第一篇：【馬基作業(yè)】關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查報(bào)告

廣州大學(xué)外國(guó)語學(xué)院英語教育系082班陳靖怡 吳月玲 許敏 何夏蓮

一．前言

科學(xué)精神和人文精神，是大學(xué)生觀察與認(rèn)識(shí)世界不可缺少的，只有同時(shí)具備這兩種精神，才能更有效的培養(yǎng)全面發(fā)展的合格大學(xué)生。為了了解廣州大學(xué)各年級(jí)同學(xué)對(duì)這個(gè)問題的了解情況,我們小組進(jìn)行了網(wǎng)上調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有相當(dāng)比例的大學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神；多數(shù)大學(xué)生強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)；社會(huì)責(zé)任感降低，不注重社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神:人際交往能力弱，心理素質(zhì)不強(qiáng)。大學(xué)文化的積淀是長(zhǎng)期的、歷史的。對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神應(yīng)該給予充分的重視，這是大學(xué)持續(xù)發(fā)展的重要保證。

二．正文

1.當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神現(xiàn)狀

我們的調(diào)查顯示：雖然全部被調(diào)查者都認(rèn)為科學(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一，但有54.55%的學(xué)生不清楚什么是科學(xué)精神和人文精神, 18.18%則不知道科學(xué)精神和人文精神的含義, 27.27%的學(xué)生能回答一些基本內(nèi)容，如科學(xué)精神，就是以科學(xué)為主，對(duì)科學(xué)有熱情和奉獻(xiàn)精神，人文精神就是以人為主，強(qiáng)調(diào)人的個(gè)性和自由，大部分學(xué)

1生對(duì)什么是科學(xué)精神和人文精神的回答五花八門，對(duì)何謂科學(xué)精神和人文精神缺乏基本的了解。多數(shù)學(xué)生重視和肯定的是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用和應(yīng)用技術(shù)的科學(xué)，而不是基礎(chǔ)的理論科學(xué)。由于競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)壓力，目前掀起的“文憑熱，考研熱，證書熱”可以看出，相當(dāng)多的大學(xué)生努力提高自己的學(xué)歷，把其作為人生的一大跳板，但是大部分學(xué)生對(duì)學(xué)歷和證書的追求是一種功利和實(shí)用目的，而非真正的科學(xué)精神。

81.82%學(xué)生在個(gè)人對(duì)西部服務(wù)這個(gè)問題上表示支持但不會(huì)去,雖然大部分學(xué)生想去改變那種落后的面貌，為國(guó)家為人民做力所能及的事情,但事實(shí)上又缺乏實(shí)際行動(dòng)。有超過一半的學(xué)生認(rèn)為人們對(duì)科學(xué)技術(shù)的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，近而人文教育受到忽視，越來越多的社會(huì)問題暴露出來，特別是當(dāng)今的年代，這種情況更加突出。

大部分學(xué)生文化底蘊(yùn)不強(qiáng)，文化視野不廣，只講金錢，不講精神，缺乏無私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向;只講實(shí)惠，不講道德，缺乏必要的人文素養(yǎng);社會(huì)責(zé)任感降低，不注重社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人得失，缺乏團(tuán)體合作的精神;人際交往能力弱，心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；期望值過高，缺少腳踏實(shí)地的奮斗精神；缺少?gòu)?qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。在思維方法上，沒有社會(huì)的、國(guó)際的、人類的視角，不會(huì)從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握方向。比起漢語來，對(duì)外語更加感興趣;寫文章時(shí)不愿提筆，而更愿意使用電腦;喜歡說話，卻總不得要領(lǐng);拿著大學(xué)英語4、6級(jí)證書卻不能用英語進(jìn)行實(shí)際對(duì)話;對(duì)音樂一無所知;不能背誦古代詩人的著名詩句。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響使曾一度高揚(yáng)的以國(guó)家、集體利益為重的價(jià)值規(guī)范正悄然地被湮沒，部分

大學(xué)生為自發(fā)的經(jīng)濟(jì)利益所引導(dǎo)，極力去追求個(gè)人利益，“個(gè)人提出了自己世俗的幸福性要求，人們已經(jīng)無暇繼續(xù)考慮社會(huì)和人類的終極意義”，“精神成為了一種奢侈的?裝飾?遭到冷落，精神的抽象允諾已失去往昔的號(hào)召力”。上述調(diào)查反映出部分大學(xué)生科學(xué)精神和人文精神的缺失，迫切要求高等學(xué)校加強(qiáng)素質(zhì)教育，用豐富的人文精神和科學(xué)精神去充實(shí)大學(xué)生的心靈。

2.科學(xué)精神與人文精神的含義及統(tǒng)一性 一般地說，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問題。我們常說實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題。我們常說確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐?？茖W(xué)和人文并不是必然分離的，必然對(duì)立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位。科學(xué)精神的影響迅速擴(kuò)大，如日中天?？茖W(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見絀，地位降低，影響弱化?？茖W(xué)和人文精神正是從這時(shí)分道揚(yáng)鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開始凌駕于人文知識(shí)之上，儼然成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R(shí)，是真理性的知識(shí)，而藝術(shù)、人文甚至某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。兩者各執(zhí)一端，人文主義強(qiáng)調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)人的理性。

然而，根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求，我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一。這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系。我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解。首先，科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理，實(shí)事求是。而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美，摒棄一切虛偽的價(jià)值取向。于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一，真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提。三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約，互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的。因此，我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性。其次，要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話，那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”。這兩種結(jié)果都

將是造成人的不完整的發(fā)展，都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中走極端。而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展。最后，科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類文化，科學(xué)精神也是一種人類精神。如果沒有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語。無論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。

三．小結(jié)

總之，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，有助于增強(qiáng)其對(duì)科學(xué)求真，求實(shí)的追求;提高大學(xué)生人文素養(yǎng)，有助于豐富大學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，豐富其內(nèi)在情感，促使其情感智慧的提升。這需要社會(huì)的支持，學(xué)校的重視，家庭的合作和學(xué)生的自我教育。

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對(duì)我們大學(xué)生有重要的意義。我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,大學(xué)生應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神,全面提高自身的素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]趙中立，許良英.紀(jì)念愛因斯坦譯文集!C].上海:上海科學(xué)技術(shù)出版社，1979.[2]劉獻(xiàn)君.知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼渙人文教育與科學(xué)教育的融合[[A].中國(guó)大學(xué)人文啟思錄:第3卷[C].武漢:華中理工大學(xué)出版社，1999.[3]涂又光.論人文精神田.高等教育研究，1996,(5).

第二篇：【馬基作業(yè)】大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查分析(論文)

大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的調(diào)查分析

我們小組就“大學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神現(xiàn)狀”這個(gè)主題進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，對(duì)象是人文學(xué)院06、07、08屆的若干同學(xué)，平均每個(gè)年級(jí)抽50人，總共人數(shù)為150人。為方便作答，我們的問題都是選擇題。問題的內(nèi)容多樣，有貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，有了解個(gè)人生活狀況的，有探討主體思維看法的，等等。

首先，我們?cè)僖淮蚊鞔_一下什么是科學(xué)精神與人文精神?？茖W(xué)精神就是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)中的思想或理念。它要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是的精神去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，在認(rèn)識(shí)和時(shí)間活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看做事進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造，它要求把人民的利益和人的發(fā)展看做是一切認(rèn)識(shí)和時(shí)間活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹以人為本的原則。

以下就是我們小組經(jīng)過調(diào)查后，歸納的對(duì)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)。

一、大學(xué)生普遍不能確切認(rèn)知什么是科學(xué)精神與人文精神

在“你對(duì)科學(xué)精神與人文精神的定義的認(rèn)識(shí)是？”這道題中，高達(dá)86%的同學(xué)表示“只模糊了解大概”，表示“準(zhǔn)確知道”的不足10%。

