第一篇：關于人文素養(yǎng)的一些思考 3

關于教師人文素養(yǎng)的一些思考

延吉市職業(yè)高級中學 語文教研室 林荷花

今年，在延邊州教育學院的統(tǒng)一部署下我校開展了“人文素養(yǎng)提升工程”系列讀書活動。在讀書活動中，我有幸閱讀了《教師的挑戰(zhàn)——寧靜的課堂革命》《聰明教學7原理——給予學習科學的教學策略》《人是如何學習的》《教育的智慧——寫給中小學教師》《批判性課程：學校應教授哪些知識》《有效教學的理論和模式》《第56號教室的故事——雷夫老師中國講演錄》《關注心靈成長的教育》《教什么知識》《我們需要怎樣的教育——中國基礎教育改革概論》等一系列好書，并做了大量的筆記。通過閱讀我加深了對教育的理解，同時也感覺到自己成長的空間還很大，今后一定要加強教育理論的學習。這樣的閱讀也引發(fā)了我對“教師人文素養(yǎng)”的思考，到底什么是“人文素養(yǎng)”？通過學習，我了解到“人文素養(yǎng)”指人所具有的文學、史學、哲學和藝術等人文學科知識和由這些知識系統(tǒng)所反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。他包括人文知識的素養(yǎng)和人文精神的修養(yǎng)。其中的人文精神就是指人生觀、價值觀、道德觀，情感，審美等等。相信大家對人文知識素養(yǎng)并不陌生，我國自古以來重視教育，重視師資的培養(yǎng)，因此我們的教師人文知識素養(yǎng)并不低，高學歷的教師比比皆是，就連職業(yè)學校，現(xiàn)在也不乏研究生學歷的教師，本科學歷以下的教師寥寥無幾。師范院校的課程設置也愈發(fā)科學、豐富，廣大教師的人文知識素養(yǎng)，不容小覷。

可是，近年來發(fā)生在校園的一些駭人聽聞、令人發(fā)指的惡性事件，如：幼兒園教師虐童事件，教師性侵學生事件等等。讓人們不禁開始思索，教師的人文精神素養(yǎng)在哪里？更令人啼笑皆非的是這些教師中，竟然多為先進教師，骨干教師，甚至有些人還受過市級表彰。我們是不是一直都過分強調了教師的人文知識素養(yǎng)的重要性，而忽視了教師的人文精神素養(yǎng)呢？

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學和管理活動中對學生的尊重

和對學生成長的關心，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責任感和歷史使命感。

教師自身素養(yǎng)高低，對于學生的素養(yǎng)起著關鍵作用。我們常說孩子是父母的影印版，家長做不好，孩子自然做不好。老師又何嘗不是孩子們的榜樣呢？一個教師沒有正確的人生觀，價值觀和世界觀，學生們對社會的認知也極有可能是偏激的，甚至是錯誤的。

所以，教師除了要不斷加強自身專業(yè)知識學習之外，一定要努力提升自身精神修養(yǎng)。

那么，教師要怎樣提升自身人文精神素養(yǎng)呢？還是要多讀書，讀書不單單是為了學習知識，還要領會先賢的精神境界。就好像，我們學習語文，不單要了解文學體裁，表達方式和修辭手法等文學常識，還要了解文章的主旨，了解文章所要表達的思想。

除此之外，我們還應該更新教學理念，我們是教師，不是講課的機器。因此，我們工作重點是如何讓學生成為一個對社會有用的人。試想，如果我們不注重自身人文精神素養(yǎng)的提升，不注重學生人文素養(yǎng)的提升，會產生怎樣的惡果。我們的學生可能會用自己所學的知識去做危害社會的事情。比如：計算機學得好的學生可能會成為網絡黑客，財會專業(yè)的學生可能會因為經濟原因鋃鐺入獄，旅游專業(yè)的學生可能會成為時下新聞中曝光的“黑導游”等等。所以，廣大教師乃至整個教育系統(tǒng)都應意識到教師人文精神素養(yǎng)的提升關系學生的未來，教師的未來乃至國家的未來。

