師多是專(zhuān)科文憑，甚至有些代課老師僅是初中畢業(yè)或高中畢業(yè)就直接走上教學(xué)崗位，而且這咎教師多是“一專(zhuān)多能”，中學(xué)教師最高的學(xué)歷僅為本科文憑。而東部沿海地區(qū)的中小學(xué)教師隊(duì)伍普遍實(shí)現(xiàn)了“本科化”甚至“碩七化”，另外由于大批富有經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀中青年骨干教師、歷屆高校畢業(yè)生大多傾向于到東部沿海較發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)，也導(dǎo)致了中、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)師資力量薄弱。

四、住房問(wèn)題集中凸顯

第一，房?jī)r(jià)居高不下。據(jù)統(tǒng)-H‘，2009年11月份，全國(guó)70個(gè)大中城市房?jī)r(jià)同比上漲5．7％；至2010年3月份上漲11．7％【6】（張銳，雷星．我國(guó)住房分配制度改革淺析——以政府規(guī)劃制為視角[J]．經(jīng)濟(jì)師，2009(36)：29．）。房?jī)r(jià)的飆升使那些收入較高、早買(mǎi)房、擁有多套房的群體不動(dòng)產(chǎn)財(cái)富迅速增加，而那些購(gòu)買(mǎi)能力較弱或無(wú)購(gòu)買(mǎi)力的中低收入階層則面臨著邊緣化、生存難的境地。第二，保障性住房不能切實(shí)保障中低收入階層的住房利益，真正的低收入者仍然無(wú)房可居。第三，弱勢(shì)群體面臨生存困境。這類(lèi)人群以應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生、進(jìn)城務(wù)工人員為主。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2000—2009年我國(guó)畢業(yè)大學(xué)生人數(shù)共計(jì)3275萬(wàn)，其中至少1／3靠租房，面對(duì)畸高的房租他們只能“蝸居”，淪為城市中的“蟻?zhàn)濉?。而進(jìn)城務(wù)工人員的居住條件更為惡劣，集體宿舍、自建的簡(jiǎn)易工棚就是他們的棲身之處。

第五篇 實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的主要舉措構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系。

首先，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾。堅(jiān)持把最廣大人民的根本利益作為制定政策、開(kāi)展工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。高度重視和維護(hù)人民群眾最現(xiàn)實(shí)、最關(guān)心、最直接的利益，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。教育引導(dǎo)廣大干部群眾正確處理個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，增強(qiáng)主人翁意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。健全正確處理人民內(nèi)部矛盾的工作機(jī)制，完善信訪(fǎng)工作責(zé)任制，綜合運(yùn)用政策、法律、經(jīng)濟(jì)、行政等手段和教育、協(xié)商、調(diào)解等方法，依法及時(shí)合理的處理群眾反映的問(wèn)題。建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求、解決利益矛盾，自覺(jué)維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

其次，縮小社會(huì)差距，平衡利益關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的社會(huì)基礎(chǔ)。構(gòu)建社會(huì)均衡發(fā)展的格局，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的和諧發(fā)展，形成平等友愛(ài)、融洽和諧的人際關(guān)系，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。要慎重出臺(tái)涉及各種利益調(diào)整的改革措施，避免出現(xiàn)分享改革成果與承擔(dān)改革成本脫節(jié)的問(wèn)題。要在保護(hù)發(fā)達(dá)地區(qū)、優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)、先富群體發(fā)展活力的同時(shí)，完善分配、稅收、財(cái)政、金融、社保等制度，加強(qiáng)對(duì)落后地區(qū)、困難行業(yè)和群體的扶持，縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、行業(yè)之間、群體之間過(guò)大的收入差距。要積極推進(jìn)戶(hù)籍、就業(yè)、升學(xué)等制度的改革，逐步消除社會(huì)流動(dòng)中的壁壘，使各階層社會(huì)成員盡可能獲得平等的發(fā)展機(jī)會(huì)。

第三篇：淺談和諧社會(huì)中的社區(qū)建設(shè)

淺談和諧社會(huì)中的社區(qū)建設(shè)

內(nèi)容摘要：社區(qū)服務(wù)最現(xiàn)實(shí)、最直接、最具體地體現(xiàn)居民群眾的利益需求，特別是困難群體、弱勢(shì)群體的基本生活權(quán)益得到維護(hù)和保障，化解了不同群體之間的利益矛盾，營(yíng)造了溫馨、和諧的社區(qū)氛圍，贏得越來(lái)越多的居民群眾對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)居民群眾對(duì)社會(huì)的關(guān)心，對(duì)黨和政府的信賴(lài)。

二、培育社區(qū)組織，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新社會(huì)管理體制 改革開(kāi)放后，伴隨著政府職能的轉(zhuǎn)變和企業(yè)社會(huì)職能的剝離，越來(lái)越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，大量與居民相關(guān)的社會(huì)公共管理事務(wù)與公益事業(yè)要由各種社會(huì)組織來(lái)承擔(dān)，傳統(tǒng)的單位制管理結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，創(chuàng)新城市社會(huì)管理體制，建立社區(qū)管理新模式，建設(shè)管理有序、文明祥和的新型社區(qū)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)城市社會(huì)管理的當(dāng)務(wù)之急。實(shí)行“四個(gè)民主”，落實(shí)了居民群眾對(duì)社區(qū)事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，增強(qiáng)了居民群眾當(dāng)家作主的榮譽(yù)感和責(zé)任感，極大地調(diào)動(dòng)了居民群眾參與社區(qū)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”的思想觀念和社會(huì)氛圍逐步形成。

關(guān)鍵詞：四個(gè)民主,社會(huì)人,社區(qū),管理,居民,群眾,群體,參與權(quán)

黨的十六屆四中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)，要求加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，“發(fā)揮城鄉(xiāng)自治組織協(xié)調(diào)利益、化解矛盾、排憂(yōu)解難的作用”，充分肯定了城市社區(qū)建設(shè)對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性地位作用，豐富了社區(qū)建設(shè)內(nèi)涵，指明了社區(qū)建設(shè)方向。

一、堅(jiān)持以人為本，發(fā)展社區(qū)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)利益關(guān)系調(diào)整。

和諧社會(huì)要求努力做到社會(huì)利益平衡，不同階層、不同集團(tuán)、不同群體的利益應(yīng)統(tǒng)籌兼顧，不能以犧牲某一階層（群體）的利益來(lái)滿(mǎn)足另一階層（群體）的利益，使全體人民各盡所能、各得其所而又和睦相處。由于實(shí)行改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，實(shí)現(xiàn)各階層（群體）利益平衡成為重大社會(huì)課題。《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》提出要建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制，引導(dǎo)群眾以理性合法的形式表達(dá)利益要求、解決利益矛盾。社區(qū)建設(shè)貫徹以人為本、服務(wù)居民的宗旨，把發(fā)展社區(qū)服務(wù)，滿(mǎn)足居民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需求作為社區(qū)建設(shè)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提高居民群眾生活品質(zhì)，從基礎(chǔ)性層面協(xié)調(diào)社會(huì)不同階層（群體）的利益關(guān)系，營(yíng)造和睦相處的社會(huì)氛圍?？梢?jiàn)，發(fā)展社區(qū)服務(wù)是建立健全社會(huì)利益協(xié)調(diào)機(jī)制的重要環(huán)節(jié)。

近年來(lái)，廈門(mén)市在推進(jìn)城市社區(qū)建設(shè)過(guò)程中，以發(fā)展社區(qū)服務(wù)為龍頭，區(qū)、街部份建立了社區(qū)服務(wù)中心，社區(qū)設(shè)有社區(qū)服務(wù)站，開(kāi)展家政、衛(wèi)生、治安、就業(yè)、托老、助殘等130多個(gè)服務(wù)項(xiàng)目。社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站為60歲以上老人體檢率達(dá)88%，建立老人健康檔案率達(dá)86.23%；接收7萬(wàn)余名企業(yè)退休職工進(jìn)入了社會(huì)化管理與服務(wù)；幫助2．4萬(wàn)名下崗失業(yè)人員實(shí)現(xiàn)再就業(yè)；為1.4萬(wàn)名貧困群眾落實(shí)“低?！本戎?；捐助千余名貧困家庭學(xué)生上了大學(xué)；社區(qū)志愿者結(jié)對(duì)幫扶上千個(gè)貧困居民家庭，“老有所養(yǎng)，難有所幫，殘有所助，幼有所托”的社區(qū)服務(wù)目標(biāo)得以初步實(shí)現(xiàn)。社區(qū)服務(wù)最現(xiàn)實(shí)、最直接、最具體地體現(xiàn)居民群眾的利益需求，特別是困難群體、弱勢(shì)群體的基本生活權(quán)益得到維護(hù)和保障，化解了不同群體之間的利益矛盾，營(yíng)造了溫馨、和諧的社區(qū)氛圍，贏得越來(lái)越多的居民群眾對(duì)社區(qū)的認(rèn)同和熱愛(ài)，進(jìn)而激發(fā)居民群眾對(duì)社會(huì)的關(guān)心，對(duì)黨和政府的信賴(lài)。

