第一篇：提高當代大學生人文素養(yǎng)之思考

提高當代大學生人文素養(yǎng)之思考

學院：會計學院班級：會計A0911姓名：卜琰婷

【內(nèi)容摘要】：當代大學生是祖國未來事業(yè)的接班人，是一群在中國發(fā)展道路上發(fā)揮著重要作用的群體，因此對于當代大學生的人文素質(zhì)要求也就自然而然的提高了，但是社會現(xiàn)狀告訴我們當代大學生的素質(zhì)修養(yǎng)不容樂觀。在文中，我從現(xiàn)狀，原因幾個方面闡述了我對提高當代大學生人文素養(yǎng)的一些思考。其次針對問題提出了相應的措施，希望能夠使大學生們正確塑造自我作為當代大學生應有的精神面貌，從內(nèi)到外提高自身素質(zhì)修養(yǎng)，使自己成為社會主義建設(shè)的合格接班人，從而實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

【關(guān)鍵詞】：大學生素質(zhì)科學發(fā)展政府公眾高校教育

在當今社會上，隨著媒體的傳播速度的加快，越來越多有關(guān)大學生道德缺失的現(xiàn)象和社會案例被公眾所了解，因此導致越來越多的公眾對于當代大學生的人文素養(yǎng)提出了質(zhì)疑，同時他們逐漸形成一種意識即：如今的高校教育只注重提高大學生的專業(yè)知識而忽略了對大學生的人文素質(zhì)修養(yǎng)的培養(yǎng)。實際上這種意識是有點以偏概全的，但是正是公眾的這種質(zhì)疑值得讓我們需要深思當代大學生的人文素質(zhì)修養(yǎng)缺失的本源。

首先，我們先通過一個案例來了解當代大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀：案例

一、2002年2月23日是一個風和日麗、春意濃濃的星期六。北京動物園內(nèi)熱鬧異常。下午1時10分左右，動物園熊山內(nèi)突然傳來狗熊“嗷、嗷”的嚎叫聲。只見隨著水泥地上冒起的一股股白煙，兩只大黑熊躺在地上打起了滾。就在圍觀人群一陣騷動后，一名手拎食品袋，戴著眼鏡的男青年急匆匆地擠出人群向熊山外溜去?！白プ∷?，就是他給大黑熊投的毒?！焙奥曃绰?，這名男青年撒腿就向動物園內(nèi)獅虎山方向跑去。正在附近巡邏的動物園派出所民警、動物園保衛(wèi)處的工作人員和熊山管理人員以及在場的群眾圍追堵截，齊心協(xié)力將這名男青年抓住，帶回了動物園派出所。經(jīng)警方審查，這名男青年叫劉海洋，北京人。據(jù)劉海洋交待，因父母離異自己一直與母親相依為命。1998年，自己幸運地考入了北京某名牌大學電機系，大學期間學習成績一直名列前茅，并已經(jīng)通過了學校研究生考試。

對于為什么要殘害動物，劉海洋說：“我曾經(jīng)從書中看到過熊的嗅覺敏感，分辨東西能力特別強。但人們又總說?笨狗熊?，所以我就想驗證一下狗熊到底笨不笨。” 這了滿足自己邪惡的“好奇心”，1月29日，劉海洋用事先準備好的一瓶飲料兌上從學校實驗室偷到宿舍的火堿來到了動物園。他假意投喂黑熊并將摻有火堿的飲料倒向正在與游客戲耍的黑熊，看到黑熊被燒得滿地打滾，嗷嗷亂叫，僥幸逃脫的劉海洋并沒有感到滿足，而是昧著良心又醞釀著下一次罪惡行動。中午，劉海洋用一個白色紙袋裝著兩瓶飲料和一個平時喝水用的500毫升硬塑料杯，從一家化工商店花8元錢買了一瓶硫酸，分別兌進了隨身攜帶的飲料和塑料水杯內(nèi)，而后乘公共汽車來到了動物園，又一次實施了他殘害動物的罪惡行徑。北京動物園副園長王保強十分氣憤地說，從1月29日開始，北京動物園先后有3只黑熊，１只馬熊和

１只棕熊受到了劉海洋所潑的火堿或硫酸的殘害。這5只熊有的嘴被燒壞，進食困難；有的四肢被燒，無法行走；有的前胸、背部、臀部被燒壞，失去了正常生活的能力。

這個案例突出反映了某些大學生人文素養(yǎng)缺失到了一種道德甚至人性泯滅的程度，這是讓人十分后怕的，根據(jù)許多教育心理家們的研究，我認為現(xiàn)階段大學生的人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及表現(xiàn)主要有以下幾點：

（一）文史知識極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層

根據(jù)許多報刊媒體的調(diào)查，現(xiàn)在的大學生尤其是理工科大學生對人文文化的理解狀況不容樂觀。部分大學生對理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的表象化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。比如說，當問及“民主”、“共和”、“儒家文化”等概念時，大部分大學生僅僅知道民主和專制相對，對其具體含義卻語焉不詳；由于近代以來歷次批孔批儒運動的影響波及至今，許多學生僅僅知道儒家文化大致包括“忠”、“孝”、“禮”、“仁”等，而不清楚“天人合一”、“義利之辨”等更能代表儒家文化的先進性?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)遠離中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想熏陶，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得不到足夠的繼承和發(fā)揚。

（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——重外而輕內(nèi)

隨著時代的進步，目前大學生中不懂電腦等現(xiàn)代科技的“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而缺乏人文素質(zhì)，不知道祖國傳統(tǒng)的文史知識，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多?，F(xiàn)在很多學生不愿意也沒有耐心看傳統(tǒng)經(jīng)典文學作品，業(yè)余時間除了是對著電腦玩游戲就是盯著電視熒屏看沒完沒了的節(jié)目，不看書、少寫字，成為沒有讀寫技能的“無筆族”。另外，當今一些不良社會風氣導致了部分大學生受不到“慎獨”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。

