第一篇：達(dá)派箱包設(shè)計(jì)理念及檢測(cè)體系

達(dá)派箱包設(shè)計(jì)理念及檢測(cè)體系

文章來(lái)源：男士品牌網(wǎng)-達(dá)派箱包

一、達(dá)派箱包設(shè)計(jì)風(fēng)格

商務(wù)：一如既往地自信從容，氣宇軒昂指點(diǎn)江山，這就是我的態(tài)度。時(shí)尚：年輕沒(méi)有什么不可以，炫彩青春，我的青春本色。戶外：挑戰(zhàn)極限，追逐本真的自由，成就我的碧海藍(lán)天。

休閑：追求簡(jiǎn)約休閑的生活，回歸最初的寧?kù)o，享受這一刻的悠然時(shí)光。

二、達(dá)派箱包研發(fā)團(tuán)隊(duì)

達(dá)派箱包擁有來(lái)自不同地區(qū)的工程精英、設(shè)計(jì)精英80人，國(guó)外著名專業(yè)設(shè)計(jì)顧問(wèn)6名。針對(duì)各國(guó)人群的特點(diǎn)及旅行需求，又根據(jù)各地區(qū)的氣候、地球環(huán)境等特點(diǎn)，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出工藝精湛、功能完善、環(huán)保健康的各種系列箱包產(chǎn)品。

三、達(dá)派箱包品質(zhì)檢測(cè)

達(dá)派箱包創(chuàng)立設(shè)備齊全的現(xiàn)代化科技實(shí)驗(yàn)室，擁有目前國(guó)內(nèi)最先進(jìn)的箱包電腦檢測(cè)中心和一套完善的品質(zhì)管理體系（先后通過(guò)ISO9001、ISO14001、SA8000、OHSAS18001等國(guó)際認(rèn)證），全面執(zhí)行國(guó)際最新標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)每批箱包從原料至成品一一檢測(cè)，專業(yè)的品質(zhì)檢驗(yàn)員，不厭其煩地對(duì)原料、五金配件及成品進(jìn)行反復(fù)測(cè)試，力求完美。使產(chǎn)品功能、質(zhì)量、面料、健康環(huán)保均能得到有效保證。產(chǎn)品技術(shù)水準(zhǔn)，優(yōu)越性能久經(jīng)考驗(yàn)，始終在同行業(yè)中遙遙領(lǐng)先。

肩帶拖墜測(cè)試

拉鏈循環(huán)測(cè)試

扣具拉力測(cè)試

輪子撞擊應(yīng)力測(cè)試

第二篇：新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

論文題目：

新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

作者：陳良金

工作單位：

光山縣北向店中學(xué)

新課程理念及教學(xué)設(shè)計(jì)

摘要

我國(guó)的教學(xué)改革已經(jīng)在朝著實(shí)施素質(zhì)教育的方向努力，許多學(xué)校在教育科研人員的指導(dǎo)下，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、對(duì)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、對(duì)確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位等問(wèn)題，作了積極有益的探索和改革，為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，滿足國(guó)家發(fā)展和每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的需求，中國(guó)基礎(chǔ)教育將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

關(guān)鍵詞

隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，新教材的使用，讓我們感受到教學(xué)改革正邁著堅(jiān)實(shí)的步伐前進(jìn)著。“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程的核心理念。新教材體現(xiàn)了以人的發(fā)展為本的教學(xué)理念；向?qū)W生提供了現(xiàn)實(shí)、有趣、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)素材；為學(xué)生提供了探究、交流的操作平臺(tái)；展現(xiàn)了知識(shí)的形成與應(yīng)用過(guò)程；能夠最大限度地滿足不同學(xué)生發(fā)展的需求。新教材是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。然而，我們作為教師是否能夠充分利用好教材，改變過(guò)去教學(xué)中存在的一些問(wèn)題。我國(guó)的教學(xué)改革已經(jīng)在朝著實(shí)施素質(zhì)教育的方向努力，許多學(xué)校在教育科研人員的指導(dǎo)下，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、對(duì)減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、對(duì)確立學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主體地位等問(wèn)題，作了積極有益的探索和改革，為了追求更高水平的教育品質(zhì)，以迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，滿足國(guó)家發(fā)展和每一個(gè)學(xué)生全面發(fā)展的需求，中國(guó)基礎(chǔ)教育將全面推進(jìn)素質(zhì)教育。尤其是課堂教學(xué)（其中最基本的是必修課程的課堂教學(xué)），過(guò)去是、當(dāng)今依然是我國(guó)中小學(xué)教育活動(dòng)的基本構(gòu)成部分，是實(shí)施學(xué)校教育的基本途徑。教學(xué)改革因此成為教育改革中備受關(guān)注的主題特別是在推進(jìn)素質(zhì)教育的要求下，教學(xué)改革日益被提到議事日程上來(lái)。在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)了一批重視學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的好的教改典型，有些理論經(jīng)概括后形成新的教學(xué)模式。這是本次教學(xué)改革的起點(diǎn)和基礎(chǔ)。

