第一篇：最好的人性管理是什么？

最好的人性管理是什么？近來人性管理一詞頻見報(bào)端，并被廣泛用于現(xiàn)代企業(yè)管理中。有些西方企業(yè)，甚至將企業(yè)內(nèi)部人際關(guān)系是否融洽協(xié)調(diào)，作為衡量管理績效和水平的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。人性管理是企業(yè)管理的重要組成部分，是一種相對于理性管理而言的現(xiàn)代企業(yè)管理方式。理性管理重視理性因素，忽視人的因素，突出表現(xiàn)在一切行為制度化，以員工技術(shù)操作的標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和程序化來提高工作效率，是一種建立在“機(jī)械人”模式上的技術(shù)管理。這樣做雖然使企業(yè)運(yùn)行有序，職責(zé)分明，但也常常帶來一些弊端，使人變得機(jī)械化，缺少創(chuàng)造性。當(dāng)企業(yè)家發(fā)現(xiàn)，由于過分強(qiáng)調(diào)理性管理，導(dǎo)致企業(yè)內(nèi)部僵化、缺乏活力時(shí)，便開始從生產(chǎn)關(guān)系的角度來考慮管理，開始重視企業(yè)中人與人的關(guān)系對于企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)效率的影響和制約作用，這就是所謂的人性管理。人性管理的核心是把人性滲透到管理之中，融情感于理性之中，從以物為中心到以人為中心，從人是物的附屬品到人處于支配地位。管理的重點(diǎn)是創(chuàng)造工作場所中人與人之間的和諧關(guān)系，形成良好的企業(yè)人事關(guān)系環(huán)境，最大限度地發(fā)揮和調(diào)動(dòng)人的內(nèi)在動(dòng)力。

人性管理并非今人發(fā)明，我國古代早有“用人之道，攻心為上”的說法。歷史上人性管理最好的例子當(dāng)屬拿破侖與他下屬的關(guān)系。拿破侖能叫得出手下任何一名軍官的名字。他平時(shí)喜歡在軍營中走動(dòng)，遇見某個(gè)軍官時(shí)，他馬上就能用這個(gè)軍官的名字跟他打招呼，歷數(shù)這名軍官參加過的戰(zhàn)役或軍事調(diào)動(dòng)。他不失時(shí)機(jī)地詢問士兵的家鄉(xiāng)、妻子和家庭情況，這使他的下屬感到吃驚，想不到他們的最高統(tǒng)帥竟然對他的個(gè)人情況了如指掌?？梢哉f，拿破侖把人性管理用到了極至。

被譽(yù)為“經(jīng)營之神”的松下幸之助，同時(shí)也是“用人之神”。他白手起家，筑起松下電器王國，首先是用人的成功。松下先生有一句名言：“企業(yè)是人造出來的?！睆谋砻嫔峡矗上滦抑诼殕T面前的確是個(gè)很嚴(yán)厲的經(jīng)營者，這一點(diǎn)在日本沒有哪個(gè)企業(yè)家不知道。但跟隨松下幸之助做事的人，都對這位日本現(xiàn)代企業(yè)界非凡人物表示非常的敬佩，原因很簡單，松下幸之助在嚴(yán)格要求的同時(shí)，也對職員顯示了對自己工作的熱誠。幾十年來，他始終跟公司內(nèi)部上下職員一同為達(dá)到更大的目標(biāo)而努力。松下幸之助從長年的經(jīng)驗(yàn)積累中得到這樣的啟示：一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，絕對不能讓下屬覺得你只會(huì)開口發(fā)號施令，自己不懂而又不參與這項(xiàng)工作。他說：“ 你一方面要管理得當(dāng)，不挫傷大家的積極性，同時(shí)又要表示出自己對大家的關(guān)心，還要在下了一道指示命令之后，自己也投入到職員中去，跟大家共同分擔(dān)責(zé)任，這樣才能獲得大家的信賴。經(jīng)營者要取得職員的一致信任，事業(yè)才有前途可言?！彼上滦抑J(rèn)為，憑權(quán)力地位的威勢操使員工，所得到的功效很小，只有用誠意去取得屬下的敬意與信任，使職員真誠地跟你合作，企業(yè)才能興旺發(fā)達(dá)。

