第一篇：高等語文論文大全

《高等語文》閱讀報告

第一次看余秋雨的《晨雨初聽》是高一的時候，后來幾乎一直放在我的枕邊。感覺讀書的過程其實就是一場心路的旅行以前從不讀序的我把余秋雨先生的<寫給青年學(xué)生的序》仔仔細(xì)細(xì)地看了好幾遍。他說，文學(xué)愛好本事清風(fēng)明月般的美事，一旦從這里傳出粗濁的響動，可疑的集結(jié)，我勸青年朋友趕快離開，我們寧肯不懂文學(xué)，也不去做這樣的人。很喜歡秋雨先生的文章，里面總跟歷史有關(guān)，從一定程度上擴大我對某些事物的認(rèn)知。人，就是這樣不斷成長過來的。一點一滴。

最令我深刻的是《蘇東坡突圍》，它令我改變了許多看法。原來，古代的社會并沒有我想象中的和平安定。也許，所謂的“大同”世界根本沒有存在，一切都只是人們的美好構(gòu)想。一直以為古代人有經(jīng)典作為精神寄托，會限制他們的行為，一切遵循“仁、義、禮、智、信”。但其實，也許古代的社會比現(xiàn)代更為復(fù)雜。

“越是超越時代的文化名人，往往越不能相容于他所處的具體年代。”一直在思考，古代有那么多文化名人受到社會排擠，政治壓迫。直到某個特定的“今天”才開始得到人們的認(rèn)同，才開始被封授各種各樣的領(lǐng)銜。而今天，這樣的人還會有嗎？就算有，他們是否又能“懷著古人仁之心”在這個與他不相容的時代生存下來呢？到幾十年后、幾百年后，這樣的人還會流芳百世嗎？這樣的文人，到哪里去尋找呢？蘇軾在給弟弟蘇轍寫的詩中有這樣的句子：“是處青山可埋骨，他時夜雨獨傷神，與君世世為兄弟，又結(jié)來生未了因。”蘇軾希望自己的埋骨低點在西湖?！皷|坡何罪？獨以名太高”此話正中下懷。妒忌之心，人皆有之。卻把這樣一位偉人推上絕路。難到真的是天妒英才？所謂的朋友，一遇到事就不見人，這難道是真正的友誼？東坡苦啊，一生結(jié)交朋友無數(shù)，一旦身陷患難中，發(fā)書數(shù)百，一個朋友竟沒有回。所以說，朋友是分很多種的。而“患難見真情”這一經(jīng)典對白正是要好好品味?！皰M寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”道盡了這位偉大的詩人心中的孤獨。我最喜歡一句話：成熟時一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

《遙遠(yuǎn)的絕響》讓我對魏晉的竹林七賢產(chǎn)生了巨大的興趣。魏晉是一個亂世，當(dāng)時社會處于動蕩時期，司馬氏和曹氏爭奪政權(quán)的斗爭異常激烈，民不聊生。竹林七賢信老莊，尤崇莊子。他們與竹林物化真趣的景象，用莊子化蝶的故事來比喻，真不知是竹林化作了七賢，還是七賢化作了竹林？抑或竹林本就是七賢，七賢本就是竹林。竹林七賢是個群體，如若將他們喻為竹子的話，七人猶如七棵青翠的竹子，參差散立在嵐氣籠罩的竹林中。有人認(rèn)為竹林七賢皆是些脫俗之人，其實，他們身上有很多的俗氣，各自又有各自不同的俗氣。其可貴之處，在于以苦苦的掙扎來蔑視俗，打破俗，跳出俗。其可悲之處，在于掙脫的失敗，以及由此帶來的沮喪，或“迷途知返”，重新與俗合流。文士們不僅無法施展才華，而且時時擔(dān)憂性命安全，因此崇尚老莊哲學(xué)，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個時期文人的代表。阮籍正在與別人下棋的時候，母親的死訊傳來，下棋的對方要停止，阮籍卻不肯歇手，非要抖個輸贏。下完起，他在別人驚恐萬狀的目光中要過酒杯，飲酒兩斗，才放聲大哭，口吐大量鮮血。對于母親去世的悲痛，他用自己的方法來行孝。表現(xiàn)出他只想生活得真實自在。我想每個人內(nèi)心都向往著真實自在的活著吧。身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場的嵇康，被押上高臺，瞇著眼看了看太陽，對身邊的官員說：“行刑的時間還沒到，我彈一個曲子吧?！薄稄V陵散》于此絕矣！就像阮籍和孫登在山谷里的玄妙長嘯，都是絕響，遙遠(yuǎn)的絕響，我們再也追不回來了。

《最后的課程》。“身在人生而蒙昧于人生，蒙昧得無從談?wù)摚瑹o從傾聽?！标P(guān)于人生的話題，“越有教養(yǎng)越明白這些道理，因此越少談?wù)摗！钡览?，無異是從生活中的點點滴滴中領(lǐng)悟出來的，永遠(yuǎn)是最簡單，也永遠(yuǎn)是最難踐行的。

我們都有過當(dāng)孩子的經(jīng)歷，他留在了你大腦深處。對我而言，這只是在重新回憶起兒時的那份樂趣罷了。“在接受暴露和照顧時，這位70多歲老人如此釋然?！澳銘?yīng)該發(fā)現(xiàn)你現(xiàn)在生活中的一切美好、真實的東西?；厥走^去會使你產(chǎn)生競爭意識，而年齡卻是無法競爭的?！薄拔覍儆谌魏我粋€年齡，直到現(xiàn)在的我。”“我不會羨慕你的人生階段。因為——我也擁有過?！盡OLLY，多么坦然的一位老人。是不是所有從心所欲的老人都會如此看化，洞察人生？無疑，他參透了一切。

“人生最困難的事情——與生活講和。”（境界，讓死亡也充滿韻味。死亡，讓人生歸于純凈。）余秋雨先生的這話總結(jié)得很好。"什么叫活著？——一個能夠救助生命體的過程?！薄吧绻麤]有價值，也就沒有存在的必要。”“人生，應(yīng)該沉得進(jìn)去，拔得出來?！蔽乙豢跉庹铝诉@些我認(rèn)為的經(jīng)典話語。真的寫得太好了。

但是，在這個物欲橫流的社會能真正明白這些道理的已不多了。有誰會真正做到“逍遙”？又有誰真正能不被外物所牽絆？也許，只有那些經(jīng)歷了大半輩子的人，突然的頓悟，才會向這樣的理想境界靠攏。我是個理想主義者。是的，頓悟。人生，也不就是一個品味的過程嗎？

最后一篇《寫作——與世界對話》中，余秋雨先生說，在這個時代，寫作首先是練習(xí)一種與社會、與人溝通的方式，如果學(xué)會了很好的寫作技能的話，實際上就學(xué)會了一種很好的與人溝通的方式，學(xué)會了與世界對話的方式——這是健康人生的重要開端。要學(xué)會表述靈魂、挖掘靈魂。

《晨雨初聽》看了很多遍，一本好書，不需要他的語言多么優(yōu)美，道理多么深刻。只需要當(dāng)中有一兩篇文章，或一兩句話能觸動你內(nèi)心的最深處，足矣。只有書籍，能把遙遠(yuǎn)的時間和廣闊的空間帶來給你；只有書籍，能把高貴生命早已飄散的信號傳遞給你；只有書籍，能把一切美好與智慧對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。我愿意在書中尋找我要的快樂。

第二篇：高等教育學(xué)論文

高等教育學(xué)結(jié)課論文

高等教育對發(fā)展社會主義政治文明的積極作用

姓名：李熠 學(xué)院：政法學(xué)院 專業(yè)：政治學(xué)與行政學(xué) 學(xué)號：2010427020

2011年11月25日

摘 要

建設(shè)高等教育強國不僅是高等教育自身發(fā)展的需求，更是國家富強、民族崛起的需要，理論和現(xiàn)實的證據(jù)表明，高等教育在受到政治決定和影響的同時，也具有自身獨特的政治功能和強大的影響力，建設(shè)高等教育強國具有重要的政治意義。在建設(shè)社會主義民主政治，推進(jìn)我國政治建設(shè)的進(jìn)程中，要求高等教育承擔(dān)更大的歷史使命。

關(guān)鍵詞：高等教育

歷史使命

政治文明

積極作用

教育與政治之間一直存在著密切的關(guān)系，教育的性質(zhì)決定于政治、經(jīng)濟制度，同時教育又給予政治、經(jīng)濟制度以偉大的影響和作用，這是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律——教育的社會發(fā)展規(guī)律。所謂發(fā)展社會主義政治文明，從個體的角度來講，是一個人獲得“政治人”屬性的過程；從社會角度看，是一個政治的教育訓(xùn)練過程，是把本政治系統(tǒng)內(nèi)所認(rèn)同的政治取向模式和行為規(guī)范傳給億萬成員的社會過程，也是把政治取向和行為規(guī)范代際相傳的過程。高等教育在受到政治決定和影響的同時，也具有自身獨特的政治功能和強大的影響力，能夠積極促進(jìn)社會主義政治文明的發(fā)展。它不僅能夠為社會經(jīng)濟發(fā)展提供創(chuàng)造性的成果和智力資源，而且還能促進(jìn)社會政治制度和意識形態(tài)的不斷完善與發(fā)展；不僅繼承和傳遞知識、經(jīng)驗和文化，促進(jìn)個體的社會化和合格公民的培養(yǎng)，而且還通過各種教學(xué)及宣傳工作來傳播社會的政治要求和政治思想，是重要的社會思想和輿論的傳播者；不僅進(jìn)行文化創(chuàng)新和科學(xué)研究，而且促進(jìn)國際交流并達(dá)到國際理解，提升國家軟實力。

一、高等教育是發(fā)展社會主義政治文明的重要途徑

高等教育是發(fā)展社會主義政治文明的重要載體或者說它是正式的、有效的和系統(tǒng)化的渠道。在現(xiàn)代社會，教育的普遍實施實際上是一種有意識、有目的和正規(guī)的政治文化培養(yǎng)過程，高校的主要職責(zé)之一是教育好公民。大學(xué)把政治理論傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的政治興趣、培養(yǎng)學(xué)生的政治信仰、訓(xùn)練學(xué)生初步的政治能力等等。高等教育鞏固和發(fā)展了青少年在認(rèn)識初期所形成的政治態(tài)度，確立了對政治價值體系以及對政治系統(tǒng)的認(rèn)識和認(rèn)同，培養(yǎng)形成了較為清晰完整的政治取向。傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)和法律規(guī)范，使受教育者達(dá)到政治社會化是社會賦予教育的重任，在這一點上高等教育發(fā)揮著重要的作用培養(yǎng)具有符合統(tǒng)治階級意志與政治意識的各行各業(yè)的專門人才，使之既能在各自的領(lǐng)域發(fā)揮其應(yīng)有的作用，又能維護政治穩(wěn)定、社會安定，從而達(dá)到鞏固社會政治制度的目的。而且，借助于學(xué)校這個陣地進(jìn)一步地宣傳群眾，擴散和傳授一定的政治思想意識，進(jìn)而影響政治時局，促使政局發(fā)生變化。并且在國際交流過程中促進(jìn)了各國之間的文化交流，更促進(jìn)了各個民族之間異質(zhì)文化之間的交鋒、理解和融合。一個人受教育時間越長，其政治興趣越弄，參與意識越強，對政治的認(rèn)知也更加系統(tǒng)和完整，對一些基本政治價值的認(rèn)識也越深刻。

隨著近年來，高等教育教學(xué)科研組織形式、內(nèi)部管理模式發(fā)生了深刻變化，2010年8月13日中共中央印發(fā)了《中國共產(chǎn)黨普通高等學(xué)校基層組織工作條例》以積極促進(jìn)高等教育健康發(fā)展，明確了大學(xué)生黨支部的五項主要職責(zé)，將其定位為引領(lǐng)大學(xué)生團結(jié)進(jìn)步的核心，同時單列一章表述關(guān)于思想政治工作的要求，牢牢把握黨對學(xué)校意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，而且在人才工作上要求加強教育引導(dǎo)，不斷提高各類人才的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，推進(jìn)形成人才輩出、人盡其才的良好局面。

二、高等教育對政治發(fā)展的現(xiàn)實論證以及對我國發(fā)展社會主義政治文明的具體體現(xiàn)

高等教育自身存在的政治論哲學(xué)基礎(chǔ)是高等教育政治功能的源起，也是我們探討建設(shè)高等教育強國政治必要性的理論基礎(chǔ)。不僅如此，高等教育在理論上所體現(xiàn)的培養(yǎng)合格公民和各種政治人才、政治理論創(chuàng)新、促進(jìn)國際交流和國際理解等功能，在現(xiàn)實的世界中總可以找到清晰的驗證。首先，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了青年一代政治社會化，促進(jìn)了合格公民的培養(yǎng)。20世紀(jì)20年代的美國，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展及隨后的杜威實用主義教育觀開始削弱了學(xué)校的公民道德、思想品質(zhì)教育，技術(shù)至上主義、學(xué)歷主義對教育起到了支配作用，倫理道德、情操教養(yǎng)等內(nèi)容從教育領(lǐng)域淡化出去，美國經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展但是社會道德每況愈下，青少年的道德問題使美國的社會基礎(chǔ)變得非常脆弱和不穩(wěn)定，因此老布什強調(diào)必須把道德價值觀的培養(yǎng)和家庭參與重新納入教育計劃。2002年3 月美國聯(lián)邦教育部2002—2007年工作要點”重申要加強學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)新時期負(fù)責(zé)任的具有愛國主義精神的高素質(zhì)公民。其次，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了專門政治人才的培養(yǎng)。環(huán)顧當(dāng)今世界，無論發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，公共行政的領(lǐng)導(dǎo)者都受過高等教育，高水平大學(xué)更是培養(yǎng)政界高級官員的搖籃。另外，世界各國除了利用一些名牌學(xué)校培養(yǎng)和選拔高級政治人才外，還十分重視建立各級各類專門的院校，大量培養(yǎng)各種政治、外交、軍事、黨務(wù)等方面的人才。最后，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了新的政治輿論和理論思潮的產(chǎn)生。高校是知識分子和年輕人集中的地方，他們的知識豐富，思想活躍、眼光敏銳，批判意識強，具有超越現(xiàn)實的內(nèi)在沖動，因此，學(xué)校是新思想、新思潮的策源地和“集散地”，是制造輿論、宣傳思想、影響群眾的重要陣地，也是社會政治最為敏感的地方之一，是社會政治安定與否的“晴雨表”。

