第一篇：晨雨初聽(tīng)讀后感

余秋雨《晨雨初聽(tīng)》讀后感

讀了余秋雨的《晨雨初聽(tīng)》，感覺(jué)讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)是一場(chǎng)心路的旅行。隨著情節(jié)的起伏，我們不斷走上高峰，步入盆地，經(jīng)過(guò)湖泊，穿越沙漠??而這本《晨雨初聽(tīng)》，是我踐行的第一步。

“只有書(shū)籍，能把遙遠(yuǎn)的時(shí)間和廣闊的空間帶來(lái)給你；只有書(shū)籍，能把高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你；只有書(shū)籍，能把一切美好與智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對(duì)書(shū)籍的珍視。

其中《風(fēng)雨天一閣》是我最喜愛(ài)的一篇散文，讓我回味無(wú)窮。天一閣象征著古代文化，中國(guó)的歷史，在我看來(lái)，更是中華民族五千年來(lái)的文明與驕傲！然而對(duì)比如今的一些人，卻感受到現(xiàn)代的某種膚淺、不堪一擊。

“文化”是一個(gè)多么嚴(yán)肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩！范欽傾盡畢生心血，為了保護(hù)天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個(gè)小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任！歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女錢(qián)繡蕓酷愛(ài)詩(shī)書(shū)，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門(mén)，郁郁而終！歷盡百年，多少權(quán)勢(shì)嫉恨都躲過(guò)了，到了現(xiàn)代卻躲不過(guò)偷門(mén)高超的盜技。

余秋雨先生說(shuō):一個(gè)成功的藏書(shū)家首先在人格上是一個(gè)強(qiáng)健的人！天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書(shū)樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生還說(shuō)，一進(jìn)天一閣首先看到的不是書(shū)，而是錢(qián)繡蕓小姐的憂郁眼神！一個(gè)畢生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的心愿到了另一個(gè)世界錢(qián)小姐該如愿了，大概在用靈魂保護(hù)著天一閣！

“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會(huì)到這種價(jià)值！范欽做到了，錢(qián)繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了！文化是一種傳承，而人格就是時(shí)代的交流心靈的感應(yīng)！歷史有差異，時(shí)間有先后，人類主宰不了生命，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個(gè)秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具！靠著這種傳承滋潤(rùn)一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時(shí)代在進(jìn)步！無(wú)論這種進(jìn)步是好還是壞！但文化的精髓永遠(yuǎn)不會(huì)改變！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處?kù)o謐，唯有這傳承文明與高雅的書(shū)籍才能給我們安全與寧?kù)o！與書(shū)為友，我也可以高尚！在書(shū)中你永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞，她可以教予你知識(shí)，可以陶冶你的情操，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，當(dāng)你走完這一程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路，或許在你不知不覺(jué)中，你的人格已上升到一個(gè)高度，正如余秋雨先生所說(shuō):一個(gè)強(qiáng)健的人！

七（16）王宇哈

第二篇：余秋雨散文之《晨雨初聽(tīng)》讀書(shū)筆記

余秋雨散文之《晨雨初聽(tīng)》讀書(shū)筆記

初聽(tīng)晨雨

——《晨雨初聽(tīng)》讀后感

淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué) 2014級(jí)3班 胡婧然 指導(dǎo)教師：錢(qián)偉

文學(xué)愛(ài)好本是清風(fēng)明月般的美差。一旦從這里傳出粗濁的響動(dòng)、可疑的集結(jié)，我想我們年輕人應(yīng)趕快離開(kāi)，我們寧肯不懂文學(xué)，也不去做這樣無(wú)聊的人。

像余秋雨這樣的以散文見(jiàn)長(zhǎng)的作家，他們本身喜愛(ài)的是文學(xué)，打開(kāi)感覺(jué)，放松情懷，調(diào)動(dòng)想象，喚醒記憶，終于發(fā)現(xiàn)，那里除了文學(xué)，還有一個(gè)陌生的自己。

在這個(gè)平庸的世界里，這些脫俗的感覺(jué)盡是來(lái)自《晨雨初聽(tīng)》。

《晨雨初聽(tīng)》其實(shí)不能算一本多么有名的散文集，或許是編者自己的整合。我原本是想去書(shū)店淘余秋雨的《文化苦旅》，不曾想看到這本書(shū)，被它封面上“當(dāng)代學(xué)生閱讀經(jīng)典”所吸引，便買(mǎi)了下來(lái)?；丶曳?，發(fā)現(xiàn)許多《文化苦旅》的經(jīng)典篇目也被收入其中，便安慰自己，不后悔了。

余秋雨先生真的是大家，深刻的思想內(nèi)涵我也只能略讀一二。就拿兩篇文章小談自己的看法。

關(guān)于《道士塔》

中國(guó)燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是一個(gè)燦爛的代表。然而一下子這里的文化不屬于中國(guó)了，被一個(gè)叫王圓篆的道士統(tǒng)統(tǒng)賣(mài)給了洋人。莫高窟神秘的面紗全都運(yùn)到外國(guó)去了，本為中國(guó)的文化，卻擺在了外國(guó)的博物館中，而我們的王道士，還自鳴得意地?cái)?shù)著那些微不足道的銀元，也給自己留下了一世的罵名。

可是這一切，恐怕不是他一個(gè)人的

過(guò)錯(cuò)吧。

那時(shí)的中國(guó)，思想文化落后，就連政府也得向洋人求饒。中國(guó)落后，任人宰割，中國(guó)人甚至要把外國(guó)請(qǐng)到中國(guó)聽(tīng)他們的指揮。那時(shí)的中國(guó)軟弱得似一個(gè)病人，無(wú)力還擊，只有喘息的氣力，看著別人耀武揚(yáng)威了。

可就在兩個(gè)世紀(jì)以前，中國(guó)還是世界上的最強(qiáng)國(guó)，燦爛的文化吸引著外國(guó)的商人，馬可·波羅的游記還盛贊了當(dāng)時(shí)的繁盛局面。為什么后來(lái)會(huì)如此的不堪一擊？

也許是自以為是了吧。閉關(guān)鎖國(guó)，自我封閉，在別人高速發(fā)展之時(shí)，還沉浸在先進(jìn)的喜悅中，最終淪落得把一批批文化遺產(chǎn)送給了洋人，留下了一堆堆破爛不堪的舊物。

現(xiàn)在的中國(guó)，正在發(fā)展，然而，又更面臨著帝國(guó)主義的排擠，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，被打倒的危險(xiǎn)也許更強(qiáng)大。中國(guó)正在發(fā)展，需要的正是人才，我不希望中國(guó)再出現(xiàn)一個(gè)王道士，或者再轉(zhuǎn)入病

態(tài)。

關(guān)于《夜雨詩(shī)意》

夜，給人一種孤獨(dú)的感覺(jué)，一種寂寞的芳心，一種寧?kù)o的享受?！霸谝归g，各種色相都隱退了，一切色彩斑斕的詞匯也都是去了效能?？偸墙o人感覺(jué)空間十分逼迫，任何壯舉豪情都鋪展不開(kāi)。聽(tīng)著窗外夜色中時(shí)緊時(shí)疏的雨聲，便滿心都駐足了詩(shī)?！?/p>

夜雨，給人添了一份“多愁善感”，也給予了一種勇氣，在人生的旅行中，它也起了重要的作用。作者常常會(huì)在大雨的夜晚，在旅店或者鄉(xiāng)村茅屋里暫避。而他會(huì)為自己這種沒(méi)出息的行為而失眠。想到了徐霞客，鑒真??但到了第二天晴空萬(wàn)里的時(shí)候，又似乎把不安的一切給忘了吧，欣賞著外面的景象，呼吸著新鮮的空氣，有一種暢快的感覺(jué)。但又留下昨夜的影子，增添了一份淡淡的惆悵。

人類的生活真是越精雅文明就越缺少詩(shī)意。incident，再現(xiàn)代的人也愿意

一再的在“蜀山行旅圖”中把綿延千里的生命力和重溫一遍，愿意一再的品味苦澀的夜雨，然后踩著泥濘走向未來(lái)??

