第一篇：2010年公開選拔考試面試題解(四)

2010年公開選拔考試面試題解

（四）1.假如你走上所報考的領(lǐng)導(dǎo)崗位，在第一次全體干部職工大會上請你講話，談?wù)劥蛩恪?/p>

【答題要點】：

（1）簡要介紹基本情況，讓大家了解自己。

（2）調(diào)查研究，了解情況（上情、下情、崗位職責）。

（3）虛心學(xué)習，盡快進入角色，成為所在崗位的行家里手。

（4）擺正位置，當好參謀，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)下的分工負責制。

（5）密切聯(lián)系群眾，嚴格要求自己，勤政廉潔，當好公仆。

2.你上任后，在布置工作時遇到下級反對，將如何處理？

【答題要點】：

（1）首先冷靜分析下級反對的具體情況（多數(shù)人反對，還是少數(shù)人、個別人反對）。

（2）若是決策失誤，要進一步調(diào)查研究，實施跟蹤決策，修訂原決策方案。

（3）若是下級對此項決策不夠理解，應(yīng)加強宣傳，分析比較，做好工作，取得支持。

（4）若是下級在執(zhí)行這一決策過程中有一些實際困難，應(yīng)積極幫助解決。

3.請你談?wù)勅绾卧诎嘧又挟敽谩芭浣恰薄?/p>

【答題要點】：

（1）按照分工，明確職責，堅持集體領(lǐng)導(dǎo)下的分工負責制。

（2）積極參與集體領(lǐng)導(dǎo)，敢于發(fā)表自己的獨立見解。

（3）擺正位置，當好助手，維護集體領(lǐng)導(dǎo)，誠懇待人，團結(jié)同志。

（4）依據(jù)崗位職責，善于獨立自主地開展工作，勇于承擔責任。

（5）堅持民主集中制原則，堅決執(zhí)行集體決議。

4.請結(jié)合實際進行闡述：刻苦學(xué)習理論、加強實踐鍛煉是年輕干部提高自身素質(zhì)的工要途徑。

【答題要點】：

（1）理論上的成熟是政治上成熟的基礎(chǔ)。學(xué)習理論要努力在掌握理論的科學(xué)體系上下功夫；在掌握基本原理與精神實質(zhì)上下功夫；在用理論指導(dǎo)實踐上下功夫。

（2）年輕干部只有在實踐中經(jīng)受鍛煉，才能提高素質(zhì)，增長才干。要提倡到改革和建設(shè)的第一線去，到基層去，到艱苦的地方和困難多的地方主；要在工作中注重實踐、尊重群眾。

5.你所報考的職位屬于競爭上崗職務(wù)，請你根據(jù)本職位的要求發(fā)表競爭演說。

【答題要點】：

（1）本人有何優(yōu)勢？

（2）分析工作現(xiàn)狀。

（3）提出工作目標。

（4）擬定工作措施。

（5）確定工作方法。來源:

第二篇：2011年公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部面試公告(四)

2011年公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部面試公告

（四）六安市2011年公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部筆試工作已經(jīng)結(jié)束。根據(jù)有關(guān)規(guī)定，入圍面試人選，按照筆試成績分職位從高分到低分確定：職位數(shù)為1個的取前6名，職位數(shù)為2個的取前8名，職位數(shù)為6個的取前20名（最后一名成績并列的，共同確定為面試人選）?，F(xiàn)將面試工作有關(guān)事宜公告如下：

一、本次面試工作，統(tǒng)一試題命制、統(tǒng)一面試時間、統(tǒng)一面試要求。面試考務(wù)工作在市公選工作領(lǐng)導(dǎo)小組的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，按照干部管理權(quán)限，分級組織實施：縣處級職位由市公選辦負責，副鄉(xiāng)科級職位由各縣、區(qū)公選辦負責。

二、按有關(guān)規(guī)定，市、縣區(qū)公選辦將分別對進入面試人員進行資格復(fù)審，如發(fā)現(xiàn)有不符合資格條件者，即取消其參加面試的資格，并按筆試成績依次予以遞補。

三、面試時間和地點另行通知。

附：六安市2011年公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部入圍面試人選名單

市公選辦

2011年12月17日 2011六安市公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部面試應(yīng)考

要點

重點培訓(xùn)考生九項能力突破：

一、面試綜合分析能力突破；

二、面試語言表達能力突破；

三、面試應(yīng)變能力與適應(yīng)能力突破；

四、面試計劃與組織協(xié)調(diào)能力突破；

五、面試解題思路、應(yīng)答技巧與思維能力突破；

六、面試心理素質(zhì)與調(diào)控能力突破；

七、面試職位能力匹配與公務(wù)員職業(yè)素質(zhì)匹配突破；

八、公務(wù)人員面試禮儀舉止與魅力指數(shù)突破；

九、溝通、應(yīng)變、處置、決策、創(chuàng)新、專業(yè)能力突破。

領(lǐng)導(dǎo)干部面試測評要素主要有******（見培訓(xùn)輔導(dǎo)資料）

2011年六安市公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部面試——10大命題

類型及答題熱點預(yù)測

一、分析類：六安“濱水、綠色、文化”的城市名片所蘊含的實質(zhì)內(nèi)容等；

二、專業(yè)類：六安“十二五”規(guī)劃中的重點領(lǐng)域與所報考職位部門工作有聯(lián)系的部分等；

三、價值觀、工作觀類：突出革命老區(qū)的地域特色與老區(qū)干部的政策理念、行政、經(jīng)濟與文化特質(zhì)等；

四、規(guī)劃分析類：工業(yè)化主戰(zhàn)略和六安新型城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略，及以城鎮(zhèn)化帶動戰(zhàn)略，做足山水特色、生態(tài)特色和文化特色，從戰(zhàn)略高度理解六安的科學(xué)發(fā)展觀等；

