第一篇：初一作文立意的指導(dǎo)

作文立意的指導(dǎo)

初一學(xué)生閱歷淺，認(rèn)識水平有限，在平時作文中立意不明確、不深刻的現(xiàn)象比較突出，直接影響作文質(zhì)量。因此，有必要從以下幾個方面對學(xué)生進(jìn)行立意方面的指導(dǎo)。

一、立意必須明確、集中

立意，就是確定中心思想。無論寫景、狀貌還是敘事、記人，只要形成一篇文章，都必須有一個明確的中心，說話或?qū)懳恼聼o中心或多中心是影響交際的最大障礙。

1、中心。比如布置一篇《XX見聞》的作文，學(xué)生有家庭的，學(xué)校的，街道的，大多沒有明確的寫作目的，如有一位同學(xué)寫《街頭見聞》，寫兩個小孩表演雜技，將節(jié)目的內(nèi)容一一介紹，也寫到了圍觀人的喝彩，結(jié)尾是今天玩得很高興。這樣的文章，像流水帳一樣實錄了街頭見聞，根本沒有明確的主旨，若指導(dǎo)學(xué)生將注意力集中在兩個表演雜技的小孩身上，寫他們年齡小、身體瘦弱，而練的又是難度高、危險性大的節(jié)目，學(xué)齡兒童都不能接受應(yīng)有的教育，表達(dá)了自己的同情、憂慮，立意便明確了。

2、多中心，即東拉西扯、節(jié)外生枝，影響了全文中心的表達(dá)。初一學(xué)生的作文，500字左右的篇幅，容量有限，只要有一個明確的中心就可以了。多中心就反而給人中心不明確之感。像有一學(xué)生寫《寒假記事》，寫家里買了一條大魚，掛在外面晚上忘了拿進(jìn)屋，第二天發(fā)現(xiàn)不見了，原來是鄰居大娘怕掛在外面被貓吃掉，替他們保管了，表現(xiàn)了鄰里之間相互照應(yīng)，社會和諧融洽。但卻還寫到家里年貨的高檔，年夜飯的豐盛、人們生活水平的提高等，結(jié)果是筆力不集中，削弱了感染力，應(yīng)一一刪去，使文章中心更突出。

二、立意必須正確

古人云：意猶帥也。把意比作統(tǒng)帥，統(tǒng)帥如果錯了，全文將滿盤皆輸。一篇作文總得告訴讀者一個有益的道理，如果往錯誤道上引，當(dāng)然是不允許的。比如有一位學(xué)生寫自己的理想，是當(dāng)醫(yī)生，因為自己的爸爸也是當(dāng)醫(yī)生的，辛辛苦苦一輩子，甚至英年早逝。但他認(rèn)為吃虧，要效仿爸爸，成為一名忘我工作的醫(yī)生。這樣的行為是高尚的，這樣的立意是正確的。而如果理想僅僅是為了找一份薪水高的輕松的工作，這樣的立意就不正確。

三、立意要新穎，切忌落俗套

文貴新，這是古今作文的共同要求。稍稍想一想，道理也十分簡單--誰不喜歡新一點的文章呢？一般的講，新，有兩種含義，一為選材新，二為立意新。這里只講立意。同樣的題材，同樣的記敘對象，有的人寫出了前人所不曾有的理解，這就是立意上的推陳出新。比如古代文人，當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟，落葉紛飛之時，往往發(fā)出悲秋的慨嘆，可《秋魂》卻抒發(fā)了不同的感情，寫出了秋的成熟、寬容等，表達(dá)了對秋的禮贊。還比如說有這樣一個題目---《我的財富》，一般人都將財富理解為錢或財物，而有一位同學(xué)以家境的貧寒和生活的艱辛為財富，說家境貧寒使我懂得了生活的艱辛和勞動的意義，使我不斷發(fā)奮努力，使我懂得了做人要有骨氣，有尊嚴(yán)，讓人耳目一新。

四、立意要真，即課本上要求的說真話，訴真情。

現(xiàn)在有的學(xué)生寫作都是瞎編的，例如寫好人好事，半數(shù)以上寫撿錢包或扶老奶奶過馬路，幫老大爺推車，老師們大多感慨：哪有那么多人的錢包可撿哪！為了避免這種情況老師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生多觀察、多思考。觀察什么呢？觀察平常生活中平常人的情感，想人之常情，想家庭的歡樂、苦惱，想同學(xué)之間的摩擦、友誼等。如有一位學(xué)生寫《我的爸爸》，小作者寫自己的父親是位油漆工，夏天傍晚父親還在大門外，小作者老遠(yuǎn)能聞到爸爸毛巾上那種汗味加上特殊的味道。每當(dāng)這時，小作者會馬上迎上去，替爸爸解下搭在自行車上的毛巾，幫爸爸清洗，寫出了爸爸的辛苦和自己對爸爸的感激和愛，很真切，很樸實，或許是受到了《背影》的啟發(fā)，也是源于作者對生活的觀察，才有了這篇真實、誠懇而又情真意切的文章。

五、立意應(yīng)力求深刻。對任何事物的認(rèn)識都有個深淺的問題，體現(xiàn)在作文中，立意便有個深刻與否的問題。如商代的大臣箕子聽說紂王讓工匠做一雙象牙筷子，就覺察到紂王追求奢侈，深感憂慮，意識到商朝有危險了，顯示出敏銳的洞察力。敏銳的洞察力也 1

并非一定屬于年長者，象《世說新語》中《王戎預(yù)知李苦》的故事，就說明小孩子也可以有深刻的思想的。只要多觀察、多思考。所以從初一年級開始，就應(yīng)該將立意作為作文的一個要求明確提出來。有一位同學(xué)寫《記一堂體育課》，寫的是800米測驗，最后兩百米，作者堅持不住了，但想到為期末的體育成績，為了評三好學(xué)生，為了初三中考，加油拼搏，最后終于戰(zhàn)勝自我，勝利到達(dá)終點。其中對三好、中考強調(diào)很多，給人一種功利感，不深刻，體現(xiàn)了小作者思想認(rèn)識水平還不夠。如把有關(guān)為了三好，為了中考的內(nèi)容去掉，就將主題確立為戰(zhàn)勝自我，超越自我就要深刻得多。

除了在作文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行以上幾方面的指導(dǎo)以上，老師還應(yīng)該注重在課文教學(xué)中滲透立意，為作文立意打基礎(chǔ)。如教讀《最后一課》對學(xué)生進(jìn)行愛國主義方面教育，教讀《金黃的大斗笠》、《散步》等對學(xué)生進(jìn)行手足親情、尊老愛幼方面的教育，學(xué)了《皇帝的新裝》要求學(xué)生要保持童心，敢說真話等。

另外，老師應(yīng)注重在課外活動中貫徹立意，要指導(dǎo)學(xué)生讀好書，如大綱規(guī)定的一些課外讀物，像《鋼鐵是怎樣煉成的》、《西游記》等，平時進(jìn)行課外閱讀訓(xùn)練時，也應(yīng)有意識的安排有關(guān)志向、求知、惜時、愛國等到名家名篇，組織學(xué)生看電影電視，報紙等，關(guān)心國家大事。

總之，從初一開始，教師就應(yīng)加強對學(xué)生進(jìn)行立意方面的指導(dǎo)，盡早明確目標(biāo)，絕不降低要求，并在閱讀課文的教學(xué)和課外活動中滲透作文立意指導(dǎo)，學(xué)生的作文立意水平肯定會有所提高。

第二篇：材料作文審題立意指導(dǎo)

材料作文寫作指導(dǎo)

一、什么是材料作文：

（一）給材料作文是提供與作文有關(guān)的材料,要求考生依據(jù)材料所提供的信息,按照提示和要求進(jìn)行寫作的命題方式。

材料作文主要由兩部分組成： 1．材料：作文所依據(jù)的文字信息。2．指令：作文所遵循的規(guī)則要求。

（二）材料的類型：

1．故事型——梗概、片斷、寓言?? 2．論說型——名言警句、哲理、議論文段?? 3．事例型——名人事例、凡人小事?? 4．情景型——生活場景、特別的細(xì)節(jié)?? 5．圖表型——一幅漫畫或一個圖表??