我也只能淺讀到這里，許多更深刻的道理還需要我進(jìn)一步去挖掘，去思考。思考出于作者不一樣的觀點(diǎn)探尋到與作者不一樣的視角。晨雨初聽(tīng)，初聽(tīng)晨雨，愿這細(xì)雨能一直溫潤(rùn)我 的心田。

余秋雨《晨雨初聽(tīng)》讀后感

讀了余秋雨的《晨雨初聽(tīng)》，感覺(jué)讀書(shū)的過(guò)程其實(shí)是一場(chǎng)心路的旅行。隨著情節(jié)的起伏，我們不斷走上高峰，步入盆地，經(jīng)過(guò)湖泊，穿越沙漠??而這本《晨雨初聽(tīng)》，是我踐行的第一步。

“只有書(shū)籍，能把遙遠(yuǎn)的時(shí)間和廣闊的空間帶來(lái)給你；只有書(shū)籍，能把高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你；只有書(shū)籍，能把一切美好與智慧對(duì)比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！?這是余秋雨的原話，讀了它，喚起了我對(duì)書(shū)籍的珍視。

其中《風(fēng)雨天一閣》是我最喜愛(ài)的

一篇散文，讓我回味無(wú)窮。天一閣象征著古代文化，中國(guó)的歷史，在我看來(lái)，更是中華民族五千年來(lái)的文明與驕傲！然而對(duì)比如今的一些人，卻感受到現(xiàn)代的某種膚淺、不堪一擊。

“文化”是一個(gè)多么嚴(yán)肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿態(tài)，只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩！范欽傾盡畢生心血，為了保護(hù)天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個(gè)小小的家族卻背負(fù)著中華文明的歷史責(zé)任！歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷。嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女錢(qián)繡蕓酷愛(ài)詩(shī)書(shū)，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，最終還是未進(jìn)天一閣的一扇門(mén)，郁郁而終！歷盡百年，多少權(quán)勢(shì)嫉恨都躲過(guò)了，到了現(xiàn)代卻躲不過(guò)偷門(mén)高超的盜技。

余秋雨先生說(shuō):一個(gè)成功的藏書(shū)家首先在人格上是一個(gè)強(qiáng)健的人！天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的藏書(shū)樓，而是一種傲骨人格，高尚

儒雅，高深境界的延伸。余秋雨先生還說(shuō)，一進(jìn)天一閣首先看到的不是書(shū)，而是錢(qián)繡蕓小姐的憂郁眼神！一個(gè)畢生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的心愿到了另一個(gè)世界錢(qián)小姐該如愿了，大概在用靈魂保護(hù)著天一閣！

“文化”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能夠讓人心靈得到凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會(huì)到這種價(jià)值！范欽做到了，錢(qián)繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了！文化是一種傳承，而人格就是時(shí)代的交流心靈的感應(yīng)！歷史有差異，時(shí)間有先后，人類主宰不了生命，我想，文明的發(fā)展史也告訴我們一個(gè)秘密:她就是我們與祖先之間的通信工具！靠著這種傳承滋潤(rùn)一代代的炎黃子孫，歷史在變遷，時(shí)代在進(jìn)步！無(wú)論這種進(jìn)步是好還是壞！但文化的精髓永遠(yuǎn)不會(huì)改變！

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，沉悶與世俗的氣息讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處?kù)o謐，唯有這傳承文明與高雅的書(shū)

籍才能給我們安全與寧?kù)o！與書(shū)為友，我也可以高尚！在書(shū)中你永遠(yuǎn)不會(huì)寂寞，她可以教予你知識(shí)，可以陶冶你的情操，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，當(dāng)你走完這一程，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你走的不只是一般路，或許在你不知不覺(jué)中，你的人格已上升到一個(gè)高度，正如余秋雨先生所說(shuō):一個(gè)強(qiáng)健的人！

七 王宇哈

余秋雨散文集文字拾掇

1、第一根白發(fā)把生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)連成了一條綿長(zhǎng)的邏輯線，人生得任何一段都與它相連。

2、進(jìn)入年老也是一種美好的況味，用不著吃力的搬種夏天的繁枝來(lái)遮蓋晚秋的云天，什么季節(jié)觀什么景，什么時(shí)令賞什么花，這才完整和自然。

3、錯(cuò)選了一種可能也便失落了其他可能。

---《關(guān)于年齡》

4、拒絕衰老和病痛，一個(gè)人就不會(huì)幸福。---《最后的課程》

5、李白時(shí)代的詩(shī)人，既熾戀著四川的風(fēng)土人物，又向往著下江的開(kāi)闊文明，長(zhǎng)江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問(wèn)槳。腳在何處，故鄉(xiāng)就在何處，水在哪里，道路就在那

里。---《三峽》

6、與沒(méi)有責(zé)任感的男人談戀愛(ài)，就像與朝霧和晚霞廝磨，再美好也沒(méi)有著落。他們是男人，是已經(jīng)長(zhǎng)大的男人，再多情也不應(yīng)該把女友的耳畔當(dāng)作他們唯一的講臺(tái)，男人的講臺(tái)理應(yīng)在更大的空

間。---《這樣的男人》

7、人們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)一目了然的小偷小盜，而對(duì)于一個(gè)分解開(kāi)來(lái)的巨大騙局，卻很艱難在各個(gè)局部上發(fā)現(xiàn)，反而實(shí)利的誘惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。---《大橋的寓言》

8、在這個(gè)世界上，眾口喧騰的可能是虛假；萬(wàn)人恥笑的可能是真實(shí)；長(zhǎng)久期盼的可能是虛假，猝不及防的可能

是真實(shí)；疊床架屋的可能是虛假，單薄瘦削的可能是真實(shí)。

9、其實(shí)，世間的一切平庸和杰出的界限也就在這里。何謂平庸？做加法，層層疊疊的人云亦云；何偉杰出?做減法，力求簡(jiǎn)單的直奔事實(shí)。

10、真實(shí)老被嗤笑，因此杰出者總是數(shù)量不大。人們總想躲開(kāi)遺憾，因此，更大的遺憾總是緊緊跟隨。---《遺憾的真實(shí)》

11、與謬誤辯論，很可能獲得真理；與無(wú)聊辯論，只可能一起無(wú)聊。

12、不要因?yàn)楹ε卤粍e人誤會(huì)而等待理解，現(xiàn)代生活各自獨(dú)立、萬(wàn)象共存，東家的柳樹(shù)矮一點(diǎn)，不必向路人解釋本來(lái)有長(zhǎng)高的可能，西家的槐樹(shù)高一點(diǎn)，也不必向鄰居說(shuō)明自己沒(méi)有獨(dú)占風(fēng)水的企圖。

做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一個(gè)高招，大家立即理解，那就不是高招。任何真正的創(chuàng)造都是對(duì)原有模式的背離、對(duì)社會(huì)適應(yīng)的突

破、對(duì)民眾習(xí)慣的挑戰(zhàn)，如果眼巴巴的指望眾人的理解，創(chuàng)造的純粹性必然會(huì)降低，平庸，正在前面招手。

13、回想一下，我們一生可以做的比較像樣的大事，連父母也未必深刻理解，父母締造了我們卻理解不了我們，這便是進(jìn)化。

---《燈下回信》

14、珠穆朗瑪峰上寒冷透骨，已無(wú)所謂境界。世上一等的境界都在平實(shí)的山河間，秋風(fēng)起了，蘆葦白了，漁舟遠(yuǎn)了，炊煙斜了，那里便是我們生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)。