但從總的形勢(shì)來(lái)看，由于應(yīng)試教育觀念和實(shí)踐的深遠(yuǎn)影響，人才選拔機(jī)制的不完善，80年代以來(lái)所進(jìn)行的教學(xué)改革中有許多仍沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育的束新課程理念

教學(xué)設(shè)計(jì) 素質(zhì)教育 縛，且以局部的、單項(xiàng)的改革和操作性的修修補(bǔ)補(bǔ)居多，局限性較大；尚未能構(gòu)造出一種真正體現(xiàn)素質(zhì)教育思想的教學(xué)新體系。這里，既有教學(xué)改革本身不夠到位的原因，也有受課程制約的因素。因此。從總體上看，素質(zhì)教育的成效還不夠明顯，尚未取得突破性的進(jìn)展、長(zhǎng)期以來(lái)一直困擾著我們的教學(xué)方式單

一、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)、個(gè)性受到壓抑等頑疾均未能從根本上得到有效的醫(yī)治；教學(xué)實(shí)踐中，過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的狀況普遍存在。這是本次教學(xué)改革要著力解決的主要問(wèn)題。

本次教學(xué)改革，一方面因?yàn)橛辛?0年代以來(lái)教學(xué)改革所取得的成效作為基礎(chǔ)，因此可望在一個(gè)更高、更深、更全面的層次上展開(kāi)；另一方面因?yàn)橛辛松羁痰姆此迹辛藢?duì)存在問(wèn)題的檢討和共識(shí)，因此可有針對(duì)性地、實(shí)實(shí)在在地展開(kāi)、更為重要的是，本次教學(xué)改革是作為新一輪課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分而進(jìn)行的，新課程、新教材既為教學(xué)改革提供了一個(gè)嶄新的“平臺(tái)”、一個(gè)很好的支撐點(diǎn)，又對(duì)教學(xué)改革提出了全新的要求，教學(xué)改革因此可望有實(shí)質(zhì)性的、全方位的推進(jìn)！當(dāng)然課程改革的浪頭來(lái)回于我們身邊之際，廣大教師，站在第一線，處于課程改革的風(fēng)頭浪尖，怎么響應(yīng)課程改革的浪潮？特別是貧困地區(qū)的教師又怎樣依靠教師自身，來(lái)實(shí)踐新課程、實(shí)施新課程、落實(shí)新課程。要使這次課程改革取得成效，課堂教學(xué)改革是關(guān)鍵。在貧困地區(qū)的學(xué)校課堂教學(xué)改革更為重要，他關(guān)系到我們的教育是否真正改變貧困地區(qū)教育的落后狀況，能否縮短與發(fā)達(dá)地區(qū)教育的距離，能否為貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)更多合格的后備人才。因此，筆者就貧困地區(qū)課堂教學(xué)改革談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：

新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。如何實(shí)施，應(yīng)尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作；給每位學(xué)生以期望和激勵(lì)，讓學(xué)生有成功感；適當(dāng)進(jìn)行數(shù)學(xué)開(kāi)放題教學(xué)。

一、尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（1）.要使學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，必須使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有興趣。興趣是一個(gè)人前進(jìn)的動(dòng)力，是永不枯竭的動(dòng)源泉。正是因?yàn)檫@樣，很多教育家都很重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。兩千多年前，孔子就提出過(guò)，“知之者不如好之者”。兩千多年后，人民教育家陶行知先生又從自己豐富的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興味就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分”。赫爾巴特學(xué)派甚至將興趣視為教育過(guò)程必須借助的“保險(xiǎn)絲”。他們都認(rèn)為“好學(xué)”對(duì)教育非常重要。可見(jiàn)，將興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程發(fā)生的運(yùn)行機(jī)制，是有識(shí)之士的共識(shí)。

