第一篇：毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性[最終版]

毛澤東思想產(chǎn)生的歷史必然性

本文從時代背景、歷史條件、現(xiàn)實依據(jù)、理論基礎(chǔ)和主觀條件五個方面探究毛澤東思想形成的條件，其中，選擇了毛澤東思想形成的時代背景和理論基礎(chǔ)做具體的闡述。正文：

一、時代背景1、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方主要國家從自由資本主義進(jìn)入了帝國主義階段，自19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動爆發(fā)后，無產(chǎn)階級開始走上歷史舞臺并逐漸壯大。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使得帝國主義國家的內(nèi)在矛盾逐漸凸顯，無產(chǎn)階級革命斗爭也進(jìn)入了一個新的階段。其中列寧把馬克思同新的時代特點(diǎn)和俄國的具體實踐結(jié)合起來，提出“社會主義可以在一國或幾個國家首先建立起來”、“落后國家可以建設(shè)社會主義”等理論，這些具有創(chuàng)造性的帝國主義時代無產(chǎn)階級革命斗爭，把馬克思主義發(fā)展到一個新的階段。在列寧主義的知道下，俄國布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國人民首先取得了十月社會主義革命的勝利，建立起了世界上第一個社會主義國家，開創(chuàng)了人類歷史的新紀(jì)元。俄國十月革命的勝利，極大推進(jìn)了馬克思主義在全世界的傳播，和廣大東方殖民地、半殖民地人民解放事業(yè)，資本主義國家的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和亞、非、拉的民族解放運(yùn)動高漲。中國先進(jìn)的知識分子受到十月革命勝利的莫大鼓舞，開始學(xué)習(xí)馬克思主義并廣泛宣傳，為建立中國共產(chǎn)黨起了重要作用。

1919年“五四運(yùn)動”爆發(fā)，五四運(yùn)動是一場偉大的文化運(yùn)動和思相思想解放運(yùn)動，它把新文化運(yùn)動推向了以傳播馬克思主義為主流的新時期，中國從舊民主主義向新民主主義過渡。

2、20世紀(jì)30年代，在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊下，德國、日本先后確立了法西斯專政。德、意、日法西斯政權(quán)建立后，對內(nèi)獨(dú)裁，對外侵略擴(kuò)張，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，全世界面臨著法西斯的侵略和戰(zhàn)爭威脅。與此同時，世界各國人民反對法西斯主義的斗爭也逐漸高漲。反戰(zhàn)反法西斯的形勢，向共產(chǎn)國際提出了新的任務(wù)。1935年，共產(chǎn)國際在莫斯科召開了第七次代表大會。會議要求各國共產(chǎn)黨同社會民主黨采取聯(lián)合行動，實現(xiàn)工人階級的統(tǒng)一，并聯(lián)合其他民主階層建立反法西斯人民陣線，殖民地半殖民地國家的無產(chǎn)階級要爭取建立反對帝國主義侵略的民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。大會實現(xiàn)了共產(chǎn)國際的重大策略轉(zhuǎn)變，糾正了“左傾”宗派主義錯誤，對推動反法西斯斗爭的開展起了積極作用。二戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義生產(chǎn)力得到了很大的提高，無產(chǎn)階級也加速成長，民族解放運(yùn)動和無產(chǎn)階級運(yùn)動變得密不可分。

二、歷史條件

1、鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建社會，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，工人和農(nóng)民階級壯大。

2、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動和辛亥革命均宣告失敗，實踐證明中國走資本主義道路行不通。

3、在第一、二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過兩次勝利和兩次失敗，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨創(chuàng)造性地把馬克思主義的革命學(xué)說應(yīng)用于中國實際，建立了農(nóng)村革命根據(jù)地和工農(nóng)政府，成為毛澤東思想的重要理論點(diǎn)；遵義會議清除了黨內(nèi)的“左”傾錯誤，開始 1

科學(xué)系統(tǒng)地總結(jié)革命。

4、共產(chǎn)黨在國民大革命時期，建立了良好的群眾基礎(chǔ)，為革命軍隊和政權(quán)的建立準(zhǔn)備了良

好的群眾條件。

三、現(xiàn)實依據(jù)

1、中國半殖民地半封建社會的特殊國情

2、以及中國革命的特殊性：政治經(jīng)濟(jì)落后且受到帝國主義打壓，因此資本主義道路行不通，而中國急需依靠某一革命和建設(shè)理論實現(xiàn)國家和民族獨(dú)立。馬克思傳入中國成為無產(chǎn)階級領(lǐng)

導(dǎo)革命的理論武器后，早期因為沒有將其和中國的實踐相結(jié)合而犯過巨大的錯誤，因此現(xiàn)實

要求將馬克思主義中國化，即毛澤東思想的出現(xiàn)。

四、理論基礎(chǔ)

理論基礎(chǔ)其實就是毛澤東思想的理論來源，而毛澤東思想的理論基礎(chǔ)實際上具有鮮明的民族

性色彩。

1、首先，毛澤東思想應(yīng)用和發(fā)展了馬克思列寧主義。馬克思主義為無產(chǎn)階級提出了最終目

標(biāo)，即解放無產(chǎn)階級、解放全人類、解放和發(fā)展生產(chǎn)力最終達(dá)到共產(chǎn)主義，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級

專政。列寧主義將馬克思主義同經(jīng)濟(jì)衰弱的國家的實踐相結(jié)合，解釋了弱國實現(xiàn)社會主義的合理性和可行性。毛澤東思想關(guān)于中國革命與建設(shè)的基本戰(zhàn)略的方法論，是從馬克思列寧主

義的基本原理中獲得的。

其次，毛澤東思想的世界觀與方法論源于馬克思主義哲學(xué)。毛澤東思想關(guān)于變革中國社會、黨的思想路線思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線理論等的方法論，是基于馬克思主義哲學(xué)的基本觀念——辯證

