第一篇：淺析社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史必然性

建國(guó)初期，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，我們只得照抄照搬蘇聯(lián)”。毛澤東指出：“這在當(dāng)時(shí)是完全必要的，同時(shí)又是一個(gè)缺點(diǎn)，缺乏創(chuàng)造性，缺乏獨(dú)立自主的能力。這當(dāng)然不應(yīng)當(dāng)是長(zhǎng)久之計(jì)”。

1984年10月20日，中國(guó)共產(chǎn)黨十二屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出：進(jìn)一步貫徹執(zhí)行對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)、對(duì)外實(shí)行開(kāi)放的方針，加快以城市為重點(diǎn)的整個(gè)經(jīng)濟(jì)體制改革的步伐，是當(dāng)前我國(guó)形勢(shì)發(fā)展的迫切需要。改革的基本任務(wù)是建立起具有中國(guó)特色的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

1992年,黨的十四大確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)模式。1993年11月,黨的十四屆三中全會(huì)作出了《關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。江澤民在談到這個(gè)問(wèn)題時(shí)說(shuō)，“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，?社會(huì)主義?這幾個(gè)字是不能沒(méi)有的，這并非多余，并非?畫(huà)蛇添足?，而恰恰相反，這是?畫(huà)龍點(diǎn)睛?。所謂?點(diǎn)睛?，就是點(diǎn)明我們市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)?！钡?0世紀(jì)末，我國(guó)已初步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過(guò)《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》。

2007年，胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制方面取得重大進(jìn)展。要大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，更加注重提高自主創(chuàng)新能力、提高節(jié)能環(huán)保水平、提高經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。要深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從制度上更好發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，形成有利于科學(xué)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系。

經(jīng)過(guò)以毛澤東為核心的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的艱苦探索，以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體提出了改革開(kāi)放的偉大方針，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初見(jiàn)雛形。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，從深度和廣度上進(jìn)一步推進(jìn)改革開(kāi)放，基本確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)制度。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央進(jìn)一步深化經(jīng)濟(jì)體制改革，使我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更加完善，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定高速發(fā)展，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二篇：歷史的必然性和偶然性的討論

歷史必然性和偶然性的討論

既然要講對(duì)歷史的看法，那就得從最基本的講起，歷史或簡(jiǎn)稱史，指對(duì)人類社會(huì)過(guò)去的事件和行動(dòng)，以及對(duì)這些事件行為有系統(tǒng)的記錄、詮釋和研究。歷史可提供今人理解過(guò)去，作為未來(lái)行事的參考依據(jù)，與倫理、哲學(xué)和藝術(shù)同屬人類精神文明的重要成果。歷史的第二個(gè)含義，即對(duì)過(guò)去事件的記錄和研究，又稱為“歷史學(xué)”，或簡(jiǎn)稱“史學(xué)”。同時(shí)從 廣義上，“歷史”可以指過(guò)去發(fā)生的一切事件，不一定同人類社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。在哲學(xué)上，這種含義下的歷史稱為歷史本體，例如宇宙歷史、地球歷史、鳥(niǎo)類歷史等等。而狹義的歷史則必須以文字記錄為基礎(chǔ)，即文字出現(xiàn)之后的歷史才算歷史，在此之前的歷史被稱為史前史。與人類社會(huì)相關(guān)的歷史，又可以稱為人類史或社會(huì)史，而脫離人類社會(huì)的過(guò)去事件稱為自然史。一般來(lái)說(shuō)，歷史學(xué)僅僅研究前者，即社會(huì)史。

