第一篇：有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題調(diào)研報(bào)告

有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題調(diào)研報(bào)告

調(diào)查目的：我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)在不斷的發(fā)展，人們的生活水平在不斷的提高，人們的價(jià)值觀也在發(fā)生著深刻的變化。影響到高校大學(xué)生的價(jià)值取逐漸趨于功利、注重實(shí)際，而冷落了理想信念，丟掉了奉獻(xiàn)精神。為了對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向進(jìn)行全面、客觀的分析，準(zhǔn)確把握其成因和走勢(shì)，對(duì)我校抽取的一個(gè)樣本進(jìn)行了深入調(diào)查。本次調(diào)查從大學(xué)生的價(jià)值取向和心理素質(zhì)相結(jié)合的分析研究為切入點(diǎn)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析研究，找出解決問(wèn)題的辦法和途徑。從而達(dá)到使大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，建立與時(shí)代、社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值取向的目的。調(diào)查對(duì)象：我院本、?？茖W(xué)生

調(diào)查時(shí)間：2009年6月

調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣，采用問(wèn)卷調(diào)查的形式

調(diào)查機(jī)構(gòu)：07物流本科四班學(xué)生

調(diào)查概括：此次調(diào)查共發(fā)放400份調(diào)查問(wèn)卷，實(shí)際回收276份，回收率為68%，有效問(wèn)卷為

232份，有效率為84%。其中男生112人，占48.3%，女生120人，占51.7%，調(diào)查問(wèn)卷采用單項(xiàng)選擇和多項(xiàng)選擇兩種形式，專門(mén)針對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題這一板塊科學(xué)地設(shè)計(jì)問(wèn)卷。問(wèn)卷題目涉及在校大學(xué)生各就業(yè)心態(tài)的各方面。如：交際觀、愛(ài)情觀、消費(fèi)觀、自覺(jué)性、實(shí)務(wù)性、兩重性等。旨在對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行實(shí)證研究，為就大學(xué)生價(jià)值取向這一問(wèn)題提供資料與對(duì)策研究依據(jù)。

價(jià)值取向是指主體對(duì)價(jià)值追求、評(píng)價(jià)、選擇、認(rèn)同的一個(gè)傾向性態(tài)度，也就是指一個(gè)人以什么樣的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，并做出相應(yīng)的選擇。就現(xiàn)代的大學(xué)生而言，他們多為獨(dú)生子女，在中學(xué)及以前的教育過(guò)程中，學(xué)習(xí)與升學(xué)的壓力，生活上對(duì)家庭的過(guò)多依賴等，使得他們?cè)谛睦戆l(fā)展中存在很多問(wèn)題，生理與心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)，個(gè)體需要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的矛盾，使他們進(jìn)入大學(xué)后有較多的不適感、失落感和彷徨感。同時(shí)，當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對(duì)抗，使社會(huì)價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。社會(huì)價(jià)值觀念，個(gè)體心理發(fā)展水平以及家庭經(jīng)濟(jì)、文化背景等多方面因素，無(wú)不對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向帶來(lái)巨大的影響，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.自我意識(shí)增強(qiáng)。改革開(kāi)放后，尤其是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和逐步完善，當(dāng)代大學(xué)生的自我意識(shí)已逐漸增強(qiáng)，對(duì)自我需要的尊重，對(duì)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注與追求，對(duì)自我價(jià)值主體地位的確認(rèn)等，已成為當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的重要因素

2.競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效益意識(shí)增強(qiáng)。當(dāng)代大學(xué)生由于受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，他們的生活中無(wú)處不體現(xiàn)著競(jìng)爭(zhēng)二字。他們通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)，得到鍛煉，也得到回報(bào)。比如，他們認(rèn)為當(dāng)上學(xué)生干部能夠鍛煉能力，培養(yǎng)管理素質(zhì)；爭(zhēng)取到獎(jiǎng)學(xué)金和各類獎(jiǎng)勵(lì)證書(shū)，既能表現(xiàn)知識(shí)和能力水平，又可以緩解經(jīng)濟(jì)上的壓力，同時(shí)還能充分展示自身價(jià)值。但競(jìng)爭(zhēng)是嚴(yán)酷的，有成功就有失敗，因而，不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)或者說(shuō)競(jìng)爭(zhēng)目的與手段的非同一性現(xiàn)象也時(shí)有出現(xiàn)。.民主法制意識(shí)增強(qiáng)。大學(xué)生崇尚民主、法制社會(huì)，并逐步學(xué)會(huì)用法制武器維護(hù)自身的合法權(quán)利。比如，他們關(guān)心高校收費(fèi)的標(biāo)準(zhǔn)是否符合國(guó)家規(guī)定；實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)后，他們認(rèn)為大學(xué)學(xué)習(xí)在一定意義上是一種經(jīng)濟(jì)行為，學(xué)生應(yīng)該享有與之相當(dāng)?shù)姆?wù)，應(yīng)該有自主選擇專業(yè)、選擇課程、選擇教師的權(quán)利，有

自我管理的權(quán)利，服從學(xué)校統(tǒng)一安排不再是他們唯一的選擇；他們希望國(guó)家的民主法制建設(shè)進(jìn)一步完善，同時(shí)又不愿意個(gè)人的自由受到限制。

但我們同時(shí)也應(yīng)看到，一部分學(xué)生受社會(huì)上錯(cuò)誤思想和不良傾向的影響，價(jià)值評(píng)判尺度逐漸向“實(shí)用、利己、享樂(lè)”偏移，產(chǎn)生了一些消極甚至錯(cuò)誤的思想和行為。

另外，我們還應(yīng)該注意到，當(dāng)代大學(xué)生主流的價(jià)值取向與社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的部分背離現(xiàn)象，不能回避這種背離帶來(lái)的消極影響。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.功利觀念。一方面，傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)，青年人應(yīng)該具有無(wú)私奉獻(xiàn)、重義輕利的道德風(fēng)尚，另一方面，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)承認(rèn)經(jīng)濟(jì)杠桿的作用，認(rèn)同個(gè)人利益的合理地位，由此帶來(lái)人們對(duì)功利的追逐。因而傳統(tǒng)價(jià)值觀受到功利主義的強(qiáng)烈沖撞。

2.信仰危機(jī)。當(dāng)代大學(xué)生越來(lái)越關(guān)切現(xiàn)實(shí)和自身利益，他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)生活實(shí)踐中，更加注重學(xué)科專業(yè)選擇的實(shí)用性，注重今后的社會(huì)地位、愛(ài)情婚姻和生活的質(zhì)量。他們?cè)诶硐牒托叛龅倪x擇上，更多的是采取實(shí)用主義態(tài)度，就業(yè)時(shí)往高收入單位擠，一段時(shí)間，“孔雀東南飛”成為當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)時(shí)價(jià)值取向的集中表現(xiàn)。

3.誠(chéng)信和愛(ài)心的缺失。誠(chéng)信和愛(ài)心是生存之本。當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信和愛(ài)心方面的缺失，表現(xiàn)也是另人擔(dān)憂的，考試抄襲之風(fēng)在校園蔓延，假文憑、假證書(shū)屢見(jiàn)不鮮，對(duì)同學(xué)、對(duì)社會(huì)的冷漠，所有這些，暴露出的深度的問(wèn)題是他們價(jià)值取向出現(xiàn)了偏失。

4責(zé)任意識(shí)淡薄。責(zé)任意識(shí)淡薄反映在部分大學(xué)生身上已經(jīng)到了比較嚴(yán)重的地步，一些人我行我素，唯我獨(dú)尊，今朝有酒今朝醉。在生活上，不珍惜父母的辛勤勞動(dòng)、超現(xiàn)實(shí)消費(fèi)，貪圖享受，沒(méi)有家庭責(zé)任；胸?zé)o大志，得過(guò)且過(guò)，不關(guān)心國(guó)家大事和社會(huì)的發(fā)展，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任；在個(gè)人感情問(wèn)題上，不圖天長(zhǎng)地久，只圖曾經(jīng)擁有，缺乏對(duì)自己對(duì)他人的道義責(zé)任等，由此，也是引發(fā)了大學(xué)生心理素質(zhì)危機(jī)的源泉。

