第一篇：四點(diǎn)內(nèi)涵:定義和諧社會(huì)

文章標(biāo)題：四點(diǎn)內(nèi)涵:定義和諧社會(huì)

“和諧社會(huì)”是社會(huì)資源兼容共生的社會(huì)。民族、宗教、黨派、階層是國(guó)家重要的社會(huì)資源。這些社會(huì)資源之間固然有這樣那樣的差異，但是它們都是共存、共生于一個(gè)社會(huì)之中。它們各有各的生命力。從歷史上看，什么時(shí)候多教并存，什么時(shí)候社會(huì)和諧；什么時(shí)候多黨合作，什么時(shí)候社會(huì)和諧?！爸螄?guó)之道，必先富民”，“富民”不是富少數(shù)人。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)給各類人謀取一定的物質(zhì)利益，提供生存與發(fā)展的條件，從而把各類社會(huì)資源聯(lián)合起來(lái)，形成合力。合力是吸引力與排斥力的平衡方程。和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是各類社會(huì)資源互相促進(jìn)而又互相制衡的經(jīng)緯交織的公民社會(huì)。

“和諧社會(huì)”是社會(huì)結(jié)構(gòu)合理的社會(huì)。所謂“合理”，是說(shuō)社會(huì)的各個(gè)組成部分，也就是子系統(tǒng)之間有一個(gè)比較勻稱、比較均衡、比較穩(wěn)定的關(guān)系。這些子系統(tǒng)通常指的是人口結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)、職業(yè)結(jié)構(gòu)、地區(qū)結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)。社會(huì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)的框架。社會(huì)結(jié)構(gòu)合理是社會(huì)和諧的前提。社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，必然會(huì)把社會(huì)距離和社會(huì)矛盾拉大，與此相應(yīng)地是社會(huì)張力也大。社會(huì)張力一大，社會(huì)沖突一觸即發(fā)；反之，社會(huì)結(jié)構(gòu)合理，社會(huì)距離適當(dāng)，社會(huì)矛盾也會(huì)比較小，在這種情況下進(jìn)行社會(huì)管理、社會(huì)整合、社會(huì)控制的難度比較小，成本比較低，和諧社會(huì)容易建成。

“和諧社會(huì)”是行為規(guī)范的社會(huì)。中國(guó)有句話，叫做“不以規(guī)矩?zé)o以成方園”。社會(huì)的規(guī)矩是社會(huì)行為的準(zhǔn)則。人生在世，無(wú)不需要制衡?！坝袟l”則“不紊”。有軌才會(huì)減少越軌。磁懸浮也不是懸在天上的，那里有能夠讓列車浮起來(lái)的軌道。天上的飛機(jī)，海里的船，都有航道。有了交通規(guī)則，故意闖紅燈的人便會(huì)大幅度減少。大家都按規(guī)矩辦事，社會(huì)就會(huì)井然有序。規(guī)范的內(nèi)容很廣泛，風(fēng)俗、道德、法律、紀(jì)律、宗教都屬于社會(huì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范分成文與不成文兩大類：法令、條例、規(guī)章、紀(jì)律以及一部分道德，為成文的；風(fēng)俗習(xí)慣以及一部分道德為不成文的。法是強(qiáng)制性，雖有彈性，總體上是剛性。道德水準(zhǔn)雖然也分層次，但是總體上是高層次的，比法律水準(zhǔn)高。一個(gè)人只做到守法是當(dāng)不了先進(jìn)的。成文的、強(qiáng)制性的規(guī)范固然有效，不成文的、非強(qiáng)制性的，靠褒貶來(lái)規(guī)范的，能內(nèi)化到心靈深處，更具有長(zhǎng)效的功能。即使是超自然，超人間的宗教，也具有約束作用，有助于增強(qiáng)人的自控性。社會(huì)規(guī)范是社會(huì)控制的防火墻，是社會(huì)發(fā)展的支撐點(diǎn)。社會(huì)在前進(jìn)，社會(huì)規(guī)范會(huì)更新。更新后的社會(huì)規(guī)范依然是推動(dòng)整體前進(jìn)的推進(jìn)器。

