第一篇：論高校校園媒體現(xiàn)狀與未來

論高校校園媒體現(xiàn)狀與未來

——以系統(tǒng)論分析川大圍合宣傳欄

王馨怡1141044020文學(xué)與新聞學(xué)院新聞專業(yè)

摘要：校園媒體是校園文化宣傳的一個重要窗口，承載著傳遞信息，發(fā)布公告的職能，其擁有很大的發(fā)展?jié)摿Γ鄬τ谏鐣襟w又遲滯不前，不同校園媒體引起校園情況而異，我在這里特別選取四川大學(xué)江安校區(qū)圍合宣傳欄來分析現(xiàn)在校園媒體的現(xiàn)狀與未來的發(fā)展前景。

關(guān)鍵詞：校園媒體，圍合貼士，系統(tǒng)特征

一，校園媒體

校園媒體一般是指以校園新聞采寫為內(nèi)容的，以校園師生為傳播對象的媒介形式。校園媒體一般包括校報、團報、校園電視臺、校園廣播、校園雜志、校園網(wǎng)、宣傳欄等多種形式。

在這里筆者選取四川大學(xué)圍合宣傳欄為例進行分析比較。圍合宣傳欄是屬于學(xué)校統(tǒng)一管理的信息公布平臺，分布在每個圍合的門口，圍合宣傳欄中所示內(nèi)容主要按級別分為6種。宣傳欄其整體就如同是一份報紙一般：有推薦活動的海報如同報紙的廣告版和資訊版，由發(fā)布校方公告的通知如同報紙的頭頁政治版，有尋物啟事，有科普、生活、文學(xué)等貼士就如同一份報紙的副刊……這些部分相組合成一個整體，而每一部分又自成一個系統(tǒng)。宣傳欄具有時效性，留存性弱，信息權(quán)威性強，是川大生活的每一個學(xué)生生活中必不可少的一部分，使重要的信息獲取渠道。其中最有發(fā)展前景的則是圍合宣傳欄中的海報與貼士，它們不僅僅是一份發(fā)出去就沒了的傳單，它是一個組織工作的二、以系統(tǒng)論看川大圍合宣傳欄海報與貼士 社會和人類思維領(lǐng)域以及其他各種系統(tǒng)、系統(tǒng)原理、系統(tǒng)聯(lián)系和系統(tǒng)發(fā)展的一般規(guī)律的學(xué)科。它的主要任務(wù)是以系統(tǒng)為研究對象，從整體出發(fā)來研究系統(tǒng)整體和組成系統(tǒng)整體各要素之間的相互關(guān)系，從本質(zhì)上說明其結(jié)構(gòu)、功能、行為和動態(tài)，以把握系統(tǒng)整體并促進其良性循環(huán)發(fā)展。

圍合宣傳欄中各部分信息源是相互有關(guān)聯(lián)的，并且經(jīng)宣傳欄版面分欄組成一

個整體，符合一個系統(tǒng)的定義。系統(tǒng)組成的四個因素有：①客體②系統(tǒng)具有其屬性③系統(tǒng)中的客體之間具有內(nèi)在聯(lián)系④系統(tǒng)具有一個環(huán)境。其中圍合宣傳欄中海報貼士相對應(yīng)的為：

客體——宣傳品、學(xué)生（發(fā)布信息者、信息受眾）、圍合管理者、上級審批者……

屬性——校媒成員為在校學(xué)生發(fā)布認為合適需要的信息，圍合管理者和上級審批者作為信息的把關(guān)人控制信息的發(fā)布，海報和貼士這些宣傳品是信息的媒介承載傳遞信息，信息的受眾仍為學(xué)生（部分與信息發(fā)布者重疊）。

關(guān)系——校媒體成員與管理者之間的相互作用和構(gòu)成狀況、信源和信宿的關(guān)系，信息內(nèi)容及管理上的……

環(huán)境——四川大學(xué)江安校區(qū)生活環(huán)境：半封閉式管理，一個圍合一個宣傳欄。少部分人寢室租賃了電視，平日大部分時間依靠電腦。每日出圍合走動必經(jīng)過宣傳欄。文化環(huán)境：成都本地慢節(jié)奏的生活態(tài)度讓學(xué)生慢慢學(xué)會停下腳步耐心去看宣傳欄的內(nèi)容，川大悠久的人文歷史，豐富多彩的活動不斷給予了充分的有價值信息……

宣傳欄海報貼士這個系統(tǒng)若想維持生命活力必然要是一個開放系統(tǒng)，按照不同等級和層次組織起來，同周圍環(huán)境進行動態(tài)的互動。現(xiàn)在最大的弱勢和阻撓就是互動反饋的缺乏和把關(guān)人的被獨立，這在后文還會提到。

宣傳欄整體性很明顯，就不詳談了。但其相互依存性隱在后并不明顯，首先是海報貼士制作各部門的相互制約與彼此影響。宣傳欄里的每一個海報和貼士在制作時都要考慮是否有相似的信息已被給出，形式是否有雷同的，內(nèi)容可否會有沖突，同一部門的宣傳品貼出時差以防“自相殘殺”。而學(xué)生群體即作為信源又同時作為信宿，同時身兼系統(tǒng)中自變量和因變量。這里看似很利于發(fā)展但其實并不如此樂觀。一個有生命力的系統(tǒng)一定是開放的并與所生存的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生相互作用的。但在這里，作為信源的學(xué)生只是小部分，而信息面對的受眾是川大江安校區(qū)全體學(xué)生，在這里雙方的相互作用已經(jīng)弱化，本來應(yīng)該雙向的因果關(guān)系出現(xiàn)脫節(jié)，小部分的自我反饋無法很快全面影響到整體，大部分的反饋無聲地沉默下

去。未來為了發(fā)展會增加越來越多反饋途徑，擴大反饋容量。例如定期做些相關(guān)調(diào)查，以更好地滿足受眾，減少信息在傳遞中的縮減、解讀缺失。還有利用網(wǎng)絡(luò)協(xié)作，這一點我已經(jīng)在小部分宣傳品中看見了。另外這個開放的系統(tǒng)要與所生存的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生相互作用時，它不僅僅需要釋放內(nèi)部的物質(zhì)與能量，還要接受來自外部的有機能量，每年的招新既是為此，未來將繼續(xù)下去。

任何一個系統(tǒng)都是另一個更高層級系統(tǒng)的構(gòu)成部分，同時也是更底層及系統(tǒng)的統(tǒng)攝整體。

如果一個系統(tǒng)要保持生存，它的一個任務(wù)就是維持平衡。系統(tǒng)必須能探測出何時自己處于不正常狀態(tài)，并作出調(diào)整以回到軌道上來?，F(xiàn)在川大宣傳欄整體走態(tài)平穩(wěn)，一是因為系統(tǒng)內(nèi)部的自我調(diào)控性，川大宣傳欄的目標(biāo)主要有傳達學(xué)校公告通知、宣傳活動、豐富學(xué)生生活等，宣傳積極向上的信息，這指導(dǎo)具體的方向行動，在可能的反饋上適應(yīng)環(huán)境。但各部之間還是較散，沒有較統(tǒng)一的目標(biāo)，這有待未來校級的宣傳指導(dǎo)。另一個是因為上級嚴格的把關(guān)，每一份貼出去的稿件都經(jīng)過部長、老師等多重指導(dǎo)改動，這一方面現(xiàn)在又太多層了，未來有待簡化，且部分主要把關(guān)人平日并無法得到及時的反饋，對學(xué)生的需求了解并不深入。

最后，一個系統(tǒng)永遠處于一個絕對動態(tài)的環(huán)境中，它必須具備能順應(yīng)時代發(fā)展需要的適應(yīng)性。宣傳欄的海報貼士宣傳工作要在穩(wěn)定發(fā)展完善的基礎(chǔ)上慢慢做

出改變以適應(yīng)生存環(huán)境，不可急于求進。在網(wǎng)絡(luò)信息化社會飛速發(fā)展的形勢下，各制作團隊在新媒體平臺拓展，例如在宣傳品下印上官方微博的形式已在漸漸普及流行，也是未來的一個趨勢，這利于互動，并給沒時間細看得同學(xué)更詳盡的信息。而面對平臺上信息在某一時相對應(yīng)的“失衡”狀態(tài)，各制作團隊要有能夠及時調(diào)整并迎接新的挑戰(zhàn)的能力。追求以達到一個“生態(tài)發(fā)展”。

第二篇：論中日關(guān)系歷史、現(xiàn)狀與未來

以史為鑒，共同發(fā)展

——論中日關(guān)系歷史、現(xiàn)狀與未來

中國與日本的交往由來已久。同為東亞兩個最具影響力的國家，在歷史的舞臺上，誰也無法忽略誰的存在。中日關(guān)系又是國際關(guān)系中復(fù)雜的一環(huán)，充滿了許多變數(shù)。這些變數(shù)無疑給亞太地區(qū)的政治經(jīng)濟帶來了不穩(wěn)定因素。中日關(guān)系的走向，不僅是中日雙方所關(guān)心，也為世界各國政要所注目?？偟膩碚f，中日關(guān)系的發(fā)展既有歷史的原因，也有現(xiàn)實的國際因素的影響。

中國和日本的接觸最遲可追溯到隋唐時期。當(dāng)時中國的政治經(jīng)濟影響力巨大，自然也波及東邊島國日本。如同朝鮮、越南等周邊國家艷羨中國的文明制度一樣，日本對中國社會的一切都有很大的興趣，并發(fā)揮了日本民族拿來主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。據(jù)史料記載，在各國學(xué)習(xí)唐風(fēng)的熱潮中，日本尤為積極。短短幾年間，日本派往中國的留學(xué)生就有數(shù)百人，這些人在唐朝的國家教育機構(gòu)學(xué)成回國后，成為了日本政治社會改革的主流人物。當(dāng)時中國和日本的交往頻繁，時有互派學(xué)者留學(xué)生到對方國土上求學(xué)傳教。著名的鑒真就有六次東渡日本的經(jīng)歷，而在唐帝國朝廷上擔(dān)任官職的日本留學(xué)生也為數(shù)不少。日本當(dāng)時的社會制度，甚至是生活習(xí)俗都極力模仿隋唐，經(jīng)過大化改新，日本借助中國的影響完成了從奴隸社會到封建社會的轉(zhuǎn)變。在這一時期，中日關(guān)系發(fā)展態(tài)勢良好，且中國在雙方交往的過程中處于主要地位，是影響國，日本處于附屬地位，是被影響國。在官方和民間的交往中，和平和共同發(fā)展是主線，反映了當(dāng)時中國包納百川的大國風(fēng)度和日本虛心向?qū)W的民族傳統(tǒng)。這種環(huán)境的形成主要是高層領(lǐng)導(dǎo)人的政治主張和初次接觸的穩(wěn)定過渡期。日本是屬于中國的文化圈子里的。