正如蔡元培所言：教育的終極目標是人格養(yǎng)成。而教師人文素養(yǎng)提升的終極目標，也是使教師自身成長為一個人格健全、品行端正，且具備高尚情操的人。

在今后的學習生活中，一定謹遵上級領導的指示，多讀書，多讀好書，在不斷提升自身人文知識素養(yǎng)的同時，更重視提升自身人文精神素養(yǎng)。在今后的教學中，也要不斷滲透德育教育，注意對學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。相信祖國的教育事業(yè)定會蒸蒸日上，相信祖國的下一代一定會茁壯成長，成為對國家，對社會有用的棟梁之才。

第二篇：關于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

關于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

張三

（××××××××學院，省份市區(qū)郵編）

【摘要】現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開人才的教育培養(yǎng)。人才不僅要掌握一定的科學知識，關鍵是有良好的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是我們汲取營養(yǎng)提高人文素養(yǎng)的寶庫?？茖W與藝術相輔相成，互相促進，共同發(fā)展。

【關鍵詞】人文素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 科學 藝術

什么是人文素養(yǎng)？目前，對“人文素養(yǎng)”的定義眾說不一，各具千秋，且未能形成統(tǒng)一定論。在此，經過參考眾多有識之士的見解和自己的分析理解之后，我逐漸認同了下面這個定義：所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關于人生存目的的教育，即教會學生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術精神和道德精神。

21世紀是一個充滿競爭的世紀，挑戰(zhàn)與機遇并存。世界各國為了能使自己的國家和民族能在新世紀的生存競爭中占得一席之地、立于不敗之處，在能源問題日益突出的同時，有的訴諸武力，有時采用經貿之爭。在競爭與倡導互利共存的今天，科技領域的競爭已成為他們的直接競爭點，而科技的背后是人才，人才的背后是教育。教育問題已經被越來越多的國家擺在日益突出的位置，被越來越多的政治家、教育家所擔心，所呼吁，所重視，所思考，所改革。那么教育的目的是什么呢？是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的人才呢？用我們的話說就是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設所需要的德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才。孟夫子曾對人才的培養(yǎng)層次和規(guī)格做過以下說明：修身、齊家、治國、平天下。北宋大文學家、教育家張載曾這樣描述過人才：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。古人如此定義人才，立意之深遠，涵蓋之全面，站在歷史和社會發(fā)展層面上考慮問題之高度，幾近終結之性，實為今人嘆服。當然，也有從個人層面作定義的，如“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。作為今人，當聽到、看到或者想到古人這一番言論時，我們著實該好好地思考一下我們目前的教育、我們的大學教育所存在的問題和現(xiàn)狀以及所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

目前，我國大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。如我們經常聽到學校老師和企事業(yè)單位的管理者抱怨，現(xiàn)在的理工科大學生的文學修養(yǎng)太差了，寫個材料，錯字連篇，且語句不通順，讀來令人費解。再比如說現(xiàn)在的大學生存在著大量的心理問題，碰到壓力無法去舒釋，自殺傾向越來越嚴重。這都與我們教育中缺乏人文素質的教育有極大的關系。從教育體制上分析，我國高等教育實行的是文理分科制，學文的只學文，學理工的只學理工，這樣容易導致知識掌握和能力培養(yǎng)的片面化，因為，在實際的學習、工作和生活中，人文知識和天文知識（自

然科學知識）是相輔相成互補互利的，甚至是我中有你，你中有我的；從生物學上分析，人的大腦分左、右半球。左半球掌管人的邏輯推理，右半球主司人的形象、語言、空間思維，若兩者只注重開發(fā)和應用其一，勢必會導致另一半的偏廢。人腦對事務的分析和處理過程，實際上是經過兩半球的協(xié)調工作共同完成的，否則，人對事務的認識和處理就會出現(xiàn)問題。記得《天龍八部》里有一個場景，在少林寺的藏經閣里，掃地老僧指出蕭峰施主自偷學了少林秘笈之后，武藝雖大有長進，但同時已走火入魔，因為但凡上乘的武功須用上乘的禪法去輔助，去化解武功給人身體帶來進步的同時而隨之產生的“毒火“等不利影響。這里，禪法就是人文素質的代表。

