第一篇：呂氏春秋讀后感

《呂氏春秋》讀后感

《呂氏春秋》是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作，目的是為建立統(tǒng)一的封建中央集權(quán)制尋找理論根據(jù)，又名《呂覽》，在公元前239寫成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。

讀《呂氏春秋》這本書前查資料中對(duì)呂不韋這個(gè)人物很感興趣，很想了解他到底是一個(gè)什么樣的人能夠組織編撰出《呂氏春秋》這本流傳千古的書籍。當(dāng)然資料中有些事民間傳聞，有些是史料記載，但對(duì)呂不韋還是有了一個(gè)大致的了解。我認(rèn)為呂不韋其實(shí)是個(gè)不折不扣的商人，做事追求利益的最大化，凡事不講情面只計(jì)較利益，為此可以不擇手段。如前期發(fā)現(xiàn)質(zhì)于趙國(guó)的秦貴族子楚“奇貨可居”。于是決心進(jìn)行政治投機(jī)，出謀出資支持這位“秦諸庶孽孫”取得王位繼承權(quán)。子楚即位，是為秦莊襄王，呂不韋任丞相，封為文信侯，食洛陽(yáng)10萬(wàn)戶，其政治投資獲得回報(bào)。3年后，秦莊襄王去世，太子嬴政立為王，這就是后來的秦始皇。呂不韋為相國(guó)，號(hào)稱“仲父”。雖然史書上的記載只有短短幾句話，但我感覺可以根據(jù)呂不韋的出身、性格等因素想象出他在取得這些“成績(jī)”的過程中的做法和所用的手段，不過盡管手段毒辣，但在當(dāng)時(shí)呂不韋在秦國(guó)專權(quán)12年期間，對(duì)外采用了“遠(yuǎn)交近攻”策略，對(duì)內(nèi)則大力發(fā)展商業(yè)，大大增強(qiáng)了秦國(guó)國(guó)力，使秦國(guó)的貿(mào)易繁榮，并使秦國(guó)軍威大振，統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)取得決定性勝利的時(shí)期。應(yīng)當(dāng)說，秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，在呂不韋專權(quán)時(shí)大勢(shì)已定。后來大一統(tǒng)的中央集權(quán)的秦王朝建立，呂不韋是當(dāng)之無愧的奠基者之一。不過正是因?yàn)樗膮柡Γo自己埋下了禍患，他很清楚，新皇登基的時(shí)候就是他的死期，所以他也不得不反。當(dāng)然他本人也有當(dāng)皇帝的野心。

呂不韋相當(dāng)皇帝的野心我覺得很多地方都能體現(xiàn)出來，比如他為相期間，門下食客三千人，家仆萬(wàn)人，這么大肆的招攬門客不是有異心么！還有民間關(guān)于秦始皇血統(tǒng)的傳說，傳聞秦始皇是呂不韋的私生子，我覺得呂不韋就是想借此丑化秦始皇，還有就是提高他自己的地位?！秴问洗呵铩返木幾矣X得也并非是呂不韋在同一前就為統(tǒng)一后的秦國(guó)著想，而是他要提升他在民間的影響力，為了他當(dāng)皇帝取得民間思想文化上的支持，就是為了他專政取得一個(gè)合理的說法。如《呂氏春秋》主張興“義兵”，“義兵至，則鄰國(guó)之民，歸之著流水，誅國(guó)之民望之若父母，行地滋遠(yuǎn)，得民滋眾，兵不接刃，而民服若化?！保ā稇褜櫋罚秴问洗呵铩氛J(rèn)為，一味地反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有意義，并且是不對(duì)的，正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，即“攻無道而伐不義”的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅可以除暴安良，而且還可以得到人民的衷心擁護(hù)。這實(shí)際是為秦國(guó)進(jìn)行統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)辯護(hù)。

我給呂不韋的評(píng)價(jià)就是：為秦國(guó)統(tǒng)一大業(yè)做出了不可抹滅的貢獻(xiàn)，是英雄；專政12年甚至野心勃勃想為皇可謂梟雄；還有他的經(jīng)商才能和遠(yuǎn)大的目光都是令人欽佩的。

第二篇：呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感

呂氏春秋讀后感1

記得去年年底，經(jīng)過一年的備考，終于考完了試，在之前許多個(gè)夜晚，都想過考完的瞬間，我應(yīng)該感到無比的幸福，幸福感應(yīng)該爆棚，畢竟付出了很多心血。然而考好的瞬間，我非常平靜，也沒有幸福的感覺，即使有也就那么短暫的一瞬，至今我還不明白為什么會(huì)這樣。當(dāng)我看完了這本《幸福的'方法》后，我才明白了其中的緣由。