（三）材料作文的形式：

（1）文字材料。有的是單給材料，即專為寫作而設(shè)計的材料；有的是試卷閱讀語段。近幾年不少省市都要求在完成閱讀能力的測試之后，用同一材料構(gòu)思作文。（2）漫畫材料，即看圖寫文。

（3）此外，材料作文還有擴(kuò)寫、續(xù)寫、改寫、縮寫、讀后感等。

二、材料作文與話題作文的區(qū)別： 1．提供材料的目的不同

材料作文，它要求考生對所給的材料進(jìn)行“緊縮”，考生作文時不能信馬由韁，必須在材料控制范圍內(nèi)寫作，而且這種范圍是越小越好掌握。

而話題作文相反，要求考生將所給的材料放大，通過閱讀思索，從中找出有見地的觀點，自定主題闡述真情實感；

2．處理材料的方式不同

寫材料作文時，對所給的材料“非用不可”，面對這些材料，考生必須有“求同”意識，要認(rèn)真分析、提煉，寫作時要緊扣材料，行文過程中還要時時照應(yīng)材料。

話題作文要求張揚考生個性，對所提供的材料可以不理，文章的主題、體裁自定，只要與材料相關(guān)就行了；

三、材料作文的審題：

（一）什么是審題？

審題就是領(lǐng)悟題旨，是一種思維取向過程，也是寫好作文的第一步。如果是寫提供文字材料的作文，那么必須要正確全面地把握文字材料的意思。

（二）怎樣審題？

首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

例1：據(jù)報載，一位中學(xué)生設(shè)計了一項航天項目實驗方案，自以為肯定能得到全國一等獎，結(jié)果只得了三等獎，發(fā)獎時，他竟不起立領(lǐng)獎；還有一位中學(xué)生在老師和同學(xué)的幫助下，完成了一項發(fā)明創(chuàng)造的設(shè)計，當(dāng)他得知工廠要投產(chǎn)時，卻單獨和廠方洽談，要廠方給他兩萬元人民幣，或送他出國留學(xué)。

從所列出的審題結(jié)果中，選出最佳的一項：（）

A、要有商品意識 B、要不知足

C、要重視精神文明建設(shè) D、要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬?/p>

例2：根據(jù)材料，自擬題目，寫一篇800字左右的議論文。

小馬要過河，先問牛大伯，問是否可以趟過去。牛大伯說水很淺，能趟過。小馬正準(zhǔn)備過，忽然松鼠告訴他，水很深，不能過，前天還淹死了它的一個同伴。小馬沒主意了，回去問媽媽。媽媽叫它自己多想想，試一試。結(jié)果小馬過去了，水不深也不淺，剛好過膝。

（三）審題誤區(qū)：

1．誤把材料作文的材料，當(dāng)作話題作文的材料。2．誤把材料作文的材料，看作命題作文的提示。

材料作文的材料是命題的有機(jī)組成部分，往往很具體，有完整意思，命題從材料中來，作文內(nèi)容又離不開材料。而命題作文有時附有的提示，一般來說，或說明或闡述，并不含有具體內(nèi)容。

有時附了二或三則材料，必須抓準(zhǔn)材料之間的聯(lián)系點或?qū)Ρ赛c，不能只看一則材料而不及其余。有時材料蘊含了比喻義，要求類比闡述，如“‘回聲’的啟示”所附的小孩和小山的對話，如果就事論事地談文明禮貌而不去闡述人與自然或人與他人的關(guān)系，就在理解上發(fā)生了偏差。

四、材料作文的應(yīng)試技巧

應(yīng)重點念好“三字經(jīng)”： 1．讀。

①讀文題。要研讀文題，明確考試范圍，了解寫作要求。

②讀材料。粗知材料內(nèi)容，初步理解含義，細(xì)細(xì)地、全面地理解材料，要一字一句地讀，做到心中有底。2．析。

粗讀材料之后便要析讀材料，這個過程需要認(rèn)真地咀嚼、品味、聯(lián)想、提煉。這是擬題立意關(guān)鍵性的一環(huán)，可運用如下方法： ①根據(jù)中心擬題立意。

主要用于意義明顯、中心明確的材料，發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)，一是材料的中心句，二是文題中關(guān)于中心的提示，三是材料中關(guān)于中心的提示。發(fā)現(xiàn)了這些內(nèi)容，就找到據(jù)以立意的突破口。例3：現(xiàn)在，報紙在呼吁減輕中小學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，不少的家長抱怨孩子做作業(yè)時間太長，教育部門再三強調(diào)，要關(guān)心愛護(hù)中小學(xué)生的身體。請你就此發(fā)表有針對性的看法，自擬題目，寫一篇議論文。②根據(jù)條件擬題立意。

例4：“美到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！保_丹）結(jié)合你周圍的人和事，引進(jìn)這段語錄，寫一篇600字左右的文章，可以記敘，也可以議論，文題自擬。③發(fā)揮想象擬題立意。

如續(xù)寫的材料，想象的內(nèi)容，或是與材料合理銜接的情節(jié)，或是與材料合理銜接的論述，想象的過程就是思維的發(fā)散，所以要注意發(fā)散的合理性。

例5：有一只老虎，看見曾打敗過自己的水牛被農(nóng)人吆喝著耕地，便去問牛為什么怕農(nóng)人，牛說因為人有“智慧”。老虎向農(nóng)人要求看看他的“智慧”。農(nóng)人說把“智慧”忘在家里了，可以去拿，但要先把老虎捆起來，免得他走后老虎把牛吃掉。老虎聽從了。農(nóng)人回村把村民叫來，把老虎裝進(jìn)鐵籠，對老虎說，這就是“智慧”。

要求：閱讀上面的材料，把它擴(kuò)寫成一篇600字左右的文章，以記敘為主，合理想象，適當(dāng)充實情節(jié)，注意運用外貌、語言、心理、環(huán)境和細(xì)節(jié)描寫，以簡短的議論結(jié)尾，題目自擬。

這種題型，發(fā)揮想象尤為重要，想象能使文章更生動，中心更突出。④提煉觀點擬題立意。

例6：法國科學(xué)家居里夫人，新婚時竟拒絕父親為她多置家具。她的婚室里只有一張木桌，兩把椅子。這在一般人看來，是太寒酸了。然而，她有她的“理論”；家具多了，得擦洗、撣刷，她沒有這個工夫。原來，她把“工夫”全用在實驗室里。她發(fā)現(xiàn)了一種新元素“鐳”，她一連四五個月不分晝夜，從兩千多噸礦石、水和藥品中提煉出1克純“鐳”，從此她的“鐳的母親”的榮耀稱號傳遍了全世界。

需要注意的是，觀點只能選用一個，否則中心就變得雜亂了。3．防。

就是防失誤。要防止如下六個方面的失誤。

①擴(kuò)寫以后的記敘文原貌依舊，手法單調(diào)，敘事枯燥，僅僅只是增加了若干字節(jié)而已；

②改寫后的記敘文與原文意相去甚遠(yuǎn)，添加的細(xì)節(jié)違背生活常理； ③議論文在引述材料之后就拋開材料“另起爐灶”；

④因重視材料而漠視了文題中的關(guān)鍵詞，寫出來的文章偏離了所要表達(dá)的中心； ⑤觀點提煉不準(zhǔn)確，文章立意過偏、過淺； ⑥文體有誤，格式有誤。

五、怎樣確立文體？

第一：要看你提煉的觀點適宜用什么文體 第二：要看自己善于寫什么樣的文體

第三：要考慮是否已占有與該文體相應(yīng)的足夠材料 第四：考慮用該文體寫作能否寫出新意，避免從眾心理

注意：無論哪種文體，格調(diào)一定要積極向上，充滿陽光活力；切不可消 極低沉，陰暗晦澀。

寫給材料作文要注意合理使用所給的材料，不能避開材料，另起爐灶。

★ 若擬寫記敘文，則應(yīng)先對材料內(nèi)容加以分析，再由此聯(lián)系與材料相關(guān)的人或事，可以以這樣的形式開頭：“讀了以上材料，我想起了這樣一件事（或‘勾起了我美好的回憶’）??”或“在我的生活閱歷中，也有這樣一個人（或‘曾遇見過這樣一個人’）??”。結(jié)尾處，再用恰當(dāng)?shù)淖h論將所敘的人或事與材料中的人或事相比較，用畫龍之筆點明中心即可?！?若擬寫議論文，對所給材料可以從以下角度使用：

1．從中引發(fā)觀點，一般來說，所給材料是有意義的，能給人某些啟示的，所以往往可以從中得出觀點（理解的角度不同，提煉的觀點也不同。不管怎樣不同，提煉的觀點必須與原材料相吻合。），再圍繞觀點來闡述。由此可得下面的寫作思路：開頭引述材料→認(rèn)真分析后，確定論點（即提出中心）→具體論證→結(jié)尾照應(yīng)開頭（材料），深化中心。

2．用做文章的論據(jù)。對于做論據(jù)的材料的使用，需要考生精心剪輯，決定取舍：有時材料過于簡單，就需要擴(kuò)充內(nèi)容，著重在證明的論點上加以充實；有時對論據(jù)材料可完整地抄錄引用；有時不宜全文照抄，可用自己的語言對論據(jù)作概括引述；有時可以將材料穿插在闡述或評析之中。3．用做聯(lián)系實際的參照“標(biāo)志”；

4．用做擬制標(biāo)題的話題，如“從??說開去”、“??給我的啟示”、“??教會了我做人”、“論??”等。

5．用做照應(yīng)開頭的結(jié)論，議論文要做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，因此在結(jié)論部分有必要用所給材料內(nèi)容來照應(yīng)前文（包括開頭），使文章首尾呼應(yīng)。

總之，寫給材料作文必須“像捉毒蛇須打它的七寸一樣”抓住“要害”即關(guān)鍵。寫給材料作文的關(guān)鍵是對材料的“理解”、“角度”的選擇，只有命題意圖領(lǐng)會了，切入點找好了，或記敘或抒情或議論就不難了，當(dāng)然運筆最好是在自己有經(jīng)歷、有體驗、有感悟的內(nèi)容方面進(jìn)行。

材料作文審題立意五步法

1、讀材料

2、找角度

3、聯(lián)現(xiàn)實

4、立論點

5、擬題目

一、讀材料

1、單一型（一則材料），可以根據(jù)主要人物和中心事件來把握中心。

一個趙國人牽了一匹馬到集市上去賣，賣了三天，無人問津。他找到伯樂，要伯樂圍著他的馬轉(zhuǎn)三圈，然后離開。離開時要三次回頭看馬。如果伯樂這樣做，他付給伯樂一天的工錢。伯樂照著趙國人的話做了，馬很快賣掉了，而且馬價提高了十倍。批判角度：

