第一篇：淺談少數(shù)民族地區(qū)實施素質(zhì)教育之我見

淺談少數(shù)民族地區(qū)實施素質(zhì)教育之我見

甘肅·甘南·迭部縣臘子口小學張羅薩郵編：747409

【內(nèi)容摘要】通過對少數(shù)民族地區(qū)實施素質(zhì)教育幾點意見的闡述，更進一步地探討和研究素質(zhì)教育對少數(shù)民族地區(qū)的沖擊，進而加強素質(zhì)教育的推行力度，因而改進少數(shù)民族地區(qū)貧困落后的局面。

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育兩基少數(shù)民族地區(qū)三點意見領(lǐng)導班子

全面推進素質(zhì)教育是黨中央、國務院為加快實施科教興國戰(zhàn)略作出的重大決策，是提高國民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀人才的戰(zhàn)略舉措。在少數(shù)民族地區(qū)如何全面推進素質(zhì)教育，這是民族教育面臨的重要課題。當然作為一名少數(shù)民族地區(qū)的小學教育工作者，要響應者黨中央的號召，積極地推行素質(zhì)教育，要深化教育改革。然而在我州，歷史以來就是少數(shù)民族聚居區(qū)，再加上地處偏遠山區(qū)，人民的經(jīng)濟基礎(chǔ)也很薄弱，居民們的文化素質(zhì)也較低，自從我國改革開放和西部大開放以來，國家加大了對我州資金投入，特別是在教育投資上，使我州的人口文化素質(zhì)突飛猛進，使得我州的教育走入一個嶄新的時代。帶是我們不但要看到成績的同時，還要看到我們有很多不足之處，正因為有這些缺點和不足，所以就嚴重地制約著我州素質(zhì)教育的推行與實施，只此我對本縣的小學中推行素質(zhì)教育闡述自己的三點見建：

一、抓好“兩基”，提高民族地區(qū)人口整體素質(zhì)。素質(zhì)教育是，是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲，是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。沒有這個基礎(chǔ)，全面推進素質(zhì)教育便是空中樓閣。少數(shù)民族地區(qū)一般為人口居住分散，山巒起伏，溝壑縱橫，交通不便，教育基礎(chǔ)較差，人口平均受教育的年限短。所以我們本著“再窮不能窮教育，再苦不能孩子，必須保證教育的優(yōu)先地位”號召，要讓各級領(lǐng)導和教育行政部門以及教育工作者一定做好“兩基”工作，使得我州的素質(zhì)教育又好又快均衡發(fā)展。

二、學校要加強領(lǐng)導班子的關(guān)系，要深化內(nèi)部改革，使其更好地為推進素質(zhì)教育服務。我們知道，一所學校的領(lǐng)導班子的關(guān)系是否團結(jié)就直接影響著這所學校的建設(shè)，因而加強學校的領(lǐng)導班子關(guān)系是尤為重要。在加強學校的領(lǐng)導關(guān)系建設(shè)中，要做好以下幾點要求：

1.要搞好領(lǐng)導班子內(nèi)部的團結(jié)，凝成一股繩，齊心協(xié)力要辦好學校，因為在少數(shù)民族地區(qū)的小學中，藏族教師和其他民族教師經(jīng)常在一起工作，還有領(lǐng)導中也有少數(shù)民族同志，那么搞好團結(jié)及其重要了。一個好校長，就有一所好學校，就有一支素質(zhì)過硬的教師隊伍，就有一所又好又快均衡發(fā)展的好學校。

2.學校領(lǐng)導班子在搞好內(nèi)部團結(jié)的同時，還要關(guān)心教師的生活，與他們要多次交流思想，這樣就可以調(diào)動和激發(fā)教師們對工作的積極性。作為學校的領(lǐng)導班子，要搞好自身修養(yǎng)外，在教師群中真正地做到表率和模范作用，這就充分地說明學校領(lǐng)導班子的建設(shè)，關(guān)系到這所學校的好與壞。因此，我們要搞好了此項工作，就有力地推行了素質(zhì)教育的有好發(fā)展。

三、加強師資隊伍建設(shè)。實施素質(zhì)教育，不但是各級領(lǐng)導、教育行政部門的緊迫任務，更是廣大教育工作者一項不可推卻的責任。素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標，要通過每一位教師落實到每一堂課，每一項活動，體現(xiàn)在每一個學生身上?？梢哉f，教師是素質(zhì)教育的實施者。因而，教師是實施素質(zhì)教育的一支不可缺少的力量，少了這支力量，實施素質(zhì)教育也許步履維艱，因此，穩(wěn)定教師隊伍是素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在。而在少數(shù)民族地區(qū)，經(jīng)濟比較落后，發(fā)展緩慢，教師缺口大，從事教師隊伍也不夠穩(wěn)定。主要表現(xiàn)如下：一是改行到一些效益好的單位或者行政部門工作；二是外流到經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)工作；三是安貧樂教的觀念淡薄，教書育人的信心不強。教師質(zhì)量的下降勢必影響到中小學素質(zhì)教育的質(zhì)量。那么，造成這幾種情況有許多原因，據(jù)我調(diào)查所知，大致有以下幾個方面：一是教師福

利待遇差；二是教師的住房條件差；三是行業(yè)之間的差距大；家屬子女就業(yè)難等原因 因此，少數(shù)民族地區(qū)要實施素質(zhì)教育，必須穩(wěn)定教師隊伍，必須加強師資隊伍的建設(shè)。針對少數(shù)民族地區(qū)教師隊伍不穩(wěn)定的因素，我試從如下幾個方面去思考其對策：一是把尊師重教的氣氛搞濃，提高教師的社會地位；二是想方設(shè)法改善辦學條件和教師的住房條件；三是努力提高教師的福利待遇，解決其子女升學難的問題，使老師得到溫暖；四是出臺一些政策，激勵老師們安心在民族地區(qū)任教，控制教師改行外調(diào)等對策。因此，在少數(shù)民族地區(qū)實施好素質(zhì)教育，就必須搞好此項工作。