書中最核心的觀點(diǎn)是：幸福和狀態(tài)無關(guān)，幸福是一種能力，是一種感知力。

國(guó)外對(duì)很多殘疾病人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，當(dāng)他們不幸致殘以后，需要花費(fèi)平均1年才能恢復(fù)到原先幸福的狀態(tài)。與此同時(shí)，對(duì)于中大獎(jiǎng)人群的統(tǒng)計(jì)，只要一個(gè)月就會(huì)回到之前的狀態(tài)?？梢娦腋：蜖顟B(tài)無關(guān)。

我們心目中的幸福狀態(tài)是如何呢?讓你有許多錢，長(zhǎng)的好看點(diǎn)，還需要有點(diǎn)地位，對(duì)了，還要健康，有自己的事業(yè)，哦對(duì)，還要有愛你的人。大家想想，我在說誰(shuí)---張國(guó)榮，但是他卻從樓上跳了下來。為什么?因?yàn)樗麊适Я烁兄腋５哪芰?，即使他擁有那么多我們認(rèn)為幸福的要素。

我是80后，還記得小時(shí)候過年，很開心，一桌好吃的，春晚前去放鞭炮，看著電視吃著晚飯收著大紅包，感覺那是一輩子最幸福的時(shí)候。看看現(xiàn)在過年呢，吃著更豐盛的晚飯，已經(jīng)懶的去放鞭炮了，春晚比之前好看多了，紅包更是1秒到賬，但是你問問自己，大年夜你幸福嗎?大多數(shù)人都是走走形式，如果沒有微信搶紅包，都不知道那天晚上應(yīng)該做啥。這是為什么呢?

呂氏春秋讀后感2

《呂氏春秋》是一部經(jīng)典，用現(xiàn)在的流行語(yǔ)來說，是特別牛的一部經(jīng)典。據(jù)說當(dāng)年“合十萬(wàn)余言，備天地萬(wàn)物古今之事，名為《呂氏春秋》，暴之咸陽(yáng)市門，懸千金其上，有能增損一字者與千金。”這是何等的自信，是何等的氣派，當(dāng)然，沒有人出來真的去增損一字，非不能也，而不敢也，根本的原因是這部書的真正老大也就是幕后推手太牛了，他就是呂不韋。

這部書，“以道德為標(biāo)的，以無為為綱紀(jì)，以忠義為品式，以公方為檢格”，匯集諸子所論又超越其上。通俗講，《呂氏春秋》就像是一鍋燴菜，但燴的很有味道，很值得品嘗。

讀《呂氏春秋》，有一個(gè)重要的內(nèi)容是不應(yīng)被忽視的，那就是談“養(yǎng)生”。這些內(nèi)容主要集中在《孟春紀(jì)》《仲春紀(jì)》《季春紀(jì)》，因?yàn)榇憾嗯c生有關(guān)。“物也者，所以養(yǎng)性也，非所以性養(yǎng)也。今世之人，惑者多以性養(yǎng)物，則不知輕重也。”這段話簡(jiǎn)直就是對(duì)我們說的。世間萬(wàn)物，本來就是用來維持我們生命的東西，而不是要用我們的生命去滋養(yǎng)萬(wàn)物，也就是說，物是為人服務(wù)的，而不是相反，人不應(yīng)為物所累，更不應(yīng)被物奴役。但是遺憾的是，現(xiàn)代社會(huì)有太多的`人把這個(gè)至關(guān)重要的關(guān)系顛倒了，很多人因?yàn)槲镉崴土俗约旱男悦?，真的是不知何為輕何為重。一個(gè)充滿物欲的社會(huì)，必然滋生墮落和腐敗，必然產(chǎn)生會(huì)亂和丑惡。

