第一篇：論科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一

論科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一

——論轉(zhuǎn)基因技術(shù)中的人文關(guān)懷

轉(zhuǎn)基因技術(shù)——這個(gè)飽受爭(zhēng)議的農(nóng)業(yè)新技術(shù)：一方面在相關(guān)的科研人員和農(nóng)業(yè)行業(yè)的業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，是可以改善農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量、提高產(chǎn)量的技術(shù)。而另一方面，在部分存疑慮的公眾和反對(duì)者的眼中，它則是風(fēng)險(xiǎn)難以判斷，安全有待檢驗(yàn)的技術(shù)。那么，轉(zhuǎn)基因技術(shù)它到底安全不安全？為什么會(huì)招來(lái)如此多的爭(zhēng)議？

科學(xué)研究，由于其技術(shù)性的一面，容易因忽視人文關(guān)懷而弱化人文價(jià)值。轉(zhuǎn)基因食品，作為與我們切身利益相關(guān)的食物，與我們每個(gè)老百姓的切身利益密切相關(guān)。雖然老百姓在轉(zhuǎn)基因技術(shù)上可能懂得不多，但是我們不能因此而忽視民意，忽視人文關(guān)懷。

轉(zhuǎn)基因技術(shù)是否有害，這個(gè)要靠科學(xué)來(lái)證明。但即使科學(xué)證明了轉(zhuǎn)基因技術(shù)的安全性，對(duì)于老百姓他們自己要吃的食物，他們有理由，也有必要進(jìn)行選擇。我們不能因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)而忽視人文關(guān)懷，強(qiáng)迫他們接受轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

“馬克思主義原理指出：科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對(duì)的和統(tǒng)治的權(quán)力”?！拔茖W(xué)主義”缺少人文價(jià)值關(guān)懷，會(huì)引發(fā)了一系列的重大問(wèn)題。從辯證唯物主義觀點(diǎn)分析，科學(xué)精神和人文精神作為人類(lèi)思想的兩個(gè)維度，它們的均衡發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)全面持續(xù)進(jìn)步的保證。如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向?？茖W(xué)精神是人文精神的宗旨，人文精神是科學(xué)精神的靈魂；科學(xué)精神和人文精神是辯證統(tǒng)一的。

但是，長(zhǎng)期以來(lái)，由于自然觀與歷史觀的分離，社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)的分離，科學(xué)與道德的分離，科學(xué)精神與人文精神往往被認(rèn)為是完全不同的，因而也是分離的。特別是當(dāng)代高科技迅速發(fā)展，科技成為第一生產(chǎn)力，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素之后，這一分離現(xiàn)象表現(xiàn)的越加的突出。

事實(shí)上，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，不僅涉及科學(xué)知識(shí)的深刻變革，同時(shí)也涉及人的觀念的變革；兩者相互作用相互滲透，科學(xué)技術(shù)中滲透著人文因素，人文因素中也滲透著科學(xué)技術(shù)，并在加速進(jìn)行中，科學(xué)技術(shù)發(fā)展與人文因素的關(guān)系越來(lái)越密切?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅要征服無(wú)知，而且要有高尚的道德?！?/p>

科學(xué)精神與人文精神是相輔相成，辯證統(tǒng)一的，片面的過(guò)分追求科學(xué)精神而導(dǎo)致弱視人文關(guān)懷，只會(huì)導(dǎo)致科技的暴走，道德的淪喪，終會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)無(wú)法估計(jì)的傷害。

科學(xué)技術(shù)固然值得信賴(lài)，但人文關(guān)懷也并非不可取?？茖W(xué)技術(shù)，歸根到底，是為了人類(lèi)的生存和發(fā)展所服務(wù)的。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)只有重視了人文關(guān)懷，才能凸顯其人文價(jià)值，也才能為更多的群眾所接受。在當(dāng)代我國(guó)因科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展所帶來(lái)的紛爭(zhēng)難分平息之時(shí)，強(qiáng)化民意傾向，突出公共選擇，也不失為一項(xiàng)可行之策。