目前社區(qū)服務(wù)正處于發(fā)展時(shí)期，服務(wù)體制與機(jī)制、內(nèi)容與形式、方法與手段均需要進(jìn)一步創(chuàng)新完善。當(dāng)前，首先要改革創(chuàng)新社區(qū)服務(wù)體制。市、區(qū)、街均應(yīng)建立完善社區(qū)服務(wù)中心，社區(qū)設(shè)立社區(qū)服務(wù)站，形成上下銜接、功能完善的城市社區(qū)服務(wù)體系，承接政府“政事分開(kāi)”、“管辦分離”的社會(huì)服務(wù)職能，開(kāi)展面向居民群眾的公益性、福利性服務(wù)項(xiàng)目。其次要積極構(gòu)建大服務(wù)格局。堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)化、產(chǎn)業(yè)化、社會(huì)化發(fā)展方向，重點(diǎn)開(kāi)展面向社區(qū)特殊群體的社會(huì)救助服務(wù)、面向下崗失業(yè)人員的再就業(yè)服務(wù)、面向社區(qū)單位的社會(huì)化服務(wù)以及面向居民群眾的便民利民服務(wù)，使不同群體尤其是困難群體普遍享受到社區(qū)服務(wù)帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)利益。還要努力改善社區(qū)服務(wù)條件和環(huán)境。通過(guò)立法等形式，明確社區(qū)居委會(huì)職能，切實(shí)解決目前社區(qū)居委會(huì)工作存在的行政化傾向問(wèn)題；確定社區(qū)服務(wù)設(shè)施的解決辦法，將社區(qū)用房等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)納入城市發(fā)展規(guī)劃，同步設(shè)計(jì)，同步建設(shè)。利用現(xiàn)代信息技術(shù)，推進(jìn)“數(shù)字型”社區(qū)建設(shè)，為居民群眾創(chuàng)造高效、快捷、方便的學(xué)習(xí)、工作和生活條件，實(shí)現(xiàn)信息化和最優(yōu)化的社區(qū)管理與服務(wù)。

二、培育社區(qū)組織，優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新社會(huì)管理體制

改革開(kāi)放后，伴隨著政府職能的轉(zhuǎn)變和企業(yè)社會(huì)職能的剝離，越來(lái)越多的“單位人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，大量與居民相關(guān)的社會(huì)公共管理事務(wù)與公益事業(yè)要由各種社會(huì)組織來(lái)承擔(dān)，傳統(tǒng)的單位制管理結(jié)構(gòu)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的要求，創(chuàng)新城市社會(huì)管理體制，建立社區(qū)管理新模式，建設(shè)管理有序、文明祥和的新型社區(qū)，成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)城市社會(huì)管理的當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)社區(qū)建設(shè)，培育和健全社會(huì)組織，將外來(lái)務(wù)工人員、下崗失業(yè)人員、私營(yíng)企業(yè)主、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者等轄區(qū)所有人員置于組織管理之中，避免社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中城市人口管理出現(xiàn)的漏洞；完善社會(huì)功能，通過(guò)居民教育、救助保障、醫(yī)療保健、普法維權(quán)、文化娛樂(lè)、體育健身等社區(qū)服務(wù)，使居民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求不斷得到滿(mǎn)足；密切人與人之間的關(guān)系，居民群眾在社區(qū)組織與活動(dòng)之中建立廣泛的聯(lián)系，改變過(guò)去“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的狀況，增強(qiáng)同駐社區(qū)，共建家園的理念。

廈門(mén)市外來(lái)務(wù)工人員占人口總數(shù)的1/3，外資企業(yè)總產(chǎn)值占全市工業(yè)總產(chǎn)值80%以上，這對(duì)傳統(tǒng)的城市管理模式提出了挑戰(zhàn)。市委、市政府高度重視城市社區(qū)建設(shè)，先后兩次全面調(diào)整社區(qū)規(guī)模，使調(diào)整后的社區(qū)地域面積達(dá)到1平方公里左右，人口達(dá)到3000戶(hù)左右，整合了社區(qū)資源，優(yōu)化了管理環(huán)境。目前以社區(qū)黨組織為核心的社區(qū)組織普遍健全，建立了單位黨組織聯(lián)席會(huì)議、在職黨員服務(wù)社區(qū)、流動(dòng)黨員登記與管理、社區(qū)黨員分類(lèi)管理等制度，黨組織核心領(lǐng)導(dǎo)和共產(chǎn)黨員先鋒模范作用顯著增強(qiáng)。在建立健全社區(qū)成員代表會(huì)議等自治組織的同時(shí)，社區(qū)老年協(xié)會(huì)、殘疾人協(xié)會(huì)、志愿者協(xié)會(huì)、文體協(xié)會(huì)等公益性、福利性社區(qū)中介服務(wù)組織不斷發(fā)育壯大。通過(guò)這些新型的社區(qū)組織承接了大量與居民相關(guān)的社會(huì)公共管理事

務(wù)和公益事業(yè)，社會(huì)治安、計(jì)劃生育、生態(tài)環(huán)境、城市管理等工作走在全省乃至全國(guó)同類(lèi)城市前列，2004年10月被評(píng)為“聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)”。社區(qū)組織的培育和發(fā)展從根本上優(yōu)化了社會(huì)管理結(jié)構(gòu)，使單純的單位管理模式向社區(qū)管理模式轉(zhuǎn)變，填補(bǔ)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下城市管理出現(xiàn)的真空，打造了新時(shí)期城市基層管理的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

社區(qū)組織建設(shè)是一個(gè)動(dòng)態(tài)管理的過(guò)程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求社區(qū)組織能夠得到不斷鞏固與加強(qiáng)。首先是要牢固樹(shù)立社區(qū)黨組織的核心領(lǐng)導(dǎo)地位，把政治素質(zhì)好、群眾威信高、工作能力強(qiáng)的社區(qū)干部配備到社區(qū)黨組織班子，創(chuàng)新完善社區(qū)黨組織工作機(jī)制，積極探索社區(qū)黨組織和共產(chǎn)黨員發(fā)揮核心領(lǐng)導(dǎo)作用和先鋒模范作用的內(nèi)容與形式。其次是要進(jìn)一步理順社區(qū)各類(lèi)組織之間的工作關(guān)系，按照“政府依法行政、社區(qū)依法自治”的原則，明確社區(qū)居委會(huì)協(xié)助政府工作的事項(xiàng)，建立工作準(zhǔn)入制度，切實(shí)改變社區(qū)存在的牌子多、會(huì)議文件多、考核評(píng)比多的現(xiàn)狀，切實(shí)發(fā)揮社區(qū)居委會(huì)城市基層自治組織功能。再就是要不斷培育壯大社區(qū)中介服務(wù)組織，以社區(qū)活動(dòng)為抓手，不斷提高社區(qū)單位和居民群眾的參與程度。組建市、區(qū)、街、居不同規(guī)模與形式的社區(qū)服務(wù)志愿者隊(duì)伍，形成社區(qū)服務(wù)組織網(wǎng)絡(luò)。發(fā)揮社區(qū)建設(shè)行業(yè)協(xié)會(huì)的組織協(xié)調(diào)作用，建立完善社區(qū)志愿者管理與服務(wù)體制機(jī)制，使之成為社區(qū)服務(wù)的主力軍和城市社會(huì)管理的生力軍。

三、擴(kuò)大基層民主，實(shí)行居民自治，調(diào)動(dòng)居民群眾參與

社區(qū)事務(wù)管理和公共服務(wù)的積極性。

和諧社會(huì)要求不同利益主體有通暢、規(guī)范的利益表達(dá)渠道和形式，只有這樣，才能及時(shí)了解群眾呼聲，協(xié)調(diào)不同社會(huì)群體利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾。擴(kuò)大基層民主，實(shí)行居民自治，為居民群眾提供對(duì)社區(qū)教育、治安、環(huán)境、衛(wèi)生等社會(huì)事務(wù)的知情和參與的機(jī)遇與條件，保證他們的利益訴求能夠在社區(qū)得到及時(shí)、有序的表達(dá)和體現(xiàn)，滿(mǎn)足他們多層次、多樣化的利益需求，促進(jìn)社會(huì)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。廈門(mén)市社區(qū)民主選舉日臻規(guī)范，社區(qū)居委會(huì)普遍推行差額選舉，候選人發(fā)表競(jìng)選演說(shuō)，并積極推進(jìn)社區(qū)直選。民主決策逐步完善，涉及社區(qū)成員利益的大事由社區(qū)成員代表大會(huì)討論決定，一些重要事務(wù)的決策以“社區(qū)事務(wù)聽(tīng)證會(huì)”形式聽(tīng)取居民意見(jiàn)。如金尚社區(qū)就社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站用房建設(shè)、老年人活動(dòng)休閑室設(shè)立、文化活動(dòng)中心管理等28項(xiàng)與居民利益息息相關(guān)的事務(wù)召開(kāi)民主聽(tīng)證會(huì)，保證了社區(qū)決策的民主性和科學(xué)性。民主管理漸入正規(guī)，社區(qū)的事務(wù)包括協(xié)助基層政府辦理的與居民相關(guān)的工作，如“低?！睂?duì)象確定、就業(yè)優(yōu)惠證申領(lǐng)、應(yīng)征入伍青年政審、黨團(tuán)關(guān)系管理、經(jīng)費(fèi)收支等社區(qū)事務(wù)，通過(guò)公開(kāi)欄、簡(jiǎn)報(bào)等形式向社區(qū)居民公開(kāi)。民主監(jiān)督不斷加強(qiáng)，普遍開(kāi)展了社區(qū)居民代表評(píng)議社區(qū)干部、基層政府職能部門(mén)工作的活動(dòng)，加強(qiáng)了對(duì)社區(qū)干部和基層政府工作的民主監(jiān)督。實(shí)行“四個(gè)民主”，落實(shí)了居民群眾對(duì)社區(qū)事務(wù)的知情權(quán)、參與權(quán)、決策權(quán)和監(jiān)督權(quán)，增強(qiáng)了居民群眾當(dāng)家作主的榮譽(yù)感和責(zé)任感，極大地調(diào)動(dòng)了居民群眾參與社區(qū)建設(shè)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，“社區(qū)是我家，建設(shè)靠大家”的思想觀念和社會(huì)氛圍逐步形成。擴(kuò)大基層民主，實(shí)行居民自治，應(yīng)通過(guò)立法，進(jìn)一步明確社區(qū)居委會(huì)、社區(qū)成員代表會(huì)議、社區(qū)議事監(jiān)督委員會(huì)等社區(qū)自治組織的權(quán)力與義務(wù)，為更好地發(fā)揮其自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我監(jiān)督作用提供法律保障。政府部門(mén)應(yīng)通過(guò)制度創(chuàng)新，進(jìn)一步出讓社會(huì)自我治理空間，給予社區(qū)自治組織適當(dāng)?shù)臋?quán)力和財(cái)力，讓他們能夠更好地管理自己的事務(wù)。應(yīng)加強(qiáng)居民自治的宣傳教育，營(yíng)造全社會(huì)關(guān)心、支持居民自治的輿論氛圍，使更多的居民群眾掌握民主自治知識(shí)，提高民主自治能力。