五、個性特佂類：與時俱進與科學(xué)發(fā)展；六安三次黨代會對六安黨政領(lǐng)導(dǎo)干部的要求等；

六、案例分析：機關(guān)效能建設(shè)；反腐倡廉；現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展與新農(nóng)村建設(shè)；資源開發(fā)與環(huán)境保護等；

七、綜合分析能力類：古語新說論干部修養(yǎng)；

八、六安在實現(xiàn)跨越發(fā)展中涉及的發(fā)展內(nèi)容及與所報職位應(yīng)具備的決策與組織協(xié)調(diào)能力，在擬報考部門工作中相應(yīng)具備的相應(yīng)創(chuàng)新工作能力等；

九、六安市委市政府近期反復(fù)強調(diào)的在任黨政領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)著重具備的相應(yīng)人際溝通、事件處置、決策水平、組織協(xié)調(diào)能力等；

十、六安正在推進的一些重點發(fā)展大事，例如：旅游、文化、園林城市創(chuàng)建、礦產(chǎn)資源開發(fā)、重點民生工程（33項）等與擬報考部門領(lǐng)導(dǎo)干部運用科學(xué)工作方法的匹配能力。

其它：領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)處理好的八種關(guān)系、六種狀態(tài)、十二種操作能力等會以常規(guī)題出現(xiàn)，要特別加以注意，如果在面試中一般常規(guī)題都沒答好，那就不應(yīng)該了！此外，創(chuàng)新型題：例如資料分析、一題多問、抗壓測試、漫畫、小演講、微申論、事件筐等題型會與以上熱點相結(jié)合，一題多考、一題多論、一論多點是要多加注意和訓(xùn)練的！以上相應(yīng)資料和實戰(zhàn)內(nèi)容，因保密需要未具體列出，更多以培訓(xùn)為準。

六安市公開選拔領(lǐng)導(dǎo)干部面試模擬測試題節(jié)選（題型預(yù)測）

37、作為六安市********局的副職，有一天********答題要點：見培訓(xùn)資料能力部分

3、以“濱水、綠色、文化”為題做演講，時間3分鐘 答題要點：見培訓(xùn)資料

14、題例：列舉你所報考職位的涉及業(yè)務(wù)中的一種錯誤工作方法，讓考生根據(jù)專業(yè)知識加以分析 答題要點：見培訓(xùn)資料專業(yè)部分

52、六安古稱皋城，是上古四圣“皋陶”故里，皋有 “九德”，其中“擾而毅”是指善于聽取別人意見而又剛毅果斷，作為一名即將走上領(lǐng)導(dǎo)干部崗位的同志，結(jié)合所報考的職位，談?wù)勀愕目捶?？答題要點：見培訓(xùn)資料

25、作為********部門領(lǐng)導(dǎo)，在你主持的一次會議上，有**************，你怎么辦？

41、有人說：老區(qū)的干部只要思想覺悟高，創(chuàng)新能力不重要，你怎么看？答題要點：見培訓(xùn)資料

36、組織一次與報考職位單位有關(guān)的一次活動：（例如******，如果讓你負責，有什么打算？）

備注：為方便考生應(yīng)考和封閉保密需要，部分內(nèi)容不在此列出，具體可打電話或現(xiàn)場索取。電話：0564－3330860、3332563、***鄒老師更多信息，請登陸六安人才網(wǎng)

第三篇：“四風”問題解

“四風”問題解決勢在必行

俗話說：“冰凍三尺非一日之寒?！薄八娘L”問題古已有之，并非今日今時才存在，但時下“四風”問題已成為實現(xiàn)全面建成小康社會的“絆腳石”，不搬除這塊“絆腳石”，黨和國家事業(yè)就會受到損害。因此，破除“四風”問題已是勢在必行，而且迫在眉睫。

一、“四風”問題的表現(xiàn)

孫子兵法云：知己知彼，百戰(zhàn)百勝。要破解“四風”問題必須要認清其面貌，看透其心肝脾胃肺。

其一，形式主義。形式主義的核心是“假”，只重形式輕內(nèi)容，只看現(xiàn)象而忽略本質(zhì)。早在1941年5月19日，毛主席就以一副對聯(lián)來替形式主義者畫像：上聯(lián)是“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺”，下聯(lián)為“山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。”而時下，形式主義的的實質(zhì)沒變卻又花樣翻新，層出不窮。如，用嘩眾取寵代替實事求是；用投機取巧代替實干苦干；用粗枝大葉代替一絲不茍；用走馬觀花代替深入實際；用高喊口號代替實際工作；用欺上瞞下代替求真務(wù)實；用虛張聲勢代替雷厲風行；用表面文章代替表里如一；等等，不一而足。其二，官僚主義。官僚主義者的“神”是官而不是民，安坐辦公室，絕不下基層；拍腦袋決策、拍屁股走人，盲目鋪攤子、上項目，留下一堆后遺癥；對上溜須拍馬、曲意逢迎，對下喝五吆

六、橫眉立眼，對群眾門難進、臉難看、事難辦；對工作思維僵化，生搬硬套，完全不顧實際情況；總覺得“自己高明、別人不行”，聽不得不同意見??這些都是官僚主義的病態(tài)。其三，享樂主義。“今朝有酒今朝醉”、“人生得意須盡歡”是享樂主義者的真實寫照。當下，少數(shù)黨員干部完全忘記了“吃苦在前，享受在后”，表現(xiàn)出享樂主義傾向。他們在精神風貌上，萎靡恍惚，不思進取，“當一天和尚撞一天鐘”；在價值取向上，慵懶散，挑肥揀瘦，怕苦怕累，事情多做一點就“怒從心頭起”，待遇稍差一點便“惡向膽邊生”；在生活方式上，情趣低俗，山珍海味，斗酒賭博??