第二篇：論科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系

簡(jiǎn)論科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系

摘要：保證人類(lèi)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，就必須使科技教育與人文教育協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)科學(xué)精神與人文精神在具體人的精神世界的統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，有利于創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)又好又快地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人文精神 科學(xué)精神 統(tǒng)一

一般地說(shuō)，科學(xué)精神是關(guān)于“事實(shí)的知識(shí)”，是對(duì)“事實(shí)”的“真”的追求，要求知識(shí)符合事實(shí)，解決“是與非”、回答“是不是真”的問(wèn)題。我們常說(shuō)實(shí)事求是，追求真理，堅(jiān)持真理，重視實(shí)踐，敢于懷疑，勇于探索，勇于創(chuàng)新等。這是科學(xué)精神的范疇。

什么是人文精神？它的內(nèi)涵是什么？

人文精神是關(guān)于“價(jià)值的知識(shí)”，是對(duì)“價(jià)值”和“善”的追求，要求行為要符合道德，解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問(wèn)題。我們常說(shuō)確立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，我們的行為、做任何一件事，要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會(huì)理想和信念，要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神，真善美的生活態(tài)度等。這便是人文精神的范疇。人文精神的內(nèi)涵：一是人文精神是“對(duì)人的價(jià)值追求”,提倡人文精神與科學(xué)性的相容性。二是人文指“區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)律的人與社會(huì)的事物”,其核心是貫穿于人們思維與言行中的信仰、理想、價(jià)值取向、人文模式、審美情趣，亦即人文精神。三是人文精神是把人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價(jià)值取向和理想追求之中,強(qiáng)調(diào)人的文化生命的弘揚(yáng)和人的文化世界的開(kāi)拓,促進(jìn)人的進(jìn)步、發(fā)展和完善，四是人文精神是人類(lèi)不斷完善自己、拓展自己、提升自己，自己從“自在的”狀態(tài)過(guò)度到“自為”的狀態(tài)的一種本事。五是人文精神是“一種關(guān)注人生真諦的和人類(lèi)命運(yùn)的理性態(tài)度,它包括對(duì)人的個(gè)性和主體精神的高揚(yáng),對(duì)自由、平等和做人尊嚴(yán)的渴望,對(duì)理想、信仰和自我實(shí)現(xiàn)的執(zhí)著,對(duì)生命、死亡和生存意義的探索等。

什么是科學(xué)精神？它的內(nèi)涵是什么？

科學(xué)精神就是對(duì)真理不懈的追求精神,它的核心是 “求真”。人文精神是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美?？茖W(xué)、知識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，它源自于人類(lèi)生存、生產(chǎn)和生活實(shí)踐?？茖W(xué)和人文并不是必然分離的，必然對(duì)立的，在早期，他們是和諧統(tǒng)一的.。科學(xué)精神具有三個(gè)層次： 認(rèn)識(shí)論層次，主要表現(xiàn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯一致性和實(shí)踐的可檢驗(yàn)性等規(guī)范，它們直接體現(xiàn)了科學(xué)的本質(zhì)特征，構(gòu)成了全部科學(xué)精神的基礎(chǔ)； 社會(huì)關(guān)系層次，美國(guó)著名科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓揭示的四條規(guī)范——普遍性、公有性、無(wú)私利性和有條理的懷疑論，就是這一層次上科學(xué)精神的基本內(nèi)容；價(jià)值觀層次，科學(xué)通過(guò)求真，可以達(dá)到求美、求善，科學(xué)把追求真善美的統(tǒng)一作為自己的最高價(jià)值準(zhǔn)則，這是科學(xué)精神的最高層次?？茖W(xué)精神是富有時(shí)代特色的精神, 它包含了科學(xué)所具有的優(yōu)秀傳統(tǒng)，即探索求真的理性精神、實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神、開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神、勇于批判的懷疑精神以及嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的堅(jiān)持精神。總之它在科學(xué)的整體架構(gòu)中占據(jù)統(tǒng)帥地位，是科學(xué)的靈魂。

