第一篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)3

構(gòu)建和諧社會(huì)和青年人的責(zé)任與使命之我見(jiàn)

電子與計(jì)算機(jī)工程學(xué)院

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)0404班楊薇

20041110

4構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。這不只是量的增加，更重要的是認(rèn)識(shí)上的一大飛躍。和諧社會(huì)心向往之，問(wèn)題是如何建設(shè)和諧社會(huì)。

一．首要的是處理好階級(jí)、階層的關(guān)系。

不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。高低懸殊必然帶來(lái)不安寧、不和諧。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。

有不同階層存在，不同階層之間就會(huì)有矛盾，有磨擦。比如說(shuō)，新的利益群體的出現(xiàn)，必然會(huì)使各階層在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過(guò)程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。沖突不是和諧?？墒菦_突能夠轉(zhuǎn)化為和諧。階層矛盾普遍存在，問(wèn)題是如何處理。階層是執(zhí)政黨的政治資源。階層之間的矛盾在卓越的執(zhí)政黨面前，也是可貴的執(zhí)政資源，也是考驗(yàn)執(zhí)政能力、檢驗(yàn)執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政方式的難得機(jī)遇。執(zhí)政黨猶如交響樂(lè)的指揮。指揮有方，蕩氣回腸。

社會(huì)分層是天經(jīng)地義的。在社會(huì)主義條件下，社會(huì)分層猶如棱鏡可以把一束光分成紅橙黃綠青藍(lán)紫?！凹t橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”在中國(guó)，歷史地落實(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨的身上。共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位是歷史的選擇，文化的認(rèn)同，憲法的賦予。執(zhí)政黨的使命就是要協(xié)調(diào)階層關(guān)系。

二、從解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)入手優(yōu)化社會(huì)結(jié)構(gòu)

一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。這種不合理的分布，從根本上影響著階層間的協(xié)調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。

在這樣一種狀態(tài)下，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)是否正在消失呢？非也！我們認(rèn)為，我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段正處在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城市二元結(jié)構(gòu)并存的尷尬境地。一方面，戶籍制度仍然制約著市民和農(nóng)民從出生到死亡的逐個(gè)生活境遇；另一方面，雖然，國(guó)家在政策上為農(nóng)民提供了非農(nóng)化路徑，但是，農(nóng)民在城市中并不存在與市民等同的機(jī)會(huì)，他們的就業(yè)，除了受自身人力資本的限制之外，還要受社會(huì)資本的限制。因?yàn)?，長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)使農(nóng)民和市民一直處于沖突和對(duì)立，突出表現(xiàn)為市民對(duì)農(nóng)民的歧視，以及農(nóng)民對(duì)市民的厭惡。而這種歸屬的不一致在某種程度上又會(huì)導(dǎo)致農(nóng)民很難在城市空間場(chǎng)域中將自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)納入市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中去，從而很難在城市中積累自身的社會(huì)資本，也更無(wú)法利用社會(huì)資本來(lái)尋求更好的工作。于是，他們只能利用他們?cè)诩亦l(xiāng)長(zhǎng)期建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)資本——同鄉(xiāng)關(guān)系、親緣關(guān)系，在城市中求生存。這樣，一方面，我國(guó)社會(huì)仍然存在顯在的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，另一方面，還存在一種潛在的城市二元結(jié)構(gòu)，它由市民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間和農(nóng)民的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間這兩部分構(gòu)成。這種潛在結(jié)構(gòu)的存在就是階層關(guān)系的分布問(wèn)題。這種不合理的分布，從根本上影響著階層間的協(xié)調(diào)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的和諧發(fā)展。

三、充分發(fā)揮社會(huì)組織的作用

市場(chǎng)、政府和社會(huì)組織三者之間是互補(bǔ)、互動(dòng)的關(guān)系，從治理國(guó)家來(lái)講，政府是主導(dǎo)；從管理社會(huì)來(lái)講，社會(huì)組織是主力。當(dāng)前，社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)努力克服依賴性，增強(qiáng)自主意識(shí)；政府應(yīng)當(dāng)大力扶持社會(huì)組織，伸出雙手歡迎社會(huì)組織的參與。

20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了許多引人矚目的變化，其中之一就是出現(xiàn)了眾多的社會(huì)組織，即非政府、非贏利性質(zhì)的社團(tuán)組織。

社會(huì)組織不同于政府，不具備政府職能，可是，它能起到政府起不到、政府也不應(yīng)當(dāng)起的作用。政府不可能是萬(wàn)能的，市場(chǎng)也不可能是全能的。再說(shuō)把市場(chǎng)泛化了也會(huì)帶來(lái)很多弊端。討價(jià)還價(jià)、買官賣官無(wú)論如何不行吧？很明顯，在政府與市場(chǎng)之外，必須有非政府組織。