四、堅(jiān)持資源共享，落實(shí)共駐共建，促進(jìn)社會(huì)互助活動(dòng)

蓬勃興起。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，人們的生活路徑正在從線(xiàn)狀（家庭到單位）向塊狀轉(zhuǎn)變，即向自己生活的社區(qū)轉(zhuǎn)變，對(duì)社區(qū)的生活環(huán)境提出了更高的要求。于是，資源共享、共駐共建成為社區(qū)建設(shè)的客觀要求，這不僅關(guān)系到有限的社區(qū)資源的充分利用，而且關(guān)系到社區(qū)居民生活質(zhì)量的提高，對(duì)促進(jìn)社區(qū)居民之間的互動(dòng)、互助，營(yíng)造溫馨、和諧的社區(qū)環(huán)境產(chǎn)生積極影響。廈門(mén)市通過(guò)建立社區(qū)建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制、出臺(tái)資源共享政策措施，有效整合利用了社區(qū)資源，社區(qū)管理與服務(wù)功能顯著增強(qiáng)。轄區(qū)單位調(diào)整房屋面積數(shù)千平方米，改善社區(qū)居委會(huì)辦公用房，使社區(qū)辦公和服務(wù)用房平均達(dá)到322平方米。中小學(xué)校的操場(chǎng)、健身房、圖書(shū)館等文體設(shè)施以及轄區(qū)單位財(cái)政撥款建設(shè)的非營(yíng)利公共服務(wù)和活動(dòng)場(chǎng)所向社區(qū)居民開(kāi)放，社區(qū)人才、信息、物化資源得到有效整合和利用。市、區(qū)黨政機(jī)關(guān)和轄區(qū)企事業(yè)單位紛紛與社區(qū)結(jié)對(duì)子共建，實(shí)現(xiàn)黨員教育聯(lián)抓、社會(huì)治安聯(lián)防、公共事業(yè)聯(lián)辦、貧困對(duì)象聯(lián)幫、文明社區(qū)聯(lián)建。已組建的2000多個(gè)社區(qū)服務(wù)中介組織，4萬(wàn)余名社區(qū)服務(wù)志愿者，遍布城市角角落落，深入居民家家戶(hù)戶(hù)，開(kāi)展扶貧、助殘等各類(lèi)志愿服務(wù)40余萬(wàn)人次，深受居民群眾愛(ài)戴。建有社區(qū)文藝隊(duì)伍400余支，去年舉辦“共建溫馨家園”文藝調(diào)演，歷時(shí)3個(gè)月，社區(qū)自創(chuàng)自演的節(jié)目400多個(gè)，極大地豐富了居民文化生活。由此可見(jiàn)，資源共享，共駐共建是城市發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，它不僅是物質(zhì)層面的變革，更重要的是促進(jìn)了單位之間、居民之間的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、互幫互助，增強(qiáng)了居民群眾對(duì)社區(qū)的認(rèn)同感、歸屬感，對(duì)建設(shè)溫馨、和諧的生活環(huán)境帶來(lái)生機(jī)與活力。堅(jiān)持資源共享，落實(shí)共駐共建任重道遠(yuǎn)。首先要強(qiáng)化輿論引導(dǎo)。各種新聞宣傳媒體應(yīng)加大報(bào)道力度，形成全社會(huì)關(guān)心、支持資源共享的輿論氛圍；其次要強(qiáng)化政策引導(dǎo)。通過(guò)建章立制，確定資源共享的范圍、時(shí)機(jī)和條件，明確保障的措施與辦法，促進(jìn)資源共享深入有序地開(kāi)展；還要強(qiáng)化典型引導(dǎo)。通過(guò)開(kāi)展典型示范活動(dòng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完善措施，由點(diǎn)到面，逐步拓展，穩(wěn)步推進(jìn)。

第四篇：社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)調(diào)查報(bào)告

信電學(xué)院 12自動(dòng)化 李金堂 20120502113 社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)公民道德建設(shè)邁出了新的步伐，社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了一系列可喜變化。但是，也必須清醒地看到，道德建設(shè)方面仍然存在著不少問(wèn)題，有的還相當(dāng)嚴(yán)重?，F(xiàn)將假期內(nèi)對(duì)本地社會(huì)調(diào)查結(jié)果整理如下：

1.文明交通問(wèn)題

交通問(wèn)題是全國(guó)各地普遍存在的重大問(wèn)題，經(jīng)調(diào)查，本地存在大量闖紅燈，行人斜穿馬

路，翻越交通護(hù)欄，乘公共交通工具不排隊(duì)等一系列問(wèn)題，而這些問(wèn)題有時(shí)將產(chǎn)生嚴(yán)重后果，導(dǎo)致多起交通事故等。

2.文明禮貌問(wèn)題

經(jīng)長(zhǎng)期生活及本次調(diào)查表明，大量的市民經(jīng)常口吐臟字，隨地吐痰，在公共場(chǎng)合大聲喧嘩以及抽煙，以及在夏天，街上會(huì)多出許多“膀爺”。對(duì)于這些現(xiàn)象，由于沒(méi)有明確的法律約束，只能靠個(gè)人的自我約束能力及道德修養(yǎng)，因此成為了一個(gè)長(zhǎng)久的不能根治的影響市容行為。

3.環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題

調(diào)查結(jié)果表明，部分市民經(jīng)常將家用垃圾隨處亂扔，在公共場(chǎng)合隨地扔下果皮紙屑，隨處亂寫(xiě)亂畫(huà)并且隨意破壞花草，這些都嚴(yán)重影響了我們生存的環(huán)境，導(dǎo)致了環(huán)境污染問(wèn)題，降低人們的免疫力，提高傳染病的發(fā)病率。當(dāng)今社會(huì)，市民的環(huán)保意識(shí)在增強(qiáng)，但是環(huán)境現(xiàn)狀卻仍然讓人堪憂(yōu)，這反映了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為。目前中國(guó)的社會(huì)道德建設(shè)已經(jīng)取得了顯著成效,但由于中國(guó)特色的社會(huì)主義制度、規(guī)范、機(jī)制尚在發(fā)展與成長(zhǎng)之中,社會(huì)道德規(guī)范還沒(méi)有完善和剛性化,道德理念還只是傳統(tǒng)文化的自發(fā)表現(xiàn),沒(méi)有內(nèi)化于民眾的心中。引發(fā)當(dāng)前各種社會(huì)道德問(wèn)題的本質(zhì)根源不完全在于公民道德水平問(wèn)題,而在于社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度建設(shè)的不完善性。因此,我國(guó)公民道德建設(shè),既要吸取各國(guó)社會(huì)道德建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn),讓中華民族優(yōu)秀的道德文化傳承下來(lái),也要積極利用社會(huì)道德輿論的力量引導(dǎo)與完善各項(xiàng)制度,填補(bǔ)轉(zhuǎn)型中制度設(shè)計(jì)的漏洞。

從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

最后，就這些社會(huì)道德問(wèn)題提出一些建議：

1.注重教育，德育須貫穿學(xué)校教育全過(guò)程,輻射全社會(huì)

2.把道德教育推及公民生活的各個(gè)方面

3.良好社會(huì)道德意識(shí)形成需法律保障

4.發(fā)揮好媒體對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的正確引導(dǎo)作用 5.挖掘傳統(tǒng)文化資源,構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)社會(huì)道德話(huà)語(yǔ)體系

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了 人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。因此，我們要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，努力讓自己在社會(huì)上做一個(gè)好公民。

第五篇：社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告1

近年來(lái)，高校錄取率不斷提高，教育大眾化進(jìn)一步發(fā)展。但是高學(xué)歷是否意味著道德素質(zhì)高？我們都想德才兼?zhèn)?，但現(xiàn)實(shí)中兩者并不一定成正比。一些大學(xué)生違反道德，甚至摧毀人心。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展，他們經(jīng)常出現(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的學(xué)生，我們有必要審視自己，了解環(huán)境。這個(gè)調(diào)查是專(zhuān)門(mén)做的。

一、調(diào)查方法和內(nèi)容

本調(diào)查報(bào)告由溫州大學(xué)學(xué)生處信息研究組發(fā)起，主要采用問(wèn)卷調(diào)查的形式。調(diào)查的主要對(duì)象是溫州大學(xué)的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從對(duì)道德素質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)和看法以及自身的道德素質(zhì)水平兩個(gè)方面進(jìn)行。通過(guò)反饋問(wèn)卷，總結(jié)出溫州大學(xué)學(xué)生道德素養(yǎng)存在的問(wèn)題。

