第一篇：素質(zhì)教育之我見演講稿(教師版)

素質(zhì)教育之我見演講稿

大家好，咱們先來看兩個真實的故事吧。

近日，渦陽縣XX學(xué)校有個13歲男孩叫周X樂，因為挨了父親的打，一怒之下離家出走，這則消息呀，迅速就刷爆了咱渦陽人的朋友圈，所幸的是，在大家的努力下，孩子前幾天回家了。這件事情，其實折射出一個教育的問題：就是這個孩子平時沒有怎么接受過抗挫教育，也就是抵抗挫折的教育，再往上追溯，就是我們素質(zhì)教育的失敗。

還有一篇文章，叫《羅一笑，你給我站住》。最近可是刷爆了大家的朋友圈。是說深圳某雜志社主編羅爾。他5歲的女兒羅一笑查出白血病，羅爾開始在微信上記錄一家人與白血病“戰(zhàn)斗”的歷程。此文一出，便感動國人無數(shù)。這件事情帶來的捐助咱們暫且不說，單說父親羅爾的教育方法，他實際上在用這一種獨特的方式在對自己女兒進(jìn)行感恩教育，也就是我們素質(zhì)教育上常說的道德教育。

我們老師是專職的教育者，卻沒有做到完全的素質(zhì)教育，羅爾不是老師，卻在不知不覺中完成了素質(zhì)教育。

作為一名老師，我對素質(zhì)教育有過自己的思考和實踐，今天，我想結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和教學(xué)經(jīng)歷，談?wù)剬λ刭|(zhì)教育的一些理解，希望能給大家?guī)硪稽c點的思考和啟示。

有人說，時光是把殺豬刀，今年俺已經(jīng)年方四十啦。這40年的光陰，中國的素質(zhì)教育也正在經(jīng)歷了翻天覆地的變化。

咱們先談?wù)劥蟓h(huán)境，1985年，《義務(wù)教育法》從法律的上首先提出實施素質(zhì)教育,從國家教育部一直到中共中央、國務(wù)院頒發(fā)文件,從法律形式來表示實施素質(zhì)教育,可以說，這是國家首次以法律形式明確提出素質(zhì)教育，素質(zhì)教育可能就是從這時間開始的。1985年，那時候我上小學(xué)二年級，但是那時候接受的教育是這樣的，老師教我們漢字的筆畫時，是這樣教的，（動作）橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺，我們就在下面規(guī)規(guī)矩矩的跟著讀：（動作）橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺。那個時候，我們根本不知道什么叫普通話，整個小學(xué)階段我都是讀橫啊橫，豎啊豎，撇撇，捺捺，因為我信奉那是絕對正確的。直到初中上了石弓中學(xué)，我才知道捺不讀奈，而是讀捺。我很感激我的小學(xué)老師，他們那個時候教書是認(rèn)真的，雖然他們不知道多媒體學(xué)，不知道電子白板，也不知道QQ，不知道微信，但是他們安守清貧，默默奉獻(xiàn)，可以說，比我們現(xiàn)在很多人都敬業(yè)，在這里，我想向我們曾經(jīng)的小學(xué)老師敬禮。但又不得不說，那時候的素質(zhì)教育是失敗的，并不是真正的素質(zhì)教育,因為有一個很大的問題解決不掉,那就是教師自身的素質(zhì)問題。

說著說著這就到了1996年，那時候，我?guī)煼秳倓偖厴I(yè)，參加了工作，來到了馬店中心小學(xué)任教。成了一名素質(zhì)教育工作者。1999年6月13日，中共中央、國務(wù)院發(fā)了一個文件，名字叫做《關(guān)于深化教育改革 全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，文件提出全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人；這意味著，國家又一次以法律的形式強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性?；叵肽菚r候的素質(zhì)教育，我認(rèn)為應(yīng)該存在著重分?jǐn)?shù)，輕素質(zhì)的傾向。因為在2000年左右，我們鎮(zhèn)里每一年都搞學(xué)生抽考，抽考的成績是老師評優(yōu)評先、晉升職稱、獎勵多少的最重要的依據(jù)。所以那時候，素質(zhì)教育準(zhǔn)確一點說，應(yīng)該叫應(yīng)試教育。