大學教育最重要的不是教授知識，而是教給學生做人、做事的道理。這些道理在我國傳統(tǒng)文化中都有非常形象、非常精到的闡述。鎮(zhèn)江焦山上有一個曾是鄭板橋讀書的地方，那兒有幅對聯(lián)。上聯(lián)是“刪繁就簡三秋樹”，下聯(lián)是“領異標新二月花”。我們的傳統(tǒng)文化中就已經強調做學問應該“刪繁就簡”，抓住要點、核心；另外，曾有人指出，東方人思維方式是求同，而西方人則是求異。這里，古人的“領異標新”則倡導的是一種創(chuàng)新精神，顯然我們思維方式的“求同”說法也只是言者的一家之言，有失偏頗。

我國自改革開放以后，市場經濟地位逐步確立，同時，西方的各種思潮也不斷涌入，其中，個人主義逐漸在年輕人當中流行。我們經常教育學生要把個人事情看開一些，不要把個人利益看得太重。人生要過得有意義，就應該多做一些有利于集體，有利于社會，有利于人民的事情。其實，這個道理在我國古代文學名著《紅樓夢》得到經典闡述，即薛寶釵給賈寶玉講得“五祖?zhèn)魑弧钡墓适?。五祖的大弟子神秀作了一偈，讀起來很有道理：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃?！倍敗盎镱^軍”的惠能卻說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃?！蔽遄嬲J為惠能講得好，就把衣缽傳給了他。文學、音樂、美術等藝術方面的教育培養(yǎng)是構成一個人人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素。大家知道，在上世紀四五十年代，在美蘇兩個超級大國之間展開了激烈的科技競爭。美國人發(fā)現(xiàn)，他們落后于蘇聯(lián)人，落后的原因是他們在藝術教育領域落后于蘇聯(lián)人，于是，啟動了一個名為《零點項目》的工程，研究的對象就是藝術教育。最后，美國人得出一個結論，科學思維是邏輯思維，而藝術思維并非像他們以前所認為的只是靠感情、靈感起作用的，而是也要靠邏輯。科學是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程，藝術過程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。對于大腦的工作來講并沒有區(qū)別。他們認為形象思維和邏輯思維有很多共同之處，可以互相彌補、互相促進，這兩種思維方式都是人類重要的思維方式?？茖W家大多是熱愛藝術的。愛因斯坦說過：“這個世界可以由數(shù)學公式組成，也可以由音樂的音符組成?！彼釔劾√崆?。普朗克喜好彈鋼琴。他們兩個人經常在一塊兒演奏貝多芬的作品。一個是相對論的創(chuàng)始人，一個是量子論的創(chuàng)始人，他們在一起演奏音樂交流過哪些科學思想，沒人知道，但我們可以肯定的是，科學美與藝術美在他們的心中是相通的。中國也有一批熱愛藝術的科學家。中國第一首小提琴曲《行路難》不是馬思聰寫的，而是我國著名地質學家李四光寫的。著名科學家錢學森會吹圓號，彈鋼琴。他們兩位的夫人都是音樂家。錢學森曾經說過他在科學道路上是夫人的藝術氛圍啟發(fā)了他，給他提供了新的思想，使他少走了不少彎路。他有句名言：“科學家不是工匠，科學家的知識結構中應該有藝術，因為科學里面有美學?！笨茖W與藝術相輔相成，共同促進，共同發(fā)展。