二、大學(xué)生普遍對(duì)人文精神有著更多樣化的生動(dòng)理解

在被問及對(duì)前段時(shí)間發(fā)生的湖北長(zhǎng)江大學(xué)三位大學(xué)生因搶救落水兒童不幸犧牲這件事的態(tài)度時(shí)，68%學(xué)生表示他們見義勇為，是時(shí)代英雄；20%表示在自己在水性不好的情況下貿(mào)然救人，十分不理智；12%表示說不清楚，滋味雜陳。而當(dāng)被問及遇到相同情況，是否會(huì)像三位大學(xué)生一樣救人時(shí)，89%表示根據(jù)當(dāng)時(shí)情況做出決定，例如大聲求助、報(bào)警，而不會(huì)貿(mào)然救人；8%表示會(huì)跳水救人；3%明確表示不救。而再被問及是否贊同“如果當(dāng)時(shí)有學(xué)生因考慮自身原因沒跳入水中參與救援，從而被認(rèn)為見死不救受到譴責(zé)”這種情境設(shè)計(jì)時(shí)，81%表示反對(duì)，認(rèn)為“沒立刻參與救人不代表見死不救”，只有不足9%表示“贊同，這是道德淪喪的表現(xiàn)”；

三、大學(xué)生普遍在意識(shí)上具有積極崇高的科學(xué)精神與人文精神，但“知

易行難”的情況較為突出。

對(duì)“做學(xué)問必須嚴(yán)謹(jǐn)、誠(chéng)信、務(wù)實(shí)”這個(gè)說法，77%表示絕對(duì)贊成。也超過75%贊同“開創(chuàng)成功事業(yè)，最終要看真才實(shí)學(xué)”；78%對(duì)“在未來生活學(xué)習(xí)中，會(huì)盡自己能力幫助有需要的人”表示了肯定答案，表示“一般情況下不會(huì)”的只有不足0.5%；同樣，超過82%表示將會(huì)依靠自己實(shí)力，踏踏實(shí)實(shí)地走向社會(huì)。但在被問及“學(xué)業(yè)或者以后就業(yè)遭遇重大挫折時(shí)”，也有接近半數(shù)（49%）表示會(huì)適當(dāng)向長(zhǎng)輩或有認(rèn)識(shí)的有背景的人尋求幫助，還有另外22%認(rèn)為家境太普通，不認(rèn)識(shí)人為自己疏通。事實(shí)上，如果有相應(yīng)的條件補(bǔ)充，這22%也可以歸到第一個(gè)答案的人數(shù)中。這出現(xiàn)了明顯的“知易行難”情況。

還有一題更明顯。在被問及對(duì)考試中作弊、論文抄襲、利用金錢或某種關(guān)系為自己取得更好的學(xué)習(xí)資源機(jī)會(huì)等現(xiàn)今普遍存在的高校腐敗問題的看法中，41%深表痛恨，要與這種現(xiàn)象作堅(jiān)決斗爭(zhēng)；51%同樣深表痛恨，但認(rèn)為這已是社會(huì)常態(tài)，見怪不怪，自己也無力改變；8%表示社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，為求生存，無可厚非。而被問及若關(guān)乎自己綜合測(cè)評(píng)或往后就業(yè)等重大問題時(shí)，是否能保證誠(chéng)信學(xué)習(xí)，不做以上違規(guī)行為時(shí)，65%表示能保證，33%表示會(huì)存在矛盾及猶豫，2%表示不保證。65%的保證率，相比對(duì)高校腐敗現(xiàn)象“深惡痛絕”的92%，顯然下降不少。

四、普遍體會(huì)到科學(xué)知識(shí)的重要性，但缺乏對(duì)科學(xué)精神全面深刻的貫徹、發(fā)揮科學(xué)精神過程中，人文精神存在缺位現(xiàn)象。

在調(diào)查中，97%肯定“中國(guó)已步入科技飛速發(fā)展的時(shí)代，提高個(gè)人的科學(xué)知識(shí)水平對(duì)往后適應(yīng)社會(huì)生存至關(guān)重要”，98%認(rèn)為“中國(guó)往后的發(fā)展需要不遺余力地貫徹科教興國(guó)的戰(zhàn)略”這說明絕大部分的大學(xué)生已充分認(rèn)識(shí)到科學(xué)對(duì)個(gè)人、社會(huì)乃至國(guó)家的重大價(jià)值。

但有一種情況需要注意，就是功利化的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的彌漫，這是對(duì)科學(xué)精神的片面狹窄的認(rèn)識(shí)，也是科學(xué)在缺乏人文精神的浸染情況下必然出現(xiàn)的不良現(xiàn)象。在被問及如何提高并證明你的科學(xué)水平時(shí)，42%表示通過考研、考證、考托?；蚩既「叩膶W(xué)歷，只有31%表示會(huì)首先考慮提高個(gè)人學(xué)習(xí)研究能力，利用大學(xué)時(shí)間廣泛地多讀書，無意考證。77%表示“雖然考取了四

（六）級(jí)證書，但對(duì)自己的口語能力仍然沒信心”。

而當(dāng)被問及“花費(fèi)精力時(shí)間到考研考證考文憑的目的”時(shí)，89%明確表示“為了將來找工作增加籌碼”，不足10%表示“為學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，做一個(gè)擁有高科學(xué)素質(zhì)的人，未深切想過具體要用來干什么或達(dá)到什么目的”。這可以體現(xiàn)，全面正確的科學(xué)精神還沒有真正深刻植根于大學(xué)生心中，我們都知道科技知識(shí)很重要，但掌握了科技知識(shí)后，我們到底要用它來做什么，是報(bào)效社會(huì)，為中國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展貢獻(xiàn)力量？還是僅僅把目光局限于為將來個(gè)人的事業(yè)增添一份保障與亮色？大部分的學(xué)生選擇了后者。

這種現(xiàn)象體現(xiàn)了兩點(diǎn)，第一，大學(xué)生對(duì)科學(xué)精神的理解狹窄化，大部分人認(rèn)為只要我努力學(xué)習(xí)取得優(yōu)異成績(jī)，努力研究學(xué)問，拿更高的獎(jiǎng)學(xué)金與學(xué)歷，最后獲得一份體面的工作，就是把對(duì)科學(xué)精神的發(fā)揮。其實(shí)大大地錯(cuò)了，科學(xué)精神有更深刻的內(nèi)容：探索未知，追求真理的理性精神，開拓創(chuàng)新，勤奮不息的進(jìn)取精神，還有敢于獨(dú)立思考、質(zhì)疑的求真精神等等，絕不是單單地成為找到一份安身活命工作的“武器”“工具”。

第二，普遍不能很好地把科學(xué)精神與人文精神有機(jī)結(jié)合。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。追求科學(xué)精神的終極目標(biāo)是什么？為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，為國(guó)家服務(wù)，甚至，是為全人類生活得更快了幸福和諧而服務(wù)，追求科學(xué)精神，必須有了人文精神的分子注入其中，才會(huì)有更偉大更深遠(yuǎn)的價(jià)值與意義。但很遺憾，在調(diào)查中我們看到，大學(xué)生們更看重的是現(xiàn)在，是自身生存需要，無暇顧及這些更高層次的東西。

以下是我們經(jīng)過分析數(shù)據(jù)，并進(jìn)行深入思考與探討后，得出的看法體會(huì)。

如今，科學(xué)精神與人文精神在大學(xué)生群體中遭遇的以上困境，我們認(rèn)為有以下幾點(diǎn)主要原因：

一、社會(huì)大環(huán)境的急劇變化。

改革開放以來，我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)急速發(fā)展的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)期，我們國(guó)家30年走完了西方國(guó)家至少上百年才走完的改革開放歷程，如此迅速的變化，會(huì)給我國(guó)傳統(tǒng)的人文精神、科學(xué)精神帶來前所未有的沖擊。崇尚利益，奉行競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，已是社會(huì)人所共知的準(zhǔn)則。物欲橫流，金錢社會(huì)，每個(gè)置身其中的人都感受到巨大的生存壓力。人們必須竭盡所能地增強(qiáng)自身適應(yīng)社會(huì)生存的能力，與周圍龐大的人群做競(jìng)爭(zhēng)，以獲得活下去的資格。這無可避免地催生物質(zhì)主義，功利主義等觀念，以及眾多違法的現(xiàn)象，如貪污腐敗，暗箱交易，在大學(xué)階段，則表現(xiàn)為考試作弊，論文作假，托關(guān)系走后門等等。