科學(xué)精神與人文精神是什么關(guān)系？

二者是融通互動(dòng)、互動(dòng)共生的?？茖W(xué)和人文的關(guān)系實(shí)質(zhì)是真與善的關(guān)。真與善的關(guān)系正是當(dāng)代自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)關(guān)心的核心問(wèn)題。首先，科學(xué)精神與人文精神都是人類(lèi)精神不可或缺的內(nèi)在組成部分，是人類(lèi)實(shí)踐必不可少的精神動(dòng)力，也是具有刨荔能力、適應(yīng)未來(lái)時(shí)代要求的大學(xué)生必須具備的基本精神品格。其次，我們倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)和普及科學(xué)文化，既是科學(xué)化的人文，又是人文化的科學(xué)。再次，從某種意義上看，科學(xué)精神本身就是一種人文精神，這是因?yàn)?，科學(xué)作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，為追求知識(shí)和真理而奮斗，為人類(lèi)的福祉和自由面努力，所體現(xiàn)的正是最根本的文化精神。

科學(xué)精神與人文精神是怎么交融的？

1、科學(xué)精神與人文精神的歷史沿革科學(xué)精神與人為精神統(tǒng)一交融并不容易，科學(xué)與人文從分隔、分裂要走向互補(bǔ)、交融，將是一個(gè)漫長(zhǎng)的、艱難的、在不斷爭(zhēng)論中前進(jìn)的過(guò)程?？茖W(xué)和人文的分離、分隔是一種歷史現(xiàn)象、國(guó)際現(xiàn)象，其產(chǎn)生有必然性。從古希臘到文藝復(fù)興時(shí)期,西方哲學(xué)經(jīng)歷了科學(xué)精神與人文精神的分化與發(fā)展。柏拉圖的“理念”論和亞里士多德的“目的”和“形式”說(shuō)的出現(xiàn)，使人文學(xué)異化為神學(xué),造成了科學(xué)精神和人文精神的雙重壓抑乃至泯滅。文藝復(fù)興時(shí)期，啟蒙思想家大力倡導(dǎo)古希臘哲學(xué)的理性傳統(tǒng)和人文精神，全面清理了宗

教神學(xué)對(duì)人本主義的反動(dòng)，重新喚起了對(duì)人類(lèi)自身的關(guān)懷，把個(gè)人從封建宗法關(guān)系中解脫出來(lái)，使人類(lèi)自身獲得了解放，從而使科學(xué)精神和人文精神在啟蒙精神中獲得了統(tǒng)一。同樣在近代西方哲學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)精神與人文精神也經(jīng)歷了分裂與彌合的過(guò)程，從新康德主義者文德?tīng)柊嗪屠顒P爾特時(shí)期的科學(xué)與入文的分裂以及理性的單向度發(fā)揮，到馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)而使科學(xué)與人文精神得以真正的辯證整合，這是一個(gè)艱辛的歷程。

2、科學(xué)精神與人文精神的交融

科學(xué)精神是在實(shí)踐中服從真理、堅(jiān)持真理、追求真理的求真、求實(shí)的自覺(jué)意識(shí)。人文精神是以尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)注和促進(jìn)人民、人類(lèi)利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善、求美的自覺(jué)意識(shí)。如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向。本來(lái)在我們?nèi)祟?lèi)精神世界當(dāng)中，科學(xué)、藝術(shù)、人文，它是一個(gè)整體。那么隨著人類(lèi)的發(fā)展，科學(xué)專(zhuān)業(yè)化了，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化了，人文專(zhuān)業(yè)化了，有時(shí)候往往反而把它割裂開(kāi)來(lái)了。所以現(xiàn)在，我們就要提倡科學(xué)和人文的結(jié)合，科學(xué)藝術(shù)和人文的結(jié)合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性?？茖W(xué)可以理解為外，而人文可以理解為內(nèi)。所謂“內(nèi)外兼修、文理兼容”，就是這個(gè)道理。中宣部原副部長(zhǎng)龔育之說(shuō)：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代的科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、交融和統(tǒng)一?！?/p>