其四，奢靡之風。貪污是極大的犯罪，浪費同樣是極大的犯罪。奢靡之風與“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”的古訓(xùn)完全違背，也是當下存在的一股歪風邪氣。如有的貧困縣政府辦公樓堪比白宮，而學(xué)生們的教室還是四面通風、冬冷夏暖；有的熱衷面子，大搞面子工程、形象工程，勞民傷財；有的要求豪華接待，住星級酒店，吃山珍海味，喝美酒佳釀??這股風讓群眾深惡痛絕。

二、“四風”問題產(chǎn)生的根源

欲治其病者，先明其因。同樣，要治愈“四風”之病，也要追根究底，找到其病因。其一，思想認識不端正。“觀念是行動的先導(dǎo)。”有什么樣的觀念，就有什么樣的行動。正確觀念傳遞正能量，引導(dǎo)人走向成功；錯誤觀念誤導(dǎo)人，把人引向萬劫不復(fù)之地。當前，領(lǐng)導(dǎo)干部處身于一個復(fù)雜的世界，要受到各種思想的影響。首先是封建思想。我國是一個擁有五千年歷史的文明古國，既有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的為國為民的寶貴遺產(chǎn)，也有“今朝有酒今朝醉”、“人不為己，天誅地滅”、“人生得意須盡歡”等糟粕思想，有些領(lǐng)導(dǎo)專門剔除傳統(tǒng)文化之“精華”，而吸取其“糟粕”，最終“三觀盡毀”，節(jié)操不保。其次是資本主義腐朽思想。改革開放以來，伴隨著西方生產(chǎn)方式來到中國的還有其文化鴉片，如個人主義、拜金主義、享樂主義，而有些干部抵御能力不強，最終被“糖衣炮彈”俘虜。再次是個人主觀心態(tài)。部分領(lǐng)導(dǎo)放棄黨性、共產(chǎn)主義和社會主義核心價值觀等的信仰，最終患上思想上的“軟骨病”。

其二，制度管理有漏洞?！八娘L”的滋生蔓延，暴露出制度上的漏洞和缺失。如政績考核不科學(xué)，導(dǎo)致形式主義嚴重，如以會議落實會議、以文件落實文件；接待報銷制度設(shè)置不合理，往往使接待超規(guī)格、超范圍，使公款消費“不差錢”；決策機制不健全，“規(guī)劃規(guī)劃，不如領(lǐng)導(dǎo)一句話”，一些干部慣于唯我獨尊，凌駕于法律和民意之上，拍腦袋決策，使決策科學(xué)化、民主化流于形式，甚至使聽證咨詢也是在搞形式、走過場。

其三，監(jiān)督問責不到位?！吧霞壉O(jiān)督太遠，同級監(jiān)督太軟，下級監(jiān)督太難”、“看得見的管不著，管得著的看不見”，是很多人對目前監(jiān)督問題的形象概括。一方面，上級機關(guān)離得較遠，想監(jiān)督“鞭長莫及”；另一方面，紀檢、審計、財政等部門的監(jiān)督力度還不夠或形同虛設(shè)，“四風”現(xiàn)象“此消彼長”；與此同時，公眾監(jiān)督“底氣不足”，監(jiān)督渠道、舉報機制等不夠暢通，輿論監(jiān)督缺乏相應(yīng)保障，一些地方和單位還常常濫用警力跨省追捕報復(fù)監(jiān)督者，阻撓媒體進行輿論監(jiān)督。

其四，利益誘惑太強。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！边^分沉溺于物質(zhì)主義，必然導(dǎo)致精神世界“寂寞空虛冷”，甚至喪失人的社會屬性。部分干部在利益面前喪失黨性，忍不住清貧，頂不住誘惑，耐不住寂寞，受不了委屈，抗不住挫折，經(jīng)受不起市場經(jīng)濟的考驗，不比工作比生活，最終生活腐化墮落，走向法律的反面。

三、“四風”問題的危害

“四風”違背黨的性質(zhì)和宗旨，也背離優(yōu)良傳統(tǒng)，于黨于國有百害而無一利。其一，吞噬發(fā)展成果，甚至丟掉未來。現(xiàn)今生活中，吃喝浪費刺痛人心，工程浪費隨心所欲，資源浪費比比皆是，生活浪費司空見慣。鋪張浪費的現(xiàn)象不勝枚舉，這樣的生產(chǎn)生活方式，帶來的是表面繁華，滿足的是短暫虛榮，但不是長久之道。“由儉入奢易，由奢入儉難”、“奢侈之費，甚于天災(zāi)?！彪m然我們的家底越來越厚，條件越來越好，但如果不加珍惜，隨意揮霍浪費，即使金山銀山，也會吃光挖凈。

其二，引起群眾不滿。粘上形式主義的黨員干部，搞不切實際的高指標，搞虛報浮夸的政績、搞沽名釣譽的形象工程，最終結(jié)出的惡果只能由群眾來“埋單”；官僚主義者眼里只有領(lǐng)導(dǎo)沒有群眾，對上曲意逢迎，對下吆五喝六，“不怕群眾意見大，就怕領(lǐng)導(dǎo)印象差”，不關(guān)心群眾冷暖和疾苦，不顧及群眾感受和利益；還有些干部生活上追求“高端大氣上檔次，狂炫酷霸叼炸天”，合法收入難以滿足奢侈欲望，面對誘惑把持不住，便搞權(quán)錢交易，出賣國家賦予的權(quán)力?？傊八娘L”導(dǎo)致資源浪費、效率低下，引起群眾不滿。