回望我國高等教育發(fā)展的百年歷史，自誕生之日起，就背負(fù)著“教育興國”的重任。改革開放以來，當(dāng)我們遵循高等教育自身的發(fā)展規(guī)律，正確處理教育與政治的關(guān)系，在高等教育事業(yè)獲得長足發(fā)展的同時，也為我國的政治建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。首先，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了思想解放和政治理論創(chuàng)新。中國人民大學(xué)畢業(yè)，時任南京大學(xué)哲學(xué)系教師的胡福明，1978年5月11日，他在《光明日報》發(fā)表特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》，由此引發(fā)了一場關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論。在當(dāng)時的思想解放運動中產(chǎn)生了歷史性重大影響，并直接成為改革開放的理論先聲。其次，高等教育的發(fā)展促進(jìn)了大批政治人才的培養(yǎng)。政治人才是黨和國家事業(yè)的骨干，是治黨治國治軍的中堅力量，是國家急需的人才，是我國經(jīng)濟社會建設(shè)的主導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者和監(jiān)控者，是管理所有人才的人才，是我國經(jīng)濟增長、社會發(fā)展和人才資源開發(fā)的關(guān)鍵，是構(gòu)建和諧社會的中堅力量和重要保證。隨著高等教育的發(fā)展，大學(xué)在優(yōu)秀政治人才培養(yǎng)上發(fā)揮著越來越大的作用，我國也逐步凸顯出與西方高等教育現(xiàn)代化一致的特征，即高級政治人才集中從一些優(yōu)秀的大學(xué)產(chǎn)生。

三、我國高等教育須繼續(xù)承擔(dān)歷史使命推進(jìn)社會主義政治文明發(fā)展及其深遠(yuǎn)的歷史意義

從中國國家核心利益出發(fā)，我國的戰(zhàn)略目標(biāo)已經(jīng)定義為2020年建設(shè)成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。作為一個現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展中大國，我國的民主政治建設(shè)還有許多不健全、不完善的地方，在當(dāng)前形勢下，充分汲取人類優(yōu)秀的政治文明成果，推進(jìn)社會主義政治制度的自我完善，發(fā)展中國特色的社會主義民主政治依然是我國政治建設(shè)長期努力的方向和所要追求的目標(biāo)。在實現(xiàn)這一目標(biāo)的進(jìn)程中，政府對高等教育已經(jīng)寄予了厚望，對高等教育提出了新的訴求，迫切要求高等教育在新的歷史時期承擔(dān)新的更大的使命。

首先，通過高等教育培養(yǎng)公民素質(zhì)。推進(jìn)人民參與政治活動最重要的條件就是提高人民群眾的文化教育水平和在此基礎(chǔ)上的政治素養(yǎng)。教育的興旺發(fā)達(dá)，則是政治民主與進(jìn)步的基礎(chǔ)性條件。通過教育，尤其是高等教育的發(fā)展，大力提高大眾的文化和政治素養(yǎng)，使其積極參與政治，正確地行使公民的權(quán)利和履行公民的義務(wù)，是新的歷史時期高等教育所要承擔(dān)的最為基本的歷史使命。其次，高等學(xué)校要加強理論創(chuàng)新。高級知識分子加強馬克思主義中國化和社會主義建設(shè)理論的研究，實現(xiàn)理論上的突破和創(chuàng)新，在實現(xiàn)哲學(xué)社會科學(xué)自身的繁榮與發(fā)展的同時，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)作為黨和人民事業(yè)思想庫的作用，從而為建設(shè)社會主義，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的實踐活動提供理論依據(jù)，這是高等學(xué)校理所應(yīng)當(dāng)?shù)恼问姑?。再次，高等學(xué)校要培養(yǎng)更多的政治人才。高等教育不僅要大力發(fā)揮思想引導(dǎo)和政治教化的作用，培育富有歷史使命感和思想自覺性的社會主義建設(shè)者，更需要通過其有針對性的專業(yè)訓(xùn)練和全方位的培養(yǎng)，造就管理國家事務(wù)和社會事務(wù)的管理人才和領(lǐng)導(dǎo)人才，造就一代又一代的社會主義接班人，從而促進(jìn)政治的穩(wěn)定、改革和發(fā)展。

經(jīng)過改革開放30年的發(fā)展并結(jié)合國家的戰(zhàn)略目標(biāo)，再從發(fā)展高等教育的深遠(yuǎn)歷史意義來講，以高等教育發(fā)展社會主義政治文明對維護政治穩(wěn)定，促進(jìn)政治制度變革和變革公民的政治行為都有積極地傳導(dǎo)作用。首先，通過高等教育使得人民對于政治狀態(tài)形成一種理解和贊同的意向，實現(xiàn)政治認(rèn)同從而維護政治穩(wěn)定，為改革發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定和諧的環(huán)境。其次，隨著國內(nèi)外環(huán)境的變化對我國政治系統(tǒng)變革提出了新的要求，以高等教育培育新型公民全民推動發(fā)展社會主義政治文明對政治系統(tǒng)做出必要調(diào)整。最后尤為重要的一點就是高等教育的發(fā)對于公民政治行為的導(dǎo)向功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能，以能積極有效的評定個人的政治行為，把廣大公民控制在一定的秩序之內(nèi)，推進(jìn)社會政治主體主觀選擇達(dá)到更大的一致性。

參考文獻(xiàn)：

[1]高等教育學(xué)，胡弼成，2010年7月版，湖南人民出版社 [2]政治學(xué)原理，梁素貞，2003年版，河北大學(xué)出版社

[3]政治學(xué)——概念、理論和方法，陳振明，2004年9月第二版，中國社會科學(xué)出版社 [4]美國高等教育改革之思考，田青雁，2009年1月版，中國海洋大學(xué)出版社 [5]《中國共產(chǎn)黨普通高等學(xué)校基層組織工作條例》，中央辦公廳通訊2010年第11期 [6]政治建設(shè)的角度觀察建設(shè)高等教育強國的意義與使命，瞿振元，韓曉燕，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)

[7]高等學(xué)校思想政治工作新認(rèn)識，林樟杰，2009年5月版，上海教育出版社

第三篇：高等語文復(fù)習(xí)資料

《高等語文》試題————高等教育出版社2012年版為準(zhǔn)

一、文史知識填空題（每空1分，共14分）

1、關(guān)于《詩經(jīng)》的若干常識；

2、關(guān)于屈原和楚辭的若干常識；

3、關(guān)于司馬遷和《史記》《漢書》的若干常識；

4、關(guān)于北宋詞、婉約派、豪放派的若干常識；

5、關(guān)于“唐宋八大家”的若干常識；

6、關(guān)于擬話本和明清章回小說名著的若干常識；

7、關(guān)于現(xiàn)代詩歌和散文名家名篇的若干常識（以教材涉及的為主）

二、名言名句默寫題（每空2分，共10分，每空錯1字不得分）以教材中的詩經(jīng)和唐詩宋詞作品為范圍

三、翻譯題（第1小題6分，第2小題10分，共16分）以《論語》、《道德經(jīng)》、《蘭亭集序》為范圍

四、鑒賞題（每題15分，共30分）

1、賞析李杜詩歌的藝術(shù)表達(dá)特點

2、賞析蘇軾、辛棄疾詞的藝術(shù)表達(dá)特點。

3、賞析《釣魚的醫(yī)生》的主人公形象內(nèi)涵和作者的表達(dá)技巧。

4、賞析《紅樓夢》的三層審美意蘊。

5、賞析《在哈爾蓋仰望星空》的思想內(nèi)涵。

五、材料作文（30分）

例一：

深夜，巴格達(dá)商人走在漆黑的山路上，突然有個神秘的聲音傳來：“彎下腰，請多揀些小石子，明天會有用的！”商人不知禍福，最終彎腰揀起幾塊石子，繼續(xù)趕路。第二天，當(dāng)商人從口袋里掏出石子看時，發(fā)現(xiàn)那原來是一塊塊亮晶晶的寶石！欣喜之余，他開始后悔：昨晚怎么就沒多揀些呢！請聯(lián)系實際，以“后悔”為話題作文，題目自擬，800字左右。除詩歌外，文體不限。例二：

世界著名企業(yè)家希爾頓說過：“許多人一事無成，是因為他們低估了自己的能力，妄自菲薄。一塊價值5元的生鐵，鑄成馬蹄鐵后可值10元；若制成工業(yè)上的磁針之類可值3000多元；倘若制成手表發(fā)條，其價值就會達(dá)到25萬之多?！?/p>

請聯(lián)系實際，以“潛力”為話題作文，題目自擬，800字左右。除詩歌外，文體不限。

高等語文常識

1、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類，一般認(rèn)為其依據(jù)是（）

A、音樂的不同

B、作用的不同

C、作者的不同

D、創(chuàng)作方式的不同

2、賦、比、興是《詩經(jīng)》的（）

A、音樂的分類

B、內(nèi)容的分類

C、藝術(shù)表現(xiàn)手法

D、諷刺手法

3、《鹿鳴》篇屬于《詩經(jīng)》中的哪個部分（）A、風(fēng)

B、大雅 C、小雅 D、頌

4、《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國（）精神

A、浪漫主義

B、現(xiàn)實主義

C、現(xiàn)代主義

D、超現(xiàn)實主義

5、戰(zhàn)國諸子中教育文學(xué)成就和浪漫主義精神的文學(xué)家是（）A、荀卿

B、韓非

C、莊周D、孟軻

6、先秦時代，儒家學(xué)派兩位代表人物的大師是（）

A、孔丘和荀卿

B、孔丘和左丘明

C、孔丘和莊子

D、孔丘和孟軻

7、先秦時代，道家學(xué)派兩位最重要的代表人物是（）

A、和莊周 B、老子和孟軻

C、老子和莊子

D、老子和列子

8、下列諸子書中屬于語錄體的是（）A、《韓非子》

B、《論語》

C、《墨子》

D、《莊子》

9、《秋水》一文出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

10、《學(xué)而》篇出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

11、我國古代第一部紀(jì)傳體通史（）A、《后漢書》

B、《漢書》

C、《戰(zhàn)國策》 D、《史記》

12、被魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是（）A、《后漢書》

B、《漢書》 C、《史記》

D、《戰(zhàn)國策》

13、我國古代第一部紀(jì)傳體斷代史是（）A、《史記》

B、《漢書》

C、《左轉(zhuǎn)》

D、《后漢書》

14、《史記》中人物塑造的方法是（）

A、互見法

B、對比法

C、虛構(gòu)法

D、合成法

15、不屬于司馬遷著《史記》的動因的是（）A、李陵之禍

B、“圣人”情結(jié)

C、政府提倡 D、家族榮譽感

16、（）提出了“魏晉風(fēng)度”的。

A、郭沫若

B、魯迅

C、茅盾

D、聞一多

17、不屬于魏晉時期的作家的是（）

A、謝靈運

B、建安七子

C、陶淵明

D、劉禹錫

18、“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”，出自（）的詩歌。A、曹操

B、阮籍

C、嵇康

D、王粲

19、《詠懷詩》八十二首的作者是（）A 嵇康

B 庾信

C 阮籍

D 左思

20、第一個大力寫作田園詩，而被稱為“隱逸之宗”的詩人是（）A 謝靈運

B 陶淵明

C 謝朓

D 沈約

21、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩歌風(fēng)格是（）A 幽婉深沉

B平淡自然

C 纏綿悱惻

D 俊逸秀美

22、被宋代大文學(xué)家蘇軾評為“詩中有畫，畫中有詩”的盛唐大詩人是（）A 王維

B 孟浩然

C 李白

D 杜甫

23、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這幾句詩出自李白的（）

A 《行路難》（其一）

B《把酒問青天》

C 《將進(jìn)酒》（君不見）

D 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

24、李白的“天生我材必有用”出自（）

A 《將進(jìn)酒》

B 《蜀道難》

C 《夢游天姥吟留別》

D 《行路難》

25、“清水出芙蓉，天然去雕飾”是指（）的詩歌類。A 杜牧

B 劉長卿

C 李白

D 李商隱

26、杜甫詩風(fēng)的最顯著特點是（C）

A平淡自然

B 慷慨悲涼

C 沉郁頓挫

D 緣情綺靡

27、現(xiàn)實主義的杰作“三吏三別”的作者是詩人（）A 李白

B 白居易

C 杜甫

D 岑參

28、名句“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”出自杜甫詩（）

A 《登高》

B 《秋興八首》其一

C 《春望》 D 《望岳》

29、名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自（）

A 孟浩然的《洞庭湖贈張丞相》 B 崔顥的《黃鶴樓》 C 李白的《登金陵鳳凰臺》

D 杜甫的《登高》 30、后人把那些“本色”、“正宗”的寫兒女情長的柔情軟調(diào)，稱為“（）”。

A 婉約詞

B 清新派

C 豪放詞

D 典麗派

31、以下不屬于豪放詞人的是（）

A 蘇軾

B 秦觀

C 辛棄疾

D 陸游

32、“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。”一句出自李清照詩（）A 《醉花陰》

B 《一剪梅》

C 《聲聲慢》

D 《如夢令》

33、辛棄疾著名詞句“情何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的篇名是（）

A 《采桑子·書博山道中壁》 B 《清平樂》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《永遇樂·京口北固亭懷古》