唯物主義和歷史唯物主義的。黨犯了“右”傾和“左”傾錯誤時，是馬克思列寧主義正確的思想觀和方法論提高了毛澤東的認(rèn)識水平，黨的錯誤得以糾正。五四運(yùn)動后，馬克思主義中的一些專有名詞也在學(xué)術(shù)界和社會中流傳開來，包括“上層建筑”、“剩余價值”、“無產(chǎn)階級

專政”等等。毛澤東思想中也大量應(yīng)用了這些術(shù)語，它們已經(jīng)作為文化沉淀在了中國人的思

維和表達(dá)中了。

2、毛澤東思想批判繼承了中華民族的傳統(tǒng)文化。毛澤東曾經(jīng)號召全黨學(xué)習(xí)歷史遺產(chǎn)，用馬

克思主義的方法給以批判的總結(jié)。尤其是在延安整風(fēng)時期，毛澤東不僅旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)實事

求是、從實際出發(fā)，而且還強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究，理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)。“實事求是”出自《漢書·河

間獻(xiàn)王劉德傳》：“修學(xué)好古，實事求是”，是自古以來修學(xué)者遵從的原則，更是毛澤東思想的精髓。此外，中國人民的斗爭精神和愛國主義傳統(tǒng)也在毛澤東思想中盡現(xiàn)。

3、吸取孫中山三民主義中的合理因素。把民族主義、民權(quán)主義、民生主義一起作為中國民

主革命綱領(lǐng)的思想，對于毛澤東與中國共產(chǎn)黨新民主主義理論的形成起了積極的作用，是毛

澤東思想的重要來源。

① “民族主義”指的是推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治，這和毛澤東革命思想是一致的。

不是先有了馬克思主義革命觀，才有中國共產(chǎn)黨的革命觀，而是先有孫中山的革命管，才接

受了馬克思革命觀，進(jìn)而改造三民主義為我所用。毛澤東對孫中山的資產(chǎn)階級民主主義革命的基本綱領(lǐng)始終給予高度評價，并且認(rèn)為“中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命，是從孫中

山先生開始的”。三民主義也吸收了中共的一些重要主張。

②民權(quán)主義的國家政權(quán)為一般平明所有的思想，對毛澤東提出人民民主專政的國家學(xué)說起了

有益的影響。在《論人民民主專政》中，毛澤東提到了民權(quán)主義，認(rèn)為是正確的，并在人民

民主專政理論中指出“一般平民”中的工人階級為人民的領(lǐng)導(dǎo)階級。

③孫中山提出喚醒民眾來實現(xiàn)三民主義，對于毛澤東思想中聯(lián)系群眾、走群眾路線有奠基作

用。毛澤東沒有簡單拋棄孫中山的思想，而是用唯物史觀重新解釋和改造了三民主義，吸收

到自己的思想體系中。

④孫中山的《實業(yè)計劃》在毛澤東的建設(shè)社會主義理論中有所體現(xiàn)。孫中山在《實業(yè)計劃》

中提出了很多先進(jìn)的想法，如發(fā)展交通、工業(yè)化對外開放、利用外資、工業(yè)革命和社會革命

相結(jié)合發(fā)展，并且抨擊了資本主義中兩極分化等的弊端。雖然這些還較為片面，帶有空想的成分，但是是超前于時代的，尤其其對外開放的思想，最終由鄧小平完成。這些思想毛澤東

是十分重視的，但是結(jié)合中國一窮二白的現(xiàn)狀，毛澤東認(rèn)為應(yīng)先解決溫飽問題，這也是充分

考慮了現(xiàn)實情況的。1964年中國第一顆原子彈爆發(fā)，兩年后第一顆氫彈爆發(fā)，顯示了中國

在科技領(lǐng)域的發(fā)展，這是好的一面。由于中國共產(chǎn)黨人的急于求成和缺乏經(jīng)驗，導(dǎo)致了計劃

高于現(xiàn)實，錯誤地進(jìn)行了一系列的激進(jìn)運(yùn)動。此后的鄧小平理論才真正繼承和實現(xiàn)了孫中山的想法，毛澤東思想是一個過渡，提供了經(jīng)驗教訓(xùn)。

五、主觀條件（毛澤東個人）

毛澤東青年時期熱愛學(xué)習(xí)、善于思考，已顯露出了非凡的才智。十月革命后，毛澤東成為了

馬克思主義堅定地?fù)碜o(hù)者。毛澤東擁有高超的領(lǐng)悟力，注重觀察研究，同時他接觸過廣大的社會底層人民，了解他們的心聲，這些使得他了解中國社會的現(xiàn)狀，才能把馬克思主義和中

國實踐相結(jié)合。他的百折不撓的精神、深厚的文化功底、敢于斗爭的品質(zhì)，給我們留下了寶

貴的財富。

參考資料:1993，人民出版社，《毛澤東重要著作和思想形成始末》282頁

1993，人民出版社，巢峰、李君如《毛澤東思想研究大系》第一章

第二篇：馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性

馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。資本主義制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會文明的進(jìn)步，同時又產(chǎn)生了自身無法克服的矛盾。周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)暴露出資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和其開始成為現(xiàn)代社會化生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏的事實，同時又引發(fā)、加劇了工人階級和資本家階級之間的階級矛盾、階級對立和階級斗爭。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)社會的條件和基礎(chǔ)。

2、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的要求。機(jī)器大生產(chǎn)反而使工人成了機(jī)器的附庸。資本家為了追求利益最大化，壓榨工人的剩余價值。資本主義的殘酷引發(fā)了工人們的反抗。法國、英國、德國的三大起義標(biāo)志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨(dú)立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導(dǎo)和無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人運(yùn)動均以失敗告終。這就迫切需要總結(jié)和升華無產(chǎn)階級在長期斗爭實踐中積累的豐富經(jīng)驗，形成科學(xué)的世界觀和對現(xiàn)存社會進(jìn)行革命改造的系統(tǒng)理論，用以指導(dǎo)無產(chǎn)階級的解放斗爭。而馬克思主義正是適應(yīng)了時代和實踐的需要而產(chǎn)生的無產(chǎn)階級的科學(xué)理論。

