第一篇：社會調(diào)查方法作業(yè)1

第一次作業(yè)（第1~3章）

一、填空題（每空4分 共40分）

1．社會調(diào)查研究是人們有計劃、有目的地運用一定的手段和方法，對有關社會事實進行資料（收集整理）和（分析研究），進而做出描述、解釋和提出對策的社會實踐活動和認識活動。

2。

3．社會調(diào)查研究依調(diào)查對象的范圍可分為（人與自然之間關系）和（自然與社會之間關系）兩大類。

4．社會調(diào)查研究中的測量，是指對所確定的調(diào)查指標進行有效地（觀測）與（度量）的方法。

二、簡答題（每題20分 共60分）

１．簡述定性研究，定量研究。

答：定性研究是以現(xiàn)有的文獻資料或者調(diào)查材料為依據(jù)，對某一社會現(xiàn)象運用演繹、歸納、比較、分類、矛盾分析等方法，以判斷食物性質(zhì)為目的的社會調(diào)查研究；它是從紛繁復雜的事物中探尋特征和要素，但它只能向人們展示被調(diào)查事物的基本性質(zhì)。

定量研究是運用概率、統(tǒng)計原理對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征、數(shù)量關系和事物發(fā)展過程中的數(shù)量變化等方面進行的研究；它具有科學性、客觀性的特點，但有些社會現(xiàn)象或者問題無法進行定量研究，只能進行粗略的定量研究。

因此，定性研究和定量研究的結(jié)合時社會調(diào)查研究的最佳形式，從定性出發(fā)，經(jīng)過量化過程，再返回定性，這樣才能更加深入、準確的認識社會現(xiàn)象和社會事物。

２．社會調(diào)查研究的前期工作主要包括哪些內(nèi)容？

答：社會調(diào)查研究的前期工作即社會調(diào)查研究的準備階段的工作,包括選擇、確定課題、提出概念命題、假設，對概念操作化的確定測量方法，驚醒探索性研究，制定調(diào)查研究方案，抽取調(diào)查樣本，以及人、財、物方面的準備等內(nèi)容。

3．什么是概念的具體化和操作化？

答：概念的具體化和操作化是明確所提出概念的定義，分清概念的層次，并將抽象概念一步步化解為具體的和可操作的指標，而且最理想的目標是將概念化解為可測量指標，一實先社會調(diào)查研究的定量化的過程！

第二篇：社會調(diào)查方法

一．社會調(diào)查研究方法

1.社會調(diào)查研究方法的涵義

社會調(diào)查研究方法是關于社會調(diào)查研究的理論、原則=方式、方法的科學，或者說是如何進行社會調(diào)查研究的一門科學。作為一個體系，它包括選擇課題、設計研究方案、收集資料、解釋調(diào)查結(jié)果際檢驗調(diào)查結(jié)論等。作為一門科學，它包括三個層次的知識：它是一種專門的科學理論；它是一種哲學觀點，表達了一種價值觀念；它包括了獨特的方法、工具和技巧。

2.社會調(diào)查研究方法的主要內(nèi)容

（1）社會調(diào)查研究方法的基本原理。它包括：課題的確定及其方法；調(diào)查研究的目的；研究類型；研究范式；分析單位；研究程序；研究方案設計；研究假設；研究的理論結(jié)構(gòu)；社會測量；概念的操作等。

（2）資料收集的方法。它包括兩個方面的內(nèi)容：一是確定調(diào)查對象的方法，諸如全面調(diào)查、重點調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查。二是收集資料的具體方法，諸如問卷法、訪談法、觀察法、文獻法、試點法、會議法等。上述兩個方面的內(nèi)容，構(gòu)成了社會調(diào)查研究的方法體系。