1、可以從賣馬人的角度立意抨擊不擇手段害人謀利的行為；

2、也可以從伯樂的角度立意，批評名人為劣質(zhì)產(chǎn)品作廣告的錯誤行為；

3、還可以從買馬者的角度立意，指出盲從的后果。反面立論：（人褒我貶，人批我贊??）

賣馬人角度：推銷也要講技巧。（酒香也怕巷子深）

2、正反對比型，則應(yīng)從正反兩方面進(jìn)行概括；但中心往往側(cè)重表現(xiàn)在正面材料上，反面材料只起到對比、襯托的作用。

例⑵：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃?！薄叭齻€臭皮匠，頂個諸葛亮?！?/p>

三個和尚沒水吃是因為不團(tuán)結(jié)、不齊心；三個皮匠能頂諸葛亮是因為齊心協(xié)力。正反對比，中心明顯：只有齊心協(xié)力，才能把事情辦好。如果只從正面材料入手，把中心理解為“群眾是真正的英雄”，顯然屬于盲人摸象。

3、正面列舉型，分析這類材料，應(yīng)找到所列人、事、物的共同點，據(jù)此確定中心。蠶食桑，而所吐者絲也，非桑也； 蜂采花，而所釀?wù)呙垡玻腔ㄒ病?/p>

讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。

——清 袁枚

這里列舉的兩類事物，共同點都是善吃——吸收、消化、創(chuàng)新；再參考后一句提示，材料的中心應(yīng)該是“在學(xué)習(xí)上，只有廣泛地獲取知識，并體會理解，才能學(xué)有所得，有所創(chuàng)新?！?/p>

4、反面列舉型，例⑷：“千里之堤，潰于蟻穴?！薄笆е晾?，?謬以千里?！?/p>

這兩個成語的共同點都是從反面揭示“小”與“大”的辯證關(guān)系，材料的中心應(yīng)是：如不注意糾正小毛病，就會鑄成大錯，造成重大損失。

5、寓言故事型的材料。麻雀說燕子 是怕冷的懦夫 燕子說黃鸝 徒有一身美麗的裝束 黃鸝說百靈 聲音悅耳動機(jī)不純 百靈說最無原則的 要算那鸚鵡 鸚鵡說喜鵲 生就一副奴顏媚骨 喜鵲說蒼鷹好高騖遠(yuǎn) 蒼鷹說麻雀寸光鼠目

根據(jù)《鳥的評說》，自選角度，自擬題目，聯(lián)系生活實際，展開議論，寫一篇不少于600字的議論文。材料字面上的含義是：大家都揭別人的短處?！叻N鳥不能正確地對待別人的優(yōu)點。對別人的優(yōu)點，不是采取充分肯定、虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度，而是采取污蔑攻擊的態(tài)度。這種態(tài)度，于己于國都是有害的。因此從材料中可提煉的觀點、角度不外乎“要看到別人的長處”、“不以一眚掩大德”、“嫉妒心”等有限的幾個方面，出此之外就屬跑題。要扣材料來展開論述

1.通篇不引材料。有的考生，整篇文章，沒有一處是扣材料的，這怎么能算是材料作文呢？這樣寫，即使 是立論正確的文章，也會判為不及格，立論錯誤的，就更不用說了。2.開頭轉(zhuǎn)抄材料全文或局部，然后，就一直沒有再扣材料來寫。3.寫到文章的最后，才點一下材料，開頭和中心部分，完全沒有點材料 從《鳥的評說》想到的

【評：作者采用非論點式命題。這種命題方式，常用“從??談起”、“從??想到的”一類扣材料的方式命題。它的好處是快捷穩(wěn)妥，包容性廣，易于統(tǒng)轄文章內(nèi)容，能節(jié)省應(yīng)試時構(gòu)思題目的時間。若改用論點式命題，則除了要注意題目能直接反映文章的主旨外，還要注意推敲題目能否統(tǒng)領(lǐng)文章全部內(nèi)容。如本文改用“ 嫉妒是前進(jìn)的絆腳石”或“發(fā)展要博采眾長”為題，則不能統(tǒng)領(lǐng)該文的兩層內(nèi)容，前者管不好第二層，后者管不好第一層。只有以“虛懷若谷，博采眾長”為題，才能管領(lǐng)全文兩層內(nèi)容。以論點為題的好處是題目觀點鮮明，突出中心】

例子：麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機(jī)不純，鸚鵡會學(xué)人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思：嫉妒，而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵，要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

評：本段僅兩句，句(1)點材料引入。方法是簡練轉(zhuǎn)述材料內(nèi)容。材料議論文開篇的弊端常見者有三：其 一，照抄全部材料。其二，根本不觸及材料。其三，先空發(fā)一段議論，才繞回來引材料。該文開篇，沒有這樣的敗筆。句(2)點出全文中心論點：“要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長”。立論準(zhǔn)確，觀點鮮明。材料作 文開篇段第二句的位置，是文眼位置，該位置的句子，應(yīng)視為文眼句。應(yīng)特別注意錘煉好。它是有源之水，有本之木。這“水”和“木”就是材料的內(nèi)容和立意。它又是全文的統(tǒng)領(lǐng)句，統(tǒng)領(lǐng)全文的論述。僅用兩句話，足 以達(dá)到開篇咬材料入題?！?/p>

二、從“四角度”審題立意

材料作文主要可從四個角度審視：橫向、反向、延伸、類比。

為了說明這個問題，現(xiàn)以下面的材料為例：

有個魯國人，擅長織麻鞋，他的妻子擅長織白絹。他們想到越國去居住，于是有人對他們說：“你們將會貧窮不堪了?！边@個魯國人問他是何道理，那人說：“麻鞋是穿在腳上的，而越人是赤腳走路的，白絹是做帽子的，而越人是披發(fā)的，你們夫妻的特長，在越國是無用武之地的，怎么不窮呢？”這一材料，就可以根據(jù)上面所講的四個角度來立意。

1.橫向立意：就是在思考問題的過程中，思維順著原材料所告訴讀者的指向去考慮.據(jù)此，我們順著原材料分析就會發(fā)現(xiàn)，由于越人赤腳走路不戴帽子，那么魯人到越國去必然會窮。這就告訴我們無論做什么事，都不能脫離實際。這種立意的好處是能緊扣材料的基本傾向、主要觀點，因而不會出現(xiàn)偏題、走題的現(xiàn)象。

2.反向立意：就是把原材料的問題倒過來想想，從相反的角度對原材料提出質(zhì)疑。

那么，我們對上述材料就會提出疑問，魯人到越國去一定會窮嗎？我們會認(rèn)為正因為越人赤腳、披發(fā)，鞋帽就大有市場，就會得出魯人未必會窮的結(jié)論。這就要求魯人敢于嘗試、敢于冒險、敢于改革。這種立意是一種擴(kuò)散性思維，能開拓學(xué)生的思維能力，寫出新意，是尋求新思想，提出新見解，闡發(fā)新理論的一種思維角度。

3.延伸立意：就是在原材料已知內(nèi)容的基礎(chǔ)上，對原材料作合理的聯(lián)想，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)耐评怼⒁?。我們就會設(shè)想：魯人聽了勸告之后，會有什么反響呢？去還是不去呢？去與不去各將產(chǎn)生什么樣的結(jié)果呢？這就需要每個人作恰當(dāng)?shù)南胂?，從而得出“虧本生意做不得”，“無用武之地焉能致富”等觀點。這種立意是順向立意的更深一層的發(fā)展，有利于學(xué)生想象思維的進(jìn)一步發(fā)揮，使學(xué)生能夠進(jìn)行恰當(dāng)合理的邏輯推論，寫出立意新穎、主題深刻的文章來。

4.類比立意：就是通過聯(lián)想，把材料的已知內(nèi)容同材料外的其他內(nèi)容由此及彼地聯(lián)系起來考慮，找出其中的相似點。

這樣，就可把材料內(nèi)容與當(dāng)前實際聯(lián)系起來，進(jìn)行類比，告訴我們辦企業(yè)、做生意，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)、消費、風(fēng)土人情等情況，也要根據(jù)需要與可能，那么就要求我們考慮動機(jī)與效益，又要揚長避短，才能生財有道。這種立意便于聯(lián)系實際，提煉深刻、高遠(yuǎn)的主題，使作品富有濃郁的時代色彩和生活氣息。

三、聯(lián)實際。中考作文雖注重一事一議，也要求考生聯(lián)系社會現(xiàn)實展開論述，解決實際問題。其目的是增強文章的針對性，避免無的放矢，空發(fā)議論。在這方面，也要運用發(fā)散性思維方式展開聯(lián)想，找到與立意角度有對應(yīng)關(guān)系的話題。如個人的品德修養(yǎng)、道德情操、目標(biāo)理想、意志恒心以及對人對事的思想方法、觀點態(tài)度；也可以由個人的生活、學(xué)習(xí)、工作聯(lián)想到國家、集體的政治生活、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及社會熱點。還可以由現(xiàn)實想到歷史，由中國想到外國，由個體想到整體，由正面想到反面，由現(xiàn)象想到本質(zhì)，由原因想 到結(jié)果等等?？傊鶕?jù)材料所提供的角度，廣開思路，找到立意角度與社會現(xiàn)實的對應(yīng)點。聯(lián)想要豐富，思想要清晰。這一步不但是立意所必需的，而且是選材論證所必需的。