呂氏春秋讀后感3

這篇鴻篇巨著收錄了各家思想精髓，并且對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治、軍事、道德等方面都做了深入的論述?？梢哉f，這是一部先秦時(shí)期的百科全書，它還對(duì)農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生、音樂、教育等方面進(jìn)行了探討。民本思想的《呂氏春秋》中較為突出的思想，呂不韋不僅涉及孔孟之道，還重點(diǎn)體現(xiàn)“民以食為天”的農(nóng)業(yè)立國(guó)的根本思想，正是這種取長(zhǎng)補(bǔ)短的思考方式，將思想全面而深入的結(jié)合在一起。這個(gè)治國(guó)之策無疑是具有先進(jìn)性的。呂不韋的治國(guó)方式上繼承了老子的.“無為而治”，“夫君也者?處虛素服而無智 故能使眾智也。智反無能 故能使眾能也。能執(zhí)無為 故能使眾為也。無智無能無為，此君之所執(zhí)也”也正是他認(rèn)為的“無為而無不為”的政治思想。對(duì)老子思想繼承的同時(shí)，又對(duì)思想進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展。對(duì)于諸家思想，呂不韋也不是全盤都接受的，對(duì)于法家思想，呂不韋是認(rèn)同其法治的觀點(diǎn)，對(duì)法制的重要性進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，但是對(duì)于墨家思想，除了那些辯證的唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)很多理論都是批判的，如對(duì)于《墨子》中的鬼神之說的唯心論予以駁斥。

總的來說，《呂氏春秋》取長(zhǎng)補(bǔ)短，取精華，去糟粕，辯證的看待諸子百家的思想。這也是體現(xiàn)《呂氏春秋》的作者兼容并蓄的能力，所以這部著作的超凡的口碑是實(shí)至名歸的。我們不管是做學(xué)問，還是做事，都應(yīng)該像作者一樣，經(jīng)過自己的思考，有選擇的借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，成就自己。

呂氏春秋讀后感4

《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是雜家學(xué)說的代表作，相傳是秦相國(guó)呂不韋召集門下賓客編纂而成，含八覽、六論、十二紀(jì)，共一百六十篇。該書兼收并蓄，細(xì)大不捐，采諸家之長(zhǎng)，初步形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事等各方面的理論體系，同時(shí)保存了醫(yī)學(xué)、音樂、天文歷法及農(nóng)業(yè)等方面的寶貴資料。 當(dāng)然《呂氏春秋》還有很多介紹這里就不再詳細(xì)的`闡述了，我今天就我所讀的其中一部分的感觸來說一說。

《呂氏春秋·論人》主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠(yuǎn)者，其推之彌疏；其求之彌強(qiáng)者，其實(shí)之彌遠(yuǎn)。意思是說為君之道要簡(jiǎn)約無為，君王的操守在自身，首要的是返回到對(duì)自己的要求，然后才要求別人。他對(duì)別人的所求越深遠(yuǎn)，別人就越疏遠(yuǎn)他；他對(duì)人的要求越強(qiáng)烈，他失去的就越多。修養(yǎng)自身首先應(yīng)回到自身，修己身，而不強(qiáng)求別人，是作為君子的首要條件，推己及人，世上的君子會(huì)越來越多。同樣的道理，放到飛速發(fā)展的今天，也非常有用，在開放的現(xiàn)代環(huán)境中，我們講究求同存異，也同樣要求我們作為新生代中堅(jiān)力量，要修養(yǎng)自身操守，對(duì)自己有要求，有原則，對(duì)他人要少要求，少索取，要寬容他人。凡事少推卸責(zé)任，要有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感，做人要有嚴(yán)于律己的毅力，亦要有容人之量。

呂氏春秋讀后感5

呂氏春秋是一本有著許多寓言故事的書，它是由戰(zhàn)國(guó)時(shí)代后期，一個(gè)叫做呂不韋的人召集他門下的智士所寫的。目的就是要使沉悶的說理變得較有趣味，好增加說服人的力量。

書中令我印象深刻的故事是「獵人與好狗」。這則故事敘述一個(gè)人很喜歡打獵，可是經(jīng)常兩手空空的回家，他認(rèn)為「工欲善其事，必先利其器」，所以想買只好的.獵狗。但是，一只好的獵狗并不便宜，后來他努力耕田賺錢，幾年之后，買狗的夢(mèng)想終於可以實(shí)現(xiàn)了。由於平常再耕田之外，獵人也不忘練習(xí)射箭技術(shù)，所以打獵不在令他苦惱，他總算嘗到滿載而歸的美妙滋味了。

我覺得如果想讓一件事非常成功的完成，當(dāng)然要努力羅！所以努力愈大，成功的機(jī)會(huì)也愈大。努力是我們做事情的資本，付出了努力，才能的到成功的結(jié)果。努力是辛苦的，就像獵人一樣，付出了努力，必定有好的結(jié)果；但是光靠努力，不一定會(huì)成功，必須知道要往那個(gè)方向努力。所以學(xué)習(xí)一種技術(shù)或完成某見事，是需要許多條件互相配合，千萬(wàn)不能毫無次序的一味蠻干，蠻干的結(jié)果當(dāng)然是徒勞又無功。