15、外力終究是外力，生命的教師只能是生命本身。

16、收藏人生，比收藏書(shū)籍古董更重要。收藏在木屋里，收藏在小河邊，在風(fēng)夕雨夜點(diǎn)起一盞燈，盤(pán)點(diǎn)查看一番，第二天風(fēng)和日麗，那就拿出來(lái)晾晾曬曬。

---《收藏昨天》

17、據(jù)說(shuō)本來(lái)每家的小媳婦最愛(ài)坐在門(mén)口編織花邊，后來(lái)旅游者多了，她

們便躲進(jìn)屋去，悄悄美麗又悄悄蒼老，留下一街安靜。

---《與平庸一起棲宿》

18、簡(jiǎn)樸不等于寒磣。在這里，總統(tǒng)的排場(chǎng)鬧得越大越?jīng)]有對(duì)象。歷來(lái)的統(tǒng)治者的裝模作樣都是為了吸引他們心中千萬(wàn)雙仰慕的眼睛，但千古冰原全然不在乎人類的高低尊卑、升沉榮辱，更不會(huì)化作春水來(lái)環(huán)繞歡唱。

---《生命的理由》

19、歷史的轉(zhuǎn)彎處大多并不美麗，就像河口上常常聚集著太多的垃圾和泡沫，美麗的轉(zhuǎn)折一定是修飾的結(jié)果，而修飾往往是歷史的改寫(xiě)。

20人生的路，靠自己一步步走去，真正保護(hù)你的，是你自己的人格選擇和文化選擇，那么反過(guò)來(lái)，真正傷害你的，也是一樣。

21、原以為渡過(guò)那隱秘的河灣后一切都會(huì)挺直、敞亮、歡快，其實(shí)根本不是，正像幸福是一種接力賽，災(zāi)難也是一種接力賽，而且兩條跑道往往結(jié)合在

一起，不分彼此。

--《隱秘的河灣》

22、前輩學(xué)者身上有不少我們不必繼承的時(shí)代特征和個(gè)人特征，不少年長(zhǎng)的文化人甚至打著文化的旗號(hào)噬咬文化、破壞文化，因此，不能一見(jiàn)白發(fā)和皺紋就失去警惕。

23、世間的大判斷，不分行業(yè)。

24、所謂偉大的時(shí)代，也就是誰(shuí)也不把小人放在眼里的時(shí)代。

25、我們不是高大的偉人，但我們有資格驕傲，歷史給我們的權(quán)利并不太多，但災(zāi)難畢竟教會(huì)了我們嘲笑。---《我能聽(tīng)到》

26、真正的人生選擇，是一種缺少參照坐標(biāo)的自我挑戰(zhàn)。在中國(guó)，沒(méi)有先例就沒(méi)有說(shuō)服力。

27、人的一生，陪在一起走路的人很多，但有的路程，只需短短的一截，便終生銘記。我說(shuō)過(guò)，泉眼既已堵塞，那就不再是我的山寨。

28、每個(gè)人都會(huì)對(duì)人生中最重要的

地方，最重要的人物一一告別，卻無(wú)法預(yù)想告別的方式，母校，我就這樣向你告別。車(chē)輪快速碾過(guò)濕漉漉的落葉，悄然無(wú)聲。

---《濕漉漉的落葉》

29、我平生見(jiàn)過(guò)的所有災(zāi)難都來(lái)自于虛假，大家總把災(zāi)難的起因解釋為邪惡。其實(shí)，以虛假為坐標(biāo)，邪惡才有了粉墨登場(chǎng)的舞臺(tái)。---《那么走吧》

30、犯人未必是壞人，壞人未必進(jìn)監(jiān)獄。

31、最大的災(zāi)難是小人災(zāi)難，最大的廢墟是人格廢墟。---《從廢墟到廢墟》

32、看莫高窟，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。我真怕，怕這塊土地到處都是善的堆壘，擠走了美的蹤影。

---《我們是飛天的后人》

33、幾千年來(lái)中華文明到底有沒(méi)有必要一直走到底？硬是把腳印延續(xù)至今究竟是福是禍？要回答這個(gè)問(wèn)題，就要去辨別一下別人的腳印，研究一下他們

離去的原因。這就必須去遠(yuǎn)山，地里的遠(yuǎn)山和時(shí)間的遠(yuǎn)山。請(qǐng)不要指責(zé)我不務(wù)正業(yè)。中國(guó)文化人千年走一回并不嫌多。如果把比喻格局縮小一點(diǎn)，那就不妨說(shuō)，世界本是一所文明的學(xué)校，今年是這所學(xué)校的盛大校慶，我們中國(guó)屬于最早入學(xué)的那幾屆，需要在返校之日尋訪一下早年同窗的蹤跡，捕捉幾許早已遠(yuǎn)去的下課鐘聲。這是一種天然使命，不必讓誰(shuí)來(lái)批

準(zhǔn)。

---《選擇荒涼》

34、這是一場(chǎng)比賽，后來(lái)出現(xiàn)了異常情況，很多賽手半途失蹤，而堅(jiān)持跑下來(lái)的卻不得已闖入了一個(gè)百米短跑賽場(chǎng)，起步不久的年親運(yùn)動(dòng)員們?cè)谏磉吔〔饺顼w，裁判員也按照短跑規(guī)則在衡量，這場(chǎng)比賽關(guān)乎現(xiàn)實(shí)生存尊嚴(yán)無(wú)法回避，也使遠(yuǎn)途而來(lái)的選手略感委屈。但是委屈什么呢？尋找不到當(dāng)初的賽場(chǎng)和選手，就什么也說(shuō)明不了。

35、在踏訪的過(guò)程中漸漸明白，中華文化不像當(dāng)初哄傳的那樣頑固和腐朽，她確實(shí)步履艱難，卻來(lái)自于歷史意志和文化倫理間的深刻沖突。歷史意志要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、跨越，文化倫理要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分理由卻方向相反，互相牽制，誰(shuí)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家。

--《雨中的白發(fā)》

36、飛機(jī)追著夜色走，只怕被黎明趕上，于是十幾個(gè)小時(shí)全是黑夜，等到不想飛了，一停，黎明和雅典一起到來(lái)。

37、也許我們沒(méi)有權(quán)利取笑它，它輝煌在二千五百年前，而飛機(jī)出現(xiàn)的年代，早已悠然退出了爭(zhēng)奪輝煌的競(jìng)賽。

38、漫步在奧林匹亞，我很少說(shuō)話，領(lǐng)受著不輕的文明沖撞，我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強(qiáng)烈的納入文明，并被全人類接受，實(shí)在是希臘永遠(yuǎn)值得我們仰望的地方。

39、中華文明較少關(guān)注個(gè)體意義和肌體意義上的自我，在人際關(guān)系上做了太多文章。結(jié)果，真正的健全缺少標(biāo)志，只有一些孤獨(dú)的個(gè)人，在林泉之間悄悄強(qiáng)健，又悄悄衰老。

---《永恒的坐標(biāo)》

40、如果缺少心理彈性，給我們帶來(lái)的傷害不是災(zāi)難本身，而是那種自我驚嚇，就像聽(tīng)到警報(bào)踩死一片人那樣。因此，在絕大數(shù)情況下，我們寧肯做街上不慌不忙、好像什么也沒(méi)發(fā)生的路人，而不必去做那個(gè)預(yù)言災(zāi)禍的星象家。

愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。我們的文化，應(yīng)該由小智走向大智。

---《雅典地震》

41、審美畏怯是一種奇特的情緒，大多產(chǎn)生于將見(jiàn)未見(jiàn)那些從小知名的重要物項(xiàng)之時(shí)，年輕時(shí)候會(huì)歡天喜地地直奔過(guò)去，而年長(zhǎng)的時(shí)候便懂得，人世間這種不讓人失望的重要物象并不多，看掉一個(gè)就少一個(gè)，因此愈加珍惜，不怕沒(méi)有看到，只怕看到時(shí)沒(méi)有足夠的思想準(zhǔn)備，把一種隆重的機(jī)遇浪費(fèi)