四、立論點

1、扣材

2、準(zhǔn)確

3、穩(wěn)妥

4、鮮明

5、簡潔

五、擬題目應(yīng)為本文中應(yīng)有之意，并作為審題立意的第五個步驟。可以這樣說：文章好比人的軀干，中心論點好比人的頭部，而題目則是人的眼睛?！把劬κ切撵`的窗戶”，那么題目則是文章的“窗戶”了。因此，應(yīng)該認(rèn)真對待擬題目。題目比論點更需要準(zhǔn)確、鮮明、簡潔。好的題目，或準(zhǔn)確揭示文章主旨，或點明論述范圍，或新穎別致，都能給讀者留下良好印象，吸引讀者仔細(xì)閱讀下文。

題目的類型有論點型、范圍型、感想型、比喻型、關(guān)系型、問題型等。如：《對<鳥的評說>的評說》、《我的評說》（范圍型）?；《讓我們換一種眼光看問題》、《如此“評說”要不得》、《嫉妒是進(jìn)步的大敵》、《要正確對待別人》（論點型）；《由?<鳥的評說>?想到的》、《讀<鳥的評說>有感》（感想型）；《我們不能做這樣的“鳥”》（比喻型）；《評鳥與評人》（關(guān)系型）；《如此“評說”恰當(dāng)嗎》（問題型）。一篇文章擬什么的樣題目好，這沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)?？偟脑瓌t是緊扣中心論點及材料的特點來擬定。從應(yīng)考的實際來說，最好擬成論點型題目，有利于突出文章的中心論點。在中心論點確定的情況下，只需把論點句照搬或縮簡短一點即可。如果這樣做有困難，那就擬成感想型，既簡便又穩(wěn)妥。

例作：閱讀下面材料，按要求作文。

“禁不住”，意思是“承受不住”，“抑制不住，不由得”。的確，總有一些人或事，讓人不能承受；總有某種情感或感悟，讓人無法抑制而難以自持。但是，“禁得住”往往才是人生常態(tài)。請結(jié)合生活經(jīng)歷或就所領(lǐng)悟到的意思，寫一篇記敘文或議論文。要求：①題目自擬；②不少于600字；③不得出現(xiàn)真實的人名、校名、地名。

第三篇：材料作文立意指導(dǎo)-----鏡子

材料作文立意指導(dǎo)-----鏡子

材料作文立意指導(dǎo)-----“鏡子”

閱讀下面的小詩，按要求作文。

一面鏡子，照了一輩子人

就是沒有照見自己

有一天它邂逅了另一面鏡子

才看見了自己的真面目

請結(jié)合自己的閱讀感想，寫一篇不少于800字的。

要求：題目自擬，立意自定，文體自選（詩歌除外），且文體特征明顯

一、審題立意

本次作文屬于新材料作文。

材料是一首短詩，共四句，短小精悍，寓意淺顯明了，詩歌中的物象是鏡子。說得是鏡子，一輩子只照別人，就是沒有照見自己，直到有一天，偶遇另一面鏡子，才看見了自己的真面目。

首先，通過關(guān)鍵語句，把握材料的感情傾向。

“照了一輩子人”“沒有照見自己”“看見自己的真面目”單看前兩個短語，似乎還有贊鏡子無私奉獻(xiàn)之意，如紅燭如春蠶，但后一句最關(guān)鍵，定基調(diào)，結(jié)合三句，詩歌意在批評鏡子只能鑒人，不能鑒己；只能明察秋毫別人的得失，卻看不到自己的廬山真面；只能知人，不能知己。

另外，還有關(guān)聯(lián)詞，“就是”“才”也可以作為佐證。表明詩歌的感情基調(diào)是深深的惋惜，是淺淺的責(zé)備，是淡淡的批評。由物及人，詩歌意在告誡我們：不但要知彼，更要知己。要認(rèn)清自己，不但要知人，更要察己，不但要全面準(zhǔn)確地了解別人，更要客觀公正地評價自己。要為自己準(zhǔn)備一面“鏡子”。

這也是作文的立意，當(dāng)然還可以化大為小，從如何認(rèn)清自己入手，如材料找另一面鏡子，論述“以人為鏡，看清自己”。這里的人，可以指大眾，可以指領(lǐng)袖精英榜樣?？梢詮拇蟊娚砩峡吹饺祟惖牧痈?，人性的丑陋，從而反省自己丑陋的一面；也可以以領(lǐng)袖、榜樣楷模為高標(biāo)，感知差距，尋找自身的不足，對自己有一個準(zhǔn)確的定位，具體說，“以人為鏡”中的人，可以指是與自己密切相關(guān)的諍友、知音、愛人、師長、同事、鄰里，也可以是素昧平生，萍水相逢之人，甚至可以是對手。

還可以史為鏡，前車之鑒，前事不忘，后事之師。吸取教訓(xùn)，認(rèn)清自己，不讓悲劇重演。如毛澤東“不可沽名學(xué)霸王”。

當(dāng)然，要認(rèn)清自己，不一定非得借助外在的“人”“史”“物”，還可以為自己準(zhǔn)備一面心鏡，即“反躬自省”“三省其身”，時時開展自我批評。

因此，本次作文可以從以下幾個方面立意：、知人更要知己。辯證地談，前者作鋪墊，著重論述后者。

2、以人為鏡，看清自己

3、諍友——生活中的明鏡

4、知音——人生的一面鏡子

5、要利用好對手這面鏡子，看清自己

6、以史為鏡，看清自己

7、反觀自省，吾當(dāng)三省其身，開展批評與自我批評

8、要認(rèn)清自己，著重強調(diào)認(rèn)清自己的意義

偏離材料的立意：、人生只為付出

2、在默默無聞中成就偉大

3、作一面干凈的鏡子

二、相關(guān)素材

①朋友應(yīng)該是你的一面鏡子，正所謂“道義相砥，過失相規(guī)”。

②知人者智，自知者明?！献?/p>

③用一只眼睛看別人，留另一只眼睛看自己

④在臨刑前，還寫下了一篇——《多余的話》。

在生命即將結(jié)束的時候，如此誠實地記下了自己的心路歷程，給自己完美的英雄般的一生做似乎有些暗色的回顧，只有瞿秋白這樣的人能夠做到?？吹撁撬慕髴?；解剖自己，批判自己，是他的勇氣。他高尚的人格就在這樣的解剖中，得到了最具光彩的一次升華?！岸嘤嗟脑挕辈欢嘤?。

羅曼羅蘭說：所謂英雄，并非以思想和強力稱雄的人，而是靠心靈而偉大的人。

瞿秋白正是這樣的人。

⑤前些日子央視播電視連續(xù)劇<<貞觀長歌>>，讓我想起唐太宗李世民。太宗有言“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！比耍绻惠呑硬徽甄R子，就不能知道自己是個什么模樣，照一照鏡子才能知道自己的樣子。唐太宗就是一面歷史的鏡子。不僅是領(lǐng)導(dǎo)的鏡子，也是平民百姓的鏡子。那么不妨用這面古老的鏡子照照自己。

記得聽余世維講人力資源管理的講座時，除了被他精通于管理公司員工折服之外，他給我留有印象深刻的還有那么幾句話。他說，作為一個人，這一輩子你有沒有做過這么幾件事情，有沒有看過日出，有沒有……沒有做過的話就是遺憾。還有一條是你有沒有照過鏡子，在夜深人靜的時候，尤其是要超過12點之后，獨自凝視鏡子里面的自己。初聽起來，有點毛骨悚然，讓人不由得聯(lián)想起來鬼片里面的場景，其實，再一斟酌，還是有些道理的。

奧古斯丁曾經(jīng)說過：“人真是一個深淵?！比欢鴮τ谶@樣一個深淵，我們的認(rèn)識到底有多少？人對自身的了解有多少？而認(rèn)識到又敢于面對自我的人又有多少？“我們的全部感覺和認(rèn)識通常都是向外的，我們的思想總是不斷地向外捕捉經(jīng)驗性的東西，不斷地把外在的攫取為‘自我’消化的對象。然而，我們幾乎從來不坐下冷靜地反思一下，‘自我’的含義究竟是什么？‘自我’究竟有著什么樣的結(jié)構(gòu)？如何正確地認(rèn)識‘自我’？即達(dá)到通常所說的自知之明。

⑥人的眼睛有兩種功能，一是向外看，二是向內(nèi)看。在向外看到那些繁華的物質(zhì)世界的時候，也別忘了看看自己的內(nèi)心，看看自己的靈魂，看看自己到底是什么樣子的，看看自己到底需要什么樣的。

不認(rèn)識自己，一輩子也戰(zhàn)勝不了自己。

⑦一直都很喜歡巴金，看了他老人家的很多作品，很喜歡他的寫作準(zhǔn)則“把心靈交給讀者?！蔽蚁?，這是20世紀(jì)近代文學(xué)最偉大的號召，最鏗鏘有力的聲音。更讓我感動的是巴金爺爺這種敢于揭示和解剖自己的勇氣和行動，試問如今能有幾個人有這種氣度和胸襟呢？人說巴金是一面鏡子，可是如今，又有多少人真的去照過鏡子呢？一輩子獻(xiàn)給了文學(xué)，其貢獻(xiàn)是巨大的，我們也需要很長時間去懷念，此時的這片言片語又怎么能表達(dá)其萬分之一？就讓我們在心中默默悼念吧！

⑧其實我們每一個人的眼睛都有向外和向內(nèi)觀看的兩種能力，向外可以去發(fā)現(xiàn)一個無比遼闊的世界，向內(nèi)可以去發(fā)現(xiàn)一個無比深邃的內(nèi)心，可以說外在的世界有多大，內(nèi)心的深度就有多深，這個是完全成正比的。可惜我們這一生，一直用于外在的發(fā)現(xiàn)，而從來看不見自己的心到底是什么愿望。