二、社會(huì)價(jià)值觀的多元化。

建國(guó)后到改革開放前，我們崇尚集體主義，個(gè)人利益絕對(duì)服從集體利益，為黨、為國(guó)家、為社會(huì)人民犧牲自己是無上崇高偉大的事情（雷鋒、王進(jìn)喜、時(shí)傳祥、焦裕祿等被奉為全民偶像），領(lǐng)袖講的東西總是對(duì)的（這是一種個(gè)人崇拜，例如，凡是毛主席講的話我們都要遵從）等等，全社會(huì)的思想觀、價(jià)值觀、道路觀高度統(tǒng)一，一旦有些許反對(duì)疑惑的聲音，便立刻被扣上政治反動(dòng)的帽子予以抹殺。（這在十年浩劫的時(shí)候達(dá)到頂峰）。但改革開放30年后，一切都不同了。

波瀾壯闊的30年改革開放，改革的已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)政治，最重要的是人的頭腦，人的思想價(jià)值觀。我們不再視某一個(gè)人某一句話為絕對(duì)的權(quán)威，而信奉“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，相信事實(shí)與真相。因此，對(duì)某一件事，某種現(xiàn)象的看法、觀點(diǎn)、態(tài)度就呈現(xiàn)千奇百怪的狀態(tài)，沒錯(cuò)絕對(duì)的是非與對(duì)錯(cuò)，有的只是這個(gè)新社會(huì)下人民獨(dú)立表達(dá)屬于自己個(gè)體意見的一種需求與權(quán)利，且言論自由權(quán)是被寫進(jìn)了憲法以保障公民的權(quán)益。這就不難理解，面對(duì)3個(gè)大學(xué)生見義勇為犧牲的事情曝光后，大學(xué)生的反應(yīng)為什么不再是一邊倒地贊同，而更多的是反思。

三、我國(guó)當(dāng)今教育的錯(cuò)誤引導(dǎo)。

這是一個(gè)眾人皆知、無可回避的問題。從小學(xué)到高中，中國(guó)的學(xué)生一直活在應(yīng)試體制之下，努力學(xué)習(xí)，拿好的考試成績(jī)，受到老師家長(zhǎng)的表揚(yáng)，然后考取更好更高一等的學(xué)校，最終考取好的重點(diǎn)大學(xué)，然后就意味著將來找到一份好的工作。這是無數(shù)學(xué)子一直奉為理想且不斷為之奮斗的道路。小學(xué)到高中，老師學(xué)?？粗氐氖巧龑W(xué)率、重點(diǎn)率，大學(xué)看重的是就業(yè)率，這就決定了無論中學(xué)大學(xué)，傳授的主要是具體的學(xué)科知識(shí)，近幾年大力提倡的素質(zhì)教育舉步維艱，對(duì)于何謂人文精神、科學(xué)精神、如何表現(xiàn)、如何培養(yǎng)等問題就無暇顧及了。因?yàn)楣膶W(xué)習(xí)風(fēng)氣彌漫整個(gè)校園，大學(xué)生們所有的努力都在為將來的飯碗奮斗，人文精神科學(xué)精神又有多少生長(zhǎng)的土壤？反過來，缺乏足夠人文教育與文化科學(xué)涵養(yǎng)的大學(xué)生，將來在社會(huì)生存時(shí)更容易受歪風(fēng)邪氣荼毒，為了自我利益與生存，做出違法犯罪的事情，例如社會(huì)上出現(xiàn)的高科技犯罪，竊取出賣公司資料的行為，犯罪者中有相當(dāng)一部分是剛出來工作的大學(xué)生。

四、社會(huì)制度的不完善催生的丑惡現(xiàn)象的影響。

無可否認(rèn)，我國(guó)作為一個(gè)民主法治社會(huì)，還十分的不成熟。有些人利用制度的漏洞，規(guī)范的不完善，做出違法利己的事，例如某些位高權(quán)重的政府官員嚴(yán)重地貪贓枉法、某些所謂首富進(jìn)行權(quán)錢交易等等。這導(dǎo)致一般公民的權(quán)利受到極大侵害，還在一定程度上加劇了貧富分化。這種靠鉆法律空子鋌而走險(xiǎn)，短時(shí)期斂聚巨款的行為，深深地刺痛無數(shù)平民的神經(jīng)，當(dāng)然，這里面也會(huì)包括即將步入社會(huì)的大學(xué)生。這種風(fēng)氣現(xiàn)象長(zhǎng)時(shí)間得不到遏制，會(huì)給大學(xué)生造成“真才實(shí)學(xué)沒有用，會(huì)鉆營(yíng)變通才會(huì)發(fā)達(dá)”的極度錯(cuò)誤的印象。那么，輕視人文精神科學(xué)精神就是理所當(dāng)然的事情了。

詳細(xì)地分析了原因后，對(duì)于今后如何在大學(xué)生中，扭轉(zhuǎn)人文精神與科學(xué)精神不受足夠重視的狀況，我們有如下建議：

1）大學(xué)應(yīng)營(yíng)造更濃厚的培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神的環(huán)境。這是目前大學(xué)以前應(yīng)試教育無法馬上改革情況下，大學(xué)應(yīng)負(fù)起的最重要的任務(wù)。例如嚴(yán)防功利主義的學(xué)習(xí)風(fēng)氣的蔓延，不要一味片面鼓勵(lì)學(xué)生考證考研，不要以一味以加分等帶有濃重功利色彩的條件鼓勵(lì)學(xué)生從事學(xué)術(shù)競(jìng)賽與活動(dòng)，應(yīng)更著重提高學(xué)生的文化涵養(yǎng)、科學(xué)氣質(zhì)與態(tài)度，在教育理念、課程內(nèi)容設(shè)置、考核上進(jìn)行改革，激發(fā)學(xué)生的獨(dú)立創(chuàng)造能力、鉆研精神，更正應(yīng)試階段“為考試而考試”的錯(cuò)誤。

2）傳媒輿論應(yīng)成為向全社會(huì)傳播人文精神與科學(xué)精神的重要載體。在當(dāng)今科技發(fā)展日新月異的中國(guó)社會(huì)，報(bào)紙、雜志、會(huì)聯(lián)網(wǎng)、電影電視等傳媒在傳導(dǎo)輿情、傳播思想、啟迪民智、改善風(fēng)氣的作用十分的重要，自然對(duì)大學(xué)生這個(gè)如此受先進(jìn)媒體（特別是互聯(lián)網(wǎng)）影響的群體的人文科學(xué)精神的培養(yǎng)作用舉足輕重。因此，大力取締網(wǎng)絡(luò)色情淫穢網(wǎng)站、立法禁止發(fā)表誹謗不實(shí)謠言、堅(jiān)決打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪等行動(dòng)須盡快落實(shí)加強(qiáng)。

3）家庭所要發(fā)揮的作用。中國(guó)的父母都有望子成龍、望女成鳳的美好憧憬，從小到大不停叮囑孩子好好學(xué)習(xí)、天天向上、做上等人的情況更不在少數(shù)。到了大學(xué)，擺脫了十多年來壓抑自我的應(yīng)試教育后，大學(xué)生的家長(zhǎng)們應(yīng)更多鼓勵(lì)孩子自我思考、自我探究、自我尋找今后發(fā)展的方向、給予他們更多的空間、賞識(shí)與支持。