我們現(xiàn)在講的這個(gè)詞“歷史”，學(xué)者們的表述是“歷史不僅是一種存在，而且是對(duì)存在的一種感知和描述。它是一種呈現(xiàn)在史料關(guān)系中的虛擬性存在。歷史是一種呈現(xiàn)在史料中的摹本存在，它表現(xiàn)為某種史料之間的依存關(guān)系。歷史是一種被建構(gòu)起來(lái)的可能性存在。反正就是說(shuō)歷史是人類思想的一種建構(gòu)，內(nèi)在地關(guān)聯(lián)著一系列不同層次的理論和方法。它是一種呈現(xiàn)在思想關(guān)系中的建構(gòu)性存在”等。這是學(xué)者們對(duì)歷史深層次的挖掘，而我們這里所謂的“歷史”（先撇開(kāi)流行語(yǔ)或調(diào)侃的寓意來(lái)講和學(xué)者們所說(shuō)的從主觀思想上來(lái)看待歷史，而是從莊嚴(yán)和史實(shí)上講。）是一種事實(shí)存在并發(fā)生過(guò)的史實(shí)。

我們常?？梢栽谌藗兛谥新?tīng)到“歷史”這個(gè)詞，或許是因?yàn)闅v史是人類創(chuàng)造的緣故。中華上下五千多年的歷史是人類的歷史，是一個(gè)從適應(yīng)自然到征服自然的歷史。伴隨人類活動(dòng)的蔓延，歷史的足跡在平面上遍布各地，在空間上遍布各個(gè)時(shí)間段。從社會(huì)的更替上看，不管是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)或是現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，它們都有自己的歷史。從朝代的更替上看，它們?cè)跉v史的關(guān)系也是繁多、錯(cuò)綜復(fù)雜。因此我們可以知道不同的時(shí)間段會(huì)發(fā)生不同的歷史，不同的歷史史實(shí)在同一個(gè)時(shí)間上卻可能同時(shí)發(fā)生。從這一點(diǎn)上看就可以證明歷史史實(shí)的發(fā)生具有不確定性（從我們現(xiàn)在的角度上看，也可以說(shuō)是歷史具有不確定性）。那么既然歷史有其不確定性，為什么我們經(jīng)?？吹竭@樣的表述“這是歷史的必然性”。這不是很奇怪嘛！既然有不確定性那何以說(shuō)歷史有必然性。

我們歷史課本上這樣寫(xiě)道：“歷史的發(fā)展是必然的：封土建國(guó)的封建制必然被帝國(guó)制度取代；專制的帝國(guó)制度通行兩千多年后，最終又被共和制取代。中國(guó)古代的商鞅變法、北魏孝文帝改革；中國(guó)近現(xiàn)代史上毛澤東開(kāi)辟中國(guó)革命的正確道路，鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；世界歷史中美國(guó)林肯廢除奴隸制度，馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論等。他們之所以能取得成功，是因?yàn)槠渌魉鶠轫槕?yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，符合時(shí)代需求和人民愿望，有利于社會(huì)的進(jìn)步。相反，有些歷史人物逆歷史潮流而動(dòng)，企圖開(kāi)歷史倒車(chē)，結(jié)果只能身敗名裂，被歷史潮流所淹沒(méi)。例如王莽改制、袁世凱和張勛復(fù)辟帝制、德意日法西斯發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、汪精衛(wèi)叛國(guó)投敵建立偽國(guó)民政府等等，皆與歷史大趨勢(shì)背道而馳，最終只能被釘在歷史的恥辱柱上。”就以上就我個(gè)人來(lái)看，我們所說(shuō)的“歷史必然性”都是建立在相對(duì)性的“歷史失敗史實(shí)”和“歷史成功史實(shí)”上，頗有一種“事后諸葛亮”的感覺(jué)。因?yàn)椴还苁恰俺晒Φ臍v史史實(shí)”還是“失敗的歷史史實(shí)”都已經(jīng)成為一種無(wú)法改變的事實(shí)，同時(shí)它們也是一種無(wú)從考證的事實(shí)（因?yàn)閱螐氖妨稀⒖趥鞯确矫婵甲C是沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威性）。因此在這些史實(shí)中再加上一個(gè)”其成功或失敗具有歷史必然性”，這也是無(wú)從考證的。但是這樣有意義嗎？我們能說(shuō)這就是一種歷史發(fā)展的必然規(guī)律嗎？