34、以下詩詞不屬于辛棄疾的是（）

A 《永遇樂·京口北固亭懷古》

B 《八聲甘州·有情風(fēng)萬里卷潮來》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

35、以下不屬于唐宋八大家的文學(xué)主張的是（）

A 文道統(tǒng)一

B 為現(xiàn)實服務(wù)

C 綺麗華美的語言化

D 繼承而又推陳出新

36、中國古代小說形成于（）

A 先秦時期

B 漢魏六朝時期

C 隋唐時期 D 宋元金時期

37、我國第一部長篇歷史小說是（）

A 《三國志通俗演義》 B 《三國志》 C 《史記》

D《漢書》

38、《水滸傳》的作者是（）

A 吳承恩

B 施耐庵

C 羅貫中

D 吳敬梓

39、把清代文言小說創(chuàng)作推向高潮的著作是（）

A 《聊齋志異》

B 《虞初新志》 C 《夷堅志》

D 《閱微草堂筆記》 40、中國古代文學(xué)的壓卷之作是（）

A 《儒林外史》

B 《三國演義》

C 《西廂記》

D 《紅樓夢》

41、以下不屬于新詩的是（）

A 《雨后》

B 《音塵》

C 《暗香》

D 《斷章》

42、胡適的第一本白話新詩集是（）

A 《嘗試集》

B 《女神》

C 《紅燭》

D 《星空》 1． 詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。P5-10 《詩經(jīng)》也叫詩三百，記錄了西周初年到春秋中葉產(chǎn)生的三百零五篇作品，按樂調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)，是土風(fēng)俗曲的意思，是指當(dāng)事各諸侯國所轄不同區(qū)域的地方樂曲。雅，指當(dāng)事周王朝果度附近地區(qū)的樂曲，分為大雅和小雅。頌，是古代祭神祀祖的歌舞曲。思想內(nèi)容主要分為六大類：

1、周族史詩。

以祭祀和歌頌祖先為主，為歌功頌德之作。如《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等“大雅”中一組古老詩篇，他們記述了從周始祖后稷的誕生到武王滅商興周的史跡和傳說，是傳唱于周初前后的“史詩”，十分可貴的保存了一些遠(yuǎn)古歷史的畫面。其中《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活。

2、祭祀詩

《詩經(jīng)》中還保留了一批具有鮮明時代特點和民族特點的祭祀詩，如《詩經(jīng)》中的“三頌”。

3、宴飲詩

宴飲詩又稱燕饗詩，是中國古代禮樂文明的獨有產(chǎn)物。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅?鹿鳴》就是天子宴群臣的詩反映的是熱鬧祥和的景象。

4、戰(zhàn)爭、徭役詩

有些戰(zhàn)爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如《常武》、《六月》等，也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩，如《小雅?采薇》?！短骑L(fēng)?鴇羽》是一首徭役詩，表現(xiàn)了服役者的強烈不滿。

5、婚姻愛情詩

詩經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風(fēng)?靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風(fēng)?子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南?關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)?氓》。

6、《詩經(jīng)》中還有一部分反映王道興衰、政教得失的政治詩。

它們包括了“美”“刺”兩方面內(nèi)容。美，是頌美；刺，是怨刺。怨刺詩產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。如《碩鼠》、《南山》等 藝術(shù)成就：

1、在表現(xiàn)手法上采用賦、比、興的手法使得詩歌具有濃厚的風(fēng)土氣息，賦、比、興手法還常常是交替使用的達(dá)到更完美的效果。

2、句式上以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句反復(fù)詠嘆的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。

3、在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞等而優(yōu)美雋永。

4、用《詩》言志，賦詩言志，斷章取義。

3.論述道家思想對于中國文化產(chǎn)生的影響。P104 道家思想對中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，一方面表現(xiàn)在哲學(xué)思想上的影響，歷代都有一些研習(xí)老莊思想的哲學(xué)家，其中最為重要的是魏晉時期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發(fā)揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學(xué)和清淡的風(fēng)氣。其次是東漢以后崛起于中國本土的道教，是道家思想宗教化的結(jié)果，對中國本土的宗教文化做出來貢獻(xiàn)。三是老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的住戶張對中國的民族性的塑造起了相當(dāng)大的作用。四是老莊思想對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響，比如簡介、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、以一當(dāng)十等審美觀念對中國的詩歌、繪畫都產(chǎn)生了至關(guān)重要重要的作用，形成了中國文學(xué)藝術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。4.史記的文學(xué)成就。P129

1、《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。它所涉及的人物眾多，而且從帝王將相到市井小民，有著廣大的社會覆蓋面?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行?，用記錄人物一生事跡來反映歷史情況，圍繞人物來組織材料和篇章結(jié)構(gòu)，從而更充分集中刻畫人物性格并比較完整地寫出人物的一生和命運。

2、《史記》記述人物，開頭點明主人公的姓名、籍貫，然后記其家世，接著描述生平事跡和家族興衰，篇末發(fā)表簡短的評論。這種敘述方式成為中國后來傳記文學(xué)篇章結(jié)構(gòu)的基本格局。《史記》匠心之處在于精心選擇，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件來突顯人物的主要業(yè)績和性格特征。

3、《史記》寫人物的生平事跡盡力避免概括的敘述，而是通過對人物生活經(jīng)歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。把人物事跡、歷史事件故事化，同時常穿插一些看似瑣屑但在人物性格上有作用的小事。在描寫頭緒繁多的歷史事件和人物錯綜的重大場面時，把人物置于矛盾沖突中形成強烈的戲劇性從而把不同人物表現(xiàn)得各具特征。

4、《史記》中，作者運用“互見法”，把人物分散在不同的篇章里，以在盡量不損害歷史真實的前提下竭力維護保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。

5、《史記》在語言的運用上有極大的創(chuàng)造性，其行文單行奇字，自由不拘，還創(chuàng)造了平易簡潔富有表現(xiàn)力的優(yōu)美文風(fēng)。

5.什么是魏晉風(fēng)度？魏晉風(fēng)度與文學(xué)的關(guān)系。P189 魏晉風(fēng)度指的是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。魏晉風(fēng)度與文學(xué)密切相關(guān)。魯迅稱魏晉是“文學(xué)的自覺時代”，又說“這時代的文學(xué)的確有點異彩?！庇捎谖簳x風(fēng)度披靡，文人對文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展，文學(xué)集團的活躍，注重追求美的創(chuàng)造，文學(xué)與哲理的結(jié)合。于是，魏晉文學(xué)的異彩表現(xiàn)在創(chuàng)作主體的獨特個性上。風(fēng)度影響文學(xué)，文學(xué)反映風(fēng)度，二者統(tǒng)一體現(xiàn)了整個魏晉時期的時代特征。6.李白詩歌的藝術(shù)特點。P206-207 李白被稱為“詩仙”，在于其詩充溢著一種浪漫灑脫、無拘無束的自由意緒，作為浪漫主義詩人，其詩清新飄逸，懷著主觀的感情色彩去書寫豪邁氣概和昂揚情緒。

從其詩的體裁看，一個突出的特點就是運用大量古體和絕句，而很少作律詩，在李白現(xiàn)存千余首詩歌作中，七律僅十多首，五律有七十多首。偏愛古體詩中形式活潑的歌行，在歌形體中，李白力圖打破均衡、對稱統(tǒng)一的規(guī)則，以七言為主又較多使用三言、五言、九言甚至字?jǐn)?shù)更多的長句，造成一種參差錯落疾徐變化的格式和節(jié)奏，同時在章法結(jié)構(gòu)和情感抒發(fā)上，大開大闔，大起大落，有力地強化了詩作的宏大氣勢和浩瀚波瀾。如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》。絕句自然平實或生氣凜然或不著痕跡，名篇有《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

從題材來看則多種多樣，國力昌盛政治開明的繁榮時期，使他追求超塵脫俗和無拘無束的人生理想，任俠和求仙是詩中常用的題材，建功立業(yè)和揚名后世等題材的也不少，如《梁甫吟》和《行路難》。安史之亂后的題材則反映民生疾苦，這種詩歌不多如《戰(zhàn)越南》。感嘆時光飛逝年老時作的《臨終歌》等。

從詩歌的內(nèi)容來看也是豐富多彩的，詩人有歌詠大自然的山水詩《登金陵鳳凰臺》，邊塞詩《關(guān)山月》，還有游仙詩《夢游天姥吟留別》，游俠詩《俠客行》，送別詩《贈汪倫》詠史詩《烏棲曲》，詠物詩《白鷺》等等。

從詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法來看也是多種多樣，了李白超人的豪氣和激越的情感是爆發(fā)式地表達(dá)，增強了震撼人心的藝術(shù)魅力。詩人宏闊的想象、大膽的夸張和精妙的比喻得到了極有效的發(fā)揮，還與其獨特的意象聯(lián)系，使得其詩歌顯現(xiàn)出鮮活的靈魂。（另一種）

1、李白的詩歌無比神奇,創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法。因而,他的作品表現(xiàn)出最強烈的浪漫主義特色,具有獨特的魅力。

2、李白的詩歌感情充沛、率真豪放,在藝術(shù)表現(xiàn)上偏重于內(nèi)心感受的抒寫?？v橫恣肆,淋漓酣暢,是李白詩作鮮明的個性特征。如詩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。

3、李白強烈的自我意識使他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩,他的詩充分地表現(xiàn)出詩人的兼濟天下、輕王侯的好惡愛憎、悲歡離合。在他的詩里,我們時時能體會到詩人自我抒情形象的存在。李白多次以大鵬自比,“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”(《上李邕》)。

4、李白的詩歌雄奇奔放,善于運用豐富而奇詭的想象,創(chuàng)造出寄托著詩人的情感意蘊和精神境界的絢麗多姿的藝術(shù)形象。

5、李白的詩歌想象豐富而奇詭,使詩歌充滿奇險神異的色彩,體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法和激情。最富于浪漫主義奇情壯采的是《蜀道難》。

6、李白的詩歌結(jié)構(gòu)跌宕開闔,寓含世事萬變,形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。

7、李白詩歌風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn)。除卻雄奇飄逸,還有許多作品語言真率自然。他的詩歌絕句多清新雋永、樸實明快,他的歌行多縱橫、流暢,可謂做到了“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《贈江下韋太守良宰》)。

李白的詩歌在藝術(shù)上具有突出的浪漫主義特色,形象生動、鮮活,風(fēng)格多樣,表現(xiàn)手法豐富,對后世的浪漫主義詩歌有積極的影響。

7．杜甫詩歌的藝術(shù)特點。

杜甫被稱為“詩圣”，既指他情懷的博大深沉也指他詩藝的工奪造化，他的詩被稱為“詩史”。從詩歌內(nèi)容來看，其詩真實的反映了大的社會政治事件和艱難的民生，充滿了現(xiàn)實主義精神。杜甫生活在**年代，把自己的親身體驗和感情融入到了詩歌中，敘事真摯還夾雜議論，將多種文體的表現(xiàn)手法包容在一起，真實反映歷史，譬如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的深沉悲慨和《三吏》、《三別》從不同角度反映國家和人民的深重災(zāi)難。

從詩歌的體裁來看，古體，近體，五言，七言，絕句，律詩等，杜甫無所不兼，而成就最高的是律詩，被稱為“古今七言律第一”的《登高》，格律工穩(wěn)聲情悲壯，句法字法精嚴(yán)。杜甫還不被格律的形式舒服，極大擴展了表現(xiàn)范圍，用來寫景抒情，寄贈，寫時事等甚至以組詩的形式出現(xiàn)如《秦州雜詩二十首》。

從詩歌的題材來看，杜甫寫的大都是以悲壯的題材，他總是把自己的感情和國家人民的興衰存亡聯(lián)系在一起，讀者能夠感受到他的感情的爆發(fā)和細(xì)膩的觀察，比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

從詩歌的風(fēng)格來看，就是沉郁頓挫。詩人的游歷生活，對人生的崇高愿望，懷才不遇以及時代特征形成了他抑揚頓挫的風(fēng)格的主要原因，他努力使詩句凝練生動并采用練字和章法結(jié)合等來加強表現(xiàn)，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”字和《登高》中前四句寫景，后四句寫情的章法變化等。

（另一種）

1、素懷大志，寄寓理想（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?/p>

2、物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物

（星垂平野闊，月涌大江流）

3、現(xiàn)實主義，寫真實見聞，詩作號稱“史詩”（代表作品：“三吏”“三別”）

4、憂國憂民，憫時傷亂（感時花濺淚，恨別鳥驚心）

5、意象密集，含義豐富（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）

6、格律嚴(yán)謹(jǐn)，造語新奇（香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝）

8.婉約派和豪放派的區(qū)別。225 從題材內(nèi)容上看，婉約詞偏重表現(xiàn)溫柔纏綿的男女愛戀相思等人類普泛華、私人化的情感；豪放詞偏重于寫個性化的豪情逸興和人生苦悶以及民族意識等社會化政治化的情感志向。

