第一篇：韓玉娘觀后感

《韓玉娘》觀后感

《韓玉娘》原名《生死恨》，這出梅蘭芳先生京劇表演藝術(shù)的精典劇目，首演1933年上海。眾所周知，1931年日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)了 “九一八”事變，侵占了我國(guó)東三省，并為全面侵我中華戰(zhàn)爭(zhēng)作著準(zhǔn)備。據(jù)査史料：1933年5月21日, 日寇的獸蹄又攻陷了河北香河縣,平津危機(jī)!華北危機(jī)!中華民族到了國(guó)破家亡的危難時(shí)刻!國(guó)家興亡, 匹夫有責(zé);有良心的中國(guó)人都站到了抗日的最前線。梨園界以梅大師為首的京劇藝人, 紛紛用上演抵抗和控訴外來侵略者罪行的劇目, 彰顯其愛國(guó)情懷和申張民族大義的氣節(jié)。《生死恨》這出戲，就是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，國(guó)難當(dāng)頭的時(shí)局背景下出世的。

《生死恨》戲情：宋朝金兵入侵中原，孤女韓玉娘在逃難中，不幸被擄為奴，后又被賣陷入悲慘境遇，但仍堅(jiān)貞不屈、申明民族大義，堅(jiān)定不移追求幸福愛情生活，在生與死磨難中頑強(qiáng)抗?fàn)?，終因悲憤交加、受難成疾；在宋軍收復(fù)失地，丈夫程鵬舉歸來之際，競(jìng)成訣別而去。韓玉娘被迫與書生程鵬舉成婚，不忘規(guī)勸程 ：“說什么花好月圓人亦壽，山河萬里幾多愁！金酋鐵騎犲狼寇，他那里飲馬黃河血染流。嘗膽臥薪權(quán)忍受，從來強(qiáng)項(xiàng)不低頭，想悠悠來恨悠悠，故國(guó)月明在哪一州？”“保社稷抗金兵龍爭(zhēng)虎斗，------男兒漢為國(guó)家壯志千秋。勸相公逃出那賊人虎口，回故土拼生死掃蕩金酋”。以上戲詞，可看出梅先生正是借韓玉娘這一柔弱女子之口，道出了中華民族不屈不饒，寧為玉碎、不

為瓦全的偉大精神。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，呼喚起了觀眾對(duì)我們中華民族，我們國(guó)家的憂患意識(shí)和愛國(guó)情懷。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”。無論是居廟堂之高的霍去病、蘇武，還是處江湖之遠(yuǎn)的陸游、杜甫；無論是古時(shí)的屈原，還是近代的魯迅，只要是中華兒女、炎黃子孫，都深深地懂得這個(gè)道理。

人們尊敬“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的愛國(guó)志士，痛恨奴顏婢膝的賣國(guó)之輩。這就是愛國(guó)主義，這就是千百年來人們鞏固起來的對(duì)自己的祖國(guó)一種深厚而樸素的感情，是一片片愛國(guó)的赤子之心！而這份感情這片心，就是中國(guó)兒女建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)取之不盡、用之不竭的動(dòng)力源泉。

歷史證明：一切愛國(guó)者都吧祖國(guó)利益看得高于一切，因?yàn)樗麄冎?，個(gè)人的理想、前途與祖國(guó)的命運(yùn)是緊密相連、休戚相關(guān)的。杰出的音樂家拉赫瑪尼諾夫說過：“如果你失去了祖國(guó)，你也失去了自己?！贝酵龆X寒，做了亡國(guó)奴，連人格、自由都得不到，更談不上什么幸福與個(gè)人利益了。

“國(guó)是我的國(guó)，家是我的家，我愛我的國(guó)，我愛我的家”，這句歌詞道出我們每一個(gè)中華兒女的愛國(guó)心。讓我們一同，把言語(yǔ)化為行動(dòng)，把心意變成現(xiàn)實(shí)。

第二篇：電視劇《娘》觀后感

電視劇《娘》觀后感

一部很好看也很感人的母愛大劇《娘》在我的情動(dòng)之中落下了帷幕。兩位實(shí)力派演員，斯琴高娃和宋春麗，將兩位不同身分，不同階級(jí)的娘演繹的淋淋盡致。

