第一篇：申論科技：高科技造福和諧社會(huì)

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申論科技范文：高科技造福和諧社會(huì)

盈枝碩果，見(jiàn)證豐年。前不久閉幕的國(guó)家“十五”重大科技成就展以鮮活的事實(shí)表明，在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，科技戰(zhàn)線功勛卓著。

從2002年開(kāi)始，我國(guó)組織實(shí)施了超大規(guī)模集成電路和軟件、電動(dòng)汽車(chē)、創(chuàng)新藥物與中藥現(xiàn)代化、奶業(yè)發(fā)展、節(jié)水農(nóng)業(yè)等12個(gè)重大科技專(zhuān)項(xiàng)。其基本思路是：以突出原始性創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)技術(shù)跨越為途徑，以技術(shù)集成創(chuàng)新、開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品、建立新產(chǎn)業(yè)為目標(biāo)，集中力量，突出重點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)部門(mén)、地方、企業(yè)的積極性，合理配置科技資源，迅速搶占一批21世紀(jì)科技制高點(diǎn)，力爭(zhēng)在3～5年內(nèi)在我國(guó)的若干科技領(lǐng)域取得重大技術(shù)突破和實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。

重大專(zhuān)項(xiàng)充分體現(xiàn)“以人為本”，針對(duì)我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)的現(xiàn)狀，開(kāi)展了糧油、果蔬、畜產(chǎn)品、林產(chǎn)品等主要大宗農(nóng)產(chǎn)品的深加工關(guān)鍵技術(shù)與設(shè)備、全程質(zhì)量控制體系和農(nóng)產(chǎn)品快速檢測(cè)技術(shù)與設(shè)備等研究。攻克一批農(nóng)產(chǎn)品深加工關(guān)鍵技術(shù)難題，開(kāi)發(fā)一批具有較大市場(chǎng)潛力和較高市場(chǎng)占有率的產(chǎn)品，建設(shè)一批科技創(chuàng)新基地和產(chǎn)業(yè)化示范生產(chǎn)線，培育一批具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力的農(nóng)產(chǎn)品深加工企業(yè)和科學(xué)家隊(duì)伍，為我國(guó)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的科技支撐。

食品安全是當(dāng)前人們關(guān)心的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。食品安全重大科技專(zhuān)項(xiàng)，從四個(gè)方面開(kāi)展行動(dòng)，包括研究開(kāi)發(fā)食品安全檢測(cè)技術(shù)與相關(guān)設(shè)備、建立食品安全監(jiān)測(cè)與評(píng)價(jià)體系、積累食品安全標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)基礎(chǔ)數(shù)據(jù)和發(fā)展生產(chǎn)與流通過(guò)程中的控制技術(shù)，構(gòu)建了共享的食品安全監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，包括環(huán)境和食源性疾病與危害的監(jiān)測(cè)、危險(xiǎn)性分析和評(píng)估等。

近兩年，“非典”疫苗研究、高致病性禽流感科技攻關(guān)等，關(guān)系人民群眾生命健康的問(wèn)題，都成為舉國(guó)關(guān)注的科技工程。全國(guó)動(dòng)員了科研機(jī)構(gòu)、高校等近3萬(wàn)科技人員參與，涉及學(xué)科、技術(shù)門(mén)類(lèi)和技術(shù)領(lǐng)域數(shù)百種。通過(guò)學(xué)科的交叉和技術(shù)的集成，一批基礎(chǔ)性、公益性技術(shù)研究重大項(xiàng)目取得重要進(jìn)展，有力地推動(dòng)了我國(guó)科技的原始性創(chuàng)新能力。

據(jù)專(zhuān)家抽樣分析，由于大科技工程的帶動(dòng)作用，使得我國(guó)在高技術(shù)領(lǐng)域的研究開(kāi)發(fā)水平與世界先進(jìn)水平的整體差距明顯縮小。被譽(yù)為共和國(guó)最宏偉科學(xué)工程之一的“863計(jì)劃”，經(jīng)過(guò)“十五”期間的科技攻關(guān)，如今，60％以上的技術(shù)從無(wú)到有，許多技術(shù)已接近國(guó)際先進(jìn)水平。從國(guó)家重大技術(shù)裝備，到人民群眾的吃穿住用行，高科技從未像今天這樣恩澤著中國(guó)人，中國(guó)人民也由此對(duì)依靠自主創(chuàng)新、建設(shè)更加和諧美好的社會(huì)充滿了信心。

第二篇：申論：構(gòu)建和諧社會(huì)

堅(jiān)持以人為本構(gòu)建和諧之基

隨著改革開(kāi)放的深入和轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的日益復(fù)雜，受經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域矛盾尖銳化和各和種觀念交錯(cuò)影響，由人民內(nèi)部矛盾引發(fā)的群體性事件的層出不窮，已經(jīng)成為影響我國(guó)社會(huì)和諧的一個(gè)突出問(wèn)題。《尚書(shū)》曰：民為邦本，本固邦寧。具有“貞觀之治”美譽(yù)的唐太宗說(shuō)到：“水能載舟，亦能覆舟?！币獙?shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，政府必須堅(jiān)持以人為本，將維護(hù)人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