第二篇：淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題

淺析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向問(wèn)題

摘要：價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。價(jià)值取向作為價(jià)值觀的具體表現(xiàn)形式指引著人類的思想與行動(dòng)?；趦r(jià)值觀的社會(huì)依附性，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀隨著社會(huì)額進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展也發(fā)生了一些嬗變。在分析當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀時(shí)，要對(duì)不積極價(jià)值觀從價(jià)值評(píng)價(jià)角度分析其消極性并予以正確對(duì)待。關(guān)鍵詞：價(jià)值取向大學(xué)生的價(jià)值觀價(jià)值評(píng)價(jià)角度

正文：大學(xué)生，自古以來(lái)就是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會(huì)上永遠(yuǎn)都是眾人關(guān)注的對(duì)象。隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來(lái)的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。他們面對(duì)生活所采取額不同方式與他們都養(yǎng)的價(jià)值取向密切相關(guān)。

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場(chǎng)，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對(duì)主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。

價(jià)值觀時(shí)指一個(gè)人對(duì)周?chē)挛铮òㄈ?/p>

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向和心理素質(zhì)

隨著社會(huì)科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)的價(jià)值觀念也處在急劇的變化之中，大學(xué)生面臨的社會(huì)環(huán)境和成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的矛盾和問(wèn)題更加復(fù)雜多樣，同時(shí)大學(xué)生同樣要面臨的來(lái)自社會(huì)、家庭、學(xué)習(xí)、生活、情感等各方面的壓力也越來(lái)越大。在樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，在實(shí)踐中努力創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，同時(shí)良好的心理素質(zhì)是社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的基本要求。

一、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的嬗變

職業(yè)價(jià)值觀是人們衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度,是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念,并為其進(jìn)行職業(yè)選擇、努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分的理由。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人的需要與社會(huì)職業(yè)屬性之間的關(guān)系,是人對(duì)社會(huì)職業(yè)的評(píng)價(jià)。選擇職業(yè)是人生的一大課題。對(duì)大學(xué)畢業(yè)生而言,擇業(yè)是其走向社會(huì)、獨(dú)立生活的關(guān)鍵一環(huán),被譽(yù)為“人生的一大選擇”。大學(xué)生的擇業(yè)觀念與行為不過(guò)是其價(jià)值觀念的集中反映。隨著時(shí)代和社會(huì)的變遷以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀在不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。

1、擇業(yè)途徑從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇”,大學(xué)生擇業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)增強(qiáng)。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國(guó)大學(xué)生就業(yè)一直實(shí)行“國(guó)家統(tǒng)一分配”政策。自1995年開(kāi)始,國(guó)家逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場(chǎng)為導(dǎo)向,政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合,學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標(biāo)模式。在“統(tǒng)分”政策下,考上大學(xué)就意味著畢業(yè)后有一份穩(wěn)定的工作,大學(xué)生普遍缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。然而,為了分配好工作,畢業(yè)學(xué)生及家長(zhǎng)拉關(guān)系、走后門(mén)現(xiàn)象比較普遍。隨著雙向選擇就業(yè)模式的確立,尤其是面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)峻的就業(yè)市場(chǎng),大學(xué)生的擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。當(dāng)大學(xué)生進(jìn)入職業(yè)準(zhǔn)備階段,職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)所需要的文憑、證書(shū)、技能就進(jìn)入他們關(guān)注的視野。近年來(lái),國(guó)內(nèi)各種專業(yè)資格考試、研究生考試以及國(guó)際通行的資格證書(shū)考試和出國(guó)所需要的語(yǔ)言等級(jí)考試等讓大學(xué)生應(yīng)接不暇。2002年,中國(guó)青少年研究中心與河北理工大學(xué)對(duì)全國(guó)36所高校9472名大學(xué)生進(jìn)行了一次“大學(xué)生價(jià)值取向調(diào)查”。其中,“大學(xué)生對(duì)專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容選擇”結(jié)果顯示,計(jì)算機(jī)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、實(shí)用技術(shù)以超過(guò)半數(shù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于其他選項(xiàng)而位居前列,而“政治理論”學(xué)習(xí)卻幾乎被大學(xué)生排在了最末一位,說(shuō)明大學(xué)生重視現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場(chǎng)能力培養(yǎng),輕視思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的傾向十分明顯。

2、擇業(yè)目標(biāo)從“關(guān)注社會(huì)”到“關(guān)注個(gè)人”,大學(xué)生擇業(yè)的自我意識(shí)突出。

畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國(guó)到80年代初期,中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)環(huán)境幾乎杜絕了大學(xué)畢業(yè)生擇業(yè)自我意識(shí)產(chǎn)生的可能性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下,出于對(duì)黨、政府、祖國(guó)與人民的愛(ài),絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配,心甘情愿到祖國(guó)最需要的地方去工作。而自我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),市場(chǎng)作用對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中,昔日那種長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)人成分開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái),自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開(kāi)始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。如果說(shuō)前幾代人習(xí)慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標(biāo)的意義,當(dāng)代大學(xué)生卻更樂(lè)于把“小我”從“大我”中分離出來(lái)以定位自我的人生目標(biāo)。面對(duì)日益競(jìng)爭(zhēng)和完善的就業(yè)市場(chǎng),大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展,擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景,第二看施展才干的機(jī)會(huì),第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明,有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素。1998年,丁雪紅對(duì)大學(xué)生職業(yè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量比較研究后發(fā)現(xiàn),大學(xué)生最關(guān)心的是能力

和挑戰(zhàn)等自我實(shí)現(xiàn)因素。1999年,凌文全等人對(duì)我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。2002年,中國(guó)青少年研究中心在“您奮斗成為大學(xué)生的主要?jiǎng)訖C(jī)”調(diào)查,把“為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)”、“回報(bào)家庭與社會(huì)”作為社會(huì)價(jià)值取向,把“適應(yīng)社會(huì)找個(gè)好工作、生活得更好”、“證明自己的價(jià)值”、“出人頭地”作為個(gè)人價(jià)值取向,得到的數(shù)據(jù)顯示,19.8%的大學(xué)生選擇社會(huì)價(jià)值,38.5%的大學(xué)生選擇個(gè)人價(jià)值。這些研究成果表明個(gè)人本位價(jià)值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成,大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。

3、擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)從“內(nèi)在精神型”到“外在功利型”,大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下,大學(xué)生擇業(yè)更注重個(gè)人志向和人生理想,既不談個(gè)人現(xiàn)實(shí)利益要求,也不以物質(zhì)或經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)去判斷職業(yè)。1986年,詹萬(wàn)生等人的調(diào)查顯示,“經(jīng)濟(jì)收入高”被排在第四位,而“學(xué)習(xí)條件好”、“社會(huì)地位高”被排在第一、二位,表明當(dāng)時(shí)大學(xué)生更看重知識(shí)渴求和職業(yè)聲望,而經(jīng)濟(jì)收入并非職業(yè)選擇的主要?jiǎng)右?。但在社?huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下,大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,其職業(yè)價(jià)值觀變得功利、務(wù)實(shí),職業(yè)定位追隨市場(chǎng)感覺(jué)。大部分學(xué)生開(kāi)始把第一份工作看作是謀生的手段而非實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟(jì)收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達(dá)73.3%[4]。2002年,中國(guó)青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來(lái)職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機(jī)會(huì),65.88%的人希望工作舒適、地點(diǎn)好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對(duì)口、有出國(guó)機(jī)會(huì),只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實(shí)際技術(shù)工作,向往到國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個(gè)人發(fā)展為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

