第一篇：初級(jí)中學(xué) 素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素

質(zhì) 實(shí) 施 中 的 阻 礙因 素 之 我 見(jiàn)

初級(jí)中學(xué) xxxx年x月x日1 xxxx xxxxxx

素質(zhì)實(shí)施中的阻礙因素之我見(jiàn)

素質(zhì)教育自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著對(duì)人才的新要求，素質(zhì)教育也運(yùn)而生。進(jìn)而在全國(guó)開(kāi)展了一場(chǎng)轟轟烈烈的素質(zhì)教育改革運(yùn)動(dòng)。喊了多年的素質(zhì)教育，但教育現(xiàn)狀并不是許多專家學(xué)者期望的那樣滿意。素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能的開(kāi)發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對(duì)應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

應(yīng)試教育理念的大環(huán)境沒(méi)有變，社會(huì)對(duì)教育評(píng)價(jià)的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說(shuō)明教育質(zhì)量高，反之則會(huì)對(duì)教育形成巨大的壓力。教育主管部門(mén)也多以學(xué)生考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無(wú)意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問(wèn)題。

家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問(wèn)，只看成績(jī)單，如果成績(jī)高有獎(jiǎng)勵(lì)，反過(guò)來(lái)，如果考不好，輕則批評(píng)教育，有甚者棍棒加身。

這些社會(huì)、學(xué)校、家庭的因素都對(duì)素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實(shí)實(shí)的原因。盡管上級(jí)部門(mén)也會(huì)時(shí)常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動(dòng)等，但教師還是自覺(jué)不自覺(jué)地以降低其它能力的發(fā)展為代價(jià)，擠用學(xué)生活動(dòng)時(shí)間與休息時(shí)間甚至睡眠時(shí)間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時(shí)突擊完成活動(dòng)任務(wù)的計(jì)劃、記載，檢查的風(fēng)一過(guò)繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢(shì)的潛在素質(zhì)。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個(gè)人的一生都是由無(wú)數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會(huì)的崇高事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險(xiǎn)品。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對(duì)一個(gè)人的發(fā)展會(huì)帶來(lái)一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個(gè)人，毀了他的一切，甚至對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識(shí)，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。樹(shù)立并堅(jiān)持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無(wú)全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅(jiān)定對(duì)教育的信念和對(duì)學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個(gè)學(xué)生?！叭藷o(wú)全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個(gè)性差異，與多元智能理論是一致的。每一個(gè)學(xué)生不存在聰明與否的問(wèn)題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問(wèn)題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說(shuō)。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長(zhǎng)”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長(zhǎng)”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力方面，這完全符合新課 程的理念。承認(rèn)“人無(wú)全才”，就不會(huì)渴求所有學(xué)生在考試成績(jī)上的優(yōu)秀，就會(huì)全面正確地看待每一個(gè)學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢(shì)和不足，這對(duì)營(yíng)造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無(wú)全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說(shuō)每個(gè)人都是一棵樹(shù)，每種樹(shù)都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對(duì)它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點(diǎn)去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹(shù)木成林成材。面對(duì)學(xué)生的諸多不同又各具特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見(jiàn)，“因材施教”是保障各類(lèi)學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒(méi)有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個(gè)人的價(jià)值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個(gè)崗位，所以，社會(huì)各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個(gè)學(xué)生，而忽視了對(duì)更多學(xué)生的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識(shí)和能力。

一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過(guò)程中獲得基本知識(shí)和技能。素質(zhì)教育不是不要成績(jī)，而是反對(duì)“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來(lái)生活必需的基本知識(shí)和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評(píng)價(jià)完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績(jī)的過(guò)程，即注重學(xué)生獲取知識(shí)過(guò)程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要在獲取知識(shí)、提高技能過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的成長(zhǎng)發(fā)展，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會(huì)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來(lái)生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)受教育，學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價(jià)值，從而活得 更美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識(shí)、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)，還要滲透德育和美育，因?yàn)樾腋Ｉ睿皇莾H有高分就能實(shí)現(xiàn)的，它與人生觀、價(jià)值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過(guò)程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號(hào)的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時(shí)間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車(chē)上，在無(wú)煙的戰(zhàn)場(chǎng)上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來(lái)幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來(lái)”的開(kāi)端，沒(méi)有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來(lái)。