各級(jí)政府在執(zhí)政過(guò)程中，必須樹(shù)立以人為本的服務(wù)理念。中國(guó)有句古話叫作“得民心者得天下”，孟子曰：“得道多助，失道寡助”。只有從人民群眾的立場(chǎng)角度看待問(wèn)題，考慮問(wèn)題，解決問(wèn)題，才是全心全意為人民服務(wù)的體現(xiàn)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。落實(shí)執(zhí)政為民的執(zhí)政原則，才能得到人民群眾的擁護(hù)和支持。

各級(jí)政府在執(zhí)政過(guò)程中，要以維護(hù)人民群眾的切身利益為本。近年來(lái)，頻頻發(fā)生的社會(huì)群體性事件，大多數(shù)原因都是由于政府侵犯了人民群眾的利益，而沒(méi)有相應(yīng)的補(bǔ)償機(jī)制予以彌補(bǔ)。導(dǎo)致在群眾不滿的情況下，被一些非法分子肆意操縱，借機(jī)制造事端。因此，各級(jí)政府必須要關(guān)注拆遷、企業(yè)改制等涉及人民群眾切身利益問(wèn)題的利益協(xié)調(diào)。禁止損害群眾利益的事件發(fā)生，懲治違法行為。

各級(jí)政府在執(zhí)政過(guò)程中，要選擇親民愛(ài)民的執(zhí)政方式方法。加強(qiáng)與民交流，密切聯(lián)系群眾。及時(shí)向群眾發(fā)布政府真實(shí)信息，防止造謠信息傳播最終引起群眾對(duì)政府誤會(huì)的事件發(fā)生。此外政府更要深入基層，關(guān)心人民群眾的實(shí)際需求，聽(tīng)取他們的訴求，積極回應(yīng)他們的問(wèn)題。杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部在遇到社會(huì)群體事件時(shí)，隨意動(dòng)用暴力機(jī)關(guān)，暴力鎮(zhèn)壓群眾的抗議。在處理不善的群體性事件上來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部不注重與民溝通解釋?zhuān)且晃秳?dòng)用暴力，最終導(dǎo)致處理失當(dāng)。

《孟子》中齊宣王問(wèn)孟子：“德何如，則可以王矣？“孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！比绾我崩砗脟?guó)家和社會(huì)，孟子說(shuō)，讓百姓安居樂(lè)業(yè)而成就大業(yè)，是沒(méi)有任何勢(shì)力可以攻破的。當(dāng)前在依法治國(guó)的要求下，能保怔以人為本的核心不變，就能保證國(guó)家的安定，社會(huì)的和諧。

完善社會(huì)管理和服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)和諧

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷，政府在社會(huì)管理和公共服務(wù)方面面臨諸多問(wèn)題。主要體現(xiàn)為：一方面，社會(huì)公益事業(yè)薄弱，教育普及和勞動(dòng)力受教育程度偏低，公共衛(wèi)生保障能力薄弱，精神文化生活貧乏；另一方面，社會(huì)治安管理落后、治安環(huán)境復(fù)雜；安全生產(chǎn)事故不斷，工傷人員生存狀況欠佳也是亟待解決的問(wèn)題。

這些問(wèn)題迫切需要政府堤供完善的社會(huì)管理和良好的公共服務(wù)，它們事關(guān)社會(huì)秩序的平穩(wěn)、政府職能的有效轉(zhuǎn)變和人民生活的安定有序，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面協(xié)碉可持續(xù)發(fā)展的重要保證，直接影響到社會(huì)公平正義的全局，對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建有著重要

意義。

故此，基于社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的諸多問(wèn)題以及良好的公共管理和服務(wù)的重要意義，我們必須結(jié)合國(guó)情，借鑒國(guó)外政府的做法，積極采取相應(yīng)指施，轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職責(zé)的完善。

一、深化體制改革和制度建設(shè)，堅(jiān)持社會(huì)公正公平、促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變、完善行政管理體制。第一、理順社會(huì)各方面關(guān)系，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局的發(fā)展變化，尊重社會(huì)各方的不同利益、主體地位，形成科學(xué)有效的利益協(xié)調(diào)機(jī),制、訴求表達(dá)機(jī)制、矛盾調(diào)處機(jī)制、權(quán)益保障機(jī)制，確保社會(huì)利益分配的合理化、公平化；第二、推行政務(wù)公開(kāi)和政府職能轉(zhuǎn)變，加快電子政務(wù)建設(shè)，提高政務(wù)透明度，推進(jìn)公共服務(wù)信息化，及時(shí)發(fā)布公共信息，建立方便、高效渠道，增進(jìn)政府與民眾溝通交流，為群眾生活和參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)創(chuàng)造便利條件；第三、完善中央和地方結(jié)合和統(tǒng)一的行政管理執(zhí)法體制，加強(qiáng)職能整合與機(jī)構(gòu)整合，比如，在市縣城市管理領(lǐng)域、農(nóng)業(yè)和文化衛(wèi)生領(lǐng)域，推行行政相對(duì)集中處罰權(quán)和綜合執(zhí)法，解決部門(mén)權(quán)能交叉、多重多層執(zhí)法、執(zhí)法擾民問(wèn)題；

