第一篇：農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育之我見(jiàn)

“素質(zhì)教育”已經(jīng)在我國(guó)實(shí)施多年，作為一名在小學(xué)一線教學(xué)多年的教師，我想淺談一下對(duì)我國(guó)農(nóng) 村素質(zhì)教育發(fā)展的現(xiàn)狀及意見(jiàn)?！吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由?應(yīng)試教育?轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道?！睍r(shí)代已 跨入二十一世紀(jì)，實(shí)施素質(zhì)教育是迎接世紀(jì)挑戰(zhàn)，提高國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。素質(zhì)教育最根本的一條是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。素質(zhì)教育最根本的一條是建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?！八铘~(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w?！比嫱七M(jìn)素質(zhì)教育，就必須充分發(fā)揮中小學(xué)教師的主力軍作用。李嵐清同志在全國(guó)中小學(xué)素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出： 必須全心全意地依靠廣大教師，充分調(diào)動(dòng)教師的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；教師職業(yè)的本質(zhì)是育人，教 師的勞動(dòng)是培養(yǎng)人的勞動(dòng)，具體的說(shuō)是引導(dǎo)青年學(xué)生走上正確的人生道路，向他們“傳道”、“授業(yè)”、“解 惑”，因此，在教育過(guò)程中，教師發(fā)揮著主導(dǎo)作用。改革開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家特別關(guān)心教育的發(fā)展，采取多種措施，提高教師的社會(huì)地位待遇，教師已 真正成為社會(huì)大眾崇尚的職業(yè)，教育戰(zhàn)線也呈現(xiàn)前所未有的生機(jī)勃勃的景象。但是，在兩種體制的轉(zhuǎn)換 過(guò)程中，社會(huì)思潮中的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義的影響也使教育領(lǐng)域產(chǎn)生許多不和諧的音符。一些教師把知識(shí)當(dāng)作商品，把純潔的師生關(guān)系變成商品關(guān)系，熱衷于撈外快，向?qū)W生索要或變相索要錢 物；有的教師工作方法簡(jiǎn)單粗暴，體罰或變相體罰學(xué)生；有的教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不批改作業(yè)，不對(duì)學(xué)生 進(jìn)行必要的思想教育，教學(xué)意識(shí)淡薄，教學(xué)無(wú)目標(biāo)，隨意性大，甚至制定目標(biāo)錯(cuò)位，不能依綱據(jù)本，知 能傳授不嚴(yán)密，缺乏科學(xué)性，淺層次的講解多，許多課還是一支粉筆一本書(shū)的僵化不變模式，使學(xué)生感 到乏味、沉悶，現(xiàn)代教學(xué)媒體形同虛設(shè)等等。上述現(xiàn)象，農(nóng)村中學(xué)尤為突出。不解決上述問(wèn)題，推進(jìn)素 質(zhì)教育只能是喊喊口號(hào)而已。“師者，人之模范也?！苯處煴旧硭刭|(zhì)的高低，決定了教育質(zhì)量的高低，更決定了所培養(yǎng)者質(zhì)量的高 低。荀子說(shuō)過(guò)：“尊嚴(yán)而憚，可以為師；耆艾而信，可以為師；誦說(shuō)而不凌不犯，可以為師；知微而論，可以為師。”（〈致士篇〉）意思是說(shuō)做教師要具備四種條件：首先，要有尊嚴(yán)和威信；其次要有豐富的 〈 〉 經(jīng)驗(yàn)和崇高的信仰；再次要具備有條理、有傳統(tǒng)地傳授知識(shí)的能力；最后要能夠了解精微的道理并加以 發(fā)揮。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)教育家斯賓塞也曾明智地指出：方法只是工具，工具再好，沒(méi)有本領(lǐng)的工匠也使用 不好。所以好的教育教學(xué)方法，還要有高水平的教師使用，才能發(fā)揮更大的作用。農(nóng)村教育資源配置存在失衡。農(nóng)村教育資源配置存在失衡。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是實(shí)現(xiàn)教育供給的決定性因素。城鄉(xiāng)收入差距擴(kuò)大是 教育資源配置存在失衡 我國(guó)城鄉(xiāng)之間教育供求失衡的重要原因。它直接導(dǎo)致了農(nóng)村教育的資金投入不足。而且教育政策的制定 往往是以城市教育的發(fā)展為基點(diǎn)，教育投資向城市一邊倒。而廣大的農(nóng)村遭到有意或無(wú)意的忽視，這樣 使本來(lái)有限的教學(xué)資源分配得不合理，導(dǎo)致教學(xué)資源配置嚴(yán)重失衡。1.教育經(jīng)費(fèi)及教學(xué)設(shè)施 農(nóng)村中小學(xué)教育經(jīng)費(fèi)短缺。稅費(fèi)改革前，農(nóng)村教育費(fèi)附加和各種教育集資幾乎能占到整個(gè)農(nóng)村義務(wù) 教育經(jīng)費(fèi)的 45％。但改革后逐步取消了這兩項(xiàng)資金，這使本來(lái)就不寬裕的農(nóng)村中小學(xué)面臨很大的經(jīng)費(fèi)困 難。為此，2005 年 12 月國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于深化農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障新機(jī)制的通知》，以保障農(nóng)村義 務(wù)教育經(jīng)費(fèi)。但由于我國(guó)農(nóng)村義務(wù)教育長(zhǎng)期積弱積貧，有限的經(jīng)費(fèi)不能立竽見(jiàn)影。在資金分配上，縣財(cái) 政是以中心校為單位進(jìn)行支出預(yù)算。下發(fā)后歸中心校管理。歷史遺留債務(wù)，危房的改造等使有限的資金 能用于隸屬學(xué)校的也已不多。就目前的情況來(lái)看，獲得的教育經(jīng)費(fèi)能投入到學(xué)校設(shè)施和教學(xué)設(shè)備上的也 1 不多。大多用于日常教學(xué)工作中去。絕大部分中小學(xué)校沒(méi)有圖書(shū)室，閱覽室，活動(dòng)室，實(shí)驗(yàn)室等。甚至 有些學(xué)校連個(gè)像樣的操場(chǎng)都沒(méi)有，體育課形同虛設(shè)。農(nóng)村中小學(xué)校設(shè)有微機(jī)室電教室的也是鳳毛麟角。2.師資力量薄弱 目前農(nóng)村中小學(xué)教師隊(duì)伍存在的主要問(wèn)題是：（1）整體素質(zhì)不高，結(jié)構(gòu)不合理。從教師來(lái)源來(lái)看，有的是民辦教師轉(zhuǎn)正的，有的是“學(xué)歷合同”轉(zhuǎn)正的，有的是向社會(huì)招收的；從學(xué)歷層次來(lái)看，第一學(xué)歷 合格率低；從年齡結(jié)構(gòu)上看，老教師和年輕教師居多；從職稱結(jié)構(gòu)看，高中級(jí)職稱的少，絕大部分是初 級(jí)的；從學(xué)科結(jié)構(gòu)上看，音體美和農(nóng)技教師奇缺。（2）教學(xué)科研水平偏低。對(duì)新課改感到“水土不服”。加之受農(nóng)村文化的內(nèi)在影響，經(jīng)驗(yàn)主義文化模式占主導(dǎo)地位，教學(xué)觀念落后，教學(xué)方法陳舊，對(duì)新課程 改革中出現(xiàn)的文化沖突普遍感到不適應(yīng)。（3）農(nóng)村教師隊(duì)伍不穩(wěn)定。由于城鄉(xiāng)學(xué)校差距懸殊，農(nóng)村教師 受利益驅(qū)動(dòng)，工作不安心，千方百計(jì)想調(diào)入城鎮(zhèn)學(xué)校。城鎮(zhèn)教育又發(fā)展迅速，亟需調(diào)配師資，于是通過(guò) 招考等方式從農(nóng)村學(xué)校挖走了大批優(yōu)秀的教師。農(nóng)村教師隊(duì)伍呈現(xiàn)出不穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)。3.課程資源單一 目前農(nóng)村與城市一樣執(zhí)行國(guó)家統(tǒng)一的課程方案，使用單一的課程標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)“校校同課程，生生同課 本”的局面。農(nóng)村學(xué)校教學(xué)內(nèi)容單一化，其實(shí)施的目標(biāo)也是唯一的，即參加中考或高考，僅僅追求升入高 一級(jí)的學(xué)校。加之農(nóng)村受條件的限制，很少開(kāi)設(shè)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程和開(kāi)發(fā)校本課程，很少使用鄉(xiāng)土教材，致使農(nóng)村課程設(shè)置單一，嚴(yán)重脫離農(nóng)村生產(chǎn)生活的實(shí)際。課程與教學(xué)跟農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展存在著嚴(yán)重 的不適應(yīng)。在現(xiàn)有資源的條件下對(duì)于農(nóng)村教學(xué)提出幾點(diǎn)建議： 在現(xiàn)有資源的條件下對(duì)于農(nóng)村教學(xué)提出幾點(diǎn)建議：