再者我們從現(xiàn)在正在發(fā)生的事件看，我國(guó)近期的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，如通脹、提高存款準(zhǔn)備金率等。我們知道歷史發(fā)展過(guò)程是長(zhǎng)期的大事件，就如同通脹、加息以及經(jīng)濟(jì)波動(dòng)是期限問(wèn)題的小事件，但兩者都是尚未發(fā)生的未來(lái)事件，如果以歷史必然性的思維去認(rèn)知尚未發(fā)生的未來(lái)事件，不管歷史性的大事件還是經(jīng)濟(jì)上的小事件，都會(huì)帶來(lái)相同的行為結(jié)果：那就是讓我們放棄選擇。對(duì)于歷史來(lái)講，既然未來(lái)的社會(huì)形態(tài)是可以預(yù)言的完美世界，那么自由的選擇就變得毫無(wú)意義。既然通脹和加息是可以確定的必然事件，那么經(jīng)濟(jì)政策就沒(méi)有適時(shí)調(diào)整的可能，對(duì)股市的預(yù)測(cè)和投資也就成為一件必須事前確定、無(wú)法在中途修改的事情。歷史發(fā)展過(guò)程和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題都是極其復(fù)雜的問(wèn)題，什么是未來(lái)的最終結(jié)果？歷史必然性和歷史非必然性或歷史選擇，什么才是對(duì)歷史和經(jīng)濟(jì)的正確認(rèn)知方式？新聞上說(shuō)現(xiàn)時(shí)政策層的抉擇，采用的也正是波普爾對(duì)歷史進(jìn)步的主張：以不斷適時(shí)變化（因?yàn)闅v史發(fā)展過(guò)程中的各種不確定性因素的存在）、（從經(jīng)濟(jì)上講）不斷糾錯(cuò)改進(jìn)的政策調(diào)控保證經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。而在這糾結(jié)、復(fù)雜的關(guān)系中，分析者如何預(yù)知未來(lái)的確定結(jié)果？這種理論預(yù)測(cè)固然十分重要，但并不可靠。未來(lái)并不必然蘊(yùn)含在過(guò)去和現(xiàn)在之中。歷史本身，只是一個(gè)事件接著一個(gè)事件發(fā)生。我想這應(yīng)該不存在所謂的歷史必然性吧。

任何人都不可能對(duì)社會(huì)歷史做出預(yù)言（過(guò)去是這樣、現(xiàn)在也這是這樣），因?yàn)闅v史不是鐵軌上的列車(chē)，它沒(méi)有預(yù)定的軌道。從過(guò)去到現(xiàn)在社會(huì)總是在不斷的變化形成了歷史的產(chǎn)物（歷史史實(shí)），而未來(lái)由這些歷史史實(shí)共同創(chuàng)造?？偠灾Ｎ覍?duì)歷史的看法的一點(diǎn)改變是：歷史沒(méi)有必然性，一切歷史史實(shí)是由眾多的不確定性因素相互影響的產(chǎn)物，未來(lái)還是不確定的。2012年世界末日說(shuō)很自然的就被否定了。

第三篇：淺談歷史的必然性與偶然性

淺談歷史的必然性與偶然性

——培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

歷史的必然性與偶然性可以理解為歷史中的根本原因和直接原因。

歷史的必然性，類似于根本原因，是特定歷史時(shí)期造成的,是問(wèn)題的癥結(jié),也就是因果關(guān)系.往往導(dǎo)致某一歷史事件的發(fā)生

歷史的偶然性，類似與直接原因，是矛盾激化的一個(gè)點(diǎn),使矛盾激化,造成事件升級(jí),最終導(dǎo)致事件的發(fā)生。

我們以第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為例。

背景：英國(guó)想要通過(guò)貿(mào)易來(lái)打開(kāi)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，結(jié)果由于中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)本質(zhì)，對(duì)外需求不是很強(qiáng)烈。相反，英國(guó)卻大量從中國(guó)進(jìn)口茶葉，生絲，瓷器等，使得最終英國(guó)在與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，中國(guó)始終處于出超地位。而為了扭轉(zhuǎn)貿(mào)易差，英國(guó)向中國(guó)開(kāi)始輸送鴉片，從中國(guó)掠奪走了金銀和生產(chǎn)資料。