故事從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)直到改革開放初期，每位娘都在不斷的起伏中改變著她們的命運(yùn)。生活中無論自己承擔(dān)多大的痛苦與磨難，都會(huì)時(shí)刻把對(duì)兒女們的愛與關(guān)懷牽掛在心中。

這部劇盡管也有些許瑕疵，但整體上編導(dǎo)以人性化的角度做為平臺(tái)詮釋了人類情感世界中最偉大、最純真也最崇高的母愛。也給觀眾帶來了情感上的震撼。

斯琴高娃塑造的娘，是整部劇的核心，這個(gè)身懷正義，剛直不阿，善良、寬容有情有義的娘，在戰(zhàn)火紛飛的貧苦年代不但收留了孤兒做為養(yǎng)女，還用最仁慈的胸懷不計(jì)前嫌的接納了一個(gè)曾經(jīng)被百般阻撓和被屈辱過且又深深愛著滿倉(cāng)的地主家女兒靈芝。她的寬厚與大度感動(dòng)了原本刁鉆尖刻的地主婆金斗娘。

為了國(guó)家的解放事業(yè)，夫從軍女拿槍，戰(zhàn)場(chǎng)上的槍淋彈雨讓她的大女兒谷雨英勇就義在國(guó)旗飄揚(yáng)的戰(zhàn)場(chǎng)上，親臨母女生死離別的那一刻，堅(jiān)強(qiáng)的母親不卑不亢擦干了眼淚，挺起了胸膛用她那柔弱的脊梁蹣跚的小腳，背起女兒走在回家的田埂上。影片漸漸拉遠(yuǎn)的鏡頭，讓人痛斷心腸。

新中國(guó)解放了，兒女們相繼奔赴了不同的地方，含辛茹苦的娘幾十年中依然穿梭在幾個(gè)兒女之中為他們操勞和解決著各種生活的困惑和矛盾。無論是自己的兒女還是漂泊的媳婦，女婿和繼養(yǎng)在農(nóng)村王嫂家的外孫都是她掛記的對(duì)象。更難得可貴的是她一生都恪守著做人的信念，為她亡夫的親密戰(zhàn)友保守著已經(jīng)犧牲的兒子寧亞的書信傳遞，直到在她去廣州探望程教員時(shí)才知道寧亞的母親程教員已經(jīng)離世十年。當(dāng)她從郵遞員手中接到程教員的最后一封明信片時(shí)那種驚愕與悲傷的復(fù)雜心情讓她潸然淚下。程教員在最后所留下的字字句句里都滲透著一個(gè)母親對(duì)另一個(gè)偉大母親最崇高的敬意和感恩的情懷。

宋春麗扮演的娘，是一個(gè)悲情的娘，盡管有田有地，富足的生活和收租的快樂，并沒有讓這個(gè)命運(yùn)坎坷的強(qiáng)勢(shì)女人過上幸福的生活，卻讓她在兒女們的操勞上悲憫絕望，兒子的叛逆，女兒的慘遭屈辱，鄉(xiāng)親們那鄙視的目光，無時(shí)無刻不在刺激著她那曾經(jīng)高傲敏感的神精，那種又愛又恨，又無奈割舍的親情，糾結(jié)在一起的矛盾心里的抗?fàn)?，讓宋春麗刻化得栩栩如生。而這部劇又和以往的電影或電視劇中所刻化的地主婆的惡毒、殘忍、不盡人情上增添了更加人性化的改變，無論善與惡是人都會(huì)有情感的一面，也就是當(dāng)她的女兒被滿倉(cāng)和滿倉(cāng)娘所接受迎娶的那一刻，所激起她的那種女兒被拯救的感恩與興奮之情，并為所有的鄉(xiāng)民減收了一年的租子，這是以往影視中少有的表現(xiàn)。