（3）資料的整理和分析。它包括：資料的整理；資料的分析；調(diào)查報告的撰寫等。

3.當代社會調(diào)查研究方法的特點

當代社會調(diào)查研究方法與傳統(tǒng)的社會調(diào)查研究方法相比較，出現(xiàn)了許多新的特點。這些新的特點主要有：第一、社會調(diào)查研究方法的理論研究更加廣泛、深刻；第二、許多新興科學的研究成果運用到社會調(diào)查研究中，使社會調(diào)查研究方法更加完備和科學；第三、各種方法相互滲透，取長補短，使調(diào)查研究方法更加科學；第四、定性研究與定量研究相結(jié)合，使社會現(xiàn)象的認識更符合客觀實際；第五、現(xiàn)代科學技術工具的運用，使社會調(diào)查研究的效率得到空前的提高。

4.社會調(diào)查研究方法的目的揭示社會現(xiàn)象的發(fā)展規(guī)律，能動的改造客觀世界和主觀世界

5.社會調(diào)查研究的基本原則

客觀性原則，指搜集資料，分析資料及得出結(jié)論都不摻雜研究者的主觀因素。此原則的基本要求有：第一、要從具體情況出發(fā)；第二、認識事物的差別和變化，把握事物所處的具體時間、空間和其他條件；第三、充分占有客觀材料，分析它的發(fā)展形式和過程，探尋事物的發(fā)展規(guī)律；第四、在研究和認識社會現(xiàn)象特殊性基礎上，采取不同的形式解決不同的問題。

科學性原則，是指調(diào)查研究必須借助各門學科研究的有關成果而建立起來的有自我規(guī)律的體系。此原則的基本要求有：第一、研究成果要用數(shù)據(jù)、資料說話，觀點、意見、建議不能憑空臆造；第二、調(diào)查的資料必須有效地說明調(diào)查者所要說明的觀點；第三、調(diào)查結(jié)論于調(diào)查資料之間要有嚴密的邏輯性。

系統(tǒng)性原則，指社會調(diào)查研究要把調(diào)查對象放在一個系統(tǒng)中去分析了解其內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)。此原則的基本要求有：第一、要注重調(diào)查對象的整體性；第二、界定系統(tǒng)的界限應明確清晰；第三、注意系統(tǒng)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)于外在的聯(lián)系；第四、要注意全過程的層次性和順序性；第五、要注意系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)以及于外部環(huán)境的平衡適應功能。

社會研究方法

指對人類社會和人類行為加以解釋和預測的科學方式和手段。社會研究方法具

體分為方法論、基本方式、具體方法與技術3個層次。

方法論 居于最高層,是進行研究的基本原則和指導思想。方法論決定研究者如何提出假設，如何解釋資料和得出結(jié)論。辯證唯物主義和歷史唯物主義是社會研究中最基本的方法論。在西方社會學研究中，還有其他不同取向的方法論。在認識的起源上，有強調(diào)建立演繹式的社會理論體系的唯理論與強調(diào)實地研究的經(jīng)驗論；在認識的范圍方面，有將解釋自然現(xiàn)象的觀點和方法用于解釋人類社會的實證主義與反對將社會與自然等同起來，強調(diào)對人類行為加以主觀理解的反實證主義；在思維方法上，有演繹法與歸納法；等等。凡此種種方法論對社會研究的影響，因時間、問題不同而深淺各異。一般來說，在社會研究中，趨勢是傾向經(jīng)驗論、實證主義和歸納法。

基本方式 有實驗研究、統(tǒng)計調(diào)查、實地研究和比較研究。

①實驗研究。在實驗室對相關變量進行控制和操縱的條件下，對假設進行檢驗的方法。實驗法主要有標準實驗與準實驗、實驗室實驗與自然實驗。標準實驗是通過人為控制和改變某些條件，精確觀測某些社會現(xiàn)象間的因果關系。準實驗即非標準實驗，設計與控制不十分嚴格，且多為自然實驗。自然實驗不施以人為控制，是在自然狀態(tài)下觀察某一因素對不同組別所起的不同作用，然后進行比較分析。實驗法常用于心理學和社會心理學的研究中。

②統(tǒng)計調(diào)查。指按照統(tǒng)計學的原則，通過搜集、整理和分析社會現(xiàn)象的數(shù)量資料，概括大量社會現(xiàn)象的共性和變化規(guī)律的方法。在現(xiàn)代社會研究中，人們越來越多地使用統(tǒng)計調(diào)查法對社會現(xiàn)象進行定量調(diào)查與分析。