以上，就是我們組對(duì)于大學(xué)生人文精神與科學(xué)精神現(xiàn)狀的調(diào)查與總結(jié)。我們的結(jié)論是，當(dāng)今中國(guó)的大學(xué)非常需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生以上兩種精神的培養(yǎng)，大學(xué)不應(yīng)滿足于傳授知識(shí)，真正人才的培養(yǎng)應(yīng)該是給予他們一寸沃土，讓他們成為一個(gè)有崇高人文科學(xué)精神品質(zhì)的人。

第三篇：【馬基作業(yè)】大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

07城規(guī)

鄺文杰

針對(duì)廣州大學(xué)一年級(jí)學(xué)生感到的學(xué)習(xí)很迷茫、前途無目標(biāo)等實(shí)際情況，舉行了關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度問卷調(diào)查，目的是進(jìn)一步了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，本次調(diào)查共發(fā)放問卷100份，共收回有效問卷72份。

一、調(diào)查情況

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度

被調(diào)查學(xué)生中自認(rèn)為學(xué)習(xí)努力的占41.98%左右，努力程度一般的也有近39.31%，只有18.70%的學(xué)生直接表示自己是不努力的。對(duì)于學(xué)習(xí)沒有計(jì)劃性在整個(gè)調(diào)查問卷中表現(xiàn)突出，只有7.25%的學(xué)生會(huì)考慮學(xué)習(xí)計(jì)劃，其他同學(xué)很少或根本沒有想過學(xué)習(xí)計(jì)劃。課堂學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)主動(dòng)性也一般，對(duì)課堂紀(jì)律要求不高，有42.37%的學(xué)生對(duì)自己在班上的成績(jī)表示“不太滿意”。值得注意的是，從學(xué)生的角度看，37.40%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的考試“能”或“基本能”反映學(xué)習(xí)成果，說明學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)還是比較真實(shí)客觀地自我認(rèn)識(shí)。

（二）學(xué)生時(shí)間安排

學(xué)生的時(shí)間安排方面，77.48%的學(xué)生能夠“一般”調(diào)查問卷中能體現(xiàn)學(xué)生對(duì)自己學(xué)習(xí)狀態(tài)能否正確評(píng)價(jià)的選項(xiàng)中，與實(shí)際情況不符的現(xiàn)象十分突出。這些學(xué)甚至“嚴(yán)格”按照自己的作息時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生豐富的課余時(shí)間，用于學(xué)習(xí)的相當(dāng)?shù)纳伲撼擞?8.55%的人把課余時(shí)間用來看文學(xué)書籍外，其余38.55%多的學(xué)生把課余時(shí)間都用在了上網(wǎng)聊天、上網(wǎng)打游戲和談戀愛，還有22.90%的同學(xué)“無所事事”，大量寶貴的時(shí)間被白白浪費(fèi)。從這一選項(xiàng)可以看出，學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生課下的時(shí)間幾乎完全沒有用在完成學(xué)習(xí)任務(wù)上。

從這一部分的調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以看出，經(jīng)過努力考上大學(xué)的莘莘學(xué)子，能經(jīng)得住高考的考驗(yàn)，但在需要較強(qiáng)的自我控制能力、學(xué)習(xí)能力和合理安排時(shí)間的大學(xué)自我管理期間，有比較明顯地不適應(yīng)性。而幾乎100%的學(xué)生，不能正確調(diào)配好學(xué)習(xí)與課余文化生活之間的時(shí)間，導(dǎo)致整個(gè)學(xué)習(xí)狀態(tài)下降，以至于最后放棄了學(xué)業(yè)。

（三）學(xué)習(xí)方法與策略

整體來看，學(xué)生認(rèn)為自己掌握著學(xué)習(xí)方法與策略，但對(duì)學(xué)習(xí)資源的利用和學(xué)習(xí)討論還相當(dāng)欠缺。比如，經(jīng)常到圖書館參閱文獻(xiàn)資料的只有16.03%，經(jīng)常在課堂上向老師問問題只有

4.19%，經(jīng)常上課前對(duì)課程進(jìn)行預(yù)習(xí)的只有8.79%，經(jīng)常課后對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)只有12.98%，經(jīng)常在網(wǎng)上查閱資料的只有18.71%，在學(xué)習(xí)當(dāng)中會(huì)吸收并接納別人的學(xué)習(xí)方法的只有25.95%，經(jīng)常和自己的同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得的只有12.21%。相反的，課堂不記筆記的占14.12%，不去或偶爾到圖書館參閱文獻(xiàn)資料的占48.86%，不提問或偶爾在課堂上向老師問問題的占74.81%，不預(yù)習(xí)或偶爾上課前對(duì)課程進(jìn)行預(yù)習(xí)的占67.18%，不復(fù)習(xí)或偶爾課后對(duì)所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)復(fù)習(xí)占55.35%，不或偶爾在網(wǎng)上查閱資料的占45.04%，學(xué)習(xí)當(dāng)中不會(huì)吸收并接納別人的學(xué)習(xí)方法的占19.85%，和自己的同學(xué)不交流或偶爾交流學(xué)習(xí)心得的占61.07%。

從以上數(shù)據(jù)可以看出，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果不理想，與其本人對(duì)學(xué)習(xí)沒有積極的學(xué)習(xí)方法和策略十分相關(guān)。他們一般會(huì)在上課的時(shí)候遠(yuǎn)離同學(xué)和老師，課下也不進(jìn)行交流和提問，知識(shí)的掌握很不牢固。而在這部分學(xué)生身上，尤其是多門課程不及格的學(xué)生，經(jīng)常表示考試后沒有想到自己會(huì)出現(xiàn)不及格，覺得自己考試狀態(tài)和發(fā)揮得比較好，認(rèn)為老師可能判錯(cuò)或是分?jǐn)?shù)統(tǒng)計(jì)錯(cuò)誤。這部分學(xué)生在心理上不能接受目前自己表現(xiàn)的狀態(tài)，十分困惑為什么自己會(huì)出現(xiàn)多門不及格。而經(jīng)過心理輔導(dǎo)后，他們依然很難改變當(dāng)前的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，最終絕大部分同學(xué)會(huì)退學(xué)而離開學(xué)校。

（五）學(xué)習(xí)環(huán)境的態(tài)度

這部分的問題反映出學(xué)生對(duì)學(xué)校的大環(huán)境和學(xué)生對(duì)身邊的小環(huán)境的態(tài)度。通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生對(duì)校園學(xué)習(xí)環(huán)境、上課的教室環(huán)境以及上課的老師不滿意的或者反映一般的比例分別為32.82%,23.28%,27.10%。而對(duì)于身邊的學(xué)習(xí)環(huán)境——宿舍的學(xué)習(xí)環(huán)境，宿舍學(xué)習(xí)氣氛、班集體的學(xué)習(xí)氣氛等比較滿意的比例分別為33.97%，40.84%，41.60%。他們和班內(nèi)的同學(xué)的關(guān)系較融洽，學(xué)習(xí)上互相幫助，有為數(shù)不多的學(xué)習(xí)上的知心朋友，并樂于與同學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)上的交流，也不會(huì)為了學(xué)習(xí)上的事和同學(xué)鬧矛盾。

“學(xué)習(xí)環(huán)境”從客觀上會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)，但在這部分問題中，學(xué)生沒有突出表現(xiàn)出對(duì)環(huán)境的不滿，也不認(rèn)為學(xué)校、學(xué)生宿舍、班級(jí)體會(huì)給自己帶來負(fù)面的影響。從這點(diǎn)看出，客觀條件不是影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的主要原因。