二、調(diào)查報(bào)告分析

本次調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷350份，回收問(wèn)卷326份。

1.對(duì)道德品質(zhì)的基本認(rèn)識(shí)

首先，什么是道德品質(zhì)？89.9%的受訪(fǎng)者認(rèn)為這是一種道德修養(yǎng)，89.7%的學(xué)生認(rèn)為這是一種道德情操，71.3%的學(xué)生認(rèn)為這是一種文化素質(zhì)，59.7%的學(xué)生認(rèn)為這是一種心理素質(zhì)。既然這個(gè)題目是多選題，每個(gè)選項(xiàng)都有超過(guò)一半的人選擇，那么可以看出道德品質(zhì)在很多方面是綜合的。它不僅是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，還會(huì)受到心理和文化因素的影響。那么，通過(guò)一定的外化，這種內(nèi)在的抽象素養(yǎng)就會(huì)體現(xiàn)在日常生活中。

在對(duì)當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)的理解上，只有20.1%的人認(rèn)為自己很好很好，67.5%的人選擇一般，12.3%的人認(rèn)為自己差。這樣的數(shù)據(jù)不禁讓人納悶，但心里卻微微有些涼。我們從小德智體美勞全面發(fā)展，德才兼?zhèn)洌砸葘W(xué)習(xí)，先做人。上了大學(xué)，走得更遠(yuǎn)，我們會(huì)褪色甚至忘記嗎？

那么大學(xué)生最重要的是什么呢？

53.7%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，德才兼?zhèn)涫亲罨镜模?4.7%的人看重社交能力，11.6%的人認(rèn)為優(yōu)秀的成績(jī)最重要，10.1%的人選擇創(chuàng)新的想法。當(dāng)今社會(huì)，58.4%的人認(rèn)為知識(shí)和道德素養(yǎng)都很重要。

另一方面，21.7%的人認(rèn)為道德對(duì)公民的影響很大，72.3%的人認(rèn)為道德在弱化，6%的人認(rèn)為道德根本沒(méi)有影響。這不僅需要政府和學(xué)校的宣傳教育，更需要構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的每個(gè)人的自我完善。只有人人都是道德的，道德的公信力和約束力才會(huì)增強(qiáng)，才會(huì)真正發(fā)揮無(wú)形法的作用。

作為大學(xué)生，應(yīng)該如何提高自己的道德素質(zhì)？42.3%認(rèn)為是個(gè)人意識(shí)，30.7%認(rèn)為是在學(xué)校，26.4%認(rèn)為家庭教育也有必要。的確，道德素養(yǎng)作為一種綜合的存在，在其培養(yǎng)中必然會(huì)受到諸多因素的影響。

2.自己和周?chē)说牡赖滤仞B(yǎng)水平

這方面是本次調(diào)查的重點(diǎn)。

在公交車(chē)上看到老弱病殘，78.1%會(huì)主動(dòng)讓座，15.4%會(huì)選擇& 別人不讓?zhuān)乙膊蛔? 5.3%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，1.3%的學(xué)生無(wú)論如何都不會(huì)讓。在平時(shí)乘坐公交車(chē)的經(jīng)歷中，其實(shí)經(jīng)常看到文大學(xué)的學(xué)生主動(dòng)給老弱病殘讓座，有的同學(xué)甚至覺(jué)得讓座很麻煩，就干脆一直站著。但是，還是有一部分同學(xué)沒(méi)有這種謙遜，覺(jué)得如果在公交車(chē)上花錢(qián)，為什么要給別人讓路？這種思想雖然不能被法律法規(guī)約束，但必然會(huì)受到道德問(wèn)題的譴責(zé)。

當(dāng)人行道是紅色的，但是沒(méi)有車(chē)輛經(jīng)過(guò)時(shí)，你怎么辦？

只有29.2%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等待綠燈通過(guò)；19.4%表示會(huì)跟風(fēng)，別人走了我也走；16.1%的學(xué)生認(rèn)為最好快走，35.3%會(huì)視情況而定。人不管走還是走，還是看情況，其實(shí)都是人的運(yùn)氣的體現(xiàn)。他們認(rèn)為車(chē)少，車(chē)快，但是這么少的人造成了很大的災(zāi)難，到了真的很后悔。

對(duì)于學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、公益勞動(dòng)，56.4%的人認(rèn)為只要能得到利益，相對(duì)容易，就會(huì)參與；33.2%的學(xué)生表示愿意參加任何活動(dòng)，10.3%的學(xué)生不愿意參加此類(lèi)活動(dòng)。的確，大學(xué)生志愿者活動(dòng)與學(xué)分掛鉤后，志愿者活動(dòng)的動(dòng)機(jī)似乎不那么純粹了。有些學(xué)生加入青年志愿者只是為了獲得相應(yīng)的學(xué)分，不是為了志愿，而是為了志愿學(xué)分。但試想一下，如果志愿者活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的信用獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生又有幾個(gè)能不求回報(bào)地做好這個(gè)職業(yè)呢？這是一個(gè)值得人們反思的問(wèn)題。

如果室友出門(mén)前忘記關(guān)臺(tái)燈或者熱水器，你會(huì)怎么辦？

80.1%的人會(huì)和他們交流，希望對(duì)方下次注意；8.6%的學(xué)生會(huì)選擇保持沉默，但會(huì)在心里留下疙瘩；另有11.3%的'人無(wú)動(dòng)于衷。關(guān)掉手邊的燈和熱水器是一個(gè)好習(xí)慣。在生活中，由于粗心大意而忘記關(guān)燈和水之類(lèi)的事情確實(shí)會(huì)發(fā)生。這時(shí)候作為宿舍成員，要互相溝通，互相理解，互相幫助，形成這個(gè)習(xí)慣。

你介意不道德的行為嗎？

69.8%的學(xué)生表示在乎，16.1%的學(xué)生表示不介意，8.8%和5.3%的學(xué)生表示不在乎，習(xí)慣了。遇到不道德的事情，25.7%會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，21.2%會(huì)選擇隨大流，47.1%會(huì)提出自己的看法，6%會(huì)視而不見(jiàn)，假裝什么都沒(méi)發(fā)生。

只有說(shuō)出來(lái)，指出不道德的行為，才能避免這些行為變得更加猖獗。但是，現(xiàn)在的趨勢(shì)是，如果有人在公交車(chē)上偷東西，很少有人敢理直氣壯地指出來(lái)。這就是社會(huì)的悲哀。

下面列舉了一些不道德的不良行為，以說(shuō)明:

你或你的同學(xué)具備以下條件嗎？是，不是

吐痰27.7% 72.3%

亂過(guò)馬路73.3% 26.7%

亂扔垃圾61.5% 38.5%

55.9%和44.1%的人隨意罵人

作弊41.8% 58.2%

說(shuō)謊42.3% 57.7%

抄襲50.9% 49.1%

其中我們進(jìn)一步設(shè)置了一個(gè)關(guān)于考試作弊的問(wèn)題調(diào)查:你對(duì)考試作弊是什么態(tài)度？是不是

不能接受，我從沒(méi)騙過(guò)30.2% 69.8%

可以理解，學(xué)生壓力太大38.0% 62.0%

可以理解，為了得到28.0%和72.0%的高分

可以理解，比補(bǔ)考好30.5%和69.5%

沒(méi)什么大不了的。我做過(guò)11.8%和88.2%。

沒(méi)什么大不了的。不被抓也沒(méi)事。16.6% 83.4%

其他5.8% 94.2%

周?chē)挥?3.2%的人認(rèn)為自己做得好，60.7%的人認(rèn)為自己一般，6%的學(xué)生認(rèn)為自己做得差。孝敬父母是中國(guó)傳統(tǒng)美德。如果連這個(gè)都做不到，恐怕就不用談其他道德問(wèn)題了。

那么這些不道德、不稱(chēng)職的行為都是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

你認(rèn)為不道德、不稱(chēng)職行為的原因是什么？是不是

圖方便51.1% 48.9%

不是很特別，大約44.6%和55.4%

大家都這樣，我也是35.8% 64.2%

習(xí)慣變得自然50.1% 49.9%

社會(huì)風(fēng)氣造成的分別為69.0%和31.0%

個(gè)人意識(shí)差55.2% 44.8%

缺乏宣傳教育32.5% 67.5%

人性本惡13.4% 86.6%

原因有主觀的，也有客觀的。但沒(méi)有什么可以作為道德品質(zhì)下降的借口。

三、本次調(diào)查的摘要

據(jù)有效統(tǒng)計(jì)，總體來(lái)說(shuō)，我校學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)有一定的了解，但問(wèn)題不容小覷。忽略不道德因素，做事缺乏素養(yǎng)的人不在少數(shù)，有主客觀原因。

通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，本文就如何解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題提出了三點(diǎn)建議:

1.大學(xué)生反思自己，從自己做起。很多大學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，而忽略了人站在世界上的基礎(chǔ)。只有學(xué)會(huì)做人，才能學(xué)會(huì)并成就自己的人生道路。

第二，學(xué)校作為傳授知識(shí)的地方，不僅要把學(xué)生培養(yǎng)成人才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念。一個(gè)高學(xué)歷高智商的人如果沒(méi)有道德約束，很可能給社會(huì)帶來(lái)的不是貢獻(xiàn)，而是傷害。

第三，延伸到更大的層面，是全社會(huì)的責(zé)任。住在鮑魚(yú)的地方，好久沒(méi)聞到了。如何改善這種社會(huì)環(huán)境？畢竟還是要從一個(gè)小地方做起。人與社會(huì)密不可分，相互影響，相互作用。

