第一篇：關(guān)于中國(guó)人安全感之思考

關(guān)于中國(guó)人的安全感之思考

中國(guó)是一個(gè)有著非常深厚的歷史文化底蘊(yùn)的國(guó)度，歷史文化遺產(chǎn)，歷史典故，成語(yǔ)，故事等都非常的豐富。都說(shuō)讀史使人明智，這么豐富的材料都沒(méi)有使我們國(guó)家的人民聰明起來(lái)，這其中的原因何在？

在中國(guó)的歷史上，儒家文化幾乎是在整個(gè)封建社會(huì)時(shí)期占了統(tǒng)治地位。人民長(zhǎng)時(shí)間受到儒家文化的熏陶。在不同的歷史時(shí)期，其中自然有很多合理或不合理的地方，但是，在我們國(guó)家就出現(xiàn)了一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，儒家思想的地位在我國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)反復(fù)的現(xiàn)象。首先是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家思想不受重視，在統(tǒng)一國(guó)家建立以后，確切的是在董仲舒提出新儒學(xué)，受到漢武帝的認(rèn)可之后，儒家思想在整個(gè)封建時(shí)代受到專寵的待遇。但是，當(dāng)封建國(guó)家受到威脅，危機(jī)四伏的時(shí)候，我們先進(jìn)的知識(shí)分子眼光又只看到了西方思維先進(jìn)，全盤(pán)否定儒家文化，“打倒孔家店”這樣的口號(hào)又被宣揚(yáng)了。在儒家文化的地位的反復(fù)的過(guò)程中也使得我們的國(guó)民在思維上開(kāi)始糾結(jié)，慢慢的，也習(xí)慣性的將儒家文化不當(dāng)回事兒，慢慢的也都不是那么非常的認(rèn)可儒家思想。改革開(kāi)放30年了，國(guó)家富強(qiáng)了，發(fā)現(xiàn)我們的國(guó)家，我們的國(guó)民出現(xiàn)了很多問(wèn)題，又試圖將孔圣人這樣的名號(hào)樹(shù)立起來(lái)，希望能作為國(guó)民的一種信仰被樹(shù)立起來(lái)。但是，這似乎是做不到了，畢竟思想真的還是有一定的自由。

在一個(gè)沒(méi)有信仰的國(guó)度里，約束人的行為的東西除了法律、道德還有什么呢？但是，在現(xiàn)今的中國(guó)，越來(lái)越擔(dān)心這個(gè)社會(huì)，沒(méi)有信仰，價(jià)值觀、人生觀嚴(yán)重錯(cuò)位，絕大多數(shù)人只認(rèn)錢，這個(gè)也不能責(zé)怪任何一個(gè)個(gè)人，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)的導(dǎo)向就是這樣的。似乎只有錢才能給人帶來(lái)安全感，至少要有錢才能在這個(gè)社會(huì)上有尊嚴(yán)的活著。于是，各種投機(jī)，各種欺騙，各種造假就如雨后春筍出現(xiàn)，勢(shì)不可擋。就算出現(xiàn)了各種打擊，各種抑制，就應(yīng)了中國(guó)一句古話“上有政策，下有對(duì)策”。在這個(gè)時(shí)候道德、法律看起來(lái)都不那么起作用了，因?yàn)橹灰猩鐣?huì)關(guān)系、社會(huì)地位就能解決問(wèn)題，于是只要有錢，就算觸犯了法律的底線也是可以解決的。錢，變得異常的重要;地位,權(quán)利變得無(wú)所不能。

如果我們是一個(gè)有信仰的國(guó)度，如果我們是一個(gè)對(duì)真、善、美有追求的國(guó)家，如果誠(chéng)信變成了最基本的做人的標(biāo)準(zhǔn),那么，這樣的事情就算沒(méi)有過(guò)多法律的約束，也不會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題，因?yàn)槿藗兌己苷鎸?shí)。如果我們的政府沒(méi)有過(guò)多的權(quán)利，沒(méi)有凌駕于人民尊嚴(yán)、法律法規(guī)之上的權(quán)力，那么，維護(hù)正義、維護(hù)公平的就應(yīng)該是法律，帶給我們安全感的東西就不再是錢，不再是我們非?？释玫降臋?quán)利。