從情感表達(dá)方式看，婉約詞一般用比興含蓄的手法，融情于景，把情感表達(dá)得深細(xì)婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻；而豪放詞一般用直率的方式表達(dá)激昂的粗曠的情感，氣勢恢弘，境界闊大。

從美感形態(tài)上看，婉約詞偏重于優(yōu)美、陰柔美一類，格調(diào)感傷低沉；而豪放詞偏重于壯美、陽剛美一類，格調(diào)高昂悲壯。

從與音樂的關(guān)系看，婉約詞一般嚴(yán)格遵守音律，強調(diào)詞的協(xié)律可歌；而豪放詞則注重抒情言志的自由，遵守此的音律規(guī)范而不為音律所束縛，詞的可讀性勝于可歌性。用古人的話說，婉約詞是知音是知音識律者的“樂化”詞、“楓情”詞；豪放詞是騷人志士的“詩化”詞、“豪氣”詞。

從代表人物看，婉約詞中有周邦彥、秦觀、李清照、柳永等，豪放詞有蘇軾、辛棄疾等。

9.蘇軾詞的藝術(shù)特點。227

1、開創(chuàng)了豪放詩風(fēng)。大量地創(chuàng)作豪放詞，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。我們一般認(rèn)為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)主要有三：

一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；三是以奔放雄豪的音調(diào)著稱。如《江城子.密州出獵》、《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭.明月幾時有》等等，均體現(xiàn)除這一風(fēng)格。

2、以詩為詞

所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。

3、突破了音律的束縛

蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘于音律，作詞時揮灑自如。

4、語言創(chuàng)新

蘇詞語言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。如《滿庭芳》。

10.唐宋八大家的文學(xué)主張以及其古文的基本特點。P246 唐宋古文運動時在明確理論指導(dǎo)下自覺的散文革新運動，唐宋八大家的文學(xué)主張是明確的、一貫的。其要點如下：

第一，強調(diào)“文以明道”，文道統(tǒng)一。重道輕文或者重文輕道不能正確處理好作品內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系，會制約散文的發(fā)展。正確處理文道關(guān)系是唐宋古文運動的理論基石，它保證了古文運動的正確方向。

第二，強調(diào)文章要干預(yù)時政，為現(xiàn)實服務(wù)。古文運動是古文家以文干政的具體表現(xiàn)，所以他們都強調(diào)文章的實用性。例如韓愈不僅強調(diào)“明道“，而且提出了”不鳴不平“，把文章作為“鳴不平”的工具，大大加強文章的現(xiàn)實性和斗爭性。

第三，強調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，反對因襲、剽竊。吸取文學(xué)的合理成分，兼容并蓄強調(diào)創(chuàng)新。如蘇軾提出“除新意于法度之中，寄秒理于豪放之外”（《書吳道子畫后》，強調(diào)既要遵循必要的藝術(shù)規(guī)律，又不要死于規(guī)律，并尖銳批評文風(fēng)雷同的弊端，提倡文風(fēng)多樣化。

第四，重視文學(xué)語言的規(guī)范化和大眾化。唐宋八大家都致力于文學(xué)語言的創(chuàng)新，努力縮小書面語和口語的距離。強調(diào)文學(xué)語言要通俗易懂，文簡意深，第五，重視作家的自身修養(yǎng)。韓愈強調(diào)作家道德修養(yǎng)要先于立言作文，并提出“氣盛言宜”之說。柳宗元強調(diào)作家應(yīng)有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，歐陽修認(rèn)為君子之人應(yīng)“以修身治人為急”，蘇氏父子也一再強調(diào)作家要“有為而作’.唐宋八大家的所提出的文學(xué)主張，很好地解決了古文創(chuàng)作中的一系列根本問題，保證了唐宋古文運動沿著正確的方向發(fā)展?；咎攸c：

1、文體解放，開拓創(chuàng)新。唐宋八大家都是古文運動的領(lǐng)袖人物或中堅，始終堅持興散廢駢、文體改革的大方向。

2、干預(yù)現(xiàn)實，直言敢諫。唐宋八大家都是政治上的變革派，他們?nèi)松牡谝蛔非蠖际菑恼龉伲械罏槊?，他們的文章表現(xiàn)了極強的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

3、直抒胸臆，情真意切。唐宋八大家之文，直言不諱地表達(dá)自己的喜怒哀樂、愛恨褒貶之情。

4、準(zhǔn)確凝練，新奇自然。唐宋八大家之文都極為重視修辭和語言的錘煉。

11.紅樓夢意蘊的三個層面分別是什么？P317-323 第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實的反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。小說描寫了賈府的內(nèi)部和外部的社會關(guān)系：經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系，家庭關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極為真實深刻，在讀者面前展現(xiàn)了社會生活的廣闊前景。這在小說史上是空前的。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》的悲劇性。悲劇性不僅表現(xiàn)在貴族之家由盛到衰，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，還有作者的審美理想——美的破滅，作者肯定“情”的價值追求情的解放，在大觀園這個情的世界里卻被污濁的世界封建的傳統(tǒng)觀念打擊和摧殘，最后被吞噬。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導(dǎo)讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。遮是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面。小說中滲透著對生命終極意義的追問和對命運的體驗和感嘆，賈寶玉的惆悵和林黛玉的落淚使小說充滿憂郁的情調(diào)，對于未來和死亡的思考和體驗，在短暫和永恒中痛苦傷感，生活的美和情的毀滅都隨時間而風(fēng)化。這就是《紅樓夢》的人生感。這是《紅樓夢》意蘊的第三個層面。

12.新詩之美的表現(xiàn)方式。

建筑美——節(jié)的勻稱，句的均齊。如徐志摩《再別康橋》 音樂美——節(jié)奏，旋律，押韻。如戴望舒《雨巷》 繪畫美——辭藻包含色彩和形象美。如聞一多《死水》

意象美——表達(dá)感情要具有聯(lián)想性和暗示性，表達(dá)微妙的內(nèi)心，避免情感的直接表達(dá)。馮至的《蛇》 自由美——擺脫格律平仄的束縛，呈現(xiàn)活潑真實的自我，具有極大的感染力，書寫現(xiàn)代生活體現(xiàn)時代精神美和人文之美?！睹娉蠛?，春暖花開》

哲理美——簡單樸素的語言卻含有深刻的道理，使人得到解放。卞之琳的《斷章》

康震

中國古代文學(xué)

唐代

孟郊 賈島 被稱為“郊寒賈瘦”

科舉：明經(jīng)、進(jìn)士（詩賦，策論）詩賦取士（唐宋元明清）

唐太宗初唐寫詩做多，至今流傳了100首。

唐代 詩的創(chuàng)作蔚然成風(fēng)，短小精悍，含義豐富，朗朗上口，言簡意賅。唐代：白居易《長恨歌》《琵琶行》 元?。ò拙右缀糜眩霸?jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云” 唐詩中絕句為四句，律詩為七句

《金剛經(jīng)》最早的印刷作品 公元808年 杜甫 愛國詩人“三吏三別”

宋代

蘇軾《赤壁賦》

歐陽修：散文家 歷史上偉大的詩人都是熱愛祖國的人

“內(nèi)”與“外”——古典文學(xué)的魅力 1.詩經(jīng)

《詩經(jīng)》的時代，詩是歷史的材料，記錄歷史的。詩的作用：孔子“興、觀、群、怨”

興：起興，引發(fā)感觸（文學(xué)因素）觀：社會觀 群：激發(fā)人心 怨：怨恨（后三者屬于社會因素）國風(fēng)·關(guān)雎（國風(fēng)，寫給執(zhí)政的人看）此詩歌頌后妃之德，提醒君王不要好色 君子好逑：君子的好伴侶

關(guān)關(guān)：鳥的叫聲

洲：水中的陸地

風(fēng)：民歌

君子：當(dāng)時的貴族們 琴、瑟、鐘、鼓是重要的禮器，彈奏是代表“禮”的音樂。詩，音樂擔(dān)負(fù)著教導(dǎo)、塑造人的“禮”，當(dāng)時是作為教材的。儒家的愛情：樂而不淫，哀而不傷。

意思是：歡樂但不能過分狂歡，悲哀但不會損害自己的身體。要有一種克制的愛情。中庸之道。

儒，道，兩種截然不同的生活態(tài)度。

莊子“無為無所不為”，因勢利導(dǎo)，以弱勝強。屈原《漁父》 舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒 漢賦常于描寫，鋪排。漢畫注重“滿”“大”“全”，說明社會財富充足。司馬相如《上林賦》，寫給漢武帝的。表現(xiàn)國力強盛，物產(chǎn)富饒。曹操《短歌行》

李白《南陵別兒童入京》

二入長安時所作

會稽愚婦輕買臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。

《駕去溫泉宮后贈揚山人》在長安時所作

《夢游天姥吟留別》離開長安后所作 杜甫《羌村》，寫了杜甫與妻兒分別一年后再次相見的場面。“史詩” 敘事性強，紀(jì)實性強 崢嶸赤云西，日腳下平地。柴門鳥雀噪，歸客千里至。妻孥怪我在，驚定還拭淚。亂世遭飄蕩，生還偶然遂。鄰人滿墻頭，感嘆亦噓欷。夜闌更秉燭，相對如夢寐?！对乱埂?/p>

沉郁頓挫 記錄大時代下小人物的經(jīng)歷。

白居易《長恨歌》 基本點是詩人對于李楊愛情悲劇的同情

新文學(xué) 第一講 一．“新文學(xué)”出現(xiàn)的原因

中國的社會歷史在近現(xiàn)代出現(xiàn)了前所未有的變化。1.自我中心的結(jié)束：中華帝國被現(xiàn)代化

2.艱難的自我改變：物質(zhì)——洋務(wù)運動，制度——戊戌變法，精神——新文化革命 3.知識分子人生道路的改變：出現(xiàn)了職業(yè)作家——鴛鴦蝴蝶派/禮拜六派

4.文學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)的改變：民營報刊（盈利，面向市場）新的語言方式的出現(xiàn)（白話文出現(xiàn)）二．新文學(xué)是什么樣的文學(xué)？ 1.適應(yīng)現(xiàn)在中國人生方式的文學(xué)。（傳統(tǒng)文學(xué)樣式的減少：鄉(xiāng)愁/贈別）

2.“為了人生”——追蹤人生的文學(xué) 農(nóng)業(yè)文明——群體性/適應(yīng)性 工商業(yè)文明——個體性/超越性 古代文學(xué)：李白《獨坐敬亭山》人與自然平等和睦相處 王維《鳥鳴澗》對欲望的無所謂

新文學(xué)：現(xiàn)代文學(xué)表現(xiàn)的是人的吶喊

郁達(dá)夫：真誠的聲音 傷感的旅程 自我安慰的產(chǎn)物，躁動不安苦難，悲涼 當(dāng)代新時期：

教育：劉心武《班主任》

工廠改革：蔣子龍《喬廠長上任記》 農(nóng)村變化：高曉聲《陳奐生上城》 右派血淚：張賢亮《綠化樹》《男人的一半是女人》 倫理變遷：賈平凹《雞窩洼里的人家》 劉賓雁 三．“新文學(xué)”的黃金時期——民國時代（1911年后）

作家生存環(huán)境的改變——生活環(huán)境良好，生活寬裕。經(jīng)濟狀況好，書包檢查制度 作家寫作制度的新建——作家寫作自由，沒有一個作家因為寫作被國民黨政府逮捕。

文化心態(tài)的包容——對不同風(fēng)格的學(xué)者，知識分子能夠包容。作家之間相互理解，包容（胡適和陳獨秀）作家善于自我反思（陳獨秀）出現(xiàn)職業(yè)作家，對出版教育個高度重視 民國的文化是充滿創(chuàng)造力的文化，抗?fàn)幘瘛?/p>

第二講

一． 變幻的詩歌

詩歌排列形狀出現(xiàn)多種多樣，有的像樹，有的像山。出現(xiàn)電腦詩——電腦作詩軟件 毛翰 王國禛 電子傳媒時代的因素 二． 詩歌的新形態(tài)

1.現(xiàn)代情緒 郭沫若《天狗》暢快感，興奮感，高興得發(fā)瘋，事業(yè)和感情都很成功，非常自得，非常驕傲，“瘋狗” 他與當(dāng)時其他留學(xué)生相比，在日本的待遇較好（事業(yè)+情感）得意自得

特點：反邏輯 善于欣賞它與眾不同的情緒。

2.現(xiàn)代感受 聞一多《發(fā)現(xiàn)》 思考民族的現(xiàn)實和未來，值不值得愛

聞一多《祈禱》 愛國主義不是被統(tǒng)治者利用的，是真正的愛國和責(zé)任感。

《長城哀歌》《夜歌》冤死，孤魂野鬼，復(fù)仇而不得，暗示自己像鬼一樣承受苦難，不被他人理解。

3.現(xiàn)代思想 穆旦《城市的舞》《幻想底乘客》《活下去》《五月》

第三講

魯迅的意義 一． 魯迅與我們

1.現(xiàn)代中國的“兩極牽掛” 方方面面的政治社會力量（巔峰狀態(tài)和打入低谷的魯迅）

2.“結(jié)”魯迅與中國現(xiàn)代文化與文學(xué)的聯(lián)系

魯迅講的兩個故事：挑夫 農(nóng)婦

魯迅死后：共產(chǎn)黨對國民黨提出許多要求

二． 五四運動之前：魯迅的人生體驗與文學(xué)活動

1.人生痛感：與知識分子的生命自覺

① 人生之痛 ：抓人是小事，關(guān)鍵是讓名門望族失去名聲，家產(chǎn)全部行賄，破產(chǎn) ② 日本體驗：什么事理想的人性；中國人缺少人性；怎樣提高人性 2．魯迅留日時期思想追求的超前性 三．魯迅與五四：邊緣人的深刻與堅守