人們認(rèn)為，通過(guò)提高學(xué)生的道德意識(shí)，學(xué)校的道德教育可以更有效地進(jìn)行，國(guó)家非常重視和諧社會(huì)的道德工作。大學(xué)生的道德素質(zhì)將進(jìn)一步提高。

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告2

一、吉林市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的（否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題），但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題。

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

二、吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣？時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25。4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26。6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把吉林市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的.自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

（一）管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

（二）個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。室內(nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

（三）整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

（四）輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

（五）教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告3

摘要：職業(yè)道德，是社會(huì)上占主導(dǎo)地位的道德或階級(jí)道德，在職業(yè)生活中的共同體現(xiàn)，是人們?cè)诼男斜韭毠ぷ髦兴裱男袨闇?zhǔn)則和規(guī)范的總和，它要求不同職業(yè)的人們恪守愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的準(zhǔn)則，為了了解不同職業(yè)對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)和看法，我們小組于2o1月6日在樂(lè)山陽(yáng)光廣場(chǎng)進(jìn)行了一場(chǎng)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，以調(diào)查問(wèn)卷、詢(xún)問(wèn)和交流的形式進(jìn)行了調(diào)查，了解了不同職業(yè)的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的一些看法，讓我們明日了不管從事任何職業(yè)都必須遵循各自相應(yīng)的職業(yè)道德，從而促進(jìn)個(gè)人自身的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的向前發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德遵守看法調(diào)查發(fā)展進(jìn)步

進(jìn)入大學(xué)的第一個(gè)學(xué)期，我們進(jìn)行了一次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查。剛剛接到關(guān)于社會(huì)實(shí)踐的學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，大家心里都忐忑不安，因?yàn)檫@是從小到大的第一次由自己策劃并進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，不知該從何入手，后來(lái)，經(jīng)過(guò)李老師的指導(dǎo)。我們先在班級(jí)上進(jìn)行了討論，并且自由分組，由我和唐志江、曾宇、曾媛、徐迪、翁星玥組成了調(diào)查小組，由唐志江擔(dān)任小組長(zhǎng)。接著，就為設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷進(jìn)行了各方面的準(zhǔn)備工作，搜集問(wèn)題，打印問(wèn)卷。原來(lái)不熟悉的同學(xué)漸漸變得熟悉起來(lái)，大家互相幫助、相互交流，成為了一支強(qiáng)有力的小組，調(diào)查問(wèn)卷也在我們的相互配合下完成了！不知不覺(jué)就臨近了期末，大家決定在1月6日進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，地點(diǎn)選擇在了離學(xué)校較近，人流量較多的陽(yáng)光廣場(chǎng)。早晨，早早的起了床，匆匆吃過(guò)早餐后，大家就在操場(chǎng)集合，檢查完準(zhǔn)備工作后就統(tǒng)一出發(fā)了。一路上就在想詢(xún)問(wèn)的方式，交流的語(yǔ)氣，大家相互充當(dāng)了調(diào)查者和被調(diào)查者的角色后進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)模擬訓(xùn)練，心里也算是有了一些小小的自信，在大家的交談中，我們很快就來(lái)到了陽(yáng)光光場(chǎng)，人很多，很熱鬧，有擺攤賣(mài)小吃的商販，有休閑的老人，還有來(lái)去匆匆的行人！面對(duì)一張張陌生的面孔，我們都開(kāi)始有一些膽怯了，不知道該怎樣去進(jìn)行交流和問(wèn)卷調(diào)查，大家你看看我，我看看你，都不知該如何是好，也希望有人能主動(dòng)站出來(lái)承擔(dān)這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，為了讓組長(zhǎng)可以起到模范帶頭作用，我們一致讓唐志江進(jìn)行第一次的調(diào)查。大家跟在他的身后為他鼓氣，他也鼓足勇氣向迎面走來(lái)的一個(gè)中年男子發(fā)了一張問(wèn)卷，并做了自我介紹，請(qǐng)他配合我們進(jìn)行調(diào)查，他停下腳步，看看手機(jī)，說(shuō)自己有事，不能耽擱，于是匆匆而去，我們都只有無(wú)奈的看著他離開(kāi)，唉，出師不利呀！大家都有些灰心喪氣了！只好坐下來(lái)反省，他為什么不配合我們呢？可能是我們的語(yǔ)氣吧，但我們很親切呀，是我們沒(méi)有表達(dá)好調(diào)查目的嗎？但我們進(jìn)行了很多次的模擬訓(xùn)練呀！最后，大家都一致認(rèn)為是他的確有事吧！以此來(lái)進(jìn)行自我安慰。大家沉默了一會(huì)兒，又鼓足了勇氣，這時(shí)我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)面木凳上有一個(gè)客貌和藹的老人，大家對(duì)這位老爺爺充滿(mǎn)了希望，認(rèn)為他一定會(huì)配合我們的調(diào)查，于是都信心滿(mǎn)滿(mǎn)的走了上去，與老人交流了起來(lái)，老爺爺也笑呵呵的配合我們進(jìn)行了問(wèn)卷的填寫(xiě)，在交流中，我們得知他是一名政府機(jī)關(guān)的退休老干部，今年七十多歲了。他給我們講述了他的一些工作經(jīng)歷，對(duì)職業(yè)道德提出了自己的看法，他認(rèn)為一名政府工作人員必須要廉潔奉公，一心為人民服務(wù)，還提到了焦裕祿、孔繁森等一些優(yōu)秀黨員干部，同時(shí)指出了當(dāng)今社會(huì)上一些政府機(jī)關(guān)工作人員，為了自己的利益而假公濟(jì)私、以權(quán)謀利，損窖人民的利益。的確，當(dāng)今社會(huì)是物欲橫流，一些人經(jīng)不起權(quán)勢(shì)、金錢(qián)的誘惑，違背了職業(yè)道德，甚至走上了違法犯罪的道路。也體現(xiàn)出了反腐倡廉工作的重要性、緊迫性。在大家的交談中，時(shí)間已過(guò)了二十分鐘，為了盡快完成任務(wù)，我們向老爺爺表示了謝意，不舍的同他告別了。

在公交站牌下有許多等車(chē)的乘客，我們大家都走了過(guò)去，看見(jiàn)一個(gè)和我們年紀(jì)相仿的女孩，并且和她進(jìn)行了交談，我們作了自我介紹，她在聽(tīng)了我們的介紹后驚訝了，原來(lái)他也是一名大學(xué)生，就讀于樂(lè)山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是我們的校友，在后來(lái)的交流中輕松多了，他很快填完了問(wèn)卷內(nèi)容，他讓為我們學(xué)生是一個(gè)特殊的職業(yè)，作為一名學(xué)生，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母。是呀，這些基本的`準(zhǔn)則又有多少人遵守了呢？校園中仍然存在著虛度光陰、不學(xué)無(wú)術(shù)等一些違背學(xué)生要求的行為。話(huà)還沒(méi)說(shuō)完，公交車(chē)就來(lái)了，她和我們匆匆告別后就跳上了車(chē)，我們也同她告了別。這次的調(diào)查也還算順利、大家的信心倍增了，之前的膽怯也少了許多。

后來(lái)，我們來(lái)到了一個(gè)水果攤前，向攤主展開(kāi)了調(diào)查，她是一位中年阿姨，她得知我們的來(lái)意后，也積極的配合我們的調(diào)查，雖然只有小學(xué)文化，但在我們的講解下，也順利填完了問(wèn)卷，她認(rèn)為，一名商販，最重要的是誠(chéng)實(shí)守信，不能短斤缺兩，欺騙顧客。

在過(guò)馬路時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了一名身穿制服的交警叔叔，于是我們走上去，想對(duì)他進(jìn)行調(diào)查，可他很抱歉的拒絕了我們，說(shuō)工作很忙，然后又開(kāi)始指揮來(lái)往的車(chē)輛。是呀，陽(yáng)光廣場(chǎng)是幾條路的交匯點(diǎn)，車(chē)流量大，交警的確沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間配合我們的調(diào)查。我們都很理解，也讓我們知道該怎樣去尋找調(diào)查對(duì)象。

在搜尋調(diào)查目標(biāo)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了廣告牌下有一個(gè)三輪車(chē)師傅，似乎在等待乘客，我們一起走了上去，做了自我介紹，說(shuō)明了來(lái)意，他也配合我們填完了問(wèn)卷，也簡(jiǎn)單的談了對(duì)職業(yè)道德的看法，他認(rèn)為作為一名三輪車(chē)主，要做到服務(wù)乘客，信守承諾，遵守交通規(guī)則，他也談到了一些三輪車(chē)主為了利益，欺騙外地乘客，使自己不僅違背了職業(yè)道德。也紿城市的聲譽(yù)、形象帶來(lái)了極大的損害。他還給我們講了一些實(shí)例，然后就騎著車(chē)和我們告了別。