實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，學(xué)生的學(xué)識(shí)和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時(shí)，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對(duì)他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說(shuō)“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識(shí)，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為。“教育無(wú)小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無(wú)不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個(gè)教師不但在知識(shí)與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個(gè)細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛(ài)崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書(shū)，拓寬知識(shí)面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹(shù)立“無(wú)所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個(gè)良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺(jué)得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類(lèi)靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會(huì)到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。記得一位老師曾說(shuō)過(guò)：真正的愛(ài)學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識(shí)去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過(guò)教學(xué)向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著一個(gè)偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師。

第二篇：素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能的開(kāi)發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對(duì)應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會(huì)對(duì)教育評(píng)價(jià)的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說(shuō)明教育質(zhì)量高，反之則會(huì)對(duì)教育形成巨大的壓力。教育主管部門(mén)也多以學(xué)生考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無(wú)意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問(wèn)題。

家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問(wèn)，只看成績(jī)單，如果成績(jī)高有獎(jiǎng)勵(lì)，反過(guò)來(lái)，如果考不好，輕則批評(píng)教育，有甚者棍棒加身。

這些社會(huì)、學(xué)校、家庭的因素都對(duì)素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實(shí)實(shí)的原因。

盡管上級(jí)部門(mén)也會(huì)時(shí)常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動(dòng)等，但教師還是自覺(jué)不自覺(jué)地以降低其它能力的發(fā)展為代價(jià)，擠用學(xué)生活動(dòng)時(shí)間與休息時(shí)間甚至睡眠時(shí)間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時(shí)突擊完成活動(dòng)任務(wù)的計(jì)劃、記載，檢查的風(fēng)一過(guò)，繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。

“育人還是育分”是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)放在第一位，教育者眼中只“見(jiàn)分?jǐn)?shù)”“不見(jiàn)人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)教育的標(biāo)準(zhǔn)，有人戲說(shuō)“分分分，師生的命根”，就是應(yīng)試教育下師生對(duì)分?jǐn)?shù)的一種心理感受。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，把學(xué)生當(dāng)成了“考試機(jī)器”，“題海”戰(zhàn)術(shù)被普遍采用，對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行考試訓(xùn)練，研究考試技巧幾乎成了教育教學(xué)的全部，追求升學(xué)率幾乎成了學(xué)校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被迫考試，沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的后勁。

素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢(shì)的潛在素質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的教育。“高中課程方案”對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都有詳細(xì)要求，在“培養(yǎng)目標(biāo)”里明確指出，高中教育要進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴(yán)格實(shí)施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個(gè)人的一生都是由無(wú)數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會(huì)的崇高事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險(xiǎn)品。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對(duì)一個(gè)人的發(fā)展會(huì)帶來(lái)一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個(gè)人，毀了他的一切，甚至對(duì)社會(huì)、對(duì)人類(lèi)造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識(shí)，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。

樹(shù)立并堅(jiān)持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無(wú)全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅(jiān)定對(duì)教育的信念和對(duì)學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個(gè)學(xué)生。“人無(wú)全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個(gè)性差異，與多元智能理論是一致的。每一個(gè)學(xué)生不存在聰明與否的問(wèn)題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問(wèn)題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說(shuō)。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長(zhǎng)”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長(zhǎng)”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認(rèn)“人無(wú)全才”，就不會(huì)渴求所有學(xué)生在考試成績(jī)上的優(yōu)秀，就會(huì)全面正確地看待每一個(gè)學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢(shì)和不足，這對(duì)營(yíng)造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無(wú)全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說(shuō)每個(gè)人都是一棵樹(shù)，每種樹(shù)都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對(duì)它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點(diǎn)去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹(shù)木成林成材。面對(duì)學(xué)生的諸多不同又各具特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見(jiàn)，“因材施教”是保障各類(lèi)學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒(méi)有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個(gè)人的價(jià)值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個(gè)崗位，所以，社會(huì)各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個(gè)學(xué)生，而忽視了對(duì)更多學(xué)生的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識(shí)和能力。一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過(guò)程中獲得基本知識(shí)和技能。素質(zhì)教育不是不要成績(jī)，而是反對(duì)“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來(lái)生活必需的基本知識(shí)和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評(píng)價(jià)完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績(jī)的過(guò)程，即注重學(xué)生獲取知識(shí)過(guò)程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要在獲取知識(shí)、提高技能過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的成長(zhǎng)發(fā)展，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會(huì)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來(lái)生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