企業(yè)的主體是人。所有的管理者都希望自己的員工拼命地工作，為企業(yè)創(chuàng)造更多的效益。要使員工在工作中付出最大的努力，管理者就必須對員工進(jìn)行有效的激勵(lì)，把員工的潛能激發(fā)出來。企業(yè)家應(yīng)該學(xué)會(huì)與別人一道工作，并得到別人的合作。合作不能靠命令來維持，人們在完成合作任務(wù)時(shí)，如果僅僅是因?yàn)楹ε拢蛘呤浅鲇诮?jīng)濟(jì)上的考慮，那么這種合作的很多地方是不會(huì)令人滿意的。一個(gè)意見滿天飛的公司遲早會(huì)倒閉。

用人必須尊重人。在公司內(nèi)部管理中，老板最該做的便是統(tǒng)一心志，而尊重員工是最能令人心動(dòng)的用人之術(shù)。一家從事制造業(yè)的老板，每天花三個(gè)小時(shí)的寶貴時(shí)間去監(jiān)視辦公室員工的一舉一動(dòng)，他的做法使員工極度緊張，甚至反感，于是紛紛辭職。很多人在企業(yè)干了幾年都沒有與自己的老板謀得一次面，說上半句話，當(dāng)交上辭職報(bào)告時(shí)，老板竟漫不經(jīng)心地

批了，這樣的老板根本不懂得人性管理。許多人跳槽時(shí)是覺得心太涼了，而不是太快活了。我們在要求員工尊重企業(yè)時(shí)，也不要忘了尊重員工的存在，攻心始終是用人的真諦。http:///

第二篇：制度化管理和人性管理

如何看待公司以制度化管理和人性管理的關(guān)系？

答：在企業(yè)管理過程中，制度化管理和人性化管理應(yīng)該相互結(jié)合，相輔相成。人性化管理要通過制度化管理體現(xiàn)出來，制度化管理中也要結(jié)合人性化管理，這樣人性化管理才能落到實(shí)處，制度化管理也才能真正貫徹。

企業(yè)管理離不開制度化，只有在公司管理過程中建立健全的規(guī)章制度體系，做到依法治企，依制治企，企業(yè)才能建立公平科學(xué)的工作流程和工作標(biāo)準(zhǔn)，才可以讓公司的管理方法和經(jīng)驗(yàn)有制可依，有章可循。

當(dāng)然，任何制度都需要人來貫徹執(zhí)行，并在執(zhí)行過程中不斷實(shí)踐制度化管理，對制度化提出新的要求并加以完善。所以，企業(yè)在制定規(guī)章制度時(shí)要以人為本，充分調(diào)動(dòng)人的積極性和創(chuàng)造性，挖掘人的潛力。

人是有精神、有情感、有思想的。要提高人力資本的生產(chǎn)效率，就要根據(jù)其特點(diǎn)，鼓舞其精神、培養(yǎng)其情感，提高其思想。而這些不能只依靠一些開明的管理者去實(shí)施，要通過制定相關(guān)的制度加以保證。

總之，制度化管理和人性化管理是各有所長，各有所短。在管理實(shí)踐過程中應(yīng)該相互結(jié)合，相輔相成，做到優(yōu)勢互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)最有效的管理。

第三篇：人性管理讀后感

人性管理關(guān)鍵在于以人為本！受啟發(fā)于《人性管理》我將從以下5個(gè)方面說明。

第一：自我管理。作為管理者要嚴(yán)格要求自己，少怪別人，多反省自己。最重要的是學(xué)會(huì)真正的管理——管事理人，即多管事少管人，多去理他少去管他。因?yàn)槿吮旧砗小安皇芄堋钡某煞?，要學(xué)會(huì)將管做到理才是成功的。

第二：對下級的管理。同樣要做到以人為本。要熟悉員工的身體狀況、心理狀態(tài)、能力等即對員工有一個(gè)全面的了解，從而正確對待自己的員工——委托給他一定的工作，給他表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。因?yàn)閻邸懊馈敝?，人皆有之?/p>

第三：對上級的管理。有些事情要先請示，要充分考慮到上級的情況，對上級匯報(bào)工作時(shí)要注意選擇時(shí)間、地點(diǎn)以及其他需要審時(shí)度勢的情況，要隨時(shí)關(guān)注自己的上級，盡量讓上級滿意。