史詩與集體記憶 一． 何謂史詩

關(guān)于文學(xué)史的分期：第一種分期原則：以社會發(fā)展階段為據(jù)

第二種分期原則：以朝代更替為據(jù)

第三種分歧原則：以文學(xué)自身的演變規(guī)律為據(jù)

文學(xué)史的分期不能以單一的標(biāo)準(zhǔn)為據(jù)，否則據(jù)是將復(fù)雜的東西簡單化，是對文學(xué)講究的閹割。黃金時代的文學(xué)：神權(quán)

白銀時代的文學(xué)：貴族

青銅時代：民主

黑鐵：混亂

1.史詩：一種篇幅較長的敘事詩，通常敘述的是與一個民族或一種文化密切相關(guān)的重大事件。

2.重要的史詩作品。

①公元前20世紀(jì)《吉爾伽美什》

②公元前19世紀(jì)《羅摩衍那》

③ 元前1316年《摩訶婆羅多》

④公元前8世紀(jì) 荷馬《伊利亞特》和《奧德賽》 ⑤公元前1世紀(jì) 維吉爾的《埃涅阿斯紀(jì)》

⑥13世紀(jì)《格薩爾王傳》 西藏史詩 二． 史詩演變軌跡及分類

1.史詩演變軌跡分2方面：第一史詩觀念的演變；第二史詩創(chuàng)作藝術(shù)的演變（這兩方面并不重合）

2.就分類而言，史詩可以分為原始史詩和文人史詩。三． 史詩擷英

1.伊利亞特和奧德賽 被稱為希臘人的圣經(jīng)

① 《伊利亞特》是古希臘盲詩人荷馬的敘事詩史詩。

② “東方的荷馬史詩”——《格薩爾王傳》 世界上唯一的活史詩 ③ 《吉爾伽美什》（2/3是神，1/3是人）

四． 史詩在人類精神生活史中的意義。

孕育民族文學(xué)；形構(gòu)集體意義；增強民族認(rèn)同；傳承文明薪火。五． 當(dāng)代生活與史詩的可能性

1.史詩產(chǎn)生的條件 2.當(dāng)代生活的本質(zhì) 3.史詩寫作與史詩品格 4.史詩成為一個需要不斷尋找，不斷喚起的神話。

六． 中國究竟有無史詩？

中國著名三大史詩 藏族《格薩爾王傳》 蒙古族《江格爾》 柯爾克孜族《瑪納斯》

一個提錯的問題+一個必須回答的問題+可以借助比較文學(xué)的缺類研究加以考察 烏托邦小說，作為研究存在的藝術(shù)——從烏托邦到反烏托邦再到生態(tài)烏托邦

一、Utopia Dystopia（反烏托邦）

Anti-utopia（反）

E-topia（電子）

a)Utopia 由英國托馬斯·莫爾在16世紀(jì)早起創(chuàng)造的術(shù)語。指“烏有之鄉(xiāng)” 好的，不存在的地方。

二、作為人類學(xué)的烏托邦小說

三、烏托邦文學(xué)與烏托邦小說

a)一般而言，烏托邦文學(xué)主要指烏托邦小說，起源于托馬斯·莫爾的《烏托邦》，烏托邦小說的重要特質(zhì)之一就在它不能拋棄理性或者政治目標(biāo)。

四、烏托邦小說的特征：1.故事情節(jié)相對簡單 2.故事發(fā)生的線索一般都是通過一次海外探險或者航行3對現(xiàn)有社會的拋棄和質(zhì)疑。4對這個地方風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)土人情的發(fā)現(xiàn)

五、烏托邦小說的內(nèi)在結(jié)構(gòu)：關(guān)注存在

六、研究烏托邦小說的意義：1.幫做我們更好的清理國內(nèi)外文學(xué)遺產(chǎn)

2.可以為萎靡不振，沉郁于感官，肉欲，物質(zhì)主義，享樂主義，消費主義的中國當(dāng)代文學(xué)灌注某種精神活力和忍負(fù)的理想準(zhǔn)度。

七．解讀：時間，空間，性，婚姻狀況 中國的烏托邦思想《桃花源記并序》《西京郊鄉(xiāng)》《紅樓夢》《鏡花緣》

反面烏托邦三部曲：喬治·奧威爾《一九八四》

阿道斯·赫胥黎《美妙的世界》

扎米亞京《我們》

現(xiàn)代主義文學(xué)

一． 現(xiàn)代主義文學(xué)的興起及其主要流派

整個現(xiàn)代主義文學(xué)的發(fā)展是從1890年后期象征主義文學(xué)開始的，1.根源：①社會根源②哲學(xué)根源（叔本華的意志主義，尼采的超人哲學(xué)，帕格森的生命哲學(xué)）③文學(xué)根源

2.流派：后期象征主義，表現(xiàn)主義，未來主義，超現(xiàn)實主義，意識流 二． 現(xiàn)實主義的思想特征

異化，荒誕，現(xiàn)實

三． 現(xiàn)代主義文學(xué)的藝術(shù)特征

1.強調(diào)表現(xiàn)內(nèi)心生活和心理真實，具有主觀性和內(nèi)傾性。2.提倡“以丑為美，丑美對照”，將神丑作為對抗現(xiàn)實丑惡的工具。大量描寫丑的事物，如死亡。

3.熱衷于藝術(shù)技巧的革新及實驗，但某些作家的創(chuàng)造創(chuàng)作具有形式主義傾向。四． 現(xiàn)代主義文學(xué)的鼻祖

1.愛倫·坡（偵探小說，科幻小說）短篇哥特小說巔峰 2.夏爾·皮埃爾·波德萊爾（詩人）【法】《惡之花》 《對應(yīng)》《通感》——象征主義宣言 《憂郁之囚》 藝術(shù)特色：象征主義手法靈活多變，憂郁與理想，巴黎風(fēng)貌

3.陀思妥耶夫斯基《罪與罰》 一章寫罪，其他幾章全在寫罰，情節(jié)：戲劇性，情節(jié)發(fā)展緊張狀態(tài)，方式：夢境，直覺，幻境，意識流，內(nèi)心獨白

《白癡》

五．現(xiàn)代主義作品賞析

1.卡夫卡《變形記》 主題：全面異化

特點：構(gòu)建獨特的異化世界，扭曲感；對傳統(tǒng)文學(xué)的超越；審美觀念的轉(zhuǎn)向

目的：表現(xiàn)人的精神的絕望，墮落。喚起現(xiàn)代人的苦難意識，幫助現(xiàn)代人認(rèn)清自身的現(xiàn)實困境，承擔(dān)拯救世界的重任。

2.艾略特的《荒原》“the waste land” 后現(xiàn)代主義文學(xué)概念史

一、“后現(xiàn)代”概念一詞出現(xiàn)于19世紀(jì)70年代

后現(xiàn)代 后現(xiàn)代主義 后現(xiàn)代性 后現(xiàn)代不談主義 后現(xiàn)代沒有主義

二、“后現(xiàn)代”興起的背景考察：

三、后現(xiàn)代思想的特征：反對超驗本體論，近乎虛無主義的相對主義，多元文化

四、后現(xiàn)代審美特征：中心消解，平面化，主體死亡，削平深度，拼貼與實驗，五、后現(xiàn)代文學(xué)解析：在詩歌，小品，戲劇等領(lǐng)域都有不俗的表現(xiàn) 后現(xiàn)代文學(xué)解析：在詩歌，小說，戲劇登領(lǐng)域都有不俗的表現(xiàn) 后現(xiàn)代主義詩歌

垮掉的一代與金斯堡“the beaten generation” 投射派，自白派，具體詩，語言詩 如：【美】艾倫·金斯伯格《嚎叫》；hippy 20世紀(jì)60年代 后現(xiàn)代主義戲劇

貝克特，達(dá)里奧·福，彼得·漢特克 后現(xiàn)代主義小說

博爾赫斯《小徑分叉的花園》

元小說（meta-fiction）圖書館作家 【加】琳達(dá)·哈琴《后現(xiàn)代主義詩學(xué)：歷史，理論，小說》 認(rèn)識漢語

方法：追溯歷史淵源 歷史比較文學(xué)；建立人類語言類型體系；尋找人類語言的普遍現(xiàn)象 類型分類法：孤立，粘著，屈折

漢語：1實詞通常不帶語法標(biāo)志如表示復(fù)數(shù)，時態(tài)的標(biāo)志 2句法關(guān)系主要靠語序表明 3多樣性 普遍性

漢語語言特點：三要素

1語法：不能涇渭分明地劃分詞類，基本上沒有專門表示語法意義的詞匯的附加成分；組合簡單，靈活

2語義：語素 詞組 句 句組 段落 篇章 3語音：聲調(diào)抑揚起伏 雙言雙語

一． 語言分類

至少4500-6000種

漢語——孤立型 二． 古漢語，修辭

三． 語言的起源：古埃及文字，楔形文字，漢字（至今仍在使用的最古老的表意文字）

漢字的起源：結(jié)繩說，八卦說，倉頡造字說，自源性文字 甲骨文→金文→戰(zhàn)國文字→小篆

第四篇：高等語文復(fù)習(xí)資料

1、《詩經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三類，一般認(rèn)為其依據(jù)是（）

A、音樂的不同

B、作用的不同

C、作者的不同

D、創(chuàng)作方式的不同

2、賦、比、興是《詩經(jīng)》的（）

A、音樂的分類

B、內(nèi)容的分類

C、藝術(shù)表現(xiàn)手法

D、諷刺手法

3、《鹿鳴》篇屬于《詩經(jīng)》中的哪個部分（）A、風(fēng)

B、大雅

C、小雅

D、頌

4、《詩經(jīng)》開創(chuàng)了我國（）精神

A、浪漫主義

B、現(xiàn)實主義

C、現(xiàn)代主義

D、超現(xiàn)實主義

5、戰(zhàn)國諸子中教育文學(xué)成就和浪漫主義精神的文學(xué)家是（）A、荀卿

B、韓非

C、莊周D、孟軻

6、先秦時代，儒家學(xué)派兩位代表人物的大師是（）

A、孔丘和荀卿

B、孔丘和左丘明

C、孔丘和莊子

D、孔丘和孟軻

7、先秦時代，道家學(xué)派兩位最重要的代表人物是（）

A、和莊周 B、老子和孟軻

C、老子和莊子

D、老子和列子

8、下列諸子書中屬于語錄體的是（）

A、《韓非子》

B、《論語》

C、《墨子》

D、《莊子》

9、《秋水》一文出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

10、《學(xué)而》篇出自（）A、《論語》

B、《莊子》

C、《荀子》

D、《孟子》

11、我國古代第一部紀(jì)傳體通史（）

A、《后漢書》

B、《漢書》

C、《戰(zhàn)國策》 D、《史記》

12、被魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中譽為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”的是（）A、《后漢書》

B、《漢書》 C、《史記》

D、《戰(zhàn)國策》

13、我國古代第一部紀(jì)傳體斷代史是（）

A、《史記》

B、《漢書》

C、《左轉(zhuǎn)》

D、《后漢書》

14、《史記》中人物塑造的方法是（）A、互見法

B、對比法

C、虛構(gòu)法

D、合成法

15、不屬于司馬遷著《史記》的動因的是（）

A、李陵之禍

B、“圣人”情結(jié)

C、政府提倡 D、家族榮譽感

16、（）提出了“魏晉風(fēng)度”的。A、郭沫若

B、魯迅

C、茅盾

D、聞一多

17、不屬于魏晉時期的作家的是（）

A、謝靈運

B、建安七子

C、陶淵明

D、劉禹錫

18、“樹木何蕭瑟，北風(fēng)聲正悲”，出自（）的詩歌。A、曹操

B、阮籍

C、嵇康

D、王粲

19、《詠懷詩》八十二首的作者是（）

A 嵇康

B 庾信

C 阮籍

D 左思

20、第一個大力寫作田園詩，而被稱為“隱逸之宗”的詩人是（）A 謝靈運

B 陶淵明

C 謝朓

D 沈約

21、陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”所代表的詩歌風(fēng)格是（）

A 幽婉深沉

B平淡自然

C 纏綿悱惻

D 俊逸秀美

22、被宋代大文學(xué)家蘇軾評為“詩中有畫，畫中有詩”的盛唐大詩人是（）A 王維

B 孟浩然

C 李白

D 杜甫

23、“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這幾句詩出自李白的（）

A 《行路難》（其一）

B《把酒問青天》

C 《將進(jìn)酒》（君不見）

D 《宣州謝朓樓餞別校書叔云》

24、李白的“天生我材必有用”出自（）

A 《將進(jìn)酒》

B 《蜀道難》

C 《夢游天姥吟留別》

D 《行路難》

25、“清水出芙蓉，天然去雕飾”是指（）的詩歌類。A 杜牧

B 劉長卿

C 李白

D 李商隱

26、杜甫詩風(fēng)的最顯著特點是（C）

A平淡自然

B 慷慨悲涼

C 沉郁頓挫

D 緣情綺靡

27、現(xiàn)實主義的杰作“三吏三別”的作者是詩人（）

A 李白

B 白居易

C 杜甫

D 岑參

28、名句“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”出自杜甫詩（）

A 《登高》

B 《秋興八首》其一

C 《春望》

D 《望岳》

29、名句“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”出自（）

A 孟浩然的《洞庭湖贈張丞相》 B 崔顥的《黃鶴樓》 C 李白的《登金陵鳳凰臺》

D 杜甫的《登高》 30、后人把那些“本色”、“正宗”的寫兒女情長的柔情軟調(diào)，稱為“（）”。

A 婉約詞

B 清新派

C 豪放詞

D 典麗派

31、以下不屬于豪放詞人的是（）A 蘇軾

B 秦觀

C 辛棄疾

D 陸游

32、“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦?！币痪涑鲎岳钋逭赵姡ǎ〢 《醉花陰》

B 《一剪梅》

C 《聲聲慢》

D 《如夢令》

33、辛棄疾著名詞句“情何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚”的篇名是（）

A 《采桑子·書博山道中壁》 B 《清平樂》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《永遇樂·京口北固亭懷古》