市場(chǎng)、政府和社會(huì)組織三者之間是互補(bǔ)、互動(dòng)的關(guān)系，是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、良性互動(dòng)的關(guān)系。從治理國(guó)家來(lái)講，政府是主導(dǎo)；從管理社會(huì)來(lái)講，社會(huì)組織是主力。當(dāng)前，社會(huì)組織應(yīng)當(dāng)努力克服依賴性，增強(qiáng)自主意識(shí)；政府應(yīng)當(dāng)大力扶持社會(huì)組織，伸出雙手歡迎社會(huì)組織的參與。不論是政治領(lǐng)導(dǎo)型的、還是業(yè)務(wù)管理

型的社會(huì)組織，不論是利益代表型的、還是公益服務(wù)型的社會(huì)組織，不論是文體聯(lián)誼型的、還是學(xué)術(shù)交流型的社會(huì)組織，都是社會(huì)和諧發(fā)展的血脈。

四、以制度創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會(huì)

不論是從現(xiàn)實(shí)上看，還是從理論上來(lái)講，要消除社會(huì)的不和諧，關(guān)鍵還是要從制度入手。這里的制度既包括正式制度，也包括非正式制度。正式制度是人們有意識(shí)建立起來(lái)并以正式方式加以確定的各種制度安排，非正式制度是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生活中逐步形成的習(xí)慣習(xí)俗、倫理道德、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等對(duì)人們行為產(chǎn)生非正式約束的規(guī)則。

“法治”在中國(guó)已不再是一個(gè)沉重的話題，但要真正做到“依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家”，還得從以下兩個(gè)方面努力：首先，要繼續(xù)推進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的建設(shè)與完善。通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的根本確立，從而為國(guó)人營(yíng)造自由、公平、公正的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，真正剝離附著在每個(gè)交易主體身上的神秘外衣，使市場(chǎng)規(guī)律、法律充當(dāng)交易競(jìng)爭(zhēng)的裁判員。要逐步完成從政府主導(dǎo)型向市場(chǎng)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，收縮政府權(quán)力的覆蓋范圍，為社會(huì)力量的發(fā)育成長(zhǎng)提供有利的空間和養(yǎng)分，從而在政府與個(gè)人之間建立聯(lián)系和溝通的橋梁，緩和二者間的緊張狀態(tài)，同時(shí)也為個(gè)人營(yíng)造阻擋強(qiáng)權(quán)侵?jǐn)_的屏障。

其次，要堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革，建立、健全我國(guó)的民主政治制度。要將執(zhí)政黨的性質(zhì)、地位、職能、領(lǐng)導(dǎo)方式及其與政府、立法、司法、社會(huì)民間及公民個(gè)人的關(guān)系、相關(guān)的法律責(zé)任以法律文件的形式加以明確化、制度化，使得對(duì)執(zhí)政黨的約束與監(jiān)督落在實(shí)處，具有可操作性。還要嚴(yán)格界定黨的政策、決定與法律的界限，使其服從法律的規(guī)制，防止其超越法律的規(guī)定，形成隱性立法。同時(shí)，應(yīng)注重我國(guó)的政權(quán)建設(shè)水平，在減少政府職能的基礎(chǔ)上，注意各級(jí)、各類權(quán)力機(jī)關(guān)之間的有效制約與平衡。

五、管理的重心轉(zhuǎn)向社會(huì)管理

要發(fā)展社會(huì)管理的硬件，提高社會(huì)事業(yè)投資的比例。不僅要不斷提高社會(huì)事業(yè)投資的絕對(duì)數(shù)，而且要提高社會(huì)事業(yè)投資的相對(duì)數(shù)。要制定盡可能完整的社會(huì)指標(biāo)體系、人文指標(biāo)體系。要把繁榮文化提到應(yīng)有的高度?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的文化含量在提高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行常常要走文化快車道，現(xiàn)代文化的經(jīng)濟(jì)功能在增強(qiáng)。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特征，也是現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。