《娘》是一部讓人敬畏的情感劇，在現(xiàn)代史的描寫中，重點(diǎn)刻化了人性的魅力，體現(xiàn)了偉大女性無論在戰(zhàn)爭(zhēng)中還是和平年代，在養(yǎng)育兒女的艱辛中所付出的堅(jiān)強(qiáng)與愛心，同時(shí)也震撼著現(xiàn)代母親的心靈。我想看過這部電視劇的母親都會(huì)有一種感受，那就是孩子永遠(yuǎn)是娘的心頭肉，娘永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)的愛你們！

第三篇：《俺爹俺娘》觀后感

《俺爹俺娘》觀后感

第一次看《俺爹俺娘》這部紀(jì)錄片的時(shí)候是在大二的攝影課上。一想并不喜歡看紀(jì)錄片的我卻被深深的吸引住了。和我一樣的還有我們兩個(gè)班的同學(xué)，有些人當(dāng)時(shí)就哭的泣不成聲。我們那時(shí)看這部紀(jì)錄片是為了學(xué)習(xí)焦波這種樸實(shí)無華的拍攝風(fēng)格，但是看的過程中，卻只記得“俺爹”和“俺娘”淳樸的樣子和性格了。最后學(xué)到什么了，還像也都忘了。

前些日子，馬老師讓我們寫一篇紀(jì)錄片的觀后感，我說實(shí)話，原本只是想隨便找一篇文章充充數(shù)，交了作業(yè)就罷了。因?yàn)槲覍?shí)在是不大喜歡紀(jì)錄片，紀(jì)錄片沒有電影那樣跌宕起伏的劇情和華麗的畫面效果，吸引我的地方實(shí)在不多。但是有一件事情突然改變了我的想法，我父親的離世。在前不久，我的父親因病去世了。這給了我極大地打擊。我?guī)缀趺刻於紩?huì)想念他。正是這個(gè)原因，我突然想起了《俺爹俺娘》這部片子。于是我決定重新看看這部紀(jì)錄片，算是我對(duì)父親的一種想念吧…

當(dāng)我再一次去觀看《俺爹俺娘》的時(shí)候，我心里的滋味真是無法言語(yǔ)。一種極度的傷感充斥著我的內(nèi)心?？吹浇共ǜ赣H去世后，焦波跪在爹的墳頭哭著說：“爹啊，兒子來看你了，兒子再也不能給你拍照了！”我也跟著掉眼淚，要知道，就在幾天前，我也跪在我爹的墳前哭訴思念。這，是一種情感上的共鳴。為了寫好這篇觀后感，我認(rèn)真的把《俺爹俺娘》這部紀(jì)錄片看了很多遍。也查閱了相關(guān)的文獻(xiàn)和資料。對(duì)于這部片子我想從情感、拍攝、數(shù)字化及營(yíng)銷三個(gè)角度來具體的分析。一，情感角度

這部對(duì)焦波父親和母親解讀的紀(jì)錄片不是一個(gè)憑空的幻想和回憶，而是結(jié)合焦波30年前第一次用手中的相機(jī)為父母合影留下的照片，加上后期的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的攝像以及動(dòng)態(tài)、靜態(tài)畫面、聲音、配樂、口述綜合而成。這部紀(jì)錄片對(duì)這樣一對(duì)老人的解讀飽含深情，如今，她已經(jīng)永久地記錄下焦波逝去的父親母親，他們也成為我們心中永久的記憶了。其實(shí)這更是一本聲情并茂的“生命紀(jì)念冊(cè)”。

紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)的加工，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并通過對(duì)真實(shí)情況的展現(xiàn)引發(fā)人們的思考和認(rèn)同感。就如焦波把自己的鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己的父母，展現(xiàn)出在山村的父母后半生的生活，在那樣一個(gè)貧瘠的山村，有著這樣一對(duì)樸實(shí)的父母。所以，我們都能想象的是，這部《俺爹俺娘》播出后的巨大反響。而我們?cè)谶@部紀(jì)錄片里邊看到的《俺爹俺娘》的攝影展也引起了無比的轟動(dòng)。媒體評(píng)論：“感動(dòng)京城，轟動(dòng)全國(guó)”“是近年來惟一讓人落淚的影展”，全國(guó)各地爭(zhēng)相邀請(qǐng)巡展，至今已在十幾個(gè)省市、一千多所高校巡回展出，觀眾達(dá)百萬人次，反響巨大，被教育專家稱為“一百年都不過時(shí)的思想教育教材”。北京大學(xué)向全國(guó)大學(xué)發(fā)出題為：“看《俺爹俺娘》，想俺爹俺娘，孝敬俺爹俺娘”的倡議，其實(shí)這已經(jīng)達(dá)到紀(jì)錄片播出的效果了。

