第一篇：所謂精英意識

所謂精英意識，我是指以知識分子為主的，以為自己有了知識、技術(shù)、財富、權(quán)力或地位，就從心里面就覺得自己高人一等，從心底里就瞧不起那些農(nóng)民、工人或者看上去不如自己的人。

以前的我就是這樣，有強烈的所謂精英意識。以為自己學了點知識，就成了人上人，就是精英了。面對老百姓，竟然有一種內(nèi)心的驕傲來，雖然在人前聲稱自己是農(nóng)民的兒子，且以谷穗<”為網(wǎng)名而自居，很喜歡和農(nóng)民工打交道并會努力的幫助他們?？墒沁@種幫助，是一種居高臨下的，甚至在內(nèi)心深處是一種施舍，這種表現(xiàn)出來的“農(nóng)民的兒子”的形象，也是表現(xiàn)出來的，在內(nèi)心的深處，總有一種強烈的精英意識，有外面謙虛的外殼下，心里充滿了狂妄與驕傲。

后來，我從理性上逐漸看到精英意識不好的地方，他容易讓我們遠離曾經(jīng)生長我們的土地，造成人與人之間的隔閡甚至等級，最后導致社會上形成一把統(tǒng)一的尺子，一把無形的尺子，他用知識、權(quán)力、財富、地位的高低多少去丈量一個人的成功，正是這把尺子，讓人們以名利為最終目標，為權(quán)位奮斗一生，到頭來卻不知自己為何而活。在一次討論會上，一個大一的北大本科生在問及他對北大最大的印象和來北大的原因時說：與名師共舞，與精英對話。我當時就很反感，并且提出了反對的意見。追求更強大本身沒有錯，但因此用比較的方式顯示自己的強大，且又把人劃分為三六九點，我就很反感。但只是從理性上不認同而反感而已，并不知自己其實也在犯著同樣的錯誤，甚至不自知！

再后來，因為對一系列事情的感同身受和更深入的思考，讓我開始真正意識到精英意識的無知，并且努力的摒棄這種無知而可笑的意識。下面就會大體從理性、現(xiàn)實生活和信仰等方面談及我的轉(zhuǎn)變過程。

在現(xiàn)實生活中，就人的能力上來說，讀書人或者有知識的人似乎的確應該享受精英的稱號和待遇。所謂“萬般皆下品，只有讀書高”，而且從小父母就教我，只有考上大學才能真正的跳出家門，才可能將來出人頭地，哪怕沒有賺著多少錢，也是榮宗耀祖的事情。知識似乎也可以讓人變得貌似更強大，更“智慧”，更容易脫離“愚昧”的狀態(tài)而至自由之地。同時，他也能讓人變得越來越復雜，選擇和誘惑也越來越多。追求這些本無可厚非，只是我有兩點疑問，第一：你到底想追求什么？以什么為目標？第二：學識精英、錢財權(quán)位真的可以帶來幸福嗎？

在我問及的所有朋友中，幾乎沒有人認為他追求的是權(quán)力、金錢、地位、學識本身，大部分人是為了生活的幸福，家人的快樂，為了周游世界等夢想；也有人為了不朽的名聲，這不朽的名聲也不是權(quán)位，而是為國家，為人民做些大事或?qū)嵤拢跉v史留下了些足跡，同時他們也認為，生活是第一位的，生活的幸福是每個人所追求，且藉著它來追求更高的目標。這樣說來，在現(xiàn)實生活中，人們追求的生命的意義不全是，甚至大部不是更強大、更虛偽，更圓滑世故，更工于心計的成為金字塔頂尖的精英，而是一種生命的充實，一種心靈的寧靜，一

家生活的和睦，一種被人的尊重，一種自我價值的實現(xiàn)。不管你農(nóng)夫，還是高級經(jīng)理，也渴望用這樣的方式來享受生活，享受生命。

可是，不是讀書越多的人，或者說越精英的人，就更容易創(chuàng)造這樣的生活來。之間不存在絕對的正比，其實是沒有關系。甚至可以說，那些純樸的農(nóng)夫，其生活質(zhì)量和方式更自然，更質(zhì)樸，更充實。而我們呢，畢業(yè)之后愁工作；工作之后開始擔憂、適應、最后主導一種虛偽的辦公室關系；開始慢慢的學會偽裝，雖然我相信那種偽裝也是不他們所愿；我的一位當村官的朋友說，我用一年的時候終于發(fā)現(xiàn)一條默認的鐵律，那就是你想要升官發(fā)財，就得知道你的領導心理想什么，要變著法兒理解領導的意思；甚至還要算計著什么樣的老婆更適合我，對我未來的發(fā)展更有利；和朋友交往，也是如此——我曾經(jīng)引以自豪的的寫下了一張紙，把我的朋友關系和他們就讀的專業(yè)都記錄下來，以后有什么事就可以找什么人。且選擇太多，誘惑也太多，反增心中苦悶：我在選擇來北大念書還是繼續(xù)工作的時候也是很煩悶；昨天晚上，室友因為實習機會太多也覺難以選擇而犯愁，然后長嘆一聲說，學識、地位與生活的幸福，真的是沒有關系啊。

所以說，越是精英，越到社會的所謂上層社會，人們遇到的網(wǎng)就越來越多，人們變得就越來越虛偽不真誠，他或許會認為這是生存必須，這些時間他不是在生活，而是在為生活而奮斗。這個中的勞累性和局限性暫且不說，也說他們回到他們所謂的生活時，當他脫下外邊的那層偽裝到了家里，又會怎么樣呢？外面是正人君子，溫文爾雅，做豬做狗，頤指氣使，低三下四，到家里呢？在家里能做到用感恩的心，用愛去對待家里的每個人，甚至每一株花草，每一只動物嗎？我覺得他會看到自己外面與真實自我的差距，而且很容易陷入到這種差距中沮喪不已。我們還可以想象，甚至很容易回到家里仍然繼續(xù)著外面的偽裝與不是生活的生活。這種生活會怎么樣呢？會比那農(nóng)夫好嗎？