3、馬克思主義理論本身是在對前人的優(yōu)秀成果批判性吸收的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。馬克思主義批判的繼承、吸收德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國、英國的空想社會主義合理成分的基礎(chǔ)上，在深刻分析資本主義社會的發(fā)展趨勢和科學(xué)總結(jié)工人階級斗爭實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立和發(fā)展起來的。

4、馬克思恩格斯自身的革命實踐是馬克思主義創(chuàng)立的不可或缺的條件。

5、自然科學(xué)前提。馬克思主義的產(chǎn)生有著深厚的自然科學(xué)和社會科學(xué)前提。從十九世紀(jì)開始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展，進(jìn)入了整理材料、尋找內(nèi)部聯(lián)系和跨門類研究的階段，形而上學(xué)的自然觀逐漸被打開了一個又一個的缺口。特別是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論這三大發(fā)現(xiàn)，揭示了自然界的物質(zhì)統(tǒng)一性以及各種物質(zhì)形態(tài)之間聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，為哲學(xué)總結(jié)自然現(xiàn)象以及認(rèn)識它們的一般規(guī)律提供了可靠的知識基礎(chǔ)。細(xì)胞學(xué)說表明，所有動植物的生命現(xiàn)象，都是細(xì)胞按照一定規(guī)律分裂和增殖的結(jié)果，從而揭示了整個生物界的有機(jī)聯(lián)系；能量守恒和轉(zhuǎn)化定律表明，自然界各種形式的能量既不能憑空產(chǎn)生，也不能被消滅，只能從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化為另一種形態(tài)，從而揭示了整個自然界各種運(yùn)動形式之間的相互聯(lián)系和物質(zhì)統(tǒng)一性；達(dá)爾文的進(jìn)化論表明，自然界中品種繁多的生物種類，都是由少數(shù)簡單生物經(jīng)過長期的變化發(fā)展而成的。人類也是由一種古猿進(jìn)化而來的，生物界是一個有規(guī)律的由低級向高級的發(fā)展過程。

第三篇：《中國社會保險法》產(chǎn)生的歷史必然性

從經(jīng)濟(jì)角度論《中國社會保險法》產(chǎn)生的歷史必然性

提綱：

一、中國社會保險現(xiàn)狀及存在的問題

1、中國社會保險現(xiàn)狀

2、中國社會保險存在問題

二、中國社會保險產(chǎn)生的歷史必然性

1、經(jīng)濟(jì)理論支持

（1）社會保險對市場經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)救作用

（2）社會保險對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用

（3）社?；饘?jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控作用

2、基本案例說明

3、中國社保的發(fā)展趨勢

三、中國社會保險制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)及建議

1、中國社會保險制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

2、對中國社會保險的建議

正文：

2010年10月28日，中華人民共和國第十一屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十七次會議通過了《中華人民共和國社會保險法》，并公布自2011年7月1日起施行。這部包括了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育五個險種的法律是保障和改善民生的又一部支架性法律，是新中國成立以來第一部社會保險制度的綜合性法律。它的頒布實施，對于建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，維護(hù)公民參加社會保險、享受社會保險待遇的合法權(quán)益，使公民共享發(fā)展成果，促進(jìn)社會主義的和諧建設(shè)有重大意義。

縱觀中國社會保險制度的發(fā)展，從1951年2月25日頒布新中國第一部社會保險法律——《中華人民共和國勞動保險條例》至今60年，經(jīng)歷了建立、調(diào)整、停滯、改革與發(fā)展階段，如今終于建立起了《中國社會保險法》這部綜合性的社會保險法律。回首這60年間中國社會保險制度的發(fā)展，對于《中國社會保險法》產(chǎn)生的歷史必然性，我們有必要做出深入的思考。下面，我想從政治、經(jīng)濟(jì)、社會三方面對其產(chǎn)生的歷史必然性做出分析。

一、中國社會保險現(xiàn)狀及存在的問題

目前，我國社會保險體系包括了養(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)、工傷、生育等五大險種。在一系列法律條文、政策法規(guī)的支持下，我國的社保已經(jīng)有了很大的發(fā)展，其覆蓋范圍都包括了城鎮(zhèn)各類企業(yè)職工，以及事業(yè)單

位全體職工。但是，在社保的發(fā)展過程之中，仍然經(jīng)歷著從萌牙走向成熟的各種艱難挫折，中國社會保險還存在著一系列的問題有待重視和解決。

1、中國社會保險的現(xiàn)狀

我國的社會保險是由中央國務(wù)院統(tǒng)一制定基本的制度，全國各地制度具體的實施辦法

執(zhí)行。明確指出了企業(yè)按企業(yè)全部職工的工資總額的某一比例繳費(fèi)，個人按個人工資的某一比例繳費(fèi)，企業(yè)繳費(fèi)與個經(jīng)繳費(fèi)相分離。目前我國的社會保險現(xiàn)狀如下：

（1）“五險”參?，F(xiàn)狀：

到2010年底，我國參加城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險人數(shù)為25707萬人，比上年末增加2157萬人。企業(yè)參保退休人員月人均基本養(yǎng)老金達(dá)到1362元。參加城鎮(zhèn)基本醫(yī)療保險人數(shù)為43263萬人。參加工傷保險人數(shù)為16161萬人，比上年末增加1265萬人。參加失業(yè)保險人數(shù)為13376萬人，比上年末增加660萬人。領(lǐng)取失業(yè)保險金人數(shù)為209萬人，比上年末減少26萬人。參加生育保險人數(shù)為12336萬人，比上年末增加1460萬人。全國共計1.43億人參加新農(nóng)保，共有4243萬農(nóng)民領(lǐng)取了新農(nóng)保養(yǎng)老金。此外，在社會化管理服務(wù)和社保經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的建設(shè)方面也有了很大的進(jìn)步和改善；

（2）社保執(zhí)行與繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)狀：

雖然我國規(guī)定各地社保的施行必須符合中央統(tǒng)一制度的規(guī)定，但是當(dāng)前全國各地除了極少數(shù)地區(qū)是按統(tǒng)一制度規(guī)定實施，大部分地區(qū)都是由企業(yè)按個人進(jìn)行參保，個人全部參保人員構(gòu)成了企業(yè)的繳費(fèi)總額，同時各地又互有差異。我國各地區(qū)的社保繳費(fèi)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，很多地區(qū)的市戶口與外來工實行不同的兩種繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