4、擇業(yè)取向從“一元”到“多元”,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分單一,職業(yè)的社會(huì)地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國(guó)家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)、國(guó)營(yíng)大廠是青年最想去的單位。20世紀(jì)80年代末,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊(cè)、被認(rèn)為可有可無(wú)的一些就業(yè)領(lǐng)域開(kāi)始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國(guó)企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機(jī)關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛(ài)一行”的職業(yè)價(jià)值觀念開(kāi)始被摒棄,當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開(kāi)始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛(ài)一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

二、當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的挑戰(zhàn)

首先,個(gè)人本位職業(yè)觀挑戰(zhàn)社會(huì)本位價(jià)值觀。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,大學(xué)生的價(jià)值觀念受到以社會(huì)、集體為本位的價(jià)值觀念的規(guī)范和影響,呈現(xiàn)出服從集體和國(guó)家需要的特征。這種以社會(huì)為本位的價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體、國(guó)家利益至上,具有明顯的時(shí)代特點(diǎn)和一定的局限性。90年代后,隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益,自我意識(shí)、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng),這無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙

刃劍,它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識(shí)的同時(shí),也使相當(dāng)部分大學(xué)生擇業(yè)的社會(huì)責(zé)任感相對(duì)減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和需要,關(guān)注西方式的個(gè)人奮斗和自我營(yíng)造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對(duì)高校傳統(tǒng)的社會(huì)本位價(jià)值觀帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。

其次,功利性職業(yè)觀挑戰(zhàn)誠(chéng)信價(jià)值觀。

在激烈的就業(yè)市場(chǎng)中,有些大學(xué)畢業(yè)生為了獲取一份理想的工作,不惜違背做人原則,背信棄義,在求職材料上運(yùn)用各種心思和技巧,仿造各種證書(shū),使求職材料的水分越來(lái)越重。一些用人單位發(fā)現(xiàn),他們所收到的學(xué)生簡(jiǎn)歷,有2/3以上的稱自己是三好學(xué)生或者優(yōu)秀學(xué)生干部,有近一半的稱自己獲有計(jì)算機(jī)或其他等級(jí)證書(shū),有80%以上的稱有工作(實(shí)習(xí))經(jīng)驗(yàn)。這說(shuō)明相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生有夸大在校成績(jī)偽造各類證書(shū)、編造工作經(jīng)驗(yàn)等行為傾向。一些畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后,為了謀求個(gè)人的私利,還擅自毀約、隨意跳槽或不按就業(yè)合同辦事?lián)?bào)道,浙江余姚某電器企業(yè)招聘省內(nèi)外20余名大學(xué)生,不到一年只剩下1名在堅(jiān)守崗位,公司不得不再到洽談會(huì)上急尋人才。大學(xué)畢業(yè)生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。另外,畢業(yè)生的誠(chéng)信問(wèn)題在助學(xué)貸款歸還上面也表現(xiàn)出來(lái),直接影響到銀行對(duì)貧困學(xué)生助學(xué)貸款的發(fā)放。

再次,競(jìng)爭(zhēng)性職業(yè)觀挑戰(zhàn)以和為貴價(jià)值觀。

人與人之間和睦相處,社會(huì)穩(wěn)定安定,是古今中外許多空想社會(huì)主義理論家追求的理想王國(guó)。“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω?jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過(guò)的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng),這容易使他們滿腦子充斥競(jìng)爭(zhēng),忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會(huì)是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。有的大學(xué)生在求職時(shí)為了擊敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手采取卑劣手段;或在工作崗位上為了獨(dú)顯自己的能力,不愿與他人合作。經(jīng)歷了激烈競(jìng)爭(zhēng)的校園生活的鍛造,相當(dāng)部分大學(xué)畢業(yè)生個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏,這給他們的事業(yè)與生活發(fā)展帶來(lái)了極不利的影響。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會(huì)上,美國(guó)畢益輝系統(tǒng)(中國(guó))有限公司、豐田汽車(chē)(中國(guó))投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過(guò)強(qiáng),與別人的磨合能力差,會(huì)造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人。”確實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

最后,多元化職業(yè)價(jià)值觀挑戰(zhàn)一元主導(dǎo)價(jià)值觀社會(huì)價(jià)值觀是社會(huì)大多數(shù)人的理想、信念和精神風(fēng)尚的集合體。

在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái),集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對(duì)職業(yè)的選擇和評(píng)價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。當(dāng)今,在承認(rèn)個(gè)人利益、通行等價(jià)原則以及維護(hù)民主、自由、競(jìng)爭(zhēng)等思想觀念的前提下,社會(huì)價(jià)值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。多元化價(jià)值觀并存現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把金錢(qián)作為評(píng)價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀;有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”是事業(yè)成功的基石?？傊?在當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)觀中,絕對(duì)權(quán)威崇拜和絕對(duì)一元的價(jià)值信仰已不復(fù)存在,而代之以一幅多元紛呈的價(jià)值圖像。

三、當(dāng)代大學(xué)生心理素質(zhì)狀況

所謂的心理是指人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象；心理是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能。心理包括心理現(xiàn)象和個(gè)性心理特征。心理現(xiàn)象是指認(rèn)識(shí)過(guò)程、情感過(guò)程和意志過(guò)程；個(gè)性心理特征是指人們?cè)谂d趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對(duì)物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會(huì)性，其客觀性是指心理活動(dòng)是物質(zhì)世界的“復(fù)寫(xiě)、攝影、模寫(xiě)”。（《列寧全集》第１４卷第２２４頁(yè)）。人反映客觀事物與鏡子反映的客觀事物不一樣，鏡于是消極的反映，而人腦是能動(dòng)的反映。人腦的反映是受個(gè)人條件折射的，即受個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和他全部的個(gè)人性格特征制約的。對(duì)同一事物具有不同經(jīng)驗(yàn)的人或者具有不同性格的人來(lái)說(shuō)，其反映是不同的。素質(zhì)是人的先天解剖生理特點(diǎn)，它主要指感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)。它是人的心理發(fā)展生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容及其發(fā)展水平。人的心理來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，素質(zhì)也是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)育成熟起來(lái)的。某些素質(zhì)上的缺陷，可以通過(guò)社會(huì)實(shí)踐和不斷的學(xué)習(xí)獲得不同程度的補(bǔ)償。素質(zhì)的含義廣泛個(gè)人的品德、覺(jué)悟、智力、氣質(zhì)、性格、興趣、能力等都屬于素質(zhì)的范疇。所謂的心理素質(zhì)，是指一個(gè)人的心理諸要素及其發(fā)展水平，主要包括性格、興趣、動(dòng)機(jī)、意志等內(nèi)容。它對(duì)人們特別是青年的整體素質(zhì)具有直接的影響，并制約著人的能力和才能的發(fā)揮。良好的心理索質(zhì)是形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)的重要條件，也是取得學(xué)生思想政治教育工作成效的重要前提條件之一。學(xué)生只有在良好的心理狀態(tài)下，才能積極地接受思想政治工作的內(nèi)容。當(dāng)受教育者的心理與思想處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，思想政治教育的內(nèi)容才能被受教育者所接受，以致達(dá)到良好的教育效果。這一結(jié)論的依據(jù)是受教育者之所以能夠接受教育信息，是通過(guò)他們內(nèi)心的理解、思考、選擇等精神活動(dòng)來(lái)完成的。代大學(xué)生一般處于青年的早期和中期，正值青春發(fā)育期，在此期間，其形態(tài)、生理、內(nèi)分泌、行為，智力等方面表現(xiàn)著一系列的急劇變化。尤其是由于性激素分泌旺盛，又會(huì)通過(guò)反饋增強(qiáng)或減弱下丘腦變化。大腦皮層之間出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)，影響青年的情緒，在行為上表現(xiàn)為易沖動(dòng)。隨著青年學(xué)生生理發(fā)育趨于成熟，而生理成熟不受自然因素、社會(huì)因素、人際關(guān)系等環(huán)境的教育和影響，必然進(jìn)一步促進(jìn)其心理意識(shí)、情感、意志、人格等特征的發(fā)展變化。這主要表現(xiàn)為成人感和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，精力充沛，思維敏捷，朝氣蓬勃。總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的身心健康狀況是良好的。但是由于他們的心理成熟程度一般落后于生理成熟程度，認(rèn)識(shí)能力落后于活動(dòng)能力，自制能力差，缺乏自我保健能力，由此也會(huì)造成一系列矛盾，從而引起各種心理沖突，表現(xiàn)出某些不良的心理狀態(tài)。例如：獨(dú)立自主與遵守紀(jì)律的矛盾；要求別人尊重自己與自己尊重別人的矛盾等等。所以這個(gè)時(shí)期對(duì)他們身心健康知識(shí)的教育和培養(yǎng)，是不可忽視的。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)己刻不容緩。