又想起一則故事來，富翁到沙灘上曬太陽，竟然發(fā)現(xiàn)一位漁夫也在。于是問，你怎么有閑工夫在這里曬太陽啊？怎么不去多打些魚？漁夫反問：我打的魚已經(jīng)夠養(yǎng)活自己了，為什么還要去打更多的呢？富翁鄙夷的說，打更多的魚，就可以賺更多的錢，賺更多的錢，就可以買更多的魚網(wǎng)，然后又可以打更多的魚了，賺更多的錢了。漁夫問道：賺更多的錢干什么？富翁本能的答道：可以旅游啊，像我這樣享受太陽啊。漁夫不去聲色的說：我現(xiàn)在不正在享受太陽嗎？富翁無語。

我也曾經(jīng)問過幾位朋友，為什么你們要如此努力的追求不斷強大成為精英呢？他們的答案很是相似，大多都是因為小時候或最近因為某事受到了刺激和傷害，并且覺得正是因為彼時自己不夠強大而受的吃的虧。我問，什么時候可以達到足夠的強大呢？他們開始似乎沒有想，但會馬上答道：當被人有足夠的尊重時。我沉默，看來是因為社會的強權(quán)式的一元化的尺子，讓這個社會中的人不知不覺的按著社會的程式走，哪怕你不喜歡，也得如此。就像我的一個外甥，我明明知道他不適合讀書，卻依然只能看到他因為不喜歡讀書而被父母說的一無是處?？蛇@個社會是我們的社會，國家是我們的國家，“社稷興亡，匹夫有責”，不要問喪鐘為誰而

鳴，他就是為你我而鳴。成長的道路有很多種，如果你不喜歡你可以選擇和改變，因為生命是你自己的，你也是國家的一份子，如果你改變了，國家也改變了幾分之一。

所以我覺得，我們這些所謂社會精英們，更容易陷入強者游戲，不能自拔，反而失掉了當年追求“充實平靜之生命，真實幸福之生活”的夢想，而掉入到“空虛無助之靈魂，虛偽腐敗之生活”的陷阱中去了。我們沒有任何理由覺得自己有多么了不起，因為我們繞了一個圈，然后回歸到原始的快樂中去。甚至很多人繞一個圈還不一定能回歸得去呢。我以前認為經(jīng)歷回歸過程之后達到的自然快樂要比一開始原始自然的要好，要高，要更真實，現(xiàn)在看來，那還是因為自己正處于自稱的狂妄之中罷了。（見《回歸》）

最近看《十字架》，里面那些最最平凡的人們的真誠笑臉和喜悅哭泣，讓我深受感染，也才讓我逐漸從里到外的認識到精英意識的無知。讓我驚奇的是，幾乎生活在同一時代的兩大圣人老子與耶穌，都曾不只一次以嬰兒來表明，無論是道，還是上帝，都喜悅那些如嬰兒孩童般簡單、自然、真誠、純潔之人。

老子在《道德經(jīng)》第十章講“專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？”大意是：聚結(jié)精氣以致柔和溫順，能像嬰兒的無欲狀態(tài)嗎？清除雜念而深入觀察心靈，能沒有瑕疵嗎？，又在第20章講“我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；耶穌也在？”大意是：眾人都熙熙攘攘、興高采烈，如同去參加盛大的宴席，如同春天里登臺眺望美景。而我卻獨自淡泊寧靜，無動于衷?；旎煦玢绨?，如同嬰兒還不會發(fā)出嘻笑聲。還在第28章講：“常德不離，復歸于嬰兒?！贝笠馐牵航?jīng)常保持在有德性的狀態(tài)，就如同返回到嬰兒狀態(tài)。又“含德之厚，比于赤子?！贝笠馐牵旱滦愿呱械娜耍蛻撓癯跎膵雰阂粯?。耶穌也屢次說“讓小孩子到我這里來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在的告訴你們，凡要承受神國的，若不像孩子，斷不能進去”（路加福音18－16）。

由此可見，《道德經(jīng)》中圣人和耶穌，都覺得道或者上帝（兩者可能指同一個東西，請參閱：遠志明的《老子與圣經(jīng)》）喜悅的人都是那種如孩童般純潔的人，而不是越來越復雜、工于心計的精英。我不否認，通過個人的繼續(xù)努力，可以回歸嬰兒般的狀態(tài)，雖然很難，但事實上很多圣人如孔子和老子都活出了此境界。可是，老子和耶穌從未講過，一定要有這個過程。也就是說我們的目標相同，道路不同，而我們又憑什么認為要比他們強了。精英們在人世的喜悅不會比他們多，天國的喜悅更是如此。

2008-09-24 11:13

在西方思想傳統(tǒng)里，有幾位特別不容易被西方人理解的思想者。赫拉克利特是其中的一位，被馬克思稱為“愛菲斯的晦澀哲人”。懷特海是又一位，據(jù)賀麟先生回憶，在哈佛大學，懷特海的演說是以“聽了不懂”著名的。

晚年懷特海的一系列演說，被編輯成一本小冊子，名為《思維方式》。時隔近70年，2004年，這小冊子有了中譯本。在它的前三章里，盡量不使用任何需要

進一步界定的語詞，懷特海闡述了這樣一項本質(zhì)地不同于西方思維方式的陳述：在“理解”之前先有“表達”，在表達之前先有對“重要性”的感受。

這里顯然需要解釋什么是“重要的”。帶著他一貫的數(shù)學表達的特征，懷特海的解釋是：當你感受到非表達不可的沖動時，你感受到的，通常是重要的。換句話說，被感受到的重要性，通常伴隨著渴望表達的激情。當代的認知科學和腦科學，就我的閱讀而言，可為這一解釋部分地提供支持。例如，Ben-Ze?ve在2000年出版的情感研究專著《情感的微妙性》中總結(jié)說：任何“私人性顯著事件”的體驗必定伴隨著強烈的情感。