③實地研究。對生活在特定地理、文化或行政區(qū)域的人們的行為、態(tài)度、感情等情況進行系統(tǒng)考察的方法，常用于搜集定性材料。統(tǒng)計調(diào)查與實地研究也稱為社會調(diào)查研究。社會調(diào)查法是社會研究中運用最廣泛的方式。社會調(diào)查可分為普查、抽樣調(diào)查和典型調(diào)查等類型。

④比較研究。指對一個或多個社會的某些社會現(xiàn)象進行比較，探求其異同的方法。歷史比較、跨文化比較、類型比較、實驗法、共變法等都應用比較的思維方式。在社會學研究中，比較研究通常指對已知的社會事實的分析，有人在此基礎上將比較法分為歷史法、構(gòu)造類型法和個案法 3種類型。歷史法是利用歷史資料進行比較研究。構(gòu)造類型法是以思辨的方法選擇、取舍現(xiàn)存資料，建立抽象的類型或模式，用以與經(jīng)驗現(xiàn)象相比較。個案法是對少數(shù)單位（個人、群體、社區(qū)或事件等）的各種特征進行深入、全面的考察與比較，了解其本質(zhì)特征和發(fā)展過程的方法。這些研究方式各有特點：比較研究在于博覽、約取、分析、綜合、定其異同、塑造典型；實地研究側(cè)重主觀理解、洞察，揭示社會生活的本來面目；統(tǒng)計調(diào)查著重定量分析，精確了解社會整體的一般狀況和各種類型的分布情況；實驗研究主要考察現(xiàn)象之間的因果關系。具體方法與技術 分為搜集資料的技術和分析資料的技術。依照資料的來源不同，搜集資料的技術有直接觀察、詢問和文獻法 3種類型。直接觀察又分為參與觀察和非參與觀察。詢問是由研究者提出問題，請研究對象予以回答的技術。這種技術包括心理測驗中的自由聯(lián)想法、態(tài)度量表法、深入訪談法、半結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)式訪問法等，其中結(jié)構(gòu)式訪問已發(fā)展成廣泛應用的問卷法。文獻法是對現(xiàn)存的有關文獻進行查閱的方法。分析資料的技術主要以定量的統(tǒng)計分析為主。統(tǒng)計分析除描述統(tǒng)計和推斷統(tǒng)計外，更重要的方法是多變量分析和非參數(shù)統(tǒng)計。20世紀50年代以來，由于統(tǒng)計技術的發(fā)展和電子計算機的運用，在社會研究中采用了模擬技術。這種技術兼有實驗與分析的作用。其他的分析技術因所研究的問題、搜集資料的技術和應用的工具不同而有區(qū)別，諸如內(nèi)容分析、民俗學方法論與現(xiàn)象學方法、語義分析、結(jié)構(gòu)—功能分析等。

與調(diào)查的技術相適應，測量的工具也是多種多樣的。最常見的有觀察記錄卡片、訪問表、問卷、調(diào)查表，以及各種測驗試卷等等。有效的分析基于適當?shù)难芯吭O計，而適當?shù)难芯吭O計側(cè)重于定量的測量。從廣義上說，測量是按數(shù)學運算規(guī)則把數(shù)字、符號指定給所要量度的對象，用以確定對象的性質(zhì)、等級或數(shù)量。測量工具要具有效度和信度。

社會學研究方法

社會學研究的方法體系是由社會學研究的方法論、各種具體方法以及研究技術三個層次構(gòu)成的。

社會學研究的方法論是社會學研究方法體系的最高層次，這個層次是由馬克思主義哲學方法論、邏輯方法論和學科方法論三個方面組成。

社會學研究方法的中間層次是具體方法。這個層次的主要內(nèi)容有社會調(diào)查法、文獻法、實驗法、統(tǒng)計法。其中社會調(diào)查法包括普查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查、個案調(diào)查等方式，另外還有觀察法、訪問法、問卷法等方法。這些方法的特點是有較大的針對性，實用性強，對所研究的對象深入具體。