走著走著就散了，話說2010年7月29日，又是一個十年，中共中央、國務(wù)院又發(fā)文件了，文件名叫《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，時間是從2010—2020年)》。這個時候的我，已經(jīng)對素質(zhì)教育有了自己的思考，我認(rèn)為，素質(zhì)教育應(yīng)該以人為本，通過簡單可行的方式，全面提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，全面發(fā)展學(xué)生的德智體美勞各個方面。從2000年到現(xiàn)在，在素質(zhì)教育的實踐中，我也做了不少有意義的嘗試。2001年，我培養(yǎng)了一支計算機(jī)隊伍，代表亳州市到中國計算機(jī)函授學(xué)院參加比賽，獲得了二等獎的成績，當(dāng)時我們的教辦室主任夸獎我說，這是我們鎮(zhèn)里從猴子到人類獲得的第一個省級計算機(jī)獎項。我認(rèn)為，這是踏踏實實搞素質(zhì)教育的結(jié)果。

2000年以來，在素質(zhì)教育的實踐中，經(jīng)過反復(fù)的思考，我提出了“簡單教學(xué)”這一理念，所謂簡單教學(xué)，它有兩個層面，對老師來說，叫簡單教學(xué)，對學(xué)生而言，就是簡單學(xué)習(xí)，核心理念就是以人為本，利用簡單可行的方式，對學(xué)生進(jìn)行卓有成效的素質(zhì)教育。這一思想貫穿了我的教學(xué)，在我的微課、課件中能比較典型的體現(xiàn)出我的教學(xué)思想，另外在我的個人網(wǎng)站上也有提及，,因為我對素質(zhì)教育的理性思考，所以，我個人也有了很大的發(fā)展，我從一個素質(zhì)教育的受害者，成長為一個素質(zhì)教育的傳播者，從一個熱血小青年，逐步成長為，安徽省骨干教師，亳州市學(xué)科帶頭人，成為渦陽縣農(nóng)村小學(xué)唯一的特級教師。2014年，我?guī)е约旱乃伎?，在江蘇徐州，參加了全國第七屆中青年教師教學(xué)大賽，還獲得了一等獎。同樣，我?guī)е刭|(zhì)教育的理念，到山東等省外出講學(xué)，傳播自己對素質(zhì)教育的理解。今天也是一樣，我不是一味沖著演講比賽的獎項而來，更多的，是想布道，宣揚自己對素質(zhì)教育的理解，希望能給同行們帶來一點點的啟發(fā)。

最后，我想對所有的老師說，素質(zhì)教育，我能行！謝謝大家。

第二篇：素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個性發(fā)展，注重人的潛能的開發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評價機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會對教育評價的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績評價學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無意的重點關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問題。

家長對學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學(xué)校、家庭的因素都對素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實實的原因。

盡管上級部門也會時常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發(fā)展為代價，擠用學(xué)生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時突擊完成活動任務(wù)的計劃、記載，檢查的風(fēng)一過，繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育之我見

什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。

“育人還是育分”是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)放在第一位，教育者眼中只“見分?jǐn)?shù)”“不見人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)為評價教育的標(biāo)準(zhǔn)，有人戲說“分分分，師生的命根”，就是應(yīng)試教育下師生對分?jǐn)?shù)的一種心理感受。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，把學(xué)生當(dāng)成了“考試機(jī)器”，“題?！睉?zhàn)術(shù)被普遍采用，對學(xué)生反復(fù)進(jìn)行考試訓(xùn)練，研究考試技巧幾乎成了教育教學(xué)的全部，追求升學(xué)率幾乎成了學(xué)校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，學(xué)生被動學(xué)習(xí)、被迫考試，沒有持續(xù)發(fā)展的后勁。

素質(zhì)教育，簡單說來，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來社會需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢的潛在素質(zhì)。具體說來，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的教育?！案咧姓n程方案”對培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實施與評價都有詳細(xì)要求，在“培養(yǎng)目標(biāo)”里明確指出，高中教育要進(jìn)一步提高國民素質(zhì)、面向大眾、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴(yán)格實施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業(yè)。從這個意義上說，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個人的發(fā)展會帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識，還要花費氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。

樹立并堅持正確的育人觀是實施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個學(xué)生?！叭藷o全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學(xué)生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認(rèn)“人無全才”，就不會渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學(xué)生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學(xué)生，而忽視了對更多學(xué)生的教育。