進入元明時期，中日關(guān)系變得復(fù)雜起來，蒙元的兩次遠征使日本改變了對中國的傳統(tǒng)看法。而中國在明朝中后期出兵朝鮮，驅(qū)除日寇，以及在日本國內(nèi)戰(zhàn)爭中流散的浪人集團對中國東部沿海地區(qū)的掠奪騷擾，在給中國政治環(huán)境帶來不穩(wěn)定因素的同時，惡化了中日的外交關(guān)系，埋下了今后兩國政治經(jīng)濟敵對的種子。造成這種結(jié)局的原因，一方面是中國政府實行的閉關(guān)鎖國政策，和大國外交保守政策，另一方面是日本國內(nèi)政治動蕩，造成軍國主義泛起的必然結(jié)果。

在清一代，日本起初對滿清政權(quán)抱有不信任的態(tài)度。在傳統(tǒng)儒家思想的影響下，日本的上流社會視滿清統(tǒng)治者為蠻夷，在清初對臺灣政權(quán)的支持和對滿清政權(quán)的敵對可以知之。經(jīng)過一段時間的磨合后，中國和日本在一定程度上恢復(fù)了交流，由于日本和中國同時實行閉關(guān)鎖國的政策，雙方交往并不頻繁。鴉片戰(zhàn)爭以后，日本看到了清政府的腐敗帶來的嚴重后果，舉國震驚，從而走上了明治維新的道路，而清政府繼續(xù)頑固不化，導(dǎo)致了中日甲午戰(zhàn)爭中的慘敗。日本在二次改革的過程中主要沿襲了德國的發(fā)展道路，以鐵血政策為主導(dǎo)，走軍國主義強國的模式。中日甲午戰(zhàn)爭的爆發(fā)，反映了東亞生存空間的爭奪，也反映了西方對東方政策的影響。此次戰(zhàn)爭是中日關(guān)系開始惡化的標(biāo)志，造成了中日關(guān)系半個世紀的緊張。二次工業(yè)革命之后，中國和日本的社會發(fā)展差距進一步拉大，中國已處于被動挨打的地位。中國的所謂政治家面對強權(quán)主義，不敢反抗，反是服從和退讓。中國社會政治經(jīng)濟發(fā)展的極端不平衡，給日本奴役中國創(chuàng)造了機會，在清末民初的數(shù)十年，中日關(guān)系始終是中國和外界關(guān)系的重點，在這種關(guān)系的影響下，中國的外交逐漸喪失了主導(dǎo)權(quán)，東北事件的爆發(fā)，標(biāo)志著中日關(guān)系的嚴重惡化，盧溝橋事變則標(biāo)志中日關(guān)系的徹底惡化。中國人民同仇敵愾，在經(jīng)過八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭后，終于取得了民族的偉大勝利。中日關(guān)系在這一階段，主要是受到了國際關(guān)系和兩國政治方針的影響。日本是島國，資源缺乏，滿足不了工業(yè)化的需要，所以必然會加緊對外擴張，而中國的地理環(huán)境和社會狀況無疑是日本侵凌的首選。中國當(dāng)時政治分裂，國內(nèi)戰(zhàn)爭頻繁，無暇外顧，對日本的行為采取退讓的態(tài)度，一進一退，最終引發(fā)了火藥桶。中國和日本的兩國關(guān)系惡化主要在于政治經(jīng)濟的對比懸殊，也是西方國家尋 1

租行為在亞太地區(qū)的典型表現(xiàn)。

中華人民共和國成立以后，中日關(guān)系一度處于凍結(jié)的狀態(tài)。這主要是兩個陣營的劃分的影響和中日民族感情的結(jié)果。中國在這一時期，為了獨立自主和平發(fā)展，先后采取了一邊倒和兩個拳頭打人的外交方針。在這一時期，美國對華關(guān)系直接影響了日本對華關(guān)系。而中國對日本的外交在國內(nèi)熱火朝天搞社會主義建設(shè)的熱情中冷卻。直到中美邦交正?；?，中日關(guān)系最終實現(xiàn)了破冰之旅。以日本首相田中角榮訪華為標(biāo)志，中日關(guān)系走向了戰(zhàn)后的新起點。

但中日關(guān)系發(fā)展至今也充滿了不穩(wěn)定因素。首先，日本對華政策很大程度上受到美國對華政策的影響。日本在戰(zhàn)后走美國路線使其在經(jīng)濟上實現(xiàn)了罕見的大騰飛，而富裕之后的日本加緊謀求政治大國的地位決定了其國策在近期內(nèi)不會改變親美傳統(tǒng)。美國在亞太地區(qū)的利益和戰(zhàn)略地位的維持一定程度上也依賴于日本的協(xié)助。而中美關(guān)系的關(guān)鍵是臺灣問題。臺灣問題也是亞太地區(qū)的大問題。因此中日關(guān)系的發(fā)展很大程度上取決與中日兩國在臺灣問題上的看法和政策。其次，中日在經(jīng)濟上的沖突主要表現(xiàn)在能源問題。好不寬張的說，21世紀是能源時代。能源是現(xiàn)代國家發(fā)展的血液。中國和日本在東海有共同的利益交合區(qū)，主要反映在海上油田開發(fā)的問題上.。春曉油氣的開發(fā)和歸誰所有是中日在東海的一個焦點和爭端。日本基于本國資源不足和政治領(lǐng)土上的考慮，對海上資源問題一直很看重，韓日在竹島上的沖突就是很好的例證，因此日本不會輕易在東海能源問題上讓步，而中國的經(jīng)濟發(fā)展也使這一區(qū)域問題復(fù)雜化，隨著中國的資本外輸和勘探能力的進一步加強，能源開發(fā)和利用將成為中國經(jīng)濟發(fā)展的重大議題，因此中日關(guān)系的發(fā)展在一定程度上也取決于經(jīng)濟利益關(guān)系。釣魚島事件歷歷在目，對于領(lǐng)土主權(quán)方面和資源能源的沖突演變得越來越激烈。日本這個島國憑借自身雄厚的經(jīng)濟實力以及背后霸權(quán)主義的支撐，（軍國主義和民族主義分子）越來越猖獗。再者，中日關(guān)系的走向在一定程度上也取決于中日民族歷史觀問題。在世界各國中，日本對中國人民的民族感情傷害最大最深，中國在日本侵華期間付出了極大的犧牲。而日本軍國主義試圖抹殺歷史，否認其歷史行為給亞洲各國帶來的傷害，此舉嚴重地傷害了中國和亞洲各國人民的感情。日本首相頻繁參拜靖國神社和不承認歷史篡改歷史教科書的惡劣行為使得中日關(guān)系走進了冰河期。

總的來說，中日關(guān)系在新世紀扮演著重要角色。一方面，中日關(guān)系的經(jīng)濟交往日益密切，共同為亞洲的經(jīng)濟騰飛作出了巨大貢獻，形成了你中有我，我中有你的格局。另一方面，中日關(guān)系的走向取決于多種因素的共同作用。領(lǐng)土能源問題，歷史問題，和臺灣問題是解決中日問題的三大關(guān)鍵。中國和日本的明天既掌握在兩國政府的手中，也掌握在兩國人民的手中，中國和日本應(yīng)該以史為鑒，共同發(fā)展，這既是新時代的要求，也符合兩國的利益。

中日關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀學(xué)術(shù)研討會綜述

2003年以來，中日關(guān)系出現(xiàn)了一些新的動向，在如何發(fā)展中日關(guān)系上，學(xué)界也出現(xiàn)了爭論，并在日本引起了很大反響。為此，2004年4月25日，中國日本史學(xué)會和南開大學(xué)日本研究院在南開大學(xué)日本研究院聯(lián)合舉辦了“中日關(guān)系歷史與現(xiàn)狀”學(xué)術(shù)研討會，從學(xué)術(shù)角度對中日關(guān)系的歷史與現(xiàn)狀進行了熱烈的討論。

一 對中日關(guān)系現(xiàn)狀的評價

如何評價中日關(guān)系的現(xiàn)狀，是會議的焦點之一。與會學(xué)者認為，中日兩國是地處于東北亞的兩個大國，地理位置上是一衣帶水的鄰國關(guān)系，兩國關(guān)系發(fā)展得如何，不僅影響到中日兩國自身的發(fā)展，也影響著東北亞局勢的健康發(fā)展。代表們對中日關(guān)系的現(xiàn)狀提出了三種不同的觀點。一是問題不少，前景不樂觀；二是有好有差，即所謂“經(jīng)熱、政冷”；三是不好不壞，屬正常關(guān)系。有學(xué)者對中日邦交正常化以來的中日關(guān)系進行了分期，從1972年邦交正常化的實現(xiàn)到1982年的第一次教科書事件，為中日關(guān)系的友好合作期；從1982年到1992年的天皇訪華為摩擦與合作并存的時期；從1992年到今天，為對立與合作時期。1996年以來的中日關(guān)系開始惡化，中日對抗發(fā)展到軍事領(lǐng)域。

歷史問題在中日關(guān)系中占有重要地位。有的學(xué)者認為，中日之間有著長期和平友好相處的歷史，曾有過三次中日文化交流的高潮，但也有日本軍國主義侵略中國的100多年的不幸歷史。中日百年來的恩恩怨怨，怨大于恩。有的學(xué)者提出，中日歷史問題的根源和責(zé)任在日本，不在中國。歷史問題是無法超越的，也是擱置不了的。中日之間的歷史問題在1972年中日邦交正?；?lián)合聲明中已有結(jié)論，現(xiàn)存的問題是對歷史的認識問題。中日兩國首腦人不能實現(xiàn)互訪，關(guān)鍵就在于小泉無視中國人民的感情，一再參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯靈位的靖國神社。有學(xué)者對靖國神社之所以存在的社會基礎(chǔ)以及日本政府參拜靖國神社的歷史做了深刻地分析，認為中國在反對日本首相參拜靖國神社的同時，也應(yīng)了解靖國神社的背景，兩國都應(yīng)主動尋找妥善解決問題的的途徑。