二，造成各種問題產(chǎn)生的原因

(一)未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣, 未掌握有效的學(xué)習(xí)方法

大學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與中小學(xué)生差別很大。與中學(xué)相比, 大學(xué)學(xué)習(xí)具有更多的自主性、靈活性和探索性。進(jìn)入大學(xué)后, 以教師為主導(dǎo)的教學(xué)模式變成了以學(xué)生為主導(dǎo)的自學(xué)模式。課后, 大學(xué)生不僅要消化理解課堂上學(xué)習(xí)的內(nèi)容, 而且還要大量閱讀相關(guān)方面的書籍和文獻(xiàn)資料。大學(xué)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生不知如何安排學(xué)習(xí), 不會(huì)自主學(xué)習(xí)。具體表現(xiàn)在聽課、課后練習(xí)、復(fù)習(xí)等三個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)上欠主動(dòng)。他們惰性大, 依賴性強(qiáng), 課前不預(yù)習(xí), 課后不復(fù)習(xí)總結(jié);作業(yè)不規(guī)范, 不愛動(dòng)腦筋, 做作業(yè)喜歡對(duì)答案, 甚至抄襲;對(duì)學(xué)過的知識(shí)死記硬背, 不重視理解, 不善于歸納總結(jié), 不能舉一反三。

(二)缺失人生目標(biāo), 學(xué)習(xí)動(dòng)力不足

學(xué)生身上不同程度地存在著學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的問題。導(dǎo)致其學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的主要原因有三個(gè)方面:

1.缺乏遠(yuǎn)大的理想學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的深層原因是缺乏遠(yuǎn)大的理想, 未能樹立正確的人生觀、確定新的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在考上大學(xué)后出現(xiàn)了“理想間隙期”, 致使學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)較弱。由于沒有了高考的壓力, 進(jìn)入大學(xué)后, 他們便產(chǎn)生了“船到碼頭車到站”的心理, 希望在大學(xué)里好好享樂一番, 瀟灑地靜待大學(xué)畢業(yè)。

2.專業(yè)思想不牢固

一些大學(xué)生的高考志愿是由家長(zhǎng)代填的, 或者所報(bào)專業(yè)未被錄取, 而被調(diào)配到另一專業(yè), 所學(xué)專業(yè)并不是自己的興趣和專長(zhǎng)。進(jìn)入大學(xué)后, 未能及時(shí)作出調(diào)整, 致使專業(yè)思想不牢固, 學(xué)習(xí)總是處于被動(dòng)狀態(tài), 對(duì)所學(xué)專業(yè)課提不起興趣, 導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)大幅下降。

3.自我控制能力較差, 容易受他人影響

一些大學(xué)生自我控制能力較差, 不知如何管理自己的課余時(shí)間, 容易受外界影響, 久而久之便失去了自控能力。他們有時(shí)會(huì)有意無意地模仿高年級(jí)同學(xué)的做法,“他們玩我也玩”;一些大學(xué)生, 長(zhǎng)期迷戀電腦游戲, 到了“茶不思, 飯不想”欲罷不能的程度。此外, 高中階段很多學(xué)生興趣狹窄, 愛好很少, 一門心思考大學(xué), 沒有特長(zhǎng)和愛好。進(jìn)入大學(xué)后, 為了彌補(bǔ)中學(xué)時(shí)代失去的樂趣, 他們就迫切地想發(fā)展自己的愛好、特長(zhǎng), 把主要精力放在“玩這玩那”、“練這練那”上, 把學(xué)習(xí)當(dāng)成休閑, 開始了以玩為主的生活, 而對(duì)學(xué)習(xí)逐漸失去了興趣。

(三)未能合理地建構(gòu)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu), 造成偏科傾向

一些大學(xué)生憑個(gè)人的喜好學(xué)習(xí), 喜歡的學(xué)科就學(xué)得認(rèn)真, 不喜歡的就不愿學(xué)習(xí)。對(duì)公共課的學(xué)習(xí)積極性普遍不如專業(yè)課, 有相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)公共課的學(xué)習(xí)持消極應(yīng)付的態(tài)度, 提不起精神, 造成偏科傾向。

(四)一些教師滿堂灌的教學(xué)方式使部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒

部分大學(xué)生自主意識(shí)與傳統(tǒng)教育模式滯后性產(chǎn)生了矛盾。一些教師的教學(xué)基本處于單向傳輸狀態(tài), 忽視學(xué)問探討和情感交流。這些教師往往只注重知識(shí)的傳授, 忽視讓學(xué)生自己去

感受、體驗(yàn), 忽視師生間心靈的溝通。一些大學(xué)課程的教學(xué)依然是以課堂、教師、書本為中心, 采用滿堂灌的教學(xué)模式, 導(dǎo)致在一定程度上不能滿足學(xué)生的自主意識(shí)發(fā)展需求, 導(dǎo)致了大學(xué)生學(xué)習(xí)上“需”與“求”之間的矛盾。此外, 部分教師不注重知識(shí)的更新, 教學(xué)嚴(yán)重脫離實(shí)際, 也進(jìn)一步激化了這種矛盾。一旦大學(xué)生對(duì)這種滿堂灌的教學(xué)方式產(chǎn)生抵觸和逆反心理, 自然就產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。

（六)其它因素

一些大學(xué)生因?yàn)閼賽凼艽靽?yán)重影響了學(xué)業(yè), 少數(shù)大學(xué)生因家庭經(jīng)濟(jì)困難、心理上的自卑和抑郁影響了學(xué)業(yè), 從而引發(fā)了心理和學(xué)習(xí)等方面的問題。

三、對(duì)各種問題解決的教育策略

(一)加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

大學(xué)生正處于青春期的后期與成年初期, 是從青少年向成人轉(zhuǎn)化的重要時(shí)期。他們?cè)谏?、心理上都處于一個(gè)迅速變化與發(fā)展的震蕩期。大學(xué)生的心理問題, 直接影響其大學(xué)學(xué)業(yè)的完成、社會(huì)適應(yīng)能力的提高及健全人格的形成。做好大學(xué)學(xué)生的心理健康教育工作, 有助于幫助他們解決過去遺留下來的心理問題, 使他們以一種健康的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)和生活, 增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力, 形成健全人格。學(xué)校應(yīng)全面、準(zhǔn)確地掌握大學(xué)生的情況, 制定相應(yīng)的教育措施, 保證工作的有效性。學(xué)校的心理健康教育工作者、班主任、任課教師對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生要進(jìn)行重點(diǎn)追蹤, 深入了解和關(guān)注其心理狀況、思想狀況, 為其建立專門心理健康咨詢檔案, 掌握其心理動(dòng)態(tài), 有針對(duì)性對(duì)他們進(jìn)行心理咨詢治療, 幫助他們擺脫心理困擾。

(二)培養(yǎng)大學(xué)生的非智力因素, 提高其心理素質(zhì)

非智力因素既是提高教育效率的手段, 也是人才培養(yǎng)的目標(biāo)。教師要重視在教育教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的自信心、意志力、成功動(dòng)機(jī)等成功心理和自我學(xué)習(xí)、自我教育的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制, 并促使學(xué)生主動(dòng)內(nèi)化教育要求, 形成和啟動(dòng)大學(xué)生自身的學(xué)習(xí)內(nèi)部動(dòng)力機(jī)制。

1.加強(qiáng)師生之間的感情交流。讓學(xué)生感到教師是值得信賴的, 可親的, 從而使學(xué)生喜歡教師教授的課程。教師在教學(xué)中要有熱情, 用自己的感情誘發(fā)感染學(xué)生, 引起師生間的共鳴, 把學(xué)生吸引到課堂上來。

2.培養(yǎng)大學(xué)生健康人格, 讓他們抬起頭來, 走出陰影。加強(qiáng)素質(zhì)教育, 發(fā)展他們的特長(zhǎng)。通過發(fā)展其特長(zhǎng), 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣, 使他們逐步提高學(xué)習(xí)成績(jī)。為學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)和條件, 誘導(dǎo)他們嘗試成功;為其創(chuàng)造充分展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)和條件, 幫助他們重新找回自信。對(duì)有自卑、自我封閉、自暴自棄等心理傾向的學(xué)生進(jìn)行個(gè)別交流, 并予以特別關(guān)注和幫助。