34、以下詩詞不屬于辛棄疾的是（）

A 《永遇樂·京口北固亭懷古》

B 《八聲甘州·有情風(fēng)萬里卷潮來》 C 《水龍吟·登建康賞心亭》

D 《鷓鴣天·壯歲旌旗擁萬夫》

35、以下不屬于唐宋八大家的文學(xué)主張的是（）

A 文道統(tǒng)一

B 為現(xiàn)實服務(wù)

C 綺麗華美的語言化

D 繼承而又推陳出新

36、中國古代小說形成于（）

A 先秦時期

B 漢魏六朝時期

C 隋唐時期 D 宋元金時期

37、我國第一部長篇歷史小說是（）

A 《三國志通俗演義》 B 《三國志》 C 《史記》

D《漢書》

38、《水滸傳》的作者是（）A 吳承恩

B 施耐庵

C 羅貫中

D 吳敬梓

39、把清代文言小說創(chuàng)作推向高潮的著作是（）

A 《聊齋志異》

B 《虞初新志》 C 《夷堅志》

D 《閱微草堂筆記》 40、中國古代文學(xué)的壓卷之作是（）

A 《儒林外史》

B 《三國演義》

C 《西廂記》

D 《紅樓夢》

41、以下不屬于新詩的是（）

A 《雨后》

B 《音塵》

C 《暗香》

D 《斷章》

42、胡適的第一本白話新詩集是（）

A 《嘗試集》

B 《女神》

C 《紅燭》

D 《星空》 1． 詩經(jīng)的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。P5-10 《詩經(jīng)》也叫詩三百，記錄了西周初年到春秋中葉產(chǎn)生的三百零五篇作品，按樂調(diào)分為風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)，是土風(fēng)俗曲的意思，是指當(dāng)事各諸侯國所轄不同區(qū)域的地方樂曲。雅，指當(dāng)事周王朝果度附近地區(qū)的樂曲，分為大雅和小雅。頌，是古代祭神祀祖的歌舞曲。思想內(nèi)容主要分為六大類：

1、周族史詩。

以祭祀和歌頌祖先為主，為歌功頌德之作。如《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》等“大雅”中一組古老詩篇，他們記述了從周始祖后稷的誕生到武王滅商興周的史跡和傳說，是傳唱于周初前后的“史詩”，十分可貴的保存了一些遠(yuǎn)古歷史的畫面。其中《生民》寫了始祖后稷的誕生神話和他對農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)；《公劉》寫了公劉率領(lǐng)周人遷徙，開始定居的生活。

2、祭祀詩

《詩經(jīng)》中還保留了一批具有鮮明時代特點和民族特點的祭祀詩，如《詩經(jīng)》中的“三頌”。

3、宴飲詩

宴飲詩又稱燕饗詩，是中國古代禮樂文明的獨有產(chǎn)物。以君臣、親朋歡聚宴享為主要內(nèi)容，如《小雅?鹿鳴》就是天子宴群臣的詩反映的是熱鬧祥和的景象。

4、戰(zhàn)爭、徭役詩

有些戰(zhàn)爭詩從正面描寫了天子、諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感，充滿樂觀精神，如《常武》、《六月》等，也有些寫厭戰(zhàn)思鄉(xiāng)的詩，如《小雅?采薇》?！短骑L(fēng)?鴇羽》是一首徭役詩，表現(xiàn)了服役者的強烈不滿。

5、婚姻愛情詩

詩經(jīng)中寫得最多的大概就是這類題材的詩了，有寫男女之間互相愛慕的詩，如《邶風(fēng)?靜女》，有寫女子對男子的思念的，如《鄭風(fēng)?子衿》，有寫男子對女子愛慕的，如《周南?關(guān)雎》，還有寫婚姻家庭的，如《衛(wèi)風(fēng)?氓》。

6、《詩經(jīng)》中還有一部分反映王道興衰、政教得失的政治詩。

它們包括了“美”“刺”兩方面內(nèi)容。美，是頌美；刺，是怨刺。怨刺詩產(chǎn)生于西周末期，大量反映了當(dāng)時的政治黑暗，社會動蕩，反映喪亂，針砭時弊。辛辣的諷刺中寓有強烈的怨憤和不平。如《碩鼠》、《南山》等 藝術(shù)成就：

1、在表現(xiàn)手法上采用賦、比、興的手法使得詩歌具有濃厚的風(fēng)土氣息，賦、比、興手法還常常是交替使用的達(dá)到更完美的效果。

2、句式上以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句反復(fù)詠嘆的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。

3、在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞等而優(yōu)美雋永。

4、用《詩》言志，賦詩言志，斷章取義。

3.論述道家思想對于中國文化產(chǎn)生的影響。P104 道家思想對中國文化產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，一方面表現(xiàn)在哲學(xué)思想上的影響，歷代都有一些研習(xí)老莊思想的哲學(xué)家，其中最為重要的是魏晉時期的王弼和郭象，他們兩人分別注釋《老子》和《莊子》，發(fā)揮其中的義理，形成了有名的魏晉玄學(xué)和清淡的風(fēng)氣。其次是東漢以后崛起于中國本土的道教，是道家思想宗教化的結(jié)果，對中國本土的宗教文化做出來貢獻(xiàn)。三是老莊思想中的主靜、謙讓、柔弱的住戶張對中國的民族性的塑造起了相當(dāng)大的作用。四是老莊思想對中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生的影響，比如簡介、空靈、含蓄、飄逸、以少總多、以一當(dāng)十等審美觀念對中國的詩歌、繪畫都產(chǎn)生了至關(guān)重要重要的作用，形成了中國文學(xué)藝術(shù)獨特的藝術(shù)風(fēng)貌。

4.史記的文學(xué)成就。P129

1、《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。它所涉及的人物眾多，而且從帝王將相到市井小民，有著廣大的社會覆蓋面?！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行模糜涗浫宋镆簧论E來反映歷史情況，圍繞人物來組織材料和篇章結(jié)構(gòu)，從而更充分集中刻畫人物性格并比較完整地寫出人物的一生和命運。

2、《史記》記述人物，開頭點明主人公的姓名、籍貫，然后記其家世，接著描述生平事跡和家族興衰，篇末發(fā)表簡短的評論。這種敘述方式成為中國后來傳記文學(xué)篇章結(jié)構(gòu)的基本格局?！妒酚洝方承闹幵谟诰倪x擇，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件來突顯人物的主要業(yè)績和性格特征。

3、《史記》寫人物的生平事跡盡力避免概括的敘述，而是通過對人物生活經(jīng)歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。把人物事跡、歷史事件故事化，同時常穿插一些看似瑣屑但在人物性格上有作用的小事。在描寫頭緒繁多的歷史事件和人物錯綜的重大場面時，把人物置于矛盾沖突中形成強烈的戲劇性從而把不同人物表現(xiàn)得各具特征。

4、《史記》中，作者運用“互見法”，把人物分散在不同的篇章里，以在盡量不損害歷史真實的前提下竭力維護保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。

5、《史記》在語言的運用上有極大的創(chuàng)造性，其行文單行奇字，自由不拘，還創(chuàng)造了平易簡潔富有表現(xiàn)力的優(yōu)美文風(fēng)。

5.什么是魏晉風(fēng)度？魏晉風(fēng)度與文學(xué)的關(guān)系。P189 魏晉風(fēng)度指的是在中國魏晉時代產(chǎn)生的一種人格精神與生活方式的統(tǒng)一體。包括哲學(xué)思辨、人格境界、文學(xué)創(chuàng)作、審美追求等方面。魏晉風(fēng)度與文學(xué)密切相關(guān)。魯迅稱魏晉是“文學(xué)的自覺時代”，又說“這時代的文學(xué)的確有點異彩?！庇捎谖簳x風(fēng)度披靡，文人對文學(xué)的重視和文學(xué)觀的發(fā)展，文學(xué)集團的活躍，注重追求美的創(chuàng)造，文學(xué)與哲理的結(jié)合。于是，魏晉文學(xué)的異彩表現(xiàn)在創(chuàng)作主體的獨特個性上。風(fēng)度影響文學(xué)，文學(xué)反映風(fēng)度，二者統(tǒng)一體現(xiàn)了整個魏晉時期的時代特征。

6.李白詩歌的藝術(shù)特點。P206-207 李白被稱為“詩仙”，在于其詩充溢著一種浪漫灑脫、無拘無束的自由意緒，作為浪漫主義詩人，其詩清新飄逸，懷著主觀的感情色彩去書寫豪邁氣概和昂揚情緒。

從其詩的體裁看，一個突出的特點就是運用大量古體和絕句，而很少作律詩，在李白現(xiàn)存千余首詩歌作中，七律僅十多首，五律有七十多首。偏愛古體詩中形式活潑的歌行，在歌形體中，李白力圖打破均衡、對稱統(tǒng)一的規(guī)則，以七言為主又較多使用三言、五言、九言甚至字?jǐn)?shù)更多的長句，造成一種參差錯落疾徐變化的格式和節(jié)奏，同時在章法結(jié)構(gòu)和情感抒發(fā)上，大開大闔，大起大落，有力地強化了詩作的宏大氣勢和浩瀚波瀾。如《蜀道難》、《將進(jìn)酒》。絕句自然平實或生氣凜然或不著痕跡，名篇有《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。從題材來看則多種多樣，國力昌盛政治開明的繁榮時期，使他追求超塵脫俗和無拘無束的人生理想，任俠和求仙是詩中常用的題材，建功立業(yè)和揚名后世等題材的也不少，如《梁甫吟》和《行路難》。安史之亂后的題材則反映民生疾苦，這種詩歌不多如《戰(zhàn)越南》。感嘆時光飛逝年老時作的《臨終歌》等。

從詩歌的內(nèi)容來看也是豐富多彩的，詩人有歌詠大自然的山水詩《登金陵鳳凰臺》，邊塞詩《關(guān)山月》，還有游仙詩《夢游天姥吟留別》，游俠詩《俠客行》，送別詩《贈汪倫》詠史詩《烏棲曲》，詠物詩《白鷺》等等。

從詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法來看也是多種多樣，了李白超人的豪氣和激越的情感是爆發(fā)式地表達(dá)，增強了震撼人心的藝術(shù)魅力。詩人宏闊的想象、大膽的夸張和精妙的比喻得到了極有效的發(fā)揮，還與其獨特的意象聯(lián)系，使得其詩歌顯現(xiàn)出鮮活的靈魂。

（另一種）

1、李白的詩歌無比神奇,創(chuàng)造性地運用了一切浪漫主義的手法。因而,他的作品表現(xiàn)出最強烈的浪漫主義特色,具有獨特的魅力。

2、李白的詩歌感情充沛、率真豪放,在藝術(shù)表現(xiàn)上偏重于內(nèi)心感受的抒寫?？v橫恣肆,淋漓酣暢,是李白詩作鮮明的個性特征。如詩句“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月,天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”。

3、李白強烈的自我意識使他的詩歌無論是何種題材都具有濃厚的主觀抒情色彩,他的詩充分地表現(xiàn)出詩人的兼濟天下、輕王侯的好惡愛憎、悲歡離合。在他的詩里,我們時時能體會到詩人自我抒情形象的存在。李白多次以大鵬自比,“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”(《上李邕》)。

4、李白的詩歌雄奇奔放,善于運用豐富而奇詭的想象,創(chuàng)造出寄托著詩人的情感意蘊和精神境界的絢麗多姿的藝術(shù)形象。

5、李白的詩歌想象豐富而奇詭,使詩歌充滿奇險神異的色彩,體現(xiàn)了浪漫主義的創(chuàng)作手法和激情。最富于浪漫主義奇情壯采的是《蜀道難》。

6、李白的詩歌結(jié)構(gòu)跌宕開闔,寓含世事萬變,形成了雄奇飄逸的風(fēng)格。

7、李白詩歌風(fēng)格有多維度的呈現(xiàn)。除卻雄奇飄逸,還有許多作品語言真率自然。他的詩歌絕句多清新雋永、樸實明快,他的歌行多縱橫、流暢,可謂做到了“清水出芙蓉,天然去雕飾”(《贈江下韋太守良宰》)。