流行于我們之間的一句話：“在這個(gè)社會(huì)上生活，要么有錢，要么有權(quán)”。現(xiàn)實(shí)確實(shí)是這樣的，如果我們沒(méi)有這兩樣?xùn)|西中的任何一個(gè)，那么就很難生活下去，會(huì)受到多個(gè)方面的壓力、壓迫。但是，這樣的價(jià)值觀，社會(huì)導(dǎo)向是正確的么？本來(lái)富有的人就多占了整個(gè)人類 的生活資源，還要用這多出來(lái)的東西來(lái)欺負(fù)貧苦的人，這樣合理么？暴力的社會(huì)不應(yīng)該是我們通常所認(rèn)為的只表現(xiàn)為武力，更表現(xiàn)在對(duì)法律法規(guī)的漠視、運(yùn)用法律的漏洞謀利的行為。

暴力的社會(huì)就是混亂的社會(huì)，暴力的社會(huì)就是無(wú)序的社會(huì)，就是

黑吃黑的社會(huì)。那就更無(wú)所謂我們之前說(shuō)的安全感了，那時(shí)就是人人自危，沒(méi)有任何一個(gè)人會(huì)有安全感。所以只追求金錢的價(jià)值觀、人生觀都是不正確的。我們追求的安全感應(yīng)該是以法律法規(guī)為基礎(chǔ)的，維護(hù)公平正義的也應(yīng)該是法律法規(guī)，而不是金錢。

第二篇：中國(guó)人的思考方式

中國(guó)人的思考方式

人是能思考的動(dòng)物，因此現(xiàn)代人類的動(dòng)物學(xué)分類名稱是“智人”。然而思考能力需經(jīng)過(guò)訓(xùn)練始得發(fā)展。不同文化訓(xùn)練思考的方法各有所長(zhǎng)，于是每一種文化都有其獨(dú)特的思考方式。中國(guó)人的思考方式也許有下列幾項(xiàng)特色，而這些特色也影響著我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)物的視野于角度。

第一個(gè)特色，相對(duì)于希臘文化與印度文化的縝密邏輯，中國(guó)人比較取徑于直觀和體會(huì)。日常用語(yǔ)多成語(yǔ)，文學(xué)多用典，從印象到新的印象，過(guò)程只能意會(huì)，不可言宣。在中國(guó)人的日常經(jīng)驗(yàn)中，“悟”是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的思考方式。

第二個(gè)特色，中國(guó)人觀察事物往往重視統(tǒng)攝全面，而不喜歡對(duì)局部進(jìn)行分析。像中醫(yī)治病，從不頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是理氣順脈，全身調(diào)理；中國(guó)畫(huà)下筆即成，從不修改。

第三個(gè)特色，中國(guó)人習(xí)慣于從有機(jī)的變化中看世界。中國(guó)人的詩(shī)詞中最多的是對(duì)時(shí)節(jié)變化的感慨，中國(guó)人的宇宙感處處都是活潑的生命，而且生命本身就是值得尊重的價(jià)值。鳥(niǎo)飛魚(yú)妖，是一個(gè)境界，綠蔭窗前，是一個(gè)境界。有機(jī)的宇宙觀與上述全面的考察又是互相聯(lián)系、難以區(qū)分的。因此，研究中國(guó)科技史的李約瑟博士指出，中國(guó)人的有機(jī)宇宙觀是中國(guó)文明的特征，截然不同與牛頓力學(xué)的機(jī)械宇宙觀。

第四色特色，是中國(guó)人對(duì)于“動(dòng)態(tài)”的注意?！兑捉?jīng)》一書(shū)全是討論變易的過(guò)程；五行相生相克，也是不斷變化的動(dòng)態(tài)。“文化”一詞語(yǔ)根是“人文化成”，本身即是變化，而不是形態(tài)。太極圖代表著進(jìn)行中的變化，變化即是常態(tài)。這一命題又于上述有機(jī)的宇宙觀互為表里，陳述了中國(guó)人思考方式的特色。

以上四項(xiàng)思考方式其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)三項(xiàng)只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述三個(gè)思考的角度。

這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化。中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論著，而是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂(lè)觀的命運(yùn)觀。正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的潮頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開(kāi)始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺(jué)獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。