第四：對平級的管理。平級既然地位平等就要在其他方面多照顧別人，只有你對別人付出了，別人才會(huì)反過來在你需要的時(shí)候幫助你。

第五：外交。對待客戶時(shí)要充分考慮到最終要實(shí)現(xiàn)的是時(shí)間和質(zhì)量的雙重保障，要從這個(gè)出發(fā)，做到讓客戶滿意。

總之，人性管理的原則就是以人為本，先講情后講法，給別人留足充分的面子，學(xué)會(huì)變通，懂得如何應(yīng)對不同的對象。

第四篇：曾仕強(qiáng)-人性管理聽后感

曾仕強(qiáng)-人性管理聽后感

看完曾仕強(qiáng)-人性管理之后我的感觸良多，有很多我喜歡的話，很多屬于并適合我們中國人的話。其中有如下的幾句經(jīng)典：

1、常聽見有些領(lǐng)導(dǎo)抱怨：中國人難管！———我們的回應(yīng)則是：誰叫您管中國人？

2、上司管部屬，觸犯了部屬不喜歡被管的人性弱點(diǎn)；而即使部屬覺得喪失了尊嚴(yán)，也不敢明目張膽地有所抗拒。在這個(gè)時(shí)候，部屬表面上順從，暗地里卻在想盡辦法，要把上司活活“氣死”。這便是不重視人性管理的惡果。

3、“管理”一共兩個(gè)字，一個(gè)是“管”，一個(gè)是“理”。作為管理者，既不能“不管”，也不能“不理”，要“管事理人”。上司看得起部屬，部屬就會(huì)更加用心地把工作做好。這是人性管理的要領(lǐng)。

4、中國人愛面子，最怕被別人看不起。但是，要有面子，希望別人看得起自己，最好的辦法，即在于自覺、自反和自律。

5、中國的管理哲學(xué)，即以人為本的人性管理。

曾老師說過：管是管，人性不喜歡被管；理是理，人性喜歡被尊重。我很贊同，大學(xué)教育與高中教育最大的不同之處在于自主學(xué)習(xí)，不需要強(qiáng)制的一大堆管制，老師只是起引導(dǎo)作用，關(guān)鍵修行看個(gè)人態(tài)度！

我認(rèn)為，中庸之道，就是合理化主義，以人為本，自主教育為最佳。人性的特點(diǎn)，第一要?jiǎng)?chuàng)造，第二要自主，不接受他人的擺布，人性是不喜歡被管的，從根本上講，人性對管理有一種先天的排斥。我們要主張有個(gè)性的發(fā)展，個(gè)性即性格，走特色主義道路。

中國人十分注重德行，認(rèn)為只有品德優(yōu)秀的人才有資格管理他人。有的時(shí)候?qū)W而時(shí)習(xí)之，你學(xué)了以后，把它變成一種習(xí)慣，這樣就很愉快

最后我想說，人性管理的重點(diǎn)在于人，只要把人理好了，事情自然就做好了。這就是管理的真諦！

曾老師還告訴我們怎樣只理不管，做到無為而治——其中我喜歡的有如下這些，它們都很經(jīng)典到位：

1、推、拖、拉是解決問題的有效方法，動(dòng)機(jī)和結(jié)果是區(qū)別圓滑與圓通的試金石。

2、得人心者昌

3、圓通不等于圓滑

4、把握好“度”很重要

5、內(nèi)方外圓

下面就我的理解，我來分享下我對內(nèi)方外圓的理解——

方，就是方針、準(zhǔn)則；圓，是隨機(jī)應(yīng)變的變通。方形是“經(jīng)”，圓形是“權(quán)”，就是權(quán)變。中國人有經(jīng)，有權(quán)，有所變，有所不變。

我認(rèn)為吃虧就是占便宜，因?yàn)檫@句話很在理有的時(shí)候。因?yàn)榕c人為善，于己寬心，退一步海闊天空！

當(dāng)我們想變一變，妄圖一切都能變成我們想要的。但是我想說的是：不可不變，不可亂變。務(wù)必做到：守本分，守規(guī)矩，守時(shí)限，守承諾，重改善，重方法 待人處事，我們謹(jǐn)記這句話：凡輕諾必寡信。我們要做信守承諾，一言九鼎的人！