（2）.要使學(xué)生有興趣，必須留給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由。自由活動(dòng)是人發(fā)展的內(nèi)在依據(jù)，學(xué)生的學(xué)習(xí)也應(yīng)如此。學(xué)生并不只受教于老師，而且自己也獨(dú)立學(xué)習(xí)。學(xué)生應(yīng)當(dāng)是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。許多教育事實(shí)也反映出，真正的學(xué)習(xí)并不是由教師傳授給學(xué)生，而是出自學(xué)生本身，我們應(yīng)該讓學(xué)生自發(fā)地主動(dòng)地學(xué)習(xí)，留給學(xué)生充分的自由，讓學(xué)生自己找到并發(fā)現(xiàn)、糾正自己的錯(cuò)誤。如果我們把每種事情都教給學(xué)生或者規(guī)定他們按固定的程序完成，就會(huì)妨礙他們的主動(dòng)參與和自主發(fā)現(xiàn)，妨礙他們的發(fā)展。

（3）.要留給學(xué)生學(xué)習(xí)的自由，必須充分尊重學(xué)生。教師往往只根據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，最容易忽視學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展的實(shí)際情況。教師憑想象充分準(zhǔn)備一堂課，并依此設(shè)計(jì)如何去講授，雖然可以完成教學(xué)任務(wù)，但其結(jié)果往往也只是學(xué)生被動(dòng)地接受。如果我們考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，課堂上交給學(xué)生恰當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)權(quán)，情況就大不一樣了。

二.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程

由于教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)思維活動(dòng)的展開(kāi)，因此課堂上學(xué)生的主要活動(dòng)是通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口參與教學(xué)思維活動(dòng)。我們不僅要鼓勵(lì)學(xué)生參與，而且要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，才能使學(xué)生主體性得到充分的發(fā)揮和發(fā)展，只有這樣，才能不斷提高教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放度。這就要求我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中為學(xué)生創(chuàng)造良好的主動(dòng)參與條件，提供充分的參與機(jī)會(huì)，具體應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：(1).巧創(chuàng)激趣情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

教學(xué)實(shí)踐證明，情心創(chuàng)設(shè)各種教學(xué)情境，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的意識(shí)傾向，促使學(xué)生主動(dòng)地參與。

(2).運(yùn)用探究式教學(xué)，使學(xué)生主動(dòng)參與。

教學(xué)中，在以教師為主導(dǎo)的前提下，堅(jiān)持學(xué)生是探究的主體，根據(jù)教材提供的學(xué)習(xí)材料，伴隨知識(shí)的發(fā)生、形成、發(fā)展的全過(guò)程進(jìn)行探究活動(dòng)，教師著力引導(dǎo)學(xué)生多思考、多探索，讓學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，只有這樣，才能使學(xué)生品嘗到自己發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，才能激起他們強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造欲。只有達(dá)到這樣的境地，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生的主動(dòng)參與。(3).運(yùn)用變式教學(xué)，確保其參與教學(xué)活動(dòng)的持續(xù)熱情。

變式教學(xué)是對(duì)教學(xué)中的定理和命題進(jìn)行不同角度、不同層次、不同情形、不同背景的變式，以暴露問(wèn)題的本質(zhì)特征，揭示不同知識(shí)點(diǎn)間的內(nèi)在聯(lián)系的一種教學(xué)設(shè)計(jì)方法。通過(guò)變式教學(xué)，使一題多用，多題重組，常給人以新鮮感，能喚起學(xué)生的好奇心和求知欲，促使其產(chǎn)生主動(dòng)參與的動(dòng)力，保持其參與教學(xué)過(guò)程的興趣和熱情。