有的學(xué)者認為，盡管現(xiàn)在中日摩擦不斷，而且至少在未來30－50年內(nèi)不會減少，但在近代100多年以來的歷史中，當(dāng)前的中日關(guān)系尚處在相對和平穩(wěn)定的發(fā)展時期，因而不必過分悲觀地看待當(dāng)前的中日關(guān)系。有的學(xué)者認為，中日關(guān)系的現(xiàn)狀不僅僅是“政冷經(jīng)熱”，在經(jīng)濟“熱”中也出現(xiàn)了“官冷民熱”的狀況。中日兩國有實現(xiàn)首腦人互相訪問的愿望，卻不能實現(xiàn)，令兩國國民感到不滿。而往來于兩國之間的留學(xué)生、商人、學(xué)者，正以前所未有的速度增加。中日政府面對兩國的對立與摩擦能夠保持一定的理性，但當(dāng)前中日關(guān)系中民間的對立情緒嚴峻，會議代表們對此表示憂慮。大家普遍認為輿論導(dǎo)向在其中起到了重要的作用，雙方的新聞界應(yīng)該正視自己的責(zé)任，在宣傳報道上要著眼于發(fā)展中日關(guān)系大局。經(jīng)濟上，日本官方對華援助大幅度減少，而日本民間對華直接投資不斷擴大，雙方貿(mào)易額不斷上升，2003年已經(jīng)達到了1300多億美元，創(chuàng)歷史新高。有的學(xué)者認為，未來中日經(jīng)濟關(guān)系將進一步發(fā)展。東亞區(qū)域共同體已不是口號，而已經(jīng)進入實際探索階段。中日兩國在經(jīng)濟上的依賴程度逐漸加深，日本也認識到了中國經(jīng)濟上的發(fā)展，對日本不是威脅，而是機遇。有的學(xué)者認為，盡管中日政治關(guān)系有可能進一步惡化，由于中日兩國在經(jīng)濟上的密切關(guān)系，中日關(guān)系好也好不到哪去，壞也壞不到哪去，對中日目前存在的對立與摩擦，要以平常心看待。

二 影響當(dāng)今中日關(guān)系的主要因素

會上，學(xué)者們對影響當(dāng)今中日關(guān)系的主要因素，進行了深入的分析和探討。有的學(xué)者認為，要將中日關(guān)系放到世界總局勢和東亞總局勢之下來考察。和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界的兩大主題，世界共產(chǎn)主義處于低潮，全球化與局域化不斷發(fā)展。日本逐漸走出戰(zhàn)后時期，成為普通國家，中國也在和平崛起。中日兩國都面臨著與韓朝共同構(gòu)筑東亞共同體的任務(wù)。隨著世界局勢的變化，中日還可以在反恐等非傳統(tǒng)安全領(lǐng)域進行新的合作。這些是保證中日關(guān)系和平發(fā)展的穩(wěn)定因素。

有學(xué)者認為，近年來中國的和平崛起，中日實力對比的變化，引起了日本的警惕和提防，日本不愿看到中國的強大，這是中日當(dāng)前矛盾的根源所在。中日兩國處于同一大陸板塊，在兩國實力接近或相當(dāng)?shù)那闆r下，發(fā)生矛盾、沖突是必然的。這種矛盾不僅體現(xiàn)在政治關(guān)系上，也體現(xiàn)于經(jīng)濟領(lǐng)域。隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，中日在經(jīng)濟領(lǐng)域已不僅是互通有無的合作關(guān)系，現(xiàn)已在能源等領(lǐng)域形成了競爭關(guān)系。在將來的中日經(jīng)濟關(guān)系中，競爭的色彩會更濃。

歷史認識問題仍然是影響當(dāng)前中日關(guān)系的重要原因。近年來，日本政治總體趨于保守化。日本政界正處于新舊交替時期，老一輩下臺，新生代尚未成熟。右翼勢力在歷史認識問題上否認、歪曲歷史真相，引起中國人民的強烈不滿。尤其是首相小泉將自己的國內(nèi)政治利益看得高于中日兩國的國家關(guān)系，不惜傷害中國人民的感情，四次參拜靖國神社，是導(dǎo)致中日政治關(guān)系惡化的直接原因。

有的學(xué)者認為，在發(fā)達國家主導(dǎo)下的政治、經(jīng)濟、文化全球化不斷發(fā)展的同時，世界范圍內(nèi)的民族主義情緒也日益高漲。全球化與民族主義情緒如同一對孿生兄弟一樣，此隨彼長。中日兩國目前都處于艱難的改革階段，由改革帶來的各種社會不滿情緒，極易轉(zhuǎn)化為排外的民族主義。這也影響了兩國關(guān)系的發(fā)展。有的學(xué)者對日本的民族主義進行了分析，認為日本存在著進步的民族主義、社會主義的民族主義、保守的民族主義、和復(fù)古的民族主義，當(dāng)前，保守的民族主義占據(jù)優(yōu)勢地位。但民族主義不同于右翼勢力，要區(qū)別對待。對日本國民正常的民族愛國心我們要正確理解。

有的學(xué)者還提出了影響中日關(guān)系的三個“鋼性約束條件”，即日美同盟關(guān)系鋼性、文化意識形態(tài)鋼性及區(qū)域利益沖突鋼性。所謂“鋼性”，是指缺少變化性因素，會向特定方向直線發(fā)展。中日關(guān)系的發(fā)展，受到日美同盟關(guān)系的制約和影響。戰(zhàn)后日本的發(fā)展戰(zhàn)略，始終將日美同盟置于首要位置，日本對華政策，受到美國的影響。中美關(guān)系則由于人權(quán)問題和價值觀的差異，中美間的沖突將會長期存在。中日、中美、日美這三對關(guān)系中的矛盾在短期內(nèi)無法消除，因而，日美同盟關(guān)系的穩(wěn)固發(fā)展，會影響到中日關(guān)系。中日文化意識形態(tài)上的差異，對兩國關(guān)系的發(fā)展也帶來了負面影響。中日兩國民族性格差異巨大。中日都是儒學(xué)國家，但兩者的實質(zhì)內(nèi)容卻有著巨大的差異，中國的儒學(xué)注重“仁”和“孝”，而日本的儒學(xué)則注重“忠”。中日文化意識形態(tài)上的這種差異，導(dǎo)致兩國在歷史認識問題上不可能達成共識。

三 如何發(fā)展中日關(guān)系

如何發(fā)展中日關(guān)系，與會學(xué)者提出了各種見解。有學(xué)者認為，在歷史認識問題上，中日雙方誰也說服不了誰。抓住穩(wěn)定的大好時機，發(fā)展經(jīng)濟，壯大實力，才是中國的首要任務(wù)。處理中日間存在的各種問題，要服從國家經(jīng)濟發(fā)展的大局。

有學(xué)者主張明確提出“政經(jīng)分離”或“政經(jīng)分立”的觀點。該主張最早是在20世紀50年代，由日本學(xué)者提出的，當(dāng)時在冷戰(zhàn)的環(huán)境下，中國學(xué)者未與采納?，F(xiàn)在國際環(huán)境發(fā)生變化，明確提出“政經(jīng)分離”或“政經(jīng)分立”的主張，有利于支持日本國內(nèi)的左翼進步勢力，有利于放手發(fā)展經(jīng)濟，促進中日在經(jīng)濟、文化等各領(lǐng)域的交流，并以經(jīng)濟、文化的交流促進中日政治關(guān)系的發(fā)展，這樣更有利中國改革開放的大局。也有部分學(xué)者反對這種提法。認為政治和經(jīng)濟是無法分離的，當(dāng)前中日的政治關(guān)系，已經(jīng)影響到了經(jīng)濟關(guān)系，例如西伯利亞石油管道和新干線鋪設(shè)問題。

有的學(xué)者認為，中日關(guān)系中的問題的確需要解決，但要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，在戰(zhàn)略上要堅持原則，戰(zhàn)術(shù)上可以靈活對待。中日問題的解決，需要雙方共同努力，相互妥協(xié)，不能一廂情愿。要防止過度的情緒化和焦躁感。要保持清醒的頭腦和冷靜的態(tài)度，靜觀待變。在釣魚島問題、臺日關(guān)系等敏感問題上，要堅持原則立場，抱著“求同存異”，“求同爭異”的態(tài)度，來尋求解決問題的辦法，但不要在輿論上過分吵作，以免中日本右翼勢力的下懷。

還有的學(xué)者從構(gòu)筑國際秩序的理論角度談了發(fā)展中日關(guān)系的問題。認為民族主義不能構(gòu)筑國際秩序，只有國際主義才能構(gòu)筑永久和平的新國際秩序，只有遵守中國提出的“和平共處五項原則”，才能建立真正和平的國際秩序?！昂推焦蔡幬屙椩瓌t”，同樣也是發(fā)展中日關(guān)系的基本原則。

有的學(xué)者還以史論今，提出古代東北亞中、日、韓三國三足鼎立格局的理論。在公元7世紀，中、日、韓三國在軍事、政治、經(jīng)濟、文化上形成了三足鼎立的局面。東北亞格局的歷史演變過程，突顯了朝鮮半島由于地理位置的特殊性在東北亞格局中所起的重要作用。大陸勢力與列島勢力要以平常心來看待半島的統(tǒng)一問題。尊重半島的獨立存在，有利于三國的共同發(fā)展，否則三國俱損，這已被歷史事實所證實。有的學(xué)者對此提出了不同看法，認為歷史上日本只要有力量，就會向朝鮮半島擴張，因而只有在唐朝力量強大，對日具有威懾力之時，三國勢力才會平衡、穩(wěn)定地發(fā)展。在當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、區(qū)域化并存的大背景下，中、日、韓朝應(yīng)在平等的條件下，共同努力構(gòu)筑東北亞共同體。

有的學(xué)者指出，對中日關(guān)系研究中的相對薄弱的環(huán)節(jié)文化交流，應(yīng)予以重視。文化交流、民間外交在中日關(guān)系中發(fā)揮了重要作用。民間交往不可忽視，要充分發(fā)揮大批旅日華僑在發(fā)展中日關(guān)系中的作用。尤其要重視中日青年一代的交流，增進兩國青年的相互了解很有必要，這是改善中日關(guān)系的基礎(chǔ)。