如果故事中的獵人不懂努力，只知故步自封，那他可能永遠(yuǎn)都學(xué)不會(huì)打獵和擁有一只好獵犬吧！當(dāng)然這本呂氏春秋里，還有許多有趣的寓言故事，試試是非常值得一讀的，而且令人不斷省思玩味呢！

第三篇：呂氏春秋讀后感

中華民族有著光輝燦爛的古代文明，而自漢武帝以降，罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，把一個(gè)有著合理內(nèi)核，同時(shí)也有不少腐朽因素的一家學(xué)說定于一尊，自此而后，中國(guó)的思想被強(qiáng)制歸于儒學(xué)，儒家學(xué)說中優(yōu)秀因素得以發(fā)揚(yáng)光大，但儒學(xué)中的腐朽方面也大行其道。

《呂氏春秋》是先秦時(shí)期重要的巨著，公元前239年左右完成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)的前夕。又名《呂覽》?！秴问洗呵铩肥乔叵鄥尾豁f召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個(gè)部分：紀(jì)、覽、論?？偫ㄆ饋怼秴问洗呵铩啡珪?60篇，二十余萬(wàn)字，結(jié)構(gòu)完整，自成體系。它的哲學(xué)思想、政治思想以及它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料，是我們民族的一份珍貴遺產(chǎn)。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系。書中尊崇道家，肯定老子順應(yīng)客觀的思想，但舍棄了其中消極的成分。同時(shí)，融合儒、墨、法、兵眾家長(zhǎng)處，形成了包括政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、道德、軍事各方面的理論體系。呂不韋的目的在于綜合百家之長(zhǎng)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為以后的秦國(guó)統(tǒng)治提供長(zhǎng)久的治國(guó)方略?！秴问洗呵铩穼?duì)先秦諸子的思想進(jìn)行了總結(jié)性的批判。

關(guān)于儒家

《呂氏春秋》重視并吸收了儒家的民本思想?！秳?wù)本》篇說：“主之本在于宗廟，宗廟之本在于民”；《順民》篇說：“夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣；失民心而立功名者，未之曾有也”；《貴公》篇說：“天下，非一人之天下，天下人之天 下世?！边@些言論，正如郭沫若所言，“具有一種鋼鐵的聲音”，尤其在君主專制的時(shí)代。《呂氏春秋》贊賞儒家修齊治平的賢人政治，它說/‘圣人行德乎己，而四荒咸傷乎仁?！薄盀閲?guó)之本在于為身，身為而家為，國(guó)為天下為。故曰：以身為家，以家為國(guó)，以國(guó)為 天下?！碑?dāng)然，《呂氏春秋》的“重視”人民，仍是封建統(tǒng)治階級(jí)的“重視”。它雖然說“宗廟之本在民”，接下去卻說“民之治亂 在有司”，人民始終是被統(tǒng)治者；至于《呂氏春秋》貫徹修齊治平的賢人政治，也是為了封建統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。

關(guān)于法家

《呂氏春秋》肯定法家的重要性和變法的必要性，明確指出：“有金鼓，所以一耳；必同法令，所以一心也；智者不得巧，愚者不得拙，所以一眾也；勇者不得先，懼者不得后，所以一力也；故一則治，異則亂；一則安，異則危。”“故治國(guó)，無法則亂，守法而不變則悖，悖亂不可以持國(guó)。事易時(shí)移，變法宜矣?！边@些觀點(diǎn)顯然與商、韓的思想有直接的聯(lián)系。但是《呂氏春秋》對(duì)于法家“慘礉少恩”的一面，對(duì)于《韓非子》中的種種陰謀權(quán)術(shù)，是拒斥不取的。

關(guān)于道家

《呂氏春秋》大量吸收道家虛靜無為之說，并把它運(yùn)用于為君之道的政治理念中。它說：“君也者，處虛素服而無事，故能使眾智也。智反無能，故能使眾能也。能執(zhí)無為，故能使眾為也。無智，無能，無為，此君之所執(zhí)也?！薄吧茷榫邿o識(shí)，其次無事。有識(shí)則有不備矣，有事則有不恢矣。不備不恢，此官之所以疑，而邪之所從來