“和諧社會(huì)”是社會(huì)運(yùn)籌得當(dāng)?shù)纳鐣?huì)。所謂“社會(huì)運(yùn)籌”，就是書(shū)本上常用的“社會(huì)整合”。意思是說(shuō)在調(diào)節(jié)社會(huì)中不同群體的利益時(shí)，運(yùn)調(diào)自如，運(yùn)籌決勝。手段不僅多樣，而且高明、靈活，互相銜接，互相配合，互相依存，相得益彰，而不是互相抵消，彼此扯皮。有了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)規(guī)范，如果沒(méi)有高明的社會(huì)運(yùn)籌，社會(huì)仍然難以和諧，說(shuō)不定會(huì)浪費(fèi)社會(huì)資源，甚至于會(huì)糟蹋了合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)，把本來(lái)合理的社會(huì)結(jié)構(gòu)變得不合理。社會(huì)結(jié)構(gòu)是人搭起的架子，社會(huì)規(guī)范也是人制訂的，一句話都是人運(yùn)籌起來(lái)的。運(yùn)籌得當(dāng)，兼顧各方，兼容并包，各得其所，皆大歡喜；運(yùn)籌得當(dāng)，方能用盡可能低的社會(huì)成本，最大限度地發(fā)揮社會(huì)資源的作用。

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第二篇：和諧社會(huì)的內(nèi)涵

一、和諧社會(huì)的內(nèi)涵

我們所說(shuō)的和諧社會(huì)，不是一種社會(huì)形態(tài)，而是一種社會(huì)狀態(tài)。和諧的社會(huì)狀態(tài)，有其內(nèi)在的本質(zhì)屬性，也就是說(shuō)社會(huì)主義和諧社會(huì)，具有十分豐富的科學(xué)內(nèi)涵。2005年2月19日，胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話中明確指出：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

讓我們共建和諧社會(huì)

和諧不僅僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧。人定勝天，其實(shí)在某種意義上講是不科學(xué)的，人順應(yīng)自然、利用自然、愛(ài)護(hù)自然，才是愛(ài)護(hù)自己。這一點(diǎn)已經(jīng)為人類社會(huì)的發(fā)展不斷證明。拼資源，拼消耗，貽害子孫后代的事情，這些過(guò)去我們?cè)?jīng)犯過(guò)無(wú)數(shù)次的錯(cuò)誤，無(wú)論對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是社會(huì)的發(fā)展，都是根本性的傷害。現(xiàn)在，我們必須從觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)上予以糾正，樹(shù)立和堅(jiān)持與科學(xué)發(fā)展觀相適應(yīng)的、與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)相適應(yīng)的、與實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處相適應(yīng)的觀念、戰(zhàn)略和行動(dòng)。

二、如何構(gòu)建和諧社會(huì)

和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)包含兩個(gè)重要方面，一是社會(huì)公平，二是經(jīng)濟(jì)繁榮。社會(huì)公平大體可從兩個(gè)角度去理解，一是收入分配的平均或均勻；二是機(jī)會(huì)面前的公平或平等。基尼系數(shù)就是從第一個(gè)角度來(lái)討論社會(huì)公平程度的?；嵯禂?shù)是反映一國(guó)社會(huì)分配狀況的指標(biāo)，0為完全平等，1為極端不平等，超過(guò)0.4為“警戒”。目前，中國(guó)大陸的基尼系數(shù)已超過(guò)0.4的警戒線，表明中國(guó)大陸的收入分配已經(jīng)相當(dāng)?shù)牟黄骄Ｖ袊?guó)這20多年來(lái)改革的軌跡，社會(huì)財(cái)富總量越來(lái)越大，但收入分配也越來(lái)越不平均了。但無(wú)論如何，改革的成就絕對(duì)是第一位的，改革使中國(guó)國(guó)力增強(qiáng)，國(guó)際地位大幅提升，也使絕大多數(shù)中國(guó)百姓過(guò)上了越來(lái)越富裕的生活。在一個(gè)快速變革的轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)中，機(jī)會(huì)均等比基尼系數(shù)所代表的收入平均更寶貴，更能體現(xiàn)社會(huì)公平(公正)，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮。古希臘的梭倫改革就已經(jīng)體現(xiàn)了這種公平理念。梭倫提出的“我拿著一只大盾保護(hù)兩方，不讓任何一方不公正地占據(jù)優(yōu)勢(shì)”，其實(shí)質(zhì)就是要提供一種系統(tǒng)性的公正，一個(gè)平等競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，是一種均機(jī)會(huì)而非均財(cái)富的思想。