于是，我們自然要詢問：那些伴隨著激情的重要性的感受，是與私人事務有關呢？還是與公共事務有關？抑或同時是私人的和公共的？

在大約4年的時間里，我反復講解過“精英意識”概念，試圖讓我的聽眾明白這一概念與“精英”之間的本質(zhì)差異。簡單而言，精英是外在的“身份”，精英意識則是內(nèi)在的“品質(zhì)”。身份的基礎可以是任何一類外在于心靈但受到社會成員普遍尊重的社會學特征——財富、權(quán)勢、名望。這些社會學特征之所以普遍受到尊重，是因為在穩(wěn)態(tài)社會里，它們統(tǒng)計性地或多或少反映了普遍受到尊重的內(nèi)在品質(zhì)。然而，外在身份與內(nèi)在品質(zhì)之間的這一顯著關系在非穩(wěn)態(tài)社會里往往失效。中國轉(zhuǎn)型期社會恰好就是這樣的非穩(wěn)態(tài)社會，在這里，精英的內(nèi)在品質(zhì)不僅被弱化，甚至比平均品質(zhì)還要低劣。

下列兩特征的合取式界定了我要解釋的“精英意識”的內(nèi)涵：⑴對重要性的感受能力，也就是對具有重要意義的公共問題的敏感性；⑵在足夠廣泛的公共領域揭示出被感受到的重要性時必須具備的表達能力和道德勇氣。

上列第一項特征意味著，首先，被感受到的重要性必須與公共利益相關而不是僅僅與私人利益相關，其次，感受者必須有足夠敏感的心靈，最后，這樣的心靈，在與公共利益相關的重要問題上保持足夠敏感性的同時，還必須有機會與重要問題相遇——所謂“歷史機遇”。這一點，我們中國知識分子似乎比西方那些穩(wěn)態(tài)社會的知識分子更幸運，因為我們的生活方式正經(jīng)歷著“千年未有之變局”，我們有機會與人類社會的那些具有根本重要性的問題相遇。所以，對我們來說，問題只在于我們的心靈是否能夠?qū)怖姹３肿銐虻拿舾行浴?/p>

上列精英意識的第二項特征意味著更復雜的事情。首先，被感受到的重要性必須同時具有私人意義，否則就難以產(chǎn)生激情，從而缺乏表達這一重要性的沖動。黑格爾（《歷史哲學》）描述過世界精神的那些承擔者（所謂“歷史的創(chuàng)造者”）的激情，他說，這些英雄人物一旦完成了自己的使命，就倒下并死去。這里，激情

是決定性的因素。當激情消失的時候，人就消失。

其次，這種表達的激情必須足夠強烈，從而被感受到的重要性可在足夠大的公共范圍內(nèi)被表達出來。因為，當范圍足夠廣泛時，這樣的表達往往需要勇氣。我可以在私人晚宴的餐桌上表達我對重要政治問題的感受，這通常不需要勇氣或激情。為支持廣泛的公共領域內(nèi)的表達所需要的勇氣，稱為“道德勇氣”，因為它要求表達者置自身安危于不顧。

最后，表達是一種藝術(shù)，它要求表達者掌握亞里士多德（《修辭學》）闡述過的言說的藝術(shù)。如果被說出來的重要性不能在公共領域內(nèi)獲得傾聽，“說”的意義便消失了。可是，具有根本重要性的問題往往不被傾聽，恰如赫拉克利特描述的那樣，人們遇見真相的時候卻如睡著了一般視而不見。所以，表達的藝術(shù)首先要求表達者熟悉傾聽者的深層心理狀態(tài)和本土社會情感，其次要求表達者取得傾聽者的信任，最后才要求表達者尋求恰當?shù)恼Z言來表達被感受到的重要性。

我必須承認，在上述界說中，“精英意識”似乎不是一種“意識”（consciousness），因為它的兩項特征都不是通常我們理解的“意識”概念所包含的。不錯，可是請讀者注意，我之所以要界說“精英意識”，理由在于我試圖闡明“外在的精英”和“內(nèi)在的精英”之間的本質(zhì)差異。外在的與內(nèi)在的，在“心物二元論”的視角下，分別對應于物的世界和心的世界。只在這一意義上，我認為可以用“精英意識”來表達真正的精英的內(nèi)心世界。

或者，我可以這樣辯解我的立場：所謂“內(nèi)在精英”是一種意識，只在這一意識的引導下，只有具備精英意識的人，才可能履行精英的社會職能。

作者系北京大學經(jīng)濟研究中心教授

第二篇：所謂

1、所謂“媒體”在計算機領域內(nèi)有兩個含義：一是指存儲信息的實體，如磁盤、光盤、磁帶、半導體存儲器等；二是指傳遞信息的載體，如數(shù)字、文字、聲音、圖形和圖像等。

2、感覺媒體：能直接作用于人們的感覺器官，從而能使人產(chǎn)生直接感覺的媒體。如語音、音樂、各種圖像、動畫、文本等。

3、表示媒體：為了傳送感覺媒體而人為研究出來的媒體。借助于此種媒體，便能更有效的存儲或傳送感覺媒體。如語言編碼、電報碼等。

4、顯示媒體：用于通信中使電信號和感覺媒體之間產(chǎn)生轉(zhuǎn)換用的媒體。如輸入、輸出設施，鍵盤、鼠標器、顯示器、打印機等。

5、存儲媒體：用于存放某種媒體的媒體如紙張、磁帶、磁盤、光盤等。

6、傳輸媒體：用于傳輸某些媒體的媒體，如電話線、電纜、光纖等。

7、多媒體技術(shù)的特性：①集成性：集成性不僅指多媒體系統(tǒng)的設備集成，而且也包括多媒體的信息集成和表現(xiàn)集成。②交互性：多媒體技術(shù)的特色之一，就是與使用者進行交互性溝通，這也是它和傳統(tǒng)媒體最大的不同。③非循序性：使用者對非循序的信息存取需求要比對循序行存取大的多。④非紙張輸出形式：多媒體系統(tǒng)應運有別于傳統(tǒng)的出版模式。⑤實時性；⑥數(shù)字化。