也?！薄疤熳硬惶幦?，不處極，不處盈。全則必缺，極則必反，盈則必虧?！薄秴问洗呵铩氛J(rèn)同先秦道家“無為而無不為”的主張，它說：“大圣無事而干官盡能?！薄吧茷榫?，勞于論人而佚于治事?！薄秴问洗呵铩氛J(rèn)為這種表面的“無為”，才能達(dá)到“事省而國(guó)治”的目的。相反，“人主好暴示能，好唱自?shī)^；人臣以不爭(zhēng)持位，以聽從取容；是君代有司為有司也”，其結(jié)果必然是君臣職能倒臵，造成混亂和危殆。應(yīng)該說，《呂氏春秋》中的這些見解，來自于老莊而又發(fā)展了老莊。

關(guān)于墨家

相對(duì)儒、道二家，《呂氏春秋》對(duì)墨家思想吸收較少。墨家的尊天、明鬼、非攻、非樂等主張，它基本據(jù)棄或予以駁斥。但對(duì)尚賢、兼愛之說，還是有所吸收的?！稅垲悺菲f：“賢人之不遠(yuǎn)海內(nèi)之路而時(shí)往來于王公之朝，非以要利也，以民為務(wù)故也?！薄叭嗜酥诿褚玻梢员阒?，無不行也?！薄毒ā菲獜?qiáng)調(diào)：圣人“以愛利民為心”?！多鞯馈菲澷p堯、舜“以賢者為后，不肯與其子孫”，也與墨子“官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之”的尚賢主張相一致?！秴问洗呵铩分杏幸黄豆?jié)葬》，吸收并改造了墨子“薄葬短喪”的思想，主張：人死雖不為鬼，亦無知覺，但出于活著的親人在感情上的需要，送死仍要有一定的儀節(jié)，然而“自古及今，未有不亡之國(guó)也；無有不亡之國(guó)，是無不揚(yáng)之墓也”，故此厚葬是無益的。那么社會(huì)上何以盛行厚葬之風(fēng)呢?《節(jié)葬篇》說：“今世俗：大亂之主，愈侈其葬，則……生者以相矜尚也。侈靡者以為榮，儉節(jié)者以為陋……此非慈親孝子之心也?！边@一見解比起墨子的節(jié)葬觀，更顯得理智和深刻。另

外，《呂氏春秋》提出唯物主義的真理觀、名實(shí)觀，注重類比推理的正確運(yùn)用，批駁詭辯的名辯思想，顯然也是吸收、繼承了《墨經(jīng)》中的優(yōu)秀思想。

由此看來《呂氏春秋》在現(xiàn)如今的教育過程中十分的重要的，堪為國(guó)學(xué)中的經(jīng)典。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋！讀書的意義在于投身于實(shí)踐，凈化心靈，豐富情感。讓自己更智慧的，更加博學(xué)！

第四篇：《呂氏春秋》讀后感

讀完了本書后，我的心久久不能平靜，它是我們中國(guó)古代智慧的結(jié)晶。這本書名為《呂氏春秋》，這本書的作者是呂不韋及他的三千門客主編的一部古代類百科全書似的傳世巨著。

說道我的這本書，它還有一段來歷呢，他可是我10歲時(shí)收到的禮物呢!剛剛收到著本書時(shí)，我心潮澎湃，因?yàn)檫@書是集三千多人，采百家九流的智慧而寫成的書，這讓我一時(shí)間不敢讀。后來經(jīng)爸爸的勸說，我才慢慢的拿起這本書開始細(xì)細(xì)地開始閱讀。

《呂氏春秋》的文筆綿密細(xì)膩，猶如小橋流水。它集為共分為十二紀(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。在內(nèi)容上雖然雜，但在組織上并非沒有系統(tǒng)，編著上并非沒有理論，內(nèi)容上也并非沒有體系?？芍^集百家思想，成就一家之理。

此書中以文言文為主，在配上翻譯及事例，讓人一看就懂它的中心意義。

這本書中讓我感悟最深的就是紀(jì)--季冬紀(jì)--誠(chéng)廉。

所謂的誠(chéng)廉就是誠(chéng)實(shí)和廉潔。這一章倡導(dǎo)人們要廉潔為人，千萬(wàn)別貪小便宜，而導(dǎo)致嚴(yán)重的后果；還要誠(chéng)實(shí)待人，免得別人不相信你，落個(gè)騙子的‘‘美稱’’。還用打比方，做比較，舉例子的手法說明了誠(chéng)信很可貴，千萬(wàn)不能丟失，一旦丟失的話，就很難補(bǔ)回來。