總而言之，在少數(shù)民族地區(qū)實施素質(zhì)教育是一次艱巨而又長期較復雜的任務，其道路是曲折、坎坷的，但我相信，只要在大家的共同努力和拼搏下，就會使我州的素質(zhì)教育又好又快均衡發(fā)展。并將一個社會進步，科技較發(fā)達的新甘南會展現(xiàn)我們面前。

參考文獻

1淺談少數(shù)民族地區(qū)素質(zhì)教育的報道---《才智》2010年36期

2云南教育《基礎(chǔ)教育版》2003年第10期《普九之路》甘肅省教育廳出版社2007年12月第1版

第二篇：素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育是一種全面提高全體學生素質(zhì)的教育，注重人的個性發(fā)展，注重人的潛能的開發(fā)，與單純的只看分數(shù)的應試教育相對應，與高考錄取的精英教育相對應。不單看學生考試分數(shù)，還要看學生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評價機制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會對教育評價的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學生考試成績評價學校質(zhì)量高低，學校也以分數(shù)論教師，教師在有意或無意的重點關(guān)注學生分數(shù)，對學生也是以分數(shù)論聰明，不管學生的其它方面是否突出，也不管“好學生”的其它方面是否有問題。

家長對學生在學校表現(xiàn)不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學校、家庭的因素都對素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)進行的考核，迫使教師不得不戴著應試教育的枷鎖進行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應試教育搞扎扎實實的原因。

盡管上級部門也會時常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發(fā)展為代價，擠用學生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進行題海戰(zhàn)術(shù)，加強學生的應試機能。上面檢查時突擊完成活動任務的計劃、記載，檢查的風一過，繼續(xù)盯緊分數(shù)不放松。繼續(xù)訓練考試“機器人”。

素質(zhì)教育之我見

什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應試教育”，矯正以應試為目的的教育，更加突出和強調(diào)教育的育人功能，也就是提高學生的素質(zhì)。

“育人還是育分”是素質(zhì)教育與應試教育的根本區(qū)別。應試教育把分數(shù)放在第一位，教育者眼中只“見分數(shù)”“不見人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標，以分數(shù)為評價教育的標準，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應試教育下師生對分數(shù)的一種心理感受。以應試為導向的教育，把學生當成了“考試機器”，“題?！睉?zhàn)術(shù)被普遍采用，對學生反復進行考試訓練，研究考試技巧幾乎成了教育教學的全部，追求升學率幾乎成了學校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導致學生厭學，老師厭教，學生被動學習、被迫考試，沒有持續(xù)發(fā)展的后勁。

素質(zhì)教育，簡單說來，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學生的身心成長規(guī)律，既要使學生具有適應未來社會需要的基本素質(zhì)，還要尊重學生的個性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學生某方面有優(yōu)勢的潛在素質(zhì)。具體說來，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國家課程方案和課程標準的教育。“高中課程方案”對培養(yǎng)目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實施與評價都有詳細要求，在“培養(yǎng)目標”里明確指出，高中教育要進一步提高國民素質(zhì)、面向大眾、為學生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對學生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴格實施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強調(diào)做人的根本，強調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業(yè)。從這個意義上說，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學生的各項素質(zhì)，有人比喻為：學習不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學生的具體要求，學習素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個人的發(fā)展會帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學位，我們不但要教學生學好文化知識，還要花費氣力教學生做人，做品格高尚的人。

樹立并堅持正確的育人觀是實施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認“人人有才”，也就是承認人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學生的信心，面向全體而不放棄任何一個學生。“人無全才”強調(diào)了不同學生各項素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學校里不應該有“差生”之說。培養(yǎng)學生“合格+特長”，“合格”是指達到課程標準的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認“人無全才”，就不會渴求所有學生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學生，特別是正確看待學生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學環(huán)境，改善學生的學習和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學行為必須“因人而異”，才能使不同學生都學有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學生，而忽視了對更多學生的教育。

實施素質(zhì)教育，就是要使學生具備適應社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。一要使學生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學的基本要求，還要體現(xiàn)學生的差異性和教學目標的多樣性，滿足不同學生的發(fā)展需要。不能不顧實際，把教學目標完全定位于高考，把教學評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標，也不是所有人的學習目標。

二要使學生具備終身學習的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學生的分數(shù)，而是更加注重學生取得成績的過程，即注重學生獲取知識過程中的情感、態(tài)度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養(yǎng)學生的自主學習意識和能力，使學生生動活潑、個性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動的學習態(tài)度，能運用科學的學習策略，會選擇適合自己的學習方式，掌握適合自己的學習方法。學生具備了終身學習的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學習新知識、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

有個中學生畢業(yè)時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學習、恨考試、恨學校，再也不想上學了，我還想把學校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學生，升入大學后，好像實現(xiàn)了人生的終極目標，突然不愿學習了，出現(xiàn)了睡懶覺、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分數(shù)，而強迫學生學習的結(jié)果。學生厭惡學習，怎么具備終身學習的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。

三是要引導學生追求自我價值的實現(xiàn)，即通過受教育，學會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標。既然教育的終極目標是使人幸福生活，就要關(guān)注學生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識、技能目標，還要體現(xiàn)情感目標，注重學生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現(xiàn)的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關(guān)。學生的求學過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學生幾年，為學生負責幾十年”口號的掩飾下，剝奪學生的自主時間和空間，強迫學生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學生未來幾十年的幸福負責嗎？教育要關(guān)注學生的生存狀態(tài)，真正提高學生學校生活這段重要歷程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學生成長的引路人，學生的學識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學生以身示范的行為?！敖逃裏o小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會適應能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學生的智力，提高學生的學習成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學生成功的各種因素，全面提高學生的綜合素質(zhì)。