據說1988年1月有當代2/3的諾貝爾獎的得主聚集在巴黎開會，會上發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前去吸取孔子的智慧。值得深思！韓國人說，經濟上學美國，文化上必須保留東方傳統(tǒng)。我們中華民族有著五千年悠久的歷史，飽經風霜，有著光輝燦爛的文明，為我們、為世界、為全人類留下了一個取之不盡、用之不竭的文化寶藏。作為一名大學生，在學習先進科學知識的同時，我們應該著手從我們的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界各民族的先進文化中汲取營養(yǎng)。在掌握科學知識的同時，要有意識地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，做一個協(xié)調發(fā)展的人。做為我們的高等教育工作者，應該繼續(xù)探索高等教育改革前進的方向。不論是復興國學，還是變應試教育為素質教育，總之，在21世紀里，我們要屹立于世界各民族之林，唯靠人才。

第三篇：人文素養(yǎng)小議

人文素養(yǎng)小議

人文素質指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發(fā)展程度。隨著我國對外開放的深入發(fā)展和社會主義市場經濟的確立，各種文化和思想觀念相互滌蕩，價值觀日趨多元化，傳統(tǒng)文化不斷丟失，各種非主流意識的不斷干擾。再加上我們在教育理念、體制等方面存在的問題，使得大學生的人文素質教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)。一些大學生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團結協(xié)作觀念較差、心理素質欠佳等問題，需要引起我們的重視。

二十世紀九十年代以來，在我國高等教育中加強人文素養(yǎng)教育以提高大學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)大學生人文精神的教育思想越來越受到人們的重視。

首先，加強人文素養(yǎng)教育可促進大學生綜合素質的提高

人文素養(yǎng)是一種基礎性素養(yǎng)，它對于其他素質的形成與發(fā)展具有很大的影響力和很強的滲透力。人文素養(yǎng)對于促進大學生綜合素養(yǎng)的提高，不僅表現(xiàn)在提高大學生的專業(yè)素養(yǎng)、心理素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)，還表現(xiàn)在樹立正確的價值觀、培育民族精神、改善思維方式、增強非智力因素等幾個方面。

其次，通過人文素養(yǎng)教育，可以大大豐富大學生的內在情感，促使其情感智慧的提升。

情感智慧主要是指個人對自己情緒的把握和控制、對他人情緒的揣摩和駕馭，以及對人生的自我激勵、面臨挫折的承受能力和人際交往技能等，它反映的主要是人的心理素質的核心內容，或者說它主要是把對人的素質要求的某些方面更加具體化了。從某種意義上講，情感智慧對人的成功起著決定性的作用。而人文社會科學，尤其是優(yōu)秀的文學藝術作品本身就是“情感的符號形式，藝術家掌握了創(chuàng)造藝術符號形式的本領，把無形的內在情感，變成了可供人感知、觀賞的東西。”因此，通過加強人文素養(yǎng)教育，促使情感智慧的提升意義重大。第三，針對當今世界普遍存著重科技、輕人文的傾向，加強人文素養(yǎng)教育將在很大程度上克服目前由于教育的太專門化所造成的科學與人文的分裂，改變各專門人才的“單向度”傾向，使得21世紀高校所培養(yǎng)的學生既有科學素養(yǎng)，又富人文精神，既有專業(yè)知識，又有健全人格。這將是我國走向真正意義的現(xiàn)代文明的可靠保證。大學生人文素養(yǎng)教育已成為當代大學生素質教育不可缺少的重要組成部分，它與政治素質教育、科學素質教育及身心素質教育等同等重要，因此必須予以充分的重視。我們應高度認識人文素養(yǎng)教育的重要意義和作用，不斷實踐，努力探索，推動高校人文素養(yǎng)教育不斷向前發(fā)展。

第四篇：加強大學生人文素養(yǎng)

目前，加強大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育已經成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統(tǒng)文化知識與大學生的實際問題聯(lián)系起來，讓大學生切實感受到傳統(tǒng)文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統(tǒng)思想與大學生道德素養(yǎng)的提升和責任意識的培養(yǎng)：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。于現(xiàn)代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統(tǒng)思想與大學生良好人際關系的培養(yǎng)：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關系的協(xié)調提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關系時，首先，要以集體的利益為重，強調整體和團體的協(xié)調，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關系達到的一個最佳的狀態(tài)。其次，大學生在注重整體和團體協(xié)調的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調充分發(fā)揮學生個人的天性、優(yōu)點以及創(chuàng)新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發(fā)展。