（3）社保基金的管理現(xiàn)狀：

我國社?；鹨詣趧颖Ｕ喜块T行政監(jiān)管為主，專門監(jiān)督、內(nèi)部控制、法律監(jiān)督以及社會監(jiān)督有機(jī)配合?！梆B(yǎng)老、醫(yī)療、失業(yè)”的社?；鸸芾砬闆r良好，但部分資金的安全存在一定的風(fēng)險；一些地方未能嚴(yán)格執(zhí)行國務(wù)院有關(guān)規(guī)定，管理不規(guī)范的問題比較突出。

2、中國社會保險存在的問題

從現(xiàn)狀中我們可以看出，中國社會保險已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，其覆蓋范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，支出總額進(jìn)一步增加，保障項目逐漸豐富。但是通過一系列的數(shù)據(jù)，我們也不容忽略一個事實——中國社保目前還存在著一系列的問題。

（1）社會保險的參保率低，覆蓋率不夠，無法保障弱勢群體

社?，F(xiàn)狀與發(fā)達(dá)國家相比仍然有相當(dāng)?shù)牟罹啵仍黾拥娜藬?shù)看似多，但考慮到我國龐大的人口基數(shù)，其實際的參保率還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到要求；而“覆蓋城鄉(xiāng)”的要求效果也并不明顯，廣大農(nóng)村的社保僅僅處于起步階段；而城鎮(zhèn)的社保覆蓋率也不盡如人意；此種模式無法適應(yīng)改革開放以來的新局面，對于弱勢群體——農(nóng)民工來說也極不現(xiàn)實；

（2）社會保險的待遇水平偏低，低于世界平均水平

與其它國家相比，我國社保保險的待遇水平還比較低，企業(yè)在“五險”中的總支出總計為37.5%，而個人支出達(dá)到11%，這說明在我國社保費(fèi)用中個人和企業(yè)的負(fù)擔(dān)比例都很高，居世界前列。雖然我國的財政收入很富貴，但是用于社保保險的比例卻不多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于世界平均水平；

（3）社保保險層次單一，無法滿足多層次需求

對于現(xiàn)今只建立了“五險”的社保體系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對于我們這樣的人口大國，要保險的群體大而且層次復(fù)雜，所以必須建立多層次的社會保險體系，如新農(nóng)村社保的建設(shè)，社區(qū)保險管理的建設(shè)等，這樣才能適應(yīng)中國社保發(fā)展的新局面和不斷增長的新需求，解決不斷出現(xiàn)的新問題；

（4）社會保險管理體制不完善，手段落后

從現(xiàn)狀中我們發(fā)現(xiàn)，我國社保的繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不一，各地相距甚大，更是沖出部分群體的正常就業(yè)，無法為不同的人群提供相同機(jī)會的就業(yè)機(jī)會，引發(fā)地區(qū)間招商引資的惡性競爭；而社?；鸬墓芾硪彩锹┒瓷醵?，缺乏監(jiān)管力度，部分資金安全存在風(fēng)險，管理不規(guī)范，違法犯罪的事情屢禁不止；

二、中國社會保險產(chǎn)生的歷史必然性

1、經(jīng)濟(jì)理論支持

社會保險制度的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)使社會保險的產(chǎn)生成為一種歷史必然性。

（1）社會保險對市場經(jīng)濟(jì)具有補(bǔ)救作用

雖然社會保險的發(fā)展水平在很大程度上取決于所在國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平并以此為基礎(chǔ)，但是社會保險反過來也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。健全的社會保險制度是成熟的市場經(jīng)濟(jì)的潤滑劑、維護(hù)與促進(jìn)機(jī)制，是市場經(jīng)濟(jì)不可或缺的有機(jī)組成部分。市場經(jīng)濟(jì)由于競爭的存在必然有其風(fēng)險和矛盾的發(fā)生，而社會保險就是一項強(qiáng)有力的干預(yù)手段，來化解風(fēng)險和矛盾；

（2）社會保險對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有直接的促進(jìn)作用

社會保險對社會基金的征繳與發(fā)放直接影響著經(jīng)濟(jì)增長的兩個直接決定因素——資本和勞動力。而社會保險則促進(jìn)了勞動力資源的保護(hù)和開發(fā)，維持了勞動力再生產(chǎn)，增加了國民儲蓄，從而達(dá)到對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接促進(jìn)作用這一目標(biāo)。

首先，社會保險避免了勞動者因遭遇風(fēng)險和意外事件而陷和困地，保障勞動者的基本來源，維持了健康的身體素質(zhì)，和良好心理素質(zhì)，提高工作效率，開發(fā)勞動力資源；其次，社會保險減輕了勞動者本人及其家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，投資于子女及自身的教育，提高職業(yè)素質(zhì)，保證勞動力再生產(chǎn)；再次，社會保險通過資金收繳實現(xiàn)了資本積累；這些，都對于經(jīng)濟(jì)的直接發(fā)展起到了直接的促進(jìn)作用；

（3）社會保險基金對經(jīng)濟(jì)具有宏觀調(diào)控作用

社會保險通過對社?；鸬氖杖胫С鲆约皾L存節(jié)余的投資總量和投資方向來實現(xiàn)對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)

控。首先，政府根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)的整體情況，通過調(diào)節(jié)社會保險費(fèi)征收的范圍和數(shù)量對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)整；其次，社保保險基金的支出對市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中出現(xiàn)的周期性經(jīng)濟(jì)波動具有一定的調(diào)節(jié)作用；最后，社保基金歷年來的滾存節(jié)余成為經(jīng)濟(jì)投資的積極因素，以此配合國家的財政政策和貨幣政策進(jìn)行投資。

2、案例說明

社會保險制度對于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)作用不是空談之說，我國社保險經(jīng)由停滯期到改革與發(fā)展時期給我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的福音與美國社會保險在20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中所起到的補(bǔ)救作用都是對此最好的說明。