1、高度重視公平問(wèn)題

【1】 從政治角度，要以制度的公平保障社會(huì)的公平；【2】從社會(huì)角度，調(diào)節(jié)各社會(huì)

成員之間不同利益群體的關(guān)系，縮小社會(huì)貧富差距；【3】從經(jīng)濟(jì)角度，就是實(shí)

現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境、公平與效率之間的平衡發(fā)展；【4】從法律角度，就是

切實(shí)保障每個(gè)公民的應(yīng)有權(quán)利和義務(wù)。

2、重在整合利益關(guān)系

歷史經(jīng)驗(yàn)證明，利益關(guān)系緊張之日，就是社會(huì)不和諧之時(shí)，所以整合利益關(guān)系，協(xié)調(diào)矛盾，是構(gòu)建和諧社會(huì)首要的、根本的問(wèn)題。當(dāng)前妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系的當(dāng)務(wù)之急，是提高黨委、政府協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系的能力，建立健全社會(huì)利益整合機(jī)制：一是建立健全利益觀念導(dǎo)向機(jī)制，引導(dǎo)人們正確處理個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。二是建立健全利益訴求機(jī)制，解決利益矛盾。三是建立健全利益分配保障機(jī)制，擴(kuò)大社會(huì)保障的覆蓋面，解決收入差距過(guò)大的問(wèn)題。四是建立利益激勵(lì)和約束機(jī)制，一方面要尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造；另一方面要堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。五是建立健全利益沖突調(diào)解機(jī)制，及時(shí)合理地處理利益沖突問(wèn)題。

3、著力解決重點(diǎn)問(wèn)題

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該抓好以下幾個(gè)方面的工作：一是努力協(xié)調(diào)好社會(huì)各階層之間的關(guān)系，達(dá)到各盡其能、各得其所而又和諧相處的目標(biāo)。二是化解社會(huì)矛盾，正確處

理人民內(nèi)部矛盾，堅(jiān)決糾正各種損害群眾利益的行為。三是關(guān)心困難群眾的生產(chǎn)和生活，保障不同階層社會(huì)成員共享改革發(fā)展的成果，為弱勢(shì)群體提供基本的生活保障。四是推進(jìn)社會(huì)公平，著力解決收入分配差距問(wèn)題，逐步實(shí)現(xiàn)各階層人民之間的共同富裕。中國(guó)經(jīng)濟(jì)這些年的奇跡令世人矚目。為了實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和建立 和諧社會(huì)的宏偉藍(lán)圖，我們同樣需要一個(gè)明確的目標(biāo)和游戲規(guī)則：為市場(chǎng)參與者提供一個(gè)公平的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)和保護(hù)合法致富，通過(guò)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