社會學研究方法的最低層次是各種專門技術和工具。專門技術包括觀察、訪問、定量分析和定性分析等方面。

社會學研究方法的原則：

(1)理論研究與社會實踐相結(jié)合的原則；

(2)實事求是原則；

(3)科學化原則。

現(xiàn)代社會學研究方法的特點：

(1)定量化。定量化是社會學研究方法的一個重要特點，是用數(shù)學方法對社會現(xiàn)象進行數(shù)學分析的科學分析方法。

(2)整體性。社會學研究與其他社會科學研究的共同之處在于他們都是以社會現(xiàn)象作為自己的研究內(nèi)容，而區(qū)別只在于其他社會科學都是以某一方面、某一領域的社會現(xiàn)象作為自己的研究對象，而社會學則是以整個社會為對象，把社會的整體結(jié)構(gòu)及其運行規(guī)律作為一個整體，從多方面、多角度進行研究。

(3)技術性。運用一套特有的、科學的研究技術對社會現(xiàn)象進行研究，這是社會學研究方法的又一重要特點。

社會學研究方法的基本程序主要包括：選題階段、設計階段、實施階段和總結(jié)階段。社會學研究的具體方法中最常用的有觀察法、個案法、抽樣法和問卷法。各種方法經(jīng)常是互相交叉使用。

觀察法：是指觀察者根據(jù)研究課題，有目的地用眼睛、耳朵等感覺器官直接或間接地對研究對象進行觀察，以取得有關資料的方法。

個案法：是指對某個特定的社會單位作深入細致的調(diào)查研究的一種調(diào)查方法。

抽樣調(diào)查：是按照隨機的原則，從全部研究對象中抽取一部分單位進行調(diào)查分析，以達到對全部研究對象的認識的一種調(diào)查研究方法。抽樣調(diào)查又可以分為隨機抽樣和非隨機抽樣兩大類。

問卷法：是調(diào)查者根據(jù)研究的問題和研究的方案，通過設計一套要求被調(diào)查者回答的問題表來收集資料的方法。

社會學研究的統(tǒng)計分析方法主要包括：統(tǒng)計指標和統(tǒng)計指標體系的設計；統(tǒng)計分組；統(tǒng)計分析等具體的分析方法。

二．涂爾干，韋伯的基本觀點

涂爾干認為社會事實具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于個體的生命而存在，比個體生命更持久。它的存在不取決于個人，是先行的社會事實造成的。社會事實以外在的形式“強制”和作用于人們，塑造了人們的意識。這種“強制”既指人們無法擺脫其熏陶和影響，又指對于某些社會規(guī)則拒不遵從將受到懲罰。涂爾干認為，一切社會的觀念都具有這種強制力；人類大多數(shù)的意向不是個人自己生成的，而是在外界的引導、熏陶和壓迫下形成的。社會高于個人，社會事實無法用生理學、個體心理學以及其他研究個體的方法來解釋，而必須用社會學的方法、觀點解釋。他說，宗教、道德、法律、社團、協(xié)會、語言，以及服裝樣式均屬社會現(xiàn)象，都是社會學特定的研究對象。他還把社會事實分為“運動的狀態(tài)”和“存在的狀態(tài)”，前者指與思想意識相關的現(xiàn)象，亦稱“團體意識”；后者是社會上一切組織和有形設置。涂爾干注重研究前者。