了。

---《畏怯巴特農(nóng)》

42、我想，所謂的文明的段殘，首先不是古代城郭的廢弛，而是一片片黑黝黝的古文字全不知為何意。為此，站在尼羅河邊，對(duì)秦始皇有點(diǎn)想念。

43、當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊，而秦始皇卻讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。我們現(xiàn)在讀幾千年的古書(shū)，就像讀朋友剛剛寄來(lái)的信件，這是其他幾種文明都不敢想象的。

44、站在金字塔前，我對(duì)埃及文化最大的感慨是：我們只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建；我們只知道它如何離開(kāi)，卻不知道它如何到來(lái)；就像一個(gè)不知從何而來(lái)的巨人，默默無(wú)聲的表演了幾個(gè)精彩的大動(dòng)作之后轟然倒地，摸他的口袋，連姓名、籍貫、遺囑都沒(méi)有留下，多么叫人敬

畏。

45、金字塔至今不肯袒視為什么要如此永久，卻不小心透漏了永久是什么。

永久是簡(jiǎn)單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對(duì)荒漠和水草交接的占據(jù)，永久是對(duì)千年風(fēng)沙的接受和滑落。

無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇，但對(duì)金字塔本身而言，它比那些容易解讀的文明遺物顯得永久，通俗是他人侵凌的通道，邏輯是后人踩踏的階梯，而它干脆來(lái)一個(gè)漠然無(wú)聲，也就筑起了一塊壁壘，因此還可以補(bǔ)充幾句：永久是對(duì)意圖的掩埋，是把復(fù)雜的邏輯化作了樸拙。

---《石筑的》

46、今天早晨一推窗，涌進(jìn)滿屋子清涼。

47、最恣肆的汪洋直逼著百世干涸，最繁密的熱鬧緊鄰者千里單調(diào)，最放縱的游弋熨帖者萬(wàn)古冷漠，竟然早已全部安排妥當(dāng)，不需要人類指點(diǎn)，甚至根本沒(méi)有留出人的地位。

---《荒原滄?！?/p>

48、任何一種文明的復(fù)興，都以自我確認(rèn)為前提，而廣泛的自我確認(rèn)，又

以溝通和普及為前提，說(shuō)起來(lái)這也是中華文明強(qiáng)于埃及文明的一大優(yōu)點(diǎn)。

---《文化以溝通為業(yè)》

49、圣潔總會(huì)遇到卑劣，而卑劣總是振振有詞。

50、在滴水寸草間都很難留下來(lái)的地方所留下來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)文明，竟然經(jīng)由卑劣之手變成了鬧市間的花天酒地，文化盜賊有文化，但本質(zhì)還是盜賊。

---《海已枯而石未爛》

51、人折騰人、人擺布人、人報(bào)復(fù)人，這種本事，幾千年來(lái)也真被人磨到了爐火純青的地步，但我實(shí)在不知道該不該把它劃入人類文明的發(fā)展史，如果不劃入，那么有許多智慧故事、歷史事件便無(wú)處落腳；如果劃入，那么文明和野蠻就會(huì)分不清界限。

52、其實(shí)人折騰人的本事，要算中國(guó)最發(fā)達(dá)，五六千年間不知有多少精彩絕倫的智慧耗盡在這

里。

---《向誰(shuí)爭(zhēng)奪》

53、我下到一個(gè)考古坑，仔細(xì)的看了一座觀察塔的遺跡，心想早在一萬(wàn)年以前就有人驕傲地守望者這座城市了，而現(xiàn)在的城市竟然那樣破敗和不安全，如果古塔不坍，守望的眼睛不知是否會(huì)下淚。

54、次出現(xiàn)在很少有其他美麗，只有幾叢從“神的花園”遺落到今天的花，在飛揚(yáng)的塵土間鮮艷，鮮艷了一萬(wàn)年。

---《鮮艷了一萬(wàn)年》

55有時(shí)我們?cè)诼愤吙匆?jiàn)一叢綠草,便停步俯身下去,爭(zhēng)論著它屬于哪個(gè)種類,卻沒(méi)有人敢剝下根來(lái)仔細(xì)看,因?yàn)樗蝗?我們站起身來(lái)搓搓手,常常自嘲身大河文化的子民,平日太不知愛(ài)惜，愛(ài)惜那清晨迷蒙于江面的濃霧，愛(ài)惜那傍晚?yè)u曳于江面的蘆葦。

56、托爾斯泰說(shuō)，幸福的家庭都很相像，不幸的家庭各有不同；我們看到的是：所有的貧困都大同小異，一踏入富庶則五花八門(mén)。

57、世間有太多不平事，有的國(guó)家

你永遠(yuǎn)需要仰望，有的國(guó)家你只能永遠(yuǎn)同情。

---《幽默的笑意》

58、它徹底逃離了文明的視線，差不多有一千年時(shí)間，精美絕倫的玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)不再有人記得，但他們都還完好無(wú)損的存在著，只與清風(fēng)明月為伴。

59、佩特拉以它驚人的美麗，對(duì)此提出了否定。它說(shuō)，人類有比常識(shí)更長(zhǎng)的歷史，更多的活法，更險(xiǎn)惡的遭遇，更寂寞的輝煌。

---《文字外的文明》

60、今天去巴比倫，光說(shuō)這六個(gè)字，就有童話般的趾高氣揚(yáng)。

61、我并不反對(duì)一切古跡復(fù)原，而對(duì)那些打上了強(qiáng)烈滄桑感的遺跡，萬(wàn)不可鏟平了重建，甚至連“整舊如新”也不可以，人們要叩拜的是歷史艱辛、滿臉皺紋的老祖母，“整舊如新”等于為老祖母植皮化妝，而鏟平了重建則等于找了個(gè)略似祖母年輕時(shí)代的農(nóng)村女孩，當(dāng)作

老祖母在供

奉。---《奇怪的巴比倫》

做了一份筆記摘抄，摘自《余秋雨散文集》。時(shí)隔三年，重新整理那些文字、重溫當(dāng)年在文字間徜徉的愉悅心情，體會(huì)作者那些哲人一樣的思考和詩(shī)一樣的文字，一些不變的記憶涌上心頭，是啊，總有

些記憶伴隨成長(zhǎng)永不磨滅，總有些人站在記憶的某個(gè)角落里守候著著重逢。希望能和大家一起分享一起收獲。

余秋雨散文的讀后感

淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義，余秋雨散文讀后感。余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,...讀秋雨散文,就如讀著一本厚厚的歷史,更有萬(wàn)象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感.。秋雨的心是年輕的,他的心又是遲暮的。有著兒童的天真,有著老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了發(fā)自

內(nèi)心的對(duì)歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫(xiě)的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了,也會(huì)有一顆年輕的心的。

秋雨對(duì)夢(mèng)想的初衷,對(duì)歷史的感悟。更是由于他對(duì)人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽(yáng)關(guān)雪”,他對(duì)對(duì)待敦煌文明隱沒(méi)的遭受蹂躪的過(guò)去不再如別人所云的那樣將罪過(guò)歸咎于一個(gè)無(wú)力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)也正是因?yàn)樗辛钊吮吹倪^(guò)去。有了老人的睿智,有了兒童的心情,方有正視歷史的勇氣。

初次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,讀完,深深被作者深厚的文化底蘊(yùn)折服,他思接千載,天馬行空的聯(lián)想,對(duì)歷史、對(duì)文化滲透著的領(lǐng)悟力,也使余秋雨在中國(guó)的文化史上留下一席之地,而后接觸到他的另幾本著作,談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長(zhǎng)河》、《行者無(wú)疆》,以及對(duì)比幾大文明的《千年一嘆》,還有類似回憶類的封