實施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績的過程，即注重學(xué)生獲取知識過程中的情感、態(tài)度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，使學(xué)生生動活潑、個性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

有個中學(xué)生畢業(yè)時，把所有課本撕掉了，別人問他為什么這樣做，他說我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們再受我的罪了。有許多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時利益――分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價值的實現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現(xiàn)的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要歷程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長的引路人，學(xué)生的學(xué)識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為。“教育無小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項研究表明，一個人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會適應(yīng)能力等，往往對一個人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠可貴，情商價更高”。因此，實施素質(zhì)教育，教師不但要開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，更要充分利于各種活動和場所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

實施素質(zhì)教育是我國教育面對21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教

育呢？

作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持真理，追求真理，主動認(rèn)識客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

近年來學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽課學(xué)習(xí)，在這些活動中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語文課上，語文教師對唐詩宋詞了如指掌，對中國繪畫賞析得是惟妙惟肖，整個課堂充滿詩情畫意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩歌繪畫的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語課上，英語教師流利的口語，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對學(xué)生恰到好處的評價，給我的教學(xué)做了***的示范。聽了這些課，對照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見絀，感覺到自己太需要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛上了學(xué)校，愛上了我所教的科目，更愛上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負(fù)著一個偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時代的優(yōu)秀教師。

素質(zhì)教育之我見

“素質(zhì)教育”這個詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質(zhì)”？

郝文武在《素質(zhì)教育之我見》一文中，[1]是這樣說：“素質(zhì)，一指事物本來的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時修養(yǎng)而成的人的知識、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說人的素質(zhì)，主要指智力；另說人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點。綜上可見，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。” 這說法還是令人費解的：

什么叫“思想、認(rèn)識、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官的先天特點”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說法不費解么？

婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個體素質(zhì)上必然存在著差異?！?到底什么是“素質(zhì)”呢？沒有講個所以然。只是說一說“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒有對“素質(zhì)”作任何解釋。

燕國材在《素質(zhì)教育問題研究》[3]（下簡稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：

“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩個方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個方面。這樣看來，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；

社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’?！?/p>

“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡且明的事，根本用不著多費唇舌。” “根本用不著多費唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費解：

1.何謂“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時，曾這樣說：“我所說的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。

馬克思在《費爾巴哈論綱》的第六條中，對“人的本質(zhì)”是這樣講的：

“人的本質(zhì)并不是某一個人生來固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實際上就是社會關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個人生來固有的”東西，也就是說，不包括《研究》所說的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”。“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個人生來固有的”。《研究》把“人的本質(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)。”這和馬克思對“人的本質(zhì)”的界定是很不同的。《研究》的說法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說“自然素質(zhì)”、“社會素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來說，這“特點”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來的自然特點與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會特點的有機(jī)結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來的，可以說它屬于純先天因素；社會素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說它屬于純后天因素。”純先天因素的“自然素質(zhì)”和純后天因素的“社會素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。

《研究》對“素質(zhì)”所作的界定，和它對“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢不兩立！準(zhǔn)上兩點，我們認(rèn)為《研究》并沒有把它所說的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費解。二

“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用《中國教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的：

“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個詞。這段話中講的“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，??。”是不是就是“由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點，首先要明白“素質(zhì)”這個詞，在文件中的含義。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡稱《綱要》）開宗明義就這樣講：

“中國共產(chǎn)黨第十四次全國代表大會在建設(shè)有中國特色社會主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的根本大計’。為了實現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本綱要?！?/p>

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，“特制定本綱要”；而沒有講“提高什么什么素質(zhì)”?！八健倍郑荒苛巳?，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發(fā)展的六個重要問題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語：“國民經(jīng)濟(jì)整體素

質(zhì)”，“勞動者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”，“國民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊伍”。

就《綱要》的全文來看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思。“勞動者素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平。“素質(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務(wù)素質(zhì)”和“業(yè)務(wù)水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”的意思。

“素質(zhì)”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒有“素質(zhì)教育”這一概念的影子?！毒V要》第七條中有這樣的論述：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由‘應(yīng)試教育’向‘素質(zhì)教育’轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學(xué)知識、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學(xué)生、死板枯燥的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生、使學(xué)生生動活潑、全面提高其思想道德、文化科學(xué)、勞動觀點和勞動技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育?！绻叩韧?，“素質(zhì)教育”的提出就沒有必要了。毫無例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學(xué)更先進(jìn)?！绻麤]有這種科學(xué)性先進(jìn)性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應(yīng)試教育相對立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育”。[5] “全面提高思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性”這一事實，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務(wù)。今天，把它說成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？