（三）心態(tài)浮躁、功利心重——拜金享樂主義悄然蔓延

我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個大環(huán)境下，大學生對文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。據(jù)調(diào)查，95％以上致力于考研的學生目的都是為了將來找一個好工作，而不是真正熱愛自己的專業(yè)；部分大學生開口閉口談錢，人前人后說利，“學習只為求職”、“大學時代是修煉的時代”，成為相當一部分大學生的座右銘。

在闡述出現(xiàn)階段大學生人文素養(yǎng)普遍缺失現(xiàn)狀后，我覺得對于這些現(xiàn)狀有必要對其出現(xiàn)的原因進行解析：

（一）從社會層面：市場經(jīng)濟帶來的功利心理日益加強

全球經(jīng)濟發(fā)展迅速，我國對外開放不斷擴大，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，社會生活的多樣化，各種利益相互摩擦、斗爭，使當前部分大學生在理想信念、價值取向、社會責任感等方面出現(xiàn)了許多新情況、新問題。各種層次、性質(zhì)的文化令大學生茫然失措，難以鑒別、吸收東西方優(yōu)秀文化的精華。“一萬年太久，只爭朝夕”，市場經(jīng)濟帶來的急功近利、網(wǎng)絡(luò)快餐文化勢不可擋的蔓延趨勢以及考級、考證等就業(yè)實用主義的現(xiàn)實需要，使得大學生無暇估計人文素養(yǎng)的培育。

（二）從學校層面：應試教育，唯“考”獨尊

從小學到高中一以貫之的應試教育，使青少年從小就很少汲取人文教育的滋潤，沉重的課業(yè)負擔使學生不知“人文”為何物。大學校園本是增加學識、提升修養(yǎng)、凈化心靈的場所，可是現(xiàn)在大學生看的書除了專業(yè)課本外，就只是外語、電腦、經(jīng)濟類書籍和如何面試、社交方面的書，至于提高自身素質(zhì)的人文類書籍則鮮有人讀。大學生讀書求職的心態(tài)非?！皠?wù)實”，把讀書和求職緊密聯(lián)系，“物競天擇、適者生存”，他們考慮的是如何適應這個社會，因而急于掌握各種工具知識和工作中必須具備的經(jīng)濟管理知識和人際交往知識。

（三）從家庭層面：望子成龍，期望值高

在當今社會大部分的孩子都是獨生子女，因此很多家長對于孩子的未來抱有一種只能成功、不能失敗的心理，在孩子身上寄托了過高的期望，望子成龍心切，積極配合學校的應試教育，孩子上大學之后迫切希望能出人頭地，在畢業(yè)后找到一份體面又薪酬豐厚的工作，在盡可能短的時間內(nèi)收回教育成本。因此，部分父母過于強調(diào)學生的在校分數(shù)，忽視了孩子的心理及人文素養(yǎng)方面的塑造。對這一類父母而言，只要能在考試中獲得高分、能在畢業(yè)后找到好工作，就是孩子的勝利、自己的成功，至于其他，概不關(guān)心。

（四）從個人層面：沉醉于物質(zhì)生活，忽略了個人精神文明的提升

由于社會發(fā)展的步伐越來越快，高科技產(chǎn)品越來越耀人眼球，服裝，飾品等方面都帶給人極大的物質(zhì)享受，而大學生對此更是熱衷，這使他們變得越來越自私，拜金，尋求刺激，排斥書本中的人文教育，同時這也導致了大學生暴力，同居，懷孕等不良社會現(xiàn)象的發(fā)生。既然現(xiàn)在我們已經(jīng)了解了問題所在，以及導致問題的原因，那么我們就必須盡快采取相應的措施去解決問題，所謂“亡羊補牢，為時未晚”，而且這個問題的解決時關(guān)系到中國將來的現(xiàn)代化建設(shè)，因此如何解決也就顯得尤為重要了。我認為可以從內(nèi)外因來討論：

首先，從大學生自身來看，（1）從書本中汲取人文精華，拓展知識面，尤其是理工科的同學，應該基本了解中國近代簡史，從中認識到自己現(xiàn)在的美好生活是革命先烈通過熱血奮斗換來的，要懷著一顆感恩，熱忱的心去面對生活，從而使自己端正自我思想意識，樹立正確的人生觀，價值觀，使它與中國特色社會主義的核心價值體系相適應。同時，作為大學生還應該經(jīng)常關(guān)注時事新聞，了解國內(nèi)外的動態(tài)，而不是僅僅局限于專業(yè)知識或者享樂中。只有認清本國國情，了解世情黨情，才能夠為中國特色社會主義做貢獻奠定下堅實的基礎(chǔ)。

（2）繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，在遠觀未來的同時牢記歷史，牢記傳統(tǒng)美德，在生活中多實踐，讓這些美好的道德情操滲透到我們骨子里。此外，貫徹中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容，堅持與時俱進，解放思想，實事求是，完善個人的素質(zhì)。用先進的科學文化來武裝自己，主動遠離錯誤的觀念。比如在科學發(fā)展觀中，科學發(fā)展觀的第一要義就是發(fā)展。發(fā)展是一個很廣泛的范疇，整個世界都是處于一種運動變化和發(fā)展的過程當中，發(fā)展是指任何事物都是一種由簡單到復雜，由低級到高級的過程，在這一過程當中，體現(xiàn)了事物運動的上升性、層級性。大學生在學校里面，其主要目的就是實現(xiàn)自己的全面發(fā)展，主要表現(xiàn)在專