三、強(qiáng)化交流和合作，倡導(dǎo)開(kāi)放的教學(xué)活動(dòng)方式

相對(duì)而言，傳統(tǒng)課堂教學(xué)較為重視師生之間的聯(lián)系、溝通，而忽略學(xué)生之間的相互聯(lián)系，忽視發(fā)揮學(xué)生群體在教學(xué)中的作用?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程應(yīng)是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，它不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程，而且也是一個(gè)交流合作的過(guò)程，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)提供了開(kāi)放的活動(dòng)方式，提供了寬松和民主的環(huán)境，更有利于發(fā)展學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生智力、情感和社會(huì)技能的發(fā)展及創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，我們以強(qiáng)化小組交流與合作學(xué)習(xí)為核心，徹底改變課堂教學(xué)中“教師主講，學(xué)生主聽(tīng)”的單一的教學(xué)組織形式，促進(jìn)各個(gè)層次學(xué)生的共同發(fā)展。具體應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

(1).改革課堂教學(xué)的空間形式。

在教學(xué)的進(jìn)行過(guò)程中，可以把學(xué)生分成幾個(gè)小組進(jìn)行合作與交流，這種小組的形式縮短了學(xué)生與學(xué)生之間的距離，增強(qiáng)了學(xué)生間交往的機(jī)會(huì)，有利干小組內(nèi)成員的交流和含作。

(2).小組學(xué)習(xí)任務(wù)的布置。

小組內(nèi)的交流與合作學(xué)習(xí)主要以協(xié)同活動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)的，因此我們?cè)诮M織小組交流與合作學(xué)習(xí)活動(dòng)中，應(yīng)把需要討論、互相啟發(fā)、反復(fù)推敲的問(wèn)題布置給學(xué)習(xí)小組，讓小組圍繞問(wèn)題進(jìn)行交流和合作學(xué)習(xí)。我們不僅要指導(dǎo)組內(nèi)交流，而且要引導(dǎo)組際交流；不僅要交流學(xué)習(xí)結(jié)果，更要重視交流學(xué)習(xí)方法。(3).注意培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生的合作技能。

教育學(xué)生樹(shù)立集體主義觀念和互幫互助的合作意識(shí)，使每個(gè)人都能為集體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)盡心盡力。不斷向?qū)W生傳授合作的基本枝能，使他們學(xué)會(huì)既善于積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己的意見(jiàn)，敢于說(shuō)出不問(wèn)的看法，又善于傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，相互啟迪，并能夠綜合吸收各種不同的觀點(diǎn)，共同尋找解決問(wèn)題的思路。在具體實(shí)施過(guò)程中，教師要及時(shí)地有針對(duì)性地予以指導(dǎo)，訓(xùn)練學(xué)生養(yǎng)成良好的合作學(xué)習(xí)習(xí)慣。

四、適當(dāng)進(jìn)行開(kāi)放題教學(xué)。

開(kāi)放題是指條件不完備，結(jié)論不確定，解題策略多樣化的題目。由于它具有與傳統(tǒng)封閉型題不同的特點(diǎn)，因此在教學(xué)中有其特定功能．開(kāi)放題教學(xué)為學(xué)生提供了更多的交流與合作的機(jī)會(huì)，為充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用創(chuàng)造了條件；開(kāi)放題的教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建，積極參與的過(guò)程，有利于培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放意識(shí)；開(kāi)放題的教學(xué)過(guò)程也是學(xué)生探索和創(chuàng)造的過(guò)程，有利于培養(yǎng)學(xué)生的探索開(kāi)拓精神和創(chuàng)造能力。因此，需要適當(dāng)控制問(wèn)題的開(kāi)放程度，必要時(shí)可先作一些鋪墊。

五、教學(xué)改革是課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分

(1)要改革舊的教育觀念，真正確立起與新課程相適應(yīng)的體現(xiàn)素質(zhì)教育精神的教育觀念。觀念是行動(dòng)的靈魂，教育觀念對(duì)教學(xué)起著指導(dǎo)和統(tǒng)率的作用，一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教育觀念中生發(fā)出來(lái)的；一切教學(xué)改革的困難都來(lái)自舊的教育觀念的束縛；一切教學(xué)改革的嘗試都是新舊教育觀念斗爭(zhēng)的結(jié)果。確立新的教育觀念，是教學(xué)改革的首要任務(wù)。教育觀念不轉(zhuǎn)變，教學(xué)改革無(wú)從談起；教育觀念一轉(zhuǎn)變，許多困難迎刃而解。當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)還沒(méi)有擺脫應(yīng)試教育陰影的籠罩，而在應(yīng)試教育觀念尚未獲得根本轉(zhuǎn)變的情形下，學(xué)校所實(shí)施的教學(xué)改革也因此變得缺乏成效或事倍功半。我們一定要在本次課程改革中，組織學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，開(kāi)展反思與討論，提高認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化責(zé)任，來(lái)一次教育觀念的“啟蒙運(yùn)動(dòng)”，把教師的教育思想觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來(lái)，統(tǒng)一到新課程的方向上來(lái)。教育觀念的轉(zhuǎn)變將會(huì)真正煥發(fā)出教學(xué)的生命力和創(chuàng)造力。