二、明確政府在社會(huì)公益事業(yè)、公共服務(wù)、社會(huì)公平方面的公共責(zé)任，避免完全市場(chǎng)化、唯市場(chǎng)化的傾向。一方面，將改革從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)領(lǐng)域，從專(zhuān)注效率轉(zhuǎn)向兼顧效率與公平，從單純強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)發(fā)揮社會(huì)政策功能，堅(jiān)持政府對(duì)社會(huì)公正的責(zé)任，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展；另一方面，加大政府工作力度和財(cái)政投入，切實(shí)解決民生問(wèn)題，提高教育普及和勞動(dòng)力受教育程度以及公共衛(wèi)生保障能力，大力發(fā)展社會(huì)事業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；

三、完善社會(huì)保障，保證社會(huì)成員的基本生活，增強(qiáng)公民生活的安全感和可預(yù)測(cè)性，形成覆蓋廣、層次高、功能多的社會(huì)保障體系。新加坡、突尼斯的經(jīng)驗(yàn)做法值得借鑒，比如，新加坡根據(jù)“取之于民、用之于民”的自助原則，建立了以中央公積金為核心的社會(huì)保障體系。突尼斯政府引導(dǎo)國(guó)有和私營(yíng)部門(mén)積極參與社保體系的建設(shè)，社保覆蓋面逐步由工薪階層擴(kuò)大到非工薪階層、農(nóng)民工、勞務(wù)輸出人員等，同時(shí)增加了保障內(nèi)容；

四、制定、完善有利于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、保障公民權(quán)益、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和規(guī)范社會(huì)關(guān)系等方面的法律法規(guī)，明確各方的權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任，如《就業(yè)促進(jìn)法》、《社會(huì)保障法》、《勞動(dòng)保護(hù)法》和《勞資協(xié)議法》等；同時(shí)，確保政府行為的法律程序公開(kāi)、公正、透明，尊重和保證公民的知情權(quán)、參與權(quán)，推進(jìn)依法行政；

五、加強(qiáng)社會(huì)冶安綜合管理和安全生產(chǎn)監(jiān)管，增強(qiáng)人民群眾安全感。一方面，堅(jiān)持打防結(jié)合、預(yù)防為主、專(zhuān)群結(jié)合、依靠群眾的方針，完善社會(huì)治安防控體系，廣泛開(kāi)展平安創(chuàng)建 活動(dòng)，把社會(huì)治安綜合治理措施落實(shí)到基層，確保社會(huì)治安大局穩(wěn)定；另一方面，規(guī)范行業(yè)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序，嚴(yán)肅處理違法違規(guī)生產(chǎn)等行為，加大執(zhí)法檢查和懲處力度，提高相關(guān)從業(yè)人員的安全意識(shí)和地方政府的安全保障能力；

六、加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)和民族精神等價(jià)值觀念教育，形成和堤升民族凝聚力，堤高公民文明素質(zhì)、增碼道德素養(yǎng)，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。比如，新加坡國(guó)會(huì)通過(guò)了經(jīng)全民討論的《共同價(jià)值觀白皮書(shū)》，提出了“國(guó)家至上、社會(huì)為先；家庭為根、社會(huì)為本；社會(huì)關(guān)懷、尊重個(gè)人；協(xié)商共識(shí)、避免沖突；種族和諧、宗教寬容”的五大共同價(jià)值觀，得到了所有宗教和和種族的認(rèn)同，并把它提升為新加坡的國(guó)家意識(shí)；

我們要站在社會(huì)公平正義及可持續(xù)發(fā)展、人民生活安定幸福的高度，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)管理格局的完善，提高政府的公共服務(wù)能力，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧。

加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)

當(dāng)前，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，任何不和諧的因素都可能成為阻礙其發(fā)展的絆腳石。而目前一些政府機(jī)關(guān)單位嚴(yán)重的工作作風(fēng)問(wèn)題非常令人擔(dān)憂，已經(jīng)成體阻礙和諧社會(huì)建設(shè)的危險(xiǎn)因素。

政府機(jī)單位的作風(fēng)問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾方面：自由主義的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，不認(rèn)真貫徹上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的決策和意圖，政出多門(mén)，缺少“一盤(pán)棋”的理念和大局觀念；對(duì)待下級(jí)群眾態(tài)度粗暴，工作中以權(quán)謀私；工作敷衍、推諉拖拉、工作不作為或亂作為等等。這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了政府機(jī)關(guān)單位的整體形象，也對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)道成了威脅。