李白的詩歌在藝術(shù)上具有突出的浪漫主義特色,形象生動、鮮活,風(fēng)格多樣,表現(xiàn)手法豐富,對后世的浪漫主義詩歌有積極的影響。

7．杜甫詩歌的藝術(shù)特點。

杜甫被稱為“詩圣”，既指他情懷的博大深沉也指他詩藝的工奪造化，他的詩被稱為“詩史”。

從詩歌內(nèi)容來看，其詩真實的反映了大的社會政治事件和艱難的民生，充滿了現(xiàn)實主義精神。杜甫生活在**年代，把自己的親身體驗和感情融入到了詩歌中，敘事真摯還夾雜議論，將多種文體的表現(xiàn)手法包容在一起，真實反映歷史，譬如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的深沉悲慨和《三吏》、《三別》從不同角度反映國家和人民的深重災(zāi)難。

從詩歌的體裁來看，古體，近體，五言，七言，絕句，律詩等，杜甫無所不兼，而成就最高的是律詩，被稱為“古今七言律第一”的《登高》，格律工穩(wěn)聲情悲壯，句法字法精嚴(yán)。杜甫還不被格律的形式舒服，極大擴展了表現(xiàn)范圍，用來寫景抒情，寄贈，寫時事等甚至以組詩的形式出現(xiàn)如《秦州雜詩二十首》。

從詩歌的題材來看，杜甫寫的大都是以悲壯的題材，他總是把自己的感情和國家人民的興衰存亡聯(lián)系在一起，讀者能夠感受到他的感情的爆發(fā)和細(xì)膩的觀察，比如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。

從詩歌的風(fēng)格來看，就是沉郁頓挫。詩人的游歷生活，對人生的崇高愿望，懷才不遇以及時代特征形成了他抑揚頓挫的風(fēng)格的主要原因，他努力使詩句凝練生動并采用練字和章法結(jié)合等來加強表現(xiàn)，如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的“濺”字和《登高》中前四句寫景，后四句寫情的章法變化等。

（另一種）

1、素懷大志，寄寓理想（會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山?。?/p>

2、物象選擇傾向于陽剛之美的闊大事物

（星垂平野闊，月涌大江流）

3、現(xiàn)實主義，寫真實見聞，詩作號稱“史詩”（代表作品：“三吏”“三別”）

4、憂國憂民，憫時傷亂（感時花濺淚，恨別鳥驚心）

5、意象密集，含義豐富（風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回）

6、格律嚴(yán)謹(jǐn)，造語新奇（香稻啄余鸚鵡粒，碧桐棲老鳳凰枝）

8.婉約派和豪放派的區(qū)別。225 從題材內(nèi)容上看，婉約詞偏重表現(xiàn)溫柔纏綿的男女愛戀相思等人類普泛華、私人化的情感；豪放詞偏重于寫個性化的豪情逸興和人生苦悶以及民族意識等社會化政治化的情感志向。

從情感表達(dá)方式看，婉約詞一般用比興含蓄的手法，融情于景，把情感表達(dá)得深細(xì)婉轉(zhuǎn)、纏綿悱惻；而豪放詞一般用直率的方式表達(dá)激昂的粗曠的情感，氣勢恢弘，境界闊大。從美感形態(tài)上看，婉約詞偏重于優(yōu)美、陰柔美一類，格調(diào)感傷低沉；而豪放詞偏重于壯美、陽剛美一類，格調(diào)高昂悲壯。

從與音樂的關(guān)系看，婉約詞一般嚴(yán)格遵守音律，強調(diào)詞的協(xié)律可歌；而豪放詞則注重抒情言志的自由，遵守此的音律規(guī)范而不為音律所束縛，詞的可讀性勝于可歌性。用古人的話說，婉約詞是知音是知音識律者的“樂化”詞、“楓情”詞；豪放詞是騷人志士的“詩化”詞、“豪氣”詞。

從代表人物看，婉約詞中有周邦彥、秦觀、李清照、柳永等，豪放詞有蘇軾、辛棄疾等。

9.蘇軾詞的藝術(shù)特點。227

1、開創(chuàng)了豪放詩風(fēng)。大量地創(chuàng)作豪放詞，開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，促進(jìn)了詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變。我們一般認(rèn)為蘇軾的豪放詞能夠借助瑰麗壯偉的意象，恢宏的意境來抒發(fā)其慷慨豪情。蘇軾豪放的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)主要有三：

一是將充沛激昂甚至悲壯蒼涼的激情融入詞中；二是在寫人、詠景、狀物時以慷慨豪邁的意象，飛動崢嶸的氣勢，闊大雄偉的場面取勝；三是以奔放雄豪的音調(diào)著稱。如《江城子.密州出獵》、《念奴嬌.赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭.明月幾時有》等等，均體現(xiàn)除這一風(fēng)格。

2、以詩為詞

所謂以詩為詞，就是將詩的表現(xiàn)手法移植到詞中。

3、突破了音律的束縛

蘇軾“以詩為詞”是要突破音樂對詞體的制約和束縛，把詞由音樂的附屬品變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體。蘇軾寫詞只求閱讀而不求演唱，故注重抒情言志的自由，雖然也遵守音律規(guī)范但不拘于音律，作詞時揮灑自如。

4、語言創(chuàng)新

蘇詞語言風(fēng)格為清新樸素，他多方面吸收古人語言精華，化用前人語言入詞，還運用口誤、虛字入詞，豐富詞的表現(xiàn)力。如《滿庭芳》。

10.唐宋八大家的文學(xué)主張以及其古文的基本特點。P246 唐宋古文運動時在明確理論指導(dǎo)下自覺的散文革新運動，唐宋八大家的文學(xué)主張是明確的、一貫的。其要點如下： 第一，強調(diào)“文以明道”，文道統(tǒng)一。重道輕文或者重文輕道不能正確處理好作品內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)之間的關(guān)系，會制約散文的發(fā)展。正確處理文道關(guān)系是唐宋古文運動的理論基石，它保證了古文運動的正確方向。

第二，強調(diào)文章要干預(yù)時政，為現(xiàn)實服務(wù)。古文運動是古文家以文干政的具體表現(xiàn)，所以他們都強調(diào)文章的實用性。例如韓愈不僅強調(diào)“明道“，而且提出了”不鳴不平“，把文章作為“鳴不平”的工具，大大加強文章的現(xiàn)實性和斗爭性。

第三，強調(diào)在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新，反對因襲、剽竊。吸取文學(xué)的合理成分，兼容并蓄強調(diào)創(chuàng)新。

如蘇軾提出“除新意于法度之中，寄秒理于豪放之外”（《書吳道子畫后》，強調(diào)既要遵循必要的藝術(shù)規(guī)律，又不要死于規(guī)律，并尖銳批評文風(fēng)雷同的弊端，提倡文風(fēng)多樣化。第四，重視文學(xué)語言的規(guī)范化和大眾化。唐宋八大家都致力于文學(xué)語言的創(chuàng)新，努力縮小書面語和口語的距離。強調(diào)文學(xué)語言要通俗易懂，文簡意深，第五，重視作家的自身修養(yǎng)。韓愈強調(diào)作家道德修養(yǎng)要先于立言作文，并提出“氣盛言宜”之說。柳宗元強調(diào)作家應(yīng)有嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，歐陽修認(rèn)為君子之人應(yīng)“以修身治人為急”，蘇氏父子也一再強調(diào)作家要“有為而作’.唐宋八大家的所提出的文學(xué)主張，很好地解決了古文創(chuàng)作中的一系列根本問題，保證了唐宋古文運動沿著正確的方向發(fā)展。基本特點：

1、文體解放，開拓創(chuàng)新。唐宋八大家都是古文運動的領(lǐng)袖人物或中堅，始終堅持興散廢駢、文體改革的大方向。

2、干預(yù)現(xiàn)實，直言敢諫。唐宋八大家都是政治上的變革派，他們?nèi)松牡谝蛔非蠖际菑恼龉伲械罏槊?，他們的文章表現(xiàn)了極強的現(xiàn)實性和戰(zhàn)斗性。

3、直抒胸臆，情真意切。唐宋八大家之文，直言不諱地表達(dá)自己的喜怒哀樂、愛恨褒貶之情。

4、準(zhǔn)確凝練，新奇自然。唐宋八大家之文都極為重視修辭和語言的錘煉。

11.紅樓夢意蘊的三個層面分別是什么？P317-323 第一個層面，是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實的反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。小說描寫了賈府的內(nèi)部和外部的社會關(guān)系：經(jīng)濟關(guān)系，政治關(guān)系，家庭關(guān)系，描繪了各種各樣的人物，極為真實深刻，在讀者面前展現(xiàn)了社會生活的廣闊前景。這在小說史上是空前的。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》的悲劇性。悲劇性不僅表現(xiàn)在貴族之家由盛到衰，賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，還有作者的審美理想——美的破滅，作者肯定“情”的價值追求情的解放，在大觀園這個情的世界里卻被污濁的世界封建的傳統(tǒng)觀念打擊和摧殘，最后被吞噬。

《紅樓夢》意蘊的第二個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。它引導(dǎo)讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。遮是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面。小說中滲透著對生命終極意義的追問和對命運的體驗和感嘆，賈寶玉的惆悵和林黛玉的落淚使小說充滿憂郁的情調(diào)，對于未來和死亡的思考和體驗，在短暫和永恒中痛苦傷感，生活的美和情的毀滅都隨時間而風(fēng)化。這就是《紅樓夢》的人生感。這是《紅樓夢》意蘊的第三個層面。

12.新詩之美的表現(xiàn)方式。建筑美——節(jié)的勻稱，句的均齊。如徐志摩《再別康橋》

音樂美——節(jié)奏，旋律，押韻。如戴望舒《雨巷》

繪畫美——辭藻包含色彩和形象美。如聞一多《死水》

意象美——表達(dá)感情要具有聯(lián)想性和暗示性，表達(dá)微妙的內(nèi)心，避免情感的直接表達(dá)。馮至的《蛇》

自由美——擺脫格律平仄的束縛，呈現(xiàn)活潑真實的自我，具有極大的感染力，書寫現(xiàn)代生活體現(xiàn)時代精神美和人文之美?！睹娉蠛?，春暖花開》 哲理美——簡單樸素的語言卻含有深刻的道理，使人得到解放。卞之琳的《斷章》

第五篇：高等語文期末考總結(jié)精華

《論語》主要內(nèi)容（禮仁

從政

修養(yǎng)）

《論語》中仁103次，禮75次，政48次，樂36次，其中表示音樂、禮樂的，19次，表示快樂僅17次。

一、魯迅小說的主題與基調(diào)

影響最高《吶喊》《彷徨》 主題：

（1）揭露批判封建禮教：《狂人日記》、《長明燈》等

（2）總結(jié)辛亥革命的經(jīng)驗教訓(xùn)，對國民性的探討：《藥》、《阿正傳》等（3）關(guān)于變革時期知識分子道路和命運的探討：《孔乙己》、《在酒樓上》、《傷逝》等?；{(diào)：憂憤深廣

二、魯迅與現(xiàn)代小說變革

1、題材的變革：寫普通人的日常生活和社會真相。

2、描寫人物的心理，深刻揭示人物的靈魂，“揭出病苦，引起療救的注意”。

3、開放型的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法：

清醒而嚴(yán)酷的現(xiàn)實主義，直面人生，揭示病苦，刻畫靈魂。反對瞞和騙

開放型，可容納多種藝術(shù)手段：廣泛吸收外國現(xiàn)代小說的經(jīng)驗，大膽試驗和創(chuàng)新。藝術(shù)格局和語言方面的突破與創(chuàng)新

傳統(tǒng)小說重視故事情結(jié)，講求全過程的敘述。形式比較單一，也不大能深入揭示生活，尤其是心理刻畫。魯迅小說基本上不再采用這種傳統(tǒng)格式，而是創(chuàng)造了各種形式，以適應(yīng)不同內(nèi)容的表現(xiàn)。

結(jié)構(gòu)：多用“橫切面”，即選取細(xì)節(jié)或生活場面，聯(lián)綴起來

敘述角度：第一人稱、雙線結(jié)構(gòu)、反諷結(jié)構(gòu)、抒情獨白體、類散文體、類獨幕劇體等 語言：精粹、凝煉、含蓄、警拔

三、關(guān)于《狂人日記》

1第一篇現(xiàn)代意義上的白話小說

2主題：封建禮教的罪惡本質(zhì)——吃人

三味書屋：讀經(jīng)味如稻粱，讀史味如肴饌，諸子百家味如酰醢

武俠小說

特點 ：主角 情節(jié) 線索 歷史背景

自身獨特的文化背景 乃是以武學(xué)為中心，兼以中國古代醫(yī)學(xué)、佛學(xué)、道家、易術(shù)及各種神秘學(xué)等

正義與邪惡在武俠小說中十分明確 武俠小說的發(fā)展與內(nèi)容意義 宣揚的俠義精神

推選的標(biāo)準(zhǔn) 武功和武德

獨立 以俠義著稱 封建時期的一大社會特點

豐富的源泉與土壤

三個人物形象，那就是越處女、紅線和昆侖奴《吳越春秋》《甘澤謠》《傳奇》 武俠小說到明清 話本形式 真正發(fā)展繁榮 民國期間

二十年代平江不肖生趙煥亭

三十年代北派四大家還珠樓主、白羽、鄭證因和王度廬 還珠樓主的神怪武俠小說，白羽的社會武俠小說，鄭證因的技擊武俠小說和王度廬的言情武俠小說四大派 傳奇、話本與章回小說