中國民間是有這樣的說法，說有一家主人帶著一個小猴和一個小驢在一起生活，這個小猴就很機(jī)靈，它就總在房上跳來跳去，那個主人就見了人就夸，說我的小猴太聰明了，后來小驢看它老受表揚，自己也很費勁，有一天終于踩著柴垛艱難地上了屋頂，結(jié)果一上屋頂就把主人的瓦給踩破了，結(jié)果被主人給拖下來暴打一頓，這個小驢一直就想我終于做了小猴的事情，為什么它要受表揚，而我要挨打呢？這是為什么呢？其實這樣的境遇，發(fā)生在很多很多人的身上，就是我們過分地仿效了他人的行為，我們刻意強調(diào)了社會通行的標(biāo)準(zhǔn)，所謂的時尚，所謂的流行，是有一種潮流趨勢，讓我們迷失自己的心，而趨同于統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的事情比比皆是。莊子一直在提醒我們，怎么樣可以不流于俗呢？首先認(rèn)清你內(nèi)心的愿望，你真正在以你自己生命的方式善你自己嗎？

在今天可以說在一個媒介充分發(fā)達(dá)的時代里，流行的標(biāo)準(zhǔn)是很可怕的，流行是一種勢力，這就像每一個人都會受廣告的干擾，去決定自己購物的方向，流行是一種洗腦，流行可以告訴你，它未必是好的，但是你必須要從眾，我們往往有一個概念的混同，認(rèn)為流行就是時尚，但其實時尚有的時候，是少數(shù)人的一種趣味，而流行有時候就象流感一樣，它只標(biāo)志著一種數(shù)量，并不代表品質(zhì)上的高級。

在今天的這個時代，也許比莊子的時代，也許更需要這樣的火眼金睛，更需要內(nèi)視反省，更需要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)?！诘ぁ丁辞f子〉心得》

⑨冬天到了，一只刺猬凍得瑟瑟發(fā)抖。

路過的小野豬見了，說：“你既然感覺到冷，為什么不去和小白兔為伴呢？你兩個擠在一個窩里，互相靠著對方，身體很快就會暖和起來。”

“謝謝你的關(guān)懷，親愛的小野豬先生?？墒侨绻菢?，我身上那些堅硬的刺，就會刺傷小白兔，那樣，我就失去了它的友情。我寧可挨凍，也不可能去傷害自己的朋友。”

小刺猬的一番話告訴我們一番道理，作人應(yīng)善于認(rèn)清自我，只有善于認(rèn)清自我，把握自我，征服自我，才能獲得他人的尊重和友誼。

在生活中，認(rèn)識別人很容易，但要清楚地認(rèn)清自己，卻很難很難。特別是能清楚地認(rèn)識自己的缺點，并懂得如何去規(guī)避的人，更是少之又少。認(rèn)識自己是一種智慧，被人認(rèn)識是一種幸福。

然而年輕的我們，棱角分明的性格造就了我們極度的自我膨脹或自我萎縮，年輕的浮躁與喧囂的塵世似乎格格不入，于是，生活中的我們往往不能清醒地認(rèn)識自我。殊不知，如果能夠比較客觀的認(rèn)識自我，會對一個人的工作、學(xué)習(xí)以及社交產(chǎn)生極大的促進(jìn)作用。

自我膨脹的我們，要學(xué)會公示自我，既使自己的思想、感受與行為自我和他人充分掌握的，表現(xiàn)出一種開放的姿態(tài)。要學(xué)會反躬自省，察納雅言，以識別自我盲點，并且經(jīng)常與他人進(jìn)行交流，以了解對方對自己的看法，并與自我感知進(jìn)行比較和驗證，在實踐中培養(yǎng)自我教育的能力，學(xué)會自我評價、自我監(jiān)督、自我控制的方法，從而使自己不斷得到進(jìn)步，這樣才能會正確地認(rèn)清自我。

第四篇：高考作文立意指導(dǎo)及

高考作文立意指導(dǎo)及范文

在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編為大家整理的高考作文立意指導(dǎo)及范文，希望能夠幫助到大家。

高考作文立意指導(dǎo)之基本原則：準(zhǔn)確、新穎、高遠(yuǎn)、深刻

所謂準(zhǔn)確，就是要正確把握命題人命題意圖，并在命題范圍內(nèi)立意。

所謂新穎，就是要打破常規(guī)思維，選取新的切入點，寫出“虧他想得出來”的文章。寫見人所未見，發(fā)人所未發(fā)的文章，寫“人人心中皆有，人人筆下皆無”的主題來。不要落入俗套，與人雷同。

所謂立意高遠(yuǎn)，就是指文章格調(diào)清新，感情傾向積極健康，不落俗套，不低級趣味。優(yōu)雅的風(fēng)度，高雅的情懷，反映在文章中就是高尚的文品。諸葛亮“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的情懷令人仰慕，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的抱負(fù)，令人振奮。他們的文章立意高遠(yuǎn)，能啟發(fā)人思考，能凝聚民族精神，激勵社會進(jìn)步。

所謂深刻，就是要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的因果關(guān)系。不能只抓表象，就事論事。它要求考生有對生活敏銳的觀察力，對材料深刻的挖掘力，對生活高度的概括力。

簡而言之，準(zhǔn)確就是代命題人立言;新穎是指符合命題要求的前提下言人之所未曾言;高遠(yuǎn)是在領(lǐng)會寫作意圖基礎(chǔ)上超越自我所呈現(xiàn)出的使命感、時代感、滄桑感、厚重感，是言人之所不能言;深刻是指透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的因果關(guān)系，是言人之所未盡言。

高考作文立意指導(dǎo)之常用方法

1、化大為小，以小見大(大題小作，小題大做)

2、化虛為實，運實入虛(化抽象為具體)

3、多問為什么，是什么，怎么樣，多角度命意

4、由表及里，層層解剖，追根究底，揭示因果

高考作文立意指導(dǎo)之常見誤區(qū)

誤區(qū)之一：局限于自我經(jīng)歷、體驗，寫作時以自我為中心，對自己由小學(xué)而初中而高中的生活瑣屑津津樂道，表現(xiàn)出低幼化傾向;

誤區(qū)之二：思想僵滯，不能進(jìn)行辯證思維，絕對化，講蠻話，以偏概全，強調(diào)一點，不計其余;

誤區(qū)之三：夜郎自大，自以為是，陳詞濫調(diào)，老調(diào)重彈，人云亦云，老生常談，拾人牙慧;

誤區(qū)之四：意多亂文，千絲萬縷找不到頭，千言萬語抓不住綱，東扯葫蘆西扯瓢，不知所云;

誤區(qū)之五：大而無當(dāng)，夸夸其談;

誤區(qū)之六：只知其一，不知其二，審題不深入，看不到命題人的價值取向和隱性要求，流入浮淺。

練習(xí):

思考下面的作文在立意方面有何不足。

題目：自生命萌動之初，你在人世間就有了自己的位置。在整個生命的歷程中，你一直同位置打著交道?；蛟S你有一段關(guān)于位置的心情故事;或許，你有許多關(guān)于位置的獨到的見解。

請以“位置”為話題寫一篇記敘文或議論文，題目自擬，不少于800字。

高考作文立意指導(dǎo)之例文:

一個更高的位置

關(guān)于位置，在中國歷來是跟官位聯(lián)系在一起的;范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，意思是身處朝堂的高位就擔(dān)心下層的百姓，被貶后地位卑微則擔(dān)心君主。位置也常常與富貴聯(lián)系在一起。“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”，是說不要為了高位貪圖富貴而鉆營，不要因為地位低賤而悲傷。

先賢們的話不錯，為了官位、富貴而鉆營的人，君子不齒。但是位置不僅僅是官位，富有貴，與位置配套的的是相應(yīng)的責(zé)任，施展才華的空間。而一個更高的位置，則意味著更大的人生舞臺。范仲淹處在廟堂的高位上，就可以通過權(quán)力改革弊政，興利除害，流惠又何止萬民?而被貶于江湖之中則即使體驗傾其所有，恐怕也于事無補。屈原握有三閭大夫的重權(quán)，就能內(nèi)修政治，外抗強秦，也許楚國就不會滅亡;而遭小人離間流放汩羅，即使痛哭流涕也難擋郢都城下的秦軍。陸游一生希望北伐中原，恢復(fù)河山，倘若他能掌握軍隊，興許就能一展抱負(fù);但因為他地位低下，人微言輕，也只能“位卑未敢忘憂國”，壯志難酬。沒有一定的位置，沒有一定的空間，即使有曠世奇才也只能如虎落平陽，英雄無用武之地，空懷抱負(fù)。的確，任何一個位置都有自己的重要性，任何一個位置都有自己的'空間。到哪兒都能發(fā)光的蠟燭值得贊美，但正如凳子上的螺絲釘與火箭上的螺絲釘意義不一樣，人在不同的位置發(fā)揮的作用也不一樣。最近的《英雄》使張藝謀名揚四海，張世謀在當(dāng)今中國影壇的位置可謂無人能及，而七十年代末，他還是一個好不容易擠進(jìn)工廠的工人時，他地位不可謂不低，他憑著努力考入了北京電影學(xué)院，改變了自己的位置，也發(fā)揮了比勤雜工大得多的作用。比爾蓋少年時代就喜歡玩電腦，旁人都認(rèn)為他最合適的位置是一個程序員，而他卻創(chuàng)立了微軟，成了CEO，同時也對全球電腦的推廣起了不可替代的作用。一個社會，能人居高位，是國家之幸，民族之幸。