業(yè)知識和綜合素質(zhì)的全面提高。因此，要想實現(xiàn)學生的自我發(fā)展，就必須正視自身存在的缺點，通過發(fā)展的辦法去解決。

其次，從政府和公眾的角度來看：（1）不論是政府還是媒體，都應該加強有關(guān)中國特色社會主義理論的宣傳與教育，黨的十七大報告中特別指出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容”。社會主義核心價值體系集中反映了我國和諧社會所追求的價值尺度和文化觀念。價值觀是人生觀和世界觀的核心和基礎(chǔ)，在當今價值觀多樣化、文化多元化的社會轉(zhuǎn)型期間，在社會中旗幟鮮明地倡導社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值體系融入法制教育全過程，將法制教育和道德教育有機結(jié)合起來，充分利用學校這一重要的思想文化陣地，促使學生全面成長，深層次的影響廣大大學生的思想認識和行為方式。使廣大大學生明辨是非，堅定信仰，明確責任。（2）重視中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承與教育，重視在初等教育和高等教育中歷史，政治的教學地位，從小培養(yǎng)學生的人文情懷，深刻認識和感受到人文主義的熏陶。特別是在高校中，應將人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育放在同等的教育地位上，加強和改進高校思想教育。高舉旗幟，就是要把深入學習宣傳貫徹黨的十七大精神作為首要政治任務(wù)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，用黨的理論創(chuàng)新成果武裝大學生，切實把社會主義核心價值體系融入教育全過程，更加堅定大學生走中國特色社會主義道路的信念。遵循規(guī)律，就是要遵循高等教育基本規(guī)律，遵循思想政治理論課教育教學規(guī)律，遵循當代大學生成長成才規(guī)律，努力提高教育教學的針對性和實效性。同時也可以采取多種形式宣傳有關(guān)愛國，科學發(fā)展等話題的活動更進一步地陶冶同學們的情操與修養(yǎng)。

“九層之臺，起于累土”，良好人文素養(yǎng)的培育與提升與每一個人都息息相關(guān)，充分認識到這項工作的重要意義，人人參與，為高素質(zhì)人才的成長提供肥沃的土壤和優(yōu)良的環(huán)境。高校大學生現(xiàn)今要做到的就是通過認真學習中國特色社會主義理論，來作為今后行動的指導，增強他們的責任意識，只有這樣，才可以塑造良好自我品格，才可以更好的成為國家的現(xiàn)代化的后備主力軍，才可以更有利于實現(xiàn)中華民族的偉大復興。那些迷茫徘徊中的大學生們也可以借著學習理論課的機會確定自己的人生目標，迷途知返，成為一名合格的大學生。

第二篇：大學生如何提高人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)講座

題目：大學生如何提高人文素養(yǎng)

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大學生如何提高人文素養(yǎng)

【摘要】我國大學生的人文素質(zhì)基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質(zhì)普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質(zhì)失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎(chǔ)上，校方還應該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環(huán)境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎(chǔ)才能提高人文素質(zhì)！

【關(guān)鍵詞】人文；素養(yǎng)；教育；提高

人文素質(zhì),“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內(nèi)化為一個人的品質(zhì), 它通過一個入的氣質(zhì)、修養(yǎng)、行為和人格表現(xiàn)出來”。其結(jié)構(gòu)主要包括:哲學、政治觀點;社會經(jīng)濟知識;語言、文學素養(yǎng);歷史、文化知識和觀點;道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質(zhì)教育是指對指揮員進行人文知識和人文精神的教育和培養(yǎng),使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強人文素質(zhì)培養(yǎng),既是對個人基本素質(zhì)的養(yǎng)成,也是提高初級指揮軍官綜合素質(zhì)的內(nèi)在要求。

一、目前中國大學生現(xiàn)狀分析

九年的義務(wù)教育和三年的高中教育，培養(yǎng)出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質(zhì)的下滑已經(jīng)成了一個不爭的事實。

以筆者的經(jīng)驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教育專業(yè)的學生，從日常教學來看，絕大多數(shù)同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考試、計算機國家等級考試、還有我們本專業(yè)的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現(xiàn)象下，掩藏著這樣一個現(xiàn)實，就是信仰的缺失。我們的大學生會學習，會用功?？墒牵擞霉ψx書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關(guān)己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關(guān)心，不懂得用自己的大腦去思考問題?！皣遗d亡、匹夫有責”早已經(jīng)是過時的言辭，和他們毫無關(guān)系。他們中的大多數(shù)人有的只是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯(lián)系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師打電話、發(fā)短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現(xiàn)這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行改革開放以后，中國經(jīng)濟迅速崛起。社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質(zhì)下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經(jīng)是成年人，應該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現(xiàn)代的中國的大學是在西方現(xiàn)代大學理念指導下建立起來的，專業(yè)劃分過細。大學過分強調(diào)專業(yè)，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統(tǒng)地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內(nèi)容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產(chǎn)生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業(yè)化機器有什么區(qū)別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執(zhí)著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現(xiàn)代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤?！盵1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設(shè)，忽視人文學科的建設(shè)，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續(xù)興旺。所以，中國現(xiàn)在在倡導素質(zhì)教育、建設(shè)和諧社會、建設(shè)文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質(zhì)有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關(guān)系，尚不能與國家的建設(shè)目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關(guān)鍵時期，也是中國大學發(fā)展的最關(guān)鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統(tǒng)以及中國的一切總是抱著一種否定的態(tài)度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經(jīng)過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學?！盵2]所以，我國的大學應該重視對學生人文知識的培養(yǎng)，提高大學生的人文素養(yǎng)，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現(xiàn)代科學技術(shù)和職業(yè)教育充分發(fā)展的情況下，如何發(fā)揮通識教育的作用，使大學培養(yǎng)的畢業(yè)生成為全面發(fā)展的人才：不僅具有解決實際問題的專業(yè)知識，而且有基本的文化修養(yǎng)；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業(yè)范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關(guān)懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發(fā)展的現(xiàn)代教育具有特別重要的意義?！?/p>

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善?！比A中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創(chuàng)新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發(fā)展的個性，從而能全身心服務(wù)于人民與社會主義事業(yè)?！?/p>

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業(yè)。調(diào)整學科體系布局，把文化素質(zhì)教育放在基礎(chǔ)性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質(zhì)教育課程學分，開設(shè)多種多樣的文化素質(zhì)教育選修課，出臺學生必讀書