實施素質(zhì)教育是我國教育面對21世紀的挑戰(zhàn)，是適應社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務。那么我們究竟該如何進行素質(zhì)教

育呢？

作為教師，首先，我們應提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團結(jié)、勤儉自強、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持真理，追求真理，主動認識客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻身教育，甘為人梯，熱愛學生，誨人不倦，嚴于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學生質(zhì)疑，在學生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務能力、加強體育鍛煉，有一個良好的身體，加強學習，有良好的心理素質(zhì)等。

近年來學校經(jīng)常組織我們跨學科的聽課學習，在這些活動中，我學到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個課堂充滿詩情畫意，給學生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學生的潛力，提高了學生欣賞詩歌繪畫的能力，增強了學生的學習興趣，我有許多感慨，我感到做她的學生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對學生的啟發(fā)誘導，對學生恰到好處的評價，給我的教學做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強自身素質(zhì)的提高。

另外，要進行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強的工作責任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負的責任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學生。記得一位老師曾說過：真正的愛學生應該用你的心去與學生交流，用你的人格、你的知識去塑造學生。我想我們不僅要通過教學向?qū)W生傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應該包含在我們的素質(zhì)教育當中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負著一個偉大的使命。今后，我將加強學習，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時代的優(yōu)秀教師。

素質(zhì)教育之我見

“素質(zhì)教育”這個詞，目前在學校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質(zhì)”？

郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的知識、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風上所表現(xiàn)的思想、認識、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。” 這說法還是令人費解的：

什么叫“思想、認識、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費解么？

婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質(zhì)上必然存在著差異?！?到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。

燕國材在《素質(zhì)教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細的對“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：

“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應當包括自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩個方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應當表述為：人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機結(jié)合稱為素質(zhì)。”“素質(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；

社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’。”

“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國民素質(zhì)；小而言之，就是提高學生的素質(zhì)。這是既簡且明的事，根本用不著多費唇舌?！?“根本用不著多費唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費解：

1.何謂“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學說為指導”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。

馬克思在《費爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質(zhì)”是這樣講的：

“人的本質(zhì)并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實際上就是社會關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”?！白匀凰刭|(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個人生來固有的”?！堆芯俊钒选叭说谋举|(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機結(jié)合稱為素質(zhì)。”這和馬克思對“人的本質(zhì)”的界定是很不同的?！堆芯俊返恼f法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說“自然素質(zhì)”、“社會素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來說，這“特點”或“屬性”就應該是：“與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素?！奔兿忍煲蛩氐摹白匀凰刭|(zhì)”和純后天因素的“社會素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。

《研究》對“素質(zhì)”所作的界定，和它對“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！準上兩點，我們認為《研究》并沒有把它所說的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費解。二

“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應試教育”的對立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應試教育”的；而且常常引用《中國教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學性先進性的論據(jù)。這段話是這樣講的：

“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學條件，逐步實現(xiàn)標準化。中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個詞。這段話中講的“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱嚱逃D(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點，首先要明白“素質(zhì)”這個詞，在文件中的含義。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡稱《綱要》）開宗明義就這樣講：

“中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在建設(shè)有中國特色社會主義理論的指導下，確定了九十年代我國改革和建設(shè)的主要任務，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計’。為了實現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務，指導九十年代乃至下世紀初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務，特制定本綱要。”

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質(zhì)”?！八健倍郑荒苛巳?，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發(fā)展的六個重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經(jīng)濟整體素

質(zhì)”，“勞動者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務素質(zhì)”，“政治業(yè)務素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)”，“國民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊伍”。

就《綱要》的全文來看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思?！皠趧诱咚刭|(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應的思想道德、文化科學、身體心理的水平?！八刭|(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經(jīng)濟整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務素質(zhì)”和“業(yè)務水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學文化水平”的意思。

“素質(zhì)”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒有“素質(zhì)教育”這一概念的影子?！毒V要》第七條中有這樣的論述：“中小學要由‘應試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進學生生動活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由‘應試教育’向‘素質(zhì)教育’轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學知識、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學生、死板枯燥的“應試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學生、使學生生動活潑、全面提高其思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育。——如果二者等同，“素質(zhì)教育”的提出就沒有必要了。毫無例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學更先進。——如果沒有這種科學性先進性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育”。[5] “全面提高思想道德、科學文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性”這一事實，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務。今天，把它說成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？

又有人說：“‘素質(zhì)教育’以面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。[6] 事實是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動觀點和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請問：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問題都是需要認真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學性就很令人懷疑。三

對于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國材的《研究》是較全面細致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類、基本特點以及其有效實施等等，都費去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學習理論”也揉了進去。

關(guān)于《研究》對“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學生主體論”和A=F(I?N)這個公式講一點我們的鄙陋之見。

1.“學生主體論。即主張學生是教育過程中的唯一主體。” 有什么根據(jù)說“學生是教育過程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說：

“在教育過程中，影響學生成長發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡稱內(nèi)因。??心理發(fā)展，這實質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用??。條件——根據(jù)論。認為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用??凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會道德轉(zhuǎn)化為個體品德??。從培養(yǎng)學生的角度說，在教育過程中，除學生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來，??以內(nèi)因為依據(jù)，即札札實