4、構(gòu)建和諧社會(huì)的支撐點(diǎn)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須選好支撐點(diǎn)。第一，穩(wěn)定的政治局面和高效的政府。一個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展首先需要有穩(wěn)定的政治局面和高效的政府。第二，效率與公平的社會(huì)分配制度。社會(huì)分配制度越講效率、越公平，越有利于消解分配矛盾，社會(huì)成員因此對(duì)社會(huì)的滿意度也就越高。第三，法律的保障和救濟(jì)。各種社會(huì)關(guān)系需要由法律來(lái)規(guī)范和調(diào)節(jié)，在利益關(guān)系中處于弱勢(shì)的人、事、物需要法律來(lái)提供保障途徑。第四，互相尊重與包容的人際關(guān)系。和諧社會(huì)一個(gè)最基本的特征是人與人的誠(chéng)信友愛(ài)，也就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信、平等友愛(ài)、融洽相處。第五，暢通的民意表達(dá)渠道。和諧社會(huì)不是一個(gè)無(wú)矛盾無(wú)沖突的社會(huì)，而是一個(gè)能使矛盾和沖突處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)的社會(huì)。要達(dá)到這個(gè)境界，必須具備暢通的民意表達(dá)渠道。

三、構(gòu)建和諧社會(huì)從我做起（找相應(yīng)的插圖）

社區(qū)是一家 情系你我他。倡導(dǎo)文明 從我先行 服務(wù)居民 奉獻(xiàn)社區(qū)。

美的環(huán)境 需要美的心靈來(lái)呵護(hù)。青草綠樹(shù)你我他 咱們同住一個(gè)家。春天從綠色開(kāi)始 文明從呵護(hù)起步

鄰里一家人 互助大家親 互幫互助好鄰里 互敬互愛(ài)好家庭

給人一份關(guān)愛(ài) 還你一份真情。伸出援助手 溝通人間情

鳥(niǎo)美在羽翼 人美在心靈

四、構(gòu)建和諧社會(huì)的意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，關(guān)系到最廣大人民的根本利益，關(guān)系到鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會(huì)的全局，關(guān)系到黨的事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和國(guó)家的長(zhǎng)治久安。全黨同志都要從這樣的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大意義，自覺(jué)承擔(dān)起和諧社會(huì)建設(shè)的歷史任務(wù)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；必須樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會(huì)建設(shè)全面發(fā)展；必須堅(jiān)持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過(guò)深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)造活力；必須注重社會(huì)公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，確保人民群眾安居樂(lè)業(yè)，確保社會(huì)政治穩(wěn)定和國(guó)家長(zhǎng)治久安。

第三篇：商業(yè)模式定義與內(nèi)涵

商業(yè)模式定義與內(nèi)涵

什么是商業(yè)模式？

很多企業(yè)，靠80年代的膽大妄為，即“膽商時(shí)期”，90年代靠的關(guān)系，即“情商時(shí)期”，獲得了巨大的成功。然而21世紀(jì)是X倍速變化的時(shí)代，原來(lái)的模式已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)持續(xù)成功了。

當(dāng)內(nèi)外部環(huán)境和客戶的偏好發(fā)生變化，即商業(yè)模式需要變動(dòng)的時(shí)候，他們沒(méi)有及時(shí)地調(diào)整原有的商業(yè)模式，或者說(shuō)沒(méi)有來(lái)得及調(diào)整就遭受滅頂之災(zāi)，壯志未酬身先死。原因是當(dāng)今時(shí)代與企業(yè)以前適應(yīng)的那個(gè)時(shí)代相比，發(fā)生了翻天覆地的變化。當(dāng)今中國(guó)企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的主要特征表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

1、投資經(jīng)營(yíng)環(huán)境全面惡化：高成本、低利潤(rùn)、供過(guò)于求、同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)一體化、消費(fèi)者主權(quán)

2、產(chǎn)能過(guò)剩：現(xiàn)在的中國(guó)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是用明天的產(chǎn)能過(guò)剩消耗今天的產(chǎn)能過(guò)剩

“一個(gè)真正成功的商人，就是在這個(gè)非連續(xù)性時(shí)代，使自己的行動(dòng)保持內(nèi)在連續(xù)性的人。”---經(jīng)營(yíng)哲學(xué)家 漢迪