又有人說：“‘素質(zhì)教育’以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。[6] 事實是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動觀點和勞動技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請問：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。三

對于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國材的《研究》是較全面細(xì)致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類、基本特點以及其有效實施等等，都費去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學(xué)習(xí)理論”也揉了進(jìn)去。

關(guān)于《研究》對“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過了，不再贅說。在此，僅就其“學(xué)生主體論”和A=F(I?N)這個公式講一點我們的鄙陋之見。

1.“學(xué)生主體論。即主張學(xué)生是教育過程中的唯一主體?！?有什么根據(jù)說“學(xué)生是教育過程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說：

“在教育過程中，影響學(xué)生成長發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡稱內(nèi)因。??心理發(fā)展，這實質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用??。條件——根據(jù)論。認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用??凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會道德轉(zhuǎn)化為個體品德??。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說，在教育過程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來，??以內(nèi)因為依據(jù)，即札札實

實地以心理內(nèi)化論為關(guān)鍵，才能有效地實施素質(zhì)教育。” 從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動的“主體”和“客體”的關(guān)系與學(xué)生成長發(fā)展的“動力”同“條件”的關(guān)系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說明人的實踐活動和認(rèn)識活動的一對哲學(xué)范疇。主體是實踐活動和認(rèn)識活動的承擔(dān)者；客體是主體實踐活動和認(rèn)識活動指向的對象。”[7]故此，在教育活動中，教師是主體，學(xué)生是客體；在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生是主體，學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是客體?！堆芯俊钒褜W(xué)生的學(xué)習(xí)活動混同于教師的教育活動，說“學(xué)生是教育過程中唯一主體?！边@是不是概念混亂？ “內(nèi)因與外因”是“表明事物運動發(fā)展的動力同條件之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件?！盵8]

《研究》把學(xué)生的心理內(nèi)化和教育活動混淆起來，把外因稱“客體”，把內(nèi)因稱為“主體”，弄錯了哲學(xué)范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據(jù)？

2.關(guān)于公式A=F(I?N)，《研究》說：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來表示；'A'代表成功、成就；'F'為數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個公式告訴我們，學(xué)生在教育過程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來決定的。同時，事實告訴我們，學(xué)生的智力因素本身是無所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性?！薄爸橇σ蛩氐姆e極性來自非智力因素?！?/p>

把《研究》這段解釋和燕國材的“IN結(jié)合論”的有關(guān)說法與這個公式相對照，不難發(fā)現(xiàn)A=F(I?N)這公式的錯誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來表示?！辈恢心囊晃蛔x者能夠在A=F(I?N)中看見“E”？公式中根本沒有“E”，而要說有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據(jù)眾所周知的數(shù)學(xué)原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個既定了的“定數(shù)”；可是，據(jù)燕國材的“IN結(jié)合論”的說法：“任何人的非智力因素都是后天培養(yǎng)、發(fā)展的結(jié)果?！盵9]而人的智力水平則是“生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見，非智力因素是個變量，而智力水平則是一個“定數(shù)”，是一個常量。

例如，某學(xué)生學(xué)習(xí)三門學(xué)科，一門學(xué)科的成績優(yōu)秀，一門學(xué)科的成績中常，一門學(xué)科的成績低劣。照“IN結(jié)合論”理論來說：三門學(xué)科的成績的差異的原因，不是該生的智力水平的問題（生來超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會改變的）；而是其非智力因素（如動機(jī)、興趣、意志等等）的積極性的發(fā)揮與否的問題。

“I”（智力因素）既是一個“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進(jìn)變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認(rèn)為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對教育人本論、學(xué)生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握?！彼终f：“學(xué)生主體論是教育人本論進(jìn)一步的具本化。”“IN結(jié)合論又是心理內(nèi)化論的進(jìn)一步具體化?！?/p>

我們在上文已論證過“學(xué)生主體論”是個概念混亂的理論；如果“IN結(jié)合論”又是一個漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對“素質(zhì)”的涵義都還沒有講清楚，就講“素質(zhì)教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質(zhì)”教育的“效果”？

