第一篇：思想品德和道德修養(yǎng)(當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng))

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，隨著新時(shí)代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具強(qiáng)烈法律意識的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

思想道德修養(yǎng)的提高和法律意識的增強(qiáng)沒有什么固定不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善?！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。而法律意識的增強(qiáng)則要求在學(xué)習(xí)法律知識的同時(shí)能把自己所學(xué)的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

筆者經(jīng)過思考和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)存在很多方面的不利因素。大體上有如下幾個(gè)：

第一：傳統(tǒng)文化中的糟粕。

半封閉的溫帶大陸大河環(huán)境，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家國一體的宗法社會，造就了“道德型”的中國的中華文化，不講或很少講脫離倫理學(xué)說的智慧。這種倫理道德學(xué)說曾經(jīng)長期充當(dāng)維系社會秩序的精神支柱。這種倫理道德為封建社會的統(tǒng)治，維護(hù)社會秩序立下了汗馬功勞，它是絕對講“臣對君盡忠，子對父盡孝，婦對夫盡順，弟對兄盡悌”，“三從四德”，而且中國的宗法制度一直講究“道統(tǒng)”，“心傳”，不管是精華還是糟粕都是上代繼承下來的，就決定它有精神虐殺的一面，在漫長的歲月中將封建等級關(guān)系倫理凝固化，成為封建社會壓迫的一種形式?！拔?，四”新文化運(yùn)動時(shí)才正式對這種道德倫理的糟粕進(jìn)行清算，但是悠遠(yuǎn)的古代文化所帶糟粕不是一時(shí)能清算得了的，它也或多或少地影響著現(xiàn)代人的思維和生活。

第二：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。

在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。在“一試定終身”的高考的指揮捧下，一切都是以成績論英雄，每每學(xué)年末的各項(xiàng)評比都是與成績掛鉤的，有些教師認(rèn)為“成績不行是說什么都沒有的”。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下功夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。學(xué)生在這樣的環(huán)境就出現(xiàn)了一種畸形的成長歷程，學(xué)生的靈魂也或多或少被扭曲，這樣的環(huán)境中生產(chǎn)的中學(xué)生是一種“殘疾”的。這樣的學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，就是很容易暴露出他的缺點(diǎn)。應(yīng)試教育造就了一些人，但是卻把很大一部分的學(xué)生給扼殺了。看來教育的制度是要大力的投入，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第三個(gè)：社會的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)社會初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處紊亂狀態(tài)之中，作為社會的一部

分的大學(xué)生，也是難以做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。德國的思想家雅斯貝爾斯在描述二戰(zhàn)后歐洲新一代青年的精神在崩潰時(shí)曾這樣寫道只用三個(gè)否定來加以標(biāo)志，那就是：“歷史傳統(tǒng)的斷裂，主導(dǎo)的認(rèn)識的基本缺乏，對不確定的未來彷徨苦悶”當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真，善，美；如何樹立正確的法律意識；是我們急待彌補(bǔ)的課程。

第四：當(dāng)代道德建設(shè)的功利性。

現(xiàn)在的道德建設(shè)帶有很強(qiáng)的功利性，曾經(jīng)有一個(gè)銀行因?yàn)闈M足了一個(gè)老人的兌換兩角錢的舊銀幣而迎來了老人的存錢。這事的發(fā)生了以后，這家銀行就開始了行風(fēng)的整頓和建設(shè)，從此這家銀行贏得了很好的口碑，營業(yè)額是直線上升，這家銀行的職業(yè)道德建設(shè)是明顯帶有功利性的。就是大學(xué)生家庭教育里面也是帶很大的功利性的，如果我們在考慮事情的時(shí)候考慮是否有利可圖，這樣的道德建設(shè)是一種畸形的。這一問題必將影響著法制社會的建設(shè)和完善。

第五：社會的不良風(fēng)氣的影響。

就我們身邊而言，就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時(shí)有發(fā)生，有一個(gè)公司的出差人員因救了一個(gè)被車撞暈的婦女而被她的家人冤枉，在人道主義下救死扶傷，得到的竟然是為維護(hù)正義而要與恩將仇報(bào)的“家屬”對簿公堂。就這樣一件一件的，類似事件發(fā)生的同時(shí)，有些人因怕若上麻煩對好人好事是不聞不問。有很多的家長就這樣教導(dǎo)他們的孩子不要多管閑事，常常把這些例子當(dāng)成“教材”。不可否認(rèn)這樣的教育是不符合潮流的發(fā)展，好人好事被冤枉的情況也屬少數(shù)。但是在這種讓人學(xué)雷鋒不討好，反而招來一身麻煩的案例是讓很多的人接受了 “希望在自己有困難的時(shí)候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰” 的這樣一種觀念。這一些社會的不良的風(fēng)氣無形中讓大學(xué)生把社會想得比現(xiàn)實(shí)更可怕，都可能污染大學(xué)生?？磥韮艋鐣娘L(fēng)氣需要整個(gè)社會的每一個(gè)成員共同努力。