3.培養(yǎng)大學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。要教育他們正確對(duì)待自己, 正確對(duì)待失敗, 要經(jīng)得起挫折的磨煉, 學(xué)會(huì)自我調(diào)適, 幫助他們樹立信心, 提高承受挫折和適應(yīng)環(huán)境的能力, 增進(jìn)心理健康水平。要使他們認(rèn)識(shí)到, 失敗不可怕, 一個(gè)人只要不斷追求, 總會(huì)有成功的機(jī)會(huì)。

(三)幫助大生端正學(xué)習(xí)態(tài)度, 優(yōu)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

有了正確的學(xué)習(xí)態(tài)度, 才能克服在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的各種各樣的問題。學(xué)習(xí)態(tài)度端正, 才能獲得經(jīng)久不衰的學(xué)習(xí)動(dòng)力, 從而把上大學(xué)作為人生奮斗的新起點(diǎn)。幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度的前提是要幫助其進(jìn)行專業(yè)認(rèn)同, 轉(zhuǎn)變對(duì)專業(yè)的感情, 學(xué)好專業(yè)課、選修課和公共課。教育學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課時(shí), 學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確具體, 要培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣, 做到直接學(xué)習(xí)興趣和間接學(xué)習(xí)興趣相結(jié)合。幫助大學(xué)生端正學(xué)習(xí)公共課的態(tài)度, 充分認(rèn)識(shí)到公共課的實(shí)用價(jià)值及對(duì)自身的意義, 努力把學(xué)習(xí)的間接興趣逐漸轉(zhuǎn)化為直接學(xué)習(xí)興趣, 把部分實(shí)用性強(qiáng)的公共課當(dāng)成專業(yè)課來學(xué)習(xí);選修課的學(xué)習(xí)不能僅停留在淺層了解的層面。

(四)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)指導(dǎo), 改善其學(xué)習(xí)狀況

引導(dǎo)學(xué)生積極觀察、主動(dòng)思考, 掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法, 學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。開設(shè)“大學(xué)學(xué)習(xí)理論與方法”課程, 引導(dǎo)學(xué)生了解大學(xué)學(xué)習(xí)特點(diǎn), 掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法, 改善學(xué)習(xí)狀況。大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)性強(qiáng), 學(xué)習(xí)具有多樣性, 學(xué)生自由支配的時(shí)間較多, 因而需要有較強(qiáng)的計(jì)劃能力、自學(xué)能力、自制能力和自主性, 需進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)。大學(xué)學(xué)習(xí)不僅僅是課堂里和教科書的內(nèi)容, 還包括其他方面, 如獲取信息、做實(shí)驗(yàn)、參加豐富多彩的課外活動(dòng)及各類競(jìng)賽, 參與各種集體社團(tuán)活動(dòng), 參加講座、進(jìn)行社會(huì)調(diào)查等。因此, 大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)課本知識(shí), 學(xué)好專業(yè)知識(shí)和技能, 拓寬知識(shí)面, 還要培養(yǎng)多方面的能力。

(五)教師要正確對(duì)待學(xué)生與教學(xué)

1.大學(xué)生具有很大的發(fā)展?jié)摿?有獲得成功的愿望和需求,所有困難是暫時(shí)的, 是可以克服的。教師應(yīng)堅(jiān)信每一個(gè)學(xué)生都能成才, 幫助學(xué)生充分利用自身及周圍環(huán)境中的優(yōu)勢(shì), 使其能力與潛力得到最大限度的促進(jìn)與發(fā)展。

2.學(xué)生之間的差異是一種可開發(fā)、利用的教育資源。為了開發(fā)利用這種差異資源, 老師要在課堂上努力創(chuàng)設(shè)一種合作學(xué)習(xí)的氛圍, 對(duì)不同的學(xué)生采用不同的教法, 不能以犧牲一部分人的發(fā)展為代價(jià)來求得另一部分人的發(fā)展。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)“邊緣”學(xué)生的學(xué)習(xí)和心理輔導(dǎo), 有針對(duì)性地為其補(bǔ)上知識(shí)鏈上的脫節(jié), 幫助他們走入正常學(xué)習(xí)的行列。

(六)全面深化教學(xué)改革, 加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)過程管理, 形成以學(xué)生為主體的自主學(xué)習(xí)機(jī)制教師應(yīng)努力轉(zhuǎn)變角色, 最大限度地激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí), 讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)過程的主體。教師應(yīng)積極探索有利于啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、有利于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的教學(xué)方法。教師在課堂上應(yīng)采用啟發(fā)式、研究式、討論式教學(xué)方法, 教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí), 提高學(xué)習(xí)能力;從體制上強(qiáng)化學(xué)生的讀書、實(shí)踐、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)等自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié);注重課內(nèi)學(xué)習(xí)向課外學(xué)習(xí)延伸, 在課堂上提出的問題由學(xué)生課后去尋找答案, 教師要把一部分精力放在學(xué)生課外學(xué)習(xí)檢查上。

(七)組織開展心理互助活動(dòng), 為大學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍

學(xué)校要十分注意加強(qiáng)班集體、宿舍建設(shè), 充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)和其他社團(tuán)的作用, 開展心理互助活動(dòng), 為學(xué)生營(yíng)造良好的氛圍。通過同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)友愛、互相關(guān)心、互相幫助, 消除學(xué)習(xí)困難可能給他們帶來的精神上的消極影響, 培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度。

第四篇：論人文精神和科學(xué)精神

天津工業(yè)大學(xué)世界科技文化史

世界科技文化史結(jié)課作業(yè)

論人文精神和科學(xué)精神

姓名：王 大 海

學(xué)號(hào)：091031091

5專

班級(jí)：機(jī)自099

學(xué)校：天津工業(yè)大學(xué)

2010年12月

科學(xué)精神和人文精神是人類在探析對(duì)象和發(fā)現(xiàn)自己的活動(dòng)中形成的兩種觀念、方法與知識(shí)體系?？茖W(xué)精神的核心是“求真”,人文精神的核心是“求善”?？茖W(xué)精神與人文精神都是人類精神必不可少的內(nèi)在組成部分，也是人類實(shí)踐所不可或缺的精神動(dòng)力。當(dāng)代人類實(shí)踐的發(fā)展對(duì)人文精神和科學(xué)精神的融合既提出了緊迫要求，也奠定了現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。應(yīng)使對(duì)今天社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用要融和與體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神。科學(xué)精神和人文精神分別從不同的角度、不同的方面對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮著重要作用，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的高度統(tǒng)一，保持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)全面協(xié)調(diào)及可持續(xù)發(fā)展。要堅(jiān)持馬克思主義的主導(dǎo)地位，立足當(dāng)代人類實(shí)踐，科學(xué)精神與人文精神要融匯中西，致力創(chuàng)新，加速分化，促進(jìn)綜合，在新的時(shí)代的條件下構(gòu)建和諧與融合的人文精神與科學(xué)精神，促進(jìn)人類精神的健康發(fā)展，這也正是中華民族在21世紀(jì)的歷史責(zé)任與現(xiàn)實(shí)要求。