其三，敗壞社會風氣。古人云：“風俗者，天下之大事，求治之道，莫先于正風俗?！边@里的“風氣”實際上是社會風氣。治理國家，必須有良好的社會風氣。而社會風氣與社會黨員干部的行為風尚密不可分。“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！秉h員領(lǐng)導(dǎo)“風氣”正，則容易形成積極向上、有所作為、共創(chuàng)輝煌的氛圍；“風氣”不正，即正氣不足，邪氣上升，歪風盛行，會腐蝕人的思想，浸淫人的心靈，扭曲人的信念，喪失人的斗志，就會在原來成功的道路上一步步滑向深淵，走向失敗。“四風”之中的享樂主義、奢靡之風除了浪費資源，更可怕的是對人精神的腐蝕。貪圖享樂、奢侈浪費，不僅會消磨個人意志、淡化理想信念，而且容易形成物欲形成不良社會風氣，助長拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。

其四，敗壞黨的形象。當惠民承諾總是口惠而實不至，為民舉措時常在口頭上“落實”、實踐中“落空”，黨員干部說話辦事就沒有號召力，黨的形象在群眾眼中就只剩下形式主義。當“門難進、事難辦、臉難看”成為政府辦事窗口的常態(tài)，扯皮推諉成為家常便飯，黨就成了高高在上的官老爺，而不是人民公仆。此外，一些黨員干部講排場、比闊氣，認為只要為公家辦事，標準可定得高些、錢可花得多些。殊不知，推杯換盞之間，喝壞了黨風政風；高樓華宇之上，疏遠了廣大百姓。如果“四風”蔓延，就會像一座無形的墻，把黨和群眾隔開，黨的形象和公信力必受極大損害，使黨失去根基、失去血脈、失去力量。

四、“四風”問題的解決

“為國者，必先知民之所苦，然后設(shè)之以禁，則奸可塞國可安矣。”民眾苦于“四風”之禍，解決之，是民之所盼、大勢所趨。

其一，深入實施群眾路線教育活動?！八娘L”問題之首要在思想觀念問題。群眾路線教育活動以為民、務(wù)實、清廉為主要內(nèi)容，以“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”為總要求，正擊中“四風”的要害。深入實施群眾路線教育活動，首先要領(lǐng)導(dǎo)示范?！盎疖嚺艿每?，全靠車頭帶；工作做得好，主要靠領(lǐng)導(dǎo)。”、“子帥以正，孰敢不正？”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@些都說明領(lǐng)導(dǎo)的重要性。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強自身群眾路線修養(yǎng)，才能帶動同事和群眾克服“四風”問題。其次，要抓好典型。樹立正反面典型，讓正面典型成為學(xué)習榜樣，則群眾和同事必然“向善若水之就下”；讓反面典型成為眾矢之的而引以為戒。再次，要形成長效機制?！皠俜菫殡y，持之為難”，要將群眾路線教育活動形成長效機制，并進行日?？己耍裹h員干部樹立正確的世界觀、事業(yè)觀、權(quán)力觀。

其二，加大懲處力度?！皣佬讨氐湔叱?，弛法寬刑者敗?！币獔猿址擅媲叭巳似降?，嚴格違反制度的責任追究，嚴肅查處違法亂紀行為。對違反制度的人和事，下“猛藥”、出重拳，確保制度執(zhí)行堅強有力。對有令不行、有禁不止、隨意變通、惡意規(guī)避等嚴重違反制度的行為，要發(fā)現(xiàn)一起、查處一起，決不姑息遷就，堅決維護制度的嚴肅性和權(quán)威性，使制度成為不可逾越的禁區(qū)、不可觸碰的“高壓線”，使改作風有可靠的制度保障。

其三，把權(quán)力放進監(jiān)督的籠子里?！皺?quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對權(quán)力導(dǎo)致絕對腐敗?！泵飨舱f：“只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息?！笨梢?，監(jiān)督是確保工作實效的保障。為此，必須加強監(jiān)督的力量。加強黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，構(gòu)建全方位的監(jiān)督體系，形成“四風”現(xiàn)象 “老鼠過街，人人喊打”的局面。

“四風”不除，國法不容、百姓不服、社會不安。只有切實加強作風建設(shè)，并形成制度，才能取信于民，為全面建成小康社會奠定堅實基礎(chǔ)。

第四篇：大學(xué)生村官面試題解

大學(xué)生村官面試題解

1.請首先自我介紹一下你自己。（簡明而要的介紹）2.你為什么要報考大學(xué)生村官這個崗位？對于這個崗位你有什么優(yōu)勢和不足？（你為什么要報考大學(xué)生村官，是不是因為你找不到其他工作才報考，你覺得你報考這個崗位有什么優(yōu)勢？）

答：：(1)我對村官的認識——村官是履行國家公務(wù)的人員，代表著國家從事社會公共事務(wù)管理的。村官在國家政府機構(gòu)運作中的作用和重要性，有位楊博士作了形象比喻：老百姓像是坐車的人，而村官則像司機，既要懂技術(shù)，還得認路，判斷方向，把一車的人帶好，別掉溝里。

(2)我考村官的目的——主要是想充分發(fā)揮自己所長，更好地為國家和人民服務(wù)，以實現(xiàn)自身的價值。同時，就目前大學(xué)生就業(yè)困難的現(xiàn)象，我覺得考村官對于我來說是一個很好的出路，村官收入穩(wěn)定、在社會上具有一定的地位也是吸引我報考村官的原因之一。