生活中我們要大事化小，小事化了，化解于無形之中，首先要自我修養(yǎng)，尊重領(lǐng)導(dǎo)，至少要禮讓三分。

我很相信曾老師的這句話：中國人能推就推，能拖就拖，只要有時(shí)間就不要早作決定。決定太快，后面的變數(shù)誰來負(fù)責(zé)？

管理，就是一切在控制之中。三分做事，七分做人。越到高層越?jīng)]事，如果高層很忙，就表示管理不當(dāng)。職位越高的人，看得越遠(yuǎn)；想的越多，膽子越小，這是好事情，不是壞事情。

中國式的管理是彈性劃分，考慮很多方面，目的是每個(gè)人都可以發(fā)揮潛力，人性管理的基本概念---以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，合理調(diào)整，最重要的是，做人，做事，要有良心。人類對科技要加以限制，而不是盲目發(fā)展，企業(yè)一定要有制度，但是很多時(shí)候，制度不能解決問題。

曾老師的講說視頻——打破科學(xué)管理范疇，成就高績效管理者！揭開管理的時(shí)尚面紗，剖析最實(shí)用的管理實(shí)務(wù)！不只讓我們做一名經(jīng)理，更要讓我們成為一名經(jīng)理！管理沒有最佳途徑，但有更好的途徑，以人為本才能更好地創(chuàng)造利潤！

第五篇：人性、制度、學(xué)校管理（本站推薦）

人性、制度、學(xué)校管理

人性，即人類在先天基因的的基礎(chǔ)上，在后天的社會(huì)生活中所形成的共有的本性。比如自私自利，貪婪懶惰，趨利避害，愛戀生命等。制度則是社會(huì)生活中一個(gè)集體的組織成員所必須遵守的行為準(zhǔn)則。一七七０年英國政府宣布澳洲為它的領(lǐng)地，開發(fā)澳洲的事業(yè)開始了。誰來開發(fā)這個(gè)不毛之地呢？當(dāng)?shù)氐耐林用袢藬?shù)不多，且尚未開化，只有靠移民。于是，政府就把判了刑的罪犯向澳洲運(yùn)送，既解決了英國監(jiān)獄人滿為患的問題，又給澳洲送去了豐富的勞動(dòng)力。運(yùn)送罪犯的工作由私人船主承包，船上擁擠不堪，營養(yǎng)與衛(wèi)生條件極差，死亡率高。據(jù)英國歷史學(xué)家查理·巴特森《犯人船》一書記載，當(dāng)時(shí)平均死亡率為百分之十二。其中一艘名為海神號的船，死亡率高達(dá)百分之三十七。這么高的死亡率不僅經(jīng)濟(jì)上損失巨大，而且在道義上引起社會(huì)強(qiáng)烈的譴責(zé)。如何解決這個(gè)問題呢？一種做法是進(jìn)行道德說教，讓私人船主良心發(fā)現(xiàn)，改惡從善，不圖私利，為罪犯創(chuàng)造更好的生活條件。在人們?yōu)榱税俜种俚睦麧櫠疑蠑囝^臺(tái)的時(shí)代里，企圖以說教來改變?nèi)诵?，無異于緣木求魚，把運(yùn)送罪犯死亡率的下降寄希望于人的善良是毫無用處的。另一種做法是由政府進(jìn)行干預(yù)，強(qiáng)迫私人船主富有人性地做事。這就是由政府以法律形式規(guī)定最低飲食和醫(yī)療標(biāo)準(zhǔn)，并由政府派官員到船上負(fù)責(zé)監(jiān)督實(shí)施這些規(guī)定。這種做法成本很高，如何去監(jiān)督船上的官員秉公執(zhí)法呢？但當(dāng)時(shí)既沒有乞求船主們發(fā)善心，又沒有派什么官員，而是找到了一種簡單易行的制度：政府不按上船時(shí)運(yùn)送的罪犯人數(shù)給船主付費(fèi)，而按下船時(shí)實(shí)際到達(dá)澳洲的 1