有個(gè)中學(xué)生畢業(yè)時(shí)，把所有課本撕掉了，別人問(wèn)他為什么這樣做，他說(shuō)我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們?cè)偈芪业淖锪?。有許多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實(shí)現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺(jué)、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時(shí)利益――分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)受教育，學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價(jià)值，從而活得更美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識(shí)、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)，還要滲透德育和美育，因?yàn)樾腋Ｉ?，不是僅有高分就能實(shí)現(xiàn)的，它與人生觀、價(jià)值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過(guò)程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號(hào)的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時(shí)間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車(chē)上，在無(wú)煙的戰(zhàn)場(chǎng)上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來(lái)幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來(lái)”的開(kāi)端，沒(méi)有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來(lái)。

實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，學(xué)生的學(xué)識(shí)和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時(shí)，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對(duì)他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說(shuō)“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識(shí)，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為?！敖逃裏o(wú)小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無(wú)不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個(gè)教師不但在知識(shí)與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個(gè)細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項(xiàng)研究表明，一個(gè)人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個(gè)性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力等，往往對(duì)一個(gè)人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績(jī)，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠(chéng)可貴，情商價(jià)更高”。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，教師不但要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要充分利于各種活動(dòng)和場(chǎng)所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教

育呢？

作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛(ài)崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書(shū)，拓寬知識(shí)面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹(shù)立“無(wú)所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個(gè)良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

近年來(lái)學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽(tīng)課學(xué)習(xí)，在這些活動(dòng)中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語(yǔ)文課上，語(yǔ)文教師對(duì)唐詩(shī)宋詞了如指掌，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)賞析得是惟妙惟肖，整個(gè)課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩(shī)歌繪畫(huà)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語(yǔ)課上，英語(yǔ)教師流利的口語(yǔ)，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生恰到好處的評(píng)價(jià)，給我的教學(xué)做了***的示范。聽(tīng)了這些課，對(duì)照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見(jiàn)絀，感覺(jué)到自己太需要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺(jué)得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類(lèi)靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會(huì)到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛(ài)上了學(xué)校，愛(ài)上了我所教的科目，更愛(ài)上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說(shuō)過(guò)：真正的愛(ài)學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識(shí)去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過(guò)教學(xué)向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著一個(gè)偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師。

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

“素質(zhì)教育”這個(gè)詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質(zhì)”？

郝文武在《素質(zhì)教育之我見(jiàn)》一文中，[1]是這樣說(shuō)：“素質(zhì)，一指事物本來(lái)的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時(shí)修養(yǎng)而成的人的知識(shí)、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說(shuō)人的素質(zhì)，主要指智力；另說(shuō)人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天特點(diǎn)。綜上可見(jiàn)，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量。” 這說(shuō)法還是令人費(fèi)解的：

什么叫“思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天特點(diǎn)”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說(shuō)法不費(fèi)解么？

婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個(gè)人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個(gè)體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個(gè)體素質(zhì)上必然存在著差異。” 到底什么是“素質(zhì)”呢？沒(méi)有講個(gè)所以然。只是說(shuō)一說(shuō)“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒(méi)有對(duì)“素質(zhì)”作任何解釋。

燕國(guó)材在《素質(zhì)教育問(wèn)題研究》[3]（下簡(jiǎn)稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對(duì)“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：

“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個(gè)方面。這樣看來(lái)，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩類(lèi)。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來(lái)的，可以說(shuō)它屬于純先天因素；

社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說(shuō)它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’?！?/p>

“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國(guó)民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡(jiǎn)且明的事，根本用不著多費(fèi)唇舌?！?“根本用不著多費(fèi)唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費(fèi)解：

1.何謂“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時(shí)，曾這樣說(shuō)：“我所說(shuō)的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。

馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》的第六條中，對(duì)“人的本質(zhì)”是這樣講的：

“人的本質(zhì)并不是某一個(gè)人生來(lái)固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個(gè)人生來(lái)固有的”東西，也就是說(shuō)，不包括《研究》所說(shuō)的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”。“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個(gè)人生來(lái)固有的”。《研究》把“人的本質(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！边@和馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的界定是很不同的?！堆芯俊返恼f(shuō)法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說(shuō)“自然素質(zhì)”、“社會(huì)素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來(lái)說(shuō)，這“特點(diǎn)”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來(lái)的，可以說(shuō)它屬于純先天因素；社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說(shuō)它屬于純后天因素?！奔兿忍煲蛩氐摹白匀凰刭|(zhì)”和純后天因素的“社會(huì)素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說(shuō)的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。