我國的經(jīng)濟(jì)取得大發(fā)展的前提下，黨中央看到了作為以道德建設(shè)為靈魂的精神文明建設(shè)已不能和物質(zhì)文明同步的情況，于是在以法治國的同時(shí)，黨中央也曾強(qiáng)調(diào)要以德治國，看來今天的公民道德建設(shè)是必要的，而且是及時(shí)的，道德教育任重而道遠(yuǎn)，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境需要社會，學(xué)校，家庭共同努力。

美國教育家，加洲大學(xué)校長克拉克.克爾說“大學(xué)應(yīng)該是國家教育的中心，而且是生活的中心，它僅次政府成為社會的主要服務(wù)者和社會變革的工具，他是新思想的源泉，創(chuàng)導(dǎo)者，推動者和交流中心”。看來未來的大學(xué)被人民寄予更高的期望。因此作為大學(xué)生，我們要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的趨勢，提高文化道德修養(yǎng)，樹立正確的法制觀念，抵御不良行為的侵蝕。

那當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣提高道德修養(yǎng)和加強(qiáng)法律意識呢？筆者覺得，應(yīng)做好以

下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動的指南，思想是行動的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。朝著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

二、積極參加社會實(shí)踐、第二課堂活動。

一個(gè)人的思想道德狀況如何，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想道德的形成，正是在社會實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會實(shí)踐活動，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動包括第二課堂活動中，都包含有思想道德教育的內(nèi)容，也是思想道德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動：參觀訪問、社會調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想道德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想道德的評價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想道德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的。”

三、向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。思想道德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

四、掌握批評的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，而對自己的缺點(diǎn)、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神。“慎獨(dú)”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰姷臅r(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。思想道德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識、自我監(jiān)督、自我教育的過程。優(yōu)、缺、長、短對一個(gè)人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。而對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時(shí)，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。

五、思想道德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合一個(gè)人的思想意識修養(yǎng)，主要是通過理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí)，能動地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要。

培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想道德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長時(shí)間的進(jìn)步。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：陳一鳴

調(diào)查時(shí)間：2010年11月

調(diào)查地點(diǎn)：河南師范大學(xué)

調(diào)查對象：河南師范大學(xué)學(xué)生

調(diào)查結(jié)果報(bào)告：

當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，以及法律素質(zhì)，大學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高已經(jīng)收到越來越多的關(guān)注。

我國在致力于培養(yǎng)各種專業(yè)人才的同時(shí)，也越來越注重道德素質(zhì)的教育和法律知識的普及，而為祖國提供各種各樣人才的大學(xué)校園就成了國家關(guān)注的重點(diǎn)。因此我國在各高校推行了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)接受新事物最迅速的、思維最活躍的知識群體，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識和相關(guān)的技能外，還應(yīng)該努力地培養(yǎng)自己高尚的思想道德修養(yǎng)和提高自己的法律素質(zhì)，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這樣在將來才能夠更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)并在激烈的社會競爭中抓住機(jī)遇、取得有利的地位。

近年來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德和違反法律規(guī)則的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)以及法律素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放并回收有效調(diào)查問卷共64份，具體的調(diào)查情況以及我對此的思考觀點(diǎn)如下：

先從大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀方面談起，根據(jù)對調(diào)查問卷的研究分析，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀的主流是好的，其中絕大多數(shù)人是思維活躍、目光遠(yuǎn)大、樂于助人，廉潔自愛的，他們對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清楚的認(rèn)識，努力地養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，做一個(gè)知榮辱、講道理的大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的主流是好的，例如在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生當(dāng)中，就有62％的大學(xué)生在公共交通工具上經(jīng)常讓座位給老，弱，病，殘人士；在守時(shí)和遵守承諾方面，44.8%的大學(xué)生表示自己能做到，13%的大學(xué)生表示自己做不到，其余的則表示自己偶爾做不到；在他人的道德修養(yǎng)狀況對自身影響方面，32%的大學(xué)生表示父母對自身的道德狀況有影響，相比之下，54.7%的大學(xué)生表示同學(xué)、朋友和老師對自身的道德狀況有影響，這表明大學(xué)生受身邊同學(xué)的道德修養(yǎng)狀況影響更大。調(diào)查中，18%的大學(xué)生表示自己道德修養(yǎng)很高，10%的大學(xué)生表示自己道德修養(yǎng)很低，52%的大學(xué)生表示自身道德修養(yǎng)一般。