第三篇：中國(guó)人之聰明（林語(yǔ)堂）

中國(guó)人之聰明

林語(yǔ)堂

聰明系與糊涂相對(duì)面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對(duì)聰明語(yǔ)，有中國(guó)人之精微處世哲學(xué)在焉。俗語(yǔ)曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語(yǔ)也。故在中國(guó)，聰明與糊涂復(fù)合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無(wú)足取。

中國(guó)人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍圈者，大概可稱為聰明的民族。中國(guó)留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證?；蛑^此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國(guó)農(nóng)工與西方同級(jí)者相比，亦不見(jiàn)弱于西方民族。此尚系題外問(wèn)題。惟中國(guó)人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見(jiàn)之吾國(guó)，而未見(jiàn)之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無(wú)疑。蓋中國(guó)人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見(jiàn)出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無(wú)別，與其為而無(wú)效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國(guó)文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭(zhēng)之文明。

此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠(chéng)不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂(lè)以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢(shì)莫使盡”，亦極精微之道也。惟吾恐中國(guó)人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國(guó)之積弱，即系聰明太過(guò)所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)。瑪∮诤恳?。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕？此拾得和尚所謂“且過(guò)幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語(yǔ)也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國(guó)人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠(chéng)不敢言。否所知者，中國(guó)人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過(guò)善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國(guó)事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》，見(jiàn)一節(jié)云：

今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過(guò)去為事。挨得過(guò)時(shí)且過(guò)。上下相咻以勿生事，不要理會(huì)事。且恁鶻突，才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)……風(fēng)俗如此，可畏可畏！

可見(jiàn)宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個(gè)人計(jì)，固莫善于此，而為社會(huì)國(guó)家計(jì)，聰明乎？糊涂乎？則未易言。在中國(guó)多—見(jiàn)識(shí)長(zhǎng)進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí)；多一聰明同胞時(shí)，便是國(guó)事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國(guó)皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國(guó)皆認(rèn)三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無(wú)一失計(jì)之糊涂漢子。舉國(guó)皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無(wú)一肯吃虧之弱者，是國(guó)家之幸乎？是國(guó)家之幸乎？然則中國(guó)人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。

第四篇：安全感是什么？

什么是安全感？

“無(wú)論發(fā)生了什么事，我知道，你一直都在” 嗯，估計(jì)有成千上萬(wàn)的男生想問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。

在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我要先為我的朋友周大拿默哀十分鐘。周大拿分手了，異地兩年，還是分手了。

分手原因和多數(shù)人差不多。他遠(yuǎn)在南方的女朋友說(shuō)，“和你在一起，我沒(méi)有安全感”。周大拿很崩潰。

確切地說(shuō)，周大拿瘋了。他在我們好幾個(gè)群里逢人就問(wèn)：“什么是安全感啊？”“他媽的到底什么是安全感啊？”

不幸的是，他女朋友——前女友——也在這些群里。女友忍無(wú)可忍，給他發(fā)了一長(zhǎng)串語(yǔ)音。

大意就是，我不愛(ài)翻舊賬，但如果你真不明白，我就給你解釋一下。

“上個(gè)月我離職了，心情不好，想和你聊聊天，怕你忙，給你發(fā)微信，問(wèn)你不忙的時(shí)候，能不能給我回個(gè)電話。

“那天我等你到凌晨，你也沒(méi)回。

“第二天你說(shuō)，你和同事聚會(huì)去了，喝多了，忘了。

“上半年我租的房子到期，要換地方住，正好是清明假期，你也放假，我求你過(guò)來(lái)一趟，幫我搬家。我可以給你買機(jī)票。

“你說(shuō)太折騰了，還浪費(fèi)錢，直接找個(gè)搬家公司不就行了?！?/p>

說(shuō)到最后，周大拿女友都快哭了，“現(xiàn)在你明白，我為什么說(shuō)沒(méi)有安全感了嗎？” 周大拿沒(méi)說(shuō)話。

我之前寫(xiě)過(guò)一篇文章，說(shuō)想維護(hù)一段異地戀，要先學(xué)會(huì)接電話。這個(gè)理論是有起源的。周大拿算一個(gè)。

另一個(gè)，是之前認(rèn)識(shí)的一個(gè)人，他和女朋友都在北京，但離得很遠(yuǎn)，不能天天見(jiàn)面。兩個(gè)人就約好，每天通一次電話。