必然性（根本原因）英國(guó)需要打開(kāi)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，作為它新的殖民地，便于傾銷商品和掠奪原材料，增強(qiáng)英國(guó)自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，所以英國(guó)要保證自己的世界地位，必然要維護(hù)鴉片貿(mào)易。而鴉片卻給中國(guó)帶來(lái)了深重的災(zāi)難，白銀外流，政治腐敗，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力削弱等等，所以中國(guó)要變強(qiáng)，必然要徹底清除鴉片。雙方都無(wú)法讓步，所以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無(wú)可避免，且一定會(huì)發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，只是在何時(shí)發(fā)生而已。

偶然性（直接原因）林則徐的虎門(mén)銷煙，是直接推動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的直接原因。而林則徐的虎門(mén)銷煙具有一定的偶然性，如，另一個(gè)欽察大臣或者另一種處理辦法，結(jié)果可能不會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方繼續(xù)積累矛盾，而不爆發(fā)。而虎門(mén)銷煙對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)禁煙斗爭(zhēng)所取得的偉大勝利，中國(guó)一定會(huì)維持這個(gè)勝利，來(lái)激奮人心。對(duì)于英國(guó)來(lái)說(shuō)，想要繼續(xù)保持世界霸主地位，一定要看好中國(guó)這個(gè)巨大的海外市場(chǎng)，所以英國(guó)必然會(huì)維持鴉片在中國(guó)的貿(mào)易。所以林則徐的虎門(mén)銷煙，讓中國(guó)主動(dòng)走到了世界面前，也給英國(guó)提供了一個(gè)侵略中國(guó)的借口。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)就在這個(gè)偶然性事件中爆發(fā)了。

根本原因往往是持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間,是一個(gè)量的不斷積累的過(guò)程。

直接原因是瞬間發(fā)生的,是質(zhì)的變化過(guò)程。

第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生的歷史必然性

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生的歷史必然性

中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事變，是近代中國(guó)革命的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。但是中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生絕非偶然，它不僅是中國(guó)革命和歷史發(fā)展的必然，也是中國(guó)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，是馬克思列寧主義同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史和革命發(fā)展的必然要求。

近代中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，災(zāi)難深重的中國(guó)人民面臨著反帝反封建的兩大革命任務(wù)，這需要一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者。從太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，雖然帝國(guó)主義未能完全吞并中國(guó)，但中國(guó)人民卻始終未能擺脫受壓迫受奴役的地位。舊民主主義革命屢遭失敗的歷史證明，農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí) 都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，歷史呼喚新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。①中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)、壯大，為建黨提供了階級(jí)基礎(chǔ)；

②十月革命后馬克思列寧主義在中國(guó)的傳播，為建黨提供了思想條件； ③五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。④共產(chǎn)國(guó)際的幫助促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。（以上4點(diǎn)須詳細(xì)解釋）

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心、科學(xué)的理論指導(dǎo)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定了民主革命時(shí)期反帝反封建的革命綱領(lǐng)，和國(guó)民黨合作掀起了大革命的高潮。在大革命失敗后，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，探索出一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路，壯大了共產(chǎn)黨的力量。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、組織、鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，起到了中流砥柱的作用。在國(guó)民黨破壞和平，挑起內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了新民主主義革命的勝利，民族獨(dú)立、人民解放的任務(wù)完成，為進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了條件。之后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)確立了社會(huì)主義制度，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了輝煌的成績(jī)。實(shí)踐證明，中國(guó)共產(chǎn)黨成為中國(guó)人民的選擇是正確的，必然的。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位確立的歷史必然性