不知不覺(jué)，已經(jīng)到了中午，我們的調(diào)查任務(wù)也結(jié)束了，帶著勝利的喜悅，大家走進(jìn)了一家飯店，小小的慶賀一下，慰勞辛苦了一上午的我們。大家坐下后，都對(duì)今天的調(diào)查進(jìn)行了名自的發(fā)言，以為這次活動(dòng)也算是比較順利，雖然出師不利，但大家也沒(méi)有氣餒，而且大家在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中也配合得很好。通過(guò)這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們都得到了相應(yīng)的鍛煉，提高了與他人的交流技巧與能力。也使自己變得更加開(kāi)朗。更重要的是我們知道了不同的職業(yè)都有不同的職業(yè)道德，不管從事何種職業(yè)都應(yīng)該遵守各自的職業(yè)道德，職業(yè)道德是道德品質(zhì)的重要組成部分，遵守職業(yè)道德，不僅有利于自身的發(fā)展，而且也推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。我們必須防微杜漸，吸取教訓(xùn)，不能讓違背職業(yè)道德的行為成為我們?nèi)松慕O腳石。作為一名大學(xué)生，我們的職業(yè)是學(xué)生，就應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)、尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、孝敬父母，摒棄生活和學(xué)習(xí)中的一些陋習(xí)，讓自己成為現(xiàn)代化四有新人，成為社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)有力的接班人。因?yàn)槭堑谝淮芜M(jìn)行團(tuán)隊(duì)社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)，在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了一些問(wèn)題，比如問(wèn)卷問(wèn)題的設(shè)計(jì)不夠周密、完善；在選擇調(diào)查對(duì)象時(shí)，有些沒(méi)有注意地點(diǎn)、場(chǎng)合以及對(duì)方的特殊情況；對(duì)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)計(jì)劃也不是很完整。但是，我相信，只要大家吸取教訓(xùn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相信下一次的任務(wù)一定會(huì)更加滿(mǎn)意、更加成功，我們這個(gè)小組也一定會(huì)更加團(tuán)結(jié)、更加優(yōu)秀！

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告4

從我國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的國(guó)情出發(fā)，社會(huì)主義道德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。在公民道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)把這些主要內(nèi)容具體化、規(guī)范化，使之成為全體公民普遍認(rèn)同和自覺(jué)遵守的行為準(zhǔn)則。

為人民服務(wù)作為公民道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其它社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。它不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。在新的形勢(shì)下，必須繼續(xù)大張旗鼓地倡導(dǎo)為人民服務(wù)的道德觀，把為人民服務(wù)的思想貫穿于各種具體道德規(guī)范之中。要引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人與社會(huì)、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益等關(guān)系，提倡尊重人、理解人、關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，為人民為社會(huì)多做好事，反對(duì)拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義，形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。

集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中。

愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。必須把這些基本要求與具體道德規(guī)范融為一體，貫穿公民道德建設(shè)的全過(guò)程。要引導(dǎo)人們發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心、自信心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效人民為最大光榮，以損害祖國(guó)利益、民族尊嚴(yán)為最大恥辱，提倡學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法，艱苦創(chuàng)業(yè)、勤奮工作，反對(duì)封建迷信、好逸惡勞，積極投身于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的.行為準(zhǔn)則，涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。要大力倡導(dǎo)以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，鼓勵(lì)人們?cè)谏鐣?huì)上做一個(gè)好公民。

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專(zhuān)業(yè)化程度的增強(qiáng)，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)觀念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。要大力倡導(dǎo)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德，鼓勵(lì)人們?cè)诠ぷ髦凶鲆粋€(gè)好建設(shè)者。

家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長(zhǎng)幼、鄰里之間的關(guān)系。家庭生活與社會(huì)生活有著密切的聯(lián)系，正確對(duì)待和處理家庭問(wèn)題，共同培養(yǎng)和發(fā)展夫妻愛(ài)情、長(zhǎng)幼親情、鄰里友情，不僅關(guān)系到每個(gè)家庭的美滿(mǎn)幸福，也有利于社會(huì)的安定和諧。要大力倡導(dǎo)以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，鼓勵(lì)人們?cè)诩彝ダ镒鲆粋€(gè)好成員。

最近看到兩個(gè)關(guān)于“職業(yè)道德與社會(huì)公德”的事例，讀后讓我感慨良深。第一個(gè)事例是關(guān)于一個(gè)得了心臟病的司機(jī)的故事。當(dāng)他在開(kāi)車(chē)送乘客的時(shí)候，心臟病突發(fā)，在他生命的最后一分鐘，他緩緩地把車(chē)停在了路邊，讓乘客們安全下車(chē)，然后把車(chē)熄火，確保交通正常運(yùn)行。做完這些之后，一個(gè)人靜靜地趴在方向盤(pán)上，就這樣失去了自己寶貴的生命。那個(gè)司機(jī)姓黃，這個(gè)模范的名字已經(jīng)被廣大群眾牢牢記在了心里。

還有一份資料，內(nèi)容是一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生用“化學(xué)武器”燒熊。在北京的一個(gè)動(dòng)物園里，已經(jīng)發(fā)生了好幾次“燒熊”事件了，有的是棕熊，有的是黑熊，而令人感到費(fèi)解的是，“燒熊殺手”都是一個(gè)人---一個(gè)清華大學(xué)的學(xué)生。這又是一篇關(guān)于社會(huì)公德的事例，卻與上一篇形成了鮮明的對(duì)比。

以上兩個(gè)正反事例都說(shuō)明了一個(gè)社會(huì)公德的問(wèn)題。那個(gè)司機(jī)的品質(zhì)很好，為了不發(fā)生危險(xiǎn)事件，在他寶貴生命即將結(jié)束的最后一分鐘里做了三件事，保證了那些乘客的安全;而第二個(gè)事例中的那個(gè)學(xué)生令人發(fā)指，難道他與熊之間有著血海深仇嗎?可那是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物呀，怎么能說(shuō)燒就燒了呢?難道這個(gè)學(xué)生就沒(méi)有想到燒熊的后果嗎?為了燒熊而犯法，這樣值得嗎?這可真是一個(gè)有著九十多年歷史的清華大學(xué)的恥辱啊!

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告5

當(dāng)前社會(huì)意識(shí)形態(tài)多元化的形勢(shì)之下，形形色色的思想意識(shí)沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對(duì)青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點(diǎn)。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門(mén)感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識(shí)與道德實(shí)踐活動(dòng)能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識(shí)現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識(shí)的著手點(diǎn)，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：感恩教育道德實(shí)踐

一、感恩意識(shí)現(xiàn)狀

學(xué)生感恩意識(shí)調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個(gè)人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話(huà)說(shuō)滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對(duì)象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識(shí)存在一些問(wèn)題。

首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對(duì)父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢(qián)孝敬父母;其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會(huì)真正對(duì)老師表示感謝;再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對(duì)同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒(méi)有必要表示感謝，最后，對(duì)于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報(bào)。

二、分析

當(dāng)前青少年及大學(xué)生對(duì)父母老師及他人的感恩意識(shí)較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：

1、家庭原因

家庭是一個(gè)孩子的第一個(gè)教育者，家庭對(duì)孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對(duì)于學(xué)生能否形成正確的感恩意識(shí)是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨(dú)生子女，孩子衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，家長(zhǎng)對(duì)孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對(duì)孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識(shí)缺失的一個(gè)重要原因。

另外，大部分家長(zhǎng)在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，從調(diào)查問(wèn)卷可以看出，大部分家長(zhǎng)采用說(shuō)教的方式對(duì)孩子進(jìn)行感恩意識(shí)的教育，而很少有家長(zhǎng)選擇以實(shí)際行動(dòng)為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長(zhǎng)們覺(jué)得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動(dòng)都是形式主義，沒(méi)有作用，在日常生活中，家長(zhǎng)若提及與感恩相關(guān)的'話(huà)題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢(qián)孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。

近年來(lái)，隨著農(nóng)村勞動(dòng)力向城市遷移，留守青少年越來(lái)越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛(ài)，而祖父母對(duì)于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。

以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識(shí)薄弱的原因。

2、學(xué)校原因

學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過(guò)程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正實(shí)踐起來(lái)，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級(jí)檢查的情況下進(jìn)行的。

目前，學(xué)校對(duì)于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實(shí)意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。

3、社會(huì)原因

當(dāng)前中國(guó)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大形勢(shì)下，社會(huì)物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢(qián)的追求與享受，以至出現(xiàn)見(jiàn)人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會(huì)對(duì)與感恩意識(shí)的宣傳過(guò)于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實(shí)的。

三、建議

根據(jù)學(xué)生感恩意識(shí)的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識(shí)，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過(guò)以下途徑：

1、加強(qiáng)家庭的感恩教育

家長(zhǎng)應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)孩子，須知，成績(jī)好壞不是判斷一個(gè)孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績(jī)，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對(duì)待他人，對(duì)待社會(huì)。對(duì)待孩子不應(yīng)一味的溺愛(ài)，有求必應(yīng)，這樣只會(huì)導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會(huì)顧及他人。

2、學(xué)校注重學(xué)生感恩實(shí)踐的培養(yǎng)

長(zhǎng)期以來(lái)，在學(xué)校實(shí)踐中，經(jīng)?？梢愿惺艿降氖菫槭聞?wù)而操勞，對(duì)學(xué)生考分、評(píng)比、獲獎(jiǎng)等可見(jiàn)成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識(shí)，更重要的是將知識(shí)升華為一種關(guān)懷，它比知識(shí)更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅(jiān)持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動(dòng)各個(gè)方面。這樣，教師對(duì)學(xué)生的友善態(tài)度，對(duì)個(gè)人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對(duì)學(xué)生的智力行為會(huì)產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識(shí)到關(guān)心他人實(shí)際上是關(guān)心自我的繼續(xù)，從而使學(xué)會(huì)關(guān)心成為自覺(jué)意識(shí)的行為。

3、家長(zhǎng)與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作

作為社會(huì)人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長(zhǎng)是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的`影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識(shí)傳授的效率，同時(shí)也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動(dòng)中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴(lài)的對(duì)話(huà)者。