《研究》對(duì)“素質(zhì)”所作的界定，和它對(duì)“素質(zhì)”所作的分類(lèi)是沖突的，其界定與其分類(lèi)“打架，打得頭破血流”！勢(shì)不兩立！準(zhǔn)上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為《研究》并沒(méi)有把它所說(shuō)的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費(fèi)解。二

“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對(duì)立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的：

“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個(gè)詞。這段話中講的“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱?yīng)試教育’轉(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個(gè)詞，在文件中的含義。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）開(kāi)宗明義就這樣講：

“中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國(guó)改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)’。為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本綱要?！?/p>

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，“特制定本綱要”；而沒(méi)有講“提高什么什么素質(zhì)”。“水平”二字，一目了然，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發(fā)展的六個(gè)重要問(wèn)題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語(yǔ)：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素

質(zhì)”，“勞動(dòng)者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”，“國(guó)民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊(duì)伍”。

就《綱要》的全文來(lái)看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思?！皠趧?dòng)者素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國(guó)民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平?！八刭|(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務(wù)素質(zhì)”和“業(yè)務(wù)水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開(kāi)宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”的意思。

“素質(zhì)”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒(méi)有“素質(zhì)教育”這一概念的影子?！毒V要》第七條中有這樣的論述：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由‘應(yīng)試教育’向‘素質(zhì)教育’轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學(xué)知識(shí)、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學(xué)生、死板枯燥的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生、使學(xué)生生動(dòng)活潑、全面提高其思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育?！绻叩韧八刭|(zhì)教育”的提出就沒(méi)有必要了。毫無(wú)例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來(lái)”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學(xué)更先進(jìn)?！绻麤](méi)有這種科學(xué)性先進(jìn)性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應(yīng)試教育相對(duì)立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育”。[5] “全面提高思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性”這一事實(shí)，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務(wù)。今天，把它說(shuō)成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？

又有人說(shuō)：“‘素質(zhì)教育’以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。[6] 事實(shí)是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說(shuō)成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請(qǐng)問(wèn)：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問(wèn)題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。三

對(duì)于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國(guó)材的《研究》是較全面細(xì)致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類(lèi)、基本特點(diǎn)以及其有效實(shí)施等等，都費(fèi)去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學(xué)習(xí)理論”也揉了進(jìn)去。

關(guān)于《研究》對(duì)“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過(guò)了，不再贅說(shuō)。在此，僅就其“學(xué)生主體論”和A=F(I?N)這個(gè)公式講一點(diǎn)我們的鄙陋之見(jiàn)。

1.“學(xué)生主體論。即主張學(xué)生是教育過(guò)程中的唯一主體。” 有什么根據(jù)說(shuō)“學(xué)生是教育過(guò)程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說(shuō)：

“在教育過(guò)程中，影響學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來(lái)，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡(jiǎn)稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡(jiǎn)稱內(nèi)因。??心理發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用??。條件——根據(jù)論。認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用??凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德??。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說(shuō)，在教育過(guò)程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來(lái)，??以內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，即札札實(shí)

實(shí)地以心理內(nèi)化論為關(guān)鍵，才能有效地實(shí)施素質(zhì)教育。” 從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動(dòng)的“主體”和“客體”的關(guān)系與學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“動(dòng)力”同“條件”的關(guān)系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說(shuō)明人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一對(duì)哲學(xué)范疇。主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者；客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象?！盵7]故此，在教育活動(dòng)中，教師是主體，學(xué)生是客體；在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是客體?！堆芯俊钒褜W(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)混同于教師的教育活動(dòng)，說(shuō)“學(xué)生是教育過(guò)程中唯一主體?！边@是不是概念混亂？ “內(nèi)因與外因”是“表明事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力同條件之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件?！盵8]

《研究》把學(xué)生的心理內(nèi)化和教育活動(dòng)混淆起來(lái)，把外因稱“客體”，把內(nèi)因稱為“主體”，弄錯(cuò)了哲學(xué)范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據(jù)？

2.關(guān)于公式A=F(I?N)，《研究》說(shuō)：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來(lái)表示；'A'代表成功、成就；'F'為數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個(gè)公式告訴我們，學(xué)生在教育過(guò)程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來(lái)決定的。同時(shí)，事實(shí)告訴我們，學(xué)生的智力因素本身是無(wú)所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性。”“智力因素的積極性來(lái)自非智力因素?！?/p>