首先是要發(fā)展社會(huì)管理的硬件，提高社會(huì)事業(yè)投資的比例。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅要不斷提高社會(huì)事業(yè)投資的絕對(duì)數(shù)，而且要提高社會(huì)事業(yè)投資的相對(duì)數(shù)。社會(huì)事業(yè)投資要與GDP同步增長(zhǎng)。鑒于有些社會(huì)事業(yè)過(guò)去投資較少，在一定時(shí)間內(nèi)應(yīng)當(dāng)以更大幅度增加。要把那些建立在犧牲社會(huì)事業(yè)基礎(chǔ)上的、破壞社會(huì)和諧的經(jīng)濟(jì)超常高速度降下來(lái)，用于發(fā)展社會(huì)事業(yè)。社會(huì)矛盾的高發(fā)期同超常的高速有聯(lián)系。社會(huì)矛盾的高發(fā)期是忽視社會(huì)發(fā)展的片面發(fā)展觀的產(chǎn)物，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀就能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其次，是要制定盡可能完整的社會(huì)指標(biāo)體系、人文指標(biāo)體系。指標(biāo)是領(lǐng)導(dǎo)的指揮棒。指標(biāo)是考評(píng)的依據(jù)。指標(biāo)是辦事的分寸。我們?cè)诠ぷ髦胁粌H要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會(huì)指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo)。當(dāng)然，指標(biāo)，一要切合中國(guó)實(shí)際，二要與國(guó)際接軌。人文指標(biāo)，是要在崇高的人文精神指導(dǎo)下，在豐富的人文知識(shí)和廣泛實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)反復(fù)討論后，訂出來(lái)?，F(xiàn)在一說(shuō)指標(biāo)，有人就拿出當(dāng)年“評(píng)工記分”那一套本事來(lái)，那是把指標(biāo)庸俗化。

第三，要把繁榮文化提到應(yīng)有的高度。文化繁榮是發(fā)展的最高目標(biāo)，這已是全世界的共識(shí)。有的國(guó)家提出：“文化成了城市發(fā)展戰(zhàn)略的軸心，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、技術(shù)和教育的戰(zhàn)略都將越來(lái)越維系于這個(gè)文化軸心?！卑腿_那更是響亮提出：“城市即文化，文化即城市?！焙芏嘤忻某鞘小⒑芏嘤忻膰?guó)家，不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)而出名，而是因?yàn)槲幕雒Ｎ幕妮椛淞Υ笥诮?jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在有些人是物質(zhì)上的大富翁，在文化上卻窮得很哪！我們要強(qiáng)化文化認(rèn)同，促進(jìn)社會(huì)和諧?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中的文化含量在提高，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行常常要走文化快車道，現(xiàn)代文化的經(jīng)濟(jì)功能在增強(qiáng)。這既是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的特征，也是現(xiàn)代文化的特點(diǎn)。

和諧有多種：有高度和諧，有低度和諧。我們要的是在發(fā)展中高度和諧。這不是能一蹴而就的，這要付出長(zhǎng)期的艱苦卓絕的努力。政權(quán)不是一勞永逸的。但是，政權(quán)是能夠在和諧中鞏固、在和諧中發(fā)展的。只要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)駕馭得好，對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建得好，共和國(guó)一定長(zhǎng)治久安。我們是發(fā)展中國(guó)家，目前我們要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在有條件的地區(qū)要快馬加鞭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，并進(jìn)而向以社會(huì)發(fā)展為中心的和諧社會(huì)開(kāi)足馬力，奮勇前進(jìn)！

第二篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。

想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先，雖然這是一個(gè)愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是一條地地道道的中國(guó)龍？如果是的話，你又怎能甘心，做一只外國(guó)驢呢？?。∽屛覀儽３忠活w純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德！雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

“弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì)”，勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó)文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心，不要讓它日積月累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！細(xì)微之處見(jiàn)榮辱說(shuō)美德 一個(gè)人，會(huì)因擁有美德而變得更美麗。一個(gè)國(guó)家，會(huì)因充滿美德而變得和諧。這個(gè)世界，會(huì)因充滿美德而變得更繽紛。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，東方文化美德幾千年長(zhǎng)盛不衰，每個(gè)中華人，都必須要擁有自己國(guó)家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說(shuō)禮讓、謙虛、尊老愛(ài)幼等等。就好比說(shuō)《孔融讓梨》這個(gè)故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個(gè)人拿了一個(gè)最小的梨。這就是中華美德之一——尊老愛(ài)幼。美德，是至善、至純、至高人性的結(jié)晶，它源自生活又融入生活，只要我們用心去感悟，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它無(wú)處不在，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。十六屆六中全會(huì)勝利閉幕了，大會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，并提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的九大任務(wù)和目標(biāo)。一時(shí)間“和諧社會(huì)”成為了當(dāng)今中國(guó)最熱門的關(guān)鍵