對于前一段時間提出的“外交新思維”及“外交革命”，學(xué)者們普遍認為中日關(guān)系需要新思維，但必須是科學(xué)的、符合中日關(guān)系實際情況的新思維，否則無助于中日關(guān)系的發(fā)展。有的學(xué)者認為“新思維”和“外交革命”在戰(zhàn)略上缺乏常識性，屬“淺見”，經(jīng)不起歷史與實踐的考驗，妨礙了中日關(guān)系的發(fā)展。中日都要雙向思維。中國應(yīng)在中日關(guān)系中大事講原則，小事不糾纏，不上綱上線，不搞對抗。要以“求同存異、求同化異、求同納異、求同尊異”的態(tài)度去對待兩國關(guān)系。與會代表認為，如何發(fā)展中日關(guān)系，作為學(xué)者，首先應(yīng)給自己一個合適的定位。學(xué)者從事的是學(xué)術(shù)研究，不易作出政府決策式的結(jié)論。堅持國家利益和安全，維護民族尊嚴，這是作為中國學(xué)者的基本立場，違背國家利益的做法是必不可取的。中國學(xué)界要保持清醒、冷靜的頭腦，反思研究過程中的情緒化問題和各種不足，注重實證，用扎扎實實的資料來研究，避免以偏概全，對中日關(guān)系中存在的各種問題做細致、全面、綜合地研究，才有說服力，才能更好地爭取日本一般民眾和學(xué)者的支持與理解，促進中日關(guān)系的健康發(fā)展。

除上述問題外，代表們還圍繞著日本掠奪中國文化遺產(chǎn)的歸還問題、日本的歷史教育問題、日本古代史研究的最新動向、民族自尊心與民族自信心的關(guān)系等問題發(fā)表了自己的看法。中日兩國是一衣帶水的鄰邦，也都是世界上有重要影響的國家，兩國人民世世代代友好下去，既符合兩國的根本利益，也是亞太地區(qū)和世界和平與繁榮的需要。兩國政府及各界人士看待和處理中日關(guān)系，都應(yīng)從這個基本立場出發(fā)，在《中日聯(lián)合聲明》、《中日和平友好條約》、《中日聯(lián)合宣言》三個政治文件的基礎(chǔ)上，本著“以史為鑒、面向未來”的精神，致力于穩(wěn)定、改善和發(fā)展中日關(guān)系。

日本是中國的近鄰，彼此間有著充分的利益交融，在全球化的時代背景下，這一趨勢將進一步發(fā)展。友好相處，合作雙贏，是符合中日兩國根本利益的唯一正確選擇。在當(dāng)前復(fù)雜多變的國際形勢下，繼續(xù)本著“以史為鑒、面向未來”的精神，實現(xiàn)中日關(guān)系的健康穩(wěn)定發(fā)展，對中日兩國都具有重要意義。

30多年來，中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系持續(xù)快速發(fā)展，雙方已互為重要合作伙伴，相互依存日益加深。2004年中日貿(mào)易額達1678億美元，與中美貿(mào)易、中歐貿(mào)易呈三足鼎立之勢。同時，截至2004年底，日本累計對華投資協(xié)議金額達666億美元，成為中國最主要的外資來源。中日兩國在推進東亞區(qū)域合作，和平解決朝核問題等地區(qū)和國際事務(wù)中也保持了協(xié)調(diào)與合作。作為中日關(guān)系得以恢復(fù)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)和動力，民間友好往來是中日關(guān)系獨特的傳統(tǒng)優(yōu)勢。兩國年人員往來已由邦交正?；醯牟蛔?萬人次發(fā)展到435萬人次。兩國間的友好城市已發(fā)展到226對。每周飛行于兩國之間的各種航班多達500架次。

但是，隨著近年來日本大國意識的膨脹，右翼政治勢力愈加活躍，日方在歷史、釣魚島、臺灣等問題上大開倒車，不僅一再刺激中國人民的感情，而且失信于中國人民，致使中日關(guān)系出現(xiàn)當(dāng)前復(fù)雜局面，這樣的結(jié)果不利于日本，也不利于中國。

日本在戰(zhàn)后未能徹底清算軍國主義者所犯下的侵略罪行，也沒有對年輕一代進行正確、全面的歷史教育。因此，日本國內(nèi)一直存在否認和美化侵略歷史的社會土壤，右翼勢力不時跳出來否認侵略歷史，美化侵略戰(zhàn)爭，而日本政府則以種種借口，采取包庇縱容的態(tài)度。隨著近年來日本社會思潮的右傾化，日本在歷史問題上的消極傾向更趨突出。最近再次發(fā)生的歷史教科書問題的實質(zhì)就在于日本不能正確認識和對待日本軍國主義的侵略歷史，不能以正確的歷史觀教育年輕一代。日本政府的這種倒行逆施只能破壞包括中日關(guān)系在內(nèi)的它與亞洲鄰國的關(guān)系，有損它在亞洲及世界各國人民心中的形象。

早在1972年中日邦交正?；瘯r，周恩來總理就曾明確指出，日本軍國主義發(fā)動的侵華戰(zhàn)爭給中國人民帶來了深重災(zāi)難，日本人民也深受其害。因此，中日兩國都應(yīng)采取向前看的態(tài)度，積極發(fā)展中日友好事業(yè)，致力于維護兩國關(guān)系的健康發(fā)展。

在中日兩國兩千多年的交往史中，既有密切的現(xiàn)實聯(lián)系，又有歷史的恩怨，兩國關(guān)系中的曲折變遷對各自國運興衰都產(chǎn)生過重要影響，也都證明了中日兩國“和則兩利，斗則兩傷”這一亙古不變的道理。

如何看待中日關(guān)系??

我認為要全面地去看代日本!大和民族的日本軍國主義曾經(jīng)給中華民族帶來了深重災(zāi)難，而且現(xiàn)在的極右翼勢力十分頑固拒不承認戰(zhàn)爭罪行也令我們非常憤慨。但我們也不應(yīng)只看到日本的這一方面，雖然在我心中一樣地瞧不起或者憤恨這個死不認錯的民族，但全面地看日本人也不是一無是處。

日本人能夠從其軍國主義發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)害中迅速崛起成為亞洲四小龍，自然有其民族的可貴之處，他們一樣有其艱難困苦和勤勞善良的一面，也有其忍辱負重改革自新的一面。隨著其社會經(jīng)濟科技的進步，他們雖說自以為何等地優(yōu)越或者何等地自負，但從來沒有放棄向先進的科技、先進的文化學(xué)習(xí)，而且日本人還有一個特點就是比較團結(jié)注重集體榮譽感。

這些說多了也許讓人覺得我如何崇拜日本，其實我認為每一民族都不應(yīng)自高自大，都應(yīng)該取其他民族的長處以及優(yōu)秀的素質(zhì)為我所用。我們一樣，日本也一樣。日本的科學(xué)技術(shù)值得我們學(xué)習(xí)、日本的現(xiàn)代化管理經(jīng)驗也值得我們借鑒，現(xiàn)在日本與我們的貿(mào)易已相當(dāng)大，我們的文字及禮儀日本人不是多年以前就一樣借鑒和吸收嗎？

我們同樣不能否定日本科技在很多方面都比中國進步，同樣不能否定日本的經(jīng)濟實力比我們現(xiàn)在要強，承認這些也沒什么可恥，因為我們相信總有一天我們會超過日本，總有一天會讓日本人感到慚愧---為他們曾經(jīng)所做的一切而慚愧。我們自然不能接受一些日本人給我們近似侮辱的舉動，但我們知道發(fā)憤圖強，一個能夠面對自己包容一切的民族、一個能夠面向未來不斷進取的民族會有更多理由立于世界民族之林。

第三篇：論中美關(guān)系的現(xiàn)狀與未來

論中美關(guān)系的現(xiàn)狀與未來

從歷史記載以及當(dāng)今國際政壇的風(fēng)云變幻來看，中美關(guān)系在近幾十年內(nèi)的確

有了飛速的發(fā)展，但總體來說，雙邊關(guān)系仍然處于不平等的地位。在這個前提下，中美關(guān)系的現(xiàn)狀更大程度上取決于美國的姿態(tài)。那么中美關(guān)系的現(xiàn)狀究竟是什么

情況呢？我認為，中美雙方始終是一種既相互合作，又相互斗爭的關(guān)系。

我國正處于經(jīng)濟相對快速發(fā)展的時期，因此我們渴望擁有一個和平的，繁榮的國際環(huán)境與經(jīng)濟環(huán)境，所以我們真誠地希望能夠發(fā)展好中美關(guān)系，以展開更多

經(jīng)濟，軍事，文化，教育上的合作，以便發(fā)展自己。相比之下，美國處于一個世

界超級大國的地位，其政府更關(guān)心維護國家利益和他的霸主地位，美國現(xiàn)階段的對華戰(zhàn)略方針應(yīng)該在大體上維持現(xiàn)狀，盡量將中國融入以美國為主導(dǎo)的國際軌

道，同時防止中國作為一個大國的崛起。

事實上，美國從來也沒有放松對中國的監(jiān)視，震驚中外的中美撞機事件還令

我記憶猶新，但更令我吃驚的是，美國事實上已經(jīng)多次秘密派遣偵察機侵入我國

領(lǐng)海上空進行間諜偵察，這些飛機利用先進的裝備，在別國的阻截機達不到的高

空飛行，并偷窺我國的重大機密。那架EP-3軍事偵察機上竟然安裝有世界上最

先進的監(jiān)聽設(shè)備，能夠根據(jù)監(jiān)聽到的人的聲音判斷說話人的身份。據(jù)說甚至能夠

分辨出是誰打的噴嚏。

在臺灣問題上，中美關(guān)系顯得更加 撲朔迷離。臺灣問題也是妨礙中美關(guān)系

進一步發(fā)展的最敏感的問題。美國政府重視臺灣問題，一方面是由于臺灣對于他

們的軍事作用：“臺灣是美國在西太平洋永不沉沒的航空母艦”。更是牽制中國，和中方討價還價的籌碼。當(dāng)美國需要中國在某些重大問題上予以協(xié)作時，美官方

就著重強調(diào)“一個中國”原則；當(dāng)中國有崛起之勢時，為了牽制中國，美國人就

會拉攏臺灣，向他們出售大量武器，以達到牽制中國，要挾中國的目的。美方近

幾年對臺出口的武器數(shù)量與殺傷力正在逐級增強。從內(nèi)心深處，我覺得美國的確

希望臺獨，中美關(guān)系的現(xiàn)狀似乎還跟一件事有關(guān)系——“911事件”。在911事

件之后，布什似乎略有收斂，因為他推行的“單邊主義”已經(jīng)引起了很多國家，甚至是盟國的不滿。美國人也意識到：脫離整個世界，美國是無法生存與發(fā)展的。