筆之作《舍我一生》，讀后感《余秋雨散文讀后感》。讀完后,總想寫(xiě)點(diǎn)什么,而一直未敢動(dòng)筆,只怕自己的看法太浮淺,甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,于是還是想起了余秋雨,也參考了諸多對(duì)余秋雨寫(xiě)作風(fēng)格的評(píng)論,也略加自己的一點(diǎn)淺見(jiàn)。淺談一下余秋雨散文的寫(xiě)作風(fēng)格問(wèn)題,對(duì)于我們的寫(xiě)作也有很多的借鑒意義。

余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的追溯,思索和反問(wèn),與其他一些所謂文化散文家相似,余的作品更透著幾絲靈性與活潑,盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的。余利用他淵博的歷史知識(shí),豐厚的文化功底,將歷史與文化契合,將歷史寫(xiě)活、展現(xiàn),引起我們反思、追問(wèn),作為一個(gè)知識(shí)分子,他的作品已滲透了文人的憂患意識(shí)和良知,這點(diǎn)也許是最重要的。

典雅、靈動(dòng)如詩(shī)般的語(yǔ)言。余對(duì)語(yǔ)言有一種超強(qiáng)的領(lǐng)悟力和駕馭能力,他的散文追求一種情理交融的雅致語(yǔ)言,并且

“語(yǔ)言在抒情中融著歷史理性,在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有?shī)意、表現(xiàn)力的語(yǔ)言加以表達(dá),這些語(yǔ)言具有詩(shī)的美感,從而把復(fù)雜深刻的歷史思想和文化說(shuō)的深入淺出,平易近人,可讀性很強(qiáng)。

同時(shí)他還綜合運(yùn)用對(duì)偶、排比、比喻等修辭手法,大段的排比,對(duì)偶增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的力度,構(gòu)成了一種語(yǔ)言的氣勢(shì),使語(yǔ)言不矯揉造作,裝腔作勢(shì),平淡無(wú)味,而富有了張力,富有了文采。

當(dāng)代文壇談到歷史文化散文，就不能不說(shuō)余秋雨。余秋雨當(dāng)年憑借《文化苦旅》、《山居筆記》、《霜冷長(zhǎng)河》、《千年一嘆》等十分暢銷(xiāo)的散文集成為文化散文杰出的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)跑者，“為中國(guó)當(dāng)代散文開(kāi)拓了一個(gè)新的藝術(shù)天地，提供了一種廣闊的視野，從文化歷史的畫(huà)卷中展示文化人格的深度，開(kāi)拓想像的新天地?！眎t然而，我們?cè)跒橛嗍仙⑽摹胺妒健背霈F(xiàn)叫好的同時(shí)，也不難發(fā)現(xiàn)，余秋雨在其部分歷史文化散文中卻有著“為文

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而造情”的虛假的“濫情”傾向。他創(chuàng)作中過(guò)分泛濫的感傷情調(diào)、主觀情緒的過(guò)量投入使得文章結(jié)構(gòu)和行文出現(xiàn)混亂，小說(shuō)、戲劇成分的大量引入帶來(lái)虛幻的文化感傷，抒情話語(yǔ)復(fù)雜化和陌生化及其修辭方式的不當(dāng)使用給人以故作高深、極不自然的感受。顯示著他的一種媚俗之態(tài)和“濫情”。

抒情是文章打動(dòng)讀者、感染讀者的重要手段，“情動(dòng)于衷”方能“形于言”，杰出的抒情往往能表現(xiàn)出深刻的人格和哲理底蘊(yùn)。文學(xué)作品的根本價(jià)值就在于人的情感抒發(fā)的真實(shí)。余秋雨散文抒發(fā)情感的方式主要是把他對(duì)文化的多情和昂揚(yáng)的生命激情這兩者交融在其散文之中。他說(shuō)：“我是個(gè)文化人，我生命的主干屬于文化，活在世上的一項(xiàng)重要使命是接受文化和傳遞文化?！薄拔覒?yīng)該嘗試用生命和各種各樣我的祖先的文化和陌生的外國(guó)文化進(jìn)行對(duì)話，進(jìn)行周旋?！薄澳鞘且环N生命與生命的擁抱，生命和生命的沖撞，生命和生命的周旋?！币赃@種狀

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態(tài)寫(xiě)出來(lái)的散文帶有激情，固然能讓人怦然心動(dòng)，但某些“濫情”的弊端也隨之浮現(xiàn)出來(lái)。

過(guò)分泛濫的感傷情調(diào)。余秋雨的大部分散文從標(biāo)題上看均是我們比較熟悉的景觀、名勝，他讓我們讀到的不是外在的景物，而是這些山水背后的人文和歷史。然而，看過(guò)許多余秋雨歷史文化散文的讀者似乎都有這樣的感覺(jué)：余秋雨每走過(guò)一個(gè)地方，記錄一個(gè)地方，呈現(xiàn)給讀者的都是褒譽(yù)之辭，似乎這些地方都蘊(yùn)含著豐富的文化與歷史，都那么令人依戀。也許是作者寫(xiě)作題材選擇的刻意，也許是商業(yè)炒作的必要，總之，余秋雨的這種“見(jiàn)一個(gè)愛(ài)一個(gè)”的寫(xiě)法讓讀者感到了一種阿諛?lè)畛兄?，真的每一個(gè)地方都那么值得寫(xiě)、值得贊美，還是他為商業(yè)目的而“濫情”?他在《文化苦旅·自序》中說(shuō)道：“每到一個(gè)地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩在我全身，使我無(wú)端地感動(dòng)，無(wú)端地喟嘆。”作者的這種“喟嘆”使我們不能不發(fā)出這樣的疑問(wèn)：

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他是否真是某種歷史責(zé)任感的驅(qū)動(dòng)，是無(wú)可奈何的嘆息，是令人警醒的長(zhǎng)嘯，還是一種過(guò)于“濫情”的表現(xiàn)?作者感情十分細(xì)膩，愛(ài)憎分明，本以理性見(jiàn)長(zhǎng)，但卻在某些文章中把握不住情緒，往往極力渲染感情的幅度，滲入某種感情的夸飾，以至抒寫(xiě)一些“不必要的”感傷，給人一種矯揉造作之感，而文中的“詩(shī)化”傾向又使這一情緒過(guò)于濃重而走向泛濫。從《文化苦旅》中的道士塔、柳侯祠，到《行者無(wú)疆》中的佛羅倫薩、布魯塞爾，很多篇什，余秋雨都在刻意營(yíng)造著一種感傷的悲劇效果，讓他筆下的“人文山水”，傳達(dá)出低回與感傷。余秋雨在《千年庭院》中多處懷著深幸之感提及27年前在文革大串聯(lián)時(shí)，偶然踏進(jìn)長(zhǎng)沙“岳麓書(shū)院”所產(chǎn)生的一種“受用終身”的神秘感。多年以后，他提到這事還是念念不忘：“我無(wú)法使他們相信，個(gè)匆忙踏人的庭院，也不清楚究竟是作什么用的，也沒(méi)有遇見(jiàn)一個(gè)人，也沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句話，一

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竟然是我一生中的一個(gè)‘關(guān)鍵’?！薄斑@項(xiàng)事業(yè)的全部辛苦、苦澀和委屈，都曾由岳麓書(shū)院的千年庭院見(jiàn)證和承載，包括二十七年前我潛身而人時(shí)所看到的那份空曠和寥落?？諘绾土嚷渲羞€殘留著一點(diǎn)淡淡的神圣，我輕輕一嗅，就改變了原定的旅程?！弊髡咴诖藢?duì)自己早慧形象進(jìn)行了刻意“張貼”，使自己上升到定高點(diǎn)來(lái)俯視，行文中過(guò)量投入了主觀情緒，似乎不是深切的悟道而是刻意渲染，是通過(guò)“濫情”來(lái)得到讀者的認(rèn)可，達(dá)到一種精神上的共鳴。散文打動(dòng)人心，取得成功的一個(gè)重要點(diǎn)便是情感的抒發(fā)。但在情感“量”上的不加節(jié)制乃至夸飾卻會(huì)適得其反，讓讀者感受到的不是感情的真摯，而是一種情的泛濫。