1966—1976年的“文化大革命”，使我國的社會保險制度陷入停滯，社會保險事務(wù)都陷入癱瘓狀態(tài)。20世紀(jì)80年代的經(jīng)濟(jì)體制改革動搖了“企業(yè)保險”基礎(chǔ)，企業(yè)本身的經(jīng)營風(fēng)險使許多企業(yè)難以抵御職工可能出現(xiàn)的大額支出風(fēng)險，難以保證待遇的兌現(xiàn)。新老企業(yè)之間的勞動保險方面的負(fù)擔(dān)，不同職業(yè)風(fēng)險之間的負(fù)擔(dān)畸輕畸重。大量出現(xiàn)的“失業(yè)”風(fēng)險也沖擊著國有企業(yè)及職工，“勞動保險”失去了原有的風(fēng)采。而社會保險改革則從“五險”開始，重建國家、企業(yè)、個人與社會的關(guān)系，探索新時期的社會保險模式，至今終于頒布了第一部具有里程碑意義的《中國社會保險法》，解決了一些有關(guān)社保的歷史遺留問題的同時，也使我國人民享受更多權(quán)益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧穩(wěn)定，提高人民的生活水平和幸福指數(shù)。

美國20世紀(jì)30年代初遭遇的經(jīng)濟(jì)危機(jī)使美國大量的工廠倒閉，工人失業(yè)，社會陷入**，人民的生活困苦不堪。如果不是羅斯福總統(tǒng)力排眾議，建立以社保險為主的現(xiàn)代社會保障制度，美國的失業(yè)、貧因問題將持續(xù)加劇，經(jīng)濟(jì)形勢將日益惡化、社會危機(jī)將日趨嚴(yán)重。也正是因為羅斯福新政中的社會保險政策的推行，才使得美國能快速的從經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾中走出，快速解決失業(yè)，穩(wěn)定社會，復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)，走上世界強(qiáng)國之列的道路。

3、中國社會保險的發(fā)展趨勢

中國社會保險自1977年改革至今，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步，為我國經(jīng)濟(jì)、政治和社會都起到了很大的推動作用。今后，我國的社會保險還將進(jìn)一步完善，其發(fā)展趨勢為：

（1）社會保險制度更加完備，各地社保實施與繳費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)范，社?；鸬墓芾砀右?guī)范化，杜絕違

規(guī)犯罪問題；

（2）社會保險覆蓋面的不斷擴(kuò)大，人均保險收益水平的不斷提高并接近世界平均水平，特別是對弱勢群

體，保險權(quán)責(zé)不斷強(qiáng)化，解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不一的問題；

（3）社會保險的管理形式逐漸多樣化，手段更加先進(jìn)化、現(xiàn)代化和科學(xué)化。

三、中國社會保險的深遠(yuǎn)意義及建議

1、中國社會保險制度的負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)

（1）對國家來說，社保開支過大，會造成財政赤字嚴(yán)重，導(dǎo)致一國經(jīng)濟(jì)實力下降、政府在市場中的作用

難以發(fā)揮；

（2）對企業(yè)來說，過高的政府開支會加重企業(yè)稅收，使得生產(chǎn)成本增加，從而降低企業(yè)國際競爭力；

（3）對國民來說，社會保險待遇過高，會降低勞動者的積極性，甚至?xí)?dǎo)致熟練技工提前退休，不利于

人力資本作用的發(fā)。

2、對中國社會保險的建議

對于我國社會保險制度負(fù)面經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的存在，雖然會對經(jīng)濟(jì)有一定影響，但是只要采取相應(yīng)措施，嚴(yán)格把關(guān)，就能趨長避短，充分發(fā)揮社保的積極作用，把消積作用減到最小。特此提出我的幾點(diǎn)建議：

（1）社會保險必須注意與本國經(jīng)濟(jì)實況聯(lián)系起來，做到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)，并隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不斷

完善，在依靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展；

（2）適當(dāng)提高社保的待遇水平，盡量減輕企業(yè)與個人承擔(dān)的社保負(fù)擔(dān)，降低企業(yè)的生產(chǎn)成本，提高工作

效率，幫助企業(yè)提高國際競爭力，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

（3）完善我國的養(yǎng)老保險制度，特別是關(guān)于退休制度的規(guī)定，防范因待遇過高而造成的提前退休現(xiàn)象的發(fā)生，以充分利用人力資本；

（4）加快保險的創(chuàng)新步伐，大國發(fā)展健康保險、責(zé)任保險，堅持市場運(yùn)作，政策引導(dǎo)，以服務(wù)新型城鎮(zhèn)

化建設(shè)，適應(yīng)21世紀(jì)動態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

第四篇：簡述鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性

四、簡答題

1、簡述鄧小平理論產(chǎn)生的歷史必然性。

2、簡述鄧小平理論形成的歷史過程。

3、如何理解鄧小平理論的主題？

4、簡述鄧小平理論科學(xué)體系的主要內(nèi)容。

5、簡述鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

6、簡述鄧小平理論與馬列主義、毛澤東思想的關(guān)系。

7、簡述高舉鄧小平理論偉大旗幟的必要性。

8.簡述“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)。

9.當(dāng)今中國共產(chǎn)黨所處的歷史方位發(fā)生了哪些根本性的轉(zhuǎn)變？

10.當(dāng)前我國黨員隊伍數(shù)量和結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了哪些重大變化？

11.怎樣理解“三個代表”之間是密切聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的整體？

12.簡述江澤民關(guān)于“三個代表”的精辟論斷。

13、“三個代表”重要思想對馬克思主義理論的偉大創(chuàng)新表現(xiàn)在哪些方面？

14、簡述解放思想、實事求是思想路線重新確立的重大意義。

15、簡述解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的基本涵義。

16、簡述創(chuàng)新的科學(xué)內(nèi)涵及其堅持不斷創(chuàng)新對我們黨和國家的重大意義。

17、為什么說解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)是鄧小平理論和“三個代表重要思想的精髓？

18、簡述堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的基本要求。

19、如何理解解放思想和實事求是的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

20、鄧小平為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)要搞清楚什么是社會主義這一問題？

21、簡述社會主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系。

22、簡述鄧小平關(guān)于判斷一切工作得失的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵和意義。

23、如何理解發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)？

24、怎樣理解社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？簡述發(fā)展我國先進(jìn)生產(chǎn)力的基本途徑。

26、簡述社會主義初級階段的重大意義。

37、簡述黨在社會主義初級階段基本路線的內(nèi)容。

28、怎樣做到堅持黨在社會主義初級階段基本路線不動搖?