企業(yè)不僅要在時(shí)間維度上敢于顛覆自己過(guò)去的商業(yè)模式，大膽突破現(xiàn)有市場(chǎng)游戲規(guī)則，整合一切創(chuàng)新資源，進(jìn)行商業(yè)模式的破壞性和顛覆性創(chuàng)新，同時(shí)還要在空間維度上，對(duì)成功企業(yè)的商業(yè)模式進(jìn)行揚(yáng)棄性的學(xué)習(xí)、借鑒和模仿。

對(duì)成功企業(yè)商業(yè)模式的揚(yáng)棄，就是要復(fù)制“模式的成功”，而非復(fù)制“成功的模式”。

任何一種成功的商業(yè)模式都有時(shí)間和空間上的限制。一個(gè)成功的商業(yè)模式，從一個(gè)企業(yè)復(fù)制到另一個(gè)企業(yè)卻不一定會(huì)成功；今天成功的商業(yè)模式，明天卻不一定還能適用。

對(duì)成功企業(yè)商業(yè)模式的設(shè)計(jì)，必須要學(xué)會(huì)系統(tǒng)思考和框架性構(gòu)思，而非盲人摸象，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。

企業(yè)必須以客戶價(jià)值最大化為出發(fā)點(diǎn)，以價(jià)值整合為核心，系統(tǒng)審視和思考企業(yè)的整個(gè)商業(yè)運(yùn)營(yíng)流程，尋找關(guān)鍵創(chuàng)新點(diǎn)并確立創(chuàng)新課題，構(gòu)思企業(yè)整體的創(chuàng)新框架，設(shè)計(jì)自己的商業(yè)模式。

商業(yè)模式本質(zhì)上是客戶價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造的邏輯。它的內(nèi)涵可以描述為：為實(shí)現(xiàn)客戶價(jià)值最大化，把能使企業(yè)運(yùn)行的內(nèi)外各要素整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的、內(nèi)部化的、或利益相關(guān)的、高效率的、具有獨(dú)特核心競(jìng)爭(zhēng)力的運(yùn)行系統(tǒng)，并通過(guò)最優(yōu)實(shí)現(xiàn)形式滿足客戶需求、實(shí)現(xiàn)客戶價(jià)值，同時(shí)使系統(tǒng)達(dá)成持續(xù)贏利目標(biāo)的整體解決方案。

企業(yè)內(nèi)部是一個(gè)小系統(tǒng)：產(chǎn)、供、銷、研發(fā)；企業(yè)外部有個(gè)大系統(tǒng)：產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、銀行、政府、媒體等等?？蛻魞r(jià)值最大化、內(nèi)部化或利益相關(guān)者、整合、高效率、系統(tǒng)、贏利、實(shí)現(xiàn)形式、核心競(jìng)爭(zhēng)力、整體解決，這九個(gè)關(guān)鍵詞也就構(gòu)成了成功商業(yè)模式設(shè)計(jì)的核心環(huán)節(jié)，這九個(gè)要素缺一不可。

“客戶價(jià)值最大化”是企業(yè)制定戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，是企業(yè)一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的指南和動(dòng)力源泉。這里的“客戶”是廣義的客戶概念，它有四層含義：

1）客戶包括消費(fèi)者、股東、合作伙伴、員工和社會(huì)，其中消費(fèi)者是主導(dǎo)，只有消費(fèi)者的價(jià)值實(shí)現(xiàn)了，后四者的價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)；