中國古代小說兩個系統(tǒng)：文言小說系統(tǒng)和白話小說系統(tǒng)。

文言小說：文言 當(dāng)真事 缺藝術(shù)虛構(gòu) 起于魏晉南北朝 成熟形態(tài)：唐傳奇 白話小說：成熟形態(tài)：宋元話本

中國小說的起源：神話傳說 寓言故事 史傳

魏晉南北朝小說

志人小說 背景士族文人之間品評人物和崇尚清談風(fēng)氣盛行 內(nèi)容笑話野史遺聞軼事 志怪小說 背景宗教迷信思想盛行 內(nèi)容地理博物鬼神怪異佛法靈異 魏晉南北朝小說特色和影響

篇幅短小，敘事簡單，藝術(shù)想象力和細(xì)節(jié)描寫較粗糙 人物性格刻畫未展開 初具小說規(guī)模 未成熟

不可缺少 在人物刻畫、細(xì)節(jié)描寫，以及敘事語言的運用等方面，為唐傳奇積累經(jīng)驗 《世說新語》：內(nèi)容記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談 寫人重在表現(xiàn)人物特點，通過獨特言談舉止表現(xiàn)獨特人物獨特性格 語言簡約含蓄，雋永傳神，透出機智和幽默 對后世影響深刻 唐傳奇（傳奇是一種文體）基礎(chǔ)：史傳文學(xué)和六朝志怪小說 文言短篇小說 名稱來源《傳奇》

保存地點《太平廣記》 形成原因：（1）六朝小說（2）唐代特定的文化背景（3）其它文體如散文、詩歌發(fā)展推動唐傳奇的興盛

唐傳奇三個發(fā)展階段 前期志怪色彩 中期繁盛期取材現(xiàn)實生活 內(nèi)容兩個方面：婚姻、戀愛題材 神怪題材 晚期豪俠題材

藝術(shù)特色：作意與虛構(gòu)性情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫、修辭（1）“有意為小說”的虛構(gòu)想象；

（2）跌宕起伏、充滿戲劇性的情節(jié)和精巧的結(jié)構(gòu)；

（3）通過細(xì)節(jié)描寫、心理描寫、場景描寫、對比、襯托等手法塑造人物形象；（4）敘事簡潔明快，人物對話生動傳神，詞匯豐富，句式多變。

話本與擬話本

話本 古代說書藝人底本 “說話”即講故事 說話的發(fā)展：隋唐時期出現(xiàn) 宋代流行

宋元話本（三類：小說、講史、講經(jīng)）體制由入話、正話、結(jié)尾構(gòu)成 [小說話本文學(xué)價值最高（小說內(nèi)容：婚戀、神怪、公案三大類）] 講史話本(“評話”“平話”)由宋代“說話”中講史類來

說經(jīng)佛教典籍及佛教人物有關(guān)

擬話本 指明清時期文人模仿宋元話本體制、語言白話短篇小說 供讀者閱讀 代表作《三言》、《二拍》，反映市民生活 章回小說

分回標(biāo)目形式 長篇白話小說

源于宋元說經(jīng)、講史話本

說經(jīng)、講史話本對章回小說體制的影響

代表作四大名著、《金瓶梅》 《論語》《孟子》與儒學(xué)

一、孔子生平與儒家

1、諸子百家

2、孔子生平

3、《論語》的成書記載孔子及其弟子言行的語錄體散文共20章成書于春秋戰(zhàn)國之交

4、《論語》所體現(xiàn)孔子的思想觀念（1）仁（105）：思想核心（2）禮（58）：制度與行為規(guī)范——君君臣臣父父子子，井然有序（3）教育思想（4）其它：利、義之辨 人本思想 中庸之道 成長歷程

5、《論語》的文學(xué)特色：（1）表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格；以片言只語表現(xiàn)人物性格；通過簡短故事敘寫思想政見；通過行為動作表現(xiàn)人物的思想情態(tài)（2）語言精煉平實，含蓄雋永，概括力強，語句生動形象而富于哲理。

二、《孟子》民本思想與寫作特色

1、孟子生平

2、《孟子》成書 《四書》：、《大學(xué)》《論語》、《孟子》、《中庸》

《大學(xué)》提出三綱八目，三綱為明德，親民，至善；八目為格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下 《論語》：領(lǐng)會孔子言論，作為總指導(dǎo)（半部論語治天下）《孟子》宣傳儒教，攻斥異端?！吨杏埂氛J(rèn)識事物的哲理。

六藝《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。又稱《六經(jīng)》?！稑贰方?jīng)失傳，故稱《五經(jīng)》

3、《孟子》的思想

（1）民本思想（2）仁政思想（3）性善說

四本心：惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；事非之心，智之端也。

3、《孟子》散文的特點

（1）“好辯”、善辯，善設(shè)機巧，引人入彀。（2）感情充沛，氣勢雄健。（3）善用比喻和寓言。

（4）語言明白曉暢，不事雕琢。

1、填空：

（1）六藝之學(xué)是指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、——。

（2）西漢時，《論語》有三種不同的傳本并行，分別是——、——和——。（3）以《孟子》為十三經(jīng)之一，是——的觀點。

（4）南宋朱熹把——、——、——、——稱為“四書”。

（5）孔子曰：“能行五者于天下，為仁矣?！边@“五者”指——、——、——、——、——。（6）孟子說人有四種本心，分別是——、——、——、——。（7）漢代司馬談把諸子學(xué)說分為陰陽、——、墨、名（辨）、法、道德六家。

魏晉風(fēng)度與魏晉文學(xué)（漢建安末到東晉末三百年）

魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》提出“魏晉風(fēng)度”概念（純藝術(shù)觀）

時代、政治、思想、文化環(huán)境：魏晉時代特征是戰(zhàn)亂和分裂；文人被卷入政治斗爭；思想文化界特點：儒學(xué)衰微，玄學(xué)興起，清談成風(fēng)，佛道盛行

1、漢代儒教

2、玄學(xué)思潮 玄學(xué)理論：三玄：《老》、《莊》、《易》玄學(xué)家：王弼、何晏、郭象、竹林七賢阮籍、向秀、嵇康等。

清談

《世說新語》內(nèi)容主要記錄魏晉名士逸聞軼事和玄虛清談 容止雅量深情率性任誕

二、建安風(fēng)骨

1、代表作家：三曹、七子

曹操：建安文學(xué)的政治領(lǐng)袖與精神核心 沈德潛《古詩源》：“借古樂寫時事，始于曹公?！?曹操詩歌的特色

? 形式：主要用四言為主樂府古題，抒寫全新時代感受。

? 內(nèi)容：主要有二：一是用樂府記時事，二是用樂府抒壯懷。

? 風(fēng)格：蒼勁有力，慷慨悲涼。

曹丕：《燕歌行》我國現(xiàn)存第一首成熟的文人七言古詩

《典論·論文》是文學(xué)批評史上第一篇專門性的論著 為后世文學(xué)批評理論開先河 晉陸機《文賦》、梁劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩品》 曹丕詩表現(xiàn)出新變化：

（1）更注重個人情感抒發(fā)；

（2）文人化藝術(shù)表現(xiàn)手法的使用與藝術(shù)風(fēng)格的形成，主要表現(xiàn)在語言工麗綺練和藝術(shù)形式創(chuàng)造

曹植：建安文學(xué)的杰出代表

前期詩：抒發(fā)理想和抱負(fù)，呈現(xiàn)出一種豪邁氣概，洋溢著樂觀和浪漫的情調(diào)。富于進(jìn)取精神和自負(fù)自信的少年意氣。

后期：因受壓制、迫害，心情憂憤悲傷，反映個人命運的失望和對曹丕政治集團的不滿和怨恨。后期詩文中，主要表達(dá)由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤，充滿著受壓迫的苦悶與痛苦，和預(yù)感到生命即將在屈辱與碌碌無為中消耗，失去其應(yīng)有價值而產(chǎn)生的悲哀，以及對自由生活的向往。前后期風(fēng)格不同。他的詩歌是政治悲劇與詩歌才華的展現(xiàn)。

大力創(chuàng)作五言詩 完成樂府民歌向文人詩的轉(zhuǎn)變 詩骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)

風(fēng)格兼有父兄之長，達(dá)到風(fēng)骨與文采的完美結(jié)合，成為建安詩壇最杰出的代表。建安七子

建安詩歌的時代特征，亦即“建安風(fēng)骨”。所謂“建安風(fēng)骨”，即建安文學(xué)（“三曹”、“七子”的詩歌創(chuàng)作）所表現(xiàn)出來的精神、風(fēng)格、氣骨。

內(nèi)涵：

1、政治理想的高揚。（造成悲涼慷慨精神，具有鮮明時代特色）

2、人生短暫的哀嘆。

3、強烈的個性表現(xiàn)。

4、濃郁的悲劇色彩。

建安時期文學(xué)基本特點：真實地反映現(xiàn)實**和人民苦難，抒發(fā)建功立業(yè)理想和積極進(jìn)取精神，同時也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨情感，藝術(shù)：精神上繼承漢樂府現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，形式上亦帶有鮮明民歌風(fēng)調(diào)。作品內(nèi)容充實，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明時代特征和個性特征，形成了雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“漢魏風(fēng)骨”。三

正始文學(xué)

時代背景 殘酷血腥的權(quán)力斗爭 政治的黑暗和恐怖 詩風(fēng)由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深，詩歌表現(xiàn)了深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，體現(xiàn)出正始詩風(fēng)的獨特面貌。

竹林七賢（名士集團）崇尚老莊，任性嗜酒，寄情山水，反對禮法名教 真正能代表正始文學(xué)最高成就：阮籍和嵇康 阮籍

代表作《詠懷》八十二首 抒感慨，發(fā)議論，寫理想，充滿苦悶和孤獨的情緒。

一、詩體現(xiàn)正始文學(xué)最基本特點：深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀。另一種形式的憤世疾俗之情的發(fā)泄。

二、開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情詩的先河 擺脫對樂府民歌模仿，把深刻哲理引入詩中，與一系列藝術(shù)形象結(jié)合，表現(xiàn)手法多用象征寓意，形成曲折幽隱風(fēng)格特點，使詩歌內(nèi)涵更為深厚。

三、首創(chuàng)我國五古抒情組詩的體例。嵇康“使氣命詩” 表現(xiàn)其追求自然、高蹈獨立、厭棄功名富貴的人生觀為主要內(nèi)容，風(fēng)格清峻

四、兩晉文學(xué)

（一）西晉文學(xué)：北方文學(xué)傳統(tǒng)，前以傅玄、張華為代表，后以陸機、潘岳、張協(xié)、左思、郭璞、劉琨為代表，“力柔于建安，采縟于正始”，其特點為：（1）語言由樸素古直趨向華麗藻飾；（2）描寫由簡單趨向繁復(fù)。（3）句式由散行趨向駢偶

左思詠史詩：寫寒士的不平與抗?fàn)?，多引史實，不再“就史（事）敘史（事）”。而是借古諷今、借古喻今，借古述懷。名為詠史，實為詠懷。開創(chuàng)詠史詩借詠史以詠懷的新傳統(tǒng)。二）東晉文學(xué)：脫離了漢魏傳統(tǒng)，多以表現(xiàn)玄理和山水為文學(xué)主題。山水詩

? 蘭亭詩的主題抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美情趣，由山水直接抒發(fā)玄理。（蘭亭詩標(biāo)志山水詩興起）

? 蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，同時對詩歌流派形成也有推動作用。? 《蘭亭集序》是中國散文史上名篇，又因王羲之書法而成為傳統(tǒng)文化瑰寶。陶淵明 在詩中“開其心扉” 對自然與人生的深刻思考

詩表現(xiàn)出一種與自然與環(huán)境和諧一致的恬淡閑適的奇妙意境，構(gòu)成中國哲學(xué)認(rèn)為的最高幸福 田園詩

陶淵明詩歌藝術(shù)成就

（1）平淡自然，親切淳真。——陶詩主體風(fēng)格。（2）渾融完整，意境高遠(yuǎn)。情景事理的融合。

（3）語言自然而精工。陶詩語質(zhì)樸無華，而又精煉傳神。

（4）風(fēng)格多樣。以自然沖淡風(fēng)格為主，但有時也顯得抑郁悲戚。露出雄豪悲慨之氣。

《詩經(jīng)》

1、《詩經(jīng)》的名稱

2、《詩經(jīng)》的收集

3、關(guān)于孔子刪《詩》

4、《詩經(jīng)》的分類《風(fēng)》是帶有地方色彩的民歌《雅》是京師所在地域的音樂《頌》是宗廟祭祀時唱的贊歌。

5、《詩經(jīng)》的內(nèi)容

一、祭祖頌歌和周族史詩

二、農(nóng)事詩

三、征役詩

四、婚戀詩

五、怨刺詩

六、燕饗詩

6、《詩經(jīng)》的文體特征

（1）賦、比、興

《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色 賦：敘述白描法、比：比喻象征法、興：發(fā)端聯(lián)想法（發(fā)端起韻 創(chuàng)設(shè)意境，烘托氣氛 象征比擬，引起聯(lián)想）

（2）語言、結(jié)構(gòu)特征

四言為主，間以雜言。重言迭字與雙聲迭韻。重章迭句，反復(fù)詠嘆

7、《詩經(jīng)》的社會功用：考察民情；推行禮樂；國學(xué)教育