加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的迫切需要。政府機(jī)關(guān)作風(fēng)不正，會(huì)直接影響到社會(huì)的安定和諧。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、發(fā)展提速期、改革攻堅(jiān)期，這個(gè)時(shí)期具有矛盾多發(fā)、集中而復(fù)雜等特點(diǎn)。在這種情況下，如果政府機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)抓得不緊，服務(wù)職能轉(zhuǎn)變不到位，政府機(jī)關(guān)干部對(duì)企業(yè)、對(duì)基層反映的問(wèn)題，對(duì)群眾提出的訴求視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，對(duì)各種矛盾不能做到主動(dòng)防范、及早處臵，社會(huì)就難以安定，構(gòu)建和諧社會(huì)就只是一句空話。

加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一項(xiàng)復(fù)雜艱巨的系統(tǒng)工程，需要充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，把各方面的力量和智慧集中起來(lái)、凝聚起來(lái)，形成強(qiáng)大的合力。政府機(jī)關(guān)作風(fēng)不正，容易使群眾對(duì)政府機(jī)關(guān)單位失去信任，產(chǎn)生矛盾，不利于開(kāi)展群眾工作，使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)失去強(qiáng)大的生力軍。因此，加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保障。

切實(shí)轉(zhuǎn)變政府機(jī)關(guān)單位工作作風(fēng)，需要落實(shí)和完善各單位現(xiàn)行黨政領(lǐng)導(dǎo)班子分工負(fù)責(zé)的工作制度，推行首問(wèn)責(zé)任制、限時(shí)辦結(jié)制，實(shí)行承諾服務(wù)、行政訊法責(zé)任制，強(qiáng)化組織紀(jì)律觀念和群眾意識(shí)，弘揚(yáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神，樹(shù)立勤政為民、扎實(shí)工作、務(wù)求實(shí)效的思想，使領(lǐng)導(dǎo)干部的組織能力、協(xié)調(diào)能力、指揮能力、應(yīng)變能力得到很好的鍛煉，服務(wù)水乎、服務(wù)質(zhì)量、辦事效率躍上一個(gè)新臺(tái)階，從而切實(shí)轉(zhuǎn)變政府機(jī)關(guān)工作作風(fēng)。

加強(qiáng)政府機(jī)關(guān)單位工作作風(fēng)建設(shè)是全面貫徹落實(shí)科字發(fā)展觀的必然要求，是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。又有堅(jiān)持不懈地抓好政府機(jī)關(guān)單位工作人員的工作作風(fēng)，才能形成共同構(gòu)建和諧社會(huì)的強(qiáng)大力量。

第三篇：2011年申論熱點(diǎn)：和諧社會(huì)

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2011年申論熱點(diǎn)：戶(hù)籍制度改革

【背景鏈接】

2010年2月27日，溫家寶總理在和網(wǎng)友交流時(shí)，透露出高層推進(jìn)戶(hù)籍改革的決心。他指出：“新生代農(nóng)民工的癥結(jié)所在就是戶(hù)籍。政府今后要推進(jìn)戶(hù)籍制度改革，讓那些長(zhǎng)期在城市生活和工作，并具備一定條件的農(nóng)民工融入城市?！?月5日，溫家寶總理在十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，今年將繼續(xù)推進(jìn)戶(hù)籍制度改革，放寬中小城市和小城鎮(zhèn)落戶(hù)條件，要讓符合條件的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口逐步變?yōu)槌擎?zhèn)居民,也要讓農(nóng)民有一個(gè)幸福生活的美好家園。

【標(biāo)準(zhǔn)表述】

[原因]形成于計(jì)劃體制時(shí)代的戶(hù)籍制度，導(dǎo)致大量人口處于“人戶(hù)分離”狀態(tài)，已成為當(dāng)前社會(huì)健全發(fā)育的重大制度障礙。戶(hù)籍問(wèn)題是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌一體化的核心問(wèn)題，城鄉(xiāng)要素沒(méi)有實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)性的互動(dòng)融通，制約了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展。

[目的]推進(jìn)戶(hù)籍改革的目的在于，徹底打破戶(hù)籍束縛，剝離捆綁于戶(hù)籍之上的相關(guān)戶(hù)籍特權(quán)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展，維系最大限度的社會(huì)公平。

[困難]戶(hù)口之所以為人所看重，主要是因其背后附著的戶(hù)籍福利。讓以長(zhǎng)期二元社會(huì)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的戶(hù)籍制度退出歷史舞臺(tái)，涉及到方方面面的利益讓渡，關(guān)乎各個(gè)社會(huì)人群的權(quán)利、待遇與保障的再分配，現(xiàn)實(shí)的困難和既得利益的阻攔比較大。

[措施]一方面需要在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老保險(xiǎn)等層面，逐步給予城市外來(lái)人口公正的待遇和保障，同時(shí)推進(jìn)城市人口向農(nóng)村地區(qū)流動(dòng)發(fā)展，真正讓理論上的城鄉(xiāng)一體化成為現(xiàn)實(shí)。另一方面需要提升獨(dú)立于戶(hù)籍存在的人口福利，即公共福利。完善社會(huì)保障體系，實(shí)現(xiàn)維護(hù)社會(huì)公平的二次分配。