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立以來(lái)，已經(jīng)走過(guò)了80年光輝的歷史道路。在黨的初創(chuàng)時(shí)期，它只有幾十個(gè)黨員、幾個(gè)小組。今天，它已經(jīng)發(fā)展成為擁有6300多萬(wàn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)著12億多人口的執(zhí)政黨，成為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不是自封的，而是在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中逐步形成和確立起來(lái)的。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，符合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和廣大人民的根本利益，具有歷史的必然性。

第五篇：選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性

論中國(guó)人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性

【摘要】歷史的實(shí)踐充分證明，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和革命發(fā)展、思想演變的必然結(jié)果，中國(guó)近代歷史和人民選擇共產(chǎn)黨具有必然性。中國(guó)共產(chǎn)黨的出現(xiàn)，成為推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。文章從中國(guó)近代歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的社會(huì)背景、階級(jí)基礎(chǔ)、思想文化三個(gè)方面出發(fā)，深入分析和探討了中國(guó)近代歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的必然性。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨

歷史必然性

正確方向

領(lǐng)導(dǎo)力量

根本原因

任何政黨的興衰存亡，歸根結(jié)底取決于它在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用，取決于人民群眾對(duì)這種作用的認(rèn)可程度。人民總是從歷史活動(dòng)的實(shí)踐和比較中，不斷尋找能夠帶領(lǐng)自己前進(jìn)的領(lǐng)路人。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民及中華民族的先鋒隊(duì)，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年的歷史中，帶領(lǐng)中國(guó)人民徹底改變了中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀及人民的命運(yùn)，將一個(gè)積弱貧困和四分五裂的舊中國(guó)建設(shè)成了煥然一新的新中國(guó)。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨能成為社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是近代中國(guó)社會(huì)歷史和人民的必然選擇。胡錦濤在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上明確指出，是歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，這個(gè)結(jié)論不但說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政不是偶然，而且說(shuō)明是近代中國(guó)社會(huì)歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。

1、社會(huì)背景

中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是近代中國(guó)革命發(fā)展的客觀要求，是近代中國(guó)社會(huì)深刻變遷的進(jìn)步產(chǎn)物。

1.1國(guó)運(yùn)多舛——中華民族到了生死存亡的危急關(guān)頭，救亡圖存成為時(shí)代課題。

英國(guó)首先以鴉片和炮艦打開(kāi)了中國(guó)閉關(guān)自守的大門(mén)，一直到1912年溥儀皇帝退位的多年里，幾乎所有帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)都侵略過(guò)中國(guó)，先后對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了大小數(shù)百次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，西方列強(qiáng)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和武力威脅強(qiáng)迫中國(guó)簽訂各種不平等條約、協(xié)定、章程和合同。內(nèi)容涉及政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法、文化教育各個(gè)方面。通過(guò)這些不平等條約列強(qiáng)蠶食鯨吞了中國(guó)大片領(lǐng)土。馬克思當(dāng)年評(píng)價(jià)中國(guó)說(shuō)：一個(gè)人口占世界三分之一的幅員遼闊的帝國(guó)“不顧時(shí)勢(shì)”仍然安于現(xiàn)狀，被強(qiáng)力排斥在世界體系之外而孤立無(wú)依，因此極力以天朝盡善盡美的幻想來(lái)欺騙自己，這樣一個(gè)帝國(guó)，終究要在一場(chǎng)殊死搏斗中死去。[1] 1.2數(shù)運(yùn)不昌——中華民族救亡圖存的艱辛探索屢遭挫敗，歷史呼喚先進(jìn)社會(huì)力量來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革。

1.2.1 1851年至1864年，洪秀全帶領(lǐng)農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，建立新政權(quán)，頒布了《天朝田畝制度》，沉重打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，但是由于農(nóng)民階級(jí)的歷史局限性，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)最終失敗，這充分證明農(nóng)民階級(jí)不是中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