（一）促進(jìn)教師專業(yè)化成長(zhǎng) “要給學(xué)生一杯水，自己首先要有一桶水?！泵恳晃唤逃ぷ髡叨急仨毲袑?shí)提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)，應(yīng) 當(dāng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，并形成自己工作需要的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有綜合運(yùn)用知識(shí)、解決教育教學(xué)工作 中各種實(shí)際問(wèn)題的本領(lǐng)。“授業(yè)”不但需要教師有深厚的文化修養(yǎng)，還要他們能吸收新信息，具有新思維，也就是說(shuō)既要有深厚的文化底蘊(yùn)，又要有現(xiàn)代的新鮮的“活水”。“解惑”需要教師有廣博的知識(shí)，在課堂 上不但能解決書(shū)本上的“惑”，還要能解決學(xué)生認(rèn)知過(guò)程中發(fā)生的知情意行幾方面的“惑”。要具有良好的 心理素質(zhì)和自我調(diào)節(jié)、自我完善的能力，具有創(chuàng)造能力、組織管理能力、分析與解決問(wèn)題的能力以及掌 握一定教育技術(shù)的能力和進(jìn)行教育研究的能力。要達(dá)到上述要求，每一位教師必須轉(zhuǎn)變教育思想，更新 教育觀念，認(rèn)真學(xué)點(diǎn)教育學(xué)、心理學(xué)和先進(jìn)的教育教學(xué)理論，重視文化、業(yè)務(wù)的進(jìn)修，同時(shí)苦練教學(xué)基 本功，這樣，自身的素質(zhì)才能再上一個(gè)檔次。所以，就要積極地為農(nóng)村教師創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)農(nóng)村教師參 加在職或脫產(chǎn)進(jìn)修，提高學(xué)歷層次，提升教學(xué)水平。精心組織農(nóng)村教師進(jìn)行全面的新課程理論培訓(xùn)，使 他們能夠認(rèn)真理解，理會(huì)和把握新課程改革的指導(dǎo)思想，教育觀念，改革目標(biāo)以及相關(guān)的政策措施和各 學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀。精心組織農(nóng)村教師參加信息技術(shù)培訓(xùn)，提高信息技術(shù)素養(yǎng)。讓農(nóng)村教師定期分批 到城鎮(zhèn)學(xué)?！鞍輲煂W(xué)藝”，由專家引領(lǐng)，促進(jìn)專業(yè)成長(zhǎng)。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教書(shū)育人水平提高教師的素質(zhì)關(guān)鍵在于提高教師的職業(yè)道德，培養(yǎng)他們對(duì)人民事業(yè)無(wú)限忠誠(chéng)的事業(yè)心和獻(xiàn)身教育 事業(yè)的精神。教育勞動(dòng)是一種周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢的勞動(dòng)；教師的勞動(dòng)沒(méi)有轟轟烈烈、動(dòng)人心魄的大場(chǎng)面，總是在一點(diǎn)一滴中進(jìn)行，是一種平凡的勞動(dòng)，沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)空界限。它是“全天候的”、“立體多維度 ” 的艱巨勞動(dòng)。雖然近年來(lái)黨和政府在改善教師的物質(zhì)待遇上做了不少的努力，但由于各方面條件的限制，我國(guó)教師的報(bào)酬與他們付出的辛勤勞動(dòng)相比，仍然是偏低的，其工作條件、生活條件與其他行業(yè)相比還 2 有差距。所以，作為一名教師，只講待遇不講奉獻(xiàn)是不行的，要做到忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，就必須提高自 己的精神境界，堅(jiān)定自己的職業(yè)信念，正確處理個(gè)人利益與國(guó)家利益的關(guān)系，在教育工作中尋求自身的 價(jià)值，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，找到自己人生軌跡的光輝位置。提高教師的素質(zhì)還必須加大教育體制改革的步伐。迄今，我們還有不少同志認(rèn)為教師職業(yè)是“金飯 碗”，就連民辦教師也是“金飯碗”，一干就是十年、二十年，你教書(shū)我也教書(shū)，教孬教好一個(gè)樣，直接影 響著教育教學(xué)質(zhì)量的提高。因此，告別“金飯碗”，實(shí)行全員聘用、競(jìng)爭(zhēng)上崗，在確保公平、公正、公開(kāi) 的基礎(chǔ)上，根據(jù)本人的德、能、勤、績(jī)逐項(xiàng)打分，合格者聘用，不合格者下崗甚至辭退，勢(shì)在必行。這 樣促使廣大教育工作者增強(qiáng)壓力感，提高自身素質(zhì)，以適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的需求。身正為范，學(xué)高為師。處在世紀(jì)之初的教育工作者任務(wù)艱巨，責(zé)任重大，必須提高對(duì)素質(zhì)教育的理 性認(rèn)識(shí)，時(shí)刻注意自己的形象，樹(shù)師德，鑄師魂，修師業(yè)，篤師行，使自己成為一名高素質(zhì)的優(yōu)秀教師。農(nóng)村教師在師德方面要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)，不斷的約束自我，提升自我。教育主管部門可將師德建設(shè)作 為學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量和水平評(píng)估的重要指標(biāo)，加強(qiáng)對(duì)教師師德的考評(píng)，堅(jiān)持師德考核與業(yè)務(wù)考核并重，建立 教師自評(píng)，教師互評(píng)，家長(zhǎng)評(píng)教師，學(xué)生評(píng)教師相結(jié)合的考評(píng)機(jī)制。重點(diǎn)考核教師教書(shū)育人的實(shí)績(jī)和職 業(yè)道德?tīng)顩r，教學(xué)態(tài)度和育人效果等。把師德考核結(jié)果作為教師職務(wù)聘任評(píng)優(yōu)評(píng)先的重要依據(jù)。

（三）創(chuàng)設(shè)民主和諧的教育環(huán)境 民主和諧的環(huán)境是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，托拉斯認(rèn)為，創(chuàng)造教學(xué)的核心目的就在于創(chuàng)造一種“易起 反應(yīng)”的環(huán)境，而這樣的環(huán)境應(yīng)是民主和諧的，激勵(lì)創(chuàng)新的環(huán)境。正像江澤民同志指出：“每一個(gè)學(xué)校都 要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心，求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)新思維，探索精神，營(yíng)造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境?！敝茖W(xué)家愛(ài) 因斯坦非常重視“神圣的好奇心”和“內(nèi)在的自由”。所謂“內(nèi)在的自由”就是“不受權(quán)力和社會(huì)偏見(jiàn)的限制，也不受未經(jīng)審查的常規(guī)和習(xí)慣的羈絆，能進(jìn)行獨(dú)立思考?！泵裰骱椭C的環(huán)境是為學(xué)生提供這樣自由的空間。這樣的環(huán)境不僅要靠教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)，也需要變革教育體制與管理。倡導(dǎo)有利于培養(yǎng)學(xué)生積極健康個(gè) 性的有一定選擇余地的教育模式。倡導(dǎo)人本主義，解放學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)的教育缺少的就是這樣的一 種民主和諧的氛圍，讓學(xué)生找不到自由的空間。而素質(zhì)教育及新課程改革就是這樣的一種模式。正是一 切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切學(xué)生。

（四）大力推進(jìn)課程改革，為學(xué)生的終身發(fā)展著想 課程改革是實(shí)施素質(zhì)教育的核心和關(guān)鍵。新課程強(qiáng)調(diào)由“專制”走向“民主”，由封閉走向開(kāi)放，由專家走向教師，課程不只是官方文本，教學(xué) 不再只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃的過(guò)程，而成為課程知識(shí)的建構(gòu)與開(kāi)發(fā)的過(guò)程。這樣，課程與教學(xué)相互轉(zhuǎn) 化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)地融為一體，教學(xué)真正成為師生追求主體性、獲得解放與自由的過(guò)程。推進(jìn)素質(zhì)教育改革要注意以下幾個(gè)方面： 注重科學(xué)探究的教學(xué)?；A(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》 試 1.《（行）強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，以改變教學(xué)過(guò)程中過(guò)分依賴教材、過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本的質(zhì)疑和對(duì)教師的超越，贊賞學(xué)生獨(dú)特和富有個(gè)性化的理解與表 達(dá)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的批判意識(shí)和懷疑精神，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理問(wèn)題的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解 決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力，大力開(kāi)展探究性教學(xué)。2.提倡交流與合作的學(xué)習(xí)。教學(xué)過(guò)程是師 生交往、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往互動(dòng)，就不存在或發(fā)生教學(xué)。因此通過(guò)交往重建人道的、和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系，倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，并因此建立起新的“學(xué)習(xí)共同體”。把教學(xué)定位為交往，強(qiáng)調(diào) 3 師生交往，構(gòu)建互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系，不僅在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”以及“特殊 認(rèn)識(shí)論”，而且在實(shí)踐上具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。3.提倡體驗(yàn)性教學(xué)。新的基礎(chǔ)教育課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)要從學(xué)生 的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)出發(fā)，密切知識(shí)與生活之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地觀察和體驗(yàn)真實(shí)的社會(huì)生活，積 極主動(dòng)參與學(xué)校和社會(huì)的各種活動(dòng)。在實(shí)際活動(dòng)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)并綜合運(yùn)用各種知識(shí)去解決問(wèn)題，提高學(xué) 生參與社會(huì)的實(shí)踐能力。4.增強(qiáng)師生之間多維互動(dòng)?；?dòng)可能縮小教師與學(xué)生之間的距離。教師個(gè)人與 全體學(xué)生的互動(dòng)，教師個(gè)人與學(xué)生個(gè)人的互動(dòng)，教師個(gè)人與小組學(xué)生的互動(dòng)等。不同類型的互動(dòng)也是不 同文化在不同水平上的交往，促成的是文化間的交融與整合。在這種文化交融與整合中，學(xué)生既有機(jī)會(huì) 學(xué)習(xí)成人的價(jià)值和態(tài)度，為進(jìn)入成人世界打下基礎(chǔ)，同是也使自已的需求得到一定程度的滿足。5.注重 學(xué)習(xí)方式的引導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)?？茖W(xué)有效的學(xué)習(xí)方式是提高學(xué)習(xí)效率的重要保障，教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)連續(xù)性發(fā)展的重要支撐。新課程標(biāo)準(zhǔn)為適應(yīng)終身學(xué)習(xí)時(shí)代的要求，積極致力于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改 變，“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，將“學(xué)習(xí)方法”提升到學(xué)習(xí)的上限概念——“學(xué)習(xí)方式”，這是 理念上的進(jìn)步與發(fā)展。學(xué)生只有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的過(guò)程，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的真諦，才能促進(jìn)智力潛 能的發(fā)揮，促進(jìn)學(xué)習(xí)的可持續(xù)性發(fā)展，促進(jìn)終身學(xué)習(xí)，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。因?yàn)閷W(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng) 是學(xué)生獨(dú)立完成的。教法不能代替學(xué)法，今天所學(xué)的知識(shí)不一定就是未來(lái)所實(shí)用的。授人以魚(yú)，只供一 飯之需；授人以漁才能終身受用。從某種角度講，“教學(xué)生會(huì)學(xué)”比“教學(xué)生學(xué)會(huì)”意義更為深遠(yuǎn)。因此教 師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化學(xué)習(xí)方式，教學(xué)中要刻意引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主體性，讓他們明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行自主選擇，對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化，并對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。教 師要善于關(guān)注學(xué)生的心理認(rèn)知規(guī)律，善于啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地獲得知識(shí)和 提高能力。課堂中，倡導(dǎo)民主、平等的師生關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表看法，培養(yǎng)質(zhì)疑的習(xí)慣。組織學(xué)生進(jìn)行 必要的講座，留給學(xué)生自我思考、探究和自我開(kāi)拓的時(shí)間與空間，鼓勵(lì)和指導(dǎo)他們主動(dòng)地、獨(dú)立地鉆研 問(wèn)題，并在個(gè)人鉆研的基礎(chǔ)上，積極參與講座及其他學(xué)習(xí)活動(dòng)，善于傾聽(tīng)、吸納他人的意見(jiàn)，學(xué)會(huì)寬容 和溝通，學(xué)會(huì)協(xié)作和分享。教師要有意識(shí)地實(shí)施教會(huì)學(xué)生會(huì)學(xué)為目的的教學(xué)活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中，學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)觀察與思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)與歸納，并能通過(guò)自已的力量解決問(wèn)題，創(chuàng)新問(wèn)題，提高獲取新 知的能力，使學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程充滿活力與靈氣。教師在新課程改革中要采用多種教學(xué)改革的成功經(jīng)驗(yàn)，為已所用，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，創(chuàng)造性地 激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，為他們提供廣闊的空間，讓他們自由地翱翔于天際，張開(kāi)想像的翅膀去實(shí)踐、去體 驗(yàn)、去創(chuàng)新、去開(kāi)拓。4 L論文