目，加強人文社會學科和課程建設(shè)，努力培育文化素質(zhì)教育精品課程。這種做法既有利于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質(zhì)教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養(yǎng)

這些想法的最終實現(xiàn)，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環(huán)境。這既包括學校的教學的大環(huán)境，把提高大學生的人文修養(yǎng)放在第一的位置來抓，轉(zhuǎn)變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環(huán)境中，才能激發(fā)出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉(zhuǎn)變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的?！彼e了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現(xiàn)了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術(shù)范圍內(nèi)如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術(shù)建設(shè)要有耐心，一步一個腳印，只靠“產(chǎn)品”的數(shù)量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現(xiàn)在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學生人文素質(zhì)的提高

首先加強師資隊伍建設(shè)，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質(zhì)教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養(yǎng)，又怎樣加強學生的道德修養(yǎng)呢？現(xiàn)在許多教師只管書本的教學任務(wù)，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務(wù)的職責，而且也承擔著育人的義務(wù)，如果學生養(yǎng)成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設(shè)社會重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養(yǎng)，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設(shè)相應的思想道德教育教材，并設(shè)立專項研究機構(gòu)，根據(jù)學生狀況因材施教。大多數(shù)在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設(shè)者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。

加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養(yǎng)的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術(shù)報告、信息交流等一些專業(yè)技術(shù)報告。而各行各業(yè)的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發(fā)生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的影響，在這非常時期涌現(xiàn)出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質(zhì)是那么高尚，我們的高校教育者應在這些災難結(jié)束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

主要參考文獻

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[6]唐燕翎.藝校政治課對培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的價值[J].西南民族大學學報(人文社科版),2010,31(3)

[7]戴紅紅.論提高國民人文素養(yǎng)的重要性[J].當代傳播,2008,(5)

[8]李惠玲,楊小芳,張妍.專業(yè)護士人文素養(yǎng)現(xiàn)狀及對策[J].護士進修雜志,2002,17(10)

第三篇：當代大學生人文素養(yǎng)培養(yǎng)論文

引言

大學是知識的寶藏，有歌聲、笑聲、讀書聲的地方。在這里我們能學到好多的知識，結(jié)識很多的朋友?？墒怯幸患率?，很多大學生都認為，我是大學生了，上了好多年的語文課，到了大學了，還要讓我們學習語文，真是不理解，就認為大學語文的學習不重要，所以就輕視，甚至厭煩大學語文，果真是這樣嗎。下面談一談大學語文在那些方面對當代大學生有益處。

一、大學語文可以培養(yǎng)學生熱愛大自然的情懷

大學語文課能培養(yǎng)學生熱愛大自然的情感。近代工業(yè)革命以來，人類對大自然過度的開發(fā)利用，雖然給我們?nèi)祟悗砹嗽絹碓蕉嗟奈镔|(zhì)財富，可是這種進程本身也造成了我們今天為之苦惱的環(huán)境問題，比如說，大氣污染、水污染、土地污染等等。因此，培養(yǎng)大學生熱愛大自然的情感就顯得尤為必要且迫切。而大學語文教學就可以培養(yǎng)學生熱愛大自然的意識。大學語文讓學生感受到什么是大自然之美?！洞髮W語文》的課本里選編了好多篇描寫大自然美色的文章，其藝術(shù)效果可謂達到了晶瑩亮麗、明朗清澈、生機勃勃。反復的誦讀吟詠，令人心曠神怡，神清氣爽。“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流?！?王偉《山居秋暝》)宋代大文豪蘇軾評價王維詩說，“詩中有畫，畫中有詩?！蓖ㄟ^誦讀這首詩我們可以感受到那種清幽明凈的自然美。晚秋之際，新雨剛過，月光透過松林的間隙，照在溪水之上。自然美與心境美那么完美的結(jié)合在一起，營造出水月交輝，人、物兩忘的意境。

二、大學語文可以培養(yǎng)學生珍愛生命的意識

現(xiàn)代大學生大部分都是過著錦衣玉食的生活，很少能真實的感受生活的艱辛，一遇到一點不順心的事就想不開，甚至更有甚者，拿自己的生命做兒戲，大學語文的學習就能幫助同學們培養(yǎng)樂觀、豁達的胸懷。比如，大學語文里蘇軾的作品，通過對蘇軾本人的了解就知道，蘇軾一生坎坷崎嶇，在遭遇“烏臺詩案”以后，他被貶黃州，可是他并未覺得凄苦難忍，反而在《定**》一詞中發(fā)出“誰怕?一蓑煙雨任平生”的豪邁情懷。此后被貶嶺南，他依舊樂觀。幾次的貶謫，并沒有使他覺得人生的絕望，反而還促成了他創(chuàng)作的高峰，他的佳作不少都是在貶謫期創(chuàng)作出來的，比如說《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》等等。當代大學生可以用溫室里的花朵來形容，經(jīng)不起大的挫折磨難。大學語文教師在培養(yǎng)學生珍愛自己生命生這方面，應該成為學生的人生導師，教給學生怎樣樹立正確的人生觀，使學生在精神上強大起來，曠達瀟灑，積極樂觀。

三、大學語文可以讓現(xiàn)代大學生更好的理解“孝”的含義

現(xiàn)在的大學生大多數(shù)在沒有上大學之前是很少離開過自己的父母的，他們大多都是飯來張口，衣來伸手的公子哥，大小姐。在他們的意識里，好像“孝”這個字離他們很遙遠，有好大一部分同學就認為，自己現(xiàn)在的任務(wù)是好好學習，把學習成績搞好，就是對父母的報答。這樣的理解當然沒錯，可是只是這些就足夠了嗎，平時課余給自己的父母打個電話問候一下他們，在學校不亂花錢，身在外地求學，照顧好自己等等這些，其實都是孝，并不是說我現(xiàn)在還是學生，等我將來畢業(yè)了，工作了，掙了錢，到那個時候再好好地孝敬父母。大學語文課里《論語》中的“入則孝，出則悌”能給我們很好的啟發(fā)。