8、多媒體系統(tǒng)的內(nèi)容組成：①多媒體操作系統(tǒng)；②多媒體硬件系統(tǒng)；③媒體處理系統(tǒng)工具；④用戶應運軟件。

9、多媒體關鍵技術(shù)：①超大規(guī)模集成電路制造技術(shù)；②數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)；③光存儲技術(shù)； ④音頻技術(shù)：主要包括音頻數(shù)字化、語音處理、合成及識別等方面；⑤視頻技術(shù)：主要包括視頻信號數(shù)字化和視頻編碼兩個方面；⑥圖形圖像技術(shù)；（圖形一般指計算機繪制的畫面，如直線、園、圓弧、矩形、任意曲線和圖表等；圖像指的是有輸入設備捕捉實際場景畫面所產(chǎn)生的數(shù)字圖像；）⑦多媒體網(wǎng)絡與通信技術(shù)；⑧超文本與超媒體技術(shù)；（超文本是一種新穎的文本信息管理技術(shù)，也是一種典型的非線性結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)庫技術(shù)。它提供的方法是建立各種媒體信息之間的網(wǎng)狀鏈接結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)由節(jié)點組成。）⑨虛擬技術(shù)；（所謂虛擬現(xiàn)實，是利用計算機技術(shù)生成的一個逼真的視覺、聽覺、觸覺及嗅覺等的感覺世界）。

1、多媒體技術(shù)的美學，就是指研究各種媒體（如文字、圖形、聲音或動畫等）在融入一個完整的計算機應用系統(tǒng)后，能給用戶帶來的藝術(shù)效果和美的感受的科學。

2、多媒體信息的主要類型有：文本、圖形、圖像、動畫、視頻和音頻。

3、信息量與數(shù)據(jù)量的關系：信息量=數(shù)據(jù)量+數(shù)據(jù)冗余

4、多媒體數(shù)據(jù)中存在的數(shù)據(jù)冗余主要有：A、空間冗余：這是圖像數(shù)據(jù)中經(jīng)常存在的一種冗余。B、時間冗余：這是序列圖像（電視圖像、運動圖像）和語音數(shù)據(jù)中所經(jīng)常包含的冗余。

5、數(shù)據(jù)壓縮處理一般有兩個過程組成：一是編碼過程，即將原始數(shù)據(jù)經(jīng)過編碼進行壓縮，以便于存儲與運輸；二是解碼過程，即對編碼數(shù)據(jù)進行解碼，還原為可以使用的數(shù)據(jù)。

6、常用的壓縮編碼分為兩大類：一類是無損壓縮法，也稱冗余壓縮法或熵編碼；另一類是有損壓縮法，也稱熵壓縮法。

7、無損壓縮法去掉或減少了數(shù)據(jù)中的冗余，因此，無損壓縮是可逆轉(zhuǎn)的。

8、有損壓縮法壓縮了熵，會減少信息量。這種壓縮法是不可逆的。

9、衡量一種數(shù)據(jù)壓縮技術(shù)好壞的指標綜合起來就是：一是壓縮比要大；二是實現(xiàn)壓縮的算法要簡單，壓縮、解壓速度快；三是恢復效果要好。

10、數(shù)據(jù)壓縮編碼標準：A、音頻壓縮技術(shù)標準（MPEG）B、靜止圖像壓縮編碼標準（JPEG）{JPEG的原理是不重建原始畫面，而是丟掉那些未被注意的顏色，生成與原始畫面類似的圖像} C、數(shù)字聲像壓縮標準（MPEG-1）D、通用視頻圖像壓縮編碼標準(MPEG-2)E、低比特率音視頻壓縮編碼標準（MPEG-4）F、視頻會議壓縮編碼標準（H.261）

11、彩色可用亮度（指光作用于人眼時所引起的明亮程度的感覺）、色調(diào)（指當人眼看到一種或多種波長的光時所產(chǎn)生的彩色感覺）和飽和度（指顏色的純度，即摻入白光的程度）來描述，稱為彩色的三要素。

12、通常把色調(diào)和飽和度通稱為色度，即亮度表示某彩色光的明亮程度，而色度則表示顏色的類別與深淺程度。

13、自然界常見的各種顏色光，都可由紅（R）、綠（G）、藍（B）3種顏色光按不同比例相配而成。

14、稱黃、品紅和青色為相加二次色。品紅和黃色分別是紅、綠、藍3種顏色的補色。

15、彩色空間：RGB彩色空間、YUV彩色空間、HSI彩色空間（H表色度、S表飽和度I表強度）

16、影響圖像質(zhì)量的因素：分辨率、顏色深度、圖像大小。

17、準備圖形圖像素材：使用掃描儀掃入圖像、數(shù)碼相機拍攝、攝像機拍攝，通過視頻采集卡捕獲、繪圖軟件、網(wǎng)絡下載、購買光盤。

18、繪圖方法（步驟）：A、指定前景色。B、在工具箱中選擇一種繪圖工具 C、在選項工具欄中，單擊畫筆選框右邊的反向箭頭，從打開的面板中選取畫筆的樣式（粗細）、融合模式（模式用于控制繪畫對圖像中現(xiàn)有像素的影響方式）、不透明度（或壓力）等。

19、Photoshop的圖像編輯操作包括選取圖像區(qū)域（選框工具、套索工具、魔棒工具、“選擇”菜單）、擦除、移動、編輯和裁切圖像等。

20、通道是用來存放顏色信息的。顏色通道的數(shù)量取決于圖像的顏色模式，如RGB格式有3個默認通道：紅色通道、綠色通道和藍色通道；CMKY格式有4個默認通道：青色通道、洋紅色通道、黃色通道和黑色通道。