29、概括黨在社會主義初級階段基本綱領(lǐng)的內(nèi)容。

30、怎樣正確理解黨的最高綱領(lǐng)與黨的最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

31、簡述十三年的基本經(jīng)驗的重要意義。

32、簡述我國社會主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟。

33、試述我國經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的原因。

34、為什么說農(nóng)業(yè)是我國經(jīng)濟(jì)中最基礎(chǔ)的物質(zhì)生產(chǎn)部門。

35、我國為什么要進(jìn)行優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整？

36、本世紀(jì)前10年西部大開發(fā)的主要任務(wù)有哪些？

37、什么是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，其主要內(nèi)容有哪些？

38.我國對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的探索、認(rèn)識經(jīng)歷了哪三個階段？

39.簡述現(xiàn)代企業(yè)制度的主要內(nèi)容。

40.簡述宏觀調(diào)控的基本任務(wù)。

41.在處理效率和公平的關(guān)系時，為什么要堅持效率優(yōu)先的原則？

42.鄧小平指出的近期政治體制改革的三個目標(biāo)是什么？

43、為什么說社會主義民主是一種新型民主？

44、我國政治體制改革的必要性和主要內(nèi)容是什么？

45、政治體制改革的指導(dǎo)原則是什么？

46.健全社會主義法制的主要任務(wù)是什么？

47.社會主義文化建設(shè)和社會主義精神文明建設(shè)的一致性與區(qū)別。

48.社會主義先進(jìn)文化為什么是社會主義社會的重要特征？

49.中國特色社會主義文化建設(shè)為什么必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)？

50.培養(yǎng)“四有”公民的基本內(nèi)涵是什么？

51.中國特色社會主義文化建設(shè)為什么必須堅持“二為”方向？

52.“雙百”方針的內(nèi)容包括哪些？中國特色社會主義文化建設(shè)為什么必須堅持“雙百”方針？

53、簡述“一國兩制”的基本內(nèi)容。

54、簡述“一國兩制”構(gòu)想的三個形成階段。

55、“一國兩制”在哪些方面豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說？

56、簡述我國政府在處理和發(fā)展兩岸關(guān)系問題中堅持的基本原則。

57、“一國兩制”的理論意義和實踐意義。

58、簡述和平共處五項原則的內(nèi)容及其關(guān)系。

59、簡述建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要內(nèi)容。

60、當(dāng)今國際局勢的新變化和特點(diǎn)是什么？

61、建立國際新秩序的根本途徑和保障機(jī)制是什么？

62、簡述對外開放的基本原則。

63、簡述中國共產(chǎn)黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

64、為什么說工人、農(nóng)民、知識分子是中國特色社會主義事業(yè)的基本

依靠力量？

65、簡述改革開放以來我國社會階層構(gòu)成的新變化。

66、進(jìn)一步改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式的基本要求和途徑是什么？

67、簡述黨的建設(shè)的主要內(nèi)容及其內(nèi)在聯(lián)系。

68、簡述新時期加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總目標(biāo)和總要求。

第五篇：費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的歷史必然性

費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的歷史必然性

摘要本文在馬克思主義的視域中,從生產(chǎn)實踐的根本性、理論揚(yáng)棄的催生、歷史變遷中的哲變?nèi)矫嫣轿隽速M(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的必然性。

中圖分類號:B015文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

費(fèi)爾巴哈唯物主義的誕生具有哲學(xué)史上里程碑的意義,正如恩格斯1888年《單行本》序言所說:“就是要完全承認(rèn),在我們的狂風(fēng)暴雨時期,費(fèi)爾巴哈給我們的影響比黑格爾以后任何哲學(xué)家都大。所以,當(dāng)《新時代》雜志編輯部要我寫一篇批評文章來評述施達(dá)克那本論費(fèi)爾巴哈的書時,我也就欣然同意了?！笨梢娰M(fèi)爾巴哈唯物主義歷史光芒普照著哲學(xué)之路。從康德到黑格爾的唯心主義辯證法,到費(fèi)爾巴哈的唯物主義,到馬克思主義哲學(xué)的誕生,這個哲學(xué)脈絡(luò)中費(fèi)爾巴哈唯物主義扮演了重要的承前啟后作用,費(fèi)爾巴哈唯物主義的產(chǎn)生對馬克思主義哲學(xué)的誕生具有舉足輕重的哲學(xué)引產(chǎn)功能。

從康德到黑格爾的哲學(xué)是德國資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展時期的意識形態(tài),費(fèi)爾巴哈哲學(xué)是德國資產(chǎn)階級發(fā)展到臨近革命高潮時期的意識形態(tài)。費(fèi)爾巴哈唯物主義的產(chǎn)生具有歷史必然性。費(fèi)爾巴哈唯物主義的產(chǎn)生主要是科技進(jìn)步和實業(yè)推動作為基礎(chǔ),在階級斗爭不可調(diào)和狀態(tài)下逼迫出哲學(xué)的摧枯納新及其理論實踐的碰撞中哲學(xué)的自我揚(yáng)棄。生產(chǎn)實踐奠基了哲學(xué)創(chuàng)新