四、大學語文可以讓大學生更好地理解交友理念

大學語文課里選編的先賢的名言名句，在當下的這個時代仍然對我們有很重要的啟發(fā)意義，比如《論語》里有句話說“勿友不如己者”，翻譯成現(xiàn)代漢語的意思是說，交朋友，要交比自己優(yōu)秀的人。細細品味確實很有道理，常言道“物以類聚人以群分”，“近朱者赤，近墨者黑”交友不可不慎重，和比自己無論是在德行上還是知識上強于自己的人交朋友，能從他們身上學到不少的東西，觀看他人，類比自己，就這樣在不知不覺中，自己慢慢地也向朋友看齊。這個并不是說你要就交的朋友，他是多么富貴，而關(guān)鍵是看他的德行才華如何。

五、大學語文可以可以讓當代大學生更好的看待愛情

“問世間情為何物，只教人生死相許”，是啊，愛情是個千古不變的話題，談?wù)摿饲?，還會這樣長盛不衰的談下去，究竟愛情是什么，好多人都在談?wù)?，可是沒有人能非常明晰的談清楚，大學語文當然對這個話題也不能給出自己很好的答案，可是它蘊含一種大多數(shù)人接受的理念。舒婷的《致橡樹》給我們說明了愛情應該獨立，相互尊重，建立平等的愛理念?！犊兹笘|南飛》給我們描述了什么叫做不離不棄，生死相依的愛的方式，等等。這些顯然能夠啟發(fā)我們當下的大學生。某些大學生有從眾心理，看到別人都在談戀愛，自己如果不談戀愛，就是落伍，跟不上時代的發(fā)展。有的談戀愛是只看外表長得如何，家里是不是有錢，是不是官二代，富二代，這樣的意識想法和大學語文里那種描寫的純美的愛是不是相差甚遠。

結(jié)語

大學語文課的功用遠不止與上述的幾個方面，比如，它能很好地培養(yǎng)學生的語言表達能力，寫作能力，審美情趣等等，總之，它能教人如何更好的做人，做事。所以無論是大學語文的教學還是學生的大學語文的學習，都應該重視起來。

第四篇：提高當代大學生人文素質(zhì)教育的途徑思考

提高當代大學生人文素質(zhì)教育的途徑思考

S.X.Y.【摘要】人文素質(zhì)是大學生諸多素質(zhì)當中最核心、最基本的素質(zhì),其主要包括人文知識、人文技能、人文精神三個層面。高等教育在學生培育中加強人文素質(zhì)教育不但是保證教育健康良好發(fā)展的重要基礎(chǔ),同時也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。高校應該通過專業(yè)性的人文教育,提供人文平臺,倡導人文關(guān)懷,開展人文活動,努力提高學生的人文素質(zhì)。本文首先對當代大學生人文素質(zhì)教育進行闡述，然后針對當代大學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的原因進行分析，并以廣州中醫(yī)藥大學中的人員為調(diào)查主體，設(shè)計了相應的調(diào)查問卷且有效回收1752份，最后提出對于提高大學生人文素質(zhì)教育的途徑及對策?！娟P(guān)鍵詞】當代大學生 人文素質(zhì) 教育 途徑

引言

人文素質(zhì)，從廣義來說指一個人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從狹義來說指人文（文史哲藝）知識和技能的內(nèi)化，它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認識自己”的學問[1]?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學會做人”，引導人們思考人生的目的、意義、價值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個真正的人，做一個智慧的人，做一個有修養(yǎng)的人。

人文素質(zhì)是大學生綜合素質(zhì)的重要組成部分。人文素質(zhì)教育是與科學知識、科學精神相對應的人文科學知識、人文科學精神教育。良好的人文素質(zhì)對大學生形成正確的文化價值觀、世界觀、人生觀，樹立遠大的奮斗目標和崇高的理想信念具有重要的作用和意義。它可以增強大學生的軟實力，培育大學生的社會主義核心價值觀。大學生人文素質(zhì)教育是以人為本的教育，是教學生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。大學生人文素質(zhì)教育貫穿于各類教育過程的始終，主要目標是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。大學生人文素質(zhì)教育還可以幫助學生形成良好的道德修養(yǎng)，完善其人格，塑造其精神。

一、當代大學生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

就我國大學生人文素質(zhì)而言，所面臨的嚴重問題也是顯而易見：個別大學生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)較差，缺乏基本的社會責任感，嚴重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡歷造假、考試作弊；因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學；走出校門遺忘贊助自己的恩人等。這說明少數(shù)大學生做人的基本準則嚴重傾斜甚至顛倒。說明我國大學生人文素質(zhì)教育嚴重缺失。大學生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想和實踐落不到實處，其影響是潛在的、深遠的。當前，大學生中還存在著一些令人憂慮的實用主義傾向，例如如下三點：

1.大學生人文素質(zhì)先天不足。在我國，學生在小學、初中、高中都承擔了十分沉重的課業(yè)負擔?？荚嚪绞胶头椒ㄒ灿写倪M和完善，沒有完全實現(xiàn)由應試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，很多知識要求學生死記硬背。因此，學生沒有多少時間去學習課本以外的知識，甚至沒有時間進行體育鍛煉。為了能上名牌學?；蛘呃硐氲膶W校。對于學生而言，除了教科書之外，包括人文知識在內(nèi)的其他知識學習必須讓路。

2.重科技，輕人文，大學生人文素質(zhì)缺失。當代大學生學習目的和方法手段過于功利。不少大學生存在著重專業(yè)知識、專業(yè)技能。輕人文科學、人文素質(zhì)的思想觀念，也即是重器輕道。與此同時，在信息化的過程中，大學生群體中產(chǎn)生了很多的“網(wǎng)蟲”，他們沉迷于其中，不能自拔，甚至對學習或其他東西了無興趣。它的消極影響就是使得當代大學生忽視對中國文化、哲學社會科學以及西方優(yōu)秀文化的系統(tǒng)的、深入的學習。重科技，輕人文使得一些大學生忽視道德情操的陶冶．缺乏遠大的理想和奮斗目標，生活庸俗化，人格卑微。大學生把自己變成只會獲取科學技術(shù)、操作機器的“工具人”。