21、在進行圖像編輯時，單獨創(chuàng)建的新通道都稱為Alpha通道。Alpha通道中存儲的并不是圖像的色彩，而是用于存儲和修改所選定的區(qū)域，可以將選區(qū)存儲為8位灰度圖像。

一個圖像最多可以包含24個通道，其中包括所有的顏色通道和Alpha通道。第5章

1、光盤存儲器的特點：1）存儲密度高。2）非接觸讀寫方式。3）信息保存時間長。4）盤面抗污染能力強。5）價格低廉、使用方便。

2、光盤存儲器的分類：CD-DA：數(shù)字化的音樂節(jié)目。CD-G：靜止圖像和音樂節(jié)目。CD-V：模擬的電視圖像和數(shù)字化的聲音。CD-ROM：數(shù)字化的文本、圖形、聲音和圖像等。CD-1：數(shù)字化的文本、圖形、聲音、圖像（靜止的）和動畫等。CD-IFMV：數(shù)字化的電影和電視等節(jié)目。

3、光盤性質(zhì)分三大類：（1）.只讀型（CD-ROM）(2).一次寫光盤系統(tǒng)（CD-WORM）(3).可重寫型（可擦除以前的數(shù)據(jù)）。

4、CD盤主要由保護層、反射激光的鋁反層、刻槽和聚碳酸酯襯墊層組成。鋁反射層是銀白色的，所以又稱“銀盤”。

5、CD的外徑為120mm，質(zhì)量為14~18g。激光唱盤分3個區(qū)：導入?yún)^(qū)、導出區(qū)和聲音數(shù)據(jù)記錄區(qū)。

6、DVD-ROM驅(qū)動器所使用的激光波長為635mm和650mm。

7、DVD-ROM：采用了與DVD-視頻相同的基本技術(shù)，它包容計算機文件格式，可用于播放電影和存儲海量數(shù)據(jù)。

8、DVD-R：用于制作DVD，目前有兩種版本。與CD-R一樣，每張DVD-R光碟只能寫一次。DVD-R兼容大多數(shù)DVD驅(qū)動器和播放器。DVD-R(A)用于專業(yè)制作，而DVD-R(G)用于一般消費者制作DVD。DVD-R(A)媒質(zhì)不能在DVD-R(G)刻錄機中使用，但是這兩個版本都支持大多數(shù)DVD播放器和驅(qū)動器。

9、DVD-RW：是一種與DVD-R相似的可擦寫DVD光碟。DVD-RW光碟可以被反復擦寫多達1000次，并且支持大多數(shù)DVD播放器和驅(qū)動器。

10、DVD-RAM：使DVD成為一種虛擬硬盤，從而變成一種移動存儲媒介。它支持隨機讀寫訪問，并且可以被擦寫10萬次以上。但是DVD-RAM與大多數(shù)機頂盒DVD不兼容。

11、DVD+RW：是一種基于CD-RW技術(shù)的可擦寫格式。DVD+RW驅(qū)動器可以讀取DVD-RW和CD，一般也能讀取DVD-R和DVD-RW，但是不能讀寫DVD-RAM光碟。DVD+RW驅(qū)動器還可以寫CD-R和CD-RW。DVD+R是只能寫一次的DVD+RW，它的兼容性與DVD-R相似。第六章

1.聲音：由空氣中分子振動產(chǎn)生，是可隨時間變化的連續(xù)信號。2.聲音信號的兩個基本參數(shù)：頻率和幅度。

3.信號的頻率：信號每秒鐘變化的次數(shù)，用hz表示。頻率小于20hz的信號為亞信號或次音信號，頻率范圍為20hz~20khz的信號為音頻信號，頻率范圍為300~3000hz的信號為話音信號，高于20khz的信號為超音頻信號或超聲波信號。4.聲音三要素：音調(diào)（頻率），音強，音色

5.模擬信號：在時間和幅度上都是連續(xù)的信號。6.數(shù)字音頻存儲量=采樣頻率x量化位數(shù)÷8 7.聲音質(zhì)量的5等級：（由高到低）電話、調(diào)幅廣播（am）、調(diào)頻廣播（fm）、光盤（cd）和數(shù)字錄音帶（dat）的聲音。

8.MIDI是音樂數(shù)字接口的縮寫，不是聲音信號，是一種國際標準。9.MIDI標準的優(yōu)點：生成的文件較小，容易編輯，可以作為背景音樂。

10.語音信號與處理：語音輸出，可再生的語音播放，時間域的聲音連接，頻率域的聲音連接，語音合成，語音輸入與識別 11.聲音文件格式（1）WAV文件

WAV文件也稱為波形文件，是Windows所使用的標準數(shù)字音頻，文件的擴展名是WAV。它是對實際聲音進行采樣所得到的數(shù)據(jù)。缺點是文件太大，不適合長時間記錄聲音。可用一些聲音工具軟件對其進行處理。

（2）MP3文件

MP3的全稱是MPEG-1 Layer3音頻文件。MPEG-1是活動影音壓縮標準，其中的聲音部分稱為MPEG-1音頻層，它根據(jù)壓縮質(zhì)量和編碼復雜度劃分為3層，即Layer1、Layer2和Layer3，分別對應MP1、MP2和MP3這3種聲音文件。MP1和MP2的壓縮率分別為4:1和6:1-8:1，而MP3的壓縮率則為10:1-12:1。MP3對音頻信號采用的是有損壓縮方式，為了降低失真度，MP3采取了“感官編碼技術(shù)”使壓縮后的文件在回放時能達到比較接近音源的聲音效果。因此在網(wǎng)絡上廣泛傳播。（3）VOC文件

VOC文件也是一種數(shù)字聲音文件，主要用于DOS 程序，特別是游戲中，VOC文件與波形文件相似，可以方便地互相轉(zhuǎn)換。（4）MIDI文件

MIDI音頻是計算機產(chǎn)生聲音的一種方式，MIDI格式的主要限制是它缺乏重現(xiàn)真實自然聲音的能力，只能記錄標準所規(guī)定的有限種樂器的組合。（5）CMF文件