因此，美國與中國的關(guān)系進一步好轉(zhuǎn)，以利用中國加強他在亞太地區(qū)的利益，并

幫助他進行反恐斗爭。

美國在911事件之前是世界秩序的維持者，之后是世界秩序的改造者。我認

為這話是挺正確的。

對于中美關(guān)系的現(xiàn)狀與未來，我們要綜合各方面的信息，盡量全面地看問題。也要對中美關(guān)系乃至世界和平充滿信心。因為機會和機遇很多時候是人們自己創(chuàng)造的。我不對美國抱幻想，因為美方做了太多令人厭惡，甚至是唾棄的事情：轟炸我駐南聯(lián)盟大使館以及對南聯(lián)盟人民進行非人道的摧殘；引發(fā)中美撞機事件；支持以色列對巴勒斯坦人民的殘殺??盡管很多專家指出，克林頓時期和現(xiàn)在的布什政府的對華政策總體趨于緩和，克林頓仍對中國的人權(quán)問題指手畫腳，布什到現(xiàn)在也沒有撤消對中國的經(jīng)濟制裁，美國連自己的種族歧視都未能消除，憑什么對它國的人權(quán)橫加干涉！

我對自己的國家是充滿希望的。我們有很大的誠意想要搞好中美關(guān)系。我國努力與其他國家，譬如俄羅斯，日本，歐盟等國進一步建立友好邦交必然會提升我國的國際地位。我國現(xiàn)在重視經(jīng)濟，文化，教育以及軍事的發(fā)展和交流，重視國際協(xié)作，重視人才的培養(yǎng)與應(yīng)用，這對我們綜合國力的發(fā)展大有好處?；谝陨显?，我們有自信讓美國不敢小覷。這也是中美關(guān)系進一步發(fā)展的重要原因。中國，加油，我為你的和平與繁榮祈禱，我為世界的和平祈禱，我為全人類的幸福祈禱。

導(dǎo)語：中美兩國，一個是世界上最大的發(fā)展中國家，擁有豐富的勞動力資源，明顯的成本優(yōu)勢，廣闊的市場和無可限量的發(fā)展?jié)摿?；另一個是擁有世界上最強大經(jīng)濟，科技實力的世界上最大的發(fā)達國家。中美兩國的關(guān)系，直接影響到世界經(jīng)濟的發(fā)展。就中美當(dāng)前的關(guān)系來說，是處于一個蜜月期，但問題與沖突同樣存在。因為在國與國之間，沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。就中美目前的情況來看，還在意識形態(tài)，政治影響，經(jīng)貿(mào)摩擦等方面存在問題。在現(xiàn)代國家的發(fā)展進程中，經(jīng)濟是一個國家強大的物質(zhì)條件，是最核心，最現(xiàn)實也是最切實的國家利益，直接決定著國家的地位與影響力。所以經(jīng)貿(mào)是國家間關(guān)系的晴雨表。中美兩國處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，隨著經(jīng)濟全球化的深入，兩國之間的經(jīng)濟關(guān)系具有很強的互利性和互補性。同時，在互相競爭中，又存在著各種各樣的摩擦。中美在經(jīng)貿(mào)中存在的摩擦主要表現(xiàn)在以下三個方面：貿(mào)易差額，人民幣匯率，知識產(chǎn)權(quán)保護。

不斷擴大的中美貿(mào)易逆差是中美關(guān)系動蕩的一個決定因素。2005年，中國對美國的出口1629億美元，從美國進口487。3億美元，順差為1147。7億美元。根據(jù)美方統(tǒng)計，2005年美對華貿(mào)易逆差激增24。5%，達2016億美元。中美之間之所以會產(chǎn)生如此大的貿(mào)易差額，一方面與中美雙方采取的統(tǒng)計方法有關(guān)；另一方面又與美國將經(jīng)濟問題政治化有關(guān)。中美又方的統(tǒng)計差異主要緣于中美貿(mào)易的特殊性和統(tǒng)計方法的不同。中國對美國出口的60%和自美國進口的30%，是經(jīng)過以香港為主的第三方轉(zhuǎn)口進行的。美國把中國出口至香港，東南亞等國家后，這些國家再轉(zhuǎn)口到美國的產(chǎn)品都算作從中國的進口。而美國在統(tǒng)計對中國的出口時，卻對其通過香港等對華轉(zhuǎn)口的商品忽略。這是造成統(tǒng)計不同的一個原因。在中國對美出口的商品中，很多是美國企業(yè)在華分公司的商品。中國賺取的只是很少的加工費，大量利潤被美國在華企業(yè)取得。根據(jù)大衛(wèi)?李嘉圖的比較利益學(xué)說，一國應(yīng)該生產(chǎn)它具有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品，通過自由貿(mào)易出口這種有比較優(yōu)勢的產(chǎn)品。同時，進口其沒有比較優(yōu)勢或有比較劣勢的產(chǎn)品。在這種自由貿(mào)易的框架下，按照比較利益學(xué)說進行的國際貿(mào)易會使所有參與國得到貿(mào)易利益最大化。中美處于不同的發(fā)展階段，經(jīng)濟的互補性很強，也符合比較利益學(xué)說。中美貿(mào)易會造成如此大的貿(mào)易差額，與美國對華采取的貿(mào)易限制有關(guān)。中國向美國的出口產(chǎn)品以勞動密集型產(chǎn)品為主，主要是農(nóng)產(chǎn)品，附加值低，滿足了美國一般消費者的需要。而美國向中國的出口產(chǎn)品應(yīng)該以資本與技術(shù)密集型產(chǎn)品為主。但美國把經(jīng)貿(mào)政治化，以安全為由拒絕向中國出口高新技術(shù)。美國的高新技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，技術(shù)產(chǎn)品在美國對外出口中也占有舉足輕重的地位；而處于現(xiàn)代化進程中的中國，對技術(shù)產(chǎn)品的需求不斷擴大。美國的這種經(jīng)貿(mào)限制，嚴重影響了貿(mào)易的互補性，導(dǎo)致貿(mào)易差額進一步擴大。由中美貿(mào)易逆差這問題來看，中美缺失的是一種理解，信任。正是這種不理解，不信任，造成了貿(mào)易摩擦。中美雙方只有靜下心來，加強了解，信任，才是更好的解決方法，而不是直接對抗。

中美經(jīng)貿(mào)的另一個結(jié)就是人民幣的匯率問題。自1994年以來，人民幣在經(jīng)常項目下按照1美元兌8。277左右的匯率自由兌換。美元從2002年開始持續(xù)貶值。從2003年起，美國公開要求中國采取“靈活匯率”。在美國，有一種意見認為，中國的匯率政策加重了美國國內(nèi)失業(yè)問題。許多美國人把美中貿(mào)易赤字歸咎于匯率過低。但事實上，并不是所有的美國企業(yè)和民眾都希望看到人民幣升值。目前，中國已成為美國國債的最大持有國。中國如調(diào)高人民幣匯率而大量減持美國國債，美國的政府開支和個人消費可能都受到?jīng)_擊。實行浮動匯率和開放資本市場會使中國金融業(yè)固有的困難加惡化，擾亂中國經(jīng)濟，甚至擾亂全球經(jīng)濟。事實上，中國已實行人民幣匯率浮動的機制，只是這過程比較緩慢，但這是完全按照中國國情來發(fā)展的，適合中國的實際發(fā)展情況。美國一再要求人民幣升值，而且要求升值的幅度大，要一步到位，這是不現(xiàn)實的。世界上不存在什么正確或錯誤的匯率。只有在適當(dāng)?shù)氖菣C，實現(xiàn)浮動匯率才會對中美兩國的經(jīng)濟和貿(mào)易有利。美國在人民幣升值這個問題，一方面要求人民幣大幅度升值，一方面又沒有為人民幣升值高定“時間表”。可見，中美雙方都是利益相關(guān)者，誰也離不開誰的發(fā)展。只有雙方更了解對方的國情與現(xiàn)實，才能找到雙方平衡的支點。強勢壓迫并不是解決之道。知識產(chǎn)權(quán)保護，是夾在中美貿(mào)易中的一根刺。早在上世紀80年代，中美就在知識產(chǎn)權(quán)問題上出現(xiàn)糾紛。美國在技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域具有明顯的優(yōu)勢，因此美國十分關(guān)注知識產(chǎn)權(quán)保護，并將其視為事關(guān)美國核心競爭力和優(yōu)勢地位的重大問題。在知識產(chǎn)權(quán)保護這方面，我們中國確實做到不夠好，但我們在知識產(chǎn)權(quán)保護的立法和執(zhí)法方面都不斷取得重大進步。我們加強了打擊盜版和仿冒的稽查行動，并加強了對公眾尊重知識產(chǎn)權(quán)的宣傳工作。但是，保護知識產(chǎn)權(quán)也是需要一個過程，也需要國際合作，并不是一個國家內(nèi)部的事情。中美雙方只有在實事求是的精神指導(dǎo)下，加強對話，加強監(jiān)督與合作，才能有效地保護知識產(chǎn)權(quán)，保證充分的自由競爭，最終解決知識產(chǎn)權(quán)紛爭。

在相互依存的世界里，在經(jīng)濟全球化的世界里，摩擦是正常的，也是無法避免的，這并不可怕。中美經(jīng)常性的經(jīng)貿(mào)摩擦，反映兩國經(jīng)濟關(guān)系的密切。中美經(jīng)濟對雙方的重要性與俱增。貿(mào)易中產(chǎn)生的問題，雙方只有理性面對，在經(jīng)常性的協(xié)調(diào)和合作機制中，通過平等協(xié)商的辦法加以妥善處理。從中美貿(mào)易摩擦來看，都是因為中美雙方的意識形態(tài)不同，國情不同，相互不了解，不信任等原因引起的。中美雙方都應(yīng)該擺正心態(tài)，采取合作，尊重的態(tài)度，才能更切實地找到兩國利益的平衡點，才能達到雙羸。