在實(shí)際生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)不少這樣的例子：某部分大學(xué)生上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專心聽課，睡覺，敷衍完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。還有部分人在公共場所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場合行為舉止不得體。特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅異常令人肉麻的畫面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。另外，當(dāng)代大學(xué)生的勤儉節(jié)約意識淡化，攀比意識與拜金主義盛行，穿名牌衣服，買高檔手機(jī)，生日宴會花費(fèi)過萬元，根本就把他們的父母當(dāng)作自己的私人取款機(jī)。而且不少大學(xué)生缺乏應(yīng)有的誠信，在考試時(shí)作弊，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規(guī)的現(xiàn)象，也屢見不鮮了。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)固然是至關(guān)重要的，但是大學(xué)生的法律素質(zhì)也是不容忽視的。法律素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)前大學(xué)生法制現(xiàn)狀的需要。

在這次調(diào)查中，只有8%大學(xué)生認(rèn)為法律跟生活、學(xué)習(xí)沒多大關(guān)系。25%的大學(xué)生表示自己懂得法律知識但不會實(shí)際運(yùn)用，48%的大學(xué)生表示在遭到權(quán)益侵害時(shí)不敢運(yùn)用法律知識保護(hù)自己而選擇“自認(rèn)倒霉”。另外有12%的大學(xué)生在遇到侵權(quán)事件時(shí)首先想到的事靠武力解決問題。這說明針對大學(xué)生的法律知識教育和敢于跟違法犯罪分子作斗爭的意識有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

結(jié)合實(shí)際生活可以知道，由于當(dāng)前學(xué)校里有存在著法制教育的不足以及當(dāng)今社會上某些法律制度的不明朗化，致使大學(xué)生的法律意識存在著缺失，這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1、對法律一知半解、沒有形成正確的法制觀念；

2、法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，忽視義務(wù)和責(zé)任，形成“只要有權(quán)就有勢，有勢就有錢”的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，對法治沒有充分的信心。

針對以上問題，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┫嚓P(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動，自覺地做到遵紀(jì)守法。當(dāng)我們的權(quán)益受到侵害時(shí)，我們要善于、勇于拿起法律的武器去保護(hù)自己。同時(shí)，還應(yīng)該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點(diǎn)了解、熟悉我國的法律法規(guī)，在社會上形成良好的遵紀(jì)守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會主義法治社會的發(fā)展。

此外，我們還可以通過參加各類實(shí)踐活動，閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，觀看優(yōu)秀影視劇等，去培養(yǎng)良好的人品。我們要學(xué)會用科學(xué)的方法和正確的態(tài)度去看待四周發(fā)生的一切現(xiàn)象，提高自身的抗挫折能力，促進(jìn)自身心理的健康發(fā)展。

大學(xué)生是正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成和發(fā)展階段的一群思想活躍分子，他們的思想意識如何，或許在將來有可能會直接影響到社會的人際交往秩序。所以在大學(xué)生求學(xué)的過程中應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，特別是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)自身的法律意識的訓(xùn)練，這樣才能適應(yīng)建設(shè)法制社會的需要！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

當(dāng)代大學(xué)生如何把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來

把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來，是我們青年學(xué)生成長的核心。大學(xué)生，就是年齡比較大的學(xué)生而已，學(xué)生的第一要務(wù)是學(xué)習(xí)。有句話講：人才，要成才先成人。我覺得這個(gè)講的“成人”，即是要我們提高自己的思想品德修養(yǎng)吧。不管在哪，不論什么時(shí)候，做人都很重要。即使一個(gè)人受教育程度不高，但是有很高的修養(yǎng)，人品很好，我相信，這個(gè)社會肯定會有他的一席之地。