四、高校價(jià)值觀教育的新任務(wù)

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,對(duì)高校價(jià)值觀教育提出了新要求。

第一,加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

擇業(yè)觀是大學(xué)生職業(yè)的基本評(píng)價(jià)和看法,是其世界觀、人生觀和價(jià)值觀在就業(yè)問(wèn)題上的反映。過(guò)去,集體利益至上的價(jià)值觀在強(qiáng)調(diào)社會(huì)集體價(jià)值時(shí)忽視個(gè)體價(jià)值,若再用這種片面的價(jià)值觀教育當(dāng)代大學(xué)生,結(jié)果只能被拒絕被否定。高校價(jià)值觀教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),大膽承認(rèn)個(gè)人利益和自我價(jià)值的追求,卻也不能矯枉過(guò)正,需要防止個(gè)人利益至上的價(jià)值觀。要讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到把勞動(dòng)和個(gè)人利益聯(lián)系起來(lái)本來(lái)無(wú)可厚非,但是從社會(huì)發(fā)展的最終目標(biāo)來(lái)看,勞動(dòng)的價(jià)值應(yīng)該超越狹隘的個(gè)人利益,應(yīng)指向集體最長(zhǎng)遠(yuǎn)的共同利益。只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一

起來(lái)的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。大學(xué)生的人生價(jià)值目標(biāo)應(yīng)是個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展相統(tǒng)一的目標(biāo),個(gè)人目標(biāo)應(yīng)服從于社會(huì)的主導(dǎo)目標(biāo)。大學(xué)生要轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念,要既能當(dāng)干部又能當(dāng)工人,既可在國(guó)有企業(yè)就業(yè)又可在集體企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)就業(yè),既可在城市也可到鄉(xiāng)村,既可在內(nèi)地也可去邊疆。因此,我們?cè)趦r(jià)值觀教育中,要始終把“個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”作為衡量一個(gè)人價(jià)值大小的唯一標(biāo)準(zhǔn),堅(jiān)持社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向的一元化,加強(qiáng)集體主義基本原則和全心全意為人民服務(wù)道德核心的教育。目前,團(tuán)中央和教育部推行大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃,一些富有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)生主動(dòng)放棄了沿海優(yōu)越的工作條件而志愿到西部服務(wù),實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。2004年,清華大學(xué)首屆國(guó)防生畢業(yè)分配到部隊(duì)。畢業(yè)前夕,他們?cè)趯?xiě)給中央軍委主席江澤民的信中表達(dá)了他們投身軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心和信心:“也許我們以后的生活中沒(méi)有大都市的繁華,更不可能腰纏萬(wàn)貫,但享樂(lè)安逸不屬于我們,無(wú)私奉獻(xiàn)才是我們的責(zé)任。獻(xiàn)身國(guó)防,是實(shí)現(xiàn)我們報(bào)國(guó)理想和個(gè)人成才的最佳選擇。蓬勃發(fā)展的國(guó)防事業(yè)為我們提供了一個(gè)大舞臺(tái),我們要在這個(gè)舞臺(tái)上施展自己的才華,燃燒自己的青春和激情?！盵8]江澤民致信清華大學(xué)畢業(yè)國(guó)防生,對(duì)他們積極投身國(guó)防事業(yè)給予充分肯定,并提出了殷切希望。高校應(yīng)抓住這些事例,在大學(xué)生中大力倡導(dǎo)胸懷祖國(guó)、服務(wù)人民的志向,弘揚(yáng)志愿服務(wù)精神,增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感。2003年,深圳海王集團(tuán)股份有限公司董事長(zhǎng)兼總裁張思民預(yù)約200名大學(xué)生志愿者加盟海王集團(tuán)。他認(rèn)為:“一個(gè)愿意到西部做志愿者的人,一定是對(duì)社會(huì)、對(duì)自己有著高度責(zé)任感的人。對(duì)企業(yè)而言,有責(zé)任感的人是最好的員工?！?/p>

第二,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育,堅(jiān)持“做人”與“做事”同步。

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本要求。然而,一些大學(xué)生受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響,在求職擇業(yè)中毀約跳槽不講信用,誠(chéng)信危機(jī)凸顯,表現(xiàn)出做事能力強(qiáng)而做人品行缺乏的特征。高校對(duì)人才的培養(yǎng)不能只是教會(huì)學(xué)生知識(shí)和能力,更重要的是教會(huì)他們?nèi)绾巫鋈?。要讓大學(xué)生懂得,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠(chéng)信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。高校要充分利用校園文化活動(dòng)開(kāi)展誠(chéng)信教育,加強(qiáng)大學(xué)生的道德自律。貴州師范大學(xué)歷史系同學(xué)發(fā)起的“共青團(tuán)無(wú)人監(jiān)考班”活動(dòng),浙江師范大學(xué)開(kāi)展的“誠(chéng)信、責(zé)任、青年”征文評(píng)比活動(dòng),北京工業(yè)大學(xué)以“無(wú)人售報(bào)”為契機(jī)進(jìn)行“誠(chéng)信與責(zé)任”主題教育,目的都是讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)信與責(zé)任”是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的基本要求。高校還應(yīng)結(jié)合人才市場(chǎng)上的選人標(biāo)準(zhǔn),讓大學(xué)生明白社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

第三,培育大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)與合作并存。

在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的大學(xué)生,平時(shí)因缺少與他人合作的機(jī)會(huì)而缺乏合作意識(shí)乃至團(tuán)隊(duì)精神,普遍表現(xiàn)為協(xié)作能力低。2000年,上海高校以“當(dāng)前大學(xué)生基本素質(zhì)的自我判斷”為題進(jìn)行調(diào)查,結(jié)果顯示當(dāng)代大學(xué)生對(duì)自身具有的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、科學(xué)精神、法律意識(shí)、理想信念等方面評(píng)價(jià)較高而對(duì)自身具有的奉獻(xiàn)精神、艱苦奮斗精神、協(xié)作精神、心理素質(zhì)評(píng)價(jià)不高甚至較低。在現(xiàn)代社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)是人必備的生存能力,但學(xué)會(huì)與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因?yàn)?1世紀(jì)科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,個(gè)人的力量顯得非常渺小,許多大型科研項(xiàng)目需要成百上千甚至更多的人員通力協(xié)作方能成功,創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來(lái)。高校教育應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與合作能力放在重要位置。近年來(lái),我國(guó)教育界引入了“培養(yǎng)合作精神”的教育理念,如某些數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)競(jìng)賽改變了以往只有個(gè)人賽形式而增加了團(tuán)體賽形式。這種基于團(tuán)隊(duì)合作的競(jìng)爭(zhēng)是以成員的優(yōu)勢(shì)組合來(lái)提升團(tuán)隊(duì)的合作成效,由此帶來(lái)的人際關(guān)系必然是互相協(xié)作并互通有無(wú),所形成的心態(tài)則是寬宏大量,而每個(gè)人不僅能對(duì)自己的長(zhǎng)處自信,同時(shí)也能欣賞他人的優(yōu)勢(shì)。高校應(yīng)充分利用大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)活