罪犯人數(shù)付費(fèi)。當(dāng)按上船時(shí)的人數(shù)付費(fèi)時(shí)，船主拼命多裝人，而且，不給罪犯吃飽，把省下來的食物在澳洲賣掉再賺一筆，至于有多少人能活著到澳洲與船主無關(guān)。當(dāng)按實(shí)際到達(dá)澳洲的人數(shù)付費(fèi)時(shí)，裝多少人與船主無關(guān)，能到多少人才至關(guān)重要。后來船主就不想方設(shè)法多裝人了。要多給每個(gè)人一點(diǎn)生存空間，要保證他們在長時(shí)間海上生活后仍能活下來，要讓他們吃飽，還要配備醫(yī)生，帶點(diǎn)常用藥。罪犯是船主的財(cái)源，當(dāng)然不能虐待了。據(jù)《犯人船》一書介紹，這種按到澳洲人數(shù)的制度實(shí)施后，效果立竿見影。一七九三年，第一次按從船上走下來的人數(shù)支付運(yùn)費(fèi)，在四百二十二個(gè)犯人中，只有一個(gè)死于途中。以后運(yùn)往澳洲罪犯的死亡率下降到百分之一至百分之一點(diǎn)五。私人船主的人性沒變，政府也沒有去立法或監(jiān)督，只是改變一下付費(fèi)制度，一切就都解決了。

這個(gè)故事值得每一個(gè)管理者深思，正所謂：一種壞的制度會(huì)使好人做壞事，而一種好的制度會(huì)使壞人也做好事。制度并不是要改變?nèi)死旱谋拘?，制度也不可能改變?nèi)死旱谋拘?，而是要利用人這種無法改變的利己心去引導(dǎo)他做有利于社會(huì)的事。

人性具有相當(dāng)穩(wěn)固的持久性，可以適應(yīng)不同的變化的制度，但制度極難改變?nèi)祟愃哂械幕救诵?，恩格斯針對人的本性曾說：“人一半是天使，一半是野獸?！保耸裁磿r(shí)候是天使，什么時(shí)候是野獸呢？這在很大程度上取決于人們生活于其中的制度，制度雖然不能改變?nèi)诵裕梢杂绊憽⒁种苹蜃笥胰诵灾猩茞旱尼尫?。西方制度對人的假定是性本惡，人有私欲，有機(jī)會(huì)主義行為，所以必須針對人性的弱點(diǎn)

設(shè)立嚴(yán)密的組織管理體制，利用其欲望，激勵(lì)其在滿足自身需求的同時(shí)盡可能多的為他人為社會(huì)做好事。新加坡的的廉政經(jīng)驗(yàn)告訴人們，只靠高薪是養(yǎng)不了廉的，要真正廉政，應(yīng)能做到“不想、不敢、不能"，不想是指薪水高到人人不想腐敗的程度，但事實(shí)上若無后兩個(gè)不字，這是做不到的。因?yàn)槿说挠菬o止境的。不敢即嚴(yán)厲的懲罰使有心腐敗者望而卻步。不能是指嚴(yán)密的管理制度使之無法實(shí)施。因此，好的制度應(yīng)綜合運(yùn)用獎(jiǎng)、懲和管。

在學(xué)校管理中對師生行為的引導(dǎo)和規(guī)范大致有三種方法：道德說教、行政干預(yù)、制度規(guī)范。這三種方法都有各自不同的作用，但也有各自的局限性。道德說教依靠對人性的改善，缺乏約束力。行政干預(yù)代價(jià)高，會(huì)產(chǎn)生很多不必要的矛盾，令干群關(guān)系緊張，且干預(yù)過多會(huì)有損于師生個(gè)人自由。制度規(guī)范盡管也會(huì)引起一些不合意的結(jié)果，比如我校的浮動(dòng)工資制度和加班補(bǔ)貼制度，其合意結(jié)果是導(dǎo)致教師愿意多上課，很好地體現(xiàn)了多勞多得的原則，但同時(shí)這兩個(gè)制度也產(chǎn)生了一些不小的不合意結(jié)果：大家爭課時(shí)，對利益斤斤計(jì)較，我們不能責(zé)備教師們覺悟不高，這是人性的使然，我們只能想辦法調(diào)整完善制度。盡管制度管理有時(shí)也會(huì)帶來一些不合意的結(jié)果，但與其他兩種方法相比還是最有效的。例如我校各年級各處室的加班費(fèi)問題，一年一年惡性澎漲，使用道德說教、行政干預(yù)兩種方法久治不愈！本學(xué)期我們制定了帶有承包形式的最高限額制度，問題一下就得到了徹底根治；再比如我校的個(gè)人經(jīng)費(fèi)管理，由于本學(xué)期初制定了詳細(xì)的預(yù)算和進(jìn)度表，預(yù)算上沒有的項(xiàng)目不管涉及何人何事，堅(jiān)決不開口子，預(yù)算、和