然而作為一個(gè)學(xué)生，學(xué)好本專業(yè)的文化知識是必要的。大學(xué)里面，學(xué)習(xí)環(huán)境相對自由，生活相對隨性，于是就衍生出來，除了學(xué)習(xí)之外的一些事情。比如，課余時(shí)間去參加的活動，去做的兼職，去交往的一些圈子，等。這些事情，無形之中對我們的思想品德修養(yǎng)，就有了一定的影響。如果一味地隨性，自由散漫，過多地涉及和學(xué)習(xí)沒有直接關(guān)系的事情，肯定會對自己的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。如果因?yàn)閽炜贫叢涣藰I(yè)，那豈不是枉費(fèi)青春？又何來談其他的呢。怎么樣才能把學(xué)習(xí)文化知識和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，顯得尤為重要。

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。這也許就是前人對學(xué)習(xí)和做人的一點(diǎn)寫照吧。我覺得學(xué)習(xí)，要達(dá)到以下目的：得到自己不知道的東西，鍛煉了自己的思維方式，拓寬自己的知識面。不光是書本知識，如果自己遇到了一件事情，讓我覺得若有所得，我都會很欣喜，很踏實(shí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)到了。然而，我們在學(xué)校常常看到了這種現(xiàn)象：每每考試，好些人便高舉著60分萬歲的旗幟，高呼著“過過過過”的口號。

小動作也隨之而來。這難道就是我們這些大學(xué)生來學(xué)校要做的事情嗎？

青杏以其酸澀告訴人們，成熟需要一個(gè)過程。個(gè)人的品德修養(yǎng)，是可以隨著自己學(xué)歷和閱歷的增加而增加的。每個(gè)人都想做好人，我也是，我的理想就是做個(gè)“好”人。但往往覺得自己做的不夠好。如果有一個(gè)讓人在學(xué)校里面能學(xué)好知識又能做好人的速成班，我想那里肯定座無虛席。可惜，沒有。所以我們經(jīng)歷的過程，相當(dāng)重要。把學(xué)習(xí)知識和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來，我覺得踏實(shí)做事，真誠待人，心存友善，不失為一種好的方法。把這二者結(jié)合起來，就是要我們大學(xué)生更好地成長吧。在這個(gè)過程中，我們也就慢慢提高了。

學(xué)習(xí)很重要，假想一下，如果我們除學(xué)習(xí)書本知識外，再去學(xué)習(xí)一些有利于我們成人的知識，那不就提高了我們的品德修養(yǎng)了嗎？這也是我們在富足的大學(xué)時(shí)光里，做事情的一個(gè)習(xí)慣。比如，我們多去閱讀一些書籍，像《弟子規(guī)》、《增廣賢文》等，多看些好的視頻，像名人的演講，一些大家的講座等。這能讓我們的知識水平下降嗎？如果能踏踏實(shí)實(shí)去學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真地去做事，一旦堅(jiān)持了，我們的習(xí)性又能壞到哪去呢？所以，也要養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣。改變自己生活、做事習(xí)慣，慢慢接近“優(yōu)秀”兩個(gè)字。這也是把兩者結(jié)合起來的一種好的方法。

我們好些人的性格和品德，是和家庭因素和成長歷程有關(guān)的。在大學(xué)里面，如果本人意識到要對自己提高要求，他可能會努力改變，慢慢讓自己優(yōu)秀，這是可以提高的。但我覺得也有些靠短短的三年，是改變不了的。當(dāng)代大學(xué)生都不是一張白紙。在這校園里，我身有體會。

路不行不到，事不為不成，人不勸不善，鐘不打不鳴。怎樣才能把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)結(jié)合起來呢？口頭上的巨人，行動上的矮子，那么夢想永遠(yuǎn)只是夢想。

第四篇：禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)

禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)

在當(dāng)代社會，禮儀是個(gè)人良好形象的表現(xiàn)，是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。它作為在人類歷史發(fā)展中逐步形成并積淀下來的一種文化，在各個(gè)不同的時(shí)期和領(lǐng)域，始終約束和規(guī)范著人們的行為，對于提高人的素養(yǎng)，促進(jìn)社會和諧、文明與繁榮，發(fā)揮了重要的作用。伴隨著高等教育改革的不斷深入，在全面倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，禮儀教育可以正確地引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、交往、溝通和求職，引領(lǐng)大學(xué)生成長成才。