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第三篇：《聽(tīng)雨》讀后感

雨，對(duì)人有時(shí)也是一種回憶，如說(shuō)是聽(tīng)雨，倒不如說(shuō)是用心觀雨，聽(tīng)雨聲在心中回響，世間萬(wàn)理，皆在心中。下面是瑞文小編為大家整理的季羨林聽(tīng)雨讀后感，歡迎大家參考閱讀。聽(tīng)雨讀后感一

最開(kāi)始吸引我的是季老先生樸實(shí)的起筆，他所說(shuō)的“雨敲鐵皮”下雨時(shí)在我家中我亦可領(lǐng)悟得到。于是這對(duì)我來(lái)說(shuō)有莫名的熟悉情結(jié)和感動(dòng)，如覓到知音。

我之所以稱季羨林為季老先生，是因?yàn)樵谖矣∠笾兴褪且粋€(gè)老人，從來(lái)都是，慈祥而心思細(xì)膩。我讀他的文章，是以一種認(rèn)真的態(tài)度來(lái)拜讀的。

季老先生說(shuō)聽(tīng)雨給他飄飄欲仙之感。在我看來(lái)，無(wú)論是大或小，快或慢，響或沉，我都聽(tīng)得喜悅。一陣涼風(fēng)襲來(lái)，抱緊雙臂，深呼吸一口夾雜著泥土馨香的“雨香”，那是自在而愜意的。我的心情隨著雨勢(shì)變化而變化。蒙蒙細(xì)雨時(shí)，如有一股力量催我入眠，我沉沉欲睡;雨下得厲害時(shí)，如天降神威，我也跟著起勢(shì)，希望再下大點(diǎn)。天正起風(fēng)欲下雨時(shí)，我祈求快些下雨，讓我伴著雨聲入睡，離開(kāi)這世間的一切浮躁，到夢(mèng)里尋個(gè)人間究竟。

季老先生和我還是留著童真的。對(duì)于下雨，我們都是喜悅的，不管她是否帶來(lái)小麻煩。小孩子不僅喜歡聽(tīng)雨，看雨，還喜歡踩雨，在水坑里盡情玩耍。

雨總要停的，雨后的清新也有一番怡然自得的喜悅，盡管我還是余興未盡。

作品寫(xiě)的是作者坐在自家陽(yáng)臺(tái)上聽(tīng)雨春雨時(shí)的所見(jiàn)、所想。一場(chǎng)寶貴的春雨勾起作者無(wú)限的遐思，聽(tīng)出人生的各種境界。下雨本是我們生活中一件見(jiàn)怪不怪的事情，也許我們并沒(méi)有多少感受，或者大都厭惡地抱怨道：“好討厭的下雨天，弄的哪里都是濕的?！钡?，一場(chǎng)春雨，使作者感覺(jué)到平靜、閑適，“感到無(wú)限的喜悅”，“仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概”。作者運(yùn)用這些比喻帶領(lǐng)讀者進(jìn)入愉悅的心境。繼而作品著重、大量運(yùn)用問(wèn)責(zé)描寫(xiě)了雨滴滴在檐溜上發(fā)出的聲音，“時(shí)高時(shí)低，時(shí)響時(shí)沉，時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)如金聲玉振，有時(shí)如黃鐘大呂……”，這些描寫(xiě)和比喻，使讀者有身臨其境的感覺(jué)，不由得感覺(jué)自己仿佛置于陽(yáng)臺(tái)上同作者一起聽(tīng)雨，心境不由得隨著作者的心境變化而變化。

作者說(shuō)，下雨最先使他想到的是麥子，是久經(jīng)干涸的小麥。這時(shí)，作者聽(tīng)雨的心境是久久盼望春雨的農(nóng)民的心境。一場(chǎng)“貴如油”的春雨緩解了作者的“焦急之情”，使作者的“夢(mèng)境實(shí)現(xiàn)了”，聽(tīng)到雨聲作者心曠神怡，神馳千里。作者的生命“憑空添了一片溫馨，一篇祥和”，當(dāng)然，說(shuō)是“憑空”，其實(shí)不然。

作品中，作者還引用了宋蔣捷的一首聽(tīng)雨詩(shī)，蔣捷用這首聽(tīng)雨詩(shī)來(lái)概括自己的一生，其中透露出些許悲涼之意，作者也借此詩(shī)來(lái)表達(dá)聽(tīng)雨的一種別樣境界，同時(shí)，讀者不免情緒也稍微低轉(zhuǎn)，然而作品并向這方面延伸，而是作者帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“縱浪大化中，不喜亦不懼”的人身境界，讀者的情緒不免又斗轉(zhuǎn)，隨著作者又轉(zhuǎn)而“聽(tīng)雨而興高采烈”。作者隨后由遠(yuǎn)及近地欣賞景物，用所感所想帶領(lǐng)讀者品味聽(tīng)雨、看雨的樂(lè)趣，進(jìn)入另外一種聽(tīng)雨的境界。

季羨林老先生看似平常平凡的聽(tīng)雨經(jīng)歷，轉(zhuǎn)化成質(zhì)樸素雅文字，娓娓道來(lái)，將讀者輕松地引進(jìn)聽(tīng)雨看人生的不同境界……

“聽(tīng)雨”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的題目，作者卻圍繞著它寫(xiě)了這么多，主要內(nèi)容為自己喜歡聽(tīng)雨，關(guān)于雨聲的詩(shī)詞，聽(tīng)雨時(shí)的心情，聽(tīng)到雨聲時(shí)的聯(lián)想。

雨聲是多種多樣的，只有雅人才能聽(tīng)懂。聽(tīng)雨聽(tīng)出了一生，心情頗為復(fù)雜。

讀了季羨林的《聽(tīng)雨》我感覺(jué)最大的收獲就是四個(gè)字：不能忘本。

雖然我從小在城里長(zhǎng)大，但我也有在農(nóng)村生活的經(jīng)歷。所以我對(duì)農(nóng)村里的一切一切都還蠻熟悉，也很親切。那里有綠油油的麥田，白花花的棉花。

當(dāng)初在農(nóng)村住的那段時(shí)間里，如果說(shuō)那些綠的莊稼需要水分滋養(yǎng)的時(shí)候，看到下雨，聽(tīng)到雨聲，我就很高興，無(wú)論我在哪里。有時(shí)候有些小孩說(shuō)下雨吧，就不用去地里干活了。唉，但我卻有另一番感受。我會(huì)因下雨而高興，也會(huì)因下雨而憂愁。高興是因?yàn)橛晁慕蹬R，解決了燃眉之渴，凈化了空氣，到處一片清新;憂愁是因?yàn)?，許多棉花成熟之際，是不需要水的。那是更需要陽(yáng)光，其實(shí)我也很喜歡陽(yáng)光的味道。

現(xiàn)在無(wú)論在哪里，我也不會(huì)忘記我曾經(jīng)在農(nóng)村生活的那段日子和對(duì)農(nóng)民、農(nóng)村的深厚感情。雖然我沒(méi)有蔣捷那樣很復(fù)雜的心情，也不可能像季羨林那樣把自己的心情表達(dá)的淋漓盡致，但我同樣知道下雨時(shí)，我會(huì)為麥苗感到高興，也會(huì)為棉花感到憂慮。

這就是雨，這就是聽(tīng)雨。

“天義有意，聽(tīng)者有情。”