(3)（優(yōu)勢）我所具備的報考村官的條件——首先我在學(xué)校學(xué)習的這10多年的時間了，讓我學(xué)到合很多科學(xué)文化知識，為我今后的工作奠定了很好的基礎(chǔ)，能很快的適應(yīng)工作;在校期間也曾擔任過班委，具有較強的協(xié)調(diào)組織能力;能相當熟練地使用計算機進行各種操作(比如文字處理、編制報表、日常維護、常見故障排除、網(wǎng)上收發(fā)郵件、查找資料、設(shè)計簡單的軟件、制作一般的網(wǎng)頁等等)，完全能滿足現(xiàn)代文秘工作的需要;同時在中文方面的興趣愛好，使我對所報考的崗位充滿了高漲的工作熱情;充滿活力，我記得有人說過，如果能把自己的興趣、愛好和事業(yè)很好地結(jié)合起來，便可以做到最好，我想我可以。另外，因為從小生長在農(nóng)村，對農(nóng)村的生產(chǎn)生活情況比較了解，也有一定的吃苦耐勞能力，下到基層，能夠很快的適應(yīng)這份工作。

（不足）因為進入社會工作的時間不長，所以還缺乏社會閱歷和一些工作經(jīng)驗，在以后的工作中我會逐漸加強。

回答完畢

3.如果這次你有幸被錄取，把你分配到山區(qū)，條件很艱苦，你該如何開展工作？（如果這次你有幸被錄取，把你分配到一個你很難適應(yīng)的工作崗位，你該如何開展工作？）

答：首先：我會先從思想上告訴自己，任何艱苦的環(huán)境，都是對人的一種磨練，在艱苦的環(huán)境中能磨練一個人的意志，也能很快提高自己的能力，剛參加工作就能在基層學(xué)習鍛煉，這是我人生中一筆寶貴的財富。

其次：我去到一個地方，我會先去熟悉那里的環(huán)境和身邊的人，入鄉(xiāng)隨俗。然后我會結(jié)合自身的工作，去熟悉工作職責，單位特點，工作性質(zhì)。盡快的投入到工作中，不懂的地方就像周邊的同事學(xué)習，不斷的總結(jié)經(jīng)驗，找出不足，盡快進入工作角色，邊學(xué)習，邊實踐，使自己在以后的工作中能夠做得更好。

回答完畢

4.有人認為，興趣愛好和自己的工作崗位結(jié)合起來，才能更好的工作，結(jié)合你報考的大學(xué)生村官的崗位，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

（1）求職動機，分析普遍現(xiàn)象，大多數(shù)人興趣和愛好不一定能吻合，少數(shù)人才能吻合。

（2）分析職位匹配的知識（參照第2題答）如果我能夠進入大學(xué)生村官隊伍鍛煉，我將會秉承干一行，愛一行的理念，結(jié)合我自身所學(xué)到的知識…..（參照第2題答）回答完畢

5.通過剛才的面試，我覺得你今天的表現(xiàn)不是很好，你有什解釋？（從你的簡歷上可以看出，你在學(xué)校的學(xué)習成績和表現(xiàn)都不錯，但是你今天的表現(xiàn)讓我們不是很滿意，你有什么看法？）（主要是測試你的心里素質(zhì)，不用慌張，穩(wěn)重答題）

答：在這種正式場合，我有點緊張，可能沒有把我真正想表達的想法都展現(xiàn)出來。但是我會認真總結(jié)自己，如果我有幸被錄取，我會很珍惜這份工作的來之不易，認真對待，到了工作崗位后，我會加倍的努力學(xué)習，爭取早一天適應(yīng)這份工作。如果我沒有被錄取，我也不會氣餒，沒有被錄取，說明我離勝任這份工作還有一定的差距，我會總結(jié)這次考試的經(jīng)驗，認真反思自己的差距，在今后的工作和學(xué)習中不斷的加強學(xué)習，完善自己，提高整體素質(zhì)。要是明年還有報考的機會，我一定還會一如既往的報考，爭取有一天能夠進入村官的隊伍。

回答完畢

6.你到了新單位以后，你要怎樣去結(jié)交新朋友，結(jié)合你自身的經(jīng)歷談一談？

答：萬事開頭難，去到一個新的環(huán)境，首先我必須懂得入鄉(xiāng)隨俗，和不同年齡階段的人相處都要友善、隨和，必須時刻保持謙虛，甘當小學(xué)生。這是一個從新學(xué)習，從新認識人的過程，只要保持友好、誠信、謙虛、禮讓，互幫互助，我相信和任何人相處都不會太難。

回答完畢

7.領(lǐng)導(dǎo)讓你下鄉(xiāng)去做扶貧工作，你該怎樣開展工作？

答：首先我要熟悉相關(guān)的扶貧政策，扶貧標準，什么才是脫貧。

其次，到了以后要召開座談會，傾聽村民的聲音，了解貧困的原因。

最后，要根據(jù)貧困原因找準措施，寫出一份脫貧建議，保相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)決策參考。

回答完畢

8.一天，有村民舉報兩戶村民因為爭水產(chǎn)生了沖突，要求村委會下去幫助解決，但是這時候村委會其他領(lǐng)導(dǎo)都不在，就你一個人，你該怎么處理？

第五篇：民族理論考試題解

民族理論題目

吳松海

1現(xiàn)階段我國民族工作的主題是：各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展

2三股勢力：就是宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力

3四個認同：一．強化祖國的認同，二．強化中華民族的認同，三．強化中華文化的認同，四．強化中國特色社會主義道路認同

4我國處理民族宗教的四個維護原則：必須堅持維護法律尊嚴、維護人民利益、維護民族團結(jié)、維護國家統(tǒng)一的原則。5我國社會主義民族關(guān)系的基本特色：民族平等、民族團結(jié)、民族互助、民族和諧。