第二篇：素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育是一種全面提高全體學(xué)生素質(zhì)的教育，注重人的個(gè)性發(fā)展，注重人的潛能的開(kāi)發(fā)，與單純的只看分?jǐn)?shù)的應(yīng)試教育相對(duì)應(yīng)，與高考錄取的精英教育相對(duì)應(yīng)。不單看學(xué)生考試分?jǐn)?shù)，還要看學(xué)生的德、智、體、美、勞等各方面的素養(yǎng)。推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵是教育評(píng)價(jià)機(jī)制的改革，高考錄取制度的改革。

目前，社會(huì)對(duì)教育評(píng)價(jià)的依據(jù)是高考考生人數(shù)的上線率，上線率高則說(shuō)明教育質(zhì)量高，反之則會(huì)對(duì)教育形成巨大的壓力。教育主管部門也多以學(xué)生考試成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量高低，學(xué)校也以分?jǐn)?shù)論教師，教師在有意或無(wú)意的重點(diǎn)關(guān)注學(xué)生分?jǐn)?shù)，對(duì)學(xué)生也是以分?jǐn)?shù)論聰明，不管學(xué)生的其它方面是否突出，也不管“好學(xué)生”的其它方面是否有問(wèn)題。

家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生在學(xué)校表現(xiàn)不聞不問(wèn)，只看成績(jī)單，如果成績(jī)高有獎(jiǎng)勵(lì)，反過(guò)來(lái)，如果考不好，輕則批評(píng)教育，有甚者棍棒加身。

這些社會(huì)、學(xué)校、家庭的因素都對(duì)素質(zhì)教育的推行造成了重大阻礙。再加上以考試成績(jī)?yōu)橹饕罁?jù)進(jìn)行的考核，迫使教師不得不戴著應(yīng)試教育的枷鎖進(jìn)行素質(zhì)教育。這也是造成素質(zhì)教育搞得轟轟烈烈，應(yīng)試教育搞扎扎實(shí)實(shí)的原因。

盡管上級(jí)部門也會(huì)時(shí)常提素質(zhì)教育，比如近年推行的體育、藝術(shù)“2+1”，大課間活動(dòng)等，但教師還是自覺(jué)不自覺(jué)地以降低其它能力的發(fā)展為代價(jià)，擠用學(xué)生活動(dòng)時(shí)間與休息時(shí)間甚至睡眠時(shí)間，進(jìn)行題海戰(zhàn)術(shù)，加強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)試機(jī)能。上面檢查時(shí)突擊完成活動(dòng)任務(wù)的計(jì)劃、記載，檢查的風(fēng)一過(guò)，繼續(xù)盯緊分?jǐn)?shù)不放松。繼續(xù)訓(xùn)練考試“機(jī)器人”。

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

什么是素質(zhì)教育呢？教育的本意就是素質(zhì)教育，而不是別的什么教育，在“教育”前贅上“素質(zhì)”二字，是為了區(qū)別“應(yīng)試教育”，矯正以應(yīng)試為目的的教育，更加突出和強(qiáng)調(diào)教育的育人功能，也就是提高學(xué)生的素質(zhì)。

“育人還是育分”是素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的根本區(qū)別。應(yīng)試教育把分?jǐn)?shù)放在第一位，教育者眼中只“見(jiàn)分?jǐn)?shù)”“不見(jiàn)人”，具體表現(xiàn)為“考什么，教什么，怎么考，怎么教”，以考高分為教育的追求目標(biāo)，以分?jǐn)?shù)為評(píng)價(jià)教育的標(biāo)準(zhǔn)，有人戲說(shuō)“分分分，師生的命根”，就是應(yīng)試教育下師生對(duì)分?jǐn)?shù)的一種心理感受。以應(yīng)試為導(dǎo)向的教育，把學(xué)生當(dāng)成了“考試機(jī)器”，“題海”戰(zhàn)術(shù)被普遍采用，對(duì)學(xué)生反復(fù)進(jìn)行考試訓(xùn)練，研究考試技巧幾乎成了教育教學(xué)的全部，追求升學(xué)率幾乎成了學(xué)校工作的全部，偏離了教育的育人功能。其結(jié)果是導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，老師厭教，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、被迫考試，沒(méi)有持續(xù)發(fā)展的后勁。

素質(zhì)教育，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是按教育規(guī)律辦事，遵循學(xué)生的身心成長(zhǎng)規(guī)律，既要使學(xué)生具有適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的基本素質(zhì)，還要尊重學(xué)生的個(gè)性和差異，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生某方面有優(yōu)勢(shì)的潛在素質(zhì)。具體說(shuō)來(lái)，素質(zhì)教育就是完全執(zhí)行國(guó)家課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)的教育?！案咧姓n程方案”對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容及課程的實(shí)施與評(píng)價(jià)都有詳細(xì)要求，在“培養(yǎng)目標(biāo)”里明確指出，高中教育要進(jìn)一步提高國(guó)民素質(zhì)、面向大眾、為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生的各種能力和素養(yǎng)都有具體的要求，所以，嚴(yán)格實(shí)施課程方案的教育就是素質(zhì)教育。

素質(zhì)就是品格，是人在不經(jīng)意中各種表現(xiàn)的綜合。素質(zhì)不僅包括人的知識(shí)和能力，更強(qiáng)調(diào)做人的根本，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在素養(yǎng)。大哲學(xué)家亞里士多德有一段精彩論述：播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格，收獲一種命運(yùn)。每個(gè)人的一生都是由無(wú)數(shù)行為構(gòu)成的，行為優(yōu)秀不是優(yōu)秀，習(xí)慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。只有形成好的習(xí)慣，才能有好的品格，有好品格的人，才能成就一番有益于人民、有益于社會(huì)的崇高事業(yè)。從這個(gè)意義上說(shuō)，具有優(yōu)秀品質(zhì)的人就是高素質(zhì)的人。關(guān)于學(xué)生的各項(xiàng)素質(zhì)，有人比喻為：學(xué)習(xí)不好是次品，身體不好是殘品，心理不好是易碎品，品德不好是危險(xiǎn)品。四項(xiàng)素質(zhì)便是我們培養(yǎng)學(xué)生的具體要求，學(xué)習(xí)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的欠缺對(duì)一個(gè)人的發(fā)展會(huì)帶來(lái)一些遺憾，品德素質(zhì)的欠缺卻可能毀了一個(gè)人，毀了他的一切，甚至對(duì)社會(huì)、對(duì)人類造成極大的危害和損失。所以，品德素質(zhì)是最為重要的素質(zhì)，高尚的思想品格是最高的學(xué)位，我們不但要教學(xué)生學(xué)好文化知識(shí)，還要花費(fèi)氣力教學(xué)生做人，做品格高尚的人。

樹(shù)立并堅(jiān)持正確的育人觀是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。我們的育人觀是“人人有才，人無(wú)全才，因材施教，人人成才”。承認(rèn)“人人有才”，也就是承認(rèn)人人具有可造就、可培養(yǎng)的基本素質(zhì)，這是我們辦學(xué)的前提、施教的基礎(chǔ)。只有承認(rèn)“人人有才”我們才能堅(jiān)定對(duì)教育的信念和對(duì)學(xué)生的信心，面向全體而不放棄任何一個(gè)學(xué)生。“人無(wú)全才”強(qiáng)調(diào)了不同學(xué)生各項(xiàng)素質(zhì)發(fā)展的不平衡性，即學(xué)生存在著個(gè)性差異，與多元智能理論是一致的。每一個(gè)學(xué)生不存在聰明與否的問(wèn)題，而是在哪些方面更聰明和怎樣聰明的問(wèn)題，所以，學(xué)校里不應(yīng)該有“差生”之說(shuō)。培養(yǎng)學(xué)生“合格+特長(zhǎng)”，“合格”是指達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求，“特長(zhǎng)”表現(xiàn)在學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智力方面，這完全符合新課

程的理念。承認(rèn)“人無(wú)全才”，就不會(huì)渴求所有學(xué)生在考試成績(jī)上的優(yōu)秀，就會(huì)全面正確地看待每一個(gè)學(xué)生，特別是正確看待學(xué)生的弱勢(shì)和不足，這對(duì)營(yíng)造和諧的教育教學(xué)環(huán)境，改善學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)是至關(guān)重要的。在人人有才，人無(wú)全才的前提下，我們所面臨的任務(wù)只能是“因材施教”。如果說(shuō)每個(gè)人都是一棵樹(shù)，每種樹(shù)都有適宜自己的土壤和氣候環(huán)境，對(duì)它們的栽培只能“因材而培”，根據(jù)各自特點(diǎn)去施肥、剪枝、澆水，只有這樣，才能使各種樹(shù)木成林成材。面對(duì)學(xué)生的諸多不同又各具特點(diǎn)，我們的教育教學(xué)行為必須“因人而異”，才能使不同學(xué)生都學(xué)有所獲。由此可見(jiàn)，“因材施教”是保障各類學(xué)生都能成人成才的根本措施。人人都能成才，那么，什么樣的人算人才呢？社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，各行各業(yè)，各種崗位都缺一不可，試想，人人都做白領(lǐng)，如果沒(méi)有農(nóng)民我們吃什么呢？如果沒(méi)有環(huán)衛(wèi)工，都市里的人還能生活嗎？一個(gè)人的價(jià)值不取決于他的崗位，而取決于他以怎樣的姿態(tài)作為于這個(gè)崗位，所以，社會(huì)各崗位所需要的人都是人才，我們不能只盯住有希望考清華、北大的幾個(gè)學(xué)生，而忽視了對(duì)更多學(xué)生的教育。