第四篇：科技造福的優(yōu)秀說(shuō)明文600字

科技造福的優(yōu)秀說(shuō)明文600字5篇

相信許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，特別是寫(xiě)作中最基本、最常見(jiàn)的說(shuō)明文，說(shuō)明文寫(xiě)作的目的就是要告訴讀者某個(gè)事物或某個(gè)事物的某方面的知識(shí)。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？下面是小編精心整理的科技造福的優(yōu)秀說(shuō)明文600字5篇，希望能夠幫助到大家。

科技，使生活更加愉快;科技，使溝通更加便捷;科技，使不可能變?yōu)榭赡?科技，讓生活更美好。

暑假，媽媽帶我去參觀江蘇博覽中心的科技展。進(jìn)入大門(mén)，便如同走進(jìn)了一個(gè)夢(mèng)幻的世界。我們走在一個(gè)“時(shí)空隧道”里，伴隨著若隱若現(xiàn)的燈光，使人仿佛置身在天堂般，我不由地發(fā)出感嘆聲：真美啊!走出時(shí)空隧道之后，我才發(fā)現(xiàn)這詩(shī)情畫(huà)意般的境界竟然都是投影機(jī)投射出來(lái)的，可它的確能讓人身臨其境，非常奇妙。

這僅僅是進(jìn)場(chǎng)，很快我們來(lái)到了科技展的中心，VR、5G、機(jī)器人、全地型車(chē)(ATV)…，各種各樣的高科技產(chǎn)品琳瑯滿目，讓我們眼花繚亂。但給我印象最深的是全地形車(chē)，別具一格的輪子，裝有一塊一塊凹凸的橡膠。該種車(chē)型具有多種用途，最特別的是行駛不受道路條件的限制。真的?我好想試試它能不能爬臺(tái)階。于是我便操控它向旁邊的臺(tái)階靠了過(guò)去。到了，就快到臺(tái)階了，我的心提到了嗓子眼，深怕它爬不上去。只見(jiàn)全地形車(chē)的橡膠輪胎如履平地、都沒(méi)有絲毫停頓、輕而易舉地爬上了臺(tái)階。本以為它即使能爬上臺(tái)階，也要費(fèi)九牛二虎之力的我不由瞪大了眼睛，被全地形車(chē)的實(shí)力震憾到了。

這次展覽讓我見(jiàn)識(shí)到了許多頂尖的高科技產(chǎn)品，真是心有多大、世界就有多大;只要敢想，就沒(méi)有什么是不可能的。學(xué)習(xí)也一樣，只要不斷努力，沒(méi)有什么目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)的。

高科技的世界，是科學(xué)的世界。它使生活更便捷，更美好。

古代，人們通過(guò)飛鴿傳書(shū)，烽火報(bào)信來(lái)傳遞信息;傳真機(jī)的發(fā)明，使人們能更快得到消息與親朋好友所要表達(dá)的內(nèi)容;現(xiàn)在的電腦，幾秒鐘的時(shí)間，對(duì)方就能看到你所要表達(dá)的內(nèi)容，即省人力又省資源，何樂(lè)而不“用”啊?

不僅僅是送信，做家務(wù)活兒也變得更輕松了。洗衣機(jī)的發(fā)明，讓人更省力，更舒適，未來(lái)可能能發(fā)明一種全自動(dòng)的機(jī)器，把衣服扔進(jìn)去，加上水和一些清潔劑，就開(kāi)始洗衣服了，洗完以后，會(huì)自動(dòng)讓衣架穿上衣服，然后通過(guò)傳送帶，將衣服滑到曬衣桿上，我們要做的，只是收衣服罷了。

現(xiàn)在的餐具也變環(huán)保了，更省事了。人們都意識(shí)到了一次性餐具的危害，浪費(fèi)，都用上了瓷碗。如今，有消息稱(chēng)研發(fā)出了一種新餐具——樹(shù)葉盤(pán)子。這種盤(pán)子有許多優(yōu)勢(shì)。首先是造價(jià)簡(jiǎn)單，只是用三片大樹(shù)葉拿液壓機(jī)壓成盤(pán)子狀，再經(jīng)過(guò)消毒，就可以拿來(lái)盛食物了。這種盤(pán)子比一次性盤(pán)子環(huán)保，看起來(lái)不久后就能取代一次性盤(pán)子了。這東西還有個(gè)最大的好處就是環(huán)保。使用之后，可以隨意棄尸荒野——扔在草地上，樹(shù)下。不久之后，這盤(pán)子就會(huì)化成養(yǎng)分了。這正是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花"啊!

隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們更富裕了，隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們更健康了，隨著新時(shí)代的到來(lái)，人們知識(shí)更淵博了，隨著.......現(xiàn)在是一個(gè)機(jī)器人的時(shí)代，掃地機(jī)器人，采茶機(jī)器人......應(yīng)有盡有。現(xiàn)在電視上不是推行什么學(xué)習(xí)機(jī)器人小師，多功能機(jī)器人小胖......機(jī)器人的到來(lái)，讓生活更方便，更美好。

高科技，讓我們的生活更加便捷，更加美好!

我們現(xiàn)在美好的生活，離不開(kāi)科技的支持，假如美好的生活是一件漂亮的毛衣，那科技就是五彩斑斕的毛線;假如美好的生活是一篇生動(dòng)的文章，那科技就是一個(gè)個(gè)秀麗的字體。

一天，我正在做數(shù)學(xué)題，有一道題把我難倒了，我絞盡腦汁去思考，換來(lái)的卻是千頭萬(wàn)緒。怎么辦呢?我無(wú)意中看見(jiàn)了還在“睡眠”中的手機(jī)。哈，有了!我打開(kāi)百度，拍下題目，搜索。不到1秒，它便給予了我回答。感謝馬丁·庫(kù)帕，他幫我理清思路，解決了一道難題。

春節(jié)到了，我們一家四口回到了老家，然后一起去購(gòu)物，買(mǎi)了整整一車(chē)的商品。走到門(mén)口，爸爸發(fā)現(xiàn)沒(méi)有帶錢(qián)包。爺爺十分著急，要回去取錢(qián)，爸爸?jǐn)r住了他說(shuō)沒(méi)有關(guān)系，走到繳費(fèi)口，爸爸打開(kāi)手機(jī)，點(diǎn)開(kāi)手機(jī)的收付款，請(qǐng)收款員一掃，立刻就支付成功了。爺爺看見(jiàn)這一幕，目瞪口呆，他驚訝地說(shuō)著“這樣可以嗎?”

在回家的路上，爺爺就像竹筒倒豆子一樣問(wèn)爸爸：“剛剛那是怎么回事兒?為什么手機(jī)一掃錢(qián)就付了?是不是能讓錢(qián)瞬間變出來(lái)?你剛剛拿的又是什么?”看他那副神情，就像《查理九世》中的問(wèn)題多多，只是年齡有著天壤之別。

爸爸笑著回答：“這個(gè)叫微信支付。它能把存在上面的錢(qián)轉(zhuǎn)到商家那里，顧名思義就是用手機(jī)支付?！睜敔斔贫嵌狞c(diǎn)了點(diǎn)頭：“這樣子付，嗯，差強(qiáng)人意!”我們?nèi)既炭〔蛔〉男α恕?/p>

科技充實(shí)了我們的生活，讓人心情愉快，讓生活更便捷、美好。以前需要到商店親自去買(mǎi)衣物，現(xiàn)在網(wǎng)購(gòu)一下就好了，不滿意還能退貨呢;以前需要到飯店去用餐，現(xiàn)在點(diǎn)個(gè)外賣(mài)就能送到家了，以前行程都是靠走路，現(xiàn)在有了機(jī)動(dòng)車(chē)的加入，去哪兒都可以。

科技，讓生活更美好!

“微信支付到賬，15元”聽(tīng)著微信支付成功地提示聲，我不禁陷入了回憶，是什么讓如今的生活變得這么快樂(lè)、美好，是科技。

在那個(gè)電子支付還沒(méi)有普及的年代，每個(gè)人出門(mén)身上都會(huì)揣著大把大把的現(xiàn)金，出了門(mén)，還要提防自己的錢(qián)被偷走，玩耍時(shí)不敢玩得過(guò)于盡興。不過(guò)現(xiàn)在，不一樣了，隨著科技的發(fā)展，電子支付逐漸大眾化，出門(mén)帶上手機(jī)，就不用再拿任何現(xiàn)金了，很是方便。記得那一次，我和媽媽要回老家。我們先是來(lái)到了公交車(chē)站，可是，我卻忘帶卡了，情急之下，我才想起，手機(jī)也可以打開(kāi)乘車(chē)碼乘車(chē)。在公交車(chē)上坐了十幾站，到達(dá)了地鐵站，下了公交車(chē)，這才看見(jiàn)手機(jī)上早已提示已自動(dòng)扣費(fèi)。九點(diǎn)的火車(chē)，八點(diǎn)整才到地鐵站，此時(shí)我的心里是無(wú)比的忐忑：到底還來(lái)得及嗎?光是取票就需要20分鐘啊!哎!肯定來(lái)不及了，調(diào)時(shí)間肯定也很麻煩啊!不過(guò)，我轉(zhuǎn)念一想，不如試一試，畢竟現(xiàn)在唯一能做的就是趕緊上地鐵，用微信乘車(chē)碼通過(guò)了閘門(mén)，上了地鐵，當(dāng)?shù)罔F開(kāi)動(dòng)的一剎那，我就知道，還來(lái)得及。明亮的大燈照耀著漆黑的隧道，地鐵在隧道里飛快的'行駛，我們也準(zhǔn)時(shí)的到達(dá)了火車(chē)站。可是緊接著，我們又陷入了另一個(gè)問(wèn)題：火車(chē)票還沒(méi)有取，可能會(huì)趕不上了。我不停的在問(wèn)媽媽?zhuān)簛?lái)得及嗎?但是，媽媽卻不慌不忙的打開(kāi)了手機(jī)，調(diào)出了付款證明，成功的在自動(dòng)取票機(jī)里取到了票。我們終于準(zhǔn)時(shí)的上了火車(chē)，甚至我還用手機(jī)買(mǎi)了一份飯，邊吃飯邊看窗外的風(fēng)景。火車(chē)在軌道上飛馳，想想這也象征著中國(guó)這條“巨龍”騰空而起。