6我國民族關(guān)系的三個離不開：漢族離不開少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開。7我國少數(shù)民族干部的特點和優(yōu)點：

8我國的民族自治地方是哪些？內(nèi)蒙古自治區(qū)(1947年5月1日成立)、寧夏回族自治區(qū)(1958年10月25日成立)、新疆維吾爾自治區(qū)(1955年10月1日成立)、廣西壯族自治區(qū)(1958年3月5日成立)和西藏自治區(qū)(1965年9月9日成立)，還有30個自治州、116個自治縣、3個自治旗。

9我國民族自治地方的級別？我國的五個民族自治區(qū)目前中國共有五個省級民族自治區(qū)（括號內(nèi)為設(shè)立時間及行政中心）

內(nèi)蒙古自治區(qū)（1947年5月1日，呼和浩特）(第一個建立）

新疆維吾爾自治區(qū)（1955年10月1日，烏魯木齊）

廣西壯族自治區(qū)（1958年3月15日，南寧）

寧夏回族自治區(qū)（1958年10月25日，銀川）

西藏自治區(qū)（1965年9月9日，拉薩）（最后一個）還有30個自治州、120個自治縣（旗）。此外，還建立了1100多個民族鄉(xiāng)。根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法的規(guī)定，民族自治地方擁有廣泛的自治權(quán)

10我國民族自治區(qū)是哪些？我國的少數(shù)民族自治區(qū)是：西藏自治區(qū)、新疆維吾爾自治區(qū)、寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、廣西壯族自治區(qū)。

11我國最最早成立和最密集最大的自治區(qū)？

12我國民族鄉(xiāng)及其性質(zhì)？民族鄉(xiāng)是根據(jù)憲法和民族區(qū)域自治法在相當于鄉(xiāng)一級的少數(shù)民族聚居地區(qū)建立的基層行政區(qū)域。民族鄉(xiāng)是我國基層政權(quán)的一種形式,是我國民族區(qū)域自治地方的重要補充。它是我國在不具備實行民族區(qū)域自治條件的少數(shù)民族較小的聚居地方建立由少數(shù)民族自主管理內(nèi)部事務(wù)的鄉(xiāng)級基層政權(quán)

13民族自治機關(guān)及其性質(zhì)？各民族自治地方設(shè)立自治機關(guān)，是保障少數(shù)民族平等權(quán)利和自治權(quán)利的基礎(chǔ)和前提?，F(xiàn)行《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府?！泵褡遄灾蔚胤降淖灾螜C關(guān)的組成和工作，根據(jù)憲法和法律，由民族自治地方的自治條例或者單行條例規(guī)定。各民族自治地方的人民政府都是國務(wù)院統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的國家行政機關(guān)，都服從國務(wù)院。14民族自主權(quán)？ 15區(qū)域自治的基本特點？一是中國的民族區(qū)域自治，是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的自治，各民族自治地方都是中國不可分離的一部分，各民族自治機關(guān)都是中央政府領(lǐng)導(dǎo)下的一級地方政權(quán)，都必須服從中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

二是中國的民族區(qū)域自治，不只是單純的民族自治或地方自治，而是民族因素與區(qū)域因素的結(jié)合，是政治因素和經(jīng)濟因素的結(jié)合。

16我國各民族的語言系屬？在我國55個少數(shù)民族中，除了回族、滿族通用漢語外，其他53個民族都有本民族的語言，語言種數(shù)在80種以上。從語言的系屬上看，少數(shù)民族語言分別屬于漢藏語系、阿爾泰語系、印歐語系、南亞語系和南島語系 17我國最古老的象形文字？甲骨文。最早的文字是象形字，后來增加了會意字、形聲字，等等

18我國人名幣上面使用的文字有哪些民族的？蒙、藏、維、壯，回族

19我國信仰伊斯蘭教的民族有哪些？回族

維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、塔塔爾族、柯爾克孜族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族

20我國信仰藏傳佛教的民族有哪些？藏、蒙古、土、裕固、門巴、珞巴、納西、普米等民族信仰藏傳佛教

21怎么理解少數(shù)民族是中華文化的重要組成部分？文化是民族的重要特征，是民族凝聚力、生命力、創(chuàng)造力的重要源泉。我國是一個多民族、多元文化的國度，中華文化博大精深、多彩絢麗，每一個民族不論大小，都對中華文化的形成和發(fā)展作出了獨特貢獻，每一個民族的文化，都是中華民族的共有精神財富。

歷史告訴我們，中華文化多樣性的統(tǒng)一是中華文化的根本特性，也是中華文化生生不息的生命力所在。多樣性統(tǒng)一的中華文化是各民族對統(tǒng)一的多民族國家認同的強大思想基礎(chǔ)，也是各民族文化的依托和根基。中華文化的大發(fā)展大繁榮必然是各民族文化的大發(fā)展大繁榮，沒有各民族文化的發(fā)展就沒有整個中華民族文化的繁榮。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨和政府始終高度重視保護和弘揚少數(shù)民族文化，大力扶持少數(shù)民族文化的創(chuàng)新和發(fā)展，積極促進各民族之間的文化交流，使少數(shù)民族文化獲得了前所未有的發(fā)展。在興起社會主義文化建設(shè)新高潮的進程中，必須大力弘揚各民族優(yōu)秀文化，以各民族文化的新發(fā)展鑄就中華文化的新輝煌。