勞動分工論 社會秩序是涂爾干一生學術研究的主題。他認為，傳統(tǒng)力量統(tǒng)治的社會靠“機械的團結(jié)”來維系。特別是在文明程度較低的社會中，同一團體的成員們采取同樣的謀生手段，保持同樣的習俗，信奉同一圖騰，這種共同性使他們意識到大家同屬一個集體，而不會離心。在近代社會中，由于社會分工的發(fā)展，人們在意識、信仰上的差異也日益增大。但是社會沒有瓦解，人們也沒有分離，這是因為古代維系團體的共同意識逐漸被分工制取代，社會分工使每個人在消費上依賴于其他人。分工使社會像有機體一樣，每個成員都為社會整體服務，同時又不能脫離整體。分工就像社會的紐帶，故謂之“有機團結(jié)”。民族越進化，其成員間的差異越大。這種趨勢甚至反映在體質(zhì)上。從大腦容量上看，同一種動物的腦量相互差別小，而人與人的腦量差別大；就人類而言，土人與土人相比，其腦量較之文明人更為接近。文明人在其他方面（如服裝、思想）的內(nèi)部差異也很顯著。因此，近代社會是差異的社會，又是有機團結(jié)的社會。

涂爾干否認社會分工的產(chǎn)生是為了創(chuàng)造更多財富的觀點。他強調(diào)，一個事物的功能，并不是產(chǎn)生出這一事物的原因，原因在功能之前。分工可以提高效率，增加財富，但這要在分工出現(xiàn)后與分工前的對比中才能顯示出來。他認為造成分工制的原因是人口密度過大。人口的增加最初迫使一些人遷徙到其他地方，當無路可退時，他們被迫改換行業(yè)，分工制也就隨之出現(xiàn)。他重視研究社會事實的功能，是功能理論的先驅(qū)之

一。同時在方法論上，強調(diào)區(qū)分功能與原因，這對功能理論的完善具有重要意義。

自殺論 在《自殺論》一書中，涂爾干試圖從社會與個人的關系上解釋自殺的原因。他把自殺劃分為 4種類型，即利己型自殺、利他型自殺、失范型自殺和宿命型自殺。

宗教和知識社會學 涂爾干宗教研究的對象是澳大利亞原始部落中的圖騰崇

拜，他的研究目的卻是為了“理解現(xiàn)今的人”，為了說明宗教的社會功能，說明一種共同意識對于社會秩序建立的必要性。

涂爾干批判了早期人類學家對宗教起源的兩種解釋：萬物有靈論和自然崇拜論。他說，這種解釋說明不了為什么在對于自然、生理現(xiàn)象的誤解露出破綻后，宗教還能持續(xù)下去，直到今天。他認為，宗教不是要給人們一種對于物質(zhì)世界的描述，而是服務于社會。他認為宗教的神圣來自社會，它不過是被實體化、人格化了的團體力量，即道德力量。社會力量以一種心理方式作用于個人，迫使人們服從它，甚至違背人們的自然傾向。人們感到了身外存在的這種力量既是強制的，又是需要依賴的。他們對之敬畏，又不能充分理解其性質(zhì)和來源，便萌發(fā)了某些觀念來象征這些力量，這些觀念就是宗教。這些神圣象征物（即宗教）的功能不僅在于幫助人們感到社會實體的存在,更在于維系社會,促進其整合。在解釋宗教起源時，迪爾凱姆同時建立起他的知識

社會學的思想?！皥F體意識”和“團體表象”既是他解釋宗教起源的鑰匙，也是他的知識社會學的核心概念。他認為，一切感受來自個體經(jīng)驗，一切理性并非與生俱來的、超驗的，而是屬于“團體表象”，來自“團體意識”，產(chǎn)生于團體生活之中。理性又分思維中的概念、范疇,倫理中的道德、宗教。這些均產(chǎn)生于團體生活,不是源于個人的心理機制。

學術貢獻 涂爾干提出了社會事實作為社會學研究對象，闡述了社會事實之間存在的結(jié)構(gòu)、功能和因果的關系，制定了一系列社會學研究的實證規(guī)則，充實了由孔德開啟的實證主義社會學的構(gòu)想，使社會學方法論具有實質(zhì)性的內(nèi)容。他運用統(tǒng)計方法對自殺現(xiàn)象的研究，用人類學資料對澳大利亞土著居民的宗教研究，是社會學理論和經(jīng)驗研究相結(jié)合的范例，從而結(jié)束了西方社會學理論研究和經(jīng)驗研究長期脫節(jié)的狀況。