科技讓我們的生活更方便，科技讓中華人民站起來(lái)了，足不出戶(hù)，就能買(mǎi)到吃的，出門(mén)什么也不帶，帶上手機(jī)，人們也能生存下去，真的科技讓生活變得更加美好。

我們腳下的土地?zé)o時(shí)不刻不在發(fā)生翻天覆地的變化，而這一切都是科技的功勞。

古時(shí)候，親人如果在很遠(yuǎn)的地方，那么人們?nèi)グ菰L親戚的時(shí)候，就要走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。即使是坐馬車(chē)，最短的時(shí)間也是10多天。而現(xiàn)在就不同了，我們可以乘坐火車(chē)，地鐵等交通工具，避免了路途的漫長(zhǎng)。即使是去別的很遙遠(yuǎn)的國(guó)家，坐飛機(jī)幾十個(gè)小時(shí)就到了，這是在以前想都不敢想的。

在以前人們生了病，通常都是去寺廟里燒香拜佛，祈求各種神靈，從而減輕痛苦。而這些都只會(huì)增加病情罷了，并不能治療疾病?？涩F(xiàn)在不一樣了，我們有了各式各樣的醫(yī)療設(shè)備，絕大部分的病都會(huì)被通通治好，而這些足以讓很多的人健健康康的生活。

以前人們希望飛上太空，飛上天空;希望探索宇宙的奧秘，希望和鳥(niǎo)兒一決高下。而現(xiàn)在我們有了飛機(jī)，有了火箭，其速度已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了任何鳥(niǎo)類(lèi)。我們甚至還把衛(wèi)星升上了太空，讓衛(wèi)星在太空中有了科技的痕跡。要知道，這要是在以前恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

以前，人們要買(mǎi)東西都得走路，坐馬車(chē)。而這個(gè)時(shí)代的我們，因?yàn)榭萍加辛嘶ヂ?lián)網(wǎng)，有了手機(jī)，有了電腦，只需要下載一個(gè)軟件，就可以在手機(jī)上購(gòu)物。

以前，人們?nèi)绻龅讲欢膯?wèn)題都要去問(wèn)有學(xué)問(wèn)的人?，F(xiàn)在只需在百度上搜一搜，就可知道答案。真是“不出戶(hù)，知天下”。

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)?！笨萍颊盐覀冾I(lǐng)進(jìn)一個(gè)全新的世界，它正改變著我們這個(gè)賴(lài)以生存的世界。我們需要借助科技的力量，讓我們生活變得更加美好。