22我國少數(shù)民族的三大英雄史詩？藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩 23八音坐唱知道是什么？布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相傳的一種民間曲藝說唱形式。所謂布依八音，是指流傳于安順關(guān)嶺、鎮(zhèn)寧至黔西南貞豐一帶的傳統(tǒng)說唱曲藝。布依八音又叫“八音坐唱”，演出隊伍8至14人不等，所唱生、旦、凈、丑諸戲曲，不化妝。因用牛腿骨、竹筒琴、直簫、月琴、三弦、芒鑼、葫蘆、短笛等8種樂器合奏而得名。24蘆笙舞：蘆笙舞主要分布在中國貴州、廣西壯族自治區(qū)和湖南等地的侗族，分別系屬于漢藏語系壯侗語族的壯傣和侗水兩個語支。其先民是古代“百越”中“駱越”支系“西甌”的后裔。隋唐時期至宋代，曾被稱作“峒”和“洞”，以后才以“侗”為該民族的族稱。廣西柳州地區(qū)三江侗族自治縣的侗族，在每年農(nóng)歷三月初三都要舉行具有豐富多彩內(nèi)容的盛大民族活動。

25擺手舞：擺手舞是土家族最有影響的大型舞蹈

26馬頭琴：馬頭琴是中國少數(shù)民族－－蒙古族拉弦樂器，因琴桿上端雕有馬頭而得名。馬頭琴的歷史悠久，從唐宋時期拉弦樂器奚琴發(fā)展演變而來。成吉思汗時（1155—1227）已流傳民間。據(jù)《馬可波羅游記》載，2世紀韃靼人（蒙古族前身）中流行一種二弦琴，可能是其前身。明清時期用于宮廷樂隊。

27馬骨胡：馬骨胡，壯族拉弦樂器。壯族稱冉督、冉列。流行于廣西壯族自治區(qū)西林、隆林、田林、百色、靖西、德保一帶和云南、湖南等省壯族地區(qū)。

28馬尾繡：水族馬尾繡是水族婦女世代傳承的以馬尾作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝。這種水族獨有的民間傳統(tǒng)工藝，分布在三都境內(nèi)三洞、中和、廷牌、塘州、水龍等鄉(xiāng)鎮(zhèn)的水族村寨，是貴州省三都水族自治縣一種現(xiàn)存最古老而又最具有生命力的原始藝術(shù)，被稱為刺繡的“活化石”，是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術(shù)資料。

水族馬尾繡的起源已不可考，主要產(chǎn)品形式有馬尾繡背帶和馬尾繡花鞋等。四川成都織繡和其他民族的刺繡技藝也用馬尾為原材料，但只有水族才如此集中地將之用于背帶等繡品。

29潑水節(jié)：潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續(xù)3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子

30火把節(jié)：火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等火把節(jié)民族的古老而重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有著深厚的民俗文化內(nèi)涵，蜚聲海內(nèi)外，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農(nóng)歷的六月二十四，主要活動有斗牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產(chǎn)生了新的形式 31牯臟節(jié)：牯臟節(jié)，農(nóng)歷9月14日（“丑”日），是苗家最隆重的最獨特的節(jié)日。牯臟，苗話的本來意思，已經(jīng)沒有人能說得清楚了。譯成漢語，又有寫作“鼓藏”或“祭鼓”的。說“鼓藏”或“祭鼓”，可能與苗族稱作“鼓”的宗支相關(guān)；用“牯臟”，也許與苗族的古崇拜物——牛相聯(lián)。

32鼓樓：鼓樓是侗鄉(xiāng)具有獨特風格的建筑物，流行于湖南，貴州、廣西壯族自治區(qū)交界地區(qū)。

33風雨橋：風雨橋(wind-rain bridge)侗族獨有的橋。流行于湖南、湖北、貴州、廣西等地。由橋、塔、亭組成。全用木料筑成，橋面鋪板，兩旁設(shè)欄干、長凳，橋頂蓋瓦，形成長廊式走道。塔、亭建在石橋墩上，有多層，檐角飛翹，頂有寶葫蘆等裝飾，被稱為世界十大最不可思議橋梁之一。因行人過往能避風雨，故名。

34旗袍：旗袍是女性服飾之一，源于滿族女性傳統(tǒng)服裝，在20世紀上半葉由民國漢族女性改進，由中華民國政府于1929年確定為國家禮服之一，不屬于漢服（即華夏衣冠）體系。民國以后，上海、北平等地的漢族女性在其基礎(chǔ)上予以改良。1949年之后，旗袍在大陸漸漸被冷落，尤其文革中被認為封資修象征大量毀壞

35不吃豬肉的民族：不吃豬肉，是回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、撒拉、東鄉(xiāng)、保安、塔吉克、塔塔爾、烏孜別克10個少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活習慣，這種傳統(tǒng)習慣來源于伊斯蘭教。36歷史上統(tǒng)一我國的民族有哪些？蒙古族（元朝）滿族（清朝）

37解決我國民族問題的基本政策？民族區(qū)域自治

38解決我國民族問題的根本途徑？堅持民族平等的前提下促進各民族自身的經(jīng)濟文化發(fā)展

39解決我國民族問題的基本政治制度？民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治制度是指在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度。民族區(qū)域自治制度是我國的基本政治制度之一，是建設(shè)中國特色社會主義政治的重要內(nèi)容。民族區(qū)域自治制度就是在統(tǒng)一的祖國大家庭里，在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，以少數(shù)民族聚居的地區(qū)為基礎(chǔ)，建立相應(yīng)的自治機關(guān)，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，自主地管理本民族、本地區(qū)的內(nèi)部事務(wù)，行使當家做主的權(quán)利 40公民確定民族成分的政策？只能根據(jù)國家正式認定的民族族稱為準，依父或母的民族成分確定