1.2.2 為挽救清政府統(tǒng)治危機(jī)，洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)科技，制造西式槍炮，創(chuàng)設(shè)近代企業(yè)，建立新式海陸軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)證明以“自強(qiáng)”、“ 求富”為目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)不能挽救社會(huì)危機(jī)。

1.2.3 面對(duì)著瓜分危機(jī)，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派于1898年發(fā)動(dòng)百日維新運(yùn)動(dòng)。這是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)的政治改良運(yùn)動(dòng)、思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。維新派力圖在不觸動(dòng)封建根基的前提下，利用資本主義君主立憲制度挽救民族危機(jī)，但是變法的失敗證明這是行不通的。

1.2.4 孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命時(shí)中國(guó)近代史比較完整意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。辛亥革命推翻了封建專制制度，打擊了中外反動(dòng)勢(shì)力，建立了中華民國(guó)，力圖在中國(guó)實(shí)施資產(chǎn)階級(jí)民主共和制度挽救救民族危機(jī)，但是辛亥革命最終并未改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)，革命初衷并未實(shí)現(xiàn)。[2] 因此，五四運(yùn)動(dòng)以前，中華民族救亡圖存的探索失敗的根本原因就在于沒(méi)有先進(jìn)社會(huì)力量的領(lǐng)導(dǎo)、沒(méi)有先進(jìn)理論的指導(dǎo)，要解決中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的問(wèn)題，必須找到能夠指導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行反帝反封建革命的先進(jìn)理論、必須找到能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)變革的先進(jìn)社會(huì)力量，事實(shí)表明：哪種理論能夠?qū)χ腥A民族救亡圖存的歷史課題作出正確回答，它就會(huì)成為中國(guó)人民的信仰，哪種政治力量能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)，它就能夠成為掌握中國(guó)歷史發(fā)展前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量。

1.3時(shí)運(yùn)難擋——建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史條件相對(duì)成熟，中華民族復(fù)興大業(yè)歷史性地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨肩上。

1919年新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義誕生、世界大戰(zhàn)爆發(fā)，帝國(guó)放松對(duì)中國(guó)的侵略。恰恰就是在這樣的歷史關(guān)頭，在中國(guó)產(chǎn)生這一先進(jìn)社會(huì)力量，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史契機(jī)出現(xiàn)了，各方面歷史條件相對(duì)成熟了。1920年李大釗與陳獨(dú)秀交換了建黨的意見(jiàn)。他們相約在北京和上海進(jìn)行籌建活動(dòng)，幾乎是同時(shí)，在法國(guó)勤工儉學(xué)的蔡和森給毛澤東寫(xiě)信說(shuō)：共產(chǎn)黨，因?yàn)樗歉锩\(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者、宣傳者、先鋒隊(duì)、作戰(zhàn)部，以中國(guó)現(xiàn)在的情形看來(lái)，須先組織它，然后工團(tuán)、合作社，才能發(fā)生有力的組織。革命運(yùn)動(dòng)、勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)才有神經(jīng)中樞。[3] 綜上所述，歷史的邏輯表明，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨是近現(xiàn)代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物、理論的邏輯表明，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。這種結(jié)合是在各方面歷史條件都相對(duì)成熟的情況下實(shí)現(xiàn)的，體現(xiàn)了歷史的必然性。[4]

2、階級(jí)基礎(chǔ)

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在近代歷史上隨著近代工業(yè)的不斷出現(xiàn)而產(chǎn)生、發(fā)展壯大。2.1 1840 年至1894年

即從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生時(shí)期。2.2 1895 年至1913年

即中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后到第一次世界大戰(zhàn)前夕，是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期，由于世界上主要資本主義國(guó)家先后過(guò)渡到帝國(guó)主義階段，它們對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略也轉(zhuǎn)向以資本輸出為主。2.3 1914—1919 年