我讀這段話深有感悟，就像那一次，我因?yàn)檎f謊騙了了媽媽，導(dǎo)致媽媽很長(zhǎng)時(shí)間，都不相信我了!這種感覺讓我不是滋味。不僅是我就那些官員而言，也應(yīng)該深有感悟吧！你數(shù)一數(shù)全世界，那一個(gè)官員不是因?yàn)樨潏D小利，而丟了那頂烏紗帽。這正是應(yīng)了那古語(yǔ)：‘丟了西瓜撿芝麻，因小失大啊’，而且那芝麻還會(huì)連本帶利的被一陣清廉之風(fēng)，法律之風(fēng)，正義之風(fēng)給吹走。就算沒有被吹走的話，也絕對(duì)不能長(zhǎng)久。

第五篇：呂氏春秋讀后感

《呂氏春秋》第六篇“淫辭”一章講到，秦趙兩國(guó)在繩池會(huì)盟，達(dá)成盟約“秦國(guó)欲為之，趙國(guó)助之，呂氏春秋讀后感。趙國(guó)欲為之，秦國(guó)助之”，后來秦國(guó)攻打魏國(guó)，趙國(guó)助之，秦國(guó)照會(huì)趙國(guó)曰“按照盟約，秦國(guó)攻魏，趙國(guó)應(yīng)助秦，為何助趙？”，趙國(guó)答曰“按照盟約，趙欲助魏，秦國(guó)應(yīng)助趙，為何攻魏？”，狗咬狗的狡辯稱之為“淫辭”。

中美在建交后的三個(gè)聯(lián)合公報(bào)中已經(jīng)講明“中華人民共和國(guó)是全中國(guó)唯一合法政府，美國(guó)支持一個(gè)中國(guó)的原則”，每當(dāng)中國(guó)在努力以和平手段改善兩岸關(guān)系取得成績(jī)的時(shí)候，美國(guó)總是不斷地向臺(tái)灣出售軍備。

美國(guó)狡辯說“公報(bào)中并沒有明確規(guī)定何時(shí)終止軍售，所以軍售是合理的，希望中國(guó)政府不要曲解公報(bào)，有就是有，沒有就是沒有，一切按黑紙白字辦事，不要蠻不講理，不要無中生有，不要想當(dāng)然，美國(guó)與中國(guó)建交是慎重的，與臺(tái)灣當(dāng)局?jǐn)嘟灰彩巧钏嫉模行屡笥训膊粫?huì)拋棄舊朋友，任臺(tái)灣由中國(guó)處置，中國(guó)大陸的軍事數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)一直壓制著臺(tái)灣，因?yàn)槊绹?guó)的存在才沒有得逞，美國(guó)軍事人員1979年從臺(tái)灣完全撤離后，當(dāng)然需要向臺(tái)灣提供軍備以達(dá)到相同的效果，讀后感《呂氏春秋讀后感》。美國(guó)反對(duì)兩岸任何一方以武力改變現(xiàn)狀，這一點(diǎn)雖然沒有寫在公報(bào)中，但中方也應(yīng)該懂得，和平是平衡下才有的，平衡一旦被打破，戰(zhàn)爭(zhēng)就難免了。美國(guó)在公報(bào)中表態(tài)，會(huì)逐步減少對(duì)臺(tái)軍售，這是建立在臺(tái)灣能夠自主保持平衡的前提下，在俄國(guó)不斷向中國(guó)提供軍售的情況下，臺(tái)灣軍備沒有相應(yīng)的改善是危險(xiǎn)的，平衡向大陸一方移動(dòng)是違反公報(bào)精神的”。

中國(guó)說“既然中華人民共和國(guó)是唯一的，美國(guó)就應(yīng)該幫助中國(guó)攻打臺(tái)灣，而不是像趙國(guó)那樣協(xié)助魏國(guó)，中美公報(bào)就像秦趙盟約一樣，雖然公告中沒有明確規(guī)定停止對(duì)臺(tái)軍售，美國(guó)幫助解放軍攻打臺(tái)灣，但意思是肯定有的，希望美國(guó)政府不要揣著明白裝糊涂，作中國(guó)人民的好朋友，就不要帶壞臺(tái)灣，美國(guó)不幫臺(tái)灣，臺(tái)灣當(dāng)局早垮了，中國(guó)早統(tǒng)一了，兩岸的中國(guó)人還會(huì)感謝美國(guó)政府和人民”。