把《研究》這段解釋和燕國(guó)材的“IN結(jié)合論”的有關(guān)說(shuō)法與這個(gè)公式相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)A=F(I?N)這公式的錯(cuò)誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來(lái)表示。”不知有哪一位讀者能夠在A=F(I?N)中看見(jiàn)“E”？公式中根本沒(méi)有“E”，而要說(shuō)有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據(jù)眾所周知的數(shù)學(xué)原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個(gè)既定了的“定數(shù)”；可是，據(jù)燕國(guó)材的“IN結(jié)合論”的說(shuō)法：“任何人的非智力因素都是后天培養(yǎng)、發(fā)展的結(jié)果?！盵9]而人的智力水平則是“生來(lái)超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無(wú)積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見(jiàn)，非智力因素是個(gè)變量，而智力水平則是一個(gè)“定數(shù)”，是一個(gè)常量。

例如，某學(xué)生學(xué)習(xí)三門(mén)學(xué)科，一門(mén)學(xué)科的成績(jī)優(yōu)秀，一門(mén)學(xué)科的成績(jī)中常，一門(mén)學(xué)科的成績(jī)低劣。照“IN結(jié)合論”理論來(lái)說(shuō)：三門(mén)學(xué)科的成績(jī)的差異的原因，不是該生的智力水平的問(wèn)題（生來(lái)超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會(huì)改變的）；而是其非智力因素（如動(dòng)機(jī)、興趣、意志等等）的積極性的發(fā)揮與否的問(wèn)題。

“I”（智力因素）既是一個(gè)“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進(jìn)變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認(rèn)為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對(duì)教育人本論、學(xué)生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握?！彼终f(shuō)：“學(xué)生主體論是教育人本論進(jìn)一步的具本化?！薄癐N結(jié)合論又是心理內(nèi)化論的進(jìn)一步具體化?！?/p>

我們?cè)谏衔囊颜撟C過(guò)“學(xué)生主體論”是個(gè)概念混亂的理論；如果“IN結(jié)合論”又是一個(gè)漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對(duì)“素質(zhì)”的涵義都還沒(méi)有講清楚，就講“素質(zhì)教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質(zhì)”教育的“效果”？

竊以為，講“素質(zhì)教育”，論“素質(zhì)教育的效果”，首先應(yīng)該辨明什么叫“素質(zhì)”？講“素質(zhì)教育的科學(xué)性先進(jìn)性”，應(yīng)該弄清“素質(zhì)教育”和全面發(fā)展教育的區(qū)別，不能把全面發(fā)展教育理論中的東西說(shuō)成是“素質(zhì)教育”的東西；如此，“素質(zhì)教育”這一概念才有生命力，素質(zhì)教育的理論才有可能建構(gòu)起來(lái)成為一種新教育理論。

第三篇：素質(zhì)教育之我見(jiàn)

語(yǔ)文教育的衰落

不知道大家怎么看語(yǔ)文教育，作為初中語(yǔ)文教師我漸漸感到語(yǔ)文教育的衰落。一方面學(xué)校的課程安排把語(yǔ)文課程編排在最不利的時(shí)間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。這充分體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文的不重視。二是學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)寫(xiě)作的大量減少，許多學(xué)校沒(méi)有文學(xué)社，沒(méi)有作文競(jìng)賽，學(xué)生寫(xiě)作文似乎只為考試，失去了作文表達(dá)情感，表達(dá)感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫(xiě)作，以生活寫(xiě)作的原始動(dòng)力。三是語(yǔ)文教師本身對(duì)語(yǔ)文的不重視，認(rèn)為語(yǔ)文再怎么干，也不容易出成績(jī)，語(yǔ)文老師不讀書(shū)，不寫(xiě)文章。對(duì)語(yǔ)文沒(méi)有激情，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有激情呢？四是社會(huì)風(fēng)氣對(duì)語(yǔ)文教育的輕視，有補(bǔ)英語(yǔ)，補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)補(bǔ)語(yǔ)文的。一個(gè)國(guó)家的民族文化素質(zhì)與本國(guó)的語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的喪失，勢(shì)必失去民族特色，而民族傳統(tǒng)文化的繼承離不開(kāi)民族語(yǔ)言教育，我們又怎么能忽視我們的語(yǔ)文教育呢？