雨，萬(wàn)物之本。它在自然界中有著不可替代的作用。有了它，才有林立的樹(shù)木，甘甜的溪水，潔白的稻米。

一片美景，在陽(yáng)光的照耀下，顯得分外誘人。但是在細(xì)雨的洗禮中，更加無(wú)比秀美。抬頭看窗外，郁郁蔥蔥的樹(shù)木矗立在雨中，顯得更加蒼勁有力，直立挺拔。比在熾熱的陽(yáng)光下顯得奄奄一息要美的多得多。仔細(xì)去觀察與品位，你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的樂(lè)趣。

雨對(duì)于農(nóng)民來(lái)說(shuō)更加價(jià)值連城，他們的辛勞全靠這支撐著，雨的多少?zèng)Q定著他們收獲的多少。雨少了，土地干裂，麥苗因此不可生存。而凡事都有兩面性，雨多了當(dāng)然也不是什么好事。即使是這樣，缺了雨也是完全不行的。拿今年南方的大旱來(lái)說(shuō)，就是因缺雨而導(dǎo)致的，致使土地大面值干旱，糧食作物死，前幾天下了一場(chǎng)暴雨，南方形式立即又由大旱轉(zhuǎn)為大澇。真讓人又喜又氣，眼看著旱情減輕，卻又帶來(lái)了大澇。

當(dāng)然雨的性質(zhì)終究是好的，它為人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的幫助，在自然界也是不可缺少的。聽(tīng)著雨嘩嘩的下，它沖走我心中的煩悶，洗凈我腦中的憂愁，給我?guī)?lái)嶄新的一刻，是我此刻覺(jué)得人生如此美好，生活無(wú)比的充實(shí)。

春雨的無(wú)私，更值得令人佩服，當(dāng)初升的樹(shù)芽需要那雨水的灌溉時(shí)，春雨就會(huì)毫無(wú)保留的用自己去滋潤(rùn)那嫩綠的幼苗，而幼苗對(duì)它的回報(bào)就是努力的活下去，好好的活下去，竭盡全力的活下去。春雨，為這生機(jī)勃勃的春天，又添了這充滿綠色與希望的一筆。

朋友們，不要只關(guān)注那陽(yáng)光明媚的白天，時(shí)而也看看這細(xì)雨綿綿早晨，去欣賞雨中那獨(dú)特的韻味！

春雨，在古代是一種吉祥的象征。詩(shī)人也對(duì)她多有贊美之聲，如：隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。就是千古名句。

季羨林老先生的《聽(tīng)雨》更是如此。季羨林先生通過(guò)大旱之中的一場(chǎng)春雨，抒發(fā)了自己內(nèi)心的情感。文章最后，季羨林老先生更是“潛心默禱，祝愿雨聲長(zhǎng)久響下去，響下去，永遠(yuǎn)也不停?！?/p>

雨，我從小到大見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)次了。小時(shí)候，在雨中奔跑、嬉戲，快樂(lè)無(wú)窮;當(dāng)然，也有一次，因?yàn)橛晗碌锰蝗唬涣芰藗€(gè)措手不及，沒(méi)幾天，就凍感冒了?，F(xiàn)在的我，已經(jīng)沒(méi)有了對(duì)雨的厭煩之情，偶爾還會(huì)因?yàn)橥蝗幌掠旮吲d一回。

讀了《聽(tīng)雨》。我又想明白了許多。在中國(guó)，聽(tīng)雨的人從來(lái)不在少數(shù)，但能聽(tīng)出雨意的人，大多數(shù)都是對(duì)塵世有所感悟的人。點(diǎn)點(diǎn)雨聲中，卻不知包含了多少思念、留戀。其中最為經(jīng)典的莫過(guò)于杜牧的《清明》：

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

“雨紛紛”三個(gè)字，正襯托著“欲斷魂”，從字句上也能看出作者心中的凄涼。而季羨林老先生的《聽(tīng)雨》寓意則是相反。季羨林老先生開(kāi)始的興奮是為了這大旱中，終于下起了雨！雨，能夠使農(nóng)作物生長(zhǎng)的更迅速，更是季羨林老先生盼望已久的心愿，終于實(shí)現(xiàn)了！

雨，對(duì)人有時(shí)也是一種回憶，如說(shuō)是聽(tīng)雨，倒不如說(shuō)是用心觀雨，聽(tīng)雨聲在心中回響，世間萬(wàn)理，皆在心中。

雨在心中，心何嘗不在雨中？

雨，往往會(huì)讓人聯(lián)想到的情景。就拿“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”這句詩(shī)來(lái)說(shuō)吧。剛接觸這句話，你腦子里可能會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)場(chǎng)景：一年的清明節(jié)，天空下起了淅淅瀝瀝的小雨。漫步雨中，似有似無(wú)的春雨打在肩上、頭頂，像一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小精靈，在你身上蹦跳著。路上不斷地走來(lái)的行人，每個(gè)人都匆匆走向遠(yuǎn)方。他們可能家里有急事吧。但仔細(xì)一看，可以發(fā)現(xiàn)他們眼里帶了些許憂傷。在這個(gè)雨聲滴滴嗒嗒的早晨，他們可能想起了自己已逝的親人了吧?；蛟S他們的親人正在天國(guó)里微笑著看著他們吧。

再拿“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”來(lái)說(shuō)吧。你想像一下吧。有一塊已經(jīng)很久沒(méi)有下雨的地方，大地已經(jīng)開(kāi)始龜裂，似一張張干裂的嘴唇，期待雨神的降臨。農(nóng)作物們已經(jīng)枯死了，就連遍地的雜草也被曬干了。最后一只知了也因?yàn)樘柿硕箶馈Ｖ藷岬奶?yáng)烤著大地。忽然，一陣風(fēng)吹來(lái)，天空立刻布滿陰云，下起了小雨。一時(shí)間，整個(gè)世界都寂靜無(wú)聲。每個(gè)東西都張開(kāi)嘴巴接著。漸漸地，有一只不知從哪里早出來(lái)的知了叫了，野草和農(nóng)作物都重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

雨不僅自身能滋潤(rùn)萬(wàn)物，就連聽(tīng)雨也可以使人擁有好心情。你聽(tīng)雨點(diǎn)打在雨棚的聲音：嗒，嗒嗒，嗒嗒嗒。這些雨點(diǎn)變成一個(gè)個(gè)美妙的音符，在雨棚上開(kāi)起了自己的音樂(lè)會(huì)。你在閑暇之余，可以靜心聽(tīng)一聽(tīng)這些小精靈在雨棚上跳動(dòng)的聲音。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有時(shí)十分開(kāi)心，有時(shí)十分悲傷，有時(shí)又十分煩惱。它們擁有人的性格。正是因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該熱愛(ài)雨。

哦，下雨了。你聽(tīng)，那美妙的聲音開(kāi)始了。它們變幻莫測(cè)，似山巒，似亮溪，似密林，似深谷。雨在淅淅瀝瀝地下著……

第四篇：初雨聽(tīng)荷的詩(shī)歌

初雨聽(tīng)荷

濕潤(rùn)的空氣，清新的早晨。

漫步于青磚苔鮮的小巷，一切都是那么的怡然。

仿佛時(shí)空靜止一般，初下的雨，細(xì)雨中散發(fā)出清荷的芳香

勾勒起江南獨(dú)有的朦朧美

煙雨中，我無(wú)數(shù)次的回眸，只因前世你那一曲離觴。

至今我仍不曾忘，細(xì)雨如絲的江南，悠長(zhǎng)寂寞的小巷。

蒙蒙細(xì)雨散落在眼中，就像斷線的淚滴，敲打著我沉睡的記憶…

荷塘下，任憑我如何前行，卻怎么也前行不到你的身邊，漸行漸遠(yuǎn)，我只好，淡淡的。

淡淡的遠(yuǎn)望。

蓮葉動(dòng)，荷花落。

所有我喜愛(ài)的…

所有我憧憬的…

所有一切美好的…

都隨風(fēng)而去。

片片花瓣散落何方？

可憐，那飄落的花瓣，在向誰(shuí)祈禱，訴說(shuō)…

唯有那滴晶瑩的淚珠，默默自語(yǔ)著飄零，哀嘆著今生的無(wú)奈。

第五篇：聽(tīng)雨季羨林讀后感(3篇)