科學(xué)精神是人類在追求真理過程中所創(chuàng)造的人類精神世界中不朽的旋律。從古希臘開始，科學(xué)精神就在西方世界開始萌動(dòng)，古希臘科學(xué)中的理性精神、分析精神非常的發(fā)達(dá)，柏拉圖的理性主義還使理性負(fù)載著精神生活的意義，這樣，亞里士多德才有可能建立了一個(gè)比較完善的形式邏輯體系。而突出表現(xiàn)在近代，啟蒙時(shí)代的思想家更是把理性推崇到了萬能的地位，認(rèn)為理性可以達(dá)到人的一切目的。如在康德看來，意志行為惟有合乎理性。在近代科學(xué)發(fā)展中，由于客觀精神與理性精神的復(fù)興，實(shí)證精神和分析精神的迅速發(fā)展，由此引起近代科學(xué)在各個(gè)領(lǐng)域的全面繁榮。突顯出來科學(xué)精神的大旗更是在波瀾壯闊的現(xiàn)代科學(xué)革命中表現(xiàn)出來。歷史把科學(xué)精神推向了人類精神的核心地位。科學(xué)精神的演變與發(fā)展凝聚在科學(xué)發(fā)展的歷史中。而何謂科學(xué)精神？在美國(guó)科學(xué)史家默頓看來，普遍主義、“公有性”、無私利性、有組織的懷疑主義構(gòu)成了現(xiàn)代科學(xué)的精神特質(zhì)。他進(jìn)而認(rèn)為，“科學(xué)的精神氣質(zhì)雖從未被整理過，但從科學(xué)家在習(xí)慣中，在無數(shù)論述科學(xué)精神的著作中，在對(duì)觸犯精神氣質(zhì)的行為的道德譴責(zé)中所表現(xiàn)出來的某種道義一致性，可以推斷出它的存在。”而從科學(xué)認(rèn)識(shí)方法的視角，哲學(xué)家海德格爾則指出科學(xué)精神就是主體與客體的分離。“物本—物化—對(duì)象化，這就是這種科學(xué)精神的基本內(nèi)核?！痹谖覈?guó)，明確提出科學(xué)精神并提倡“弘揚(yáng)科學(xué)精神”的是任鴻雋。伴隨著新文化運(yùn)動(dòng)的不斷推進(jìn)，黃昌款、胡適、毛子水、屠正叔等對(duì)科學(xué)精神的研究從而使這問題進(jìn)入了我國(guó)歷史上的一個(gè)鼎盛時(shí)期。而我國(guó)著名科學(xué)家竺可楨從西方近代科學(xué)的先驅(qū)哥白尼、布魯諾、伽利略、刻卜勒、牛頓、波義耳等人身上，總結(jié)出了科學(xué)精神的幾個(gè)特點(diǎn)，它們分別是:不盲從，不附和；虛懷若谷,不武斷，不蠻橫；專心一致，實(shí)事求是等。當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，拓寬了科學(xué)精神的內(nèi)涵，賦予科學(xué)精神以新的時(shí)代特征?？茖W(xué)精神是科學(xué)實(shí)踐中

逐漸形成并不斷表現(xiàn)出來的情操、氣質(zhì)、品格和特征，它是時(shí)代的科學(xué)發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐要求人們反思以往對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)的片面性，要求全面認(rèn)識(shí)科學(xué)理性的作用?？茖W(xué)探索就是要透過事物的現(xiàn)象去把握其本質(zhì)及內(nèi)在的規(guī)律性，反對(duì)用任何形式束縛人們追求真理的思想和行為。科學(xué)精神是一種時(shí)代精神，不能脫離具體的社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展來理解它?？茖W(xué)精神體現(xiàn)著人類對(duì)客觀性、真理性、合理性的追求與創(chuàng)造。它激勵(lì)著人們驅(qū)除愚昧，求實(shí)創(chuàng)新，并不斷推動(dòng)著社會(huì)的全面進(jìn)步，社會(huì)上掀起了一股宣傳和探討“科學(xué)精神”的熱潮,無論是西方還是中國(guó)都充分展示了科學(xué)精神及其巨大作用。

人文精神是從人文文化中提煉、概括出來的價(jià)值觀念和思想精髓。它以人為尺度，注重形象思維和整體綜合，開掘主體生命內(nèi)在的體驗(yàn)、感悟和直覺，人文精神突出了人主體地位，揭示主體價(jià)值。人文精神就其核心來說是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。人的意義，人生的追求、目的、理想、信念、道德、價(jià)值等等。人文精神主要體現(xiàn)在人對(duì)自然、人對(duì)社會(huì)、人對(duì)他人、人對(duì)自己的基本態(tài)度上。人正確認(rèn)識(shí)人類與自然的關(guān)系，熱愛自然、尊重自然，走可持續(xù)發(fā)展道路，與自然和諧共處，人也要正確處理好人與社會(huì)的關(guān)系，在社會(huì)中把握人的價(jià)值，人還要處理好人自我表現(xiàn)的超越性的問題。作為一種延續(xù)下來的文化傳統(tǒng)，西方文化中的人文精神注重對(duì)個(gè)體的關(guān)注，夸大物欲作用，忽視精神價(jià)值的單面人文精神。人文主義強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,也即通常所說的對(duì)人的“終極關(guān)懷”、“精神追求”等。有學(xué)者認(rèn)為，人文精神就是人之為人的一種理性意識(shí)、情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、評(píng)價(jià)體系、價(jià)值觀念和實(shí)踐規(guī)范。人文精神，說到底就是指“一切以人為本,以人為中心”。人文精神是一種“以人為中心”的實(shí)踐原則，這種原則是評(píng)價(jià)一切實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的根本尺度。人文精神把人的利益、人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，人文精神是推動(dòng)起一種有別于科學(xué)認(rèn)識(shí)的探究活動(dòng)，去展現(xiàn)人的內(nèi)心世界，以及它與外間世界的交相輝映。以人性、人文理念來觀察社會(huì)發(fā)展的方方面面。它活躍于精英文化與大眾文化之中，是一種理性意識(shí)與非理性的體驗(yàn)的結(jié)合，人文精神的目標(biāo)是追求善和美,其核心是以人為本。以人的全面發(fā)展為中心，重視人的精神在社會(huì)實(shí)踐過程中的能動(dòng)作用。它既表現(xiàn)為一定的知識(shí)形態(tài)，也蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念。人文精神應(yīng)承擔(dān)消除人文危機(jī)的重任，為人類科學(xué)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步開創(chuàng)一片新天地。

科學(xué)精神與人文精神共生的，都是承認(rèn)與尊重客觀實(shí)際、提煉與抽取客觀現(xiàn)象的本質(zhì)、探索與揭示客觀規(guī)律的，其基礎(chǔ)在于社會(huì)實(shí)踐?？茖W(xué)精神與人文精神統(tǒng)一在人的實(shí)踐活動(dòng)，尤其是這一活動(dòng)的基本形式——生產(chǎn)勞動(dòng)中的。科學(xué)精神與人文精神具有共同的基礎(chǔ)，其共同的根基就是人。從事自然科學(xué)研究的是人，而從事人文學(xué)科研究的也是人。許多科學(xué)家還具有濃厚的人文情懷,這樣主體層

面的科學(xué)精神中也包含了人文精神?？茖W(xué)界的優(yōu)秀分子意識(shí)到自己從事的科學(xué)工作對(duì)于社會(huì)、人類的責(zé)任，從主體層面把科學(xué)精神理解為科學(xué)家的精神，是人文知識(shí)分子身上體現(xiàn)的精神價(jià)值。杰出科學(xué)家身上體現(xiàn)出的精神品質(zhì),如懷疑精神、敬業(yè)精神、奮斗精神、獻(xiàn)身精神。這都是科學(xué)精神和人文精神高度結(jié)合的體現(xiàn)。在人類社會(huì)實(shí)踐層面,人們要以開拓進(jìn)取的精神和深入實(shí)踐的行動(dòng)，自覺促進(jìn)科技文化與人文文化的相互滲透與統(tǒng)一建構(gòu)。要在自然——人——社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，發(fā)展和發(fā)揮自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在相通性，建立一種真正的大科學(xué)觀，這種大科學(xué)觀中蘊(yùn)含了人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的內(nèi)在氣質(zhì)和廣博內(nèi)容,從而具有更加廣闊的科學(xué)視野和實(shí)踐價(jià)值。這就告訴我們，只有撇開種種理論上的謬誤，回到馬克思說的現(xiàn)實(shí)的生活世界本身，才會(huì)確信，科學(xué)精神與人文精神本來就是統(tǒng)一的?？茖W(xué)世界本身就是一個(gè)十分豐富的人文世界，科學(xué)精神同藝術(shù)精神、道德精神等其他文化精神是不可分割的融合在一起的?？茖W(xué)精神與人文精神往往相伴相隨，科學(xué)精神根植于人文精神之中。科學(xué)作為一項(xiàng)探求知識(shí)和真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，體現(xiàn)的對(duì)真理的無私追求的崇高精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著人類向著真善美的最高境界前進(jìn)。近代科學(xué)的誕生，把人從神權(quán)的奴役下解放出來，這不是充滿著人文精神嗎？控制論奠基人維納有一本著作，書名就叫《把人當(dāng)人來用》，希望改變把人當(dāng)機(jī)器來用的狀況，這不也是充滿著人文精神嗎？科學(xué)精神就是人類一切美好、崇高、值得肯定的精神品質(zhì),其中包含了人文精神。