即在第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后到五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，這是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大時(shí)期。且該時(shí)期以孫中山為首的南京臨時(shí)政府又頒布了一系列有利于中華民族資本主義發(fā)展的具體措施。五四運(yùn)動(dòng)之后，在十月革命的影響下，馬列主義傳入中國(guó)，1921年共產(chǎn)黨成立。這樣，中國(guó)工人階級(jí)“迅速地變成了一個(gè)覺(jué)悟了的政治力量”，“ 登上了政治舞臺(tái)”。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始走上自覺(jué)斗爭(zhēng)的道路。這一時(shí)期成為工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。正是中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展水平、覺(jué)悟的提高，成了中國(guó)共產(chǎn)黨成立的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)革命有了領(lǐng)導(dǎo)核心和革命方法，革命面貌煥然一新，中共二大制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)運(yùn)動(dòng)，進(jìn)行國(guó)共合作，開(kāi)展國(guó)民大革命運(yùn)動(dòng)。由于黨處在幼年時(shí)期，大革命失敗。[5] 2.4 土地革命時(shí)期 共產(chǎn)黨適時(shí)調(diào)整政策，變化工作重心，爭(zhēng)取農(nóng)民支持，走出了農(nóng)村包圍城市，最終奪取全國(guó)政權(quán)的革命新道路。2.5 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段

共產(chǎn)黨積極充分代表民族意志，促成國(guó)共第二次合作，共同抗擊日本侵略者。取得了中華民族近代史上的完勝的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)積極進(jìn)行抗日根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)，壯大了新民主主義的革命力量，新民主主義革命理論也得到了成熟。2.6 解放戰(zhàn)爭(zhēng)階段

面對(duì)蔣介石挑起的反人民內(nèi)戰(zhàn)，共產(chǎn)黨制定了正確的戰(zhàn)略和策略，解放區(qū)積極迎戰(zhàn)，國(guó)統(tǒng)區(qū)第二條戰(zhàn)線相互配合，進(jìn)而主動(dòng)進(jìn)攻，團(tuán)結(jié)中間勢(shì)力，最終打敗蔣介石，建立了新中國(guó)。實(shí)現(xiàn)了由局部執(zhí)政到全國(guó)之爭(zhēng)的偉大轉(zhuǎn)變。

以上實(shí)踐充分證明共產(chǎn)黨能夠擔(dān)當(dāng)革命任務(wù)，根據(jù)形勢(shì)的變化調(diào)整工作重心，提出合適革命口號(hào)，從而最終實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的終極目標(biāo)。這種歷史選擇并不是一勞永逸的，它應(yīng)是動(dòng)態(tài)的而不是靜態(tài)的，需要中共居安思危，具有憂患意識(shí)，必須不斷以自己的行動(dòng)來(lái)贏得民心。[6]

3、思想文化

任何黨派的產(chǎn)生縱然有它依仗的階級(jí)基礎(chǔ)與社會(huì)背景，但必須有其理論基石和指導(dǎo)思想的憑藉。這種作為黨派指導(dǎo)思想的理論的萌生與拓展又必定際會(huì)于相應(yīng)的文化氛圍與文化契機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。而馬列主義在中國(guó)的傳播與發(fā)展絕不是從天而降，也不是信手拈來(lái)，而是近代中國(guó)知識(shí)分子幾代人上下求索后的莊嚴(yán)選擇。

當(dāng)時(shí)中華民族危機(jī)日益深重，中國(guó)文化處于無(wú)序狀態(tài)，眾多中國(guó)人苦悶仿徨的時(shí)候，俄國(guó)十月革命勝利了。十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思主義。馬克思主義在中國(guó)有如春風(fēng)化雨，迅速而廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，并被一大批優(yōu)秀的知識(shí)分子所接受、認(rèn)同.馬克思主義。后來(lái)就成了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的理論基礎(chǔ)，并成為指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)從勝利走向勝利的理論法寶，從而也就順理成章地成為主導(dǎo)中國(guó)億萬(wàn)人理想、情操、人生價(jià)值、精神文明的一種思想、文化范式。3.1 馬克思主義得以在中國(guó)傳播、發(fā)展，并最終被億萬(wàn)中國(guó)人所認(rèn)同，是中國(guó)近代文化內(nèi)在趨赴的必然結(jié)果。