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育的口號(hào)喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒(méi)有改變，一考定終身的應(yīng)試制度沒(méi)有變，要想從根本上完全扭轉(zhuǎn)大局，不是一兩個(gè)教師所能改變的。要做好素質(zhì)教育，我認(rèn)為首先要改變?nèi)藗兊挠^念。嚴(yán)格要求學(xué)校不能以成績(jī)衡量學(xué)生，而以ABC等級(jí)從紀(jì)律，道德，勞動(dòng)，學(xué)業(yè)發(fā)展來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生。不能單純的以成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是否能繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)考評(píng)的形式多樣化之后。那么人們就不會(huì)再把眼光緊盯在成績(jī)方面。老師也不會(huì)只要求學(xué)生的成績(jī)而忽視其它方面。那么許多家長(zhǎng)也不會(huì)因?qū)W生的成績(jī)要求學(xué)生上補(bǔ)習(xí)班，也不會(huì)因?yàn)槌煽?jī)放棄對(duì)孩子的培養(yǎng)，過(guò)早的流入社會(huì)?，F(xiàn)在農(nóng)村的孩子過(guò)早的輟學(xué)，外出打工的不在少數(shù)。原因是成績(jī)過(guò)早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績(jī)之外沒(méi)有了可以驕傲自豪的地方，在學(xué)校他們失去了興趣，失去了維護(hù)自己尊嚴(yán)的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學(xué)，走向社會(huì)，也不愿意呆在學(xué)校。許多人成年之后都會(huì)明白，工作之后在學(xué)校所學(xué)的大部分知識(shí)是沒(méi)有用的，而后來(lái)的大部分人的成功也不也不見(jiàn)得與成績(jī)有關(guān)系。而是與自身的品質(zhì)習(xí)慣有很大關(guān)系。然而中國(guó)的教育似乎與育人沒(méi)有多大的關(guān)系，倒是與成績(jī)和考試有很大的關(guān)系。所謂一好遮百丑。單純的培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀者，勢(shì)必忽視成績(jī)不優(yōu)秀的。他們?cè)诟鱾€(gè)方面得不到提高，又怎么稱得上為了學(xué)生的發(fā)展呢？當(dāng)然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質(zhì)教育做一下實(shí)踐。作為老師可以強(qiáng)調(diào)成績(jī)，但不能唯成績(jī)。要注意多方面考察學(xué)生。找到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，許多學(xué)生在其他方面有特長(zhǎng)，發(fā)揮他得特長(zhǎng)，讓他有成功感，找到做學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，這樣他才能去熱愛(ài)學(xué)校，在學(xué)校得到發(fā)展。

第四篇：初級(jí)中學(xué)抓素質(zhì)教育

初級(jí)中學(xué)抓素質(zhì)教育

為了推進(jìn)素質(zhì)教育，徹底扭轉(zhuǎn)教學(xué)質(zhì)量陷入低谷的不利局面，本學(xué)期開(kāi)學(xué)以來(lái)，我校多措并舉，完善制度建設(shè)，夯實(shí)工作責(zé)任，全體教師眾志成城，群策群力，以共謀學(xué)校發(fā)展大業(yè)，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，取得了一定的成效。

一、以制度化為基石，人性化為輔助，以增強(qiáng)隊(duì)伍凝聚力。做法有：一是推進(jìn)以“校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制、崗位責(zé)任制、全員聘任制、績(jī)效工資制、量化考核制”為基本內(nèi)容的學(xué)校內(nèi)部管理體制，激發(fā)廣大教職工的工作積極性。二是建立了完善的評(píng)價(jià)機(jī)制和質(zhì)量激勵(lì)機(jī)制。管理制度教師人手一本。做到“制度面前人人平等”。三是以開(kāi)展師德師風(fēng)建設(shè)為抓手，樹(shù)立教師隊(duì)伍的良好形象。9月23日，縣教體系統(tǒng)師德師風(fēng)建設(shè)報(bào)告會(huì)走進(jìn)我校。根據(jù)活動(dòng)安排，全體教師寫(xiě)出心得體會(huì)，分析師德師風(fēng)方面存在的問(wèn)題，對(duì)照檢查，加以整改，收效顯著。四是堅(jiān)持“以人為本”，注重“人和”，凝聚人心。開(kāi)學(xué)伊始，領(lǐng)導(dǎo)班子就深入教職工內(nèi)部和教學(xué)一線，與教師促膝談心，坦誠(chéng)相待，以心換心，聆聽(tīng)教職工心聲，并幫其解除工作上的后顧之憂；班子成員對(duì)教師管班、教學(xué)全力相助，使廣大教師底氣十足，心無(wú)旁騖，專心工作。團(tuán)結(jié)全體教師，使其甘愿與學(xué)校榮辱與共，做到“以校為家，甘當(dāng)主人”。