說說這部片子，片子開頭一個(gè)極有磁性的男聲帶我們進(jìn)入這個(gè)小山村。而片子從始至終都是用感情在渲染。焦波從父母生活的點(diǎn)滴著手，把他們?cè)谔镩g勞作以及父親給小孩念詩(shī)的情景展現(xiàn)出來。其實(shí)，里邊最感動(dòng)我的一個(gè)鏡頭是焦波一大早，天還沒亮要離開家去工作的地方，而她年邁的母親一直送他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望著兒子離開的背影。那個(gè)場(chǎng)景甚至讓我想起了自己的母親，每次來學(xué)校她是多么地舍不得，我不敢回頭看她，我害怕自己會(huì)控制不住情緒。就拍攝技巧而言，那個(gè)時(shí)代的紀(jì)錄片技術(shù)還不像現(xiàn)在這么成熟，這部紀(jì)錄片，沒有浩大的場(chǎng)面，沒有驚天動(dòng)地的故事，它樸實(shí)，但卻震撼。沒有華麗的布景，沒有充裕的物質(zhì)生活，它淳樸，但卻刻骨銘心。

整個(gè)片子是通過焦波平常生活的視頻表現(xiàn)的，其中也包含了他長(zhǎng)年積累的照片。而第一人稱的優(yōu)勢(shì)在于能使人動(dòng)之以情。作者就是通過第一人稱的身份把父親和母親的故事娓娓道來。在感情深刻之至的時(shí)候，焦波甚至哽咽，我們作為一個(gè)局外者都不能不為之動(dòng)容。作者想要表現(xiàn)的那種爹和娘對(duì)自己的愛是那么的情真意切。其實(shí)，紀(jì)錄片本來就是反映生活現(xiàn)實(shí)的，所以她不需要濃妝艷抹，不需要很多的修飾，拍攝技巧也不是特別強(qiáng)調(diào)。

這部片子以她感情和拍攝手法的“真”“善”“美”打動(dòng)了無數(shù)的觀眾。

在感情方面，所謂之“真”，就是這部片子就地取材，不虛假，不矯揉造作，還原父母生活中的原型。比如從來不去修飾他們眼角的魚尾紋，他們一些在我們看來很搞笑的行為，他們面對(duì)鏡頭的局促不安等等。所謂之“善”，我們從焦波的鏡頭下，還有他那一疊一疊的照片里，看到了最淳樸，最生活，最本真的一面。我們領(lǐng)略到山村人的可愛。所謂之“美”，是人性之美。在當(dāng)今社會(huì)如此喧囂的塵世里，在這樣浮躁的大環(huán)境下，我們是一群拼命行走的人，但是，山村的父親母親卻是能讓蕓蕓眾生敞開心扉的人，只要我們回頭看一下，親愛的爸爸媽媽永遠(yuǎn)站在我們身后支持著我們。