動(dòng),培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神,讓大學(xué)生在具體活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)自己與他人的特長(zhǎng)與不足,認(rèn)識(shí)到團(tuán)結(jié)與合作的重要性,并不斷提升成員之間合作的技巧。高校在教育中應(yīng)多引入團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)成功的案例,如惠普、微軟雅虎、蘋(píng)果電腦等世界優(yōu)秀企業(yè)都是從團(tuán)隊(duì)創(chuàng)業(yè)起步的,讓大學(xué)生明白優(yōu)秀企業(yè)更看重員工的協(xié)作精神。北京朗訊科技貝爾實(shí)驗(yàn)室在招聘時(shí)就十分注意招聘對(duì)象的潛在素質(zhì)與協(xié)作技能。如果兩個(gè)應(yīng)聘者具有相同的研究成果,一個(gè)是獨(dú)立完成的,另一個(gè)是作為項(xiàng)目負(fù)責(zé)人完成的,實(shí)驗(yàn)室更傾向于后一位應(yīng)聘者,因?yàn)樗?jīng)受過(guò)團(tuán)隊(duì)合作的考驗(yàn),知道如何與人相處。可見(jiàn),競(jìng)爭(zhēng)需要合作,合作支撐競(jìng)爭(zhēng),高校教會(huì)學(xué)生合作比教會(huì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)更重要。未來(lái)的人才只有具備謙虛謹(jǐn)慎,懂得尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建樹(shù)并得到社會(huì)的承認(rèn)。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向

朱聰200810197303藝設(shè)3班

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國(guó)高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”主要思想，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，來(lái)加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的基本狀況

高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國(guó)的希望和未來(lái)。因此，當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的主流呈健康向上的趨勢(shì)，自立、競(jìng)爭(zhēng)、公平、效率時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)．他們大多生長(zhǎng)在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開(kāi)放的年代中。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在各級(jí)學(xué)校多年培養(yǎng)教育下，健康成長(zhǎng)。他們擁護(hù)四項(xiàng)基本原則，擁護(hù)改革開(kāi)放政策，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)人民。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，加入中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)成為當(dāng)代在校大學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國(guó)當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，大學(xué)生價(jià)值取向中消極因素呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢(qián)”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，如不加強(qiáng)教育引導(dǎo)，勢(shì)必走偏方向，釀成嚴(yán)重后果。主要表現(xiàn)為：

第一，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想追求。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往不能付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無(wú)私奉獻(xiàn)，重金錢(qián)實(shí)惠輕理想信念，重等價(jià)交換而不愿付出愛(ài)心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂(lè)主義影響，把“掙很多錢(qián)”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬(wàn)歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢(qián)地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見(jiàn)錢(qián)就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹(shù)立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

第二，重個(gè)人利益輕國(guó)家集體。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

第三，重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，與個(gè)人品德無(wú)直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一

些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講道德，為謀求個(gè)人利益而見(jiàn)利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至出現(xiàn)打架、斗毆、偷竊、賭博等違法犯罪現(xiàn)象。

第四，重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡。大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂(lè)主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢(qián)，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

二、當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的變化特點(diǎn)

第一，矛盾性。當(dāng)代大學(xué)生在價(jià)值觀方面存在許多困惑。主要是集體主義價(jià)值觀和個(gè)人主義價(jià)值觀的困惑，物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的困惑，理想與現(xiàn)實(shí)的困惑。具體表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價(jià)值觀上，自立與屈從并存，一方面強(qiáng)調(diào)自立、自強(qiáng)，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關(guān)系和家庭看得極為重要；一方面普遍地追求個(gè)性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結(jié)果還是陷入雷同化、趕時(shí)尚。在職業(yè)價(jià)值觀上，自我實(shí)現(xiàn)愿望與社會(huì)評(píng)價(jià)偏好沖突，一方面，重視所選職業(yè)與所學(xué)專業(yè)對(duì)口，希望個(gè)人的興趣愛(ài)好得到滿足，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機(jī)關(guān)、國(guó)有大企業(yè)和外資企業(yè)。在道德價(jià)值觀上，積極性與消極性矛盾較量，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義、集體主義意識(shí)，并崇尚自強(qiáng)進(jìn)取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠(chéng)信交往的道德價(jià)值觀。另一方面，他們對(duì)作為社會(huì)主義道德核心的集體主義、大公無(wú)私和全心全意為人民服務(wù)等行為規(guī)范缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，有崇洋媚外、拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等傾向。第二，多元化。有關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)代大學(xué)生就人生價(jià)值觀方面任何一個(gè)問(wèn)題的回答，均不會(huì)象上個(gè)世紀(jì)五、六十年代那樣，百分之百地持社會(huì)所期望所倡導(dǎo)的觀點(diǎn)，而呈現(xiàn)出復(fù)雜性、多元化的特點(diǎn)。他們一方面對(duì)“毫不利己，專門(mén)利人”、“全心全意為人民服務(wù)”、“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”等高尚的人生觀比較淡漠，認(rèn)為是脫離現(xiàn)實(shí)的“假大空”，另一方面又對(duì)崇尚自我、只圖索取不愿奉獻(xiàn)的極端個(gè)人主義觀點(diǎn)也非常鄙夷．主張“個(gè)人與社會(huì)融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻(xiàn)并重”．對(duì)此，顯然難以用傳統(tǒng)的“非好即壞”或“非壞即好”的兩極標(biāo)準(zhǔn)予以評(píng)判．它既有積極合理的因素，又有危機(jī)日重的潛質(zhì)．如果不加合理引導(dǎo)，他們中的相當(dāng)一部分學(xué)生很容易向消極方面轉(zhuǎn)化．

第三，個(gè)體性。改革開(kāi)放以前，由于對(duì)領(lǐng)袖的無(wú)限崇拜，對(duì)黨的無(wú)比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學(xué)生往往絕對(duì)認(rèn)同領(lǐng)袖和黨所倡導(dǎo)的價(jià)值觀，“毛主席揮手我前進(jìn)”，“黨的需要就是我的需要”，以領(lǐng)袖的價(jià)值觀決定自己的價(jià)值觀；同時(shí)，把自我消融在階級(jí)之中，無(wú)須獨(dú)立思考，只須接受本階級(jí)的價(jià)值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場(chǎng)機(jī)制的建立，加上當(dāng)代大學(xué)生受商品經(jīng)濟(jì)和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當(dāng)代大學(xué)生不再不假思索地接受某種價(jià)值觀，而是具有強(qiáng)烈的主體意識(shí)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考。在人生價(jià)值觀上崇尚自我，以個(gè)人為主體，注重個(gè)人奮斗，強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。部分學(xué)生過(guò)份注重個(gè)人奮斗、個(gè)人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務(wù)和奉獻(xiàn)精神以及艱苦奮斗的作風(fēng)不足。在社會(huì)活動(dòng)中愿當(dāng)主角，而不愿當(dāng)配角，不愿做重復(fù)性、輸出性工作，總擔(dān)心自己被耽誤、被埋沒(méi)、被大材小用。

第四，不穩(wěn)定性。青年學(xué)生的人生價(jià)值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，部分學(xué)生對(duì)同一問(wèn)題的判斷，會(huì)因?yàn)槁?tīng)了一場(chǎng)英模報(bào)告或遇到一件不順心的事情得

出截然相反的結(jié)論，這說(shuō)明青年學(xué)生的道德教育有很強(qiáng)的可塑性．當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)活動(dòng)的多元化，大學(xué)生在價(jià)值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到：“天下興亡，匹夫有責(zé)“，另一方面看到拜金主義、極端個(gè)人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學(xué)校接受許多正面觀點(diǎn)教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無(wú)所適從。在價(jià)值判斷與選擇上存有“關(guān)心與冷漠相容，希望與困惑并存，進(jìn)取與彷徨相伴，認(rèn)同與失落交錯(cuò)”的心態(tài)。

總之，了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀基本狀況和基本問(wèn)題，特別是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀觀方面存在許多困惑。是分析其原因，并采取行之有效的教育對(duì)策來(lái)解決困惑的先決條件，是當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

調(diào)查題目： 當(dāng)代大學(xué)生“價(jià)值取向”專題調(diào)查報(bào)告

調(diào)查類型：研究性調(diào)查

調(diào)查目的：研究該校的當(dāng)代大學(xué)生的精神境界，通過(guò)對(duì)比，發(fā)現(xiàn)不足，共同提高調(diào)查對(duì)象及樣本分布：