詞。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧、人與人之間的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧等和諧關(guān)系，其中人自身的和諧是最基礎(chǔ)性的和諧，其他和諧關(guān)系的實(shí)現(xiàn)是建立在其基礎(chǔ)之上的，沒(méi)有人自身的和諧，就沒(méi)有人與人之間的和諧，也就實(shí)現(xiàn)不了人與社會(huì)的和諧，最終也達(dá)不到人與自然的和諧。所以，構(gòu)建和諧社會(huì)首先要處理好人自身的和諧，而處理好人自身的和諧就要求作為社會(huì)成員的每個(gè)人都努力地從我做起，達(dá)到自我和諧，這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)變得更加和諧、更加美好。因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要從人人做起，從我做起，從自身做起。眾音齊諧，才能奏起社會(huì)主義和諧社會(huì)的壯美樂(lè)章。然而，從我做起，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易，是需要一番“修煉”的。結(jié)合自身實(shí)際，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該做好以下三點(diǎn)： 首先，從我做起，應(yīng)當(dāng)樹(shù)立誠(chéng)信法治意識(shí)。每個(gè)社會(huì)都有一個(gè)規(guī)范體系，這一規(guī)范體系的基礎(chǔ)是道德，而道德確立的根基是誠(chéng)信。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)最缺乏的就是誠(chéng)信，誠(chéng)信的大廈早已坍塌，造假已經(jīng)成為人們的習(xí)慣，人們視誠(chéng)信法治為無(wú)物。一個(gè)沒(méi)有誠(chéng)信法治的社會(huì)不可能是和諧的社會(huì)。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)誠(chéng)信在先，人人都必須樹(shù)立起誠(chéng)信法治的意識(shí)。

其次，從我做起，應(yīng)當(dāng)講究修養(yǎng)。儒學(xué)提倡修身齊家治國(guó)平天下，把自身修養(yǎng)的提高放到第一位。和諧社會(huì)強(qiáng)調(diào)人自身的和諧就是通過(guò)提高修養(yǎng)來(lái)達(dá)到和諧的目的。什么是修養(yǎng)，通俗地說(shuō)，“心靈美”，思想品質(zhì)好。而不做傷天害理的壞事，多做有益于他人、有益于社會(huì)的善事、好事，是修養(yǎng)的起點(diǎn)和最基本的要求。那些貪財(cái)、戀色、弄權(quán)、作惡多端之徒，腐敗分子，究其違法犯罪根源，都是由貪欲、邪念所致，都是由自我內(nèi)心的不和諧所致。所以我們應(yīng)當(dāng)不斷地進(jìn)行自我“修煉”，消除內(nèi)心的邪念，催生內(nèi)心的善意，并身體力行，帶頭實(shí)踐，堅(jiān)決與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，以此影響、感染、帶動(dòng)大家共創(chuàng)和諧。和諧社會(huì)還強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧關(guān)系。人與人之間的和諧就是要處理好人際關(guān)系，也就是在人與人之間的交往中要學(xué)會(huì)包容，對(duì)己嚴(yán)對(duì)人寬，對(duì)他人要寬宏大量，要理解人、尊重人、贊美人，只有這樣才能共創(chuàng)和諧。再次，從我做起，堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng) 作為一名學(xué)生主要的職責(zé)就是學(xué)習(xí)，專心學(xué)術(shù)。然而，現(xiàn)在連圣潔的象牙塔內(nèi)似乎也不圣潔了，學(xué)術(shù)、教育腐敗泛濫。文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的象征，知識(shí)分子是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的脊梁。學(xué)術(shù)的腐敗、教育的不平等、知識(shí)分子的墮落意味著文化的消亡、文明的沉淪。因此，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)決與學(xué)術(shù)、教育腐敗作斗爭(zhēng)，決不能讓這顆毒瘤在構(gòu)建和諧社會(huì)的大背景下在學(xué)術(shù)教育這塊凈土上蔓延、癌變。構(gòu)建和諧社會(huì)，人人有責(zé)，責(zé)無(wú)旁貸。讓我們每一個(gè)人都行動(dòng)起來(lái)，從我做起！

第三篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

十六屆四中全會(huì)《決定》中提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題?！昂椭C社會(huì)”的提出，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總布局已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體。這不只是量的增加，更重要的是認(rèn)識(shí)上的一大飛躍。和諧社會(huì)心向往之，問(wèn)題是如何建設(shè)和諧社會(huì)。

一、首要的是處理好階級(jí)、階層的關(guān)系

不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。高低懸殊必然帶來(lái)不安寧、不和諧。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。

中國(guó)是多民族、多宗教、多黨派、多階層的國(guó)家。多民族、多宗教、多黨派、多階層，概括起來(lái)，我們的社會(huì)是一個(gè)社會(huì)因素繁多、社會(huì)資源豐富的社會(huì)。然而，同任何事情都有二重性一樣，“豐富”也有二重性。不豐富，相互關(guān)系簡(jiǎn)單，容易協(xié)調(diào)；豐富了，相互關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，協(xié)調(diào)起來(lái)就難了。常量、變量、多變量，函數(shù)、反函數(shù)，線性、非線性，有時(shí)候要協(xié)調(diào)好，簡(jiǎn)直是難上難?？墒?，如果不協(xié)調(diào)好又不行，非協(xié)調(diào)好不可。

和諧社會(huì)是一曲交響樂(lè)。其“音符”，說(shuō)到底，是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)、階層。