實地以心理內(nèi)化論為關(guān)鍵，才能有效地實施素質(zhì)教育。” 從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動的“主體”和“客體”的關(guān)系與學生成長發(fā)展的“動力”同“條件”的關(guān)系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說明人的實踐活動和認識活動的一對哲學范疇。主體是實踐活動和認識活動的承擔者；客體是主體實踐活動和認識活動指向的對象?！盵7]故此，在教育活動中，教師是主體，學生是客體；在學生的學習活動中，學生是主體，學生所學習的東西就是客體?！堆芯俊钒褜W生的學習活動混同于教師的教育活動，說“學生是教育過程中唯一主體?！边@是不是概念混亂？ “內(nèi)因與外因”是“表明事物運動發(fā)展的動力同條件之間關(guān)系的哲學范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件?！盵8]

《研究》把學生的心理內(nèi)化和教育活動混淆起來，把外因稱“客體”，把內(nèi)因稱為“主體”，弄錯了哲學范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據(jù)？

2.關(guān)于公式A=F(I?N)，《研究》說：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來表示；'A'代表成功、成就；'F'為數(shù)學的函數(shù)關(guān)系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個公式告訴我們，學生在教育過程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來決定的。同時，事實告訴我們，學生的智力因素本身是無所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性。”“智力因素的積極性來自非智力因素。”

把《研究》這段解釋和燕國材的“IN結(jié)合論”的有關(guān)說法與這個公式相對照，不難發(fā)現(xiàn)A=F(I?N)這公式的錯誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來表示。”不知有哪一位讀者能夠在A=F(I?N)中看見“E”？公式中根本沒有“E”，而要說有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據(jù)眾所周知的數(shù)學原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個既定了的“定數(shù)”；可是，據(jù)燕國材的“IN結(jié)合論”的說法：“任何人的非智力因素都是后天培養(yǎng)、發(fā)展的結(jié)果。”[9]而人的智力水平則是“生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見，非智力因素是個變量，而智力水平則是一個“定數(shù)”，是一個常量。

例如，某學生學習三門學科，一門學科的成績優(yōu)秀，一門學科的成績中常，一門學科的成績低劣。照“IN結(jié)合論”理論來說：三門學科的成績的差異的原因，不是該生的智力水平的問題（生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會改變的）；而是其非智力因素（如動機、興趣、意志等等）的積極性的發(fā)揮與否的問題。

“I”（智力因素）既是一個“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握。”它又說：“學生主體論是教育人本論進一步的具本化?！薄癐N結(jié)合論又是心理內(nèi)化論的進一步具體化?！?/p>

我們在上文已論證過“學生主體論”是個概念混亂的理論；如果“IN結(jié)合論”又是一個漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對“素質(zhì)”的涵義都還沒有講清楚，就講“素質(zhì)教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質(zhì)”教育的“效果”？

竊以為，講“素質(zhì)教育”，論“素質(zhì)教育的效果”，首先應該辨明什么叫“素質(zhì)”？講“素質(zhì)教育的科學性先進性”，應該弄清“素質(zhì)教育”和全面發(fā)展教育的區(qū)別，不能把全面發(fā)展教育理論中的東西說成是“素質(zhì)教育”的東西；如此，“素質(zhì)教育”這一概念才有生命力，素質(zhì)教育的理論才有可能建構(gòu)起來成為一種新教育理論。

第三篇：素質(zhì)教育之我見

語文教育的衰落

不知道大家怎么看語文教育，作為初中語文教師我漸漸感到語文教育的衰落。一方面學校的課程安排把語文課程編排在最不利的時間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。這充分體現(xiàn)出對語文的不重視。二是學生熱愛文學寫作的大量減少，許多學校沒有文學社，沒有作文競賽，學生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達情感，表達感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫作，以生活寫作的原始動力。三是語文教師本身對語文的不重視，認為語文再怎么干，也不容易出成績，語文老師不讀書，不寫文章。對語文沒有激情，又怎么能引導學生對語文有激情呢？四是社會風氣對語文教育的輕視，有補英語，補習數(shù)學，有誰聽說補語文的。一個國家的民族文化素質(zhì)與本國的語言文化學習有很大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的喪失，勢必失去民族特色，而民族傳統(tǒng)文化的繼承離不開民族語言教育，我們又怎么能忽視我們的語文教育呢？

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育的口號喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒有改變，一考定終身的應試制度沒有變，要想從根本上完全扭轉(zhuǎn)大局，不是一兩個教師所能改變的。要做好素質(zhì)教育，我認為首先要改變?nèi)藗兊挠^念。嚴格要求學校不能以成績衡量學生，而以ABC等級從紀律，道德，勞動，學業(yè)發(fā)展來衡量一個學生。不能單純的以成績來衡量一個學生是否能繼續(xù)發(fā)展，當考評的形式多樣化之后。那么人們就不會再把眼光緊盯在成績方面。老師也不會只要求學生的成績而忽視其它方面。那么許多家長也不會因?qū)W生的成績要求學生上補習班，也不會因為成績放棄對孩子的培養(yǎng)，過早的流入社會?，F(xiàn)在農(nóng)村的孩子過早的輟學，外出打工的不在少數(shù)。原因是成績過早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績之外沒有了可以驕傲自豪的地方，在學校他們失去了興趣，失去了維護自己尊嚴的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學，走向社會，也不愿意呆在學校。許多人成年之后都會明白，工作之后在學校所學的大部分知識是沒有用的，而后來的大部分人的成功也不也不見得與成績有關(guān)系。而是與自身的品質(zhì)習慣有很大關(guān)系。然而中國的教育似乎與育人沒有多大的關(guān)系，倒是與成績和考試有很大的關(guān)系。所謂一好遮百丑。單純的培養(yǎng)成績優(yōu)秀者，勢必忽視成績不優(yōu)秀的。他們在各個方面得不到提高，又怎么稱得上為了學生的發(fā)展呢？當然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質(zhì)教育做一下實踐。作為老師可以強調(diào)成績，但不能唯成績。要注意多方面考察學生。找到學生的優(yōu)點，許多學生在其他方面有特長，發(fā)揮他得特長，讓他有成功感，找到做學生的價值和尊嚴，這樣他才能去熱愛學校，在學校得到發(fā)展。