實(shí)施素質(zhì)教育，就是要使學(xué)生具備適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的相關(guān)素質(zhì)，具備不斷改善生活、享受生活的意識(shí)和能力。一要使學(xué)生具備生存所必需的基本素質(zhì)，即在受教育的過(guò)程中獲得基本知識(shí)和技能。素質(zhì)教育不是不要成績(jī)，而是反對(duì)“高分低能”的現(xiàn)象，教師首先要使學(xué)生掌握未來(lái)生活必需的基本知識(shí)和技能，這是教學(xué)的基本要求，還要體現(xiàn)學(xué)生的差異性和教學(xué)目標(biāo)的多樣性，滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要。不能不顧實(shí)際，把教學(xué)目標(biāo)完全定位于高考，把教學(xué)評(píng)價(jià)完全定位于高考，因?yàn)楦呖疾皇墙逃慕K極目標(biāo)，也不是所有人的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

二要使學(xué)生具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力，不斷滿足發(fā)展的需要。素質(zhì)教育不是僅關(guān)注學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而是更加注重學(xué)生取得成績(jī)的過(guò)程，即注重學(xué)生獲取知識(shí)過(guò)程中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。要在獲取知識(shí)、提高技能過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)和能力，使學(xué)生生動(dòng)活潑、個(gè)性鮮明的成長(zhǎng)發(fā)展，形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，能運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)策略，會(huì)選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生具備了終身學(xué)習(xí)的愿望和持續(xù)發(fā)展的能力，在未來(lái)生活中才能根據(jù)發(fā)展的需要，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、接受新挑戰(zhàn)、迎接新生活。

有個(gè)中學(xué)生畢業(yè)時(shí)，把所有課本撕掉了，別人問(wèn)他為什么這樣做，他說(shuō)我恨學(xué)習(xí)、恨考試、恨學(xué)校，再也不想上學(xué)了，我還想把學(xué)校炸掉，不要讓小弟弟小妹妹們?cè)偈芪业淖锪恕Ｓ性S多學(xué)生，升入大學(xué)后，好像實(shí)現(xiàn)了人生的終極目標(biāo)，突然不愿學(xué)習(xí)了，出現(xiàn)了睡懶覺(jué)、泡網(wǎng)吧等逃課現(xiàn)象。這都是應(yīng)試教育下，目光短淺、只追求暫時(shí)利益――分?jǐn)?shù)，而強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)，怎么具備終身學(xué)習(xí)的愿望和能力呢？也就談不上素質(zhì)的提高和培養(yǎng)了。

三是要引導(dǎo)學(xué)生追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，即通過(guò)受教育，學(xué)會(huì)珍愛(ài)生命、享受幸福生活，并不斷提升自己，追求更高的人生價(jià)值，從而活得更美好，更有意義，更有價(jià)值，更加幸福，這才是教育的終極目標(biāo)。既然教育的終極目標(biāo)是使人幸福生活，就要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，不但要體現(xiàn)知識(shí)、技能目標(biāo)，還要體現(xiàn)情感目標(biāo)，注重學(xué)生的感受和情感體驗(yàn)，還要滲透德育和美育，因?yàn)樾腋Ｉ?，不是僅有高分就能實(shí)現(xiàn)的，它與人生觀、價(jià)值觀等許多因素有關(guān)。學(xué)生的求學(xué)過(guò)程，是人的生命歷程的重要組成部分，不能在“教學(xué)生幾年，為學(xué)生負(fù)責(zé)幾十年”口號(hào)的掩飾下，剝奪學(xué)生的自主時(shí)間和空間，強(qiáng)迫學(xué)生在題海中，在高考的戰(zhàn)車上，在無(wú)煙的戰(zhàn)場(chǎng)上疲憊、困惑、緊張地耗盡精力、體力。如果連學(xué)生眼前的狀態(tài)都不顧，還談得上為學(xué)生未來(lái)幾十年的幸福負(fù)責(zé)嗎？教育要關(guān)注學(xué)生的生存狀態(tài)，真正提高學(xué)生學(xué)校生活這段重要?dú)v程的生命質(zhì)量，“現(xiàn)在”是“未來(lái)”的開(kāi)端，沒(méi)有良好的現(xiàn)在，難有美好、幸福的未來(lái)。

實(shí)施素質(zhì)教育，教師是關(guān)鍵，教師要具備較高的素質(zhì)。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人，學(xué)生的學(xué)識(shí)和做人原則，多是在老師的教育或影響下形成的，許多成功人士在回憶自己的成功之路時(shí)，常常感恩于自己的一位或幾位老師，非老師對(duì)他的教育和影響，發(fā)出“遇到一位好老師能影響自己一生”的感嘆。有人說(shuō)“德高為師，身正為范”，老師要有高尚的情操、遠(yuǎn)大的理想、寬廣的胸懷、淵博的知識(shí)，還要有處處給學(xué)生以身示范的行為?！敖逃裏o(wú)小事，事事皆教育”，教師工作和生活中每一細(xì)節(jié)無(wú)不顯現(xiàn)出他的素質(zhì)，也無(wú)不潛移默化地影響著學(xué)生。所以，每一個(gè)教師不但在知識(shí)與業(yè)務(wù)上要有較高的或不斷提高的素質(zhì)，還要在每一個(gè)細(xì)節(jié)中注意自己的一言一行，要以德立身，以身示范。

一項(xiàng)研究表明，一個(gè)人取得成功的因素有很多，其中智力因素只占20%，非智力因素如個(gè)性特征、思想道德、意志品質(zhì)、情緒情感、人際交往能力和社會(huì)適應(yīng)能力等，往往對(duì)一個(gè)人的成功起著決定性的作用。同理，學(xué)生要取得理想成績(jī)，也不能僅靠智力因素，非智力因素也起著決定性的作用，正所謂“智商誠(chéng)可貴，情商價(jià)更高”。因此，實(shí)施素質(zhì)教育，教師不但要開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要充分利于各種活動(dòng)和場(chǎng)所，圍繞著影響學(xué)生成功的各種因素，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

實(shí)施素質(zhì)教育是我國(guó)教育面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，是適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，全面完成自身現(xiàn)代化的真正內(nèi)涵和有效途徑，更是基礎(chǔ)教育戰(zhàn)線的一次飛躍和每一位教育工作者所面臨的緊迫任務(wù)。那么我們究竟該如何進(jìn)行素質(zhì)教

育呢？

作為教師，首先，我們應(yīng)提高自身素質(zhì)，做到愛(ài)國(guó)守法、明理誠(chéng)信、友善團(tuán)結(jié)、勤儉自強(qiáng)、愛(ài)崗敬業(yè)。在思想政治素質(zhì)方面：要努力使自己具有科學(xué)的世界觀和方法論，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，珍視和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，堅(jiān)持真理，追求真理，主動(dòng)認(rèn)識(shí)客觀世界發(fā)展規(guī)律。道德品質(zhì)素質(zhì)方面：熱愛(ài)教育事業(yè)，獻(xiàn)身教育，甘為人梯，熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦，嚴(yán)于律己，善做表率，具有創(chuàng)新精神。文化素養(yǎng)方面：要努力博覽群書(shū)，拓寬知識(shí)面，努力做到能居高臨下，成功解答學(xué)生質(zhì)疑，在學(xué)生心中樹(shù)立“無(wú)所不知”的形象，提高自身業(yè)務(wù)能力、加強(qiáng)體育鍛煉，有一個(gè)良好的身體，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，有良好的心理素質(zhì)等。

近年來(lái)學(xué)校經(jīng)常組織我們跨學(xué)科的聽(tīng)課學(xué)習(xí)，在這些活動(dòng)中，我學(xué)到了許多寶貴的東西。語(yǔ)文課上，語(yǔ)文教師對(duì)唐詩(shī)宋詞了如指掌，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)賞析得是惟妙惟肖，整個(gè)課堂充滿詩(shī)情畫(huà)意，給學(xué)生廣泛的想象思維的空間，最大限度地挖掘出學(xué)生的潛力，提高了學(xué)生欣賞詩(shī)歌繪畫(huà)的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我有許多感慨，我感到做她的學(xué)生該是多么的幸福！英語(yǔ)課上，英語(yǔ)教師流利的口語(yǔ)，自然的教態(tài)，游刃有余地駕馭教材，對(duì)學(xué)生的啟發(fā)誘導(dǎo)，對(duì)學(xué)生恰到好處的評(píng)價(jià)，給我的教學(xué)做了***的示范。聽(tīng)了這些課，對(duì)照自己的日常教學(xué)與之相比使我感到相形見(jiàn)絀，感覺(jué)到自己太需要加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高。

另外，要進(jìn)行素質(zhì)教育，我覺(jué)得我們還要具有極強(qiáng)的工作責(zé)任心。教師是崇高而神圣的職業(yè)，被人們稱之為“人類靈魂的工程師”。在我從教的幾年中，我深深地體會(huì)到了教師所肩負(fù)的責(zé)任有多重。作為一名普通的人民教師，我已有6年的教齡了，在這6多年里，我不僅愛(ài)上了學(xué)校，愛(ài)上了我所教的科目，更愛(ài)上了我的學(xué)生。記得一位老師曾說(shuō)過(guò)：真正的愛(ài)學(xué)生應(yīng)該用你的心去與學(xué)生交流，用你的人格、你的知識(shí)去塑造學(xué)生。我想我們不僅要通過(guò)教學(xué)向?qū)W生傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生各種能力（分析問(wèn)題能力、創(chuàng)新能力等），培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德、完善的人格，我想這些都應(yīng)該包含在我們的素質(zhì)教育當(dāng)中。