韋伯的基本觀點：

1.理想的行政組織體系韋伯的原意是通過職務或職位而不是通過個人或世襲地位來管理。要使行政組織發(fā)揮作用，管理應以知識為依據(jù)進行控制，管理者應有勝任工作的能力，應該依據(jù)客觀事實而不是憑主觀意志來領導，因而這是一個有關集體活動理性化的社會學概念。韋伯的理想行政組織結(jié)構(gòu)可分為三層，其中最高領導層相當于組織的高級管理階層，行政官員相當于中級管理階層，一般工作人員相當于基層管理階層。企業(yè)無論采用何種組織結(jié)構(gòu)，都具有這三層基本的原始框架。

韋伯指出，現(xiàn)代的行政組織存在著一種正式的管轄范圍的原則，這種管轄范圍一般是由規(guī)則(即法律或行政規(guī)定)來確定的。

2.權(quán)力的分類

韋伯指出，任何一種組織都必須以某種形式的權(quán)力為基礎，才能實現(xiàn)其目標，只有權(quán)力才能變混亂為有序。如果沒有這種形式的權(quán)力，其組織的生存都是非常危險的，就更談不上實現(xiàn)組織的目標了，權(quán)力可以消除組織的混亂，使得組織的運行有秩序地進行。

韋伯把這種權(quán)力劃分為3種類型：第一種是理性的、法定的權(quán)力。指的是依法任命，并賦予行政命令的權(quán)力，對這種權(quán)力的服從是依法建立的一套等級制度，這是對確認職務或職位的權(quán)力的服從。第二種是傳統(tǒng)的權(quán)力。它是以古老的、傳統(tǒng)的、不可侵犯的和執(zhí)行這種權(quán)力的人的地位的正統(tǒng)性為依據(jù)的。第三種是超凡的權(quán)力。它是指這種權(quán)力是建立在對個人的崇拜和迷信的基礎上的。

3.理想的行政組織的管理制度

韋伯認為，管理就意味著以知識和事實為依據(jù)來進行控制?！邦I導者應在能力上勝任，應該依據(jù)事實而不是隨意地來領導。”他指出：最純粹的應用法定權(quán)力的形態(tài)是應用于一個行政組織管理機構(gòu)的。只有這個組織的最高領導由于占有、被選或被指定而接任權(quán)力職位，才能真正發(fā)揮其領導作用，每一個官員都應按下列準則被任命和行使職能，

第三篇：社會調(diào)查方法

符蓉：主題

一、大學生學業(yè)倦怠問題研究（學業(yè)倦怠是大學生不能順利應對壓力時對學業(yè)產(chǎn)生的一種極端反應，表現(xiàn)為情緒衰竭、非人性化和低成就感等三個方面的癥狀。）

主題

二、大學生宿舍人際關系相處（宿舍人際關系是大學生必然碰到、必須面對的基本問題之一。有報告顯示：“溝通能力及“適應能力”是僅次于“專業(yè)水平“，大學生人際交往差異性的研究是當代大學生們自身發(fā)展的要求。）

顧威威：新公民父母的子女教育問題

董亞亞：大學生自主創(chuàng)業(yè)

嚴浩：中學生預習習慣的培養(yǎng)

周全：農(nóng)村留守兒童心里健康問題的調(diào)查

大學生社會支持及其與壓力、心理健康的關系許多研究發(fā)現(xiàn),相同的壓力情境對不同的個體產(chǎn)生的影響是不同的,那些受到較高心理或物質(zhì)支持的人,比那些受到較少支持的人身心更健康[1]。由于離開家庭,面臨新的校園生活,大學生在人際關系以及學習等方面都需要適應,其社會支持系統(tǒng)的量與質(zhì)也都發(fā)生了顯著變化,如果應對不當,極易引發(fā)心理問題,甚至心理危機的發(fā)生。在大學生壓力問題上,社會支持在壓力—健康關系中的作用如何,值得探討。