共和國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義階段以后，兩大對(duì)立階級(jí)不復(fù)存在了，不能再以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱了，可是這決不等于沒(méi)有階級(jí)了，更不等于沒(méi)有階層了?！拔镆灶惥?，人以群分”。社會(huì)少不了分層。當(dāng)今中國(guó)有哪些階層，尚在討論中，不管是八個(gè)，還是十個(gè)，總而言之，是沒(méi)有人否認(rèn)中國(guó)還有階級(jí)、階層存在這一客觀實(shí)際。

根據(jù)現(xiàn)代階層理論，階層是指按一定標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分的社會(huì)群體，或經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，或政治標(biāo)準(zhǔn)，或職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)不同的理論和不同的研究目的，也有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)和方法。改革開(kāi)放20多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)中不同階層因在改革過(guò)程中所處的位置和所扮演的角色不同，出現(xiàn)了分化和組合。

首先，經(jīng)濟(jì)體制的變革，國(guó)有企業(yè)的改革，工人階級(jí)逐漸在分化。就連純粹的產(chǎn)業(yè)工人，也因從事不同產(chǎn)業(yè)，如夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的工人，老工業(yè)基地與新興產(chǎn)業(yè)基地的工人，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)下崗職工與知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)技術(shù)工人等，因職業(yè)性質(zhì)的明顯差異，其階級(jí)歸屬感和階級(jí)意識(shí)也有明顯差異。萬(wàn)變不離其宗。不管怎么變，工人總歸是工人。孫中山先生曾高呼“勞工神圣”，那么應(yīng)該如何看待工人的地位呢？其次，改革開(kāi)放以來(lái)，一部分農(nóng)民進(jìn)入了剛剛興起的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，轉(zhuǎn)化為企業(yè)職工。還有一部分農(nóng)民進(jìn)入城市后，由于沒(méi)有穩(wěn)定職業(yè)，形成了流民性質(zhì)的群體。第三，知識(shí)階層在崛起。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科教興國(guó)戰(zhàn)略造就了中國(guó)知識(shí)分子的新形象與新地位，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)又為知識(shí)分子提供了更為寬廣的舞臺(tái)。第四，私營(yíng)個(gè)體階層在發(fā)展壯大。適應(yīng)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的需要，在國(guó)家政策的支持和鼓勵(lì)下，個(gè)體私營(yíng)階層有了較大發(fā)展，他們參與政治的愿望與興趣越來(lái)越大。第五，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理階層逐漸凸現(xiàn)出來(lái)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員一直屬于黨政干部系列。但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，使得企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人員發(fā)揮越來(lái)越大的作用。

有不同階層存在，不同階層之間就會(huì)有矛盾，有磨擦。比如說(shuō)，新的利益群體的出現(xiàn)，必然會(huì)使各階層在維護(hù)自身既得利益和預(yù)期利益的過(guò)程中產(chǎn)生各種矛盾甚至沖突。沖突不是和諧?？墒菦_突能夠轉(zhuǎn)化為和諧。階層矛盾普遍存在，問(wèn)題是如何處理。階層是執(zhí)政黨的政治資源。階層之間的矛盾在卓越的執(zhí)政黨面前，也是可貴的執(zhí)政資源，也是考驗(yàn)執(zhí)政能力、檢驗(yàn)執(zhí)政理念、優(yōu)化執(zhí)政方式的難得機(jī)遇。執(zhí)政黨猶如交響樂(lè)的指揮。指揮有方，蕩氣回腸。

按照“和諧社會(huì)”理論，決定和諧的首要因素是財(cái)富分配。不同階層之間的經(jīng)濟(jì)地位是有差別的，有時(shí)還是有懸殊的。差別不大是正常的，懸殊過(guò)大是危險(xiǎn)的。高低懸殊必然帶來(lái)不安寧、不和諧。因此，我們必須建立階層利益的整合機(jī)制。

我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)可能的趨勢(shì)有三種：一是在國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展中，逐步形成公正合理開(kāi)放的現(xiàn)代化的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)將從現(xiàn)在的“洋蔥頭形”，即底層很大但中間階層發(fā)育不起來(lái)，演變成為“扁平化”的理想狀態(tài)，即兩頭小中間大的“橄欖形”。二是受到改革不及時(shí)、不配套的制約，和社會(huì)發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響，成為病態(tài)的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)形態(tài)可能繼續(xù)保持現(xiàn)在的“洋蔥頭形”。三是由于改革出現(xiàn)重大失誤，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重不協(xié)調(diào)，公正、合理、開(kāi)放的現(xiàn)代化社會(huì)階層結(jié)構(gòu)停止發(fā)育成長(zhǎng)，從現(xiàn)在的“洋蔥頭形”退化為“蠟燭臺(tái)形”，即底層越發(fā)龐大，自底部往上就一路孱弱始終無(wú)法壯大，中間階層不大，頭也不大，這樣的一種畸形社會(huì)形態(tài)和社會(huì)骨架，根本無(wú)法促成現(xiàn)代化發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)階層“扁平化”，應(yīng)當(dāng)調(diào)整過(guò)高收入，反對(duì)灰色收入，取締非法收入，應(yīng)當(dāng)提高所得稅，增加利息稅，擴(kuò)征遺產(chǎn)稅。要讓富人懂得：抽肥補(bǔ)瘦是發(fā)達(dá)國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家普遍的做法。要讓富人懂得：縮小差距以后仍然有差距，富人依然是富人。要讓富人懂得，這樣做也是富人自身存在和發(fā)展的需要。