CMF文件是隨聲卡一起誕生的一種數(shù)字聲音文件。（6）MOD文件

MOD文件并不像波形文件和MIDI文件那樣是PC機上使用的標準文件，它主要由一些業(yè)余音樂愛好者通過網(wǎng)絡和BBS所支持，所以PC機上用于播放MOD音樂的軟件多數(shù)是分享軟件和自由軟件。（7）WMA文件

WMA的全稱是Windows Media Audio，是微軟力推的一種音頻格式。WMA格式是以減少數(shù)據(jù)流量但保持音質(zhì)的方法來達到更高的壓縮率目的，其壓縮率一般可以達到1:18，生成的文件大小只有相應MP3文件的一半。

12.聲卡：主要工作是把數(shù)字信號轉(zhuǎn)化成模擬信號，然后送到喇叭上發(fā)出聲音，另一方面，聲卡也可以對計算機上的各種音頻進行“混音”

13.聲卡主要根據(jù)其數(shù)據(jù)采樣量位數(shù)來確定其分類，通常分為8位，16位，32位等，位數(shù)越大，其量化精度越高，音質(zhì)越好

14.獲取聲音素材的方法：購買聲效庫光盤，錄制WAVE聲音，錄制MIDI音樂 第八章：

1、視覺將會對這個光像的感覺維持一個有限的時間（約1∕20～1∕10S），叫做視覺暫留特性。

2、動態(tài)圖像的主要特征：①動態(tài)圖像具有時間連續(xù)性，適合于表示事件的“過程”，且具有更加豐富的內(nèi)涵和更強、更生動、更自然的表現(xiàn)力。由于畫面是一幀幀地顯示的，屬于離散時基媒體類型。②動態(tài)圖像必須在規(guī)定的時間內(nèi)更換畫面因此要求更強的實時性。③動態(tài)圖像的數(shù)據(jù)量更大，必須采用合適的壓縮方法才能在計算機中使用。④動態(tài)圖像的幀與幀之間具有很強的相關性。

3、按畫面形成的規(guī)則和形式，動畫可分為過程動畫、運動動畫和變形動畫。

4、動畫的實現(xiàn)技術(shù)概括起來有①幀動畫；②為塊動畫；③實時動畫；④調(diào)色板動畫也稱色彩循環(huán)動畫。

5、圖像分辨率是度量像素密度的一種方法，也是衡量圖像質(zhì)量、儲存圖像所需要的存儲空間以及在顯示器上顯示圖像的大小的重要指標。對于同樣一副圖像，像素密度越高，圖像就顯得越清晰。存儲這幅圖像所需要的儲存空間就越大，在同一顯示器上顯示的圖像也越大；反之，圖像就粗糙、所需的儲存空間就小，統(tǒng)一顯示器上顯示的圖像也小。

6、視頻信息的處理包括：①視頻信息的采集；②視頻信息的編輯③視頻采集和編輯軟件的功能。

7、視頻文件的格式：①AVI格式；②MOV文件；③MPEG文件；④DAT文件；⑤DIR格式；⑥Flv格式。

8、流媒體：所謂流媒體技術(shù)就是把連續(xù)的影像和聲音信息（視、音頻文件）經(jīng)過壓縮處理后，放到網(wǎng)絡服務器上進行分段地傳輸，客戶端計算機無需將整個的視頻文件下載到本地，便可以即時收聽和收看的網(wǎng)絡傳輸技術(shù)。

9、視頻技術(shù)包括視頻信號數(shù)字化和視頻編碼兩個方面，視頻信號數(shù)字化的目的是將模擬視頻信號經(jīng)模數(shù)轉(zhuǎn)換和彩色空間變化等過程，轉(zhuǎn)換成數(shù)字計算機可以顯示和處理的數(shù)字信號；而視頻編碼是將數(shù)字化視頻信號經(jīng)過編碼轉(zhuǎn)換為電信信號，從而可以錄制到錄像帶上或電視上播放。

第三篇：磨礪精英意識 培養(yǎng)卓越人才(動員稿)

磨礪精英意識

培養(yǎng)卓越人才

交通學院2012年精英訓練營開營儀式動員大會

尊敬的領導、老師和各位學生干部們，大家好。今天我們齊聚一堂，共同見證“交通學院2012年精英訓練營”正式開營。

育創(chuàng)新人才，創(chuàng)品牌學院。為進一步加強學生干部的學習意識，提高綜合素質(zhì)，發(fā)揮模范帶頭作用，交通學院以育人為根本，依托“1213”教育模式平臺，將品牌活動 “精英訓練營”繼續(xù)做好，為學生干部進一步成長進步提供良好的平臺。接下來，我就“精英訓練營”中的重點活動做一下闡述。

優(yōu)化作息時間 養(yǎng)成良好習慣

“精英訓練營”將從良好的作息習慣入手，強化學生按時作息、合理安排時間的能力。每天6：40操場開始早鍛煉，晚上不遲于10：40休息，在有限的時間內(nèi)圓滿完成學習和工作任務。大學相對寬松的課業(yè)時間給同學們帶來許多課余時間的同時，也帶來了如何充分利用這些時間的難題。針對如何合理規(guī)范大學生活，本次“精英訓練營”采用職業(yè)測評向同學們建議較為科學的時間安排。

同學們要把握這樣的機會，把自己和訓練營團隊結(jié)合到一起，從生活的小處入手，改善作息時間，這既是對身體的鍛煉，更是對意志的一種磨練。

相互切磋交流 全面提升自我

認真學習科學文化知識，提高綜合素質(zhì)是當代大學生的職責與使命。“精英訓練營”為學生們提供了一個相互切磋交流的機會，在平時學習過程中存在的疑問可以在這里獲得解答。同時，訓練營將定時組織綜合知識競賽，及時給每位參與“精英訓練”的學生一個全方位的引導。通過交流平臺，盡可能的喚醒學生學習的原動力，充分促進學生主動性學習，大家要借此機會展示自我，相互學習，共同進步。相信各位同學經(jīng)過鍛煉后，身心一定能得到讓人滿意的提高。