2）根據(jù)需求不同來(lái)確定消費(fèi)者進(jìn)而細(xì)分市場(chǎng)，而不是相反；

3）不斷滿足客戶需求和給予超值的服務(wù)；

4）客戶不僅僅是指公司外的，也包括公司內(nèi)所有創(chuàng)造價(jià)值的員工。

衡量公司內(nèi)部管理是否高效率有兩個(gè)最直接的指標(biāo)：客戶化——所有的下游都是上游的客戶，讓下游滿足是上游工作的標(biāo)準(zhǔn)，它是建立在流程化管理基礎(chǔ)上的；貨幣化——公司內(nèi)的各部門和個(gè)人創(chuàng)造價(jià)值的度是可以考量的，內(nèi)部關(guān)系不是靠行政來(lái)調(diào)節(jié)，而是靠利益來(lái)調(diào)節(jié)。價(jià)值的內(nèi)涵不僅僅是創(chuàng)造利潤(rùn)，還包括為客戶、員工、合作伙伴、股東提供價(jià)值，在此基礎(chǔ)上形成的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力與持續(xù)發(fā)展力?？蛻魞r(jià)值最大化只是相對(duì)的概念，而不是絕對(duì)的概念?！白畲蠡笔侵府?dāng)下，而不是指永恒！“客戶價(jià)值最大化”是主觀追求目標(biāo)，“持續(xù)贏利”是客觀結(jié)果。

第四篇：校園文化品牌定義及內(nèi)涵

一、校園文化品牌定義

校園文化品牌是指一個(gè)學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成的，特色鮮明、影響廣泛的校園文化特色項(xiàng)目，校園文化品牌具有較高的知名度和文化內(nèi)涵，是校園文化的精華的集中體現(xiàn)。

胡建新，王珉編著.大學(xué)校園文化特色論.中國(guó)文史出版社,2009.10

即所謂文化品牌，是指那些具有文化意義和文化價(jià)值的并且有獨(dú)特標(biāo)記的產(chǎn)品。其中，對(duì)于一般產(chǎn)品而言，文化品牌是指具有明顯的文化附加值，能給消費(fèi)者提供除物質(zhì)享用之外的另一種有關(guān)精神享用的產(chǎn)品。

即文化產(chǎn)品品牌除了其獨(dú)具特色的品牌外在標(biāo)識(shí)之外，品牌構(gòu)成的關(guān)鍵還在于文化品牌產(chǎn)品本應(yīng)具有的一種文化功能的效益(價(jià)值)和獨(dú)特的文化意蘊(yùn)

王鈞，劉琴編著.文化品牌傳播.北京大學(xué)出版社,2010.04.從以上兩種關(guān)于文化品牌的定義中我們可以看出其也符合我們之前的關(guān)于品牌概念的定義，可以說(shuō)此定義是對(duì)品牌概念在文化領(lǐng)域內(nèi)的延伸。即任何一種品牌都是一種標(biāo)識(shí)和象征。所以在此對(duì)校園文化品牌作如下定義：校園文化品牌是一個(gè)學(xué)校長(zhǎng)期形成的特色鮮明、影響廣泛的特色項(xiàng)目，是校園文化精神和價(jià)值的集中體現(xiàn)。

進(jìn)行校園文化品牌創(chuàng)建的目的是什么？

二、校園文化品牌要素

顯性要素：文化項(xiàng)目符合、標(biāo)識(shí)、宣傳語(yǔ)、口號(hào)等；隱形要素：文化內(nèi)涵、價(jià)值、精神等。

三、校園文化品牌內(nèi)涵

校園文化品牌的內(nèi)涵有三個(gè)層次

1．表層的物質(zhì)文化

主要是指校園文化品牌的名稱、標(biāo)志、口號(hào)等。表層文化更多從感官上給人以強(qiáng)烈感受，其塑造有利于校園文化品牌的外在形象的形成，作為校園文化品牌的視覺(jué)系統(tǒng)，在展示文化品牌中占有非常重要的位置。

2．中層的行為文化

即以組織制度為載體的行為文化，是校園文化品牌的具體化和社會(huì)化。具體表現(xiàn)為校園文化品牌管理制度、實(shí)施細(xì)則、規(guī)范原則和考評(píng)制度等等。

3．深層的觀念文化

即校園文化品牌理念，精神實(shí)質(zhì)，追求目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。主要體現(xiàn)為校園文化品牌的文化理念等。它是校園文化品牌的核心內(nèi)容和魅力所在，是校園文化品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。校園文化品牌理念對(duì)校園文化品牌的建設(shè)和推廣起到統(tǒng)帥作用。物質(zhì)層是校園文化品牌的表現(xiàn)，是校園文化品牌建設(shè)的物質(zhì)成果，制度層集中體現(xiàn)物質(zhì)層，起到系統(tǒng)化、規(guī)范化的作用，深層的觀念層是準(zhǔn)繩，一切以次為中心開(kāi)展校園文化品牌建設(shè)，是核心和靈魂，三者相互影響，相輔相成。