3.指導思想上有偏差．人文氛圍不濃。在制度設(shè)計上，高校普遍對人文素質(zhì)教育不太重視[2]。大學生取得畢業(yè)證書，英語要過四級，計算機要過級，而人文學科方面沒有硬性規(guī)定。高校在人才培養(yǎng)方案中，往往重視專業(yè)知識和專業(yè)技能．而對人文學科、基礎(chǔ)課、公共課、思想政治理論課教學卻重視不夠。

這些問題小而言之，影響大學生綜合素質(zhì)的全面提高；大而言之，將影響到整個民族人文精神的弘揚和中華民族的偉大復興。

二、造成當代大學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的原因分析

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學習人文知識并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑[3]。人文素質(zhì)是一個人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。

當前我國高職院校學生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在：第一，學習熱情不夠高，實用化取向明顯；第二，文化素養(yǎng)普遍偏低；第三，人文精神相對缺乏。高職生人文素質(zhì)偏低的原因在于：教育觀念滯后、高職生自身素質(zhì)不高、人文素質(zhì)教師缺乏。

三、針對當代大學生人文素質(zhì)教育的調(diào)查及討論

論文前期工作中，我們針對當代大學生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、公眾對當代大學生人文素質(zhì)的評價，及公眾關(guān)于提高大學生人文素質(zhì)教育的途徑和見解這三個核心問題，設(shè)計了一份包含40道題目的調(diào)查問卷。這份問卷調(diào)查以廣州中醫(yī)藥大學的師生及校工人員為調(diào)查主體，旨在調(diào)查廣州中醫(yī)藥大學范圍內(nèi)不同性別、不同年齡及不同職業(yè)的人（同是學生則不同專業(yè)、不同年級的人）對當代大學生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及其教育途徑的見解，并在一個月內(nèi)回收了1752份。

從問卷中，我們可以得到，有43.1%的人認為，當代大學生人文素質(zhì)形勢普遍堪憂；有17.0%的人認為，當代大學生人文素質(zhì)教育普遍良好；有64.3%的人認為，提高當代大學生人文素質(zhì)教育迫在眉睫；并有49.7%的人對大學生人文素質(zhì)教育的前景看好。

對于提高當代大學生人文素質(zhì)教育的途徑或?qū)Σ哌@一問題，其中，有32.4%的人提出了通過“提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)”這一途徑來提高當代大學生人文素質(zhì)教育，另外51.4%的人則偏向“加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍”?？傊?，絕大多數(shù)人認為，社會風尚的引領(lǐng)和大學生自身的覺悟?qū)μ岣弋敶髮W生人文素質(zhì)教育皆有重要影響，二者缺一不可。所以，我們既要看到社會中能夠在思想層面上影響當代大學生的外部力量，同時，也不能忽視當代大學生自身的精神建設(shè)對其的建設(shè)性作用。

四、提高當代大學生人文素質(zhì)教育的途徑或?qū)Σ?1.樹立現(xiàn)代人才觀念，加強人文學科建設(shè)

樹立與現(xiàn)代教育特點相符合的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標，以育人為中心，把重點落實到培養(yǎng)學生形成完美的個性、健康的人格、自由開放的精神、創(chuàng)新開拓的意識上來。開展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯技術(shù)、唯知識、唯分數(shù)的傾向，培養(yǎng)既有較寬的知識面，又在某一方面有較深入的研究；既有 高度的科學素養(yǎng)，又有厚實的人文素養(yǎng)的人才。因此要重視人文學科的發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費投入、師資培訓等方面保證人文學科的教學需要，在高職院校開設(shè)人文社科類必修課、選修課，尤其是歷史、哲學、藝術(shù)等人文學科課程，為大學生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進入的崗位與本科生有所不同。進行人文素質(zhì)教育要根據(jù)情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，并牢牢抓住以下幾方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自強精神：目前社會上一些人對高職教育有歧視態(tài)度，高職生易產(chǎn)生自卑心理。因此要教育他們自強自立，有敢為天下先的競爭意識，要有自信心，用積極心態(tài)面對工作和生活，用頑強的毅力，腳踏實地去實現(xiàn)人生目標。

敬業(yè)精神：使學生懂得要生存發(fā)展必須敬業(yè)愛崗。高職生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，必須立足平凡崗位，不能好高騖遠，要有高度的社會責任感，刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻的精神。

職業(yè)道德：教育的核心是育人，育人的重心是育德。培養(yǎng)學生在校要有良好的學生品德，走上社會要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德。讓學生深刻認識到自己在社會職業(yè)活動中應承擔的責任和義務(wù)，對工作有責任感、進取心、協(xié)作精神、團隊精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習慣。

誠信品質(zhì)：要讓學生懂得誠信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。要使學生懂得誠信品質(zhì)在人的成長、事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做事、做人要講誠信，自覺把誠信認識化為誠信意識，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。在參加考試、申請入黨、求職、在工作崗位上以及生活中都要誠實守信，養(yǎng)成信用至上的習慣。

審美能力：這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學生具有辨別美丑的能力，能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美。用美來規(guī)范行為，指導人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

耐挫能力：在社會中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才，在社會的激烈競爭中，不可能一帆風順，所受的挫折也許會更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應培養(yǎng)學生的耐挫能力，讓他們勇于面對現(xiàn)實，用頑強的意志，堅韌不拔的毅力，樂觀向上的精神面對困難。通過挫折砥礪自己的意志，在挫折中奮進，百折不撓，做事業(yè)和生活的強者。3.提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)