然而，在我們所在的大學(xué)，人文精神和科學(xué)精神決定了大學(xué)的文化生活，而大學(xué)的文化生活又決定著大學(xué)的風(fēng)格，影響著大學(xué)的運(yùn)作行為，影響著師生的氣質(zhì)和品性，進(jìn)而形成一所大學(xué)特有的價(jià)值觀念、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。它決定著大學(xué)的形象，使大學(xué)之所以成為大學(xué)。每一所大學(xué)都有自己的大學(xué)精神，那些具有個(gè)性的大學(xué)精神必然能形成辦學(xué)特色和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。大學(xué)精神作為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)文化的一部分，在形成過程中必然會(huì)受社會(huì)文化的影響，同時(shí)形成后的大學(xué)精神也反過來影響著社會(huì)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該弘揚(yáng)和發(fā)展人文和科學(xué)精神。首先，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，在生活中注意我們的大學(xué)生形象，將這兩個(gè)精神融合的注入我們的體內(nèi)。

第五篇：弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神

身為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們正處于世界觀和人生觀的形成發(fā)展時(shí)期，應(yīng)當(dāng)將科學(xué)精神與人文精神并舉，大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身素質(zhì)，成為對(duì)國(guó)家和社會(huì)有用的人才。所以，現(xiàn)在我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的同時(shí)，也要繼承和發(fā)揚(yáng)我們中華上下五千年所積淀的濃厚的人文精神。

那么什么是科學(xué)精神呢？科學(xué)精神，就是求真求實(shí)的精神。求真即是追求真理，牛頓的力學(xué)定律、開普勒的天體定律、麥克斯韋的電磁論、乃至愛因斯坦的相對(duì)論，都是追求真理的結(jié)果。求實(shí)即是追求實(shí)在。就科學(xué)上的“實(shí)在”而論，“實(shí)在”即是可驗(yàn)證其是事實(shí)存在的事和物。在地球上找得到的實(shí)物——?jiǎng)游?、植物、礦物，都是實(shí)在的；在科學(xué)上可以實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果——電子、原子、中子，都是實(shí)在的；天文上可以觀察的——行星、恒星、白矮星，也是實(shí)在的；月球上帶回的巖石當(dāng)然也是實(shí)在的?？茖W(xué)精神要求我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，必須如實(shí)地、準(zhǔn)確地按照客觀事物的本來面目去揭示其本質(zhì)和規(guī)律，把追求真實(shí)、反對(duì)虛假看作是進(jìn)行科學(xué)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的基本品格。要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事科學(xué)認(rèn)識(shí)和理論創(chuàng)造，進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

那什么又是人文精神呢？人文精神是求善求美的精神。通俗地說人文精神就是一種普遍的人類自我關(guān)懷、生命關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文

化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。從一般的意義上講，比如我國(guó)《辭海》中就這樣寫道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。在不同的時(shí)代，人文精神的特點(diǎn)和重點(diǎn)是不同的，它是在特定時(shí)代背景下人們的價(jià)值觀、人生觀、時(shí)代精神的集中反映。人文精神要求把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展要求出發(fā)，把美好的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目標(biāo)。堅(jiān)持既崇尚理性，又調(diào)動(dòng)情感、意志等非理性因素和精神體驗(yàn)來展示和表現(xiàn)人的本質(zhì)和人的追求。要求人們時(shí)刻以符合人民的利益和發(fā)展要求的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)審視一切思想和行動(dòng)的合理性。

大學(xué)精神，不僅需要科學(xué)文化教育，自然環(huán)境孕育，歷史傳統(tǒng)的熏陶，還需要人文環(huán)境的浸潤(rùn)和培植。理想的人文環(huán)境應(yīng)該具有良好的校風(fēng)、和諧的人際關(guān)系、濃厚的學(xué)術(shù)氛圍、文明的生活方式、豐富的文化生活和共同的價(jià)值取向。當(dāng)前的大學(xué)生，特別是我作為一個(gè)理工科院校的大學(xué)生，重視科學(xué)，忽視人文精神的現(xiàn)象比較普遍。其實(shí)，科學(xué)精神與人文精神并不是彼此對(duì)立的，相反，卻具有內(nèi)在統(tǒng)一性。人文精神同科學(xué)精神，正如鳥之兩翼，車之兩輪，是相輔相成的。科學(xué)精神能夠保證人文精神得到真正實(shí)現(xiàn)，而人文精神則能夠保證科學(xué)精神的正確指向。只有將二者結(jié)合起來，才能在追求真理、認(rèn)識(shí)世界的過程中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的完美統(tǒng)一。倡導(dǎo)科學(xué)教育與人文教育并重，弘揚(yáng)科學(xué)精神與人文精神，促使大學(xué)精神向科學(xué)人文階段轉(zhuǎn)變，是我們這代大學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇。也是，近20年來，我國(guó)教育家龔育

之不遺余力地呼吁社會(huì)重視的事——科學(xué)和人文的交融。他指出：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、結(jié)合和統(tǒng)一?！薄跋嗷B透、結(jié)合和統(tǒng)一”，就是“交融”。交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過程?？茖W(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。但是隨著人類社會(huì)的發(fā)展，許多新問題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)。適應(yīng)這樣的形勢(shì)發(fā)展，愈來愈需要培養(yǎng)文理交融的人才。著名教育家蔡元培先生早就為革除“文理分馳”之流弊而竭力倡導(dǎo)“融通文理”。著名建筑學(xué)家梁思成先生認(rèn)為，懂得工程而缺少人文修養(yǎng)只能算半個(gè)人，他反對(duì)“半個(gè)人的世界”，強(qiáng)調(diào)教育要“理工與人文結(jié)合”。但許多傳統(tǒng)觀念和作法的沿襲和束縛，給文理交融造成重重障礙。因此，破除文理之間的傳統(tǒng)壁壘，充分認(rèn)識(shí)文理交融的必要性，對(duì)于推動(dòng)科學(xué)和教育的發(fā)展有著十分重要的意義。

由上可知，只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能造就真正意義上的、健全的人。只有科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性?？茖W(xué)它往往給人就是追求的一種真，人文給人是追求一種愛，就是我們能夠懂得按規(guī)律辦事，又懂得規(guī)律核心的問題，才能使我們社會(huì)向越來越好的方向發(fā)展。所謂十年樹木百年樹人，科學(xué)的重要性自不待言，人所共知，但科學(xué)如水能載舟亦能覆舟，如何制約，靠的就是人文精神。所以，我們?cè)谝?/p>

后的學(xué)習(xí)中，不能再只重視科學(xué)精神了，而是要將科學(xué)精神與人文精神并舉，使自身得到全面的發(fā)展，更好地去適應(yīng)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)，做一個(gè)合格的大學(xué)生。