本次調(diào)查對(duì)象涵蓋大

一、大

二、大

三、大四學(xué)生以及研究生，其數(shù)量各六十，男女比例為1：1.。

地點(diǎn)：

（1）宿舍 隨機(jī)選擇一棟宿舍樓，晚上7點(diǎn)30到9點(diǎn)30.，敲門(mén)進(jìn)入宿舍，一舍兩份，填完后馬上收回。50% 可靠性85~95%

（2）圖書(shū)館自習(xí)室 25% 可靠性85~95%

（3）圖書(shū)館閱覽室 25% 可靠性 85~95%

調(diào)查方法：?jiǎn)柧碚{(diào)查與走訪調(diào)查相結(jié)合(分層抽樣)

調(diào)查時(shí)間:2008 10月

調(diào)查背景：（導(dǎo)言）

小組成員分工明細(xì)：

統(tǒng)籌：

問(wèn)卷設(shè)計(jì)：

信息及技術(shù)支持：

數(shù)據(jù)分析：第一角度：

第二、三角度：

統(tǒng)稿校核及打?。?/p>

大學(xué)生，自古以來(lái)就是社會(huì)上的一個(gè)特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會(huì)上永遠(yuǎn)都是眾人關(guān)注的對(duì)象。

隨著學(xué)識(shí)的積累，我們這群大學(xué)生也遇到了當(dāng)代大學(xué)生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊(duì)伍給自身帶來(lái)的巨大的就業(yè)壓力；大學(xué)，是我們脫胎換骨的時(shí)期，很多人在大學(xué)蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。

首先解釋一下什么是價(jià)值取向：價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾沖突或關(guān)系中所持的基本價(jià)值立場(chǎng)，價(jià)值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。價(jià)值取向具有實(shí)踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價(jià)值選擇，所以對(duì)主體自身，主體之間的關(guān)系以及其他主題均有重大影響。

價(jià)值取向的合理化是進(jìn)步人類的信念。

在我們的身邊，已經(jīng)有同學(xué)利用課余時(shí)間打工，做小生意，他們和我們心中都懷揣著自己的夢(mèng)想。我們是其中的一部分，因此想利用這次機(jī)會(huì)做一次大學(xué)生消費(fèi)傾向，消費(fèi)水平，消費(fèi)能力并附帶價(jià)值取向的調(diào)查，以便做好自己定位，為以后揚(yáng)帆上海做準(zhǔn)備。經(jīng)過(guò)小組討論以后，內(nèi)容太復(fù)雜不專一，未能通過(guò)可行性論證。于是一次以價(jià)值取向?yàn)橹黧w的社會(huì)調(diào)查開(kāi)始了行程。

本著求實(shí)求益求教的態(tài)度，以求促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，解決社會(huì)問(wèn)題，增進(jìn)人民幸福，尊重客觀事實(shí)，不“唯上”不“唯書(shū)”，眼睛向下，虛心向群眾學(xué)習(xí)與求教為綱領(lǐng)性原則，我們作出如下報(bào)告:

正文部分：

第一角度：職業(yè)價(jià)值觀調(diào)查

作為社會(huì)人，首先要保證的就是生存，勞動(dòng)才能生存。一個(gè)人所從事的勞動(dòng)種類就可以狹隘的定義為他的職業(yè)，因此職業(yè)是一個(gè)很重要的方面。本次調(diào)查的第一部分就是職業(yè)價(jià)值觀的調(diào)查。

自1995年開(kāi)始，國(guó)家就逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場(chǎng)為導(dǎo)向，政府調(diào)控與學(xué)校推薦相結(jié)合學(xué)生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標(biāo)模式。

職業(yè)價(jià)值觀是衡量社會(huì)上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度，是個(gè)人對(duì)待職業(yè)的一種信念，并為其進(jìn)行職業(yè)選擇，努力實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)提供充分理論。職業(yè)價(jià)值觀反映的是人們需要與屬性之間的關(guān)系，是人們對(duì)社會(huì)職業(yè)的評(píng)價(jià)。

下面結(jié)合我們的問(wèn)題作出如下分析:

1.你專業(yè)課外最想學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么？

A計(jì)算機(jī) B網(wǎng)絡(luò)技術(shù) C實(shí)用技術(shù)

（大學(xué)生對(duì)現(xiàn)代實(shí)用技術(shù)與職場(chǎng)能力培養(yǎng)和思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓(xùn)練的態(tài)度）

2.你的擇業(yè)目標(biāo)是

A關(guān)注社會(huì) B關(guān)注個(gè)人發(fā)展

大學(xué)生擇業(yè)的自我意識(shí)突出，畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境及其價(jià)值觀念趨向的變化。從建國(guó)到80年代初期，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)壞境幾乎杜絕了大學(xué)生擇業(yè)自我意識(shí)產(chǎn)生的習(xí)慣性。在強(qiáng)大的思想政治工作的影響下，出于對(duì)黨、政府、祖國(guó)與人民的愛(ài)，絕大多數(shù)的高校畢業(yè)生服從分配，心甘情愿到祖國(guó)最需要的地方去工作，而自我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，市場(chǎng)作用對(duì)高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強(qiáng)。在畢業(yè)生的價(jià)值取向中，昔日那種長(zhǎng)期被壓抑的個(gè)人成分開(kāi)始顯現(xiàn)，自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人目標(biāo)的追求開(kāi)始主導(dǎo)畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為，如果說(shuō)前幾代人習(xí)慣于把小我融化到大我中以感受奮斗目標(biāo)的意義，當(dāng)代大學(xué)生卻更樂(lè)觀于把小我從大我中分離出來(lái)以定位自我的人生目標(biāo)。面對(duì)日益競(jìng)爭(zhēng)和完善的就業(yè)市場(chǎng)，大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個(gè)人發(fā)展，擇業(yè)時(shí)第一看發(fā)展前景，第二看施展才干的機(jī)會(huì)，第三看薪酬福利。已有的研究結(jié)果表明，有利于自我發(fā)展是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)考慮的主要因素，1998年，丁雪紅老師對(duì)大學(xué)生職業(yè)動(dòng)機(jī)進(jìn)行定量比較研究后發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生最關(guān)心的是能力和挑戰(zhàn)等自我實(shí)現(xiàn)因素。1999年，凌文泉等人對(duì)我國(guó)大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機(jī)會(huì)均等、公平競(jìng)爭(zhēng)等自我發(fā)展因素成為大學(xué)生擇業(yè)時(shí)首先考慮的因素。

3.您奮斗成為大學(xué)生的主要?jiǎng)訖C(jī)是什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，其中（1為國(guó)家和社會(huì)作貢獻(xiàn)2回報(bào)家庭與社會(huì)）這兩種體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值取向的選擇比例只有19.8%，而（1適應(yīng)社會(huì)找個(gè)好工作生活的更好2證明自己的價(jià)值3出人頭地）這幾種體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值取向的選擇比例達(dá)到38.5%。這兩個(gè)數(shù)據(jù)的對(duì)比表明個(gè)人本位價(jià)值觀在大學(xué)生群體中已經(jīng)形成，大學(xué)生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)大學(xué)生的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，它一方面深刻的改變了大學(xué)生的生活方式和價(jià)值觀念，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的全面變革；另一方面，它有擊碎了一些美好的東西，阻斷了一些優(yōu)良的傳統(tǒng)，從而使一些人陷入了拜金主義，享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的價(jià)值觀誤區(qū)?；诖耍瑯?gòu)建一種適合大學(xué)生特點(diǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的新型價(jià)值觀體系就成為一種歷史的必然。