竊以為，講“素質(zhì)教育”，論“素質(zhì)教育的效果”，首先應(yīng)該辨明什么叫“素質(zhì)”？講“素質(zhì)教育的科學(xué)性先進(jìn)性”，應(yīng)該弄清“素質(zhì)教育”和全面發(fā)展教育的區(qū)別，不能把全面發(fā)展教育理論中的東西說成是“素質(zhì)教育”的東西；如此，“素質(zhì)教育”這一概念才有生命力，素質(zhì)教育的理論才有可能建構(gòu)起來成為一種新教育理論。

第三篇：素質(zhì)教育之我見

語文教育的衰落

不知道大家怎么看語文教育，作為初中語文教師我漸漸感到語文教育的衰落。一方面學(xué)校的課程安排把語文課程編排在最不利的時間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。這充分體現(xiàn)出對語文的不重視。二是學(xué)生熱愛文學(xué)寫作的大量減少，許多學(xué)校沒有文學(xué)社，沒有作文競賽，學(xué)生寫作文似乎只為考試，失去了作文表達(dá)情感，表達(dá)感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫作，以生活寫作的原始動力。三是語文教師本身對語文的不重視，認(rèn)為語文再怎么干，也不容易出成績，語文老師不讀書，不寫文章。對語文沒有激情，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生對語文有激情呢？四是社會風(fēng)氣對語文教育的輕視，有補(bǔ)英語，補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，有誰聽說補(bǔ)語文的。一個國家的民族文化素質(zhì)與本國的語言文化學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的喪失，勢必失去民族特色，而民族傳統(tǒng)文化的繼承離不開民族語言教育，我們又怎么能忽視我們的語文教育呢？

素質(zhì)教育之我見

素質(zhì)教育的口號喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒有改變，一考定終身的應(yīng)試制度沒有變，要想從根本上完全扭轉(zhuǎn)大局，不是一兩個教師所能改變的。要做好素質(zhì)教育，我認(rèn)為首先要改變?nèi)藗兊挠^念。嚴(yán)格要求學(xué)校不能以成績衡量學(xué)生，而以ABC等級從紀(jì)律，道德，勞動，學(xué)業(yè)發(fā)展來衡量一個學(xué)生。不能單純的以成績來衡量一個學(xué)生是否能繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)考評的形式多樣化之后。那么人們就不會再把眼光緊盯在成績方面。老師也不會只要求學(xué)生的成績而忽視其它方面。那么許多家長也不會因?qū)W生的成績要求學(xué)生上補(bǔ)習(xí)班，也不會因為成績放棄對孩子的培養(yǎng)，過早的流入社會。現(xiàn)在農(nóng)村的孩子過早的輟學(xué)，外出打工的不在少數(shù)。原因是成績過早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績之外沒有了可以驕傲自豪的地方，在學(xué)校他們失去了興趣，失去了維護(hù)自己尊嚴(yán)的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學(xué)，走向社會，也不愿意呆在學(xué)校。許多人成年之后都會明白，工作之后在學(xué)校所學(xué)的大部分知識是沒有用的，而后來的大部分人的成功也不也不見得與成績有關(guān)系。而是與自身的品質(zhì)習(xí)慣有很大關(guān)系。然而中國的教育似乎與育人沒有多大的關(guān)系，倒是與成績和考試有很大的關(guān)系。所謂一好遮百丑。單純的培養(yǎng)成績優(yōu)秀者，勢必忽視成績不優(yōu)秀的。他們在各個方面得不到提高，又怎么稱得上為了學(xué)生的發(fā)展呢？當(dāng)然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質(zhì)教育做一下實踐。作為老師可以強(qiáng)調(diào)成績，但不能唯成績。要注意多方面考察學(xué)生。找到學(xué)生的優(yōu)點，許多學(xué)生在其他方面有特長，發(fā)揮他得特長，讓他有成功感，找到做學(xué)生的價值和尊嚴(yán)，這樣他才能去熱愛學(xué)校，在學(xué)校得到發(fā)展。