恩格思在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》指出了生產(chǎn)實踐對于唯物主義產(chǎn)生的重大現(xiàn)實意義。他說:“在從笛卡兒到黑格爾和從霍布斯到費(fèi)爾巴哈這一長期內(nèi),推動哲學(xué)家前進(jìn)的,決不像他們所想象的那樣,只是純粹思想的力量。恰恰相反,真正推動他們前進(jìn)的,主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益呈現(xiàn)的迅猛進(jìn)步。”從人類歷史的整體發(fā)展過程來看,任何一種新的理論產(chǎn)生都離不開人類實踐活動的基奠。理論先行于實踐,就像閃電先于雷聲,但理論又離不開實踐。因此,如果要為德國唯心主義終結(jié)和費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的必然性尋找一個簡潔的原因,“實踐”這個詞是答案了。

可以看出,每一門科學(xué)理論的出現(xiàn)都是要為社會生產(chǎn)實踐服務(wù)的,而生產(chǎn)實踐又往往是理論產(chǎn)生與發(fā)展的基點(diǎn)。實踐檢驗理論的真理性從而驗證交感著思想家的思想體系及思維方式。正如:十九世紀(jì)三、四十年代,德國資本主義有了較大的發(fā)展,萊茵河畔出現(xiàn)了許多工業(yè)城市中心,1834年德意志關(guān)稅同盟的建立,促進(jìn)了統(tǒng)一市場的形成和資本主義的發(fā)展,反對封建專制制度的斗爭進(jìn)一步加強(qiáng)。正如恩格斯所說:“對這些以及其他一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥是實踐,即實驗和工業(yè)?！边@是恩格斯對近代哲學(xué)發(fā)展同自然科學(xué)和工業(yè)發(fā)展之間關(guān)系的深刻概括和總結(jié),從而揭示了哲學(xué)發(fā)展對實踐的依賴關(guān)系。費(fèi)爾巴哈唯物主義的誕生很大程度上是因為符合了生產(chǎn)實踐的要求,即科技和生產(chǎn)工業(yè)的要求?？萍嫉陌l(fā)展本身就是對唯物主義光輝思想的確證,唯物主義在本質(zhì)上是同自然科學(xué)的發(fā)展和工業(yè)的進(jìn)步相一致的。理論揚(yáng)棄催生了哲學(xué)變革

唯心主義和唯物主義按其本質(zhì)來說是哲學(xué)上的兩個對立黨派,但哲學(xué)的碰撞總會相互作出寬容的吸納,眾所周知,黑格爾宏偉謹(jǐn)嚴(yán)的“絕對精神”的理論體系以及可以滲透萬物的辯證法思維無疑還是接受了德國歷史上諸位哲學(xué)大師的影響,譬如康德?？梢哉f“黑格爾主義”仍然是在對以往哲學(xué)理論的批判與繼承的基礎(chǔ)上形成的。而這種被揚(yáng)棄的命運(yùn)在“黑格爾主義”這里依然成立。只是因為黑格爾本身所具備的那種“百科全書”式的知識體系促使黑格爾的理論顯得更為深刻而廣闊。

然而也正是因為這種“深刻和廣闊”為接下來的理論實踐提供了更為廣袤的土壤。正如恩格斯所言:“黑格爾的整個學(xué)說,為容納各種極不相同的實踐黨派觀點(diǎn)留下了空曠的場所”?！拔ㄐ闹髁x也越來越加進(jìn)了唯物主義的內(nèi)容”,造成這種復(fù)雜現(xiàn)象的原因是唯心主義也作為哲學(xué)發(fā)展過程中的一個必然環(huán)節(jié),它不是沒有根基的,它和唯物主義一起是生長在“人類認(rèn)識之樹上的花朵”。唯物主義和唯心主義的斗爭是同特定階級之間的斗爭相聯(lián)系的。正如四十年代以后,激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主派公開提出了反封建制度,建立資產(chǎn)階級共和國的主張,費(fèi)爾巴哈哲學(xué)就是德國階級斗爭進(jìn)入這一新的階段的產(chǎn)物。他的哲學(xué)反映了資產(chǎn)階級民主派的要求,預(yù)示了革命風(fēng)暴即將來臨,是德國資產(chǎn)階級進(jìn)軍的號角。

恩格斯指出:“費(fèi)爾巴哈的發(fā)展是一個黑格爾主義者(誠然,他從來不是完全正統(tǒng)的黑格爾主義者)走向唯物主義的發(fā)展進(jìn)程”。自十八世紀(jì)到十九世紀(jì),在唯心主義里,我們無可置疑的是黑格爾的哲學(xué)達(dá)到了由康德起始的那個運(yùn)動的頂峰,同時也在德國乃至全世界的思想領(lǐng)域產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f,“黑格爾主義”就代表著十九世紀(jì)德國的唯心主義哲學(xué)。以至于甘斯在悼念黑格爾的一份訃告中寫道:“哲學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到圓滿的境界,人們認(rèn)為它的發(fā)展只是根據(jù)它的題材按以往已經(jīng)這樣明確表示過的方式進(jìn)行有創(chuàng)見的工作而已”。

但是費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)的出現(xiàn)是黑格爾學(xué)派解體的積極成果。在信奉和研究黑格爾哲學(xué)的過程中,有些青年黑格爾分子由于反宗教的需要曾對自己的學(xué)說感到迷惑不解:一方面唯物主義把自然界看作唯一的現(xiàn)實,是本原;另一方面,黑格爾哲學(xué)則把思維及其思想產(chǎn)物即觀念看作本原,而把自然界看作是”絕對觀念”的“外化”,在兩種對立觀點(diǎn)的面前,在對自己的學(xué)說不能解釋的情況下,必然迫使新的觀念來打破這種沉默的困惑。黑格爾曾把基督教稱為“絕對的”和“完美的”宗教?！八J(rèn)為哲學(xué)和宗教的內(nèi)容是一樣的,唯一的區(qū)別是哲學(xué)把宗教用想象和形象的方式所領(lǐng)悟的東西闡明了”。然而,卻正因為“黑格爾主義”中辯證方法的存在使得一些人們并沒有選擇圍攏在黑格爾宗教哲學(xué)體系的周圍,而是傾心于更加激進(jìn)的思想方法。由此也就出現(xiàn)了所謂的保守派與激進(jìn)派。盡管黑格爾生前似乎更趨向于保守,“他在體系上所花費(fèi)的?艱苦的勞動?倒比他在方法上所花費(fèi)的要多得多”。但是,激進(jìn)派的代表人物卻偏偏來自黑格爾的弟子們,也就是所謂的“青年黑格爾學(xué)派”。這個表面令人費(fèi)解而實際上符合邏輯的現(xiàn)象,向人們表明只有深刻理解和把握一種理論,才能更為清晰地看到這一理論的優(yōu)點(diǎn)與缺陷,才有可能實現(xiàn)理論的變革與更新,也正是因為“黑格爾主義”的“左翼”與“右翼”在理論實踐中發(fā)生的磨擦乃至斗爭,促進(jìn)了德國哲學(xué)分歧或分支的更加明朗化。歷史變遷對其哲學(xué)的催動