我們自信，朝氣，獨(dú)立，個(gè)性張揚(yáng)；我們也迷茫，叛逆，惶恐，自我崇尚；我們關(guān)注社會(huì)，平和寬容，不會(huì)在為了某種功利的目的去做那些需要被他人看見(jiàn)的“好事”，也不會(huì)因?yàn)楹妥约旱南敕ú灰恢戮透覀冎車(chē)娜恕澳闼牢一睢?；我們看重自己的利益，尤其重視自我的發(fā)展，我們渴望實(shí)現(xiàn)自我，渴望成功。我們是新世紀(jì)的年輕人，我們的一切都帶上了這個(gè)時(shí)代深深的烙印。

4.您的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及您在擇業(yè)時(shí)所關(guān)心的因素：

A學(xué)習(xí)條件B權(quán)力、地位升遷機(jī)會(huì)C經(jīng)濟(jì)收入D工作環(huán)境地點(diǎn)E專業(yè)對(duì)口有出國(guó)機(jī)會(huì)F職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)

5.您希望到______地區(qū)工作

A沿海大城市和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B農(nóng)村

大學(xué)生擇業(yè)的功利色彩凸顯。但在社會(huì)轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下,大學(xué)生面對(duì)各種利益關(guān)系的調(diào)整和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象,其職業(yè)價(jià)值觀變得功利、務(wù)實(shí),職業(yè)定位追隨市場(chǎng)感覺(jué)。大部分學(xué)生開(kāi)始把第一份工作看作是謀生的手段而非實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學(xué)團(tuán)委的調(diào)查結(jié)果顯示,把“經(jīng)濟(jì)收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學(xué)生比例高達(dá)73.3%。2002年,中國(guó)青少年研究中心在“大學(xué)生選擇未來(lái)職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關(guān)心經(jīng)濟(jì)收入,70.24%的人最關(guān)心權(quán)力、地位升遷機(jī)會(huì),65.88%的人希望工作舒適、地點(diǎn)好,61.39%的人關(guān)心專業(yè)對(duì)口、有出國(guó)機(jī)會(huì),只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風(fēng)險(xiǎn);同時(shí)絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學(xué)生仍受“學(xué)而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實(shí)際技術(shù)工作,向往到國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位去工作。這些結(jié)果表明,當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)觀是以個(gè)人發(fā)展為目標(biāo),以經(jīng)濟(jì)利益為導(dǎo)向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì)。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下,我國(guó)經(jīng)濟(jì)成分單一,職業(yè)的社會(huì)地位、名聲是大學(xué)生們擇業(yè)最看重的因素,國(guó)家機(jī)關(guān)、科教文衛(wèi)、國(guó)營(yíng)大廠是青年最想去的單位。20世紀(jì)80年代末,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊(cè)、被認(rèn)為可有可無(wú)的一些就業(yè)領(lǐng)域開(kāi)始吸引大學(xué)生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學(xué)生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國(guó)企,19.7%選擇科研、學(xué)校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機(jī)關(guān),2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛(ài)一行”的職業(yè)價(jià)值觀念開(kāi)始被摒棄,當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上開(kāi)始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛(ài)一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

綜合以上題目的調(diào)查結(jié)果，我們可以明顯的感受到當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀的強(qiáng)烈對(duì)比：

首先,個(gè)人本位職業(yè)觀對(duì)比于社會(huì)本位價(jià)值觀。

當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人的獨(dú)立自主地位逐漸得以確立,大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)時(shí)敢于積極追求個(gè)人價(jià)值、尊嚴(yán)和利益,自我意識(shí)、成就欲望、自我責(zé)任明顯增強(qiáng),這無(wú)疑是社會(huì)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步的表現(xiàn)。然而,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猶如一柄雙刃劍,它在造就大學(xué)生獨(dú)立自主擇業(yè)意識(shí)的同時(shí),也使相當(dāng)部分大學(xué)生擇業(yè)的社會(huì)責(zé)任感相對(duì)減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時(shí)過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益和需要,關(guān)注西方式的個(gè)人奮斗和自我營(yíng)造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴(yán)重的個(gè)人主義。這種個(gè)人本位的職業(yè)觀對(duì)高校傳統(tǒng)的社會(huì)本位價(jià)值觀帶來(lái)了強(qiáng)烈沖擊。

其次,競(jìng)爭(zhēng)性職業(yè)觀對(duì)比于以和為貴價(jià)值觀?！耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)價(jià)值觀在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到人們廣泛認(rèn)同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導(dǎo)致人們?nèi)狈Ω?jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立,人們競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)逐漸增強(qiáng)。在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學(xué)業(yè)排名中度過(guò)的,他們體驗(yàn)最多的是個(gè)人之間的競(jìng)爭(zhēng)，忘記了人與人之間需要合作,忘記人類社會(huì)是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進(jìn)步的。因而造就了一大批個(gè)人能力極強(qiáng)而團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力很差的畢業(yè)生，使他們本人和企業(yè)都不能得到更好的發(fā)展。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會(huì)上,美國(guó)畢益輝系統(tǒng)(中國(guó))有限公司、豐田汽車(chē)(中國(guó))投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因?yàn)樗麄兊膫€(gè)人能力過(guò)強(qiáng),與別人的磨合能力差,會(huì)造成整個(gè)團(tuán)隊(duì)協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實(shí)的年輕人。”確實(shí),具備“團(tuán)隊(duì)精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達(dá)能力”,是不少外企錄用人才的標(biāo)準(zhǔn)。

再次，多元化的價(jià)值觀對(duì)比單一價(jià)值觀。在我國(guó),長(zhǎng)期以來(lái),集體主義價(jià)值觀一直居主導(dǎo)地位,人們對(duì)職業(yè)的選擇和評(píng)價(jià)統(tǒng)一在“人生的價(jià)值在于奉獻(xiàn)”這一點(diǎn)上。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨各種思潮的涌入，大學(xué)生思想觀念處在不斷變化和更新之中。在信仰方面，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由性，事物變化的多樣性、復(fù)雜性，大學(xué)生信仰出現(xiàn)不穩(wěn)定的現(xiàn)象；而且由于媒介和刊物熱衷于宣傳和介紹西方各種學(xué)說(shuō)，甚至封建迷信的某些歪理學(xué)說(shuō)；加上對(duì)黨內(nèi)某些黨員貪污腐敗行為的強(qiáng)烈不滿以及對(duì)新生事物的迷惑不解，使大學(xué)生在人生道路的選擇上，盡管報(bào)效國(guó)家，造福人民仍是大多數(shù)大學(xué)生的共識(shí)，但在怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、怎樣走好人生道路的問(wèn)題上，許多大學(xué)生則陷入迷惘，有的甚至做出了錯(cuò)誤的選擇。在這大部分人中，有的把金錢(qián)作為評(píng)價(jià)職業(yè)優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn),信奉拜金主義價(jià)值觀;有的把當(dāng)官作為一生求職的奮斗目標(biāo),崇尚權(quán)力主義價(jià)值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認(rèn)為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅(jiān)持“報(bào)效祖國(guó)”是事業(yè)成功的基石?？傊?，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了多元的不穩(wěn)定態(tài)勢(shì)。

第二角度 消費(fèi)方式

不同的成長(zhǎng)環(huán)境造就了不同的人，大學(xué)生們?cè)趯W(xué)校里究竟是怎樣支配他們的金錢(qián)，也是我們很感興趣的一個(gè)方面。

6.心理合理的消費(fèi)狀態(tài)是：

35%的學(xué)生認(rèn)為夠花就行，14%的學(xué)生以定出消費(fèi)計(jì)劃為準(zhǔn)則，而51%的學(xué)生希望每月都有贏余以共自己支配。

7.如果有一大筆錢(qián)，你會(huì)如何使用：

30%的學(xué)生想購(gòu)買(mǎi)自己喜歡的東西，18%的學(xué)生有周游世界的夢(mèng)想，13%的學(xué)生想捐給慈善機(jī)構(gòu)而15%的學(xué)生要把錢(qián)存到銀行另有24%的學(xué)生選擇其他使用方式。每個(gè)人都有自己的愿望，都渴望擁有自己想要的東西而事實(shí)上無(wú)法得到滿足或許這就是大部分學(xué)生選擇“買(mǎi)自己想買(mǎi)的東西”的原因吧。