4、讓青少年走進(jìn)社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)，感悟人生。

大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告人是社會(huì)實(shí)體，社會(huì)現(xiàn)實(shí)能直接影響個(gè)體心理或意識(shí)的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會(huì)力爭(zhēng)達(dá)到某些積極的社會(huì)目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長(zhǎng)為其代勞一切生活瑣事，使他們對(duì)社會(huì)及家庭缺乏真實(shí)的了解和本質(zhì)的認(rèn)識(shí);對(duì)父母付出的辛勞沒(méi)有感恩意識(shí)，不知道社會(huì)生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會(huì)責(zé)任感。社會(huì)和學(xué)校有責(zé)任通過(guò)組織一些修身立人的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入社會(huì)生活(以志愿者、社會(huì)義工的身份)到孤老病殘家中送愛(ài)心，幫助他們解決一些生活上的問(wèn)題;在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會(huì)勞動(dòng)的艱辛和偉大;增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的意識(shí)，懂得珍惜勞動(dòng)成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，體會(huì)成長(zhǎng)的感覺(jué)。

四、社會(huì)實(shí)踐總結(jié)

感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚(yáng)。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚(yáng)，落實(shí)到行動(dòng)中去，以實(shí)際行動(dòng)將感恩進(jìn)行下去。

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告6

近年來(lái)，高校錄取率不斷提高，教育普及進(jìn)一步發(fā)展。但高學(xué)歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)？德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€(gè)人希望做到的，但現(xiàn)實(shí)中兩者并不一定是正比例相關(guān)。一些大學(xué)生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的狀況下，時(shí)?！盎钌背霈F(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學(xué)的大學(xué)生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調(diào)查。

一、調(diào)查的方法與內(nèi)容

本次調(diào)查報(bào)告由溫州大學(xué)學(xué)生處信息調(diào)研隊(duì)發(fā)起，主要以問(wèn)卷調(diào)查的形式展開(kāi)，調(diào)查的主要對(duì)象為溫州大學(xué)在校大學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容從道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)及看法、自身道德素質(zhì)水平兩個(gè)方面展開(kāi)。通過(guò)反饋回來(lái)的調(diào)查表統(tǒng)計(jì)總結(jié)得出溫州大學(xué)在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問(wèn)題。

二、調(diào)查報(bào)告的分析

本次調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷350份，收回326份。

1.道德素質(zhì)基本認(rèn)識(shí)

首先，什么是道德素質(zhì)？89.9%的受調(diào)查者認(rèn)為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學(xué)認(rèn)為是一種道德情操，認(rèn)為是一種文化素質(zhì)的占71.3%，還有59.7%的同學(xué)將之認(rèn)可為一種心理素質(zhì)。本題既然為多選題，并且每個(gè)選項(xiàng)都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質(zhì)是多方面綜合性的。它既是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，也必會(huì)受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過(guò)一定的外化，將這種內(nèi)在的抽象的素養(yǎng)反應(yīng)在日常生活中。

在對(duì)當(dāng)今大學(xué)生道德素質(zhì)水平的認(rèn)識(shí)上，認(rèn)為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學(xué)選擇了一般，還有12.3%認(rèn)為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書(shū)，先做人，難道到了大學(xué)，到了更遠(yuǎn)的社會(huì)就淡化甚至是遺忘了？

那么大學(xué)生最重要的東西是什么？

53.7%的人認(rèn)為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的；24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認(rèn)為成績(jī)優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當(dāng)今社會(huì)知識(shí)與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問(wèn)題上，58.4%的人認(rèn)為兩者都很重要。

而另一方面，即在道德對(duì)公民制約作用的問(wèn)題上，21.7%的人認(rèn)為作用很大，而72.3%的人認(rèn)為作用正在弱化，6%的人則認(rèn)為完全沒(méi)有作用。這不僅需要政府學(xué)校方面的宣傳教育，更重要的是構(gòu)成這個(gè)社會(huì)的每一個(gè)人的自我改善。只有人人道德向上，才會(huì)使道德的公信力和約束力增強(qiáng)，真正起到無(wú)形之法的作用。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)該如何提升自己的道德素養(yǎng)？42.3%的人認(rèn)為在于個(gè)人覺(jué)悟，30.7%的人認(rèn)為在學(xué)校教育，還有26.4%的人認(rèn)為家庭教育也必不可少。確實(shí)，道德素養(yǎng)既然作為一個(gè)綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。

2.自身及周?chē)巳旱赖滤仞B(yǎng)水平

這一方面為本次調(diào)查的重點(diǎn)。

在公交車(chē)上看到老弱病殘，78.1%的人會(huì)主動(dòng)讓座，15.4%選擇“別人不讓?zhuān)乙膊蛔尅保?.3%的人會(huì)假裝沒(méi)看見(jiàn)，還有1.3%的同學(xué)不管怎樣都不讓。在平時(shí)乘坐公交車(chē)的經(jīng)歷中，其實(shí)經(jīng)常能看到溫大學(xué)子主動(dòng)為老弱病殘讓座，有些同學(xué)甚至覺(jué)得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學(xué)沒(méi)有這種謙讓的意識(shí)，覺(jué)得同樣花錢(qián)坐車(chē)，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會(huì)受到道德上的質(zhì)問(wèn)譴責(zé)。

在人行道為紅燈，但此時(shí)恰好沒(méi)有車(chē)輛經(jīng)過(guò)的情況下，你會(huì)怎么做？

僅有29.2%的人會(huì)堅(jiān)守交通規(guī)則，等綠燈了再通行；19.4%的人表示會(huì)隨大流，別人走我就走；16.1%的同學(xué)認(rèn)為能快點(diǎn)走最好，而35.3%則會(huì)視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實(shí)都是人僥幸心理的'體現(xiàn)，以為車(chē)少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時(shí)就追悔莫及了。

對(duì)于學(xué)校組織的志愿者活動(dòng)、社區(qū)服務(wù)和公益勞動(dòng)，56.4%的人認(rèn)為只要是能得到好處而且相對(duì)輕松，那么就會(huì)參加；33.2%的同學(xué)表示什么活動(dòng)都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類(lèi)活動(dòng)。確實(shí)大學(xué)生志愿者活動(dòng)與學(xué)分相掛鉤后，志愿者活動(dòng)的動(dòng)機(jī)似乎不再那么純粹。有的學(xué)生加入青年志愿者，只是為了取得相應(yīng)學(xué)分，不是為志愿而志愿，只是為學(xué)分而志愿。但是試想，如果志愿者活動(dòng)沒(méi)有相應(yīng)的學(xué)分獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)代大學(xué)生又有多少能發(fā)自?xún)?nèi)心不求回報(bào)去做這一份事業(yè)？這是值得人們反思的問(wèn)題。

如果你的舍友在出門(mén)前忘了關(guān)臺(tái)燈或熱水器，導(dǎo)致臺(tái)燈或熱水器開(kāi)了整整一早上，你會(huì)怎么做？

80.1%的人會(huì)與其溝通，希望對(duì)方下次注意；8.6%的同學(xué)會(huì)選擇保持沉默，但是心里會(huì)就此留下疙瘩；另有11.3%的人持無(wú)所謂態(tài)度。隨手關(guān)燈關(guān)熱水器是一個(gè)需要養(yǎng)成的好習(xí)慣，生活中確實(shí)會(huì)出現(xiàn)由于一時(shí)馬虎而忘記關(guān)燈關(guān)水一類(lèi)的事，這個(gè)時(shí)候，作為寢室成員，就應(yīng)該互相溝通，互相體諒，互相幫助來(lái)養(yǎng)成這種習(xí)慣。

你是否介意不道德的行為？

69.8%的同學(xué)表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無(wú)所謂和習(xí)慣了。在遇到不道德的事情時(shí)，25.7%的人會(huì)堅(jiān)決反對(duì)，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會(huì)提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當(dāng)做什么都沒(méi)發(fā)生。

對(duì)于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風(fēng)氣是，公交車(chē)上如果有人在實(shí)施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會(huì)的悲哀所在。

接下來(lái)是一些不好的有違道德的做法，列表來(lái)說(shuō)明：

你或你的同學(xué)是否出現(xiàn)以下?tīng)顩r是否

亂吐痰27.7% 72.3%

亂穿馬路73.3% 26.7%

亂扔垃圾61.5% 38.5%

隨口說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)55.9% 44.1%

作弊41.8% 58.2%

說(shuō)謊42.3% 57.7%

抄襲50.9% 49.1%

其中對(duì)于考試作弊現(xiàn)象，我們又進(jìn)一步對(duì)其設(shè)置了問(wèn)題調(diào)查：你對(duì)考試作弊持何種態(tài)度？是否

不能接受，自己從來(lái)不作弊30.2% 69.8%

可以理解，學(xué)生壓力太大38.0% 62.0%

可以理解，為了考高分28.0% 72.0%

可以理解，總比補(bǔ)考好30.5% 69.5%

沒(méi)什么大不了，我也做過(guò)11.8% 88.2%

沒(méi)什么大不了，不被抓就ok了16.6% 83.4%

其他5.8% 94.2%

在周?chē)藢?duì)父母是否孝順的問(wèn)題上，僅33.2%的人認(rèn)為這一方面做的好，60.7%認(rèn)為一般，還有6%的學(xué)生認(rèn)為做的比較差。孝敬父母是中華傳統(tǒng)美德，如果連這一點(diǎn)都無(wú)法做到，其他道德之事恐怕也不必再談。

那么所有這些不道德沒(méi)素質(zhì)的行為產(chǎn)生的原因何在？

你認(rèn)為產(chǎn)生不道德和沒(méi)素質(zhì)行為的原因是什么？是否

圖方便51.1% 48.9%

不那么講究44.6 % 55.4%

大家都這樣，我也這樣35.8 % 64.2%

習(xí)慣成自然50.1 % 49.9%

社會(huì)風(fēng)氣造成69.0% 31.0%

個(gè)人意識(shí)太差55.2% 44.8%

缺少宣傳和教育32.5% 67.5%

人性本惡13.4% 86.6%

原因各方各面，有主觀，有客觀。但所有都不能成為道德素質(zhì)下滑的借口。

三、本次調(diào)查總結(jié)