聽(tīng)雨季羨林讀后感大全(3篇)

【篇一：讀季羨林之《聽(tīng)雨》有感】

最開(kāi)始吸引我的是季老先生樸實(shí)的起筆，他所說(shuō)的雨敲鐵皮下雨時(shí)在我家中我亦可領(lǐng)悟得到。于是這對(duì)我來(lái)說(shuō)有莫名的熟悉情結(jié)和感動(dòng)，如覓到知音。

我之所以稱季羨林為季老先生，是因?yàn)樵谖矣∠笾兴褪且粋€(gè)老人，從來(lái)都是，慈祥而心思細(xì)膩。我讀他的文章，是以一種認(rèn)真的態(tài)度來(lái)拜讀的。

季老先生說(shuō)聽(tīng)雨給他飄飄欲仙之感。在我看來(lái)，無(wú)論是大或小，快或慢，響或沉，我都聽(tīng)得喜悅。一陣涼風(fēng)襲來(lái)，抱緊雙臂，深呼吸一口夾雜著泥土馨香的雨香，那是自在而愜意的。我的心情隨著雨勢(shì)變化而變化。蒙蒙細(xì)雨時(shí)，如有一股力量催我入眠，我沉沉欲睡;雨下得厲害時(shí)，如天降神威，我也跟著起勢(shì)，希望再下大點(diǎn)。天正起風(fēng)欲下雨時(shí)，我祈求快些下雨，讓我伴著雨聲入睡，離開(kāi)這世間的一切浮躁，到夢(mèng)里尋個(gè)人間究竟。

季老先生和我還是留著童真的。對(duì)于下雨，我們都是喜悅的，不管她是否帶來(lái)小麻煩。小孩子不僅喜歡聽(tīng)雨，看雨，還喜歡踩雨，在水坑里盡情玩耍。

雨總要停的，雨后的清新也有一番怡然自得的喜悅，盡管我還是余興未盡。

【篇二：聽(tīng)雨季羨林讀后感】

季羨林的《聽(tīng)雨》清新質(zhì)樸自然，讀起來(lái)感覺(jué)很親切。

聽(tīng)雨這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的題目，作者卻圍繞著它寫(xiě)了雨聲的詩(shī)詞，聽(tīng)雨時(shí)的心情，聽(tīng)到雨聲時(shí)的聯(lián)想。

研究學(xué)問(wèn)的季老，聽(tīng)著陽(yáng)臺(tái)頂鐵皮被雨打的聲音，他感到很舒服，從中他能聽(tīng)出金聲玉振，他能聽(tīng)出黃鐘大呂，他能聽(tīng)出大珠小珠落玉盤(pán)。他還能聽(tīng)出雨如彈素琴，如舞霹靂，如百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，如兔落鶻起，他聽(tīng)得心花怒放。

聽(tīng)雨他想到了林妹妹喜歡李義山的留得殘荷聽(tīng)雨聲，他想到了朋友的詩(shī)句，還想到了蔣捷的《虞美人》少年聽(tīng)雨歌樓上

季羨林感慨一番，才說(shuō)出自己欣然聽(tīng)雨的原因，十年九旱的北方春季太需要雨了。這一年春，天旱得邪行，季羨林天天看天氣預(yù)報(bào)，時(shí)時(shí)觀察天上的云，連做夢(mèng)看到了都是細(xì)雨蒙蒙?，F(xiàn)在雨下了，他如何能不高興呢。

雨聲是多種多樣的，只有雅人才能聽(tīng)懂。聽(tīng)雨聽(tīng)出了一生。

天義有意，聽(tīng)者有情。讀季老的散文，你不僅能感受到他胸襟博大，達(dá)觀睿智，還能學(xué)到謙虛這彌足珍貴的品質(zhì)。記得《聽(tīng)雨》中季老時(shí)不時(shí)稱自己為俗人，一個(gè)學(xué)貫中西的東方學(xué)大師稱自己為俗人其謙遜由此可見(jiàn)。這不免令我想起感動(dòng)中國(guó)頒發(fā)給季老獎(jiǎng)項(xiàng)時(shí)，他反復(fù)念叨著不敢當(dāng)，那種季老獨(dú)有的謙虛令我感動(dòng)不已。

季羨林的書(shū)就像一面鏡子，當(dāng)你面對(duì)它時(shí)，總會(huì)發(fā)現(xiàn)自己情操上的不足，但當(dāng)你虛心求教時(shí)，鏡的那一頭季老也總會(huì)循循善誘地向你傳授人生之道。

【篇三：《聽(tīng)雨》讀后感作文】

少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。

壯年聽(tīng)雨客中舟，江闊云低，斷雁葉西風(fēng)。

而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。

悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

雨，往往會(huì)讓人聯(lián)想到的情景。就拿清明時(shí)節(jié)雨紛紛這句詩(shī)來(lái)說(shuō)吧。剛接觸這句話，你腦子里可能會(huì)浮現(xiàn)出這樣一個(gè)場(chǎng)景：一年的清明節(jié)，天空下起了淅淅瀝瀝的小雨。漫步雨中，似有似無(wú)的春雨打在肩上、頭頂，像一個(gè)個(gè)可愛(ài)的小精靈，在你身上蹦跳著。路上不斷地走來(lái)的行人，每個(gè)人都匆匆走向遠(yuǎn)方。他們可能家里有急事吧。但仔細(xì)一看，可以發(fā)現(xiàn)他們眼里帶了些許憂傷。在這個(gè)雨聲滴滴嗒嗒的早晨，他們可能想起了自己已逝的親人了吧?；蛟S他們的親人正在天國(guó)里微笑著看著他們吧。

再拿潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲來(lái)說(shuō)吧。你想像一下吧。有一塊已經(jīng)很久沒(méi)有下雨的地方，大地已經(jīng)開(kāi)始龜裂，似一張張干裂的嘴唇，期待雨神的降臨。農(nóng)作物們已經(jīng)枯死了，就連遍地的雜草也被曬干了。最后一只知了也因?yàn)樘柿硕箶?。炙熱的太?yáng)烤著大地。忽然，一陣風(fēng)吹來(lái)，天空立刻布滿陰云，下起了小雨。一時(shí)間，整個(gè)世界都寂靜無(wú)聲。每個(gè)東西都張開(kāi)嘴巴接著。漸漸地，有一只不知從哪里早出來(lái)的知了叫了，野草和農(nóng)作物都重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

雨不僅自身能滋潤(rùn)萬(wàn)物，就連聽(tīng)雨也可以使人擁有好心情。你聽(tīng)雨點(diǎn)打在雨棚的聲音：嗒，嗒嗒，嗒嗒嗒。這些雨點(diǎn)變成一個(gè)個(gè)美妙的音符，在雨棚上開(kāi)起了自己的音樂(lè)會(huì)。你在閑暇之余，可以靜心聽(tīng)一聽(tīng)這些小精靈在雨棚上跳動(dòng)的聲音。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們有時(shí)十分開(kāi)心，有時(shí)十分悲傷，有時(shí)又十分煩惱。它們擁有人的性格。正是因?yàn)槿绱?，我們才?yīng)該熱愛(ài)雨。

哦，下雨了。你聽(tīng)，那美妙的聲音開(kāi)始了。它們變幻莫測(cè)，似山巒，似亮溪，似密林，似深谷。