(2)要堅(jiān)定不移地推進(jìn)教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。先進(jìn)的教育觀念要通過(guò)先進(jìn)的教育方式現(xiàn)出來(lái)，此外，教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育方式轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。觀念不轉(zhuǎn)變，方式轉(zhuǎn)變就沒(méi)有了方向，沒(méi)有了基礎(chǔ)；方式不轉(zhuǎn)變，觀念轉(zhuǎn)變就失去了歸宿，失去了落腳點(diǎn)。所以，教學(xué)改革既要重視觀念改革的先導(dǎo)作用，又要重視方式改革的載體作用。本次教學(xué)改革不僅要改變教師的教育觀念，還要改變他們每天都在進(jìn)行著的習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為。這幾乎等于要改變教師習(xí)慣了的生活方式，其艱難性就不言而喻了。從這個(gè)角度講，教學(xué)改革是場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。就教與學(xué)關(guān)系而言，教師教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實(shí)到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變具有極其重要的意義，這是因?yàn)閷W(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變將會(huì)牽引出思維方式、生活方式甚至生存方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性將因此得到真正的張揚(yáng)和提升。學(xué)生不僅將成為學(xué)習(xí)和教育的主人，而且還將成為生活的主人，成為獨(dú)立的、積極參與社會(huì)的、有責(zé)任感的人。學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變因此被看成是本次課程改革的顯著特征和核心任務(wù)。

(3)要致力于教學(xué)管理制度的重建。在轉(zhuǎn)變觀念和方式的同時(shí)，重建制度，這同樣是本次教學(xué)改革的重要任務(wù)、教育思想觀念的更新、教學(xué)與學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變需要相應(yīng)的教學(xué)管理制度為其保駕護(hù)航。就學(xué)校教育內(nèi)部而言，觀念更新、方式轉(zhuǎn)變的最大阻力來(lái)自落后的教學(xué)管理和評(píng)價(jià)制度。用應(yīng)試教育的模式來(lái)管理和評(píng)價(jià)教師，怎么可能讓教師生發(fā)出素質(zhì)教育的思想觀念和行為方式呢？對(duì)于本次課程和教學(xué)改革，教師反映最強(qiáng)烈的也就是教學(xué)管理和評(píng)價(jià)問(wèn)題。他們盼望、呼吁與新課程、新教學(xué)相適應(yīng)的新管理、新評(píng)價(jià)。教學(xué)管理制度的重建具有核心性的意義，它將從根本上解決教育觀念和行為問(wèn)題。當(dāng)然。教學(xué)管理制度的重建不可能是一蹴而就的，它本身需要在進(jìn)。

新課程課堂教學(xué)改革中的問(wèn)題遠(yuǎn)不止這些，隨著課程改革的深入，出現(xiàn)的問(wèn)題還會(huì)很多，需要我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)、去思考、去解決。新課程課堂教學(xué)改革效果如何，關(guān)系到新課程的命運(yùn)，也關(guān)系到下一代學(xué)生的質(zhì)量和發(fā)展。我們必須有高度的事業(yè)心、責(zé)任心，既熱情傾注，又冷靜面對(duì)；既大膽前行，又穩(wěn)妥探求，新課程課堂教學(xué)改革才能順利進(jìn)行。參考文獻(xiàn): [1]教育學(xué)：新編本/王道俊 王漢瀾主編--3版 人民教育出版社，1999，ISBN7-107-07070-3 P220-241頁(yè)

[2]教學(xué)設(shè)計(jì)：心理學(xué)的理論與技術(shù)/皮連生主編 高等教育出版社，2000.6（2008重?。㊣SBN978-7-04-008553-2 P185-202頁(yè)

[3]走進(jìn)新課程：與課程實(shí)施者對(duì)話/教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫(xiě) 北京師范大學(xué)出版社，2008.5重印ISBN978-7-303-06089-4 P111-139頁(yè)