一個更高的位置，并不僅僅意味著的財富，更大的權(quán)力，更意味著更大的責(zé)任，更大的施展才華的空間，更大的人生舞臺。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

據(jù)說美國華盛頓廣場有名的杰弗遜紀(jì)念大廈，因年深日久，墻面出現(xiàn)裂紋。為能保護(hù)好這幢大廈，有關(guān)專家進(jìn)行了專門研討。

最初大家認(rèn)為損害建筑物表面的元兇是侵蝕的酸雨。專家們進(jìn)一步研究，卻發(fā)現(xiàn)對墻體侵蝕最直接的原因，是每天沖洗墻壁所含的清潔劑對建筑物有酸蝕作用。而每天為什么要沖洗墻壁呢?是因為墻壁上每天都有大量的鳥糞。為什么會有那么多鳥糞呢?因為大廈周圍聚集了很多燕子。為什么會有那么多燕子呢?因為墻上有很多燕子愛吃的蜘蛛。為什么會有那么多蜘蛛呢?因為大廈四周有蜘蛛喜歡吃的飛蟲。為什么有這么多飛蟲?因為飛蟲在這里繁殖特別快。而飛蟲在這里繁殖特別快的原因，是這里的塵埃最適宜飛蟲繁殖。為什么這里最適宜飛蟲繁殖?因為開著的窗陽光充足，大量飛蟲聚集在此，超常繁殖……

由此發(fā)現(xiàn)解決的辦法很簡單，只要關(guān)上整幢大廈的窗簾。此前專家們設(shè)計的一套套復(fù)雜而又詳盡的維護(hù)方案也就成了一紙空文。

請以“抓住關(guān)鍵”為話題寫一篇文章。

[注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。

解析：我們處理問題，如果能透過重重迷霧，追本溯源，抓住事物的關(guān)鍵，往往能收到四兩撥千斤的功效。就如杰弗遜紀(jì)念大廈出現(xiàn)的裂紋，只要關(guān)上窗簾就能解決幾百萬元的維修費用——在遇到困難的時候，不妨找找“窗簾”并關(guān)上它。把握住關(guān)鍵才能收到事半功倍的效果。

第五篇：漫畫作文審題立意指導(dǎo)匯總

悟畫中蘊含之意，道畫中未盡之言

——材料作文之漫畫類作文導(dǎo)寫

【風(fēng)向?qū)觥?/p>

漫畫類材料作文，是材料作文的重要組成部分，也是高考作文的重要命題形式之一。早在1983年，高考全國卷就曾以《找水》這幅漫畫為材料，要求學(xué)生寫一段300字左右的說明性文字，向沒有看過這幅畫的人介紹畫面內(nèi)容;并根據(jù)這幅漫畫的內(nèi)容，自擬題目寫一篇議論文。

1996年，全國卷以《截錯了》和《給六指做整形手術(shù)》這兩幅漫畫為材料，要求考生向別人介紹兩幅漫畫的內(nèi)容，并對兩幅漫畫欣賞比較，寫一篇議論文，說明自己更喜歡其中哪一幅。

2005年和2006年的高考命題中，涉及到漫畫內(nèi)容的考題掀起了一個小小的高潮：2005年，湖北卷、天津卷和浙江卷上各出了一道由漫畫構(gòu)成的“圖文轉(zhuǎn)換題”;2006年的高考試卷中，也有3份試卷出現(xiàn)了漫畫題，分別是遼寧卷、山東卷和重慶卷。這些考題也不是以作文題的形式出現(xiàn)的——有的讓考生談漫畫內(nèi)容，有的讓考生擬漫畫標(biāo)題。這類“圖文轉(zhuǎn)換題”(屬于“語言表達(dá)題”中的一種)雖說不是嚴(yán)格意義上的作文題，但在審題和表達(dá)上與作文的要求非常接近。

2007年的全國卷作文題又是以漫畫《摔了一跤》為材料。

2008年，高考江西卷作文題是以漫畫《助鼠為患》為材料，且命題很有創(chuàng)意——要求考生以田鼠的口吻向人類寫一封信，角度頗為新穎。

2010年全國卷作文以漫畫《啥年月了，有魚吃還捉老鼠》作為作文材料，同年的江西省高考試卷上還出了一道圖文轉(zhuǎn)換的漫畫題，這幅畫以紀(jì)念逝世不久的薩馬蘭奇為主旨，是高考漫畫材料作文中絕無僅有的非諷刺性漫畫。

高考作文以漫畫作為命題材料，無論對高考、還是對漫畫來說，都是有益的嘗試。對高考來說，優(yōu)秀的漫畫中蘊藏著文本有時難以表達(dá)的深意，在充滿文字的語文卷上出現(xiàn)一道漫畫題，能有效減輕考生的壓抑感，同時也增加了高考與社會問題的關(guān)聯(lián)度;對漫畫而言，雖然我國有一定的欣賞諷刺漫畫的傳統(tǒng)，但對當(dāng)今青年人來說，他們接受得更多的還是日本的故事漫畫，借助全國、全社會對高考的關(guān)注，諷刺漫畫文化可以得到更廣泛的普及。

漫畫類材料作文的審題和寫作，一般要做到以下4個步驟：

一是要讀懂畫意、畫旨。考生在作文之前，要先仔細(xì)讀圖，細(xì)心審閱，包括標(biāo)題和圖中文字。

二是要抓住形象特征。抓住特征，把握本質(zhì)，就能找到寫作材料，順利地謀篇布局。三是要聯(lián)系生活實際，展開聯(lián)想和想象，揣摩畫中之話和話外之音。聯(lián)想和想象不但可以加深對畫旨的理解，且能獲得大量寫作材料。四是要根據(jù)題目要求，結(jié)合畫旨，綜合構(gòu)思成文?？忌_定適合自己閱歷和寫作能力的內(nèi)容和文體，一般適合寫成觀點鮮明的議論文，做到有理有據(jù)，分析辯證。【題目例析】

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

漫畫中的兩只烏鴉，可能會引發(fā)你產(chǎn)生一些聯(lián)想和感悟，請據(jù)此寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，明確立意，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文;自選文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲?！緦懽髦笇?dǎo)】

相信很多人都讀過《伊索寓言》中的那則“烏鴉喝水”的故事：“一只烏鴉口渴了，到處找水喝。烏鴉看見一只瓶子，瓶子里有水?？墒瞧孔永锏乃欢啵靠谟中?，烏鴉喝不著水。怎么辦呢?烏鴉看見旁邊有許多的小石子，它想出辦法來了——把小石子一個一個地銜進(jìn)了瓶子里。瓶子里的水位漸漸升高，烏鴉終于喝著水了?！边@則故事旨在告誡人們：在遇到困難的時候，要善于思考，善于想辦法，再困難的事情也會迎刃而解的。而這篇作文所提供的漫畫材料，正是脫胎于這則“烏鴉喝水”的故事，但是翻出了新意：一只揮汗如雨不停地朝瓶里銜著石子的烏鴉忽然發(fā)現(xiàn)，身邊的另一只烏鴉正優(yōu)哉游哉地將一根吸管探入水中喝水。大為驚訝的它沖著那只用吸管喝水的烏鴉叫道：“你這家伙怎么不按套路出牌?”

要寫好這篇作文，第一步便是讀懂這則漫畫。在《伊索寓言》中，那只通過銜石子投入水中而喝到了水的烏鴉正是一位富有創(chuàng)意的智者形象。在別的烏鴉對那半瓶水無計可施只能依依惜別的時候，是它想到了借石子來提高水位，進(jìn)而輕松喝水的方法。應(yīng)該說這在當(dāng)時也正是一種“不按套路出牌”的辦法，這一方法本無先例，其他烏鴉也未曾想到。但是，當(dāng)這一方法成為一種固定模式傳承千年之后，它便成了一種“套路”，成了一條束縛烏鴉們思維的繩索，而當(dāng)出現(xiàn)更新鮮、更省力的喝水方法的時候，因循守舊 者勢必要指責(zé)那些“不按套路出牌”者的創(chuàng)意了。所以，這幅漫畫正是要告訴人們：再先進(jìn)的方法，終究會有落伍的時候;再智慧的腦袋，一旦被一種舊的模式“固化”，便會成為阻撓新生事物誕生的頑石。我們只有不拘泥于固有的套路，勤于思考，努力創(chuàng)新，才會打造出前無古人的全新生活。

創(chuàng)新，是一個民族的生命，而且這種創(chuàng)新絕不會一勞永逸?！伴L江后浪推前浪，前浪死在沙灘上”——這句曾經(jīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語無意間道出了一個真理：一旦“前浪”一味坐享其成不思進(jìn)取，哪怕它曾經(jīng)開拓創(chuàng)新銳意進(jìn)取過，也會被它身后的創(chuàng)新的力量撞得粉身碎骨。如果“按套路出牌”是我們生活的準(zhǔn)則，那么這種“套路”就必須隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，必須時時更新。否則，只有打破陳舊的“套路”，不按牌理出牌，才能給社會帶來生機(jī)!【范文展示】

做好吃的三明治

一片飄著香氣的面包，依次在上面放上煎雞蛋、火腿和黃油，最后蓋上一片反面涂著果醬的軟面包，一只可口的三明治便完成了——這是一個套路，大多數(shù)人都是這樣做的。

但很少有人知道，將黃油和火腿的位置調(diào)換一下，此時的三明治會更加好吃。原因是原先位于上層的黃油先入口，油膩感會遮蓋住火腿的咸香味——可見，要做出更好吃的三明治只需在制作套路上做一個小小的修改就行。