為了改善中美貿(mào)易關(guān)系，消除貿(mào)易摩擦，我們中國可以在以下方面采取措施：繼續(xù)深化經(jīng)濟體制改革，完善市場經(jīng)濟運作方式，使中國最終成為一個真正的市場經(jīng)濟體。在處理中美貿(mào)易逆差與具體的貿(mào)易摩擦中，中國有必要采取國際上常用的自動出口限制等貿(mào)易政策措施。這樣既起到了安撫的作用，又減少了貿(mào)易摩擦的代價。積極籌劃、組織、實施對美國的直接投資。這樣不僅可以避開貿(mào)易壁壘，大大減少貿(mào)易摩擦，而且通過投資設(shè)廠可以更有效地引進先進的技術(shù)與管理經(jīng)驗，提高中國企業(yè)的綜合國際競爭能力。中國還應(yīng)該在政治、經(jīng)濟、社會和文化等諸多方面對美國進行深入而全面的了解。為了維護自己的利益，中國必須學(xué)會站在美國人的角度認識與思考中美之間的問題，并提出相應(yīng)的對美貿(mào)易政策和運作技巧。通過這種了解的增進，以使對美貿(mào)易政策與對策更具有針對性和有效性。貿(mào)易戰(zhàn)并不是出路，中美雙方誰也打不起貿(mào)易戰(zhàn)。只有雙方妥善處理好貿(mào)易關(guān)系，才能更好地鞏固雙方的關(guān)系，才能更好使意識形態(tài)，政治問題得到解決。處理好一個地區(qū)發(fā)展大國與一個世界強國的關(guān)系，不但對兩國有益，達到雙羸；而且對世界的和平發(fā)展，持續(xù)發(fā)展也有重要的積極作用。

中美關(guān)系錯綜復(fù)雜，并不是一兩天能全部解決的。但只要本著接觸，了解，信任，尊重，合作的原則，就能把這些問題逐步理清，并逐步解決。

第四篇：論高校校園文化建設(shè)

論高校校園文化建設(shè)

[1]摘要：文化是民族的血脈，是人民的精神家園，而大學(xué)作為知識的集中地，是保存、傳承、傳播和創(chuàng)造先進文化的重要場所。高校校園文化是一種育人文化，同時也是微觀組織文化和管理文化，是校園物質(zhì)文化、精神文化和行為文化的綜合表現(xiàn)。校園文化作為一種軟實力，是學(xué)校賴以生存和發(fā)展的重要根基和不竭動力，是學(xué)校的精神和靈魂。高品位的校園文化能提升學(xué)校的品位與聲譽，并能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力。

關(guān)鍵詞：校園文化、以人為本、精神文化

一、高校校園文化的基本內(nèi)涵

高校校園文化是高校的精神、校園傳統(tǒng)、價值理念和校園作風(fēng)的綜合體現(xiàn)，是高校育人的重要組成部分。高校校園文化以獨具特色的校園物質(zhì)環(huán)境為依托，以中華民族博大精深的歷史文化為主導(dǎo)，以全校上下全體師生為參與主體的校園精神、制度準則以及圍繞教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活和文化娛樂展開的各種活動的總和。

高校校園文化在形成與發(fā)展的過程中，可分為如下四個層級，即物質(zhì)文化、行為文化、制度文化和精神文化。第一層是物質(zhì)文化，它是淺層次的校園文化，主要包括建筑特色、人文景觀、體育設(shè)施等校園物質(zhì)環(huán)境；第二層是行為文化，主要是師生員工圍繞教學(xué)科研、學(xué)習(xí)生活和文化娛樂展開的各種活動；第三層是制度文化，主要指校紀校規(guī)、道德準則與行為準則，包括教學(xué)管理制度、學(xué)生管理制度、社團活動制度等，它是中層次的校園文化；第四層是精神文化，它是校園文化的最高層次和靈魂所在，主要體現(xiàn)于學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校風(fēng)。每個層次都是校園文化中不可或缺的方面，校園文化建設(shè)應(yīng)該緊緊圍繞四個層次展開，深入每個層次進行規(guī)劃和建設(shè)。

二、高校校園文化建設(shè)中存在的問題及原因

要建設(shè)既體現(xiàn)高校特色又符合時代特征的高校校園，就必須意識到目前我國校園文化建設(shè)中存在的一系列問題，意識到大學(xué)精神的缺失、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)等方面的問題：

（一）認識不到位,導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)職能只能局限在學(xué)生管理上。目前,部分高校的一個普遍現(xiàn)象就是教師和一些管理干部把校園文化建設(shè)等同于學(xué)生思想政治教育和業(yè)務(wù)活動的組織開展,認為校園文化建設(shè)與己無關(guān)或關(guān)系不大。這就在無形中把校園文化建設(shè)的職能局限在學(xué)生管理層面,而校園文化建設(shè)“自然而然”地成為了學(xué)生管理部門的工作。

（二）忽視深層建設(shè),導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)注重物質(zhì)文化、輕視精神文化。近年來許多高校盡管在校園文化建設(shè)上作了不少努力,但往往忽視了深層的文化建設(shè),不能處理好通俗文化與高雅文化的關(guān)系,使得媚俗文化、模仿文化、荒誕文化在校園內(nèi)流傳,不同程度上存在著本末倒置和不同步的現(xiàn)象。校園文化建設(shè)中,物質(zhì)文化固然重要,但更重要的是挖掘其中的精神文化。

（三）目標(biāo)不明確,導(dǎo)致高校校園文化建設(shè)的盲目性。大學(xué)的校園文化建設(shè),本應(yīng)以形成學(xué)校精神和接受學(xué)校精神熏陶為宗旨,要在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和科學(xué)精神中發(fā)揮作用。但在現(xiàn)實生活中,很多高校校園文化建設(shè)目標(biāo)不明確,導(dǎo)致校園文化建設(shè)缺乏創(chuàng)造力;導(dǎo)致校園文化建設(shè)未能與人文教育教育整合,無法承載人文教育責(zé)任;導(dǎo)致校園文化建設(shè)與學(xué)科建設(shè)、專業(yè)教育脫節(jié)。

三、建設(shè)高校校園文化的對策

校園文化具有重要的育人功能，要建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征和學(xué)校特色的校園文化，形成優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)，大力加強大學(xué)生素質(zhì)文化教育，開展豐富多彩積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂活動，把教育與智育、體育、美育有機結(jié)合起來，寓教育于文

[2]化活動之中。大學(xué)的校園文化建設(shè)要從軟硬件兩個方面著手,硬件方面包括校園的建筑設(shè)

計、校園景觀和美化綠化等物化形態(tài)的東西；軟件方面主要指學(xué)校的傳統(tǒng)等。

（一）硬件方面

1、校園建筑規(guī)劃和建設(shè)

文化是孕育建筑的土壤,正是由于文化土壤的培育,才使建筑有了“記憶中的活力”,而不是那種“瞬間的活力”,文化的自身積淀和發(fā)展使建筑的內(nèi)在精神和外在風(fēng)格得以延續(xù)。因此,建筑是凝固的音樂,是立體的繪畫。校園群體建筑是一個學(xué)校文化品位的主要物質(zhì)載體和歷史傳統(tǒng)的象征,因而應(yīng)當(dāng)具有比其他建筑類型更高的審美價值、人文含量和教育功能。校園主體建筑尤其應(yīng)當(dāng)在“文”與“雅”上下功夫,使之具有良好的文化品格,從而鮮明地體現(xiàn)學(xué)校的文化品位與人文精神。

2、校園的綠化

校園環(huán)境既是學(xué)生休憩、活動、學(xué)習(xí)的場所,也是校園人文精神的體現(xiàn),反映了校園文化品位及師生的精神面貌。

校園綠化首先要做到全覆蓋,不留死角。各種綠化帶、花圃、草坪應(yīng)星羅棋布般分布在校園內(nèi),做到從校門口到校園每一個角落,處處綠樹環(huán)繞,鮮花嬌艷,碧草如茵,與校園建筑相映成趣。另外,校園綠化強調(diào)植物的合理配置及校園生態(tài)的多樣性,目的是使綠化空間表現(xiàn)出春有花,夏有蔭,秋有果,冬有綠;做到“遠近高低各不同”,“濃妝淡抹總相宜”。

在校園的綠化上,不要急功近利,要秉承“前人栽樹后人乘涼”的精神,要選擇追求卓越,堅持寧缺毋濫。應(yīng)盡可能多栽種一些生命期長的名貴樹木,若干年后,其本身就是一種歷史、一種文化。因為古樹以其優(yōu)美的形態(tài)、豐富的人文內(nèi)涵,被人們尊稱為“凝固的詩,動感的畫”。自古以來,中國人民對古樹含有一種特殊的情感,人們尊敬它、崇拜它。以古樹為題材的神話傳說、人物事跡、歷史典故、詩歌及繪畫作品構(gòu)成了我國豐富的人文資源,它與中華民族的生存和發(fā)展結(jié)下了不解之緣,并在中華民族的文明進步過程中具有不可替代的作用。

校園綠化還要追求綠化和建筑以及校園雕塑、雕像的完美結(jié)合。表現(xiàn)校訓(xùn)、校園文化精神的雕塑、紀念雕像、碑刻等要注重與整體校園建筑風(fēng)格的配合,并與校園的其他環(huán)境因素有機融合、相得益彰,起到畫龍點睛的作用,應(yīng)該把整體布局與零星點綴協(xié)調(diào)起來,使實體象征與抽象隱喻相結(jié)合,形成一種意象共存、富有人文精神的校園建筑文化。

（二）軟件方面

1、把校園文化建設(shè)納入高校發(fā)展的總體規(guī)劃,建設(shè)全員參與的高校校園文化。什么樣的校園文化塑造什么樣的人,校園文化對于人的成長和發(fā)展具有潛移默化的重要影響作用,這種作用是無形的、持久的。因此,高校要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,在重視硬件建設(shè)的同時,也不能忽視以校園文化為核心的“軟件”建設(shè)。要充分認識到建設(shè)好校園文化是始終代表先進文化前進方向的具體表現(xiàn),將校園文化建設(shè)納入學(xué)校發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略中去考慮,充分重視校園文化對學(xué)校發(fā)展和人才培養(yǎng)的重要作用,制定正確的制度政策,調(diào)動廣大師生員工的積極性,發(fā)揮其主體性,積極參與到校園文化建設(shè)中去,真正樹立起校園文化全員共建的意識。