曾經(jīng)見過許多頌揚(yáng)父愛母愛的影片，有紀(jì)錄片，也有虛構(gòu)的故事，無一不是用父母的辛勞付出和毫無保留來打動(dòng)觀眾。從未有這樣一部片子，以兒子的角度，帶著款款深情和深切的感恩，將生活中再平凡不過的細(xì)節(jié)平鋪直敘來，仿佛不帶任何悲喜的，又似是訴盡了人間的悲喜。這部片子記錄的，是他們對(duì)文化的渴望，對(duì)生活的熱忱，還有對(duì)兒孫的愛?！鞍车焙汀鞍衬铩痹诹畾q之前從未拍過照片。七十五歲第一次拍電視。他們是山東農(nóng)村里平凡無奇的農(nóng)民?！鞍车痹?jīng)讀過四年私塾，把《論語(yǔ)》背得滾瓜爛熟。他有著對(duì)文化的固執(zhí)的渴望和信仰。他沒能成為一個(gè)文化人，但他希望他的后代能夠成為文化人。猶記得“俺爹”高聲朗誦“白日依山盡，黃河入海流”的樣子，搖頭晃腦，怡然自得，在重外孫女的要求下，一首又一首，仿佛要把令他驕傲自豪的“文化”，一股腦全都倒出來。他為他有文化的兒子感到驕傲，堅(jiān)持他的兒子不是在照相，而是在攝影?！鞍衬铩痹诘谝淮闻碾娨暤臅r(shí)候，枯黃僵硬的臉上能看出些微的羞澀，試圖把自己藏到屋里。當(dāng)他們面對(duì)鏡頭時(shí)，猶猶豫豫，久久徘徊，竟然連走路都不會(huì)了，他們踱著方步，臉上帶著好奇而羞澀的微笑，可那笑容中又似乎透出了對(duì)兒子會(huì)攝影的由衷驕傲。

這是來自他們自身的感動(dòng)，當(dāng)他們作為樸實(shí)的農(nóng)民，他們對(duì)于文化的憧憬令人唏噓。

此外，還有一點(diǎn)不可忽視。那就是他們對(duì)兒孫的深沉的愛。當(dāng)他們期盼著兒孫歸家，而他們卻因故無法回家時(shí)，他們反反復(fù)復(fù)整理著墻上的照片；當(dāng)焦波返回的時(shí)候，娘送他到村口并目送他離開時(shí)；當(dāng)他們撫育了兒子，孫子，又不辭辛勞地照看曾外孫女時(shí)；當(dāng)娘晚上坐在作者床頭，東拉西扯，總是不舍離開時(shí)，我們會(huì)被這兩位平凡至極的老人打動(dòng)。因?yàn)樗麄冋袷俏覀兯腥说牡铩？缭搅说赜蚝臀幕缭搅四挲g和背景。所有的爹娘，都是一樣地為我們忙碌著，擔(dān)憂著。最后，爹走了。而娘還在?；叵肫鹕钪械狞c(diǎn)點(diǎn)滴滴，似乎最動(dòng)人的，也不是什么驚心動(dòng)魄的犧牲，而正是每一天都會(huì)發(fā)生的，我們習(xí)以為常的那些事情。正所謂“當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄６?，拍攝角度

紀(jì)錄片以焦波的鏡頭為切入點(diǎn)，配合焦波的敘述，旁白和現(xiàn)場(chǎng)聲，描述焦波三十年間用鏡頭記錄父母的過程，將親情這一主題多角度全面的呈現(xiàn)出來。

是怎樣做到多角度和全面的呢?影片鏡頭敘事看似凌亂，但其實(shí)有其章法，顯示出了電視策劃不著痕跡，又順?biāo)浦鄣淖饔?。僅是時(shí)間的線，就多達(dá)三條。第一條是焦波拍攝父母照片的時(shí)間線，長(zhǎng)度跨度達(dá)30年，包括爹娘生前死后。第二條是父母養(yǎng)育焦波的過程，主要由焦波口述照片的故事來展現(xiàn)。第三條是父母在日常生活中與兒子的情感交流，比如過節(jié)，比如家人團(tuán)聚，比如送別等，這條線是相對(duì)較短的，它集中在某一年。這三條線穿插，使故事情節(jié)豐富、完整、全面。凸顯出真實(shí)，形成了紀(jì)錄片“真實(shí)就是生命”的主要基調(diào)。

而在表現(xiàn)手法上又分為兩種層次，焦波的鏡頭，和記錄焦波的鏡頭。使得紀(jì)錄片呈現(xiàn)的更加豐滿，更加有力度和說服力，是一種“真實(shí)中的真實(shí)”，令人動(dòng)容。