落實促進機制，嚴格對待學業(yè)

“精英訓練營”引入淘汰機制，對于在訓練中表現(xiàn)良好的同學予以獎勵。同時也對不符合標準的同學提出鼓勵與警示，在強化各位同學精英意識的過程中給每個參與這項活動的同學一些切實的收獲。

此外，“精英訓練營”還開展豐富多彩的課余文化活動，如定期組織播放電影，歌詠比賽等。這里不僅僅是激勵同學們健康成長的訓練營，還是同學們表現(xiàn)自我的舞臺。

交通學院“精英訓練營”將育人作為工作重心，為廣大學生干部打造提高綜合素質(zhì)、磨練身心意志的科學平臺。希望大家珍惜機會、珍惜時間，提高自身合作意識，提高團隊凝聚力，提高整體綜合素質(zhì)。最后，讓我們共同祝愿2012年交通學院精英訓練營圓滿成功！

第四篇：所謂勇敢

所謂勇敢 黃小平

小時候，家鄉(xiāng)的后山有一座獨木橋，獨木橋下是一條深不見底的深澗。一次，朋友與幾個小伙伴去獨木橋邊玩，小伙伴們打賭看誰敢過獨木橋，大家都說敢，唯獨朋友說不敢，小伙伴們都嘲笑他是膽小鬼。結(jié)果，一位“勇敢”的小伙伴在過獨木橋時，因失足掉下深澗白白葬送了寶貴的生命。

人到中年，朋友混了一官半職，逢年過節(jié)，很多下屬都給他送紅包，這似乎已是官場的一種潛規(guī)則，他的很多同僚都收過，可他不敢，一次次拒絕別人的紅包，妻子罵他窩囊。結(jié)果，前不久，就是他單位的一個同僚因收受紅包、貪污受賄而成了階下囚。

顯然，所謂勇敢，并非就是毫無顧忌、無所畏懼。勇敢應該包括兩個含義：一是迎戰(zhàn)不應該害怕的任何東西；二是害怕應該害怕的東西。

林凱語錄

耳旁風者的心態(tài)

耳旁風者的心態(tài)有三種：一是你說你的，我干我的，二是哀莫大于心死，三是好人不理癩皮狗。

思想的摩擦

人與人之間思想的摩擦永無止境，有的人與活人的思想摩擦，有的人與死人的思想摩擦，有的人經(jīng)過摩擦成了別人思想的俘虜，有的人經(jīng)過摩擦產(chǎn)生了自己的思想。

環(huán)境造就人

沒有政治舞臺，就沒有政治家，沒有歌唱舞臺，就沒有歌唱家。同樣，沒有腐敗的舞臺，就沒有腐敗分子，沒有特權(quán)階層，就沒有人作威作福。

人類最大的智慧與困惑

人類最大的智慧是不僅造就了物質(zhì)享受的世界，還造就了精神享受的世界。人類最大的困惑是這兩個世界永遠造就不好。

不能取信于民的辦法

領導者不能取信于民最好的辦法，一是說得比做得好，二是說的不算，算的不說，三是自己是規(guī)則的制定者，又是規(guī)則的破壞者。

曲解歷史

有的人讀懂了歷史卻有意識曲解，有的人讀不懂歷史卻無意識曲解，有的人的曲解是給歷史抹黑，有的人的曲解是給歷史貼金。

“文革”手法

“文革”手法：一是傷其十指不如斷其一指，二是舉著紅旗反紅旗，三是批倒批臭，永世不得翻身。

中國“星”跳“國槽”

李顯宗

演藝界明星跳槽是常事，并不驚奇?，F(xiàn)在，中國的一些“星”們又玩起了跳“國槽”。其實有的“星”早就跳了，不過瞞著大家而已。在影視的演員表上，只有一兩位中國“星”標上“××國”。其他的則藏著、貓著。直到近幾天看到報紙上關于否認趙本山出國的報道，繼而開出的一些星們改換國籍的名單，才大開眼界，原來被一些人所熱心追捧的大腕明星們，早已不是中國人了！

他們?yōu)槭裁慈绱素撔哪?？也有些人為他們作了苦心的同情的解釋。一句話，中國虧待了他們！中國沒有為這些人制定高人一等的“新貴族法”，比如計劃生育，你們草芥愚民生一個可以，我是明星，我有最優(yōu)秀的基因，為什么不可以生兩個三個四個？我要成為世界之星，我要走遍全球，可是拿中國護照不硬氣，不能辦免簽，我有孩子在國外讀書（當然有些人因婚姻關系而改國籍，不應苛求）??總而言之，當中國人，是他們的負擔，是包袱。盡管他們現(xiàn)在在中國還享受著各種各樣精神光環(huán)和比一般中國人高得多的生活待遇，但當他們不再承認自己是中國人之后，卻又呆在中國不走，他們以似真似假的洋人身份，吃在中國，住在中國，發(fā)財、賺錢、開公司、辦企業(yè)，確實“牛”得很！這一切當然離不開中國。他們對好萊塢頂禮膜拜，可人家對他們可能不屑一顧，弄不好還得去刷盤子，跑外賣，哪有在中國這么滋潤??