二、對象與方法(一)研究對象。采用分層隨機抽樣方法,抽取450名中山大學醫(yī)科、理科和文史科學生,200名廣東教育學院理科和文史科學生,目前無重大身體疾病,無嚴重認知障礙。經(jīng)整理,刪除不符合條件的問卷,剩余有效問卷516份。(二)研究方法。采用以班為單位的團體測試,統(tǒng)一主試和指導語。測試前由主試介紹施測目的,鼓勵真實作答,當場收回問卷。問卷不記名。(三)研究工具。1.《大學生壓力評定量表》

[2]。此量表為自評量表,由60項可能給大學生帶來心理反應的生活事件構(gòu)成,包括家庭及經(jīng)濟壓力、人際關系壓力、學習壓力、生活適應壓力、就業(yè)和前景壓力5個維度,根據(jù)事件發(fā)生時的心理感受分五級評定,即無影響

新市民子弟小學現(xiàn)狀及解決方法。

中國人消費心理及消費觀

第四篇：社會調(diào)查作業(yè)

社會調(diào)查作業(yè)

論文題目：論名人代言虛假廣告的法律責任

參考文獻：

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【2】應飛虎:《對虛假廣告治理的法律分析》,載《法學》

【3】陳樹森:《名人虛假廣告的司法規(guī)制探析》,載《法治論叢》,【4】馬慧鵑于、林洋:《論虛假廣告侵權(quán)的歸責原則》,載《中國律師》

【5】轉(zhuǎn)引自《法律嚴格規(guī)定廣告細節(jié),外國明星代言慎之又慎》,載((J七京娛樂信報》,【6】盧文道、張斌:《論虛假廣告的法律責任》,載《同濟大學學報》

【7】李麒、馮衛(wèi)國:《淺論虛假廣告及其法律責任》,載《山東法學》

【8】南珠:《真實,是廣告的生命》,載《當代傳播》,2005(6).【9】張明楷:《論虛假廣告的刑事責任法學》,載《法學》,2006(10).【10】吳彥書:《論當前虛假廣告的特點、成因及治理對策)),載《社會科學輯刊》, 2005(3).【11】黃邦道:《虛假廣告的特點及法律治理》,載《北方經(jīng)濟》,2006(3).【12】王小紅、鐘海華:《試析虛假廣告損害消費者權(quán)益的民事責任》,載《法律適用》, 2005(9).【13】于劍華:《商業(yè)廣告中出演者的法律責任問題》，http://Law一Star.Com.【14】王梓臣:《明星代言廣告的法理分析》，http://Law一star.com.

第五篇：社會調(diào)查原理與方法平時作業(yè)與答案（推薦）

1、操作化的定義和作用是什么？如何對概念和例題進行操作化？任選一概念完成操作化。（40）

要求：操作化結(jié)果須有三個以上層次，15個以上指標。

答：操作化是指明確提出概念的定義，分清概念(包括命題和假設)的層次，并將抽象概念一步步化解為具體的可操作的、可測量的指標，以實現(xiàn)社會調(diào)查研究的定量化的這一過程。

操作化的作用之一：在于使概念或命題具體化，使調(diào)查研究得以進行 操作化的作用之二：在于使概念或命題定量化，對社會現(xiàn)象的分析，從定性，定量兩個方面進行，避免了社會現(xiàn)象的分析的片面推斷。

操作化的作用之三：對社會現(xiàn)象的分析是建立在量的基礎上，而不是一種主觀的臆斷。

概念和命題的操作化步驟：（1）明確概念的確切涵義。

（2）進行探索性研究確定概念操作化的框架。

（3）對概念或命題進行分解。所謂分解就是將整體分解為部分，將復雜的事物或命題分解為簡單的要素，然后對各個部分或要素進行研究的一種方法。（4）確定命題的評價體系，就是指在設計操作化框架中，確定各部分或各因素在整體框架中所占的地位或權(quán)重，也就是把命題分解為若干部分或若干因素之后還須確定每一部分或因素在整體中所占的地位