梁啟超有一句名言：“少年知禮則國家壯大?！碑?dāng)代大學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，肩負(fù)著中華騰飛的重任，大學(xué)生的健康成長關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)。我們身居禮權(quán)之邦，禮儀修養(yǎng)體現(xiàn)著個(gè)人修養(yǎng)，國家魅力，民族氣質(zhì)。大學(xué)生是構(gòu)建社會主義和諧社會的一支重要力量，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，提高大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的綜合素質(zhì)，具有十分重要的作用。

當(dāng)然，禮儀修養(yǎng)絕不僅僅是一種外在的行為表現(xiàn)形式，他是與人內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)密切相關(guān)的，是其內(nèi)在的道德、文化和藝術(shù)修養(yǎng)的翻譯和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關(guān)系。現(xiàn)代人也曾提出這樣一種觀點(diǎn)：“知識美容論”。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)禮儀行為規(guī)范的同時(shí)，還要注重自己的內(nèi)在修養(yǎng)，在勤奮求知中不斷地充實(shí)自己，以提高自己的禮儀修養(yǎng)水平。所以，禮儀修養(yǎng)是當(dāng)代大學(xué)生必備的素質(zhì)。

一、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的心理素質(zhì)。禮儀自古以來就被用來為句子的修身養(yǎng)性之道。古人學(xué)禮的目的有三：修身、治國、平天下。修身便是其中的第一目的。

二、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的人際關(guān)系的處理能力。大學(xué)生堪稱“準(zhǔn)社會人”，還不是真正的社會人。他們有一種強(qiáng)烈地走向社會的需要，同時(shí)又普遍存在一些心理困惑，然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。禮儀修養(yǎng)對大學(xué)生而言是他們走向社會必須掌握的“通行證”，否則他們將“無禮而寸步難行”。

三、禮儀修養(yǎng)能提高大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是職業(yè)人必備的思想、知識、技巧等，包括職業(yè)道德、職業(yè)禮儀、職業(yè)知識、職業(yè)技巧等。禮儀是影響社會組織得失成敗的重要因素。一個(gè)人的言行舉止，衣帽修飾，不

僅反映他個(gè)人，更主要的是代表他所在的集體，是組織形象的重要窗口。荀子曾說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧?！弊鳛槎Y儀之邦的國家人們，對于禮儀這份珍貴的民族文化的繼承，我們義不容辭；作為中國未來希望的新一代青年，對于禮儀這份珍貴的民族文化的發(fā)揚(yáng)，我們義不容辭！

第五篇：如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)

如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)

與法律素質(zhì)修養(yǎng)

學(xué)生姓名：張歡

學(xué)號：09141011

53院系：信息系

年級：09信息

摘要:既然大學(xué)生是具有較高理論素養(yǎng)、把握時(shí)代前進(jìn)脈搏的高級專門人才，因而對

他們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育時(shí)就不能仍停留在簡單說教的水平上，而是要從安邦治國的高度來使大學(xué)生認(rèn)識到道德修養(yǎng)、道德理想對于一個(gè)民族、國家健康發(fā)展的重要性。這就說明理解德治觀念已成為大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的一個(gè)必要條件。理解德治觀念，就是理解“以德治國”在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下何以可能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德思想教育法律基礎(chǔ)

正文：

在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國綜合國力不斷快速提升的今天，社會發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢？

大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動和行為方式會有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。

綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識，他們高度重視知識和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國和人民，對中國的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，他們也高度注意維護(hù)國家和集體的利益，關(guān)注自我價(jià)值，追求維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。他們還深刻的認(rèn)識到，為了將來能夠在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競爭中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進(jìn)步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。

但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰來學(xué)習(xí)的，沒有學(xué)習(xí)的動力和熱情，甚至有的是認(rèn)為到學(xué)校來學(xué)習(xí)是父母逼來的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽講、睡覺，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠信和法律意識淡薄。部分大學(xué)生由于受社會環(huán)境的影響，缺乏誠信和法律意識。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。還有的做“槍手”替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見不鮮。其三，社會公德意識較差。文化知識層次越高，社會公德意識越強(qiáng)，這是社會的公識。作為文化知識層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強(qiáng)的社會公德意識，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式，甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無限開放的虛擬空間及其互動性，常常成為大學(xué)生交流真實(shí)思想情感的場所。信息的超載，常使學(xué)生對信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)

生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動中去，不能形成正確的自我評價(jià)，故在具體的交往活動中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會上的閑雜人員來為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，花錢大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機(jī)，組織豪華生日宴會派對等。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