2、將辦學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相融合,建設(shè)個性鮮明、品位高雅的高校校園文化。放眼全球,凡讓廣大學(xué)子心馳神往的高校,都是具有獨特魅力的高校,如注重學(xué)術(shù)的牛津大學(xué)、倡導(dǎo)實踐的麻省理工大學(xué)等。校園文化建設(shè)一定要和高校自身特點、辦學(xué)傳統(tǒng)、歷史淵源相結(jié)合,在此基礎(chǔ)上,融入現(xiàn)代文化元素,突出特色,避免千篇一律的趨同建設(shè)。高校校園文化建設(shè)要因校制宜,充分挖掘?qū)W?，F(xiàn)有潛力,不可盲目攀比。要做到物質(zhì)文化與精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展,在物質(zhì)文化中突出精神文化,加強學(xué)術(shù)性、創(chuàng)造性和娛樂性的統(tǒng)一,提高校園文化建設(shè)的層次水平。

3、堅持以人為本的理念,建設(shè)科學(xué)精神與人文精神相融合的高校校園文化。科學(xué)精神包括求實精神、批判精神、創(chuàng)新精神、獨立自由精神、寬容精神、超功利精神等;人文精神包括文化品位、審美情趣、心理素養(yǎng)、人生態(tài)度、道德修養(yǎng)、愛國情懷、價值觀、人生觀等。我國高等學(xué)校要造就的社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人,應(yīng)該是具有科學(xué)精神和人文素質(zhì)的和諧型人才。高等學(xué)校在培養(yǎng)大學(xué)生求真、務(wù)實、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神的同時,必須重

視大學(xué)生人文精神的塑造,為大學(xué)生才能和智力的發(fā)揮提供長久的動力支持。通過將培養(yǎng)人文精神與科學(xué)精神的要求納入專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)、以通識教育課程為基礎(chǔ)構(gòu)建與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)有關(guān)的人文和科學(xué)教育課程體系、切實提升教師的人文與科學(xué)素養(yǎng)、開設(shè)人文方面的課程和講座等多種途徑和形式,實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一,真正把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)的社會主義建設(shè)者。

四、高校文化建設(shè)的意義

大學(xué)校園文化是大學(xué)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氣氛。建設(shè)健康的高校校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操,啟迪學(xué)生心智,促進學(xué)生的全面發(fā)展。另外,大學(xué)校園文化建設(shè)對于大學(xué)生的實踐活動能力、社會競爭能力的提高,對于開發(fā)學(xué)生智力、擴大學(xué)生視野、培養(yǎng)創(chuàng)新型的人才也起著不可低估的作用。

（一）大學(xué)校園文化建設(shè)，對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)是極為重要的。

當(dāng)代大學(xué)生，他們的社會地位、知識水平及年齡心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。高尚的文化生活，必然是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設(shè)中，應(yīng)把娛樂學(xué)生的身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養(yǎng)其情操、塑造其靈魂，作為指導(dǎo)思想，在種種校園文化活動中，積極引導(dǎo)學(xué)生，逐步孕育一種民族的愛國主義的文化氛圍，一種崇尚英雄獻身為國的氛圍，一種勤儉為民艱苦創(chuàng)業(yè)人民利益至上的氛圍，使校園內(nèi)充溢高尚的文化學(xué)術(shù)氣氛，并以之去抗御社會上的不正之風(fēng)。一所大學(xué)，若能把學(xué)生的學(xué)業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。我們的學(xué)生，盡管智力愛好性格情趣有異，但共同的文化活動，往往能產(chǎn)生極大的凝聚力與榮譽感，使校園內(nèi)生活得更為和諧輕松，更為活躍高雅，青春的活力便得以高度發(fā)揮，個性愛好也得到發(fā)展。校園的文化活動是自發(fā)的也是自覺的，是受社會生活影響也受自我心靈主宰的，是無處不在的也是高雅與庸俗不斷斗爭的，是充滿現(xiàn)代意識的也反映大學(xué)生復(fù)雜心態(tài)的，是心靈的自然袒露也充滿創(chuàng)造力的，是受著時代文化潮流影響的也是苦樂兼?zhèn)涞??？梢哉f，這文化也是個染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色。因此，加強校園文化建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品質(zhì)情操，是刻不容緩的事情。

（二）大學(xué)校園文化建設(shè)，能提高學(xué)生的活動能力，掌握更多的生存與競爭的本領(lǐng)，更能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

當(dāng)今社會，競爭與發(fā)展是同步的。在法律允許的范圍內(nèi)，競爭便是知識與本領(lǐng)的競爭。一個大學(xué)生對社會的貢獻，主要地就是看其競爭能力的大小，促進社會發(fā)展的能力如何。在大學(xué)期間學(xué)的文化科學(xué)知識，只是競爭的一個資本，而多種能力的培養(yǎng)就有助于知識的應(yīng)用。校園文化活動有助于技能的培養(yǎng)，使理論與實踐得以結(jié)合。

大學(xué)校園文化建設(shè)，能發(fā)展學(xué)生的智力，擴大視野，個人特長得以發(fā)展，補充課堂教學(xué)的不足。大學(xué)校園的文化建設(shè)，還能促進身心健康，對培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人才，其作用是不可低估的。

校園文化的表現(xiàn)是復(fù)雜的，各種意識形態(tài)紛呈不已，良莠相雜。在復(fù)雜的社會環(huán)境中，不同的觀念與不同的生活形式，表現(xiàn)對文化生活的追求也不同。崇高與卑劣，高雅與庸俗，常常能表現(xiàn)出人的人格，于某些環(huán)境也表現(xiàn)出國格。倘若在大學(xué)期間形成了錯誤的觀念，在一生中是不易改變的，其影響社會也是長久的。

參考文獻：

[1]《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告》胡錦濤

[2]《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》

第五篇：論以人為本與高校和諧校園建設(shè).doc

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論以人為本與高校和諧校園建設(shè)

作者：張祚鍵

來源：《教育與職業(yè)·理論版》2009年第13期

［摘要］高校和諧校園建設(shè)本質(zhì)是強調(diào)“以人為本”。樹立“以人為本”的管理理念，需要在和諧校園建設(shè)中，正確認識學(xué)生與教師的關(guān)系、教師與職工的關(guān)系、管理者與被管理者的關(guān)系、人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系。當(dāng)前需要從師生關(guān)系、育人環(huán)境、人文精神教育、民主平等的管理氛圍等角度，“以人為本”地促進高校和諧校園建設(shè)。

［關(guān)鍵詞］和諧校園以人為本建設(shè)

［作者簡介］張祚鍵（1969-），男，南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院講師，研究方向為公共管理及高等教育教學(xué)管理理論與實踐。（江蘇南京211167）

［基金項目］本文系2007江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會科學(xué)基金項目“建構(gòu)和諧高校使命下的思想政治工作創(chuàng)新研究”（項目編號：07SJD710021）和“構(gòu)建和諧校園中學(xué)生黨建工作機制創(chuàng)新研究”（項目編號：SJD710029）的研究成果。

［中圖分類號］G647［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1004-3985（2009）20-0046-02

大學(xué)精神實質(zhì)上就是一種終極關(guān)懷和人文關(guān)切。大學(xué)最根本的職能是培養(yǎng)人。根據(jù)學(xué)生的不同特點促進其和諧發(fā)展是大學(xué)的使命。建設(shè)和諧校園是建設(shè)社會主義和諧社會的有機組成部分。高校建設(shè)和諧校園有利于實現(xiàn)高等教育規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益的協(xié)調(diào)發(fā)展，有利于更好地培養(yǎng)德、智、體等方面和諧發(fā)展的人才。高校管理人員是和諧校園建設(shè)的組織者，在高校和諧校園建設(shè)中起著舉足輕重的作用。管理者的管理理念及其貫徹情況在一定程度上決定著和諧校園建設(shè)的成效，高校管理者在組織實施和諧校園建設(shè)的過程中，必須充分認識到人是和諧校園建設(shè)的核心，牢固樹立以人為本的管理理念，并貫徹落實到管理工作的實踐中去。

一、高校和諧校園建設(shè)的人本視角

和諧校園是指校園內(nèi)部各種要素處于一種相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進并符合教育規(guī)律，有利于育人活動的良好狀態(tài)。和諧校園是一種以校園為載體的各種教育要素全面、自由、協(xié)調(diào)和整體優(yōu)化的育人生態(tài)環(huán)境，是一種以和衷共濟、內(nèi)和外順、和睦融洽為核心的校園育人氛圍，是對以育人為中心的學(xué)校教育活動發(fā)生良性影響的條件的總和。具體來說，高校和諧校園包括組織結(jié)構(gòu)的和諧、學(xué)科專業(yè)的和諧、校園文化的和諧、校園環(huán)境的和諧、人員群體的和諧等方面。其中，教育活動主體的和諧是起決定性作用的。

和諧校園建設(shè)以學(xué)校的教育活動為中心進行，師生員工是學(xué)校教育活動的主體，所以，以師生員工為主體的人的和諧是和諧校園建設(shè)的核心。人的和諧包括人與人的和諧以及人自身的和諧。大學(xué)校園群體的和諧具有兩個明顯的特征：一是整體性。和衷共濟、融洽默契，它是群

體和諧的首要特征。這種整體性，不僅僅是表面的、淺層的、物化的，更是內(nèi)在的、深層的、精神的，突出表現(xiàn)為群體之間強大的凝聚力和向心力。二是相容性。“和而不同”、和平共處。這種相容性建立在彼此尊重、互相信任和相互理解的基礎(chǔ)之上。大學(xué)校園內(nèi)生活的群體在工作性質(zhì)、知識層次、行為習(xí)慣等方面存在著各種差異，要實現(xiàn)和諧相處，必須彼此相容、相互尊重、互相信任。整體性和相容性是大學(xué)校園群體和諧的兩個支點，兩者相輔相成，缺一不可。同時，人自身的和諧又是人與人之間和諧的前提，是和諧校園建設(shè)的基礎(chǔ)。中國的傳統(tǒng)文化十分強調(diào)人自身的和諧。儒家強調(diào)要通過正心、誠意、修身來規(guī)范人的行為?？鬃诱J為，人之所以為人，是因為人有精神生活，特別是在于人有道德，所以儒家以“仁愛”為中心，推演出溫良恭儉讓、仁義禮智信，把培養(yǎng)有道德的人作為學(xué)問的根本，認為這是社會穩(wěn)定和諧的根基。道家也主張以謙下不爭、清靜無為的方式來達到人的身心和諧，認為有了和諧的人格，就能消除自我的痼弊，以開豁的心胸與無所偏執(zhí)的心境去看待一切?？傊?，人自身的和諧，就是要使一個人有健全的人格，能合理地處理個人與他人、與自然、與社會的錯綜復(fù)雜的關(guān)系，做到融入群體、融入自然和社會。要實現(xiàn)人的和諧，必須堅持以人為本。就高校和諧校園建設(shè)而言，以人為本就是要做到教育以育人為本，以學(xué)生為主體；辦學(xué)以人才為本，以教師為主體，發(fā)揮好以學(xué)生發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展為根本的整體效應(yīng)。要處理好教職工與學(xué)校管理隊伍的關(guān)系，處理好人的發(fā)展與事業(yè)發(fā)展的關(guān)系，處理好學(xué)生培養(yǎng)中教書與育人的關(guān)系、德智體美全面發(fā)展的關(guān)系、人文教育與科學(xué)教育的關(guān)系。學(xué)校一切管理活動都要圍繞如何育人、識人、選人、用人、留人而展開，在管理工作中不能“見物不見人”，而應(yīng)該做到理解人、尊重人、愛護人、關(guān)心人和重視人的發(fā)展，目的是充分調(diào)動人的積極性和創(chuàng)造性，搞好學(xué)校的各項工作，培養(yǎng)合格人才。