頭幾個(gè)月還很順利，后來(lái)男的煩了，覺(jué)得翻來(lái)倒去就那么幾句話，沒(méi)勁。于是有時(shí)候，他就故意不接，玩兒消失。

女朋友以為他出什么事兒了，急得連續(xù)打好幾個(gè)。他接起來(lái)，說(shuō)，我忙著呢，沒(méi)事兒別老給我打電話。潛臺(tái)詞：你怎么這么閑啊。

他忙什么？鬼知道。

反正就是很忙。上班很忙。下班和同事吃飯很忙。打游戲很忙。打球很忙。甚至你也別管我忙什么，我就是沒(méi)空接電話。

多回你一條信息，我都沒(méi)時(shí)間。

在我們看來(lái)，他女朋友已經(jīng)算是很通情達(dá)理的了，上班從不打擾他，他說(shuō)有事兒，晚點(diǎn)兒和你聯(lián)系，她就真能等到很晚，有時(shí)候攥著手機(jī)睡著了，手機(jī)一震動(dòng)，立馬跳起來(lái)。后來(lái)兩個(gè)人和平分手，半年后，他女朋友談了一段新的戀愛(ài)。

據(jù)說(shuō)對(duì)方脾氣溫和，為了她，二十四小時(shí)開(kāi)機(jī)，她心情不好的時(shí)候，給他打電話，一定有人接。

再后來(lái)，他們就結(jié)婚了。第一年紀(jì)念日，女孩給另一半發(fā)信息，說(shuō)，謝謝你，從來(lái)不會(huì)不接我的電話。

這就是安全感的一種，叫作“需要你的時(shí)候，我可以找到你。”

前幾天幾個(gè)朋友在一個(gè)餐廳吃飯，鄰桌坐了一對(duì)情侶，女的拿著菜單點(diǎn)菜，不停地問(wèn)對(duì)面的男的，我們點(diǎn)這個(gè)好不好？我想吃這個(gè)，你覺(jué)得呢？你有什么想吃的？你要看一眼菜單嗎？

男的不說(shuō)話，偶爾嗯啊兩聲，視線就沒(méi)離開(kāi)過(guò)手機(jī)。后來(lái)女的不高興了，合上菜單，說(shuō)，你拿著手機(jī)干什么呢？ 男的說(shuō)沒(méi)干什么，看看新聞。

女的看著他，一字一句說(shuō)，我們白天各自上班，晚上你要看電視，只有晚飯時(shí)間可以好好說(shuō)說(shuō)話，你可以放下手機(jī)，和我認(rèn)真聊一次天嗎？

這事兒讓我想起來(lái)，我們這群人里的一個(gè)段子。

有個(gè)男的在家里打游戲，他女朋友試衣服，問(wèn)他哪個(gè)好看他都不看，最后女朋友冷冷地說(shuō)，那我就這么出門(mén)吧。

男的本能地覺(jué)得氣氛不對(duì)，一回頭，女朋友光著。

戀愛(ài)的奧義，就是一唱一和、有問(wèn)有答，一方說(shuō)話的時(shí)候，另一方會(huì)給出回應(yīng)，而不是“嗯”“哦”“好”，就沒(méi)了下文。充分的溝通，可以增進(jìn)感情、減少?zèng)_突。

要是只有一個(gè)人在說(shuō)，另一個(gè)人什么都聽(tīng)不進(jìn)去，那我不如買個(gè)牌位供在家里。牌位時(shí)間長(zhǎng)了還可能成精呢。

曾經(jīng)有個(gè)女孩得意地給我炫耀，說(shuō)她男朋友最大的優(yōu)點(diǎn)，就是從來(lái)不會(huì)冷落她。她和他說(shuō)話，不管他正在做什么，都會(huì)停下手邊的事，認(rèn)真聽(tīng)她說(shuō)。正因如此，兩個(gè)人從來(lái)沒(méi)鬧過(guò)什么矛盾。

這是安全感的第二種，叫作“我說(shuō)話的時(shí)候，我知道你也在聽(tīng)。”