嚴(yán)格執(zhí)行預(yù)算機(jī)制的實(shí)現(xiàn)，使得這一常年犯難的問題得到了很好的解決，到目前為止我校的個(gè)人經(jīng)費(fèi)運(yùn)行良好，這匹脫僵之馬終被制度馴服！當(dāng)然在當(dāng)今的學(xué)校管理中道德說教和行政干預(yù)也是必不可少的，但制度規(guī)范是基礎(chǔ)是主流是保障，缺乏了制度保障的道德說教會(huì)空洞乏力，缺乏了制度保障的行政干預(yù)會(huì)使干群雙方都有不愉快，甚至慢慢走向?qū)αⅰ?/p>

以人為本并不是無條件地?zé)o限制的滿足人的欲望，事實(shí)上在任何一件事情上也不可能無條件地?zé)o限制地滿足每一個(gè)人的欲望，以人為本應(yīng)當(dāng)是在集體利益和公共秩序得到充分保障的前題下，盡量尊重個(gè)體的人格、自由，充分考慮個(gè)體對物質(zhì)和精神的需求，因此以人為本必須以完善的制度作為基礎(chǔ)和保障，否則以人為本就會(huì)成為少數(shù)人追求極端自我的借口。

在制度的制定和執(zhí)行上本人有如下體會(huì)：

1、制度的制定應(yīng)追求最大的合意結(jié)果，最小的不合意結(jié)果。

2、制度的制定是為了充分保障大眾利益和公共秩序，因此制

定制度最好組織成員大家參與，參與的過程本身就是一個(gè)

自我教育自我提高自我完善的過程。

3、制度的制定要充分考慮大眾的可接受程度和可操作性。很

難做到或無法對執(zhí)行者實(shí)施有效監(jiān)督的制度將是一紙空

文，并會(huì)影響制度在人們心目中的權(quán)威性。

4、靈活性應(yīng)體現(xiàn)在制度本身上，執(zhí)行時(shí)不能有靈活性，執(zhí)行

時(shí)只能一視同仁，只能照章行事，否則便會(huì)失去制度應(yīng)有的公平性的制約性，使制度成為一紙空文。

5、制度需要在實(shí)踐中不斷完善，與時(shí)俱進(jìn)。最好每學(xué)年修訂

一次。

6、制度應(yīng)綜合運(yùn)用獎(jiǎng)、懲和管，充分激發(fā)人性中的積極因素，有效抑制人性的弱點(diǎn)。

7、任何一項(xiàng)制度都必須有與之配套的完善的詳細(xì)的執(zhí)行機(jī)制

和監(jiān)督機(jī)制。

8、制度不是萬能的，尤其是在學(xué)校，我們的管理對象是教師

和學(xué)生，因此道德說教還是十分必要的，行政干預(yù)也是重

要的管理手段，有機(jī)的把道德說教、行政干預(yù)、和制度規(guī)

范結(jié)合起來，將會(huì)使學(xué)校的教育教學(xué)工作更加高效！

“人不為己，天誅地滅”強(qiáng)調(diào)的是人性本貪，在人性與制度的關(guān)系上，制度可靠得多，而人并不足為信，不管他是權(quán)貴還是平民，是英模還是凡人，世上沒有完美的人性，有序高效的管理、良好的公共秩序、和諧而富有戰(zhàn)斗力的團(tuán)隊(duì)、學(xué)校的良好發(fā)展，都只能寄希望于嚴(yán)密的制度，如果寄希望于人們高尚的情操、良好的自覺性、無私的奉獻(xiàn)精神，而疏于制度管理，那最終的結(jié)果必將是竹籃打水----一場空！有道是：“寄托人性沒希望，幾人割股救親娘；治國應(yīng)賴連環(huán)套，法網(wǎng)最能滅勾當(dāng)！”