第三篇：大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念及案例設(shè)計(jì)說(shuō)明

大單元教學(xué)設(shè)計(jì)理念及案例

單元教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明

隨著《普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》的頒布實(shí)施，各地陸續(xù)使用新版高中美術(shù)教科書(shū)，我省于2020年秋季開(kāi)始使用2019版普通高中美術(shù)教科書(shū)。我校高中美術(shù)備課小組全體教師密切關(guān)注普通高中新課程新教材教學(xué)改革方向，深入開(kāi)展單元（主題）教學(xué)研究和實(shí)踐探索，凝練美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)，發(fā)揮美術(shù)學(xué)科育人功能。本單元是中西繪畫(huà)作品的鑒賞學(xué)習(xí)，將人類美術(shù)歷史進(jìn)程中如此宏大的內(nèi)容濃縮在一個(gè)主題單元中，這是美術(shù)課程中主題內(nèi)容含量最多、相當(dāng)重要的學(xué)習(xí)部分。備課小組教師分析教材和學(xué)情后認(rèn)為：按照2017年版“課標(biāo)”的理念和要求進(jìn)行單元教學(xué)設(shè)計(jì)，必先明晰“大單元教學(xué)”“大概念”“基本問(wèn)題”和“單元情境”等概念，在此基礎(chǔ)上，注重單元各“主題”間的貫通融合，體現(xiàn)學(xué)科本質(zhì)。

單元教學(xué)內(nèi)容分析

本單元采用的架構(gòu)方式、選擇作品內(nèi)容，并不是嚴(yán)格按照美術(shù)歷史脈絡(luò)展開(kāi)的，但又注重了美術(shù)歷史發(fā)展中不同時(shí)期、風(fēng)格、流派的美術(shù)家及作品。本單元以分析中外美術(shù)作品的視界，以及產(chǎn)生不同視界的不同文化根源為鑒賞學(xué)習(xí)理解的核心，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品產(chǎn)生的原因展開(kāi)思考：在各自文化、宗教、哲學(xué)等因素的影響下，東西文化呈現(xiàn)出一定差異。當(dāng)下多元的數(shù)字信息化時(shí)代，中西方美術(shù)越來(lái)越以一種多元共存、相互融合的狀態(tài)出現(xiàn)。本單元在編排邏輯上，從中國(guó)古代到中國(guó)現(xiàn)代，從西方古典到西方現(xiàn)代。從中西方文化入手，通過(guò)對(duì)文化的分析來(lái)認(rèn)識(shí)中西方繪畫(huà)的不同呈現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，學(xué)生通過(guò)中西方不同的繪畫(huà)形式來(lái)加深對(duì)中西方兩種文化的深入理解。美術(shù)鑒賞是通過(guò)藝術(shù)形式的呈現(xiàn)來(lái)了解文化內(nèi)涵，從而提高學(xué)生的鑒賞能力和審美水平。

麥克泰格在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》一書(shū)中對(duì)于“如何發(fā)現(xiàn)大概念”以及“如何通過(guò)大概念提煉出基本問(wèn)題”的闡述，我們備課小組深入研讀本單元教材內(nèi)容，查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，抽離出本單元內(nèi)容的以下線索:單元主題可能暗含了大概念；教材中反復(fù)出現(xiàn)的名詞可能暗示了大概念?；诖?，我們梳理教材后發(fā)現(xiàn)本單元的大概念：中西方繪畫(huà)藝術(shù)的美（圖像之美）源于中西方各自不同的文化背景。再將這樣一個(gè)陳述句轉(zhuǎn)換成疑問(wèn)句，就可以提煉出本單元的基本問(wèn)題：中國(guó)歷史文化的源流是怎樣的？西方歷史文化的源流又是怎樣的？繪畫(huà)作品在時(shí)空上如何注重文化的時(shí)代性和地域性？反過(guò)來(lái)，文化的時(shí)代性和地域性如何影響了繪畫(huà)作品？

單元教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能：通過(guò)本單元學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)中西方繪畫(huà)作品，使學(xué)生對(duì)中西方繪畫(huà)藝術(shù)的整體風(fēng)貌有所認(rèn)識(shí)，理解中西方繪畫(huà)與各自的文化、宗教、哲學(xué)的關(guān)系，樹(shù)立正確的審美觀念（圖像識(shí)讀、審美判斷、文化理解）。