第四篇：素質(zhì)教育之我見

大學(xué)生素質(zhì)教育之我見

有人說“校園是最后的一片凈土”，聽得出來，話語中充滿了對社會的無奈。我們從小被教導(dǎo)，人是美好的，而社會是人的集合，無疑也是美好的。可是，當(dāng)我們離開校園、步入社會，除確實看到它美好的一面，恐怕更多的是它陰暗丑陋的一面，后者大有超過前者之勢。遠(yuǎn)的不談，單就2008年而論，政治上的“東突”、“藏獨”，鄭少秋等貪官的落馬，演藝界的“艷照門”，衛(wèi)生食品領(lǐng)域的“三鹿奶粉”、“廣元桔子”，這僅是我們所熟知或被曝光的，那么，被掩蓋、被壓下去的，還有多少？“如果生活欺騙了你”，該怎么辦？，《春秋》責(zé)備賢者，就是說這個社會上的精英、知識分子、讀書人們，應(yīng)該肩負(fù)起更大的責(zé)任，推動整個社會的向光明的一面發(fā)展，正所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。我們大學(xué)生，是讀書人，是知識階層的后備力量。古往今來，無論東西，學(xué)生群體都在推動歷史進(jìn)程中起著不可忽視的重要作用。如東漢的太學(xué)生、近代的“五四”。但是，在現(xiàn)時，我們大學(xué)的教育方針是不是有什么不妥之處呢？在目前的教育方針和專業(yè)設(shè)置、側(cè)重上，可以看出一點，似乎在很大程度上，我們的學(xué)校是在生產(chǎn)螺絲釘，而不是在培養(yǎng)人。試問，一個螺絲釘需要什么素質(zhì)嗎？答案顯然是不需要。充其量是要求結(jié)實、耐用，這邊一生產(chǎn)出來，那邊馬上就可以用，當(dāng)然也允許有幾個毫米之內(nèi)的誤差，質(zhì)量不過關(guān)，扔了，換一個就是了，僅此而已。確實，我們也制作成功了少數(shù)的杰作，但很不幸的是，外國人花幾個錢就買去了。就這樣，螺絲釘們一批批的在教育的流水線上生產(chǎn)出來，源源不斷的安裝到社會這個大機(jī)器的各個螺絲孔上。但是，為什么造這個機(jī)器，該讓它發(fā)揮哪些作用，我們想過嗎？也許想過，但這個理念有貫徹到我們的教育方針并發(fā)揮了好的作用嗎？未必。

我們先不看這些惱人的現(xiàn)狀,讓我們談些關(guān)系根本的問題。大學(xué)，英文的對應(yīng)單詞是“university”,其原型為“universe”，中文翻譯為“宇宙”！也就是說，大學(xué)是培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、知識淵博的人的地方。我們中文的“大學(xué)”，也很不錯。四書之一的《大學(xué)》開篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。毫無疑問，這些都在說大學(xué)是個啟迪人智慧的地方。大學(xué)中，不外兩類人，一是教師，二是學(xué)生。兩者相輔相成，缺少任何一方，都不再構(gòu)成學(xué)校。再高的大樓、在好的實驗室，都頂不了什么用。其中，我想，教師是占第一位的，開啟的是天堂之門、或是地獄之門，鑰匙都在他的手上。韓愈曾很是精辟的指出：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈?，“形而上者為之道，”也就是傳承人類數(shù)千年來的文化精華，傳承文明；“授業(yè)”，所謂“業(yè)”，即“職業(yè)”，就是我們步入社會，是吃哪一碗飯的，是做建筑師，還是美術(shù)家；“解惑”，對于“道”或“業(yè)”，只要學(xué)生有什么問題，都可以給學(xué)生一個較為滿意的答案。這樣，既有賴以生存的技藝，又有精神世界的追求，真的很是精辟。這六個字的內(nèi)容，不一定要有一個教師來做，眾多教師一起完成這個功能，也是不錯的。重要的是，只要是一所大學(xué)，就應(yīng)該同時具備這三項內(nèi)容，最好不要偏廢?？墒强纯囱巯?，可以給學(xué)生一門手藝的確是不少，但能給學(xué)生一份精神追求的又有幾個呢?