二、正確理解高校和諧校園建設(shè)中的“以人為本”

管理理念是管理者對所從事的管理活動的理性認識。這種認識在很大程度上取決于對管理系統(tǒng)內(nèi)包括管理者和被管理者在內(nèi)的“人”的認識。高校和諧校園建設(shè)需要樹立“以人為本”的管理理念，對校內(nèi)各類人員進行全面分析，合理定位，才能形成對管理活動的理性認識，有效地推進和諧校園建設(shè)。

1.正確認識學(xué)生與教師的關(guān)系，確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個方面：一是教育的目的在于促進人的發(fā)展。人的發(fā)展包括德、智、體等方面，但關(guān)鍵是人的主體性的發(fā)展。學(xué)生是具有主體性的人，學(xué)校的一切教育活動要有利于培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性。二是辦學(xué)的目的是為了學(xué)生，而非教師。正如南開大學(xué)原校長母國光院士所說的：“因為有學(xué)生要上學(xué)，才辦學(xué)校，并不是為了養(yǎng)教師，才辦學(xué)校，招學(xué)生?！痹趯W(xué)校講“以人為本”，絕不能只針對教師或教職工，首要的是以學(xué)生的全面發(fā)展為本。

2.正確認識教師與職工的關(guān)系，確立教師的主力軍地位。教師是從事教學(xué)工作的專職人員，是學(xué)校教育職能的實施者，是學(xué)校辦學(xué)的主要力量。職工所從事的管理、后勤等工作，主要是為教育教學(xué)服務(wù)的。在高校必須確立教師的主力軍地位，在制定有關(guān)政策時優(yōu)先考慮教師，這是辦好教育、發(fā)展學(xué)校本身的需要。

3.正確認識管理者與被管理者的關(guān)系，確立教職工的主人翁地位。從組織系統(tǒng)的角度看，管理干部具有組織賦予的職權(quán)，在學(xué)校各級居于決策、指揮、協(xié)調(diào)、控制的地位，對實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)起主導(dǎo)作用。教職工是被管理者，為實現(xiàn)辦學(xué)目標(biāo)，具體從事教學(xué)、科研和辦事、服務(wù)工作。從管理活動最一般的意義上來說，管理者與被管理者的關(guān)系，就是權(quán)威與服從的關(guān)系。但是，我國的《高教法》規(guī)定：“高等學(xué)校實行民主管理?！苯搪毠げ皇呛唵我饬x上的受支配者，他們從事的是教書育人、管理育人、服務(wù)育人工作，是推動辦學(xué)目標(biāo)實現(xiàn)的動力所在。由于高校知識操作的復(fù)雜性和智力活動的個體特征，教職工能否以主人翁的精神，發(fā)揮主觀能動性，直接影響辦學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。

4.正確認識人的發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系，確立人發(fā)展的終極目的地位。人具有至高無上的價值，每個人都有追求個人發(fā)展和自由幸福的需要。教育的功能在于促進人的發(fā)展和社會發(fā)展。教育通過滿足人的發(fā)展的需要，培養(yǎng)具有一定素質(zhì)的人走進社會，擔(dān)任一定的社會角色，起到促進社會發(fā)展的作用。高校辦學(xué)應(yīng)該把促進學(xué)生全面發(fā)展和滿足包括教職工在內(nèi)的社會成員的需要作為基本出發(fā)點。

三、高校和諧校園建設(shè)的人本途徑

“以人為本”的管理理念對高校和諧校園建設(shè)有很強的指導(dǎo)作用，它貫穿于和諧校園建設(shè)的決策、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制等職能活動中，體現(xiàn)在學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的選擇、學(xué)校管理方法的運用、學(xué)校管理績效的考評等多個方面。高校和諧校園建設(shè)中要貫徹“以人為本”，就是要秉持“以人為本”的管理理念，并把它貫徹到人才培養(yǎng)、教職工隊伍建設(shè)、思想政治工作等辦學(xué)實踐中去。

1.構(gòu)建良好的師生關(guān)系。學(xué)校最基本、最主要的人際關(guān)系是師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是教育學(xué)生的基礎(chǔ)、留住學(xué)生的紐帶。師生間心與心的碰撞、溝通，是師生關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。因此，要教育和引導(dǎo)教師用愛心打開學(xué)生的心靈，用尊重架起與學(xué)生心靈溝通的橋梁。在教育中，教師要因勢利導(dǎo)，因人施教。明確自身的角色，做促進者、引導(dǎo)者、指引者。教師是和諧校園建設(shè)的主體，自身健康的人格、淵博的學(xué)識和扎實的專業(yè)技能來自于不斷的自我磨煉、自我提高，也在不斷的影響學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生。教師要用淵博的學(xué)識給學(xué)生以人格陶冶，以高尚的情操、儒雅的修養(yǎng)給學(xué)生以“潤物細無聲”的“滋潤”。教師的人格是師生關(guān)系的重要基石，教師應(yīng)以博大的愛心來啟迪學(xué)生的心靈，用真誠的態(tài)度贏得學(xué)生的尊敬。只有具備寬容的人格魅力，才能構(gòu)建真正和諧融洽的師生關(guān)系。同時，和諧的師生關(guān)系更要體現(xiàn)出對學(xué)生心理健康的關(guān)注。由于家庭經(jīng)濟困難、就業(yè)壓力、外界因素的誘惑及人際關(guān)系的不協(xié)調(diào)等因素的影響，往往會引起高校學(xué)生心理失衡甚至產(chǎn)生心理疾病。因此，在高校建立心理輔導(dǎo)站，開設(shè)心理咨詢，也是建設(shè)和諧校園的重要內(nèi)容。

2.形成和諧的育人環(huán)境。和諧的育人環(huán)境首先是要實現(xiàn)管理者與被管理者之間、教師與教師之間、學(xué)生與學(xué)生之間、教師與學(xué)生之間的良性運行，其次是要保證學(xué)校的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境的和諧發(fā)展。和諧的育人環(huán)境以內(nèi)和外順、同舟共濟、政通人和、穩(wěn)定有序為主要特征，這就要求高校教育的各個子系統(tǒng)全面協(xié)調(diào)、充分發(fā)展、良性互動和整體優(yōu)化。不僅

要求學(xué)校德、智、體、美、勞“五育”要和諧發(fā)展，各門課程之間、各個教學(xué)環(huán)節(jié)之間要相互匹配，各種教育資源要合理配置、和諧利用，而且要求學(xué)校教育、社會教育、家庭教育環(huán)境要相互銜接、和諧結(jié)合，教育者與受教育者之間要和諧互動、教學(xué)相長，只有這樣，受教育者的身心和個性才會全面和諧發(fā)展，實現(xiàn)個體與社會的和諧。聯(lián)合國教科文組織的著名權(quán)威報告《學(xué)會生存》指出：“應(yīng)該把培養(yǎng)人的自我生存能力，促進人的個性全面和諧發(fā)展，作為當(dāng)代教育的基本宗旨?！边@應(yīng)該成為高校師生共同追求的目標(biāo)。

3.重視人文精神教育。人文精神的核心是以人為本，無論何種語境和時代，“人”都是人文精神永恒的本質(zhì)要素。因此，在教育實踐過程中，教育目的的確立、教育內(nèi)容的選擇、教育方法的運用、教育評價標(biāo)準的制定都必須切實做到以人為本，以促進人的生命的完整和諧發(fā)展為宗旨。在教育內(nèi)容上，要加強人文課程建設(shè)，宣揚人文課程的重要意義并將其作為學(xué)校的核心課程之一。在教育方法上，提倡和重視開放性的討論、體驗和反思。人文知識的特點決定了人文課程的教學(xué)不同于科學(xué)課程，它需要一種自由開放的氛圍，學(xué)生在這種氛圍中自由思考、自由討論、增進多元理解、加深體驗、深刻反省，以獲得對他人、對社會、對自然的全面認識，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建自我、發(fā)展自我，實現(xiàn)人與社會的共同和諧發(fā)展。在教育評價上要以促進個體發(fā)展為目的，建立全面的、個性化的評價標(biāo)準。確立發(fā)展性評價理念，為個性的健康成長構(gòu)建良好的環(huán)境。

4.營造民主、平等、和諧的管理氛圍。教育是充滿愛的陽光事業(yè)。母愛給孩子以生長的生命，師愛給學(xué)生以發(fā)展的生命，大學(xué)應(yīng)有大愛。各級領(lǐng)導(dǎo)干部要積極搭建民主平臺，營造民主、平等、和諧的管理氛圍，讓教師參與學(xué)校的決策與管理，讓教師感到“家”的溫暖，不以行政命令壓抑教師的個性，讓教師的精神和人格得到自由的舒展。在教學(xué)活動中，學(xué)校要給教師充分的自主權(quán)，鼓勵教師建立自己的教育思想，支持教師進行教改實驗，形成自己的教學(xué)風(fēng)格，讓教師時時刻刻感到自己是學(xué)校的主人。教師應(yīng)以“俯首甘為孺子?！钡那閼?，以誠待人，以情感人，以理服人，為學(xué)生的學(xué)業(yè)成才、健康成長、精神成人和事業(yè)成功無私奉獻。人與人之間，對別人多一點尊重、多一點愛心，對自己也會多一點自律、多一點修養(yǎng)，校園和諧就在每個人的身邊。

［參考文獻］

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