過(guò)程與方法：通過(guò)教師講解、自主學(xué)習(xí)、小組合作、名家作品臨摹、找流派游戲、立體派作品創(chuàng)作等活動(dòng)，識(shí)讀中西方不同時(shí)期的繪畫(huà)作品，厘清中西方繪畫(huà)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，感

受中西方繪畫(huà)不同的藝術(shù)魅力和各自的價(jià)值追求（美術(shù)表現(xiàn)、文化理解）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，享受像藝術(shù)家一樣創(chuàng)作的過(guò)程，能夠真正理解藝術(shù)家借助作品表達(dá)的藝術(shù)意圖和個(gè)人情感。培養(yǎng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感并積極弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。對(duì)世界多元文化持有包容的態(tài)度（創(chuàng)意實(shí)踐、圖像識(shí)讀、文化理解）。

課時(shí)教學(xué)安排

根據(jù)學(xué)校美術(shù)課時(shí)安排，結(jié)合人美版《美術(shù)鑒賞教學(xué)參考用書(shū)》的課時(shí)安排建議，我們決定采用5課時(shí)單元教學(xué)。即：《程式與意蘊(yùn)——中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)》1課時(shí)；《抒情與寫(xiě)意——文人畫(huà)》1課時(shí)；《現(xiàn)實(shí)與理想——西方古典繪畫(huà)》2課時(shí)；《超越與延異——西方現(xiàn)代藝術(shù)》1課時(shí)。第1課時(shí)使學(xué)生了解不同時(shí)期中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)在表現(xiàn)形式及審美觀念上的差異，能夠分析、比較中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)及時(shí)代特征，掌握中國(guó)畫(huà)的技法特點(diǎn)，并能獨(dú)立分析中國(guó)畫(huà)的類別與特征；第2課時(shí)引導(dǎo)學(xué)生欣賞不同風(fēng)格的文人畫(huà)作品，對(duì)文人畫(huà)的概念、藝術(shù)特征有所認(rèn)識(shí)，理解“文人畫(huà)”獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美趣味，懂得鑒賞文人畫(huà)的基本方法；第3、第4課時(shí)通過(guò)欣賞不同風(fēng)格的西方古典繪畫(huà)作品，理解圖像形式及色彩表現(xiàn)手法，掌握西方古典繪畫(huà)的指導(dǎo)思想；第5課時(shí)通過(guò)了解西方現(xiàn)代藝術(shù)的變革與發(fā)展過(guò)程，從歷史背景、藝術(shù)特征等方面分析問(wèn)題，從文化理解的角度進(jìn)行概括性的梳理。課時(shí)安排注重從空間和時(shí)間兩個(gè)“維度”組織教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的關(guān)聯(lián)性和系統(tǒng)性，注重以美育人、以文化人。

課時(shí)教學(xué)目標(biāo)

第1課時(shí)

知識(shí)與技能：能夠比較分析中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的特點(diǎn)及時(shí)代特征，掌握中國(guó)畫(huà)的技法特點(diǎn)，并能獨(dú)立分析中國(guó)畫(huà)的類別與特征。了解筆、墨、紙、硯的特點(diǎn)，掌握不同的表現(xiàn)技法（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

過(guò)程與方法：在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，賞析中國(guó)畫(huà)不同發(fā)展階段和領(lǐng)域的作品，掌握欣賞中國(guó)畫(huà)的方法，形成綜合審美感知體驗(yàn)，促進(jìn)審美活動(dòng)個(gè)性化（圖像識(shí)讀、文化理解）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生感受畫(huà)家熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然的思想情感，體會(huì)中華民族的精神風(fēng)貌和審美文化內(nèi)涵，增強(qiáng)民族自豪感，達(dá)成審美情感的升華（文化理解）。

第2課時(shí)

知識(shí)與技能：使學(xué)生對(duì)文人畫(huà)的概念、藝術(shù)特征有所認(rèn)識(shí)，理解“文人畫(huà)”獨(dú)特的藝術(shù)傳統(tǒng)和審美趣味，懂得鑒賞文人畫(huà)的基本方法（圖像識(shí)讀、文化理解）。