“師父引進(jìn)門，修行在個人，自身的完善，素質(zhì)的塑造，重點還是我們大學(xué)生自己。畢竟，老師無法代替我們?nèi)プ呶覀冏约旱穆?。如前所引《大學(xué)》開篇句所言，大學(xué)的道理，在于明了最高的道德，它起始于熱愛自己的人民，結(jié)束于最高、最圓滿的善，即達(dá)到人類光輝理性的最高點。很明顯，這不是我們能夠在學(xué)校短短幾年里可以完成的，它需要我們用一生的時間來孜孜不倦的去追求。大學(xué)生素質(zhì)的塑造，其實也就是我們塑造做人的素質(zhì)，至少也是其中的一部分。俗語說“十年樹木、百年樹人”，可見“樹人”的艱難。再加上前面述及的種種干擾，我們是否就放任自己、“今朝有酒今朝醉”呢？似乎我們大多的大學(xué)生同胞已是這般情形了。

“該不該放下沉重的殼，尋找哪里有藍(lán)天”，就讓我們做一只蝸牛吧，將生活的重?fù)?dān)背負(fù)在肩，一步一步勇敢的向上爬，任風(fēng)吹干流過的淚和汗，相信會有屬于我們的明天。

第五篇：初級中學(xué) 素質(zhì)教育之我見

素

質(zhì) 實 施 中 的 阻 礙因 素 之 我 見

初級中學(xué) xxxx年x月x日1 xxxx xxxxxx

素質(zhì)實施中的阻礙因素之我見

素質(zhì)教育自改革開放以來，隨著對人才的新要求，素質(zhì)教育也運而生。進(jìn)而在全國開展了一場轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革運動。喊了多年的素質(zhì)教育，但教育現(xiàn)狀并不是許多專家學(xué)者期望的那樣滿意。素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個性發(fā)展，注重人的潛能的開發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評價機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

應(yīng)試教育理念的大環(huán)境沒有變，社會對教育評價的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說明教育質(zhì)量高，反之則會對教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績評價學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無意的重點關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問題。

家長對學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問，只看成績單，如果成績高有獎勵，反過來，如果考不好，輕則批評教育，有甚者棍棒加身。

這些社會、學(xué)校、家庭的因素都對素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實實的原因。盡管上級部門也會時常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動等，但教師還是自覺不自覺地以降低其它能力的發(fā)展為代價，擠用學(xué)生活動時間與休息時間甚至睡眠時間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時突擊完成活動任務(wù)的計劃、記載，檢查的風(fēng)一過繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育，簡單說來，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來社會需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢的潛在素質(zhì)。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運。每個人的一生都是由無數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會的崇高事業(yè)。從這個意義上說，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險品。四項素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對一個人的發(fā)展會帶來一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個人，毀了他的一切，甚至對社會、對人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識，還要花費氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。樹立并堅持正確的育人觀是實施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅定對教育的信念和對學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個學(xué)生?！叭藷o全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個性差異，與多元智能理論是一致的。每一個學(xué)生不存在聰明與否的問題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢智力方面，這完全符合新課 程的理念。承認(rèn)“人無全才”，就不會渴求所有學(xué)生在考試成績上的優(yōu)秀，就會全面正確地看待每一個學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢和不足，這對營造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說每個人都是一棵樹，每種樹都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹木成林成材。面對學(xué)生的諸多不同又各具特點，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會分工越來越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個人的價值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個崗位，所以，社會各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個學(xué)生，而忽視了對更多學(xué)生的教育。

實施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識和能力。

一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過程中獲得基本知識和技能。素質(zhì)教育不是不要成績，而是反對“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來生活必需的基本知識和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評價完全定位于高考，因為高考不是教育的終極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績的過程，即注重學(xué)生獲取知識過程中的情感、態(tài)度、價值觀。要在獲取知識、提高技能過程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識和能力，使學(xué)生生動活潑、個性鮮明的成長發(fā)展，形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價值的實現(xiàn)，即通過受教育，學(xué)會珍愛生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價值，從而活得 更美好，更有意義，更有價值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗，還要滲透德育和美育，因為幸福生活，不是僅有高分就能實現(xiàn)的，它與人生觀、價值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無煙的戰(zhàn)場上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要歷程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來”的開端，沒有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來。

實施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長的引路人，學(xué)生的學(xué)識和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為。“教育無小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個教師不但在知識與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛國守法、明理誠信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅持四項基本原則，具有強(qiáng)烈的愛國之情，珍視和發(fā)揚祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅持真理，追求真理，主動認(rèn)識客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書，拓寬知識面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹立“無所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。記得一位老師曾說過：真正的愛學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過教學(xué)向?qū)W生傳授知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個偉大的時代，肩負(fù)著一個偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時代的優(yōu)秀教師。