此項(xiàng)調(diào)查表明，大部分學(xué)生仍處在消費(fèi)者的姿態(tài)，沒(méi)有利用資源創(chuàng)造財(cái)富的主動(dòng)性，當(dāng)突然擁有大筆資金時(shí)，大部分學(xué)生不是思考著如何利用擁有的財(cái)富資本去創(chuàng)造更多的財(cái)富，而是怎么去消費(fèi)。這也體現(xiàn)大學(xué)生的理財(cái)信念 職業(yè)信念不是很強(qiáng)，應(yīng)值得我們注意，我們更應(yīng)該在大學(xué)里培養(yǎng)我們的自主性，而不是好逸惡勞的惡習(xí)。

8.你一般都會(huì)去哪兒購(gòu)物？

50%的學(xué)生選擇百貨商場(chǎng)，22%和24%的學(xué)生選擇專賣(mài)店和特色店，只有4%的學(xué)生會(huì)去一般的小店。大學(xué)生是介于普通消費(fèi)者和時(shí)尚消費(fèi)之間的特殊消費(fèi)群體，他們更傾向于去百貨商場(chǎng)消費(fèi)。現(xiàn)在的大學(xué)生可以算得上是80后的時(shí)代代表，思想更加開(kāi)放和自由。在消費(fèi)方式上也更趨于多樣化，也更加注重心理層面的消費(fèi)。調(diào)查中顯示絕大多數(shù)大學(xué)生會(huì)選擇中高檔商品，將近一半的人會(huì)選名牌，這對(duì)于無(wú)直接經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大學(xué)生們來(lái)說(shuō)，無(wú)形中加重了家庭的負(fù)擔(dān)，這也極易滋生愛(ài)慕虛榮的風(fēng)氣與攀比風(fēng)，也不利于社會(huì)的和諧發(fā)展。試想同一宿社中的上下鋪兩人，一人動(dòng)不動(dòng)就花一兩千元去買(mǎi)雙鞋，而另一個(gè)只能花二十來(lái)元去地?cái)偵腺I(mǎi)雙來(lái)穿，常此以往不出問(wèn)題才怪呢。

9.當(dāng)身無(wú)分文時(shí)，朋友去玩，你會(huì)怎么做呢？

65%的大學(xué)生選擇婉言謝絕，然而有35%的大學(xué)生會(huì)借錢(qián)消費(fèi)?；蛟S這的確有點(diǎn)難以選擇，畢竟朋友相邀嘛！或許這也得看是哪種朋友！

從調(diào)查結(jié)果可以看出，大部分學(xué)生能夠控制自己的消費(fèi)金額，但是從第八問(wèn)的結(jié)果顯示，不科學(xué)的消費(fèi)行為占到了不應(yīng)該達(dá)到的比例?？偟膩?lái)說(shuō)，大部分學(xué)生的消費(fèi)理念仍趨于傳統(tǒng)，超前消費(fèi)的比例仍不是很大。同時(shí)也表明在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我國(guó)人民的傳統(tǒng)的消費(fèi)理念，已經(jīng)開(kāi)始受到西方消費(fèi)觀的影響，發(fā)生了明顯的變化。這一現(xiàn)象在大學(xué)生群體中呈逐漸上升的趨勢(shì)，但任何事物都有其兩面性，的確超前消費(fèi)能使我們今天的生活更舒適一點(diǎn)，如果無(wú)節(jié)制的超前而沒(méi)有嚴(yán)格的預(yù)算的話，就會(huì)出現(xiàn)寅吃卯糧的現(xiàn)象。就像現(xiàn)在一部分大學(xué)生由于預(yù)支刷卡，而不能及時(shí)還款，而遭遇不必要的麻煩，成了?卡奴?不說(shuō)，個(gè)人的信義也留下了污點(diǎn)。

第三角度 時(shí)間支配與行為方式

時(shí)間在衡量一個(gè)人的觀念方面是一個(gè)天才。主要從 個(gè)方面來(lái)設(shè)計(jì)題目：學(xué)習(xí)自主性，時(shí)間利用效率，時(shí)間利用方式。

10.以下活動(dòng)占你課余時(shí)間的比例：

學(xué)習(xí)： a.寫(xiě)作業(yè) 1.8% b．到閱覽室學(xué)習(xí)新課程或看書(shū) 10.7%

鍛煉： c、參加社團(tuán)或?qū)W生組織的活動(dòng) 2.8%d.社會(huì)實(shí)踐或兼職 2%左右

休閑生活：d.和同學(xué)玩 56.5% e.談戀愛(ài) 5%左右 f.上網(wǎng) 20%上下

為什么現(xiàn)在的大學(xué)生就業(yè)難，從上面的結(jié)果我們就不得而知?，F(xiàn)在大學(xué)生花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間竟如此出奇的少，并沒(méi)有在大學(xué)校園這片圣土里學(xué)到真本領(lǐng)，白白浪費(fèi)了四年青春。

11．你有自己的目標(biāo)嗎？______

(a)沒(méi)有；（b）有，但不十分明確；（c）有，非常明確。

盡了幾成力去完成它？______

大概9%的人沒(méi)有目標(biāo)。89%的人有但不明確，多數(shù)沒(méi)有盡全去實(shí)現(xiàn)它。力只有2%左右的人有著明確的目標(biāo)并一直努力去完成它。事實(shí)也表明社會(huì)上的成功人士大都出自這2%的人中，看來(lái)?yè)碛忻鞔_的目標(biāo)并努力去實(shí)現(xiàn)它，是我們當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

12、對(duì)自己現(xiàn)在的生活狀態(tài)滿意嗎？（a）非常不滿意；（b）不滿意；（c）較滿意；（d）非常滿意。

4%的人對(duì)生活非常不滿意，78%的不滿意，只有15%的較滿意，非常滿意的只占到3%左右。有此看來(lái)大多數(shù)人，對(duì)生活有著新的期望，希望改變現(xiàn)狀。

大學(xué)里最充足的莫過(guò)于時(shí)間了，但以上的調(diào)查表明，大學(xué)里的時(shí)間合理有效充分利用的實(shí)在不是很好，絕大多數(shù)不滿意現(xiàn)在的生活，歸根揭底是沒(méi)有成就感，自己又不創(chuàng)造機(jī)會(huì)去

實(shí)踐，這也和目標(biāo)不明確有關(guān)。學(xué)生的主觀方面占有很大因素，但也說(shuō)名我國(guó)的教育制度在教育 監(jiān)管 引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)展方面還不是十分完善。

綜合以上討論我們提出以下建議：

第一，學(xué)校應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀教育,堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),大學(xué)生職業(yè)觀的變化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,。但是我們應(yīng)該明確，只有將自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個(gè)人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。

第二,加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,誠(chéng)信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠(chéng)信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。

第三,培育大學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神,堅(jiān)持競(jìng)爭(zhēng)與合作并存。在現(xiàn)代社會(huì),競(jìng)爭(zhēng)是人必備的生存能力,但學(xué)會(huì)與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因?yàn)?1世紀(jì)科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯,個(gè)人的力量顯得非常渺小，創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，未來(lái)的人才只有具備謙虛謹(jǐn)慎,懂得尊重、關(guān)心、團(tuán)結(jié)他人的素質(zhì)才能有所建樹(shù)并得到社會(huì)的承認(rèn)。因此高校應(yīng)該把培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與合作能力放在重要位置。

在世界高速發(fā)展的今天，要想立與不敗之地，當(dāng)代大學(xué)更應(yīng)該擁有良好的價(jià)值趨向，做好自己的人生規(guī)劃，形成良好的價(jià)值觀一切從嚴(yán)要求自己。響應(yīng)黨的號(hào)召，不但要解放思想，更應(yīng)該實(shí)事求是，與時(shí)具進(jìn)。在21世紀(jì)，增強(qiáng)自我求發(fā)展的堅(jiān)定性與自主性，開(kāi)辟我們事業(yè)的新天地。