三、科學(xué)精神與人為精神統(tǒng)一的重要性

弘揚(yáng)人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一是當(dāng)前文化建設(shè)的重要任務(wù)。第一，是維護(hù)執(zhí)政資源、提高執(zhí)政能力的需要。第二，是發(fā)展先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族精神的需要。第三，是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求、順應(yīng)世界潮流的需要。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，許多新問(wèn)題的解決都不可能只靠自然科學(xué)或只靠社會(huì)科學(xué)?？傊茖W(xué)精神與人文精神是人類(lèi)文化的靈魂，是科學(xué)文化的生命，是推動(dòng)科學(xué)文化生生不息向前發(fā)展的取之不盡的精神動(dòng)力。二者有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)合將是人類(lèi)文明進(jìn)步的不竭源泉！

現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展，大大地提高了科學(xué)的地位。科學(xué)精神的影響迅速擴(kuò)大，如日中天。科學(xué)文化受到崇尚，科學(xué)教育受到青睞。人文主義相形見(jiàn)絀，地位降低，影響弱化?？茖W(xué)和人文精神正是從這時(shí)分道揚(yáng)鑣的，科學(xué)主義正是由此而背離人文主義，開(kāi)始凌駕于人文知識(shí)之上，儼然

成了真理的唯一化身。在科學(xué)主義看來(lái)，科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R(shí)，是真理性的知識(shí)，而藝術(shù)、人文甚至某些社會(huì)科學(xué)知識(shí)都是不科學(xué)的，最多是前科學(xué)的，甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的。兩者各執(zhí)一端，人文主義強(qiáng)調(diào)人的非理性因素，科學(xué)主義強(qiáng)調(diào)人的理性。然而,根據(jù)馬克思的”真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開(kāi)來(lái)理解,首先,科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理,實(shí)事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價(jià)值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價(jià)值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價(jià)值的辯證統(tǒng)一性來(lái)理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實(shí)踐必然是真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的.二.價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提.三.真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約,互相引導(dǎo).互相促進(jìn)的.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開(kāi)來(lái)的話(huà),那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展,都是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中走極端.而這又必將造成社會(huì)畸形發(fā)展.最后.科學(xué)知識(shí)其實(shí)也是一種人類(lèi)文化,科學(xué)精神也是一種人類(lèi)精神.如果沒(méi)有人文情懷關(guān)照，科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒(méi)有科學(xué)精神融入，人文主義只能是蹩腳的和虛妄的。作為求真、求實(shí)的探究，科學(xué)本身無(wú)法解決自身存在的意義問(wèn)題，只有在人文精神的引導(dǎo)下，科學(xué)才能被賦予善的目的。如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約，并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價(jià)值、情感體驗(yàn)和人生意義問(wèn)題排除在外，只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭。人文主義也是這樣，如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀，只能是曖昧不明的喃喃囈語(yǔ)。無(wú)論何時(shí)何地，人文精神都不能背離科學(xué)精神，科學(xué)精神所蘊(yùn)涵的客觀性、邏輯一致性和試錯(cuò)的檢驗(yàn)方法是推動(dòng)人類(lèi)知識(shí)進(jìn)步和文明演進(jìn)的重要力量。

總之，科學(xué)精神和人文精神從根本上說(shuō)是互補(bǔ)的。只有二者并重，才能保證實(shí)踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強(qiáng)調(diào)一方、忽視一方都會(huì)造成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的失衡。要想真正的認(rèn)識(shí)世界，必須將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，使用綜合交匯的方法和視線(xiàn)，才能達(dá)到追求真理、追求價(jià)值的完整性。所以，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不僅是正確的，而且是必須的。

到這里我差不多就論述完了，由于相關(guān)知識(shí)的缺乏，總覺(jué)得上面有一些東西我沒(méi)有論述清楚，希望老師見(jiàn)諒。弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，對(duì)我們大學(xué)生有重要的意義，我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時(shí)期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神，全面提高自身的素質(zhì).。

參考文獻(xiàn)：

《人文精神與科學(xué)精神的淵源探究——馬列教研室》

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》

《百度百科——人文精神和科學(xué)精神的相關(guān)詞條釋義》

第三篇：淺談科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一

淺談科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一

周豪武漢大學(xué)土建院

科學(xué)精神是在實(shí)踐中服從真理、堅(jiān)持真理、追求真理的求真、求實(shí)的自覺(jué)意識(shí)。人文精神是以尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)注和促進(jìn)人類(lèi)利益和社會(huì)進(jìn)步為核心的求善、求美的自覺(jué)意識(shí)。這兩種精神真的是背道而馳的嗎? 不!二者是融通互動(dòng)、互動(dòng)共生的。