41我國少數(shù)民族的計劃生育政策？少數(shù)民族人口是我國人口中的一個重要組成部分，少數(shù)民族的計劃生育政策也是我國計劃生育政策的重要組成部分。我國少數(shù)民族居住區(qū)一般人口密度較低，經(jīng)濟文化比較落后。新中國建立以后，我國少數(shù)民族人口增長很快，為了少數(shù)民族的繁榮昌盛和民族素質(zhì)的提高，近幾年來，在少數(shù)民族中也實行計劃生育，具體規(guī)定由民族自治地方和有關(guān)省、自治區(qū)根據(jù)國家的計劃生育政策精神，結(jié)合本地實際，制定了本地的生育政策。一般是一對夫婦生育兩個孩子，有的可以生育三個或四個孩子。但西藏的農(nóng)牧民和數(shù)量很少的少數(shù)民族，是提供避孕藥具和咨詢服務(wù)，主要任務(wù)是加強婦幼保健。

42我國的民族風俗習慣政策？尊重少數(shù)民族的風俗習慣，承認和堅持各民族都有保持或改革自己的風俗習慣的自由，這是黨和國家對待少數(shù)民族風俗習慣的一貫政策。

43我國的民族宗教信仰自由政策？：公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；由過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也由過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。簡單的來說可以歸納為兩個方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，這就是我國的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。

44民族構(gòu)成：民族構(gòu)成是指不同民族的人口數(shù)量在總?cè)丝谥械谋壤P(guān)系。通常以百分數(shù)表示。

45我國民族分布，人口及其特點？

（一）少數(shù)民族人口主要集中分布在邊遠、內(nèi)陸、高原、山區(qū)等地

（二）人口密度低，地域間差別大

（三）人口的分布范圍不斷擴散，民族雜居現(xiàn)象更加突出

46我國人民分布中少數(shù)民族分布最多的民族？

我國少數(shù)民族分布最多的省份是云南

云南是全國民族最多的省份，全省共有51個民族，其中人口5000以上并有固定分布范圍的有26個。各民族分布呈大雜居、小聚居的特點。其中云南獨有的少數(shù)民族有15個 47民族：民族是一個歷史范疇，有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。國外至今沒有統(tǒng)一的認識，中國學(xué)術(shù)界理解也不盡一致。馬克思主義認為，民族是“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”。因此民族與人種不同，是長期歷史形成的社會統(tǒng)一體，是由于不同地域的各種族（或部落）在經(jīng)濟生活、語言文字、生活習慣和歷史發(fā)展上的不同而形成的。民族觀：民族觀是人們對民族和民族問題的看法和觀點。民族觀具有鮮明的階級性，是人們的世界觀在民族和民族問題上的反映。

民族平等：所謂民族平等是指一切民族的平等，各民族在一切權(quán)利上的平等，各民族在事實上的平等。指民族不分大小一律平等，任何民族不能享有特權(quán)。系馬克思列寧主義解決民族問題的根本原則之一。民族團結(jié)：民族團結(jié)是社會主義民族關(guān)系的基本特征和核心內(nèi)容之一，也是中國共產(chǎn)黨和國家所追求的目標。社會主義社會各民族之間的團結(jié)，是以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的團結(jié)為核心的，是以社會主義制度和祖國統(tǒng)一為基礎(chǔ)的。作為中華民族政策體系的重要組成部分

民族區(qū)域自治：民族區(qū)域自治是在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，各少數(shù)民族聚居的地方設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)，實行區(qū)域自治。民族風俗習慣：風俗習慣指個人或集體的傳統(tǒng)風尚、禮節(jié)、習性。是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風俗由于一種歷 史形成的，它對社會成員有一種非常強烈的行為制約作用。風俗是社會道德與法律的基礎(chǔ)和相輔部分。主要包括民族風俗、節(jié)日習俗、傳統(tǒng)禮儀等等。48現(xiàn)階段我國民族問題的集中體現(xiàn)？ 49赫哲，仡佬基本概況

50貴州怎樣建設(shè)全國民族團結(jié)進步繁榮，發(fā)展示范區(qū)和全國扶貧開發(fā)攻堅示范區(qū)？

一是要推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)。以農(nóng)村危房改造、扶貧生態(tài)移民、財政一事一議等民生項目為載體，不斷改善群眾生產(chǎn)生活條件和人居環(huán)境，著力改善民生。二是要培育優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。突出山地特色，大力發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)、規(guī)?；?jīng)營。大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)和旅游商品加工制造業(yè)，拓寬農(nóng)民群眾增收門路。三是要提高人口素質(zhì)。大力發(fā)展以職業(yè)教育為重點的教育事業(yè)，著力提高人口較少民族群眾勞動技能。選派優(yōu)秀干部到毛南族、仫佬族地區(qū)掛職，幫助他們理清發(fā)展思路、盡快脫貧致富。加強村支兩委班子建設(shè)，增強村級組織的凝聚力、感召力和戰(zhàn)斗力。四是要繁榮民族文化。堅持保護與開發(fā)并重，加大對毛南族和仫佬族文化資源的保護、搶救、發(fā)掘、整理和展示宣傳，切實增強文化自覺和文化自信。五是要整合扶持力量。各級各有關(guān)部門要高度重視扶持人口較少民族工作，制定配套政策，明確計劃目標，加強組織領(lǐng)導(dǎo)，形成齊抓共管的工作合力。

51基本經(jīng)驗不容置疑，作為我國的一項基本政治制度不容動搖，作為我國社會主義的大政治優(yōu)勢不容削弱？