本新聞共4頁(yè),當(dāng)前在第1頁(yè)1234

第四篇：思想?yún)R報(bào)：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

敬愛(ài)的黨組織：

十六屆四中全會(huì)《決定》,提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的新命題?！昂椭C社會(huì)”的提出，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)認(rèn)識(shí)的新發(fā)展。它表明，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，提升為包括社會(huì)主義和諧社會(huì)在內(nèi)的四位一體的新格局。這是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),這是當(dāng)前舉國(guó)上下都在探討的一個(gè)命題。

構(gòu)建和諧社會(huì)，對(duì)于任何社會(huì)形態(tài)來(lái)說(shuō)，都是最重要的一項(xiàng)工程。歷史上沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)不和諧而長(zhǎng)久存在的，不和諧社會(huì)總是要被和諧社會(huì)所取代，這是不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移的。問(wèn)題是如何構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，它需要各個(gè)地區(qū)、各個(gè)部門、各個(gè)行業(yè)、各個(gè)方面的共同努力。但是，當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)關(guān)鍵、核心、急需的問(wèn)題是什么?筆者認(rèn)為，是解決社會(huì)極為不公的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題不解決，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就會(huì)成為一句空話。

稍微懂得一點(diǎn)社會(huì)學(xué)知識(shí)的人都知道，構(gòu)成社會(huì)的主要成分是階級(jí)、階層。只要不是共產(chǎn)黨*社會(huì)，階級(jí)和階層就是客觀存在的，過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)和階層的作用是錯(cuò)誤的，但反過(guò)來(lái)，不承認(rèn)階級(jí)和階層的存在，也是自欺欺人的。任何社會(huì)的前進(jìn)和發(fā)展，既是階級(jí)和階層互相斗爭(zhēng)的結(jié)果，又是互相促進(jìn)的產(chǎn)物。構(gòu)建和諧社會(huì)，并沒(méi)有什么高深?yuàn)W妙的理論，只是一個(gè)很淺顯、人人皆知的道理，那就是在各階級(jí)和階層之間找到一個(gè)公平公正的政治經(jīng)濟(jì)尺度，塑造一個(gè)公平的社會(huì)。

現(xiàn)在，之所以不和諧，主要是社會(huì)不公平，階級(jí)和階層之間政治地位和利益收益差別較大。在政治地位和經(jīng)濟(jì)利益上，有的人不勞而獲，有的人少勞多獲，有的人勞而不獲(如民工辛苦一年，拿不到工資);有的人腦滿腸肥、花天酒地，有的人饑寒交迫、食不果腹。這種不和諧社會(huì)，或者經(jīng)過(guò)執(zhí)政者調(diào)節(jié)，加以修正，最終形成一個(gè)和諧社會(huì);或者任其發(fā)展下去，由社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，達(dá)到和諧程度?？傊?，最后是要達(dá)到和諧目標(biāo)的。社會(huì)就是這樣，在和諧與不和諧的矛盾中不斷向前發(fā)展。

因此，筆者想再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，構(gòu)建和諧社會(huì)并不難，并沒(méi)有什么高深?yuàn)W妙理論，只要解決好社會(huì)的公平問(wèn)題就可以了。當(dāng)然，解決社會(huì)公平并不是要犧牲社會(huì)效率，而是在兼顧社會(huì)效率的基礎(chǔ)上，達(dá)到社會(huì)公平。特別需要指出的是，當(dāng)前關(guān)注社會(huì)效率不是重點(diǎn)問(wèn)題，而需要亟待解決的是社會(huì)公平問(wèn)題。

匯報(bào)人：xiexiebang

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第五篇：構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

構(gòu)建和諧社會(huì)之我見(jiàn)

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。

根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。民主法治，就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義，就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)，就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。這些基本特征是相互聯(lián)系、相互作用的，需要在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中全面把握和體現(xiàn)。

想要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。一個(gè)社會(huì)的公平狀況如何，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大的作用，一定要把促進(jìn)社會(huì)公平作為制定各項(xiàng)政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作的一個(gè)重要指導(dǎo)原則。當(dāng)前，需要探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法，由經(jīng)濟(jì)利益引起的人民內(nèi)部矛盾，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的方法并輔以其他方法去解決。只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作。