教師被稱為“人類靈魂工程師”，首先要深刻認識到人文教育的重要性，堅持以人為本的理念，樹立人才培養(yǎng)中的科學發(fā)展觀[4]。鼓勵在職教師積極進行教學研究，探討強化人文素質(zhì)教育的好方法，取得經(jīng)驗并加以推廣。要不斷組織教師、班主任、輔導員參加培訓、學習和交流經(jīng)驗，提高自身人文素質(zhì)和管理水平，建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、勤奮敬業(yè)、責任心強、有奉獻精神的高素質(zhì)教師、管理隊伍，以其自身的人文素養(yǎng)熏染學生。4.科學設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學科課程的比重，這是強化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進行人文素質(zhì)教育的主要方式。由于高職院校學制較短（大多為3年），實習實訓的時間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對這些課程的安排進行科學規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對象的需要進行科學設(shè)置。課程分必修課、選修課和系列講座三個層次，內(nèi)容上三者相互配合。比如“大學美育”是必修的核心課，圍繞這個核心可開出“文學鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學體系，系列講座課不受學時的限制，學生聽課比較自由，與其他課時不沖突，無考試壓力，能很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

5.積極探索改革人文素質(zhì)教育的教學方法

文化藝術(shù)教育的骨干課程是《大學語文》、《中國文化概論》、《中國歷史》、《大學美育》、《音樂鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》等必修課或選修課[5]。但在這些課程的教學中要摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學方法以及過分強調(diào)系統(tǒng)性、完整性，而應大力推行以學生為教育主體的討論式教學、辯論式教學、啟發(fā)式教學、問題教學、直觀形象教學，以幫助他們將人文知識內(nèi)化為人文素質(zhì)。此外，還要在各門課程的教學過程中都 滲透人文教育，因為提高學生人文素質(zhì)單靠幾門人文課程是難以奏效的，不論是社會科學學科還是自然科學學科，都可以結(jié)合傳授知識進行人文教育。6.加強校園文化建設(shè)，營造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍對大學生具有強大的潛移默化的作用。加強校園文化建設(shè)，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個高職院校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學校校風、學風和教風的外在表現(xiàn)。為加強校園文化建設(shè)，應注意采取以下幾種措施：

①開辦系列人文社會科學講座，幫助和指導大學生如何提高自身的人文素質(zhì)；

②開展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；

③建立一些人文社團，如攝影、舞蹈、書法、文學、音樂等方面的協(xié)會，來陶冶情操，塑造自我；

④加強校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學校的大學精神和理念，使大學生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

【參考文獻】

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第五篇：關(guān)于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

關(guān)于大學生人文素養(yǎng)的一些思考

張三

（××××××××學院，省份市區(qū)郵編）

【摘要】現(xiàn)代社會的發(fā)展離不開人才的教育培養(yǎng)。人才不僅要掌握一定的科學知識，關(guān)鍵是有良好的人文素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化是我們汲取營養(yǎng)提高人文素養(yǎng)的寶庫?？茖W與藝術(shù)相輔相成，互相促進，共同發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 傳統(tǒng)文化 科學 藝術(shù)

什么是人文素養(yǎng)？目前，對“人文素養(yǎng)”的定義眾說不一，各具千秋，且未能形成統(tǒng)一定論。在此，經(jīng)過參考眾多有識之士的見解和自己的分析理解之后，我逐漸認同了下面這個定義：所謂人文素養(yǎng)是指做人應具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括按照社會要求正確處理自己與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家，乃至個人與自然的關(guān)系。通常人們把人文素養(yǎng)教育看作是關(guān)于人生存目的的教育，即教會學生“如何做人”，如何很好地處理人與自然、人與社會、人與人之間的關(guān)系，并比較好地解決人自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個人智力、德行、感情、體格各個組成部分達到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。人文素養(yǎng)的最典型標志是人文精神。人文精神泛指人文科學體現(xiàn)出的對人類生存意義和價值的關(guān)懷，人文精神追求人生美好的境界、推崇感性和情感，著重想象性和多樣化的生活，使一切追求和努力都歸結(jié)為對人本身的關(guān)懷。人文精神概括并包容了科學精神、藝術(shù)精神和道德精神。

21世紀是一個充滿競爭的世紀，挑戰(zhàn)與機遇并存。世界各國為了能使自己的國家和民族能在新世紀的生存競爭中占得一席之地、立于不敗之處，在能源問題日益突出的同時，有的訴諸武力，有時采用經(jīng)貿(mào)之爭。在競爭與倡導互利共存的今天，科技領(lǐng)域的競爭已成為他們的直接競爭點，而科技的背后是人才，人才的背后是教育。教育問題已經(jīng)被越來越多的國家擺在日益突出的位置，被越來越多的政治家、教育家所擔心，所呼吁，所重視，所思考，所改革。那么教育的目的是什么呢？是人才培養(yǎng)，培養(yǎng)什么樣的人才呢？用我們的話說就是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德、智、體、美全面發(fā)展的合格人才。孟夫子曾對人才的培養(yǎng)層次和規(guī)格做過以下說明：修身、齊家、治國、平天下。北宋大文學家、教育家張載曾這樣描述過人才：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。古人如此定義人才，立意之深遠，涵蓋之全面，站在歷史和社會發(fā)展層面上考慮問題之高度，幾近終結(jié)之性，實為今人嘆服。當然，也有從個人層面作定義的，如“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。作為今人，當聽到、看到或者想到古人這一番言論時，我們著實該好好地思考一下我們目前的教育、我們的大學教育所存在的問題和現(xiàn)狀以及所面臨的機遇和挑戰(zhàn)。

目前，我國大學生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂。如我們經(jīng)常聽到學校老師和企事業(yè)單位的管理者抱怨，現(xiàn)在的理工科大學生的文學修養(yǎng)太差了，寫個材料，錯字連篇，且語句不通順，讀來令人費解。再比如說現(xiàn)在的大學生存在著大量的心理問題，碰到壓力無法去舒釋，自殺傾向越來越嚴重。這都與我們教育中缺乏人文素質(zhì)的教育有極大的關(guān)系。從教育體制上分析，我國高等教育實行的是文理分科制，學文的只學文，學理工的只學理工，這樣容易導致知識掌握和能力培養(yǎng)的片面化，因為，在實際的學習、工作和生活中，人文知識和天文知識（自