我們正處在一個(gè)偉大的時(shí)代，肩負(fù)著一個(gè)偉大的使命。今后，我將加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，努力跟上素質(zhì)教育的步伐，做一名新時(shí)代的優(yōu)秀教師。

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

“素質(zhì)教育”這個(gè)詞，目前在學(xué)校生活中和有關(guān)文件、文章中，是使用頻率最高的?？墒瞧渲械摹八刭|(zhì)”到底是什么東西？卻有不同的解釋。一

到底什么叫“素質(zhì)”？

郝文武在《素質(zhì)教育之我見(jiàn)》一文中，[1]是這樣說(shuō)：“素質(zhì)，一指事物本來(lái)的性質(zhì)，二是指素養(yǎng)、品質(zhì)、資質(zhì)。素養(yǎng)即平時(shí)修養(yǎng)而成的人的知識(shí)、能力、品德等。品質(zhì)即人的行為、作風(fēng)上所表現(xiàn)的思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)。資質(zhì)，一說(shuō)人的素質(zhì)，主要指智力；另說(shuō)人的天資、稟賦。三為心理學(xué)所指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天特點(diǎn)。綜上可見(jiàn)，人的素質(zhì)就是構(gòu)成人身體和心理的主要因素，基本成份，結(jié)構(gòu)和功能，即人的身心發(fā)展的基本質(zhì)量?！?這說(shuō)法還是令人費(fèi)解的：

什么叫“思想、認(rèn)識(shí)、品性等的本質(zhì)”？ “人的素質(zhì)，主要指智力”云云的“素質(zhì)”和“素質(zhì)一指??二指??三為??”云云中“素質(zhì)”為什么都叫“素質(zhì)”呢？

什么叫“天資、稟賦”？它們和“神經(jīng)系統(tǒng)和感覺(jué)器官的先天特點(diǎn)”是一回事呢還是兩碼事？ 上述說(shuō)法不費(fèi)解么？

婁赫民的《也談素質(zhì)教育》[2]則是如此解釋“素質(zhì)”的：“一個(gè)人素質(zhì)是以生理和心理作基礎(chǔ)的，如果個(gè)體生理和心理的成熟程度不同，那么就決定了個(gè)體素質(zhì)上必然存在著差異?！?到底什么是“素質(zhì)”呢？沒(méi)有講個(gè)所以然。只是說(shuō)一說(shuō)“素質(zhì)以生理和心理作基礎(chǔ)；生理和心理的成熟程度不同，素質(zhì)就不同”；這等于沒(méi)有對(duì)“素質(zhì)”作任何解釋。

燕國(guó)材在《素質(zhì)教育問(wèn)題研究》[3]（下簡(jiǎn)稱《研究》）中，則有較詳細(xì)的對(duì)“素質(zhì)”的論述。他是如此講的：

“人的素質(zhì)即人的本質(zhì)、本性。據(jù)此，人的素質(zhì)自然也就應(yīng)當(dāng)包括自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩個(gè)方面。心理素質(zhì)講的顯然是自然素質(zhì)，僅涉及素質(zhì)的一個(gè)方面。這樣看來(lái)，素質(zhì)的基本涵義應(yīng)當(dāng)表述為：人們與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)?！薄八刭|(zhì)可以分為自然素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)兩類。自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來(lái)的，可以說(shuō)它屬于純先天因素；

社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說(shuō)它屬于純后天因素。除此之外，還有一種介乎生理素質(zhì)與社會(huì)素質(zhì)之間的素質(zhì)，可稱為心理素質(zhì)，它乃是先天因素與后天因素的‘合金’。”

“素質(zhì)的涵義已明。顧名思義，素質(zhì)教育就是提高素質(zhì)的教育。大而言之，就是提高民族素質(zhì)或國(guó)民素質(zhì)；小而言之，就是提高學(xué)生的素質(zhì)。這是既簡(jiǎn)且明的事，根本用不著多費(fèi)唇舌?！?“根本用不著多費(fèi)唇舌”，講得多么明快！可是，《研究》的這番議論仍然令人費(fèi)解：

1.何謂“人的本質(zhì)”？《研究》在論述它的“教育人本論”時(shí)，曾這樣說(shuō)：“我所說(shuō)的教育人本論，是以馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)”。據(jù)此可知，《研究》所講的“人的本質(zhì)”是馬克思所講的“人的本質(zhì)”。

馬克思在《費(fèi)爾巴哈論綱》的第六條中，對(duì)“人的本質(zhì)”是這樣講的：

“人的本質(zhì)并不是某一個(gè)人生來(lái)固有的抽象的東西。人的本質(zhì)實(shí)際上就是社會(huì)關(guān)系的總和”[4] 很清楚，馬克思所講的“人的本質(zhì)”不包括“某一個(gè)人生來(lái)固有的”東西，也就是說(shuō)，不包括《研究》所說(shuō)的“自然素質(zhì)即生理素質(zhì)”?！白匀凰刭|(zhì)即生理素質(zhì)”是“一個(gè)人生來(lái)固有的”。《研究》把“人的本質(zhì)即人素質(zhì)”界定為：“人們與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合稱為素質(zhì)。”這和馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”的界定是很不同的?！堆芯俊返恼f(shuō)法，不是馬克思主義的。

2.就邏輯而論，如果說(shuō)“自然素質(zhì)”、“社會(huì)素質(zhì)”、“心理素質(zhì)”都是人的“素質(zhì)”；那么，它們都應(yīng)該具備有“素質(zhì)”之所以為“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”。什么是“素質(zhì)”的“特點(diǎn)”或“屬性”呢？照《研究》給“素質(zhì)”所作的界定來(lái)說(shuō)，這“特點(diǎn)”或“屬性”就應(yīng)該是：“與生俱來(lái)的自然特點(diǎn)與后天獲得的一系列穩(wěn)定的社會(huì)特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合?！?《研究》講得十分清楚：“自然素質(zhì)亦稱生理素質(zhì)，它既然是與生俱來(lái)的，可以說(shuō)它屬于純先天因素；社會(huì)素質(zhì)既然是后天獲得的，可以說(shuō)它屬于純后天因素?！奔兿忍煲蛩氐摹白匀凰刭|(zhì)”和純后天因素的“社會(huì)素質(zhì)”自然是不具備“素質(zhì)”的上述“特點(diǎn)”或“屬性”的。難道不是這樣么？只有《研究》所說(shuō)的“心理素質(zhì)”符合它所作的“素質(zhì)”的界定。

《研究》對(duì)“素質(zhì)”所作的界定，和它對(duì)“素質(zhì)”所作的分類是沖突的，其界定與其分類“打架，打得頭破血流”！勢(shì)不兩立！準(zhǔn)上兩點(diǎn)，我們認(rèn)為《研究》并沒(méi)有把它所說(shuō)的“素質(zhì)”的涵義弄明白?！八刭|(zhì)”的涵義都未弄明白，就去講“提高素質(zhì)的教育”，這很令人費(fèi)解。二

“素質(zhì)教育”一詞的產(chǎn)生，是作為“應(yīng)試教育”的對(duì)立面而產(chǎn)生的。故而論“素質(zhì)教育”者總是要提到“應(yīng)試教育”的；而且常常引用《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》這一重要文件中的一段話作為論述“素質(zhì)教育”的科學(xué)性先進(jìn)性的論據(jù)。這段話是這樣講的：

“發(fā)展基礎(chǔ)教育，必須繼續(xù)改善辦學(xué)條件，逐步實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化。中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！?這段話中兩次使用了“素質(zhì)”這個(gè)詞。這段話中講的“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，???！笔遣皇蔷褪恰坝伞畱?yīng)試教育’轉(zhuǎn)向‘素質(zhì)教育’的軌道”的意思呢？要弄清這點(diǎn)，首先要明白“素質(zhì)”這個(gè)詞，在文件中的含義。

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）開(kāi)宗明義就這樣講：

“中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)下，確定了九十年代我國(guó)改革和建設(shè)的主要任務(wù)，明確提出‘必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，這是實(shí)現(xiàn)我國(guó)現(xiàn)代化的根本大計(jì)’。為了實(shí)現(xiàn)黨的十四大所確定的戰(zhàn)略任務(wù)，指導(dǎo)九十年代乃至下世紀(jì)初教育的改革和發(fā)展，使教育更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，特制定本綱要?！?/p>

這里講得很清楚，為了“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”，“特制定本綱要”；而沒(méi)有講“提高什么什么素質(zhì)”?！八健倍?，一目了然，不需要作任何解釋。

《綱要》就教育改革和發(fā)展的六個(gè)重要問(wèn)題，講了五十條，怎樣才能“提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平?！?/p>

在共五十條的論述中，有這樣的帶有“素質(zhì)”一詞和“水平”一詞的一些話語(yǔ)：“國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素

質(zhì)”，“勞動(dòng)者素質(zhì)”，“政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“政治業(yè)務(wù)素質(zhì)”，“全民族的素質(zhì)”，“全民族素質(zhì)”，“民族素質(zhì)”，“思想文化素質(zhì)”，“思想政治素質(zhì)和政策、業(yè)務(wù)水平”，“思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平”，“教師素質(zhì)”，“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”，“思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”，“國(guó)民素質(zhì)”，“一支人員精干、素質(zhì)優(yōu)良、待遇較高的師資隊(duì)伍”。

就《綱要》的全文來(lái)看，“素質(zhì)”一詞的含義，在這里就是“水平”的意思?！皠趧?dòng)者素質(zhì)”、“民族素質(zhì)”、“國(guó)民素質(zhì)”、“教師素質(zhì)”和“農(nóng)村從業(yè)人員的素質(zhì)”等，都是指相應(yīng)的思想道德、文化科學(xué)、身體心理的水平?！八刭|(zhì)”就是“水平”之意。如果不是這樣，那么，“國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體素質(zhì)”中“素質(zhì)”該如何解釋？如果不把“素質(zhì)”理解為“水平”，那么，“業(yè)務(wù)素質(zhì)”和“業(yè)務(wù)水平”的區(qū)別何在？只有把“素質(zhì)”一詞的涵義理解為“水平”，才符合《綱要》在開(kāi)宗明義的第一段中所談的“努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平”的意思。