面對如此多的問題，又是由什么原因造成的呢？眾觀其中，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。我國自1997年實(shí)行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費(fèi)上學(xué)，畢業(yè)后國家不包分配，自謀職業(yè)。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實(shí)行獎學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績的好壞成了未來能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。從而，極大的激發(fā)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)習(xí)成績的競爭壓力已成為高校大學(xué)生主要的壓力之一。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。由于我國還沒有建立起一個(gè)完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點(diǎn)高校和專科學(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對他們的壓力更大。這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競爭激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。再次，家庭困難的經(jīng)濟(jì)壓力。有些來自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件較差，生活比較困難。雖然，國家、學(xué)校和社會采取多種措施，救助特困學(xué)生，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但他們和那些經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力。最后，情感壓力。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會的認(rèn)可，期望值也較高。一旦畢業(yè)后不能很快就業(yè)，找不到一個(gè)理想的職業(yè)，認(rèn)為其他一切都無從談起，甚至連一個(gè)理想的對象都難以找到。

這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。新世紀(jì)、新階段、新形勢、新環(huán)境，深刻的影響著青年人的成長，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。包括時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識弱；認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱；參與意識強(qiáng)，辨別能力弱；個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱等方面。

當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識，不希望依附于他人，迫切要求表達(dá)自己的想法，對很多事物敢于持批評態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問題。針對以上后果，采取行之有效的措施是十分必要的。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。二要加強(qiáng)形勢和社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義責(zé)任感和良好的思想道德品質(zhì)。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。四要加強(qiáng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。五要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的校園育人環(huán)境。再建設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境氛圍。然后要創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開展健康向上的校園文化活動，形成濃厚的校園

文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

思想道德素質(zhì)的提高對大學(xué)生至關(guān)重要，但是同時(shí)也不能忽視大學(xué)生法律素質(zhì)的提升。

由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一 法律知識不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒有正確的法律觀念；二法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重；三強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任；四法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，對法治沒有信心。

而這些都是由許多原因造成的。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強(qiáng)烈性與脆弱性。強(qiáng)烈性表現(xiàn)在：情感容易激動，反映強(qiáng)烈，常因一點(diǎn)小事動輒振奮不已，豪情萬丈，敢于標(biāo)新立異。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。這種心理在大學(xué)生法律意識培育過程中，存在著一些心理障礙，這些障礙包括：第一，認(rèn)知障礙。比如“德主刑輔”、“法律虛無主義、工具主義”、“有權(quán)就有錢，錢大于法”等錯(cuò)誤認(rèn)識，影響著對當(dāng)代法律制度的實(shí)質(zhì)和社會主義法治精神的正確認(rèn)識，自覺不自覺地對現(xiàn)代法律意識的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。第二，情緒障礙。大學(xué)生的情緒容易激動，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。對待法律知識的學(xué)習(xí)時(shí)冷時(shí)熱，憑一時(shí)的興趣，實(shí)用主義思想較重，對于法律原則和基本精神、法治理想就明顯表示出冷漠的心理，非法律專業(yè)的學(xué)生大部分表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的心態(tài)。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對抗情緒，一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至犯罪。這些情緒障礙直接影響著現(xiàn)代法律意識內(nèi)化為人的心理品質(zhì)的效果。第三，行為障礙。并非任何正確的法律認(rèn)知都可以轉(zhuǎn)化為自覺的守法行為。大學(xué)生的“知”與“行”往往脫節(jié)，表里不

一。有些學(xué)生對有關(guān)法律條文背得滾瓜爛熟，重要意義說得頭頭是道，看到別人違法犯罪也異常憤慨，可輪到自己就言不由衷，說的一套，做的一套，能不能真正知法、尚法、信法、護(hù)法、守法就要看時(shí)間、地點(diǎn)、事情、人物等具體情況而定了。理論與實(shí)踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動力的最大障礙。

雖然大學(xué)生的法律素質(zhì)低，但是有了優(yōu)良的方法還是可以大大改善的。例如：

第一，進(jìn)行法律道德教育。根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)，開展法律教育，引導(dǎo)樹立正確的道德觀和人生觀，增強(qiáng)抵制有害信息的自覺性和免疫力，規(guī)范行為。第二，傳播法律先進(jìn)文化。最后，完善普及法律的體系。為有效的普法提供依據(jù)。

面對著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生一定要全面提升自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，從而與時(shí)懼進(jìn)，走在社會的前沿，一展天之驕子的風(fēng)采。