二、優(yōu)化管理，提高教學(xué)效率。一是抓好課堂管理。該校鼓勵(lì)教師學(xué)習(xí)“洋思中學(xué)”先進(jìn)理念，并結(jié)合該校實(shí)際進(jìn)行課堂教學(xué)改革，走自己特色教學(xué)之路。二是要求教師深入班級(jí)，強(qiáng)化課后輔導(dǎo)，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提升。三是抓好教學(xué)常規(guī)檢查。學(xué)校不斷完善教學(xué)常規(guī)管理要求和考評(píng)細(xì)則，班子成員分組每天不間斷巡查教室，隨堂聽(tīng)課，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理。以督促教師搞好課堂教學(xué)和管理，提高教學(xué)效率。每2周進(jìn)行一次常規(guī)詳查。四是抓好教師培訓(xùn)，促進(jìn)教學(xué)研討。制定和實(shí)施教師培養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃，實(shí)施常態(tài)化管理；著力創(chuàng)新培訓(xùn)模式，不斷提高培訓(xùn)質(zhì)量；大力推進(jìn)校本培訓(xùn)工作，強(qiáng)化校本培訓(xùn)工作的管理。

三、關(guān)注學(xué)生，促進(jìn)有效學(xué)習(xí)。堅(jiān)持以學(xué)生為主體，開(kāi)展分層教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。一是豐富校園生活，激發(fā)學(xué)生潛能。保證學(xué)生每天1小時(shí)的體育活動(dòng)，緩解學(xué)生學(xué)習(xí)壓力。我校成立了學(xué)生籃球隊(duì)，每周跟教師籃球隊(duì)切磋球藝，增進(jìn)師生情誼。二是加強(qiáng)正確引導(dǎo)，養(yǎng)成良好習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。為此，11月1日，我校舉行了以“立志成才”為主題的演講比賽。三是要建立激勵(lì)機(jī)制，開(kāi)展分層教學(xué)。做到因材施教，促進(jìn)全體學(xué)生發(fā)展。

初級(jí)中學(xué)應(yīng)將堅(jiān)持“抓隊(duì)伍、促管理；抓機(jī)制、促提升；抓特色、促內(nèi)涵”的總體思路，加快推進(jìn)素質(zhì)教育和諧快速發(fā)展

第五篇：素質(zhì)教育之我見(jiàn)

大學(xué)生素質(zhì)教育之我見(jiàn)

有人說(shuō)“校園是最后的一片凈土”，聽(tīng)得出來(lái)，話語(yǔ)中充滿了對(duì)社會(huì)的無(wú)奈。我們從小被教導(dǎo)，人是美好的，而社會(huì)是人的集合，無(wú)疑也是美好的。可是，當(dāng)我們離開(kāi)校園、步入社會(huì)，除確實(shí)看到它美好的一面，恐怕更多的是它陰暗丑陋的一面，后者大有超過(guò)前者之勢(shì)。遠(yuǎn)的不談，單就2008年而論，政治上的“東突”、“藏獨(dú)”，鄭少秋等貪官的落馬，演藝界的“艷照門(mén)”，衛(wèi)生食品領(lǐng)域的“三鹿奶粉”、“廣元桔子”，這僅是我們所熟知或被曝光的，那么，被掩蓋、被壓下去的，還有多少？“如果生活欺騙了你”，該怎么辦？，《春秋》責(zé)備賢者，就是說(shuō)這個(gè)社會(huì)上的精英、知識(shí)分子、讀書(shū)人們，應(yīng)該肩負(fù)起更大的責(zé)任，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的向光明的一面發(fā)展，正所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。我們大學(xué)生，是讀書(shū)人，是知識(shí)階層的后備力量。古往今來(lái)，無(wú)論東西，學(xué)生群體都在推動(dòng)歷史進(jìn)程中起著不可忽視的重要作用。如東漢的太學(xué)生、近代的“五四”。但是，在現(xiàn)時(shí)，我們大學(xué)的教育方針是不是有什么不妥之處呢？在目前的教育方針和專業(yè)設(shè)置、側(cè)重上，可以看出一點(diǎn)，似乎在很大程度上，我們的學(xué)校是在生產(chǎn)螺絲釘，而不是在培養(yǎng)人。試問(wèn)，一個(gè)螺絲釘需要什么素質(zhì)嗎？答案顯然是不需要。充其量是要求結(jié)實(shí)、耐用，這邊一生產(chǎn)出來(lái)，那邊馬上就可以用，當(dāng)然也允許有幾個(gè)毫米之內(nèi)的誤差，質(zhì)量不過(guò)關(guān)，扔了，換一個(gè)就是了，僅此而已。確實(shí)，我們也制作成功了少數(shù)的杰作，但很不幸的是，外國(guó)人花幾個(gè)錢(qián)就買(mǎi)去了。就這樣，螺絲釘們一批批的在教育的流水線上生產(chǎn)出來(lái)，源源不斷的安裝到社會(huì)這個(gè)大機(jī)器的各個(gè)螺絲孔上。但是，為什么造這個(gè)機(jī)器，該讓它發(fā)揮哪些作用，我們想過(guò)嗎？也許想過(guò)，但這個(gè)理念有貫徹到我們的教育方針并發(fā)揮了好的作用嗎？未必。