第四篇：班主任工作中實施素質(zhì)教育之我見

班主任工作中實施素質(zhì)教育之我見

有人說，班主任是世界上最小而又是最麻煩的“主任”。這句話中或多或少可以看出做班主任工作的繁瑣與辛苦。在多年的班主任工作中，我深切體會到它的：復雜性、創(chuàng)造性、持久性、示范性的特點，一名優(yōu)秀的班主任，不應是主觀武斷的“長官”，不應是事事過問的“保姆”，更不應是板著臉，守著學生，限制他們自由的“看守”，你應是學生們和藹可親的知心朋友，你應是學生心目中“上知天文，下知地理”的“全才”博士，你更應是才華橫溢，活力四射，富有時代感的“多面手”。

在全面實施素質(zhì)教育的今天，作為一名班主任應該清楚地認識到現(xiàn)代教育必須為未來培養(yǎng)全新的高素質(zhì)人才，他們不僅要有較高的文化素質(zhì)，身體素質(zhì)，也要有較高的思想品德素質(zhì)和心理素質(zhì)。具有良好的行為規(guī)范無疑是一個人成才的基本條件之一。要成功地對隊員進行行為規(guī)范教育，我在工作實踐中體會到班主任必須具備以下幾項基本素質(zhì)。

一、培養(yǎng)隊員良好的行為習慣，班主任必須具備高尚的道德品質(zhì)。班主任居于師生關(guān)系的主導方面。“無德無以為師”，班主任的道德品質(zhì)在教育中滲透于教育的全過程，具有很強的“教育性”。俗話說，喊破嗓子，不如做出樣子，要讓隊員從被動遵守行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為隊員個人內(nèi)的需要，班主任首先要具有良好的行為習慣和道德風范。例如：每次的大掃除，我都要求自己及時進教室，與學生們一起為教室的整潔而盡力，以無言的實際行動教育學生。

二、建立和完善隊員的待業(yè)心理結(jié)構(gòu)，班主任應具備科學的教育方法。

前蘇聯(lián)心理學家彼得羅夫斯基說：“任意方法如果以兒童需要為基礎(chǔ)，那么便會成功。”我在平時的班主任工作中，就注重讓學生知道“班上的人，人人有事做；班上的事，事事有人做?！弊屆课魂爢T找到自己在集體中的最佳位置，在學校，班級開展的各項活動中，為學生提供民主均等的鍛煉機會。建立“值日班主任”制度，與小干部輪換制，每天記錄班級中每位同學的一日常規(guī)情況；清潔、監(jiān)督教室環(huán)境衛(wèi)生；放學后關(guān)燈，關(guān)門窗。隊員心目中有個短期的奮斗目標，從盡心盡職。這一制度的執(zhí)行使隊員鍛煉了膽量，培養(yǎng)了責任心，提高了動手能力及管理能力等綜合素質(zhì)，又如組織有不同專長的隊員負責定期出黑板報，布置綠絨板，開展十分鐘隊會等，使他們的特長得到喚醒，發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)發(fā)展。今天的社會是信息爆炸的社會。由于信息技術(shù)的日新月異和傳媒的發(fā)達，使得隊員在校園以外的廣闊空間里隨時都能以各種形式接觸到大量極富吸引力的新生事物。在這種情形下，班主任一定要利用業(yè)余時間學習新知識，開拓視野，摒棄過去那種死板的、教條的教育方式。

三、強化隊員的理想型行為，班主任應具備積極的隊員觀。行為規(guī)范為班主任提供了一個評價隊員行為的標準。對隊員符合行為規(guī)范的行為，班主任要進行鼓勵，對隊員不符合規(guī)范行為班主任也要進行適當?shù)膽徒洹Ｔ谶@個評價過程中，班主任必須做到公正，即具有積極的隊員觀，要清楚地認識到“好孩子”偶爾也會犯錯，而對所謂的“壞孩子”也不能簡單地把他們看死，在行為規(guī)范教育中，不論表揚、批評。班主任都要表現(xiàn)出一視同仁的態(tài)度，要保持隊員有積極的情感體驗。只有運用“肯定激勵”機制，適當給予獨到而真誠的肯定，讓每位學生懂得“不時則退”的道理。

班主任還要注意獎勵的平等和廣泛性，獎勵是行為規(guī)范教育的一種手段，建立“符合規(guī)范性行為——獎勵——需要的滿足”這個反射體系，能強化理想型行為。班主任應該把“獎勵的光芒”灑落在每位學生的身上，最大限度地調(diào)動每位學生的積極性，激勵學生的自尊心和自信心。

我愿盡自己努力，做一名優(yōu)秀的“世界上最小的主任”，讓我的愛伴隨學生們茁壯成長!