據(jù)有效統(tǒng)計(jì)，總體上看我校學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)都有一定的認(rèn)識(shí)，但是其中的問(wèn)題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過(guò)本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查，就如何解決網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題提出三點(diǎn)建議：

一.大學(xué)生反思自我，從自身點(diǎn)滴做起。很多大學(xué)生只注重專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，而忽視了人立于世的根本。只有先學(xué)會(huì)做人，才能做學(xué)問(wèn)，才能成就我們各自的人生道路。

二.學(xué)校作為教授知識(shí)的場(chǎng)所，不僅要將學(xué)生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，如果一個(gè)高學(xué)歷高智商的人沒(méi)有道德的約束，那么很可能給社會(huì)帶來(lái)的不是貢獻(xiàn)而是危害。

三.擴(kuò)展到更大的層面，便是整個(gè)社會(huì)的責(zé)任。居鮑魚(yú)之肆，久不聞其臭。如何改善這個(gè)社會(huì)大環(huán)境？說(shuō)到底還是需要從小處做起。人與社會(huì)不可分割，相互影響，相互作用。

相信通過(guò)學(xué)生道德意識(shí)的提高，學(xué)校德育工作更有效的開(kāi)展落實(shí)，國(guó)家對(duì)道德工作和諧社會(huì)的大力關(guān)注。大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題會(huì)得到進(jìn)一步的改善。

社會(huì)道德調(diào)查報(bào)告7

一、XX市民存在的社會(huì)公德問(wèn)題

1、環(huán)境與衛(wèi)生問(wèn)題

通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問(wèn)題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺、在汽車(chē)站牌、廣告招貼畫(huà)、建筑物上亂涂亂畫(huà)、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過(guò)的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類(lèi)投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹(shù)木等每個(gè)市民都力所能及的環(huán)保行為還沒(méi)有得到足夠的重視和普及。由此可知，XX市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問(wèn)題的(否則也不會(huì)反映這些問(wèn)題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：XX市民有很強(qiáng)的環(huán)境衛(wèi)生意識(shí)，XX市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂(yōu)慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實(shí)：大家都認(rèn)識(shí)到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時(shí)間和場(chǎng)合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?

2、文明交通問(wèn)題

文明交通問(wèn)題也是XX市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會(huì)公德問(wèn)題，其中，乘坐公共交通工具時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問(wèn)題

3、文明禮貌問(wèn)題

調(diào)查數(shù)據(jù)表明，XX市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問(wèn)題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場(chǎng)所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，在公共場(chǎng)所爭(zhēng)吵、說(shuō)臟話(huà)，在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密等。

二、XX市民最討厭的違反社會(huì)公德的行為排序

從總體上看，XX市民最討厭的違反社會(huì)公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場(chǎng)所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時(shí)爭(zhēng)搶、擁擠;在公共場(chǎng)所異性間過(guò)度親密。

三、公德實(shí)踐與公德認(rèn)識(shí)的比較

在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會(huì)公德的行為，但是當(dāng)被問(wèn)及“看到有人正在做出有違社會(huì)公德的行為時(shí)，您會(huì)怎樣?”時(shí)，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會(huì)在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會(huì)出面制止;另外，26.6%的人表示會(huì)隨大流，有人出面時(shí)也出面，沒(méi)人出面就不出頭;33%的人因?yàn)榕麓驌魣?bào)復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會(huì)公德的行為是有關(guān)部門(mén)的事，與自己不相干。

由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長(zhǎng)子，行動(dòng)上的矮子”，光說(shuō)不做。按照調(diào)查項(xiàng)目，可以把XX市民分成三類(lèi)，第一類(lèi)是在保證自身利益情況下會(huì)出面制止;第二類(lèi)是能夠?yàn)榱司S護(hù)社會(huì)公德，犧牲一定的自身利益;第三類(lèi)是不顧個(gè)人利益，同違反社會(huì)公德的行為做斗爭(zhēng)。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類(lèi)，因此，XX市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。

四、違背社會(huì)公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

違背社會(huì)公德現(xiàn)象時(shí)有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來(lái)主要有如下幾點(diǎn)：

(一)管理

1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對(duì)于違法行為來(lái)講，我們有明確的制度來(lái)管理、制裁違法分子，但對(duì)于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對(duì)于部分不文明行為并無(wú)規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對(duì)于亂搭亂建這樣的處罰措施過(guò)于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門(mén)地查處，問(wèn)題仍得不到解決。

2、管理措施執(zhí)行不力。對(duì)于有處罰措施的，一些職能部門(mén)并不積極履行職責(zé)，對(duì)于罰款低的違規(guī)行為視而不見(jiàn)，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。

3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計(jì)時(shí)為使用者考慮的不周全。

(二)個(gè)人修養(yǎng)

1、公德意識(shí)不夠。有的違背社會(huì)公德的人根本沒(méi)有意識(shí)到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動(dòng)，許多膀爺本來(lái)覺(jué)得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒(méi)有意識(shí)到這一行為是不文明的。

2、對(duì)公對(duì)私標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！笆覂?nèi)天堂室外垃圾場(chǎng)”就是這一點(diǎn)的典型寫(xiě)照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿(mǎn)雜物，猶如垃圾場(chǎng)。

3、公德行為不能自覺(jué)化。有人監(jiān)管時(shí)能遵守公德，無(wú)人看守時(shí)就劣根暴露，缺乏自覺(jué)的、習(xí)慣性的公德行為。

(三)整個(gè)社會(huì)的道德觀和價(jià)值觀有偏斜。社會(huì)的道德觀不正確，金錢(qián)觀過(guò)于嚴(yán)重，人們優(yōu)點(diǎn)自私自利，使得社會(huì)公德淡化。

(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。

(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的.學(xué)校教育、家庭教育都只限于書(shū)面口頭教育，缺乏道德實(shí)踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場(chǎng)所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿(mǎn)了不文明行為。甚至有些教師、家長(zhǎng)本身就沒(méi)有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長(zhǎng)把違反社會(huì)公德、占小便宜的錯(cuò)誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。

五、提高公德水平的對(duì)策

社會(huì)公德，是為社會(huì)的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中共同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會(huì)主義社會(huì)，人民內(nèi)部沒(méi)有根本的利益沖突，社會(huì)公德作為全社會(huì)統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國(guó)憲法明確規(guī)定，尊重社會(huì)公德是公民的義務(wù)。

研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來(lái)規(guī)范人們的行為，對(duì)違反社會(huì)公德的行為給予相應(yīng)的處置或懲罰，是公民社會(huì)公德觀念形成的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)階段。第二階段是道德的自律階段。這個(gè)時(shí)期，人們逐步形成強(qiáng)烈的道德責(zé)任感和正確的評(píng)價(jià)能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結(jié)果，而是自覺(jué)自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉(zhuǎn)化的主要方法是道德教育，在社會(huì)公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。

對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育，要從以下幾方面入手：

(一)在人與人的關(guān)系上，要教育青年尊重人、關(guān)心人。在社會(huì)生活中，人們只有相互

尊重、關(guān)心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團(tuán)結(jié)、友愛(ài)、互助的關(guān)系，使社會(huì)生活正常進(jìn)行。尤其要教育青年發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道主義精神，保護(hù)兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽(yù)軍人，關(guān)心幫助鰥寡孤獨(dú)和殘疾人。

(二)在個(gè)人與環(huán)境的關(guān)系上，要教育青年遵守公共秩序，保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公共秩序的好壞，對(duì)整個(gè)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的影響。如果社會(huì)的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂(yōu)，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)建設(shè)和人民生活就會(huì)呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)和生活就不能正常進(jìn)行。因此，青年人不僅要嚴(yán)格遵守社會(huì)公共秩序，對(duì)于破壞社會(huì)公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭(zhēng)。

(三)在個(gè)人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護(hù)人們社會(huì)交往中友好和睦關(guān)系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會(huì)公德的基本準(zhǔn)則。

(四)在家庭關(guān)系上，要教育青年尊老愛(ài)幼，夫妻和睦。家庭是社會(huì)的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。家庭道德是社會(huì)公德的一個(gè)特殊組成部分，因此，我們對(duì)青年進(jìn)行社會(huì)公德教育時(shí)，必須教育青年正確對(duì)待家庭關(guān)系。

綜上所述，提高社會(huì)公德可以從以下幾個(gè)方面入手：

(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設(shè)逐步走向法制化。當(dāng)出現(xiàn)違背社會(huì)公德的行為時(shí)，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。

(二)加強(qiáng)社會(huì)輿論的監(jiān)督導(dǎo)向作用。毫無(wú)疑問(wèn)，媒體是社會(huì)輿論的重要組成部分，具有很強(qiáng)的監(jiān)督和導(dǎo)向作用。同時(shí)，每個(gè)個(gè)體也是公眾輿論的構(gòu)成者，是輿論方向的形成者。

(三)加強(qiáng)道德教育。道德教育不只是空洞的口號(hào)，要掌握道德觀念和道德行為形成過(guò)程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復(fù)雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進(jìn)行社會(huì)公德的教育。

(四)提高個(gè)人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個(gè)社會(huì)成員的社會(huì)公德素質(zhì)水平，才可能在宏觀上改善整個(gè)社會(huì)的社會(huì)公德面貌。