在鏡頭語(yǔ)言上，主要用人物特寫來表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)和心理變化，主要用全鏡頭記錄人物的生活環(huán)境的變化和時(shí)間的變化。以小見大，以大襯小。以固定鏡頭見長(zhǎng)，符合全片溫暖緩慢的基調(diào)。

這正是這部成功的紀(jì)錄片策劃的作用，做到了無聲勝有聲，用時(shí)間和鏡頭講故事，感染人。但又沒有過多的策劃，否則會(huì)有擺拍之嫌，紀(jì)錄片的策劃，就是找出方向，找出每一個(gè)角度，靜靜地看，讓主體自然的流淌出去，這樣真實(shí)的情感才能流淌到觀眾心中。

在拍攝和制作手法方面，記得有一個(gè)場(chǎng)景是開始的時(shí)候，有記者拿著攝像機(jī)拍攝，父母緊張的路都走不好。而焦波在一旁開導(dǎo)二老，并指導(dǎo)他們?cè)趺醋龊茫呤裁捶轿?，而整個(gè)山村的婦女都圍著他們?cè)诳磁臄z。這部片子的導(dǎo)演沒有把這樣一段刪除，反而是真實(shí)地反應(yīng)到紀(jì)錄片中來了。這樣的手法讓人們覺得整個(gè)片子都是那么的真切，觀眾因此更能和主人公一起進(jìn)入片子體會(huì)其中的真情實(shí)感。這也謂之“真”。

其實(shí)，不管何時(shí)不管何地，想起這部片子都會(huì)淚水泛濫。雖然不是自己的父母，可是紀(jì)錄片里詩(shī)化的鏡頭和臺(tái)詞卻深深打動(dòng)了我。留心的同學(xué)可能注意到了，紀(jì)錄片里邊有許多鏡頭是展現(xiàn)山村景色的。其中有太陽(yáng)初升時(shí)的景色，有夕陽(yáng)西下時(shí)的美。我們住在高樓林立的城市，當(dāng)然想象不到那是怎樣一個(gè)詩(shī)意一樣的場(chǎng)景。而將紀(jì)錄片《俺爹俺娘》的主人公放在這樣一個(gè)詩(shī)化的場(chǎng)景下，更能提高影片的故事性，并增加影片的“戲劇性”效果。這是一種紀(jì)實(shí)手法。這種手法更能得到觀眾的認(rèn)同感。而劇中人物，也采用靜態(tài)照片導(dǎo)入法，以靜帶動(dòng)，從而引出一個(gè)個(gè)觸動(dòng)人們靈魂的故事。故事雖小，可是卻將人物塑造得很豐滿，而這位農(nóng)村爹媽的形象也深入人心。此之謂之“美”。

三，數(shù)字化及營(yíng)銷

數(shù)字化時(shí)代的來臨，使影像躍入一個(gè)嶄新的時(shí)代，人們不僅極其容易獲取影像，有了極大的影像傳播自由，而且影像的內(nèi)涵更具人本意義，DV影像是將視覺形象、聽覺形象，時(shí)間過程、空間變化融為整體的影像構(gòu)成，它能以生活自身的形態(tài)來反映生活，它能調(diào)動(dòng)人自身的感官來感受影像的內(nèi)涵。DV攝像機(jī)攝取的影像放在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上，更能自由地與文字、音樂、等進(jìn)行多媒體組合，形成各種形式，使人類的傳播方式、表述方式躍上了新的臺(tái)階，進(jìn)入了我們現(xiàn)在面臨的影像文化時(shí)代。還是由于焦波的天賦，及他的開放思路和務(wù)實(shí)精神，使他極其自然地順應(yīng)了數(shù)字化時(shí)代的影像發(fā)展，最早卷入影像變革浪潮，他是攝影界最早介入DV影像并取得成果的人，他無師自通地駕馭著超越照片影像之外的運(yùn)動(dòng)、過程、聲音、時(shí)間、空間等元素，對(duì)“俺爹俺娘”進(jìn)行了新的紀(jì)錄，他的天賦尤其表現(xiàn)在對(duì)聲音的敏感上，照片攝影，似乎是生活的靜音區(qū)，創(chuàng)作者可以完全忽視聲音的存在，然而，聲音是人最原初的表達(dá)潛能，是人內(nèi)心情感的載體，是世界絢麗的“色彩”，掌起DV，你要格外注意捕捉的就是聲音，有完整的言語(yǔ)和對(duì)話段落，才有完整的形象，在焦波的DV素材里，在他自編的影片中，不僅有許多生活自然流淌的情節(jié)，還有許多完整的對(duì)話段落，比如爹娘為送禮的事的口角爭(zhēng)吵；娘在兒子要離開時(shí)的相互對(duì)話；不但段落完整，而且顯示了焦波對(duì)爹娘的獨(dú)到觀察，一般人會(huì)舍棄爹娘爭(zhēng)吵的這種錯(cuò)節(jié)，但焦波不但紀(jì)錄了，而且將它從400多小時(shí)的素材中提取出來，編在影片之中，它在表達(dá)農(nóng)村老夫妻之間的情感方面，顯得更加微妙。正是焦波對(duì)農(nóng)村生活的熟悉，對(duì)爹娘的深厚親情，在他三十年堅(jiān)持不懈的拍攝中，使《俺爹俺娘》成了影像經(jīng)典，溶入中華文化之中。