胡建新，王珉編著.大學(xué)校園文化特色論.中國(guó)文史出版社,2009.10

校園文化品牌內(nèi)涵也是對(duì)其標(biāo)識(shí)意義和象征意義的進(jìn)一步闡述。

第五篇：淺析社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

文 章

來(lái)源蓮山

課件 w ww.5 y kj.Co m來(lái)源

一、社會(huì)主義和諧社會(huì)的提出和實(shí)質(zhì)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是黨在對(duì)50多年治國(guó)理政實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出的又一馬克思主義全新命題。之所以有此問(wèn)題的提出，就是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)存在的“不和諧”現(xiàn)象，從根本上說(shuō)這是生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑某些方面、環(huán)節(jié)不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展造成的，是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的局部顯現(xiàn)。那么，社會(huì)主義和諧社會(huì)實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾不斷得到調(diào)整，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互基本適應(yīng)的社會(huì)。

二、社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)涵

所謂“社會(huì)主義和諧社會(huì)”，應(yīng)是由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的，以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)的，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、城市和農(nóng)村、不同區(qū)域、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放、人和自然等關(guān)系良性互動(dòng)和協(xié)調(diào)發(fā)展，全體人民各盡其能、各得其所又和諧相處的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)歷史的、系統(tǒng)的、動(dòng)態(tài)的概念。

第一，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)以人為本、社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)內(nèi)涵的核心。它要求把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人的多方面需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展，使人民的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障，人們的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)不斷提高，形成人們平等發(fā)展、充分發(fā)揮聰明才智的社會(huì)環(huán)境。它要求遵循“五個(gè)統(tǒng)籌”原則，充分考慮和兼顧不同地區(qū)、不同行業(yè)、不同階層、不同群眾的利益，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，整個(gè)社會(huì)走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

第二，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)把公平正義作為核心價(jià)值取向，團(tuán)結(jié)互助、平等友愛(ài)、誠(chéng)實(shí)互信、和睦融洽的社會(huì)。公平正義是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。機(jī)會(huì)平等是社會(huì)公平與正義的重要體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧至關(guān)重要的條件。社會(huì)主義社會(huì)理所當(dāng)然要保證社會(huì)成員的基本權(quán)利，保證他們享有大致相同的基本發(fā)展機(jī)會(huì)，保證他們都能夠接受教育，都能夠進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造，都能夠平等地參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、參與社會(huì)生活，都能夠依靠法律和制度來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)益，形成講誠(chéng)信、講道德、講法制、講秩序的行為規(guī)范，形成合理、和諧、融洽的人際交往關(guān)系。

第三，社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)造活力得到充分迸發(fā)、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造源泉得到充分涌流、人們能夠各盡其能的社會(huì)。和諧社會(huì)是一個(gè)全社會(huì)創(chuàng)造活力涌動(dòng)的社會(huì)。真正實(shí)現(xiàn)“四個(gè)尊重”，一切積極因素得到最廣泛最充分的調(diào)動(dòng)，各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力得到充分施展，一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，一切生產(chǎn)要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，社會(huì)各領(lǐng)域生機(jī)勃勃，全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處。

第四，社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主完善、法制健全、社會(huì)穩(wěn)定、安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)。社會(huì)主義和諧社會(huì)里，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，全民道德法律素質(zhì)不斷提高，傳統(tǒng)美德得以光大和發(fā)揚(yáng)，經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域的生活得到凈化。依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，依照憲法和法律賦予的權(quán)利參與社會(huì)事務(wù)管理。各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾得到正確處理，社會(huì)秩序良好，群眾安居樂(lè)業(yè)。

來(lái)源蓮山

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