第五篇：實施素質(zhì)教育 , 培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維之我見

實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造性思維之我見

資中縣雙河鎮(zhèn)中心學校 李 莉

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 創(chuàng)造性思維 想象力和好奇心 質(zhì)疑 國務院《關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。簡言之，開展素質(zhì)教育，就是培養(yǎng)富有創(chuàng)造性，能夠適應未來社會發(fā)展需要的人。培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性思維，就成了幼兒園素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

那么如何培養(yǎng)幼兒具有創(chuàng)造性思維呢？

一、教師要有創(chuàng)新精神，改變傳統(tǒng)的僵化的一味追求四平八穩(wěn)的教學模式。

創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，創(chuàng)造性人才是對世紀迫切需要的人才，那么教育如何培養(yǎng)創(chuàng)造性人才呢？我想，首先教師必須有創(chuàng)新精神，如果教師的思想僵化，觀念傳統(tǒng)，教法陳舊，那么不但不能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神的學生來，反而會扼殺學生的創(chuàng)新能力。記得成都某小學教師出了一道習題問學生：?雪化了變成什么？?絕大多數(shù)學生回答 ?變成水。?教師都一一給了滿分，只有一名學生寫的是?變成春天?。教師卻給打了零分。無獨有偶，有一年高考考題有一道仿寫題要求學生用?時間?仿寫句子，大部分學生寫的是?時間是金錢，時間如流水?。評卷教師都給了滿分。一位學生寫了?時間就像一列火車，載著我們經(jīng)過人生的無數(shù)小站，最后抵達死亡。?結(jié)果評卷教師以人生觀灰暗為由判為0分。試想，上面這些教師培養(yǎng)出來的學生還會有創(chuàng)新精神嗎？因此，創(chuàng)造性的人才要有創(chuàng)造型的老師。幼兒模仿能力較強，老師的舉止對幼兒的影響是潛移默化的，身教重于言教。我們在生活中、工作中體現(xiàn)出來的良好素質(zhì)，將會對孩子產(chǎn)生積極的影響。陳鶴琴先生的?活教育?原則中認為?凡是兒童自己能夠做的，應該讓他自己去做，凡是兒童自己能夠想的，應該讓他自己想。兒童自己去探索、去發(fā)現(xiàn)，自己所求來的知識才是真知識，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界才是真世界?。我們要及時更新教育觀念，了解、信任、關(guān)心每個幼兒，以鼓勵為主，激發(fā)幼兒的創(chuàng)造性；還要有廣博的專業(yè)知識和課外知識，這就要求我們不斷學習、不斷地充實自己、完善自己，這樣才能不斷提高自身的素質(zhì)，適應時代的需要。

二、打破傳統(tǒng)教育中束縛幼兒思維的不利因素，針對幼兒的天性，支持鼓勵幼兒萌芽式的創(chuàng)新精神。

幼兒期可稱為?問題時期?，他們什么都愛問。如?為什么下雨??為什么月亮有時圓有時彎??為什么有的鳥不會飛??為什么……?往往使成人難以招架。這個時期也是破壞性最強的時期，他們往往拆掉新買的玩具，按自己的意愿組裝；打開電視機蓋，看里面有沒有人；打破鏡子，打破手表……這些都是幼兒創(chuàng)新思維最初的萌芽。如果教師家長忽視了這一點，對孩子加以斥責，那么無異于扼殺了幼兒的創(chuàng)新意識，剝奪了孩子的探索樂趣，使他們變得思想遲鈍。所以教育者應善于捕捉這些創(chuàng)新精神的火花。

1、要善于引導幼兒獨立思考，鼓勵幼兒質(zhì)疑。

質(zhì)疑也是幼兒的天性之一，是孕育創(chuàng)造力的搖籃。在幼兒創(chuàng)造力發(fā)展的過程中，我們應該善待幼兒的質(zhì)疑，妥善地解決他們心中的疑問，并以質(zhì)疑為突破口，捕捉幼兒創(chuàng)造的火花。有這樣一個案例：一位老師正在幫男孩丁丁做?老鼠關(guān)在籠子里的?手工，女孩燁兒在離他們不遠的圖書角看書。在老師對丁丁講到：?你用黑色的蠟筆畫一只小老鼠就可以了?的時候，燁兒放下書跑過去說：?老師，老鼠也有白顏色的。?那位老師聽了后沒有搭理她，燁兒繼續(xù)說：?老鼠也有白顏色的。?老師卻說：?我們現(xiàn)在不說這個，你先去看你的書吧！?燁兒悻悻地走開了。其實這是一個很好的教育機會，燁兒只不過是希望老師對她的認識作出肯定，但老師沒有能滿足她。如果老師能靈活應對，不僅能開啟創(chuàng)新活動，還能豐富兩位幼兒的認識。

敢于思考是創(chuàng)新的前題，而質(zhì)疑是創(chuàng)新的起點。正是牛頓對?蘋果落地為什么不像上落？?的思考，使他發(fā)明了?萬有引力?論。教師要正確對待孩子的好奇好問，引導幼兒對周圍事物產(chǎn)生疑問。例如：在一次實踐活動?凈化污水?的過程中，教師試圖引導幼兒用兩個杯子和若干紗布將混濁的水為清，引導幼兒發(fā)現(xiàn)?過濾?的方法。而個別幼兒在用兩個杯子反復傾到過濾的過程中，卻大膽的提出了?水為什么越過濾越臟?的問題，正是幼兒的這一大膽質(zhì)疑，使他們又發(fā)現(xiàn)了?沉淀?的現(xiàn)象，在教育者的適時引導下，幼兒了解了?沉淀?的成因，在實際生活中的運用，使幼兒的知識經(jīng)驗得到了進一步的提高。

所以教育者應該鼓勵幼兒大膽質(zhì)疑，作出適應其心理水平的回答，并引導其產(chǎn)生新的疑問，提出新的問題，使他們在質(zhì)疑、釋疑、又質(zhì)疑中建立一個自主的、獨立的、敢于創(chuàng)新的思維方式。