之前有人問(wèn)我，他女朋友想知道他的手機(jī)密碼，應(yīng)該告訴她嗎？ 我說(shuō)你是出軌了嗎？ 他說(shuō)沒(méi)有啊。

我說(shuō)你是干了什么壞事兒?jiǎn)幔?他說(shuō)也沒(méi)有啊。

那你把密碼告訴她啊！君子坦蕩蕩，什么壞事兒都沒(méi)干，你怕什么？ 男孩說(shuō)我覺(jué)得這是個(gè)人隱私。……行吧。

我只好說(shuō)，告訴她手機(jī)密碼，對(duì)你而言沒(méi)有損失，對(duì)她來(lái)說(shuō)，卻收獲了寶貴的安全感。在很多人看來(lái)，這只是一件無(wú)關(guān)輕重的小事兒。在當(dāng)事人看來(lái)，這就是一根刺，能在心頭堵很久。她是真的要看你手機(jī)里的東西嗎？未必。

她只是想通過(guò)你的反應(yīng)確認(rèn)一件事，那就是你對(duì)她沒(méi)有隱瞞。

所以她要知道手機(jī)密碼，你就告訴她。

她如果真的想看，那你就給她看，你坐在她旁邊，問(wèn)她，你想看什么？微信聊天記錄，還是照片？我和你一起看。

我愿意讓你知道我的一切，我用實(shí)際行動(dòng)告訴你，我相信你，也希望你可以相信我。天天藏著掖著，就算你內(nèi)心清清白白，你讓對(duì)方怎么想？

我一個(gè)朋友說(shuō)過(guò)一句話，我覺(jué)得很對(duì)。

他說(shuō)，隱私是對(duì)朋友、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)陌生人說(shuō)的，不是對(duì)身邊人說(shuō)的，如果一個(gè)要和你朝夕相伴、白頭偕老的人，都不能對(duì)你知根知底，那在一起還有什么意義？ 兩個(gè)人在一起，最重要的，是坦誠(chéng)。

這是安全感的第三種，叫作“我希望你在我面前，沒(méi)有秘密。”

經(jīng)常有男生像周大拿那樣追問(wèn)，到底什么是安全感？

他們覺(jué)得安全感是一種特別虛無(wú)縹緲的東西，甚至覺(jué)得，安全感就是作。只能說(shuō)，你們確實(shí)需要花點(diǎn)兒時(shí)間，好好琢磨一下女生的心思。

有人說(shuō)安全感不就是錢嗎？有了房子有了車子，不就有安全感了？ 不好意思，那只是你以為的。

大多數(shù)女生，雖然經(jīng)常把買買買掛在嘴邊，但她們真正需要的很簡(jiǎn)單，就是有一個(gè)可以一起說(shuō)話、一起吃飯、一起……嗯，睡覺(jué)的人。買買買她們自己會(huì)啊。賺錢她們自己也會(huì)啊。

社會(huì)進(jìn)步了，女的賺得已經(jīng)不比男的少了，我認(rèn)識(shí)的女的，有三個(gè)都靠自己在北京買了房了。誰(shuí)稀罕你那幾個(gè)錢?。?/p>

給一棟房子就指望她乖乖聽(tīng)話不吵不鬧，那不叫談戀愛(ài)，那叫包養(yǎng)。

她們只是想有個(gè)精神依靠，有個(gè)可以幫她們出出主意的伴侶，有個(gè)她們最無(wú)助的時(shí)候，能陪在身邊的人。

安全感很虛無(wú)嗎？不，安全感很現(xiàn)實(shí)，總結(jié)起來(lái)就一句話：

“無(wú)論發(fā)生了什么事，我知道，你一直都在?！?/p>

第五篇：關(guān)于辦事處提高公眾安全感分析思考

關(guān)于辦事處提高公眾安全感分析思考

由于定城辦事處區(qū)位特殊，流動(dòng)人口眾多，人員情況復(fù)雜，公眾安全感指數(shù)總是很不穩(wěn)定。09年底在信陽(yáng)市公眾安全感排名又靠后，這成為我們辦事處社會(huì)治安綜合治理工作再上新臺(tái)階的重要制約因素。

如何提高我們辦事處公眾安全感，當(dāng)然，強(qiáng)化防范措施，降低發(fā)案率尤其命案，侵財(cái)，黑惡勢(shì)力案件等影響人民群眾生命財(cái)產(chǎn)的案件數(shù)量，同時(shí)加快破案速度，提高破案率等方面是必不可少的。不過(guò)，我下面幾點(diǎn)看法是從上述幾個(gè)影響公眾安全感的基本要素之外來(lái)考慮的。