中共十六大報(bào)告第一次將“社會(huì)更加和諧”作為重要目標(biāo)提出。黨的十六屆四中全會(huì)，在我們黨的歷史上第一次提出和闡述了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的科學(xué)論斷，并把它作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)提到全黨面前。它明確指出，社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。必須堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷為社會(huì)和諧創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，更加注重解決發(fā)展不平衡問(wèn)題，更加注重發(fā)展社會(huì)事業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)任務(wù)的提出，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，也反映了黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識(shí)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了新的重要思想指導(dǎo)。黨的十六屆六中全會(huì)指出，構(gòu)建和諧社會(huì)必須堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、堅(jiān)持改革開(kāi)放、堅(jiān)持民主法治、堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。和諧社會(huì)心向往之，問(wèn)題是如何建設(shè)和諧社會(huì)。

首先，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本之道。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何一種社會(huì)，都要以一定的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)。貧困是產(chǎn)生社會(huì)不和諧甚至社會(huì)沖突的最根本、最普遍的原因。貧窮不是社會(huì)主義。在貧窮的基礎(chǔ)上也不可能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。只有最大限度地減少、減輕貧困，才能有效地醫(yī)治許多社會(huì)病和消除社會(huì)裂痕。而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是消除貧困的根本途徑。在當(dāng)今世界的發(fā)展大潮中，不進(jìn)則退。只有加快發(fā)展，國(guó)家的綜合國(guó)力和人民生活水平才能不斷提高；只有加快發(fā)展，國(guó)家才能有更多財(cái)力來(lái)建立和完善社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救助、社會(huì)福利和與慈善事業(yè)相銜接的一系列社會(huì)保障機(jī)制；只有加快發(fā)展，才能夠創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，使人民群眾能夠安居樂(lè)業(yè)；只有加快發(fā)展，才能更有成效地減少貧困，提高低收入者收入水平，擴(kuò)大中等收入者的比重，縮小地區(qū)差距和貧富差距。因此，發(fā)展為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本之道。要更好更快地發(fā)展，就必須充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力。在當(dāng)代社會(huì)，創(chuàng)新實(shí)踐已經(jīng)成為當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐的主導(dǎo)形式，技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新已經(jīng)成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力。我們要為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造必備的物質(zhì)條件和其他社會(huì)條件，就必須大力推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新、知識(shí)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，激發(fā)社會(huì)的創(chuàng)造活力，把全體人民包括各個(gè)

階級(jí)階層的聰明才智發(fā)揮出來(lái)。正如十六大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出的，必須最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復(fù)興增添新力量。最大多數(shù)人的利益和全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展始終是最具決定性的因素。這就要求我們堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動(dòng)得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定，讓一切生產(chǎn)要素的活力競(jìng)相迸發(fā)，一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社會(huì)環(huán)境。

其次，深入認(rèn)識(shí)效率與公平的關(guān)系，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平和正義。

和諧社會(huì)是追求公平正義的社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須大力促進(jìn)社會(huì)公平正義。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國(guó)社會(huì)生活的一些領(lǐng)域，還存在著不同程度的社會(huì)不公現(xiàn)象，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、區(qū)域差距拉大，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不協(xié)調(diào)，這些現(xiàn)象的背后都有社會(huì)不公的影子，社會(huì)不公在一定程度上已經(jīng)影響到了社會(huì)不同階層的和諧相處。因此，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，已經(jīng)成為當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)緊迫任務(wù)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大多數(shù)人是有共識(shí)的。但是，對(duì)于是什么原因造成了社會(huì)不公，怎樣看待公平與效率的關(guān)系，切實(shí)推進(jìn)社會(huì)公平和正義，還需要進(jìn)行更深入的研究。必須高度重視公平在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。社會(huì)公平是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)系到最廣大人民的根本利益。因此，我們一定要把促進(jìn)社會(huì)公平作為制定各項(xiàng)政策、開(kāi)展各項(xiàng)工作的一個(gè)重要指導(dǎo)原則，要引導(dǎo)廣大干部群眾樹(shù)立科學(xué)的公平觀，切實(shí)促進(jìn)社會(huì)公平與正義。這也是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民的必然要求。