2、支持幼兒的探索行為，幫助幼兒樹立自信心。

科學家愛因斯坦在物理學上有許多重大貢獻，當別人問他何以有那么多的創(chuàng)造時，他回答說：?我沒有什么特別的才能，只不過喜歡尋根究底地探索問題罷了?。可見，積極探索是創(chuàng)造性思維的先導。幼兒的好奇心和探索欲都非常強，他們在不停地看、聽、摸、問中，好奇心得到滿足，產(chǎn)生求知的興趣，教師要善于激發(fā)幼兒探索的欲望，讓他們對有興趣的現(xiàn)象、奇怪的事情和今后的發(fā)展等產(chǎn)生的好奇心，主動地進行探索實驗。豐富的知識和經(jīng)驗，是創(chuàng)造性思維發(fā)展取之不盡，用之不竭的源泉。幼兒的知識和經(jīng)驗，大量的是來自日常生活和游戲，以及幼兒喜聞樂見的各種活動中，因此，在平時的教育教學中，老師要經(jīng)常有目的、有計劃地引導幼兒去感知、去觀察、去探索、去發(fā)現(xiàn)，鼓勵他們多看、多聽、多做、多想、多問、多說，從各方面擴大幼兒的認識經(jīng)驗范圍。例如，在繪畫活動中，我教幼兒畫小雞。在活動之前，我讓孩子們回家觀察小雞如何走路，如何游戲，怎樣吃食，怎樣玩耍。繪畫活動的時候，我只是教給他們畫小雞的一些方法和要領(lǐng)，畫的內(nèi)容則可以根據(jù)自己的觀察自由選擇。結(jié)果，孩子們的積極性很高，一張畫紙上出現(xiàn)了各種各樣動態(tài)逼真的小雞。他們完全靠自己的創(chuàng)作完成了一次活動，原因就在于他們的頭腦中有著豐富的表象，豐富的生活材料。

進行創(chuàng)新活動需要足夠的自信心，幼兒由于幼稚和缺乏經(jīng)驗，他們的?創(chuàng)新?活動常常與錯誤、缺陷、頑皮、任性相連。但幼兒不斷的?犯錯?過程，其實也是不斷改正錯誤、完善提高的過程。所以教師要允許幼兒?犯錯?，為幼兒的探索創(chuàng)造條件。鼓勵幼兒不怕困難和失敗，為使幼兒真正成為勇于嘗試，在失敗和挫折前不氣餒和不斷進取的開拓性人才打好基礎(chǔ)。

3、培養(yǎng)幼兒想象力，開擴幼兒的視野。

創(chuàng)造性思維更多地表現(xiàn)在解決問題的過程中，教師可以在游戲、繪畫、勞動及日常生活中不斷提出一些富有啟發(fā)性的問題，引導幼兒去討論。去觀察、去分析比較判斷和推理，鼓勵幼兒大膽設(shè)想，尋求解決問題的辦法。經(jīng)常向幼兒提出一些有著一定難度的任務或問題，使幼兒既能運用已有的知識經(jīng)驗與能力，又須付出力氣進行思考或操作。幼兒經(jīng)過努力克服困難完成活動的過程，可發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維。如向幼兒提出，在我們生活中哪里有空氣？什么東西需要空氣？幼兒頓時十分活躍，列舉了生活需要空氣的東西，如口琴、風琴、氣球、吹肥皂泡、吹喇叭、救生圈、吹塑玩具、氣墊船、動物生活等等。這樣的問題啟發(fā)了幼兒創(chuàng)造性思維活動。通過解難練習，培養(yǎng)幼兒思維的靈活性與創(chuàng)造性

游戲是幼兒最喜愛的活動也是發(fā)展幼兒創(chuàng)造性思維的重要形式和手段。在游戲中幼兒心情愉快，情緒高漲，精神飽滿，思維想象可以無拘無束地發(fā)揮，教師要不失時機地加以引導鼓勵，以促進幼兒創(chuàng)造性思維的發(fā)展。重視在游戲中發(fā)展創(chuàng)造性思維

想象是創(chuàng)新的前奏曲，人在幼兒期的思維很少受?定勢?左右，所以幼兒時期是培養(yǎng)想象力的最佳期。培養(yǎng)幼兒的想象力，在于培養(yǎng)他們想象的思路，教師可以在思維活動中有意識的激發(fā)幼兒的擴散性思維，逆向思維等。

另外知識經(jīng)驗也是孩子構(gòu)成豐富想象的材料，從天文地理到生物科技等廣闊的領(lǐng)域，都有他們想象的空間。大自然更是孩子們神往的地方。蘇霍姆林斯稱它的美?使知覺更加敏銳，能喚醒創(chuàng)造性的思維?。帶孩子走進大自然，開闊孩子的視野，是造就創(chuàng)新人才的第一步。

三、正確理解幼兒?創(chuàng)新?能力的特殊性，進行具有幼兒特色的創(chuàng)新教育。

說到?創(chuàng)新?，人們很容易和科學家及科技等領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造聯(lián)系起來，而我們所研究的幼兒的創(chuàng)新能力具有自身的特點，是人與生俱來的創(chuàng)造潛力。這是一種低級原始的創(chuàng)造力。它不具有社會價值，但人類的創(chuàng)造發(fā)明都離不開它。

日本著名創(chuàng)造學家思田彰認為，幼兒的創(chuàng)造性對別人未必是新的創(chuàng)造，而對于他自身是前所未有的，是一種自我實現(xiàn)的創(chuàng)造，它雖然沒有社會價值，但可以產(chǎn)生獨特的個性活動，隨著兒童的自身發(fā)展，這種人皆有之的創(chuàng)造性就會朝特殊才能方面發(fā)展，也就是就幼兒所具的原始和低級的創(chuàng)造力隨著他們的身心發(fā)展，會成高級的具有真正意義的?創(chuàng)新?。要找一適合對幼兒進行創(chuàng)新教育的方法，必須明確幼兒創(chuàng)新行為的特點。