如果說(shuō)科學(xué)給人以力量，人文就給人以方向。本來(lái)在我們精神世界中，科學(xué)、技術(shù)、人文，它就是一個(gè)整體。隨著人類(lèi)的發(fā)展，科學(xué)專(zhuān)業(yè)化了，藝術(shù)專(zhuān)業(yè)化了，人文專(zhuān)業(yè)化了，有時(shí)候往往把它們割裂開(kāi)來(lái)。所以現(xiàn)在我們就要提倡科學(xué)和人文的結(jié)合，科學(xué)藝術(shù)和人文的結(jié)合。這樣才能使我們的精神世界更加完整，既有理性，又有感性。

打個(gè)形象的比喻?？茖W(xué)技術(shù)是一把鑰匙，既可以開(kāi)啟天堂之門(mén)，也可以開(kāi)啟地獄之門(mén)，究竟開(kāi)啟哪扇門(mén)，有賴(lài)于人文精神的指導(dǎo)?？茖W(xué)技術(shù)只有在人文精神的指導(dǎo)下，才能向著最有利于人類(lèi)美好發(fā)展的方向前進(jìn)。人文精神也離不開(kāi)科學(xué)精神。只有自覺(jué)地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準(zhǔn)確性，才能更好地指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐。人文精神本身就是一種科學(xué)精神，即科學(xué)的人文精神；而科學(xué)世界本身也具有豐富的人文內(nèi)涵?？茖W(xué)在追求知識(shí)和真理的同時(shí)也在追求著人類(lèi)自身的進(jìn)步與發(fā)展，在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)也在創(chuàng)造著精神文明，賦予人類(lèi)以崇高的理想精神，激勵(lì)人們超越自我、追求更高的人生境界?？茖W(xué)可以理解為外，而人文可以理解為內(nèi)。外是內(nèi)的一種形式上的表現(xiàn)，而內(nèi)是外的產(chǎn)生的動(dòng)力。所謂“內(nèi)外兼修、文理兼融”，就是這個(gè)道理。中宣部原副部長(zhǎng)龔育之說(shuō)：“我們提倡的人文精神應(yīng)當(dāng)是具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文精神，我們提倡的科學(xué)精神應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)高度人文關(guān)懷的科學(xué)精神。這就是現(xiàn)代科學(xué)精神同人文精神的相互滲透、交融和統(tǒng)一?！?/p>

總之，科學(xué)精神和人文精神從根本上說(shuō)是互補(bǔ)的。只有二者并重，才能保證實(shí)踐的正確取向和成功。重視一方、貶低一方或強(qiáng)調(diào)一方、忽視一方都會(huì)造成人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的失衡。要想真正的認(rèn)識(shí)世界，必須將人文精神和科學(xué)精神結(jié)合起來(lái)，使用綜合交匯的方法和視線(xiàn)，才能達(dá)到追求真理、追求價(jià)值的完整性。所以，我們要在現(xiàn)實(shí)生活中堅(jiān)持科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系，不僅是正確的，而且是必須的。

第四篇：論科學(xué)精神與人文精神

論科學(xué)精神與人文精神

人類(lèi)文化大體可以分為科學(xué)與人文兩大部分、兩大領(lǐng)域。兩種文化分別體現(xiàn)著不同的人類(lèi)價(jià)值追求和精神氣質(zhì)。