再次，正確處理人民內(nèi)部矛盾，探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法。

在新形勢(shì)下正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就要學(xué)會(huì)善于用經(jīng)濟(jì)方法處理和解決人民內(nèi)部矛盾。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致利益主體的多樣化，不同的利益追求導(dǎo)致利益之間的矛盾。用不同質(zhì)的方法解決不同質(zhì)的矛盾，這是解決矛盾的根本原則。由思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題引起的矛盾，可以用說(shuō)服教育的方法去解決；由經(jīng)濟(jì)利益引起的矛盾，單純沿用過(guò)去的批評(píng)和自我批評(píng)的方法，說(shuō)服教育的方法去解決，已經(jīng)明顯力不從心。當(dāng)前，需要探索解決人民內(nèi)部矛盾的新方法，由經(jīng)濟(jì)利益引起的人民內(nèi)部矛盾，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的方法并輔以其他方法去解決。要防止人民內(nèi)部矛盾激化走向沖突和對(duì)抗。人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，本來(lái)是不應(yīng)當(dāng)出現(xiàn)沖突和對(duì)抗的，但處理得不好或不及時(shí)，也可能使矛盾激化，產(chǎn)生沖突和對(duì)抗。而一旦出現(xiàn)沖突和對(duì)抗，輕則會(huì)影響社會(huì)的正常秩序，重則會(huì)破壞安定團(tuán)結(jié)，造成社會(huì)動(dòng)蕩乃至釀成**。所以，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要妥善處理好人民內(nèi)部矛盾，要全面準(zhǔn)確地貫徹黨和國(guó)家的方針政策和工作部署，要著力健全發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的機(jī)制，擴(kuò)大信息來(lái)源，前移監(jiān)督關(guān)口，做到防患于未然。要著力健全糾正錯(cuò)誤的機(jī)制，促使存在的問(wèn)題迅速得到解決。

最后，構(gòu)建和諧社會(huì)是宏大的社會(huì)系統(tǒng)工程，必須從整體著眼推進(jìn)配套改革。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平與正義，正確處理人民內(nèi)部矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)民主法治，這些工作都不是某一領(lǐng)域單獨(dú)可以解決的問(wèn)題，需要在社會(huì)生活的各個(gè)方面推進(jìn)配套改革。過(guò)去，我們的注意力集中在分配結(jié)果的公平方面，強(qiáng)調(diào)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。其實(shí)，沒(méi)有政治體制、教育體制、醫(yī)療衛(wèi)生體制、社會(huì)保障體制的改革相配套，就難有機(jī)會(huì)公平、起點(diǎn)公平、過(guò)程公平，同樣也就難以實(shí)現(xiàn)分配公平。進(jìn)一步說(shuō)，經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革以及各項(xiàng)社會(huì)體制的改革，彼此之間也是互相聯(lián)系、互相制約的，所以，只有從整體上推進(jìn)體制改革，使各項(xiàng)改革配套進(jìn)行，才能順利推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建工作。還要看到，改革不配套，正是造成社會(huì)發(fā)展不和諧的重要原因之一。比如政治體制改革與經(jīng)濟(jì)體制改革不配套，造成以權(quán)謀私、貪污腐敗不能得到有效遏制，而以權(quán)謀私、貪污腐敗又是造成社會(huì)不公和某些干群矛盾激化事件的重要原因。所以，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須從革除經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的弊端入手，弄清這些弊端的因果聯(lián)系，從經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和各項(xiàng)社會(huì)體制的整體出發(fā)，按照相互協(xié)同配合、分別輕重緩急的原則，推進(jìn)配套改革的進(jìn)行。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，符合全國(guó)各族人民的根本利益，代表了全體人民的共同要求。但是，我們不能不看到，我國(guó)社會(huì)仍然存在著敵我矛盾，我國(guó)境內(nèi)外還存在著各種敵對(duì)勢(shì)力，西方敵對(duì)勢(shì)力仍然妄圖對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”，這些敵對(duì)勢(shì)力內(nèi)外勾結(jié)，對(duì)我進(jìn)行滲透、顛覆和分裂活動(dòng)，對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全構(gòu)成了

嚴(yán)重威脅，對(duì)我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和諧構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。我們必須保持清醒頭腦，認(rèn)真研究新形勢(shì)下對(duì)敵斗爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，不斷提高新形勢(shì)下對(duì)敵斗爭(zhēng)的水平；要切實(shí)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，完善國(guó)家安全戰(zhàn)略，抓緊構(gòu)建維護(hù)國(guó)家安全的科學(xué)、協(xié)調(diào)、高效的工作機(jī)制，堅(jiān)決粉碎敵對(duì)勢(shì)力的干擾破壞，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供可靠的安全保證。

和諧有多種：有高度和諧，有低度和諧。我們要的是在發(fā)展中高度和諧。這不是能一蹴而就的，這要付出長(zhǎng)期的艱苦卓絕的努力。政權(quán)不是一勞永逸的。但是，政權(quán)是能夠在和諧中鞏固、在和諧中發(fā)展的。只要對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)駕馭得好，對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建得好，共和國(guó)一定長(zhǎng)治久安。我們是發(fā)展中國(guó)家，目前我們要繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在有條件的地區(qū)要快馬加鞭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，并進(jìn)而向以社會(huì)發(fā)展為中心的和諧社會(huì)開(kāi)足馬力，奮勇前進(jìn)！