“素質(zhì)”一詞在《綱要》中雖然使用了二十次，卻沒(méi)有“素質(zhì)教育”這一概念的影子。《綱要》第七條中有這樣的論述：“中小學(xué)要由‘應(yīng)試教育’轉(zhuǎn)向全面提高國(guó)民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑地發(fā)展”。這里的“轉(zhuǎn)軌”云云，并不是講的“由‘應(yīng)試教育’向‘素質(zhì)教育’轉(zhuǎn)軌”；而是：使只注重文化科學(xué)知識(shí)、片面發(fā)展的、面向少數(shù)學(xué)生、死板枯燥的“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生、使學(xué)生生動(dòng)活潑、全面提高其思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理水平的全面發(fā)展教育。這是很清楚的。全面發(fā)展教育，不同于所謂的“素質(zhì)教育”。就是提倡、推行“素質(zhì)教育”的論著，也不認(rèn)為“素質(zhì)教育”等同于全面發(fā)展教育?！绻叩韧?，“素質(zhì)教育”的提出就沒(méi)有必要了。毫無(wú)例外，凡是論述“素質(zhì)教育”的論著，都要把“素質(zhì)教育”與人所共知的全面發(fā)展教育“掛起鉤來(lái)”，并論證“素質(zhì)教育”如何如何比全面發(fā)展教育更科學(xué)更先進(jìn)。——如果沒(méi)有這種科學(xué)性先進(jìn)性，“素質(zhì)教育”還有什么值得提倡的必要呢？

有文章這樣講：所謂素質(zhì)教育“是與應(yīng)試教育相對(duì)立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育”。[5] “全面提高思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性”這一事實(shí)，人所共知，在“素質(zhì)教育”這名詞出現(xiàn)之前，是全面發(fā)展教育的目的、任務(wù)。今天，把它說(shuō)成是“素質(zhì)教育”的目的，理由是什么？

又有人說(shuō)：“‘素質(zhì)教育’以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)”作為其基本內(nèi)涵。[6] 事實(shí)是，在“素質(zhì)教育”這一名詞出現(xiàn)之前的許多年，在全面發(fā)展教育的理論中，就已把面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)觀點(diǎn)和勞動(dòng)技能、身體和心理的健康水平，作為全面發(fā)展教育的基本內(nèi)涵了；而今卻把此內(nèi)涵說(shuō)成是所謂“素質(zhì)教育”的東西；請(qǐng)問(wèn)：“素質(zhì)教育”與全面發(fā)展教育到底是一回事呢還是兩回事？

上述問(wèn)題都是需要認(rèn)真回答的；不然，“素質(zhì)教育”這一概念的科學(xué)性就很令人懷疑。三

對(duì)于“素質(zhì)教育”的理論的闡述，燕國(guó)材的《研究》是較全面細(xì)致的；從“素質(zhì)”的界定到“素質(zhì)教育”的涵義、分類、基本特點(diǎn)以及其有效實(shí)施等等，都費(fèi)去了許多唇舌；而且把他的“智力與非智力因素結(jié)合論的學(xué)習(xí)理論”也揉了進(jìn)去。

關(guān)于《研究》對(duì)“素質(zhì)”的界定，上文已經(jīng)討論過(guò)了，不再贅說(shuō)。在此，僅就其“學(xué)生主體論”和A=F(I?N)這個(gè)公式講一點(diǎn)我們的鄙陋之見(jiàn)。

1.“學(xué)生主體論。即主張學(xué)生是教育過(guò)程中的唯一主體?！?有什么根據(jù)說(shuō)“學(xué)生是教育過(guò)程中的唯一主體”？ 《研究》是如此說(shuō)：

“在教育過(guò)程中，影響學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的因素（條件）是多種多樣的，但歸結(jié)起來(lái)，不外乎兩大系列，即外部（客體）因素（條件），簡(jiǎn)稱外因；內(nèi)部（主體）因素（條件），簡(jiǎn)稱內(nèi)因。??心理發(fā)展，這實(shí)質(zhì)上仍為內(nèi)外兩因的相互作用??。條件——根據(jù)論。認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用??凡是外部的客體的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的主體的東西，就叫做心理內(nèi)化，如社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為個(gè)體品德??。從培養(yǎng)學(xué)生的角度說(shuō)，在教育過(guò)程中，除學(xué)生主體屬內(nèi)因外，其余的一切因素，如政治要求??教師作用等等，都屬于客體——外因范疇。這樣看來(lái)，??以內(nèi)因?yàn)橐罁?jù)，即札札實(shí)

實(shí)地以心理內(nèi)化論為關(guān)鍵，才能有效地實(shí)施素質(zhì)教育?！?從這段論述中不難看出：《研究》把教育活動(dòng)的“主體”和“客體”的關(guān)系與學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的“動(dòng)力”同“條件”的關(guān)系，弄混淆了。

“主體與客體”是“用以說(shuō)明人的實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一對(duì)哲學(xué)范疇。主體是實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的承擔(dān)者；客體是主體實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)指向的對(duì)象?！盵7]故此，在教育活動(dòng)中，教師是主體，學(xué)生是客體；在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生是主體，學(xué)生所學(xué)習(xí)的東西就是客體。《研究》把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)混同于教師的教育活動(dòng)，說(shuō)“學(xué)生是教育過(guò)程中唯一主體?！边@是不是概念混亂？ “內(nèi)因與外因”是“表明事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力同條件之間關(guān)系的哲學(xué)范疇。內(nèi)因是指事物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，即內(nèi)部根據(jù)；外因是指事物發(fā)展變化的外部原因，即外部條件?！盵8]

《研究》把學(xué)生的心理內(nèi)化和教育活動(dòng)混淆起來(lái)，把外因稱“客體”，把內(nèi)因稱為“主體”，弄錯(cuò)了哲學(xué)范疇，“把張飛的胡子往岳飛的臉上安”，不知燕教授有何根據(jù)？

2.關(guān)于公式A=F(I?N)，《研究》說(shuō)：“公式中的‘其它條件’指客觀條件，可用'E'來(lái)表示；'A'代表成功、成就；'F'為數(shù)學(xué)的函數(shù)關(guān)系；'I'代表智力因素；'N'為非智力因素。這個(gè)公式告訴我們，學(xué)生在教育過(guò)程中的成功，假定其客觀條件是差不多的，那么，就是由他們的智力因素與非智力因素共同來(lái)決定的。同時(shí)，事實(shí)告訴我們，學(xué)生的智力因素本身是無(wú)所謂積極性的，只有非智力因素才有積極性?！薄爸橇σ蛩氐姆e極性來(lái)自非智力因素?！?/p>

把《研究》這段解釋和燕國(guó)材的“IN結(jié)合論”的有關(guān)說(shuō)法與這個(gè)公式相對(duì)照，不難發(fā)現(xiàn)A=F(I?N)這公式的錯(cuò)誤。

(1)《研究》講得明明白白：“公式中的‘其它條件’可用'E'來(lái)表示?！辈恢心囊晃蛔x者能夠在A=F(I?N)中看見(jiàn)“E”？公式中根本沒(méi)有“E”，而要說(shuō)有“E”；這是怎么一回事？

(2)根據(jù)眾所周知的數(shù)學(xué)原理，A=F(I?N)中的“I”和“N”都是變量，不是常量，不是一個(gè)既定了的“定數(shù)”；可是，據(jù)燕國(guó)材的“IN結(jié)合論”的說(shuō)法：“任何人的非智力因素都是后天培養(yǎng)、發(fā)展的結(jié)果。”[9]而人的智力水平則是“生來(lái)超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，”[10]“智力因素本身是無(wú)積極性可言的，只是非智力因素才具有積極性?！盵11]可見(jiàn)，非智力因素是個(gè)變量，而智力水平則是一個(gè)“定數(shù)”，是一個(gè)常量。

例如，某學(xué)生學(xué)習(xí)三門學(xué)科，一門學(xué)科的成績(jī)優(yōu)秀，一門學(xué)科的成績(jī)中常，一門學(xué)科的成績(jī)低劣。照“IN結(jié)合論”理論來(lái)說(shuō)：三門學(xué)科的成績(jī)的差異的原因，不是該生的智力水平的問(wèn)題（生來(lái)超常就是超常，中常就是中常，低常就是低常，是不會(huì)改變的）；而是其非智力因素（如動(dòng)機(jī)、興趣、意志等等）的積極性的發(fā)揮與否的問(wèn)題。

“I”（智力因素）既是一個(gè)“定數(shù)”，是常量，怎么又被塞進(jìn)變量的行列，與“N”（非智力因素）混在一起，冒充變量呢？這不是“IN結(jié)合論”的論述，和其提出的A=F(I?N)公式之間的沖突么？

《研究》認(rèn)為：“素質(zhì)教育的效果，在很大程度上，取決定于教育工作者對(duì)教育人本論、學(xué)生主體論、心理內(nèi)化論與IN結(jié)合論的理解與把握。”它又說(shuō)：“學(xué)生主體論是教育人本論進(jìn)一步的具本化?！薄癐N結(jié)合論又是心理內(nèi)化論的進(jìn)一步具體化?！?/p>

我們?cè)谏衔囊颜撟C過(guò)“學(xué)生主體論”是個(gè)概念混亂的理論；如果“IN結(jié)合論”又是一個(gè)漏洞叢生的理論，我們教育工作者又將如何去把握《研究》所談的“四論”呢？《研究》對(duì)“素質(zhì)”的涵義都還沒(méi)有講清楚，就講“素質(zhì)教育的效果”，更不能使人捉摸了。何謂“素質(zhì)”教育的“效果”？

竊以為，講“素質(zhì)教育”，論“素質(zhì)教育的效果”，首先應(yīng)該辨明什么叫“素質(zhì)”？講“素質(zhì)教育的科學(xué)性先進(jìn)性”，應(yīng)該弄清“素質(zhì)教育”和全面發(fā)展教育的區(qū)別，不能把全面發(fā)展教育理論中的東西說(shuō)成是“素質(zhì)教育”的東西；如此，“素質(zhì)教育”這一概念才有生命力，素質(zhì)教育的理論才有可能建構(gòu)起來(lái)成為一種新教育理論。

第三篇：素質(zhì)教育之我見(jiàn)