數(shù)字化，為多媒體傳播提供了技術(shù)平臺(tái)，在未來多媒體傳播中，影像將成為核心元素，超越文字的局限性，恢復(fù)人感受信息的整體性，它與以往的媒介及文化傳承的相互組合和轉(zhuǎn)換，形成新的表述系統(tǒng)，成為人類社會(huì)新的文化景觀。焦波的天賦將他帶到影像文化的前衛(wèi)，他的《俺爹俺娘》傳播有限公司、《俺爹俺娘》網(wǎng)站，正在數(shù)字化的平臺(tái)上探索，焦波的爹娘雖然遠(yuǎn)去了，但在他紀(jì)錄的影像時(shí)空中，留下的不止是它的爹娘，還有以《俺爹俺娘》為象征的影像文化的獨(dú)特魅力。

最后還不得不提及這一整個(gè)《俺爹俺娘》的媒體營(yíng)銷作用。焦波用一己之力用照片記錄了爹娘30年的變化與情感交流過程。舉辦了轟動(dòng)全國(guó)的畫展，開展之際邀請(qǐng)主角“爹娘”親身剪彩，《俺爹俺娘》攝影作品榮獲首屆國(guó)際民俗攝影比賽大獎(jiǎng)——人類貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。繼而又拍攝了記錄焦波是如何拍攝俺爹俺娘照片過程的紀(jì)錄片，拍攝了600多小時(shí)的影像資料。在爹娘去世以后，他以此為資料完成了一部24集的紀(jì)實(shí)連續(xù)劇，被認(rèn)為是我國(guó)第一部原生態(tài)電視劇，已于2007年初登陸央視。又趁熱打鐵出了作品集作紀(jì)念……這其實(shí)是一整串的感動(dòng)營(yíng)銷，如此，焦波和焦波的爹娘算是感動(dòng)了整個(gè)中國(guó)。一直吸引著人們的眼球。這才是電視策劃背后強(qiáng)大的媒體營(yíng)銷，媒體策劃。

第四篇：俺爹俺娘觀后感

[頂] 《俺爹俺娘》觀后感

中國(guó)著名攝影家焦波對(duì)家的感情，對(duì)父母的孝心！在《俺爹俺娘》中表達(dá)的淋漓盡致！

在看視頻時(shí)，我哭了！而且哭了好幾次！淚水來自心靈深處！其中有這樣一個(gè)場(chǎng)景：焦波的母親夜送焦波！她用手電筒為兒子照路！遲遲不肯離去！不知走了多遠(yuǎn)，當(dāng)焦波猛的回頭時(shí)發(fā)現(xiàn)母親還在身后！多么偉大的母親?。】吹竭@里我想起了年邁的姥姥！姥姥已八十多歲高齡了！和影片中焦波的母親相仿！不過姥姥身體的身體就不能和焦波的母親相比了！