有人對我說，老先生，您的這些想法太缺乏歷史知識和時代感了！

我一想也對。在中國歷史上，不是有過一些人當了大官，發(fā)了大財，成了大腕，就連自己的老婆孩子都不要了，甚至連自己的親生父母都不認。時代進步了！只是現(xiàn)在也大有人在！現(xiàn)在是二十一世紀了，當了明星，成了大腕，不認中國國籍，不當中國人又有什么了不得的？

據(jù)此本人有一大一小兩個建議：

大建議：建議外交部通過有關渠道迅速聯(lián)系美國新當選總統(tǒng)奧巴馬，看看這些星中有沒有可進奧巴馬新班子的？進而入住白宮，以免留下遺珠之憾！

小建議：建議負責引進外國人才的中國外專局，今后春節(jié)或國慶再開外國專家座談會時，千萬別忘了這些“外國明星”，不僅要請他們喝茶吃酒，而且要給他們頒發(fā)專門頒發(fā)給外國人的榮譽獎狀和獎章！

要文物之美，更要文明之美

今年奧運之前故宮博物院內(nèi)耗資300萬元修建的無障礙設施，因為是“臨時性的”，將面臨著被拆除的命運。對此，故宮博物院宣傳教育部主任閆宏斌表示，這的確是一個兩難問題，但故宮方面希望能保留這些無障礙設施。（11月28日《北京青年報》）

文物的價值之一在于保持原貌，但文物要想充分展示于世人面前，事實上從來離不開現(xiàn)代科技手段的支持。小到道路、燈光的設計，大到現(xiàn)代保護技術(shù)的運用，可以說，沒有現(xiàn)代科技，很多文物根本無法展示于世人面前。所以，現(xiàn)代技術(shù)與文物并不是天然對立的，關鍵在于如何合理使用，使之服務于文物而不是破壞文物。

奧運會前，在故宮博物院內(nèi)修建這些無障礙設施，固然是為了方便來自世界各地的殘障人士的游覽需要，但更是為了展示我們這個文明古國對所有朋友無差別的熱情。畢竟，殘奧會也不僅僅展示殘障人士的自立自強，它更是全世界關注殘障人士的平臺。北京殘奧會的成功舉辦，已經(jīng)向世界證明了這一點。

文物從來都不只是用來欣賞和把玩的，保護和開放文物，是為了更好地展示古代文明，而關愛殘障人士恰恰是現(xiàn)代文明的體現(xiàn)。這不僅僅應體現(xiàn)在奧運會期間，更該體現(xiàn)在日常生活中。故宮是中國古代文化藝術(shù)的寶庫之一，在故宮的開放中理應照顧和滿足殘障人士的參觀需求。要知道，文物之美和文明之美的結(jié)合，才是對文明最好的闡釋。

□劉楚漢（江蘇

學生）

第五篇：所謂策劃

我眼中的策劃

宋艷

策劃意為謀劃，計謀也可稱之為“策略方案”和“戰(zhàn)術(shù)計劃”。策劃就是為達到以最低的投入、最小的代價，讓策劃對象贏得更高的經(jīng)濟效益、社會效益的前提下，策劃人為實現(xiàn)上述目標在科學調(diào)查研究的基礎上，運用一定的科學方法、藝術(shù)、手段，對現(xiàn)有資源進行優(yōu)化整合，并進行全面、細致的構(gòu)思謀劃，從而制定詳細、可操作性強的方案，并在執(zhí)行中不斷優(yōu)化的過程。

房地產(chǎn)策劃是在對房地產(chǎn)項目市場調(diào)研后形成的，它能使企業(yè)決策準確，避免項目在運作中出現(xiàn)的偏差。房地產(chǎn)策劃運用個性化營銷手段，創(chuàng)新思維，可以增強房地產(chǎn)開發(fā)項目的競爭力，使其在營銷過程中贏得主動地位。因此，房地產(chǎn)策劃至關重要，一個成功的房地產(chǎn)開發(fā)項目離不開優(yōu)秀的策劃團隊。

然而，成長為一名優(yōu)秀的策劃并非是一蹴而就的，它并不是簡單的策劃出思路、活動方去執(zhí)行、最終看效果的過程，它需要深厚的知識儲備更需要充足的市場信息、市場敏感度以及活動執(zhí)行經(jīng)驗。我認為要想成長為一名優(yōu)秀的策劃，首先必須具備一下幾點：

1.策劃知識儲備。一切腦力活動必須以充分的知識儲備為前提，房地產(chǎn)策劃也概不例外。策劃知識是策劃師的必備知識，如果連策劃知識（如策劃定義、流程、方法等）都不懂，何談策劃方案呢。

2.深入了解市場信息。策劃方案必須要符合實際、具有科學性、可行性。因此，策劃必須以事實為依據(jù)，否則就是幻想像空中樓閣，華

而不實、可望而不可即。所以策劃師必須從小事做起，了解規(guī)劃信息、市場信息、項目概況以及競品概況，當然房子是賣給消費者的，更必須要了解目標客戶群的種種特點，以準確定位營銷策略。

3.良好的市場敏感度。市場瞬息萬變，讓人捉摸不透，商場上要想贏得成功，準確的市場預測必不可少。只有把住市場發(fā)展大勢，并制定隨勢而變的策略才能立于不敗之地。如果沒有良好的市場敏感度，僅憑經(jīng)驗模仿，只會導致思維固化，被市場所拋棄。

4.豐富的活動執(zhí)行經(jīng)驗。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，這句話告訴我們一個道理真理來自于實踐；還有一句話叫做“讀萬卷書不如行萬里路”，房地產(chǎn)策劃案必須符合實際具備可行性，如果不曾經(jīng)歷，很難想到完備的無漏洞方案，只有真正執(zhí)行過，才能準確預測哪方面可能會出問題，從而事先做好補丁。因此房地產(chǎn)策劃師首先必須是一個優(yōu)秀的活動執(zhí)行者。

5.強大的心理承受力和強健的體魄以及毅力。策劃不只是腦力勞動更是一項體力勞動，房地產(chǎn)策劃尤甚。策劃可能需要熬夜做方案，沒有好的身體是不行的；可能周末不休班，而別人在休息，沒有樂觀的心態(tài)和心理調(diào)節(jié)力是不行；策劃是一個長期的過程，在項目的關鍵時期，可能需要做大量的市場調(diào)研、數(shù)據(jù)分析，長時間的熬夜加班，因此沒有堅持下去的毅力是不行的。

房地產(chǎn)策劃師需要一個成長過程，必須做好知識儲備、經(jīng)驗儲備、心理準備，它需要我們從小事做起、從點滴做起，做好積累，厚積而薄發(fā)。