科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱(chēng)。這種精神來(lái)源于無(wú)數(shù)科學(xué)先驅(qū)在科學(xué)探討的路途中所做出的艱苦卓絕的努力。它具有以下幾個(gè)方面的特征：（1）求真。求真，就是相信世界是客觀的，相信客觀規(guī)律不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，并相信人類(lèi)能通過(guò)科學(xué)實(shí)踐和邏輯推理認(rèn)識(shí)客觀世界和客觀規(guī)律。（2）求實(shí)。求實(shí)，即我們常說(shuō)的務(wù)實(shí)，追求事物的真實(shí)性和實(shí)用性。（3）創(chuàng)新。創(chuàng)新是科學(xué)進(jìn)步的不竭動(dòng)力?？茖W(xué)是一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，任何具體的科學(xué)結(jié)論都是科學(xué)家在一定的歷史條件和知識(shí)水平上作出的，是有局限性的，所以科學(xué)探索活動(dòng)是永遠(yuǎn)沒(méi)有止境的，因?yàn)槿祟?lèi)發(fā)展在不同的時(shí)期有不同的知識(shí)水平。（4）存疑。這也是科學(xué)精神的重要因素，是科學(xué)發(fā)展的重要前提。有懷疑才能去探索?？茖W(xué)所以能夠不斷突破和創(chuàng)新，就在于它的存疑精神。因此，科學(xué)是寬容的，它與獨(dú)斷論水火不容。但是，最后的真相卻只能有一個(gè)。這些特征都是科學(xué)精神的基本特征，所有的科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究所必備的基本精神，也是保證他們?cè)诳茖W(xué)上有所突破的本質(zhì)精神。

人文精神則是一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類(lèi)遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它的表現(xiàn)往往不像科學(xué)精神那樣在科學(xué)研究的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它更多的是借助文學(xué)藝術(shù)這一平臺(tái)借以展現(xiàn)。它是通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)符號(hào)世界表達(dá)人的情感和價(jià)值。人文精神具有以下特點(diǎn)：（1）追求完美。如果說(shuō)科學(xué)的目的是求真，那么人文文化就是求善、求美?？茖W(xué)也求善、求美，但那不是它的直接目的；人文也求真，但那是另一種意義上的真，即真誠(chéng)和真實(shí)感，這種真只是一個(gè)中介和手段，它不停留在真的境界，它要求的是真善美的統(tǒng)一。（2）超越性。人文精神本質(zhì)上是一種超越的精神。它根源于人類(lèi)對(duì)于真善美生活的價(jià)值追求，又超越于實(shí)用理性和當(dāng)下功利，反映了人類(lèi)本性中理想化的一個(gè)方面。它是人的一種自由的本真精神，即超越于各種現(xiàn)實(shí)的、外在東西的束縛，構(gòu)筑人類(lèi)精神和文化自身的世界。（3）以人為本。人文文化實(shí)踐的尺度既不是外在的客觀世界，也不是異化了的神學(xué)教條，而是人自身，人的需要，人的理想。它可以在實(shí)際的基礎(chǔ)上構(gòu)建，構(gòu)建完成后可以脫離現(xiàn)實(shí)，這完全取決于人在完成時(shí)的追求目的。

人類(lèi)在步入近代工業(yè)文明之后，在科學(xué)精神和人文精神之間的選擇總是不平衡的，即非此即彼。隨著近代科學(xué)的興起，人們感受到了先進(jìn)科學(xué)給生活帶來(lái)的好處，從而自然科學(xué)占據(jù)了人類(lèi)思維的中心，導(dǎo)致了科學(xué)主義乃至唯科學(xué)主義的錯(cuò)誤和傾向。如果我們過(guò)分的強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神，過(guò)于夸大科學(xué)，那么勢(shì)必使人的人文價(jià)值觀受到打擊，人們會(huì)感到焦慮、煩躁，冷酷。追求的不再是真善美，人性之美，而是金錢(qián)等物質(zhì)。而過(guò)分強(qiáng)調(diào)人文主義，則會(huì)走向另一個(gè)極端，即人本主義。它過(guò)分夸大人的意志、情欲、生命、潛意識(shí)直至本能的作用，使人活在脫離現(xiàn)實(shí)的理想中，同樣會(huì)造成了科學(xué)精神和人文精神的嚴(yán)重分離，給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)了消極的后果。

科學(xué)精神和人文精神都是人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中不可或缺的精神：科學(xué)精神的發(fā)揚(yáng)使人類(lèi)更好的理解世界并對(duì)自身做出合理的定位，它使科學(xué)發(fā)展有了今天的輝煌成就，給人類(lèi)生活帶來(lái)無(wú)法想象的快捷方便；人文精神則始終貫穿在人類(lèi)自身發(fā)