三、“自強不息”的傳統(tǒng)思想與大學生的進取精神的培養(yǎng)：“自強不息”也是中國傳統(tǒng)文化基本精神的主要內容?！吨芤住で浴は髠鳌诽岢觥疤煨薪?，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發(fā)憤圖強。古人從自然的運行現(xiàn)象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統(tǒng)思想與大學生正確價值觀念的培養(yǎng)：孔子是談一個注重修養(yǎng)自身的人，如何對待金錢、利益、權勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第五篇：教師人文素養(yǎng)

教師的職業(yè)禮儀在教書育人中的重要性

教師被譽為“人類靈魂的工程師”。規(guī)范的教師禮儀不僅能使師德成為一種重要的教育力量和教育要素, 也是師德師風的社會價值得以實現(xiàn)的一種基本途徑。它不僅有利于維護教師的職業(yè)尊嚴,構建師生互相信任理解的教育渠道,也有利于增強教師行為的道德示范性,有利于培養(yǎng)學生健康的道德情感。教師不僅僅是教授知識的源泉，而且是傳承文明的導師，是育人的園丁，是道德的楷模。通過多年的教學實踐，我體會到教師自身的形象和表現(xiàn)出的禮儀在教書育人過程中有著非常重要的作用。

首先，教師是人類靈魂的工程師，擔負著教書育人的重要責任，作為教師應注重自身的外在形象——儀容、衣著等，要處處“為人師表”。即教師應有良好的衛(wèi)生習慣，教師的穿著要整潔、樸素，不必入時，但必須得體。教師還應該用輕松、愉快的心情感染學生，呈現(xiàn)給學生朝氣蓬勃的形象。教師的良好外在形象是學生對老師的感性認識，那么教師良好的道德修養(yǎng)、廣博的知識等內在素養(yǎng)，就是學生對老師的理性認識。后者遠比前者更為重要，對學生的影響也更為深刻和久遠。首先，教師的道德不同于其他行業(yè)的職業(yè)道德。教育勞動自始至終是人與人的相互接觸、相互影響，教育勞動的特殊性，決定了教師職業(yè)道德比其他行業(yè)的道德要求更高。教師應具有敬業(yè)精神，要有強烈的責任感和事業(yè)心，教師的勞動從本質上說，就是一種奉獻。

其次，教書育人，以教在先，教師如果沒有專業(yè)知識，不懂專業(yè)知識，則只會誤人子弟。一個教師僅僅具有瀟灑的外表，而沒有良好的道德修養(yǎng)和專業(yè)知識素養(yǎng)，那么他的形象是不可想象的。一般說來，教師的學識越豐富，教學水平越高，學生所付出的時間越少，得到的東西越多，學生學得越易，興趣越高，效果也越好，這樣的老師在學生心目中的形象自然非同一般。只有品行端正、知識淵博的教師才會給學生留下美好的印象，才會對學生產生良好的影響。“身教勝于言教。”教師的一言一行、一舉一動，對學生都起著潛移默化的作用，在學生的心里，教師就是榜樣。作為教師，要尊重學生的個性，承認個體的差異，對學生一視同仁，以“寬容”之心公正、平等地對待每一位學生，特別是有錯誤的學生；辦事要公道，不徇私情。要分清是非，主持正義，賞罰分明。教師尊重、關懷和

理解學生，是建立新型、和諧師生關系的基礎。良好的師生關系對學生的學習和成長有很大影響。

總之，作為一名教師，一定要注重自身的形象和禮儀，注重自己的人格和道德方面的修養(yǎng)，并在教育教學活動中以人格魅力影響學生。每位教師應該以高度的事業(yè)心和對社會的強烈責任感這個角度出發(fā),遵循教師禮儀,加強師德修養(yǎng)。