調(diào)查研究題目: 農(nóng)民工學習的需求

一、調(diào)查背景：農(nóng)民工是社會成員之一，在科學技術越來越普遍、社會越來越發(fā)達的今天，越來越多的農(nóng)民工意識到了知識、技能的重要性。他們迫切要求再學習。為了更充分地了解農(nóng)民工學習需求的情況，我

想對農(nóng)村在外打工這一群體進調(diào)查。

二、調(diào)查目的：了解農(nóng)民工學習需求的情況。

調(diào)查內(nèi)容: 個人經(jīng)歷。生活方式、態(tài)度、過程、變化等.抽樣方案: 概率抽樣

調(diào)查對象: 個人

三、調(diào)查方式：個案調(diào)查、抽樣調(diào)查

調(diào)查方法: 問卷調(diào)查法、訪談法和實地調(diào)查法,.訪問提綱: 結(jié)構(gòu)式訪談（設計的調(diào)查問卷）并做詳細的訪談記錄.四、.調(diào)查研究時間：場所：

五、研究人員計劃: 本課題組共有10名成員,明確每人所擔負的任務.六、研究經(jīng)費和物質(zhì)手段: 研究經(jīng)費:從個人財政開支支出.物質(zhì)手段:計算機.攝影攝像錄音等設備.2、在上一題所完成的概念操作化的基礎上，設計一份調(diào)查問卷。（60分）要求：結(jié)構(gòu)完整，問題不得少于20個，以封閉式問答為主。

80、90后農(nóng)民工農(nóng)民狀況調(diào)查問卷

1、您是

A、80后 B、90后

2、您的受教育程度 A、初中畢業(yè)

B、高中畢業(yè)

C、中專

D、大專以上

3、您的工作時間

A、不到一年

B、一年至兩年

C、兩年至三年

D、三年以上

4、您計劃結(jié)婚年齡是多少

A、二十以前

B、20到25

C、25以上

D、待事業(yè)有成5、您每天的工作時間

A、小于8個小時

B、8到12個小時

C、大于12個小時

6、您每個月的薪水是多少

A、1000以下

B、1001到2000

C、2001到3000

D、3001以上

7、您的老板是否有拖欠工資現(xiàn)象

A、有

B、沒有

8、由自己贍養(yǎng)或撫養(yǎng)的有幾人

A、無

B、1-2

C、3-4

D、5人以上

9您覺得經(jīng)濟上的壓力如何

A、壓力很大，幾乎掙不到錢

B、有壓力，但不大

C、幾乎沒壓力

10、作之余的娛樂方式

A、打克、麻將

B、下棋

C、聊天、逛街

D、讀書、看報

E、上網(wǎng)

11、概多長時間回家一次

A、三個月

B、半年

C、一年

D、一年以上

12、間和家里聯(lián)系一次

A、1-3天

B、4-7天

C、一周以上

D、不固定

13、地人相處的情況

A、很好

B、較好

C、一般

D、較差

E、很差

14、歧視

A、收到過

B、沒有收到過

15、《動法》的了解程度是

A、一點也不了解

B、了解一點

C、很了解

16、否經(jīng)常接觸網(wǎng)絡

A、經(jīng)常

B、偶爾

C、沒有

17、對未來的打算

A、沒想過

B、回家務農(nóng)

C、自己當老板

D、其他

18、您對所在工廠或工地綜合評價如何

A、很好

B、一般

C、較差

19、兩會上說農(nóng)民工納入保障房體系，您認為有機會獲得嗎

A、不可能，都讓有關系有背景的弄去了

B、不可能，那么多農(nóng)民工

C、但愿吧，說不定運氣好能碰上

D、有可能，但是很小

E、不可能，那只是說說而已

20、您對政府關于農(nóng)民工的那些政策在自己身上落實情況如何

A、沒聽說過

B、么有，都是空話

C、與落實，不過不多

D、很好，幾乎都落實了

21、對于聞上報道的那些關于農(nóng)民工的政策落實，您怎么看待

A、都是空話

B、就是一些地方在作秀

C、很實在，農(nóng)民工的了很多優(yōu)惠

D、不想討論