我是姥姥一手帶大的！所以我對(duì)姥姥的感情很深！每次回家時(shí)我都特意去看望姥姥！

上次去看她，姥姥正坐在老屋門口做棉襖！她帶著老花鏡，一針一線的忙活著，嘴里好像還在說著什么！我想姥姥一定是想孩子了！姥姥看到我后，立刻停下了手中的針線活！她慢慢的扶著拐棍站起來，我敢忙過去攙扶姥姥！姥姥起來后立刻抓住我的手，把我拉到了屋子里！姥姥又是忙著倒水又是給我拿吃的！好一通忙活！我告訴姥姥我什么都不吃，她卻執(zhí)意不聽！這就是姥姥對(duì)我的愛！她不想讓我挨餓！

當(dāng)我要走時(shí)，姥姥堅(jiān)決不同意！非要我住下！她還告訴我她正在給我媽媽做棉襖，快做好了！讓我捎著！這就是我的姥姥！一位平凡而偉大的老人！年邁的姥姥時(shí)時(shí)刻刻都在牽掛著兒女們！從她的舉手投足間你都能感知到母愛的偉大！

面對(duì)年邁的父母，我們能做些什么呢？請(qǐng)記住：父母永遠(yuǎn)不會(huì)在乎兒女送多貴重的東西！父母只想和自己的兒女聚聚！哪怕只有一天，父母都會(huì)高興的！年邁的父母需要我們每一個(gè)兒女！

新年在即，無論你身在何方，能回家過年就一定要回去！不為別的，就為了我們年邁的父母！

父愛如山！母愛似海！我們是父母永遠(yuǎn)的牽掛！父母是我們永遠(yuǎn)的牽掛！新年快到了！祝我們的父母健康長(zhǎng)壽幸?？鞓访恳惶欤?/p>

記得?；丶铱纯矗?/p>

第五篇：看《瘋娘》觀后感

看《瘋娘》觀后感

------劉廣鎮(zhèn)

學(xué)校發(fā)了一張電影票，上一次發(fā)電影票由于爸爸媽媽都忙沒有帶我去看，這次我很想去星光匯那個(gè)電影城好好感受下看電影的味道，雖然前幾年媽媽帶我去花都影劇院看過《變形金剛》，但已經(jīng)忘記了那種感覺了。

星期天，媽媽安排我做好作業(yè)，三點(diǎn)多我們母子倆就坐4路車去星光匯。哇！真多人啊，我見很多看電影的人都買了爆米花，我也叫媽媽買了一大杯。星光匯8樓上面人山人海，排起了好幾條長(zhǎng)龍，媽媽擠進(jìn)其中一條龍尾處排起隊(duì)來。誰(shuí)知排到賣票那里，工作人員卻說4點(diǎn)場(chǎng)的票已經(jīng)賣完，媽媽只好買了6點(diǎn)半那場(chǎng)的。

等待了一個(gè)下午，電影終于開場(chǎng)了。這部電影的地點(diǎn)看上去是十多二十年前一個(gè)很落后的村莊。主要講述了一位瘋媽媽對(duì)女兒的愛，她雖然人瘋癲，但那種母愛跟正常的母親一樣，也是萬分疼愛自己的孩子，她經(jīng)常摘女兒最愛吃的櫻桃給她吃，最后甚至為了給女兒摘櫻桃而掉到海里，就再也沒有上來。

在場(chǎng)的很多觀眾都被劇情所感動(dòng)，留下了感動(dòng)的淚水，我媽媽更是不停地拿紙巾擦眼睛?？赐赀@部巨獻(xiàn)的經(jīng)典大作，讓我明白了就算自己的父母無論多丑多笨我們都要好好孝敬他們，因?yàn)闆]有他們就沒有我們的今天，作為父母永遠(yuǎn)是最愛自己的孩子的。我們要在父母有生之年要好好的孝敬他們，讓他們享福，不然像《瘋娘》那樣，等到自己懂事時(shí)媽媽已經(jīng)不在身邊了，后悔一輩子也莫及啊！