展的過(guò)程中，它是人類(lèi)發(fā)展的精神引導(dǎo)，它指揮著人類(lèi)的發(fā)展一直走向理想的方向。

如果把人類(lèi)發(fā)展比作一輛火車(chē)，那么科學(xué)精神就是火車(chē)的內(nèi)燃機(jī)，它決定著我們發(fā)展的速度，決定著我們何時(shí)能達(dá)到目的地。而人文精神則是鐵軌，它決定著火車(chē)?yán)锍丝偷陌踩?，因?yàn)橹挥兴膱?jiān)固結(jié)實(shí)才可以保證，無(wú)論以什么樣的速度行駛，當(dāng)我們到達(dá)的時(shí)候，我們?nèi)匀皇且粋€(gè)完整的“人”。

第五篇：科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一

科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一

地理101李慕白1001100017

在課堂上老師給我們看來(lái)一部影片—《難以忽視的真相》，看完后，我覺(jué)得我被震撼了，這是一部紀(jì)錄片，其中揭露了氣候變遷的資料并對(duì)此做出預(yù)測(cè)，同時(shí)也在電影中穿插了高爾的個(gè)人活動(dòng)。透過(guò)巡回全球的簡(jiǎn)報(bào)發(fā)表，戈?duì)栔赋鋈蜃兣目茖W(xué)證據(jù)、討論全球變暖經(jīng)濟(jì)和政治的層面，并闡述他相信人類(lèi)制造的溫室氣體若沒(méi)有減少，在不久后全球氣候?qū)l(fā)生重大變化。

除了全球變暖這一發(fā)展后遺癥之外，細(xì)數(shù)一下，由此造成的環(huán)境災(zāi)害還少嗎？科技的進(jìn)步和發(fā)展，豐富了我們的精神生活和物質(zhì)生活，就在我們享受前所未有的便捷的同時(shí)，許多觸目驚心的事情在我們周?chē)粩喟l(fā)生；污濁的河流、如山的垃圾、濁水四溢的街道、充滿(mǎn)刺鼻味道的煙塵、沙塵暴的襲擊，震耳欲聾的馬達(dá)聲、通宵達(dá)旦的卡拉OK……污染并不遙遠(yuǎn),污染并不陌生,我們每天都生活在污染的環(huán)境中,我們每天都有可能在制造著環(huán)境的污染.如工廠煙囪冒出的濃煙,汽車(chē)排放的尾氣、燃燒垃圾的煙塵，都會(huì)造成對(duì)大氣、水體的污染，就連我們平時(shí)隨手扔掉的塑料袋，飯盒也會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。

科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它既會(huì)給我們帶來(lái)生活上的便捷，同時(shí)，它也可能給我們帶來(lái)生活上害處。不過(guò)到底科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的好處還是壞處，就要看我們是如何去運(yùn)用它的了。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展依靠人文精神的指導(dǎo)。只有人文精神定好了一個(gè)好的方向，我們朝著這個(gè)方向發(fā)展，我們才可能在收益的同時(shí)保護(hù)我們的環(huán)境。就像我們?cè)诎l(fā)展工業(yè)時(shí)，由于環(huán)境惡化、二氧化碳過(guò)多，大氣層增厚，紅外線(xiàn)留在了地球上，導(dǎo)致全球變暖。冰川融化、海平面上升、溫度上升、水土流失······但其實(shí)我們還可以選擇另一種雙贏的做法。只要人類(lèi)覺(jué)醒起來(lái)，保護(hù)環(huán)境，多種樹(shù)木，減少二氧化碳排放，展開(kāi)低碳生活，那么，全球變暖的陰影將會(huì)遠(yuǎn)離我們而去，我們的生存的環(huán)境又可以很美好的。

同樣的，科學(xué)精神對(duì)人文精神的影響也是不可忽略的。只有自覺(jué)地把科學(xué)精神內(nèi)蘊(yùn)于宏大的人文精神之中，人文精神才更富于清晰性、準(zhǔn)確性，才能更好地指導(dǎo)人類(lèi)實(shí)踐。所以說(shuō)，科學(xué)精神與人文精神兩者是相輔相成，相互影響，辯證統(tǒng)一的。