第五篇：科技對(duì)人類(lèi)是造福還是造孽

。造福還是造孽，科技在社會(huì)發(fā)展中的作用。

悲觀主義者，也叫科技異化論者，他們認(rèn)為，科技的發(fā)展給人類(lèi)造孽，代表人物有18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家的盧梭，現(xiàn)代西方的羅馬俱樂(lè)部和法蘭克福學(xué)派的，樂(lè)觀主義者科技決定論者認(rèn)為，科技的發(fā)展給人類(lèi)造福代表人物有18世紀(jì)，法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰，當(dāng)代美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫勒等。在近代自然科學(xué)剛剛形成時(shí)，1749年，法國(guó)的第戎學(xué)院，曾以科學(xué)和藝術(shù)的父親，對(duì)改良社會(huì)風(fēng)俗是否有貢獻(xiàn)？為題，懸賞征文，結(jié)果，流浪兒出生的盧梭以論科學(xué)和藝術(shù)一文一舉奪回。那么啰嗦！在這篇文章中是大馬科學(xué)和藝術(shù)，他指責(zé)科學(xué)和藝術(shù)是道德最兇惡的敵人，他認(rèn)為科學(xué)的發(fā)展使人產(chǎn)生了惡劣的貪欲，使人貪得無(wú)厭，就像我們現(xiàn)在有的人有了寶馬奔馳還不過(guò)癮，最好有私人飛機(jī)宇宙飛船，還有長(zhǎng)征8號(hào)，藝術(shù)的發(fā)展，使人產(chǎn)生了惡劣的情欲，音樂(lè)舞蹈時(shí)，有的人想入非非，這些都是奴役人的工具，因此，盡管科學(xué)和藝術(shù)以天天進(jìn)步，但是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的道德風(fēng)氣卻越變?cè)綁?，那么四年以后，如說(shuō)將這篇論文加以擴(kuò)充改寫(xiě)，寫(xiě)成了著名的論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)，那么在論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)這部著作中，如說(shuō)不僅對(duì)科學(xué)和藝術(shù)，而且對(duì)整個(gè)人類(lèi)的文明都持一種否定的態(tài)度。科技華潤(rùn)。全球問(wèn)題的角度批判科學(xué)，法蘭克福學(xué)派主要從人性問(wèn)題批判科學(xué)藝術(shù)。那么羅馬俱樂(lè)部在1972年發(fā)表的，他的第一份研究報(bào)告，增長(zhǎng)的極限，就認(rèn)為，由于科技的濫用，誤用給人類(lèi)帶來(lái)了資源短缺，環(huán)境污染等全球問(wèn)題。樂(lè)觀主義，代表性的科技。羅馬俱樂(lè)部主要是從全球問(wèn)題批判科學(xué)。法蘭克福學(xué)派。像馬爾庫(kù)塞等人，他主要從人性的角度批判當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的科技。他認(rèn)為科技的資本主義國(guó)家已經(jīng)成為一種意識(shí)形態(tài)，成為對(duì)人控制對(duì)人奴役的工具，馬爾庫(kù)塞就指出，技術(shù)進(jìn)步就等于擴(kuò)大奴役，在單向度的人一書(shū)中，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，由于科學(xué)技術(shù)滲透到社會(huì)生活的方方面面，甚至滲透到人的私人領(lǐng)域，現(xiàn)代社會(huì)的人已經(jīng)成為只重物質(zhì)不重精神，只看現(xiàn)實(shí)，不看未來(lái)，只按照技術(shù)的合理性行動(dòng)，而沒(méi)有任何反思性批判性的單向度的人，整個(gè)說(shuō)的也變成了沒(méi)有思想者，沒(méi)有批判者的單向度的社會(huì)，這是人的全面異化，這是悲觀主義的觀點(diǎn)，那么樂(lè)觀主義代表性人物，科技決定論代表性人物，你比如說(shuō)當(dāng)今美國(guó)未來(lái)學(xué)家阿爾文托夫勒，他在第三次浪潮里面就把人類(lèi)社會(huì)劃分為三。三次浪潮，第一次上臺(tái)就是農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，第二次浪潮是工業(yè)文明社會(huì)第三次，浪潮后工業(yè)社會(huì)，也就是信息社會(huì)，他認(rèn)為，那么由于新的科技革命的進(jìn)步，將給人類(lèi)社會(huì)注入新的生機(jī)和活力，那么對(duì)科技的作用問(wèn)題，我們馬克思主義的觀點(diǎn)是什么呢？我們馬克思主義是一種辯證分析派，馬克思主義認(rèn)為應(yīng)辯證地看待科技在社會(huì)發(fā)展中的作用，因?yàn)榭萍急旧硎莾r(jià)值中立的東西，科技是有人來(lái)找我合適用的，科學(xué)技術(shù)的使用要受到人的價(jià)值觀的支配，也就是說(shuō)我們通常說(shuō)的科學(xué)無(wú)國(guó)界，科學(xué)家有祖國(guó)，科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既可以給人類(lèi)造。造孽也可以給人類(lèi)造福。關(guān)鍵是掌握科學(xué)技術(shù)的人，所以科技的異化，說(shuō)到底是人的異化，是有人類(lèi)不正當(dāng)不合理使用科技帶來(lái)的消極的后果，你比如說(shuō)我們?nèi)祟?lèi)合理的使用和技術(shù)，我們來(lái)建核電站，安全發(fā)電，它就可以造福人類(lèi)社會(huì)，如果利用核技術(shù)來(lái)制造核武器，毀滅人類(lèi)，當(dāng)然，或者和技術(shù)使用不當(dāng)，發(fā)生核泄漏，就會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難性的影響，你比如說(shuō)蘇聯(lián)的切爾諾貝利核電站發(fā)生的核泄漏事件，比如日本的福島核電站發(fā)生的核泄漏事件，就給人類(lèi)敲響了警鐘，還沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展給人帶來(lái)很多便捷，那么我們現(xiàn)在的大學(xué)生，大家有人說(shuō)我一天不上網(wǎng)，一天不看微信，我感覺(jué)沒(méi)有樂(lè)趣，也不知道怎么活，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展的確的人。帶來(lái)了便捷，但是也有人利用網(wǎng)絡(luò)，傳播謠言進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)犯罪，比如說(shuō)前不久在山東發(fā)生的大學(xué)生被電信詐騙的事件，所以我在提醒我們?cè)谧拇髮W(xué)生，特別是大學(xué)新生，不要相信傳播網(wǎng)絡(luò)謠言，要警惕網(wǎng)絡(luò)詐騙，總之，科學(xué)技術(shù)他要在人的價(jià)值理性的支配下，合理性的應(yīng)用，科技要在人文精神的引領(lǐng)下，按照合理的方向運(yùn)行。