1、正確理解?創(chuàng)新?行為中的?新?。

在教育者紛紛了解?創(chuàng)新?能力培養(yǎng)的重要意義、嘗試打破傳統(tǒng)教育的條條框框的同時，培養(yǎng)創(chuàng)新能力幾乎成為了教育者在制定計劃、備課中必不可少的目標，但幼兒?創(chuàng)新?究竟體現(xiàn)為什么呢？教育者紛紛各抒已見，許多教師在活動中希望孩子做得和常規(guī)做法不一樣和同伴不一樣。如：一道題，用不同的方法解答；一幅主題畫從不同角度表現(xiàn)；甚至續(xù)編故事也要一人一個結(jié)尾，他們認為這就是創(chuàng)新。而和別人做得一樣的幼兒則得不到教師的肯定和贊揚。這樣理解創(chuàng)新對嗎？首先，我們將創(chuàng)新分為三個層次：一是相對于前人用過的方法來說，創(chuàng)造的新方法；二是相對于周圍的人群來說的新方法；三是相對于自己來說未使用過的方法。前一種就是我們通常意義所說的發(fā)明創(chuàng)造，而后兩種雖然沒有創(chuàng)造物的體現(xiàn)，但他們是創(chuàng)新思維形成的過

程，如發(fā)現(xiàn)青蛙是蝌蚪變成的，發(fā)現(xiàn)?加法交換律?發(fā)現(xiàn)?磨擦起電?。這些成人無須思索的問題，對于他們來說是經(jīng)過無數(shù)次的觀察、試驗、思考而找出的答案。這個過程對于他們來說就是創(chuàng)新。

幼兒誕生在世界上，每一件事對他們來說都是新的，他們以自己獨特的視角看世界，創(chuàng)造性的用自己的認知結(jié)構(gòu)去掌握和理解未知的知識、技能、經(jīng)驗等，盡管有重復，但對于他們自身來說，這個過程就是創(chuàng)新。因此，在對幼兒進行創(chuàng)新的過程中，教師應以鼓勵幼兒的創(chuàng)新精神為主，只要幼兒的行為，方法相對于自己原有的知識水平有所突破，我們就應給予鼓勵。如果一味的追求?和別人不一樣?往往會造成?為創(chuàng)新而創(chuàng)新?的局面。幼兒為了和同伴不一樣，有時脫離活動對象、內(nèi)容、隨意不經(jīng)思考地回答問題。這樣的創(chuàng)新無根據(jù)、無目的，也不是真正意義上的創(chuàng)新。

另外，創(chuàng)新也包括總結(jié)的過程，只有善于總結(jié)、改善，才能創(chuàng)新出更完善的方法。所以創(chuàng)新活動不但需要有發(fā)散思維，也需要有集中思維。它實際上是一種科學的思維方式，一個良好的思維習慣，一種獨特的思維活動。

2、正確看待幼兒創(chuàng)新的過程與結(jié)果。

在前面我們說到幼兒的創(chuàng)新是不具有社會價值的創(chuàng)新，我們對幼兒創(chuàng)新教育的目的著重于其創(chuàng)新精神和能力的培養(yǎng)，為其在今后的社會中作出有價值的創(chuàng)新打下基礎(chǔ)，但有的教師在創(chuàng)新教育而設(shè)計的游戲中往往將創(chuàng)新出的結(jié)果為評價幼兒是否具備創(chuàng)新能力的標準。如在構(gòu)建游戲，拼搭動物園中，有一個孩子他拼出的每件東西都簡單，而且色彩單一。起初放在那里沒有引起教師和同伴的注意，在評價過程中，教師請他解釋。如一個方框和一根棍子，他解釋為?給老虎喂食的機關(guān)?；一個方盒子，他解釋為?人獸語言翻譯機……?但是由于這些成果的外觀極其原始，沒有得到教師的肯定，其實這是典型的?創(chuàng)新?思維過程的體現(xiàn)。再如，在一次?畫鳥?的繪畫活動中，一個幼兒將畫紙涂為全黑，而遭到老師的指責。然而他的?作品?不是?搗亂?這是一幅名為?黑夜烏鴉哇哇叫?的抽象畫，它表現(xiàn)出烏鴉和夜色溶為一體的意境。因視覺上的盲點，使人產(chǎn)生聽覺想象，體現(xiàn)了該幼兒大膽的想象力。雖然這些動手活動中，體現(xiàn)出的?創(chuàng)新結(jié)果?作為評價依據(jù)易見易比較。但創(chuàng)新畢竟不是只指創(chuàng)新的技能，還包括思維過程，想象力和勇于創(chuàng)新的精神。而這些是幼兒具備有社會價值的創(chuàng)新能力的重要條件。

另外，從教育心理學的角度上看，人的心理能力有內(nèi)隱、外顯兩種形態(tài)。外顯創(chuàng)新能力，很容易從創(chuàng)新結(jié)構(gòu)中體現(xiàn)出來，而內(nèi)隱的創(chuàng)新能力則體現(xiàn)在幼兒的思維意識中，也就是教育者易忽略的地方。幼兒的一切生活游戲中都蘊含著創(chuàng)新能力的因素。因此，將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)寄予刻意設(shè)計的游戲本身或游戲結(jié)果的作法，是不可取的，它必須融于幼兒的生活實踐。教育者要鼓勵幼兒在一切活動中勇于探索，勤于思考，刨根問底，鼓勵激發(fā)其無窮的想象與聯(lián)想，幫助其以自己現(xiàn)有知識經(jīng)驗去尋求獲得新的知識，這才是其逐步成為創(chuàng)新型人才的正確途徑。

我們已跨過二十一世紀，在這人才競爭的時代，讓我們積極開拓，大膽創(chuàng)新，改變觀念，從小抓起，從基礎(chǔ)抓起，以鄧小平同志提出的?三個面向?為教育教學思想，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的一代新人。