—、加大宣傳力度

這里所說(shuō)的宣傳，是指上門(mén)宣傳，重點(diǎn)是擁有固定電話用戶的居民，要保證每戶必到。上門(mén)宣傳可以做以下幾件事：

1、宣傳我們?cè)谄桨步ㄔO(shè)中做的那些工作。要讓居民知道，為維護(hù)我們定城辦事處的社會(huì)穩(wěn)定，為提高公眾安全感，我們做了些什么，是怎么做的，下一步還要做些什么；

2、征求居民對(duì)我們的工作，對(duì)提高公眾安全感的意見(jiàn)建議，集思廣益；

3、指導(dǎo)居民開(kāi)展自我防范。通過(guò)上門(mén)宣傳，我認(rèn)為可以起到這幾個(gè)方面作用：一是讓群眾知道為提高公眾安全感，我們一直在努力，以取得群眾理解，支持和信任；二是釋放群眾的情緒，排瀉群眾的不滿；三是增強(qiáng)人民群眾的自我防范意識(shí)；四是最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與社會(huì)治

安綜合治理工作的自覺(jué)性和主動(dòng)性。

二、用好我們自己的巡邏隊(duì)伍

自09年辦事處基層治安員隊(duì)伍成立之后。我們對(duì)這支隊(duì)伍采取以會(huì)代訓(xùn)的形式進(jìn)行了培訓(xùn)，制定了相關(guān)制度，購(gòu)買了服裝器械，并組織了多次義務(wù)巡邏。得到縣相關(guān)部門(mén)和領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，并成為我縣社會(huì)治安綜合治理工作的新品牌。

如何管好用好這支隊(duì)伍，我的看法是，組建一支真正意義上的辦事處專職巡邏隊(duì)，將基層治安員和專職巡邏隊(duì)整合起來(lái)，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一調(diào)度，統(tǒng)一使用。將他們專門(mén)用于治安巡邏工作，而切是徒步在背街小巷，村莊內(nèi)，社區(qū)里巡邏，雖然不能做到轄區(qū)全覆蓋，起碼能控制住重點(diǎn)部位。我們都是社會(huì)普通一居民，想想看，如果自己晚歸時(shí)看到有人在街巷巡邏，睡覺(jué)時(shí)知道有人在巡護(hù)，走夜路就不再會(huì)提心吊膽了，睡覺(jué)時(shí)也會(huì)更安穩(wěn)些。當(dāng)然這一切都是在一定經(jīng)濟(jì)支持下才能有保證。

三、建立我們辦事處自己的公眾安全感測(cè)評(píng)體系

利用09年我們收集的本轄區(qū)固定電話號(hào)碼，建立定城辦事處自己的公眾安全感測(cè)評(píng)體系。我們可以不定期的測(cè)評(píng)，一次在每個(gè)社區(qū)及村抽查若干戶。通過(guò)測(cè)評(píng)及時(shí)掌握群眾的動(dòng)態(tài)及要求，有針對(duì)性地開(kāi)展以些工作。比如說(shuō)，知道哪些居民對(duì)安全感不滿后，通過(guò)分析其原因，再組織有關(guān)人員上門(mén)工作或者以召開(kāi)座談會(huì)的方式，宣傳解釋，征求意見(jiàn)，釋放情緒，排解不滿。建立辦事處自己的測(cè)評(píng)體系目的就是增加工作的針對(duì)性。

影響公眾安全感的因素很多，人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全與否固然是主要因素，但絕不是全部因素。農(nóng)村宗族勢(shì)力的影響、矛盾糾紛及信訪問(wèn)題的處理、征地拆遷安置引發(fā)的問(wèn)題、黑惡勢(shì)力的影響，基層干部的粗暴工作作風(fēng)等等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，最后都會(huì)集中在公眾安全感上體現(xiàn)出來(lái)。因此，提高公眾安全感是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要集思廣益，需要群策群力，需要全辦事處上下共同努力。這里我所提的三點(diǎn)，僅僅是我個(gè)人的看法，有不當(dāng)之處，請(qǐng)批評(píng)指正。