生活中很多事情就像做三明治一樣，我們習(xí)慣了某種口感，可在突破常規(guī)后，你會發(fā)現(xiàn)一個更奇妙的味蕾世界。萬花筒是孩子們百玩不膩的玩具，每每轉(zhuǎn)動一個角度，眼前的世界也會隨之改變，這就攫住了孩子們的新鮮感——因為它打破了一般玩具的常規(guī)套路，一遍一遍重復(fù)地玩，卻沒有重復(fù)的畫面出現(xiàn)，因而也就成為最受孩子們歡迎的玩具之一。

日本的明治維新使日本走上了近代化的道路，擺脫了列強的侵略，成為世界強國——是改革鑄就了強盛的日本。曾經(jīng)在國際上叱咤風(fēng)云的蘇聯(lián)施行了斯大林模式，迅速成為工業(yè)強國，但是高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)體制使斯大林模式逐漸僵化，雖然后面幾任領(lǐng)導(dǎo)人作出了一些微調(diào)，但始終沒有改變斯大林模式的本質(zhì)。最終，屹立了69年的紅色帝國在1991年轟然坍塌。歷史教訓(xùn)告誡我們：不能墨守成規(guī)。成規(guī)是一種固定的思維模式，就像數(shù)學(xué)上的定理一樣，只能套用和模仿，而不能靈活改變。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，原來的那套與當(dāng)時時代相適應(yīng)的模式不再適合需求，這時就需要不按常規(guī)出牌。當(dāng)大多數(shù)人都視大學(xué)為通向成功的最佳路徑時，全美最好的音樂學(xué)院的一位女生卻毅然退學(xué)，做起了自己喜歡的音樂，她那怪異的音樂風(fēng)格，瞬間風(fēng)靡全世界。她就是當(dāng)今最著名的音樂人之一——Lady Gaga。

當(dāng)然，打破常規(guī)并不意味著一切都要推到重來。如果將火腿、黃油都放在面包的最上面或者干脆不加面包，那就不是三明治了，更談不上好吃或不好吃了。常規(guī)終究是通 向目標(biāo)的最易于行走的道路，盡管有時行不通，有時還要走彎路，但其所指的方向是不錯的。四川某中學(xué)的4名中學(xué)生拿了家里的幾萬元錢說要出去闖自己的天下，但幾天后家長們卻在網(wǎng)吧里找到了他們——他們的目標(biāo)和方向完全偏離了軌道。比爾·蓋茨和喬布斯都是輟學(xué)生，但他們通過自己勤奮努力，引領(lǐng)了他們自己的時代，這是因為他們認(rèn)準(zhǔn)了自己的方向。打破常規(guī)的前提是要尊重事物發(fā)展的基本規(guī)律，而不是片面追求形式。

改變兩種食材的位置，便可改變?nèi)髦蔚目谖?。其實，在社會生活中也是如此。?dāng)你在生活中撞上瓶頸、遭遇困境的時候，換種方式思考，不按套路出牌，另辟蹊徑，或許你會做出最好吃的三明治。這就像烏鴉喝瓶子里的水，其實固定的套路是沒有的，用成本最低、最便捷的方法喝到水才是最值得稱道的?！诀攘c評】

本文從生活小事(吃和玩)入手，點出了“不按套路出牌”的意義，再列舉日本明治維新和蘇聯(lián)斯大林模式的例子，從正反兩方面證明改革才能帶來活力，僵化必將自取滅亡的道理。最后告誡人們改革注重的是內(nèi)容，而不是形式上的改頭換面。這樣，文章完成了由淺入深、由表及里的論證。寫作議論文最忌諱空洞的、浮泛的說教，采用生活中常見的事例、大家耳熟能詳?shù)拿哉撟C往往更具有一種打動人心的力量。本文并未過多點出漫畫材料的內(nèi)容，但處處緊扣其主旨——放棄傳統(tǒng)套路，敢于不按牌理出牌——論證這一主旨在現(xiàn)實社會中的意義，且正反結(jié)合，將漫畫中的內(nèi)容加以拓展和延伸，受到了深入淺出的效果。

跨越千年的美麗

悠悠千年的中國封建時代，一直沒有形成如歐洲中世紀(jì)那樣的漫漫長夜，這是因為有一道明媚的陽光不斷洞穿那片黑暗的夜空。陽光與黑暗相互傾軋，雖說陽光時明時暗，但始終沒有讓中國社會陷入永夜——這道陽光就是中華民族生生不息的創(chuàng)意。

道德的黑夜是可悲的。當(dāng)人們不復(fù)昔日的淳樸善良時，這個社會是令人沮喪的。在社會道德方面，中國歷史上有過相當(dāng)矛盾的改良。第一次是春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，各個學(xué)派的主張雖然不盡相同，但都對社會、對人們的行為作出了規(guī)范，構(gòu)造出美好的藍(lán)圖。齊國的稷下學(xué)宮更是形成了良好的學(xué)習(xí)風(fēng)尚，也促進(jìn)了自由思想的傳播。第二次是南宋時期，朱熹等人把儒學(xué)發(fā)展到了理學(xué)的高度，雖說加劇了社會的死板化、框架化，但這種對儒學(xué)的創(chuàng)新無疑一定程度上規(guī)范了人的行為，阻止了社會的混亂，同時也造就了中華民族的“氣節(jié)”。

道德的創(chuàng)新如茫茫大海上豎起一座燈塔，用長盛不衰的光芒照耀出人們前行的航道。政治的黑夜是可怕的。它是可能導(dǎo)致社會長夜的根源所在。自從商鞅變法建立起真正意義上的封建制度以來，歷朝歷代都未曾停止過對封建制度的思索和改革。從秦到唐，新興的封建制度使國家逐步興盛，如一輪朝陽燦爛了東方的天空。唐代以后，漸趨衰落的社會得到了各種雖然治標(biāo)不治本但總歸取得了一定效果的改良。從宋代王安石開始的 4 改革派，用他們微弱但綿延不絕的光芒阻擋著長夜?jié)u近的步伐，他們的創(chuàng)新意識成為中國歷史車輪滾滾前行的不竭動力。

中國封建時代政治的創(chuàng)新猶如一輛破舊的紡車，吱吱呀呀地?fù)u出了千年靜謐而又動蕩，但卻并非暗無天日的時光。

文學(xué)的黑夜是陰冷的。在漢代，由于受到楚辭的影響，形成了華而不實的“賦”。在這個時候，司馬遷用樸素?zé)o華、靈活自如、搖曳生姿的語言，如夏日的一縷清風(fēng)掃去了文學(xué)園地的浮華。到了唐代，浮華、鋪張的文風(fēng)又一次興起，文學(xué)的創(chuàng)作跌入格式化的深淵。此時出現(xiàn)了韓愈、柳宗元，他們敢于打破常規(guī)，發(fā)起“古文運動”，重新喚回樸素的文風(fēng)。這種古樸的文風(fēng)由此形成氣候，雖然之后浮華之風(fēng)也曾沉滓泛起，但樸素終為主流。

文學(xué)的創(chuàng)新如一株蓬勃葳蕤的吊蘭，生動自然，從而保證了中華文化生生不息的綠意。

正是這種創(chuàng)新造就了中華民族的輝煌與美麗，一代代的智者們用生命與智慧造就了中華民族的光輝歷史。這種創(chuàng)新精神，保證了中華民族不陷入歐洲中世紀(jì)那種漫漫長夜，保持了中華民族的香火不斷，代代相傳。

只有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造之花才是永開不敗的花朵，也正是這種創(chuàng)新精神，造就了中華民族跨越千年的美麗!【魅力點評】

文章從道德、政治、文學(xué)三個方面闡述了創(chuàng)新對于中國文明、中華民族和中華文化發(fā)展的巨大意義。舉例貼切，論據(jù)充實，論證有力，文筆老練。尤其是將中國封建社會與歐洲中世紀(jì)進(jìn)行比較鑒別和因果推定，很有創(chuàng)意，也很見功底。作者的看法未必都很準(zhǔn)確，但作為一名中學(xué)生能有如此見解，足見其閱讀的廣度和思考的深處，這一點是很值得嘉許的。

烏鴉的選擇?人類的選擇

石子投入瓶中，瓶中的水位在一點點升起；吸管插入水中，輕輕一吸便悠然入喉――面對這兩種喝水的方法，烏鴉會如何選擇？人類又會如何選擇？

在歷史的最初

當(dāng)烏鴉們知道投石可以喝到瓶底的水時，這種方式被迅速推廣開來，進(jìn)而成為一種套路。

大約是幾百萬年之前，在亞歐大陸上生活著一群黃皮膚的類猿物種，它們在不斷挑戰(zhàn)自然的實踐中摸索，學(xué)會了連綴樹葉為衣，鉆木取火為食，鑿石刻骨為器……它們還試著用兩根木棍或竹棒來夾取食物，并樂在其中――它們驕傲地賜其名為筷子，學(xué)名為箸。于是乎這種利用工具輔助生產(chǎn)與生活的方式就被廣泛傳播到了各個角落，就像烏鴉的“投石喝水”一般，會投石的烏鴉終于得以生存，會使用工具的人類得以戰(zhàn)勝自然，以至成為今天萬物的主宰。只不過，東方的筷子傳到西方，演變成了貴族餐桌上的銀光閃閃的刀叉。當(dāng)文化開始碰撞