語(yǔ)文教育的衰落

不知道大家怎么看語(yǔ)文教育，作為初中語(yǔ)文教師我漸漸感到語(yǔ)文教育的衰落。一方面學(xué)校的課程安排把語(yǔ)文課程編排在最不利的時(shí)間，一般都在上午第四節(jié)，要么是下午第四節(jié)。這充分體現(xiàn)出對(duì)語(yǔ)文的不重視。二是學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)寫(xiě)作的大量減少，許多學(xué)校沒(méi)有文學(xué)社，沒(méi)有作文競(jìng)賽，學(xué)生寫(xiě)作文似乎只為考試，失去了作文表達(dá)情感，表達(dá)感悟，自我教育以及影響他人的功能。也失去了以生命寫(xiě)作，以生活寫(xiě)作的原始動(dòng)力。三是語(yǔ)文教師本身對(duì)語(yǔ)文的不重視，認(rèn)為語(yǔ)文再怎么干，也不容易出成績(jī)，語(yǔ)文老師不讀書(shū)，不寫(xiě)文章。對(duì)語(yǔ)文沒(méi)有激情，又怎么能引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文有激情呢？四是社會(huì)風(fēng)氣對(duì)語(yǔ)文教育的輕視，有補(bǔ)英語(yǔ)，補(bǔ)習(xí)數(shù)學(xué)，有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)補(bǔ)語(yǔ)文的。一個(gè)國(guó)家的民族文化素質(zhì)與本國(guó)的語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)有很大的關(guān)系，傳統(tǒng)文化的喪失，勢(shì)必失去民族特色，而民族傳統(tǒng)文化的繼承離不開(kāi)民族語(yǔ)言教育，我們又怎么能忽視我們的語(yǔ)文教育呢？

素質(zhì)教育之我見(jiàn)

素質(zhì)教育的口號(hào)喊了好多年，然而中考，高考的指揮棒沒(méi)有改變，一考定終身的應(yīng)試制度沒(méi)有變，要想從根本上完全扭轉(zhuǎn)大局，不是一兩個(gè)教師所能改變的。要做好素質(zhì)教育，我認(rèn)為首先要改變?nèi)藗兊挠^念。嚴(yán)格要求學(xué)校不能以成績(jī)衡量學(xué)生，而以ABC等級(jí)從紀(jì)律，道德，勞動(dòng)，學(xué)業(yè)發(fā)展來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生。不能單純的以成績(jī)來(lái)衡量一個(gè)學(xué)生是否能繼續(xù)發(fā)展，當(dāng)考評(píng)的形式多樣化之后。那么人們就不會(huì)再把眼光緊盯在成績(jī)方面。老師也不會(huì)只要求學(xué)生的成績(jī)而忽視其它方面。那么許多家長(zhǎng)也不會(huì)因?qū)W生的成績(jī)要求學(xué)生上補(bǔ)習(xí)班，也不會(huì)因?yàn)槌煽?jī)放棄對(duì)孩子的培養(yǎng)，過(guò)早的流入社會(huì)?，F(xiàn)在農(nóng)村的孩子過(guò)早的輟學(xué)，外出打工的不在少數(shù)。原因是成績(jī)過(guò)早的摧毀了他們的信心。而他們除了成績(jī)之外沒(méi)有了可以驕傲自豪的地方，在學(xué)校他們失去了興趣，失去了維護(hù)自己尊嚴(yán)的基本的東西。所以許多孩子寧愿輟學(xué)，走向社會(huì)，也不愿意呆在學(xué)校。許多人成年之后都會(huì)明白，工作之后在學(xué)校所學(xué)的大部分知識(shí)是沒(méi)有用的，而后來(lái)的大部分人的成功也不也不見(jiàn)得與成績(jī)有關(guān)系。而是與自身的品質(zhì)習(xí)慣有很大關(guān)系。然而中國(guó)的教育似乎與育人沒(méi)有多大的關(guān)系，倒是與成績(jī)和考試有很大的關(guān)系。所謂一好遮百丑。單純的培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀者，勢(shì)必忽視成績(jī)不優(yōu)秀的。他們?cè)诟鱾€(gè)方面得不到提高，又怎么稱得上為了學(xué)生的發(fā)展呢？當(dāng)然作為教師，我們阻擋不了大局，但可以為推行素質(zhì)教育做一下實(shí)踐。作為老師可以強(qiáng)調(diào)成績(jī)，但不能唯成績(jī)。要注意多方面考察學(xué)生。找到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，許多學(xué)生在其他方面有特長(zhǎng)，發(fā)揮他得特長(zhǎng)，讓他有成功感，找到做學(xué)生的價(jià)值和尊嚴(yán)，這樣他才能去熱愛(ài)學(xué)校，在學(xué)校得到發(fā)展。

第四篇：農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育淺議

農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育淺議

素質(zhì)教育在我國(guó)小學(xué)教育界已展開(kāi)多年，取得了很大成績(jī)。但同時(shí)素質(zhì)教育在農(nóng)村小學(xué)也存在許多問(wèn)題?，F(xiàn)就農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育談幾點(diǎn)看法。

當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)主要面臨著資金短缺、硬件缺乏、師資匱乏、家庭教育缺失和學(xué)前教育不足五大教學(xué)困境，其中資金短缺、硬件缺乏、師資匱乏三個(gè)問(wèn)題最為突出。

目前，農(nóng)村小學(xué)普遍存在經(jīng)費(fèi)不足問(wèn)題，許多村級(jí)小學(xué)不僅沒(méi)錢添置現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，就連維持正常教學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)所需資金都缺乏。大部分村級(jí)小學(xué)用地狹窄，教室破舊，沒(méi)有體育、音樂(lè)、美術(shù)教學(xué)設(shè)施，教師宿舍緊缺，廁所條件簡(jiǎn)陋等問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)．政府對(duì)農(nóng)村素質(zhì)教育的宣傳還不夠，至今仍然有大量未接受義務(wù)教育的青年在外打工。

農(nóng)村小學(xué)師資匱乏的問(wèn)題也相當(dāng)嚴(yán)重，特別是30～50歲的中年骨干教師和音樂(lè)、體育、美術(shù)、英語(yǔ)學(xué)科專業(yè)教師緊缺。目前，大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)以20～3O歲的年輕教師和50歲以上的老教師為教學(xué)主力軍。但年輕教師經(jīng)驗(yàn)不足，老教師知識(shí)結(jié)構(gòu)老化，與現(xiàn)代教學(xué)理念脫節(jié)，兩者都難以適應(yīng)現(xiàn)代化的教學(xué)要求。鄉(xiāng)村小學(xué)還要面對(duì)優(yōu)質(zhì)師資的流失問(wèn)題。目前農(nóng)村學(xué)校的條件和待遇都無(wú)法留住優(yōu)秀的教師，好老師都會(huì)爭(zhēng)取調(diào)到縣級(jí)以上的學(xué)校任教，越優(yōu)秀的教師從村校流失的可能性越大。

學(xué)前教育和家庭教育的缺失問(wèn)題也不容忽視。現(xiàn)在，大部分學(xué)校沒(méi)有條件開(kāi)設(shè)學(xué)前班．因而使得相當(dāng)多學(xué)生的學(xué)前教育處于真空狀態(tài)，為以后的教學(xué)造成了很大困難，最終影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和素質(zhì)的提高。這些都嚴(yán)重影響了農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的健康發(fā)展。而且當(dāng)前農(nóng)村外出務(wù)工人員達(dá)到80～9O％?！傲羰貎和倍嘤蔂敔斈棠陶疹?，他們都沒(méi)有能力給予孩子學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)．對(duì)孩子也比較溺愛(ài)，無(wú)法與學(xué)校教育相互協(xié)調(diào)，為兒童營(yíng)造一個(gè)良好的受教育環(huán)境，這給教師的教學(xué)工作帶來(lái)很大的困難。

提高農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育迫在眉睫，可以采取以下實(shí)施途徑：

1．加大素質(zhì)教育的宣傳和投入力度

當(dāng)前，素質(zhì)教育的內(nèi)涵、性質(zhì)及其理論在農(nóng)村地區(qū)未能得到廣泛的宣傳，許多教師不理解什么是素質(zhì)教育，如何實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施的意義有多大。同時(shí)，大多數(shù)農(nóng)村教師由于受以前“應(yīng)試教育”模式的影響，以學(xué)生的考試、升學(xué)為中心，偏離了素質(zhì)教育的目的，導(dǎo)致了農(nóng)村地區(qū)學(xué)生普遍出現(xiàn)“高分低能”的現(xiàn)象。因此，我們必須加大素質(zhì)教育的宣傳，對(duì)農(nóng)村教師進(jìn)行理論知識(shí)的培訓(xùn)，使他們更好的理解素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為更全面的實(shí)施素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

2．提高教師隊(duì)伍素質(zhì)。

素質(zhì)教育中老師是教育的主體，老師要更加注重自己本身素質(zhì)的培養(yǎng)。良好的教師素質(zhì)是在農(nóng)村小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的可靠保證。沒(méi)有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，要實(shí)施素質(zhì)教育只能成為一種美好的愿望，因此，要實(shí)現(xiàn)“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”的轉(zhuǎn)變，必須有目的、有計(jì)劃地抓好教師的培訓(xùn)工作，強(qiáng)化教師培訓(xùn)管理，努力提高教師素質(zhì)；加強(qiáng)在職教師培訓(xùn)進(jìn)修的規(guī)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)進(jìn)修要求，幫助教師樹(shù)立終生教育的觀念，重視繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷完善自己，不斷滿足素質(zhì)教育對(duì)教師素質(zhì)的要求；還要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)代課堂教學(xué)基本理論、大綱教材和學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究，幫助教師樹(shù)立新的人才觀、質(zhì)量觀，從而實(shí)現(xiàn)教育思想真正轉(zhuǎn)變，促進(jìn)教師整體素質(zhì)的提高。

3.設(shè)置合理的學(xué)校教學(xué)課程。

適當(dāng)減少學(xué)科必修課程。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)中。應(yīng)該根據(jù)各自學(xué)校的特點(diǎn)、不同年級(jí)的特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)販p少語(yǔ)文課、自習(xí)課等；增加心理輔導(dǎo)與教育課、學(xué)科活動(dòng)課、綜合實(shí)踐課、地方課程等內(nèi)容，能夠張揚(yáng)學(xué)生的性格。培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)。