當(dāng)然,在這里,我們不能忽視歷史車輪的變遷對德國哲學(xué)的理論實踐過程起到的催情作用。就像恩格斯在《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中提到:“到了1840年,正統(tǒng)教派的虔誠和封建專制的反動隨著弗里德里希-威廉四世登上王座,這時人們就不可避免地要公開站在這一派或那一派方面了”?！氨Ｊ嘏伞眱A向于其“絕對精神”的思想體系。而“激進(jìn)派”則更傾慕于辯證的思想方法。這種分歧似乎給“黑格爾主義”的最終哲學(xué)理論破開了一道裂縫,也預(yù)示著舊的哲學(xué)理論必將為新的哲學(xué)理論所替代的事實。隨著階級斗爭的深化,反對宗教神學(xué)和現(xiàn)存封建制度的現(xiàn)實需要,一大批最堅決的青年黑格爾分子的世界觀發(fā)生了巨變,他們拋棄了黑格爾的唯心主義而返回到英法的唯物主義。其中費(fèi)爾巴哈就是一位杰出的代表。

費(fèi)爾巴哈對自己的思想演變過程是這樣概括的:“我的第一個思想是上帝,第二個是理性,第三個也是最后一個是人?！?823年費(fèi)爾巴哈進(jìn)海德堡大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。一年的學(xué)習(xí)生活使他對神學(xué)感到失望,于1824年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)哲學(xué)系,這是第二個階段。此時,費(fèi)爾巴哈由信仰上帝變?yōu)樾叛隼硇?。費(fèi)爾巴哈雖然贊賞黑格爾,但他并不滿意黑格爾的哲學(xué)體系,這種不滿隨著他對自然科學(xué)的研究而日益加深。他對黑格爾哲學(xué)不滿的主要問題是:“絕對觀念是怎么演變成自然界的?從1836年起,費(fèi)爾巴哈開始批判神學(xué),轉(zhuǎn)向唯物主義。1839年問世的《黑格爾哲學(xué)批判》,標(biāo)志著他同黑格爾唯心主義的最后分裂,形成了唯物主義世界觀。這是他思想發(fā)展的第三個階段。1841年,出版的《基督教的本質(zhì)》一書,標(biāo)志著費(fèi)爾巴哈唯物主義的徹底勝利,從此,他以一個杰出的唯物主義者載入史冊。由此,可以看出費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)產(chǎn)生的心路歷程,這是哲學(xué)批判和集成中的前進(jìn),是自我不斷哲思,痛苦嬗變的產(chǎn)兒,是偉大的揚(yáng)棄。他指出“上帝是一個徹頭徹尾屬人的本質(zhì)”。這是一個對“絕對觀念”偉大而決絕的粉碎。是唯物主義從娘胎里分娩出的背叛。這是嶄新而深刻,必然解脫后的豁然開朗。“以清醒的哲學(xué)來對抗醉醺醺的思辨”。從這里,我們不難看出,當(dāng)黑格爾造就了“絕對精神”與辯證法試圖完成所有的哲學(xué)時,其本身就已陷入了他的理論必將為后人所揚(yáng)棄的旋渦。正如黑格爾本人的論斷:“凡是合理的都是現(xiàn)實的”一樣。終于費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)成為“現(xiàn)實的”,這種“現(xiàn)實的”就是“必然的”。費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的“必然性”在這兒得到了“合理性”證明。結(jié)語

綜上所述,費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生歸因于德國生產(chǎn)領(lǐng)域的實踐及階級斗爭需求和理論領(lǐng)域?qū)嵺`的聯(lián)袂統(tǒng)一,生產(chǎn)實踐是德國唯心主義哲學(xué)走向終結(jié),費(fèi)爾巴哈唯物主義繼而產(chǎn)生的基本條件;理論實踐是德國唯心主義哲學(xué)走向終結(jié),費(fèi)爾巴哈唯物主義繼而產(chǎn)生的根本動力。而這樣的統(tǒng)一在人類社會歷史的創(chuàng)造過程是必然存在的、是不可避免的。這也更加證明了在唯心主義長期占據(jù)統(tǒng)治地位的德國,費(fèi)爾巴哈唯物主義產(chǎn)生的合理性和必然性。當(dāng)然,不可否認(rèn)的是,費(fèi)爾巴哈在用唯物主義打破了黑格爾體系時,只是簡單把它拋在一旁,存在著批判地繼承上的局限性。當(dāng)然應(yīng)該指出的是:激進(jìn)的資產(chǎn)階級民主派并沒有克服德國資產(chǎn)階級軟弱的兩面性,這個特點(diǎn)也不可避免地反映到費(fèi)爾巴哈唯物主義哲學(xué)中來。費(fèi)爾巴哈哲學(xué)下半截即在自然觀上是唯物主義的,而上半截即在社會歷史觀上是唯心主義的。這當(dāng)然可以視為哲學(xué)在承前啟后的創(chuàng)新中必然會出現(xiàn)的缺失和轉(zhuǎn)型的遺憾,同時也為馬克思主義哲學(xué)的誕生提供了突破點(diǎn)和提升面。預(yù)證了在人類生存與發(fā)展的實踐過程中,總會有后來者打破或彌補(bǔ)其理論,完成進(jìn)一步替代與螺旋式發(fā)展上升的規(guī)律。

參考文獻(xiàn)

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