第一只烏鴉開始用吸管喝水時，眾烏鴉一齊投以鄙視的目光：這家伙不按套路出牌！

也許從最初使用叉筷開始，東西方的文化間就漸漸出現(xiàn)了一道長長的裂痕。

當(dāng)中國的老郎中們捻著胡須，瞇眼提針在人體數(shù)百個穴位上妙手回春時，西方的醫(yī)生正用著各式鑷子、刀子在人體有疾的身體組織上劃著優(yōu)美的弧線。

當(dāng)中國繡女們妙手纖纖，在綢緞上繡出滿園春色時，西方科學(xué)家已“咔嚓”一聲用相機(jī)絲毫不差地記錄下了這一切。

當(dāng)中國商人念著祖宗留下的口訣將木制的算盤敲得噼啪作響時，西方人正籌劃著在電子的基礎(chǔ)上用0和1引爆一個信息時代。

當(dāng)東方人指著西方人譴責(zé)他們“作孽犯上違背天條”時，西方人也輕蔑地看著東方人說他們“迂腐固執(zhí)不知變通”。

而1840年的那一聲炮響意味著世界的天平開始傾斜，東西方文化的對撞已不可避免。然后

當(dāng)烏鴉們明白用吸管喝水既快捷方便又省時省力時，烏鴉們會作何選擇？

十指纖纖如何也不能快過飛輪滾滾的機(jī)器，血肉之軀如何能抵擋鋼鐵怪物的侵襲？于是松江布價暴跌，港澳臺三區(qū)割讓，通商口岸開放……泱泱大國于一夕間被迫大門洞開，綿延了五千年的文化在西風(fēng)中飄搖。于是，一些人脫去了長袍馬褂，穿上了西裝革履；拋棄了筷子，選擇了刀叉――黃皮膚的人開始對白種人的頭腦產(chǎn)生了敬畏。

然而他們不知，白皮膚的人也對黃皮膚的人產(chǎn)生了崇拜。于是絲綢茶葉揚名天下，孔子學(xué)院漂洋過?！?/p>

在這種東西方文化的激蕩融合中，歷史在不斷地進(jìn)步。

其實，投石與吸管，目的本就是一樣的。使用哪種方法，取決于你所處的環(huán)境和當(dāng)時的條件，當(dāng)然更取決于效益?！驹u點】

文章將烏鴉的選擇與人類的選擇相映襯，揭示出文章的主旨――我們不應(yīng)目空一切妄自尊大，亦不該妄自菲薄迷失自我，取人之長補己之短才是推進(jìn)社會發(fā)展的最佳的行為方式。有句話叫“只有民族的才是世界的”，但也只有成為“世界的”才會促進(jìn)“民族”的發(fā)展和造福于全人類。投石與吸管本無優(yōu)劣之分，以其中一種為“套路”才真正可悲。

猴子的故事

很久以前，在那個古木參天的時代。有一天，一陣激烈的爭吵聲打破了森林固有的寧靜。在一棵巨大的樹上，一只老猴子正在斥責(zé)一只小猴子：“你要搞清楚，對于我們猴子來說，樹上是最安全的地方，我們的雙手是用來攀爬樹枝的，而不是用來去做一些我們不該做的出格的事情的！”周圍的猴子都點頭表示贊同。因為祖祖輩輩的生活經(jīng)驗形成了一把堅固的無形枷鎖，將它們的雙手束縛在了樹枝上。小猴子反駁道：“我們既然有手也有腳，那么我們?yōu)槭裁床幌聵淙ラ_辟生活的新天地？難道我們注定一輩子只能與樹枝為伴嗎？”小猴子的話使老猴子有些惱火。老猴子非常嚴(yán)肅地對小猴子說：“只有在樹上，我們才能得到安寧。你聽說過哪只猴子到廣闊的草原去了嗎？省省心吧！不要總是把精力放在那些不切實際的事情上，有誰愿意放棄安逸的生活而去尋找困頓的生活呢？”

小猴子意識到自己無法說服其他猴子，便在那個傍晚，離開了祖祖輩輩生活的森林，獨自勇敢地踏上了那片未知的天地。因為他不想在樹上度過自己的一生，也不想讓自己的雙手只用來攀爬樹枝。于是，他開始慢慢地接觸一切，學(xué)習(xí)如何只用雙腿走路，用雙手去觸摸更

多美好的事物。當(dāng)然，這樣的生活也會有危險存在。有一次，在采摘盛開的玫瑰時，小猴子的“手”被刺傷了；還有一次，小猴子被狼追逐，由于脫離樹枝，它跑得不快，險些喪命。雖然生活中充滿危機(jī)，但它依然非常高興，因為他做到了其他猴子都不敢做的事情——解放了雙手！從此，小猴子能夠直立行走了，而且能夠用雙手來制造簡單的捕獵工具，使自己更容易獲得食物。

很久以后，這只小猴子又來到了當(dāng)年的那棵樹下，當(dāng)樹上的猴子正準(zhǔn)備恥笑他愚蠢的行為時，小猴子卻說：“我現(xiàn)在已經(jīng)擺脫樹枝的束縛了，我可以自由自在地在大地上奔跑，追逐草叢中的蝴蝶……也許在你們看來，我已經(jīng)變成了一只怪物，但是，我必須要說，那些在你們看來近乎瘋狂的叛逆行為，卻給我?guī)砹嗽跇渖嫌肋h(yuǎn)不會得到也不敢奢望的快樂?！甭牭竭@些話，有些猴子心動了，跟隨他開始了地面上的新生活，而仍有一些猴子不愿放棄現(xiàn)有的安逸的生活，留在了樹上。

幾百萬年之后，那些在地面上生活的猴子慢慢進(jìn)化成了人；而留在樹上的猴子，仍然過著猴子的生活。

在這個被許多經(jīng)驗與傳統(tǒng)界定的社會中，人們往往被已有的認(rèn)識與規(guī)律操縱著，而漸漸失去了突破常規(guī)的意識和勇氣，做事不能越雷池半步，縮手縮腳，阻礙了前進(jìn)的腳步。

現(xiàn)實社會中這樣的事情還少嗎？ 【名師點評】

這是一篇寓言。文章通過描寫一只小猴子從猴子到人的進(jìn)化過程，體現(xiàn)了敢于打破常規(guī)的積極意義。文章借助擬人手法，通過老猴子與小猴子的對話，形象地展現(xiàn)了新舊思想之間的斗爭，特別是通過塑造小猴子這一形象，歌頌了勇于打破常規(guī)的精神，從而凸顯了主章的主題，想象合理，構(gòu)思新穎。同時，文章成功地使用了對比手法，留在樹上的守舊的猴子們依然過著猴子的生活，而那些在地面上生活的猴子卻慢慢進(jìn)化成了人，鮮明的對比，強烈的警示，使主題更加突出。

結(jié)尾畫龍點睛，引導(dǎo)人們用故事蘊涵的道理來審視現(xiàn)實社會，這正是寓言的價值所在。敢于跳出傳統(tǒng)（650字）

不要一直追尋著前人的腳印，要敢于開辟出自己的道路?！}記

在圖畫的中央，一個碩大的水瓶幾乎占據(jù)了三分之二的畫面，瓶子中的水已經(jīng)不多了，瓶底靜臥著幾粒石子，還有一顆石子即將沉入瓶底，順著石子的拋物線向上看，一只烏鴉正大汗淋漓的對著一只正悠閑的用吸管喝水的烏鴉說：“你這家伙怎么不按套路出牌？”

朋友們，你們也許會嘲笑投石子的烏鴉愚笨，不開竅，但是，我們反思一下，這個烏鴉有時不正像現(xiàn)實生活中的我們嗎？舍棄方便快捷的捷徑不走，偏偏要遵循“傳統(tǒng)”。敢于跳出傳統(tǒng)，才是真正的智者。才能在生活的畫卷上增上多彩的一筆。

說起程菲，也許大家都有所耳聞，這個其貌不揚的小女子，憑借著傳奇的“程菲跳”跳上了奧運冠軍的領(lǐng)獎臺，跳上了國際跳馬平臺，展示了自己在跳馬項目上的實力。

一日，教練正在觀看幾位準(zhǔn)奧運選手的跳馬動作時，正準(zhǔn)備休息時，一陣細(xì)小的聲音打斷了他的休息，“請問您可以幫我看一下我的動作嗎？”教練很好奇，答應(yīng)了這個女孩的請求。

是的，這個女孩就是程菲。教練欣賞他的跳姿，和她敢于“跳出來”的勇氣，中國素有謙虛的傳統(tǒng)美德，低調(diào)做人，做事。如果沒有伯樂去發(fā)現(xiàn)千里馬，那么千里馬只有被埋沒。

但是，程菲做到了，跳出傳統(tǒng)觀念的束縛，敢于跳出來。我們許多人都深知這一點，但是很少有人能做到，有人怕失敗，有人怕別人的閑言碎語，還有人怕。。。

在歷史長河中，正是有人敢于跳出傳統(tǒng)，才有一種新的概念新的發(fā)明等的誕生，是歷史長河中翻滾出璀璨的浪花。

如今的中國，綜合國力不容小覷，跨國公司，環(huán)球商務(wù)…….不亦樂乎，但仍有不少的中國制造，只賺取微薄手工費的企業(yè)，工廠。這種微薄的利潤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如“中國創(chuàng)造”有更廣闊的利潤空間，只有敢于跳出中國以制造業(yè)為主的傳統(tǒng)，變“中國制造”為“中國創(chuàng)造”，我們國家才有更強大的經(jīng)濟(jì)實力，才能屹立于世界經(jīng)濟(jì)之林。