適當(dāng)開(kāi)設(shè)選修課程。根據(jù)學(xué)生興趣愛(ài)好，因材施教，可以開(kāi)設(shè)思維訓(xùn)練、語(yǔ)言表達(dá)、綜合閱讀、速算、科技信息、英語(yǔ)口語(yǔ)、禮儀教育、國(guó)情教育、法、科技信息、英語(yǔ)口語(yǔ)、禮儀教育、國(guó)情教育、法律常識(shí)、環(huán)境保護(hù)與自我保健方法、國(guó)際知識(shí)、勞動(dòng)實(shí)踐等課程。

適當(dāng)增加活動(dòng)課程。適當(dāng)增加活動(dòng)課程內(nèi)容和活動(dòng)時(shí)間，這是提高學(xué)生素質(zhì)的重要渠道。通過(guò)特長(zhǎng)班和興趣小組等形式，包容所有學(xué)生，在活動(dòng)時(shí)間上予以保證，納入課表。全員參與，全面開(kāi)展，全方位啟動(dòng)．普及與提高相結(jié)合?；顒?dòng)課的內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，涉及文娛、體育、手工制作、繪畫(huà)、書(shū)店、編織、科技活動(dòng)等各個(gè)領(lǐng)域。

總之。農(nóng)村小學(xué)教育怎樣實(shí)施素質(zhì)教育，怎樣由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌，是當(dāng)前擺在農(nóng)村教師面前的一大難題。但在全社會(huì)的大力支持下，經(jīng)過(guò)全體教師的共同努力下，深信這一偉大而艱巨的戰(zhàn)略目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

第五篇：淺談如何推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育

淺談農(nóng)村小學(xué)如何開(kāi)展素質(zhì)教育

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?素質(zhì)教育把教育工作的重點(diǎn)放在促進(jìn)人的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高上。

實(shí)素質(zhì)教育的提法已經(jīng)有許多年了，全國(guó)各地開(kāi)展的紅紅火火、風(fēng)起云涌。但是由于多年來(lái)農(nóng)村小學(xué)教育受“應(yīng)試教育”思想的禁錮，許多教師認(rèn)為在農(nóng)村小學(xué)很難真正開(kāi)展素質(zhì)教育。針對(duì)如何在農(nóng)村小學(xué)真正開(kāi)展素質(zhì)教育略談我的兩點(diǎn)看法。

一、解放思想，更新觀念。

首先要解放教育者的思想，農(nóng)村教師接觸面較窄，對(duì)新的教學(xué)動(dòng)向接受不及時(shí)，加上“應(yīng)試教育”的思想束縛，片面認(rèn)為農(nóng)村孩子基礎(chǔ)差，能力差，對(duì)孩子各方面的潛能不善于發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)，對(duì)素質(zhì)的定義、內(nèi)涵理解不夠深入，只是初淺的感覺(jué)，開(kāi)展素質(zhì)教育無(wú)非多上幾門功課而已。有些老師仍然搞“題海戰(zhàn)術(shù)”，對(duì)技能科敷衍了事，抑制學(xué)生能力的發(fā)展，假如教育者這種思想觀念不改變，主觀上就阻礙了素質(zhì)教育的進(jìn)程。我們?cè)诮逃虒W(xué)中除了處理好活動(dòng)類和學(xué)科類課程的關(guān)系外，還要注意對(duì)學(xué)生各種情趣的培養(yǎng)。使學(xué)生的個(gè)性得到充分的張揚(yáng)。個(gè)性是一個(gè)人具有一定傾向性的，比較穩(wěn)定的心理特征的總和。它是在個(gè)體生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，由于社會(huì)的影響，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)形成的，是個(gè)體社會(huì)化的心理凝結(jié)物。個(gè)性由兩部分構(gòu)成。一是個(gè)性意識(shí)的傾向性，包括需要?jiǎng)訖C(jī)、興趣、理想、信念與世界觀。一是個(gè)性的心理特征。包括能力、氣質(zhì)與性格。所以個(gè)性是人的一種重要素質(zhì)。個(gè)性對(duì)于人的各種素質(zhì)的形成和發(fā)展，其影響是深刻而持久的。為了適應(yīng)時(shí)代的要求，我們必須抓好個(gè)性素質(zhì)，把個(gè)性的多樣化發(fā)展做為教學(xué)改革的主要目標(biāo)，這樣才能培養(yǎng)出創(chuàng)造型的人才。因而我們?cè)诮逃虒W(xué)中應(yīng)該在各個(gè)科目中滲透愛(ài)美、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)制作、愛(ài)體育、愛(ài)想象等情趣的教育。

其次，要解放學(xué)生家長(zhǎng)的思想。農(nóng)村學(xué)生家長(zhǎng)只問(wèn)子女考試的分?jǐn)?shù)，有些家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子分?jǐn)?shù)高就是“龍”，分?jǐn)?shù)低者就是“蟲(chóng)”，考試成績(jī)的高低是衡量老師會(huì)不會(huì)教、學(xué)生會(huì)不會(huì)學(xué)的一把水準(zhǔn)尺。對(duì)子女的思想品德、基本能力以及各方面的特長(zhǎng)不聞不問(wèn)，對(duì)子女好奇發(fā)問(wèn)，好奇舉動(dòng)，動(dòng)手操作，有些家長(zhǎng)進(jìn)行制止，叫他們整天抱著語(yǔ)數(shù)課本轉(zhuǎn)，限制了學(xué)生各種能力的發(fā)展。學(xué)生家長(zhǎng)這種觀念不改變，客觀上阻礙敢農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的推進(jìn)。使家長(zhǎng)明白當(dāng)前的教育新動(dòng)向是全面發(fā)展學(xué)生的能力;發(fā)展學(xué)生的主動(dòng)精神;發(fā)展健康的個(gè)性,為今后人生和社會(huì)打造基本素質(zhì).先天與后天全面開(kāi)發(fā)與發(fā)展,明白我們實(shí)施素質(zhì)教育,必須以全面素質(zhì)、基本素質(zhì)、個(gè)性素質(zhì)教育為核心。讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、樂(lè)于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)。只有家長(zhǎng)思想解放了，進(jìn)行家校配合，雙管齊下，這樣就大大推進(jìn)了農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的進(jìn)程。

二、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，使教育者具備各種素質(zhì)，進(jìn)行“傳道授業(yè)解惑”。

農(nóng)村教師七八十年代師范畢業(yè)生占很大比例，年齡基本是四十五歲以上，還有大部分是民辦教師轉(zhuǎn)正，“亦工亦農(nóng)”，家庭負(fù)擔(dān)重，家里有責(zé)任田可耕，學(xué)習(xí)鉆研的時(shí)間較少，教師本身素質(zhì)得不到有效的提高，直接影響了農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育，教師應(yīng)具備什么素質(zhì)呢？就是在教育教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的決定其教學(xué)效果，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質(zhì)的總和。從結(jié)構(gòu)講教師素質(zhì)應(yīng)包括四個(gè)方面：即職業(yè)思想、知識(shí)水平、教育理念和教學(xué)行為。職業(yè)思想是一個(gè)教師應(yīng)該確立的最為根本的條件，人們普遍認(rèn)為，人民教師是人類靈魂的工程師，他孜孜不倦，燃燒著自己，點(diǎn)燃了別人，他的責(zé)任感、事業(yè)心和積極性容納在一起，就是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。教師的職業(yè)理想就是牢牢地樹(shù)立起獻(xiàn)身于教育事業(yè)的精神。一個(gè)教師缺乏這種職業(yè)思想是不能勝任教育工作的；知識(shí)水平也是一個(gè)教師所具備的條件之一，“師者傳道、授業(yè)、解惑也”，你想有些教師只能承擔(dān)語(yǔ)、數(shù)科教學(xué)，對(duì)技能科、活動(dòng)類課程無(wú)從下手，對(duì)學(xué)生的提問(wèn)答非所問(wèn)，不求甚解，我們面對(duì)的是活生生的人，具有明顯的隨意性，所以它要求教師擁有淵博的知識(shí)。過(guò)去大家認(rèn)為要給學(xué)生一滴水，教師要有一桶水，教育發(fā)展到今天，我認(rèn)為要給學(xué)生一滴水，自己須備源源不斷的泉水，才能適應(yīng)素質(zhì)教育；教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)教師所應(yīng)具備的，在素質(zhì)教育中，他所要求的是提高人的素質(zhì)為目的的教育。農(nóng)村教師必須轉(zhuǎn)變教育思想觀念，樹(shù)立正確的人才觀、學(xué)生觀和師生觀。讓每個(gè)學(xué)生都充滿信心，培養(yǎng)學(xué)生自信、自尊和自強(qiáng)的心理，還要鉆研教學(xué)理論，改進(jìn)教學(xué)策略，使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面都得到發(fā)展；教學(xué)行為更是教師素質(zhì)的集中體現(xiàn)，一個(gè)教師教學(xué)效果的優(yōu)劣取決于教學(xué)行為的合理性和科學(xué)性。教師教學(xué)行為是否得當(dāng)，方法是否靈活多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性是否有效，集中反映了教師素質(zhì)的總和。要提高教師的素質(zhì)和自身的努力是分不開(kāi)的，每位教師要努力進(jìn)取，永不停步，不以現(xiàn)有的知識(shí)水平為滿足，講究一專多能，發(fā)揚(yáng)教到老學(xué)到老的精神，使自己由教書(shū)匠向研究者轉(zhuǎn)軌。學(xué)習(xí)主要途徑可以從教育網(wǎng)站中索取，多觀看名師教學(xué)實(shí)錄，訂閱有關(guān)教育教學(xué)雜志，從書(shū)本中索取先進(jìn)的教學(xué)范例，參加教育部門舉辦的繼續(xù)教育、自覺(jué)參與各種教研活動(dòng)，在實(shí)踐中探尋，通過(guò)多渠道、多形式提高自身水平。其次充分利用遠(yuǎn)程教育資源，多上公開(kāi)課、觀摩課，制定較有價(jià)值的校本研究課題，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，還可以到城市、重點(diǎn)小學(xué)參觀學(xué)習(xí)，博取他人之長(zhǎng)，這樣農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育就能蒸蒸日上，水到渠成。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育必須協(xié)調(diào)教育的各種功能，把每位教育者的思想、認(rèn)訓(xùn)和基本素質(zhì)，有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，這樣農(nóng)村小學(xué)的素質(zhì)教育就一定能開(kāi)展的有聲有色。