所謂近代文化的內(nèi)在趨赴,就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，面對(duì)外國(guó)侵略者的強(qiáng)大攻勢(shì)，先進(jìn)的中國(guó)人已自覺(jué)或不自覺(jué)地感受到傳統(tǒng)文化的脆弱，而開(kāi)始了向西方尋求科學(xué)真理的坎坷歷程。陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東等人受過(guò)進(jìn)化論思想的影響，這就為后來(lái)接受馬克思主義的歷史唯物主義和辯證唯物主義作了鋪墊。新文化運(yùn)動(dòng)所提倡的科學(xué)、民主，反對(duì)封建迷信，一方面體現(xiàn)了以唯物主義與無(wú)神論的思想來(lái)批判封建迷信和偶像崇拜，另一方面是傳播科學(xué)知識(shí).這就為過(guò)渡到馬克思主義的唯物主義思想學(xué)說(shuō)架設(shè)了橋梁。

3.2 馬克思主義之所以能在近代中國(guó)得以生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果,還在于有適合它生長(zhǎng)、發(fā)育的豐厚的中國(guó)文化的土壤。

3.2.1馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō),無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論正好切合中國(guó)人民反帝、反封建，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的現(xiàn)實(shí)，也即切合了中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用理性的文化心理。

3.2.2中國(guó)傳統(tǒng)的樸素唯物主義思想和辯證法思想為馬克思主義哲學(xué)思想的傳播提供了土壤。

3.2.3中國(guó)歷史上無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義的革命斗爭(zhēng)傳統(tǒng)也為接受馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論準(zhǔn)備了心理?xiàng)l件。3.2.4中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“大同思想”理論，對(duì)于中國(guó)人接受“人人平等”、“各取所需”的共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)也奠定了豐厚的心理基礎(chǔ)。[7] 中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性是歷史的，也是具體的，所以其先進(jìn)性也不能是一成不變的，是需要與時(shí)俱進(jìn)的。歷史上很多政黨產(chǎn)生之初也曾受到人民的擁護(hù)，但是就是因?yàn)樵跉v史發(fā)展過(guò)程中逐漸脫離了先進(jìn)性才會(huì)被人民所遺棄。中國(guó)共產(chǎn)黨積極吸取了世界上第一個(gè)馬克思主義政黨（蘇共）執(zhí)政74年失去政權(quán)的教訓(xùn)，并且進(jìn)行反思，最終意識(shí)到只有始終保持和先進(jìn)性才是其發(fā)展的動(dòng)力和需要，這也是人民選擇共產(chǎn)黨的根本原因。隨著時(shí)代的發(fā)展，歷史和人民的選擇也在變化，共產(chǎn)黨要想經(jīng)受住各種考驗(yàn)，必須要始終堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)為主線，始終堅(jiān)持先進(jìn)性建設(shè)為目標(biāo)，只有這樣才可以確保其在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終保持在最前列，成為人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，才能無(wú)愧于中國(guó)近代歷史和人民的選擇。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《馬克思恩格斯選集》第1卷.人民出版社.1995.716.[2]吳漢全,陳天宇.近代中國(guó)社會(huì)變遷與中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建——對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷史緣由的社會(huì)解讀[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2011,03:89-95.[3]《蔡和森文集》.人民出版社.1980.51.[4]許月明.應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨——再論中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的歷史必然.1006-2254（2012）14-044-03 [5]鄭春奎.<<論中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的階級(jí)基礎(chǔ)>>.麗水學(xué)院學(xué)報(bào)第34卷第1期.2012.2 [6]齊萬(wàn)良,安悅君.中國(guó)共產(chǎn)黨誕生是近代中國(guó)文化演進(jìn)的必然[J].新疆社會(huì)經(jīng)濟(jì),2000,05:7-11.[7]王才忠.《論中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的文化機(jī)制》.湖北大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版1991年第4期