然科學知識）是相輔相成互補互利的，甚至是我中有你，你中有我的；從生物學上分析，人的大腦分左、右半球。左半球掌管人的邏輯推理，右半球主司人的形象、語言、空間思維，若兩者只注重開發(fā)和應用其一，勢必會導致另一半的偏廢。人腦對事務(wù)的分析和處理過程，實際上是經(jīng)過兩半球的協(xié)調(diào)工作共同完成的，否則，人對事務(wù)的認識和處理就會出現(xiàn)問題。記得《天龍八部》里有一個場景，在少林寺的藏經(jīng)閣里，掃地老僧指出蕭峰施主自偷學了少林秘笈之后，武藝雖大有長進，但同時已走火入魔，因為但凡上乘的武功須用上乘的禪法去輔助，去化解武功給人身體帶來進步的同時而隨之產(chǎn)生的“毒火“等不利影響。這里，禪法就是人文素質(zhì)的代表。

大學教育最重要的不是教授知識，而是教給學生做人、做事的道理。這些道理在我國傳統(tǒng)文化中都有非常形象、非常精到的闡述。鎮(zhèn)江焦山上有一個曾是鄭板橋讀書的地方，那兒有幅對聯(lián)。上聯(lián)是“刪繁就簡三秋樹”，下聯(lián)是“領(lǐng)異標新二月花”。我們的傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)強調(diào)做學問應該“刪繁就簡”，抓住要點、核心；另外，曾有人指出，東方人思維方式是求同，而西方人則是求異。這里，古人的“領(lǐng)異標新”則倡導的是一種創(chuàng)新精神，顯然我們思維方式的“求同”說法也只是言者的一家之言，有失偏頗。

我國自改革開放以后，市場經(jīng)濟地位逐步確立，同時，西方的各種思潮也不斷涌入，其中，個人主義逐漸在年輕人當中流行。我們經(jīng)常教育學生要把個人事情看開一些，不要把個人利益看得太重。人生要過得有意義，就應該多做一些有利于集體，有利于社會，有利于人民的事情。其實，這個道理在我國古代文學名著《紅樓夢》得到經(jīng)典闡述，即薛寶釵給賈寶玉講得“五祖?zhèn)魑弧钡墓适?。五祖的大弟子神秀作了一偈，讀起來很有道理：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃?！倍敗盎镱^軍”的惠能卻說：“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處染塵埃?！蔽遄嬲J為惠能講得好，就把衣缽傳給了他。文學、音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的教育培養(yǎng)是構(gòu)成一個人人文素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素。大家知道，在上世紀四五十年代，在美蘇兩個超級大國之間展開了激烈的科技競爭。美國人發(fā)現(xiàn)，他們落后于蘇聯(lián)人，落后的原因是他們在藝術(shù)教育領(lǐng)域落后于蘇聯(lián)人，于是，啟動了一個名為《零點項目》的工程，研究的對象就是藝術(shù)教育。最后，美國人得出一個結(jié)論，科學思維是邏輯思維，而藝術(shù)思維并非像他們以前所認為的只是靠感情、靈感起作用的，而是也要靠邏輯?？茖W是發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的過程，藝術(shù)過程同樣要發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。對于大腦的工作來講并沒有區(qū)別。他們認為形象思維和邏輯思維有很多共同之處，可以互相彌補、互相促進，這兩種思維方式都是人類重要的思維方式。科學家大多是熱愛藝術(shù)的。愛因斯坦說過：“這個世界可以由數(shù)學公式組成，也可以由音樂的音符組成。”他酷愛拉小提琴。普朗克喜好彈鋼琴。他們兩個人經(jīng)常在一塊兒演奏貝多芬的作品。一個是相對論的創(chuàng)始人，一個是量子論的創(chuàng)始人，他們在一起演奏音樂交流過哪些科學思想，沒人知道，但我們可以肯定的是，科學美與藝術(shù)美在他們的心中是相通的。中國也有一批熱愛藝術(shù)的科學家。中國第一首小提琴曲《行路難》不是馬思聰寫的，而是我國著名地質(zhì)學家李四光寫的。著名科學家錢學森會吹圓號，彈鋼琴。他們兩位的夫人都是音樂家。錢學森曾經(jīng)說過他在科學道路上是夫人的藝術(shù)氛圍啟發(fā)了他，給他提供了新的思想，使他少走了不少彎路。他有句名言：“科學家不是工匠，科學家的知識結(jié)構(gòu)中應該有藝術(shù)，因為科學里面有美學?！笨茖W與藝術(shù)相輔相成，共同促進，共同發(fā)展。

據(jù)說1988年1月有當代2/3的諾貝爾獎的得主聚集在巴黎開會，會上發(fā)表宣言，第一句話就是：如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前去吸取孔子的智慧。值得深思！韓國人說，經(jīng)濟上學美國，文化上必須保留東方傳統(tǒng)。我們中華民族有著五千年悠久的歷史，飽經(jīng)風霜，有著光輝燦爛的文明，為我們、為世界、為全人類留下了一個取之不盡、用之不竭的文化寶藏。作為一名大學生，在學習先進科學知識的同時，我們應該著手從我們的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，從世界各民族的先進文化中汲取營養(yǎng)。在掌握科學知識的同時，要有意識地培養(yǎng)自己的人文素養(yǎng)，做一個協(xié)調(diào)發(fā)展的人。做為我們的高等教育工作者，應該繼續(xù)探索高等教育改革前進的方向。不論是復興國學，還是變應試教育為素質(zhì)教育，總之，在21世紀里，我們要屹立于世界各民族之林，唯靠人才。