我們先不看這些惱人的現(xiàn)狀,讓我們談些關(guān)系根本的問(wèn)題。大學(xué)，英文的對(duì)應(yīng)單詞是“university”,其原型為“universe”，中文翻譯為“宇宙”！也就是說(shuō)，大學(xué)是培養(yǎng)志向遠(yuǎn)大、知識(shí)淵博的人的地方。我們中文的“大學(xué)”，也很不錯(cuò)。四書(shū)之一的《大學(xué)》開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。毫無(wú)疑問(wèn)，這些都在說(shuō)大學(xué)是個(gè)啟迪人智慧的地方。大學(xué)中，不外兩類(lèi)人，一是教師，二是學(xué)生。兩者相輔相成，缺少任何一方，都不再構(gòu)成學(xué)校。再高的大樓、在好的實(shí)驗(yàn)室，都頂不了什么用。其中，我想，教師是占第一位的，開(kāi)啟的是天堂之門(mén)、或是地獄之門(mén)，鑰匙都在他的手上。韓愈曾很是精辟的指出：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！薄皞鞯馈?，“形而上者為之道，”也就是傳承人類(lèi)數(shù)千年來(lái)的文化精華，傳承文明；“授業(yè)”，所謂“業(yè)”，即“職業(yè)”，就是我們步入社會(huì)，是吃哪一碗飯的，是做建筑師，還是美術(shù)家；“解惑”，對(duì)于“道”或“業(yè)”，只要學(xué)生有什么問(wèn)題，都可以給學(xué)生一個(gè)較為滿意的答案。這樣，既有賴以生存的技藝，又有精神世界的追求，真的很是精辟。這六個(gè)字的內(nèi)容，不一定要有一個(gè)教師來(lái)做，眾多教師一起完成這個(gè)功能，也是不錯(cuò)的。重要的是，只要是一所大學(xué)，就應(yīng)該同時(shí)具備這三項(xiàng)內(nèi)容，最好不要偏廢。可是看看眼下，可以給學(xué)生一門(mén)手藝的確是不少，但能給學(xué)生一份精神追求的又有幾個(gè)呢?

“師父引進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人，自身的完善，素質(zhì)的塑造，重點(diǎn)還是我們大學(xué)生自己。畢竟，老師無(wú)法代替我們?nèi)プ呶覀冏约旱穆?。如前所引《大學(xué)》開(kāi)篇句所言，大學(xué)的道理，在于明了最高的道德，它起始于熱愛(ài)自己的人民，結(jié)束于最高、最圓滿的善，即達(dá)到人類(lèi)光輝理性的最高點(diǎn)。很明顯，這不是我們能夠在學(xué)校短短幾年里可以完成的，它需要我們用一生的時(shí)間來(lái)孜孜不倦的去追求。大學(xué)生素質(zhì)的塑造，其實(shí)也就是我們塑造做人的素質(zhì)，至少也是其中的一部分。俗語(yǔ)說(shuō)“十年樹(shù)木、百年樹(shù)人”，可見(jiàn)“樹(shù)人”的艱難。再加上前面述及的種種干擾，我們是否就放任自己、“今朝有酒今朝醉”呢？似乎我們大多的大學(xué)生同胞已是這般情形了。

“該不該放下沉重的殼，尋找哪里有藍(lán)天”，就讓我們做一只蝸牛吧，將生活的重?fù)?dān)背負(fù)在肩，一步一步勇敢的向上爬，任風(fēng)吹干流過(guò)的淚和汗，相信會(huì)有屬于我們的明天。