過(guò)程與方法：識(shí)讀不同表現(xiàn)語(yǔ)言的文人畫(huà)作品，理解文人畫(huà)表現(xiàn)的一般規(guī)律。學(xué)生能按照要點(diǎn)分步驟地鑒賞文人畫(huà)作品（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：在欣賞畫(huà)家作品的過(guò)程中，感受畫(huà)家對(duì)生活的熱愛(ài)之情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫(huà)的興趣及傳承民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)（文化理解）。

第3課時(shí)

知識(shí)與技能：通過(guò)欣賞不同風(fēng)格的西方古典繪畫(huà)作品，理解圖像形式及色彩表現(xiàn)手法，掌握西方古典繪畫(huà)的指導(dǎo)思想（圖像識(shí)讀、文化理解）。

過(guò)程與方法：掌握描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)的賞析過(guò)程，可以從圖像形式和時(shí)代背景的角度去賞析古典繪畫(huà)（美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受畫(huà)家的繪畫(huà)表現(xiàn)力和文藝復(fù)興時(shí)期人文主義精神（圖像識(shí)讀、文化理解）。

第4課時(shí)

知識(shí)與技能：通過(guò)對(duì)西方古典繪畫(huà)具體作品的賞析，理解圖像形式及色彩，掌握各畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)（圖像識(shí)讀、文化理解）。

過(guò)程與方法：通過(guò)描述、分析、解釋、評(píng)價(jià)的賞析過(guò)程，理解各畫(huà)派的藝術(shù)表現(xiàn)手法，具備分析圖像的能力（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：了解各畫(huà)派作品在內(nèi)容與風(fēng)格表現(xiàn)上的區(qū)別與聯(lián)系，并體會(huì)幾個(gè)重要畫(huà)派的藝術(shù)感染力（文化理解）。

第5課時(shí)

知識(shí)與技能：從歷史背景、藝術(shù)特征等方面分析西方現(xiàn)代藝術(shù)的變革與發(fā)展過(guò)程，對(duì)有代表性的藝術(shù)流派進(jìn)行概括性的梳理（圖像識(shí)讀、文化理解）。

過(guò)程與方法：通過(guò)教師講解、自主合作探究、連線流派、創(chuàng)作立體派作品等活動(dòng)理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的演進(jìn)規(guī)律和主要特征（審美判斷、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐）。

情感、態(tài)度和價(jià)值觀：感受像藝術(shù)家一樣思考、創(chuàng)作的樂(lè)趣，體驗(yàn)藝術(shù)家內(nèi)心的情感世界，學(xué)會(huì)接納多元文化，用辨證發(fā)展的眼光看待美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象（文化理解）。

單元教學(xué)活動(dòng)

教師教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件、中西方繪畫(huà)經(jīng)典作品的高精度復(fù)制品、磁釘、卡紙等。課前、課中、課后學(xué)習(xí)任務(wù)單和評(píng)價(jià)量表等。

學(xué)生學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)教科書(shū)《美術(shù)鑒賞》第二單元內(nèi)容，課前分小組準(zhǔn)備中西方繪畫(huà)的工具材料，剪刀、膠水、馬克筆等。

備課小組經(jīng)過(guò)討論，認(rèn)為單元教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)在“大概念”統(tǒng)領(lǐng)下引導(dǎo)學(xué)生真思考，真去做，真遇到困難，真解決問(wèn)題。圍繞單元“基本問(wèn)題”，我們?cè)O(shè)計(jì)一個(gè)真實(shí)的情境去引導(dǎo)學(xué)生思考：美術(shù)課上，同學(xué)們針對(duì)中外美術(shù)作品展開(kāi)激烈的辯論。有同學(xué)說(shuō)，我喜歡外國(guó)美術(shù)作品，因?yàn)樗Ⅲw感強(qiáng)、很真實(shí)；有同學(xué)認(rèn)為，中國(guó)繪畫(huà)才是真正的佳作，不求形似，富有意境和情趣；還有同學(xué)說(shuō)，中西美術(shù)作品各有特色，都值得鑒賞和繼承。從李唐和柯羅的作品中，你能感受到中西繪畫(huà)的審美理念、風(fēng)格特點(diǎn)有哪些不同呢？造成這種差異的根源是什么？

這種基于真實(shí)情境的問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，更能喚起學(xué)生與身體感受、情緒體驗(yàn)相聯(lián)系的生活經(jīng)驗(yàn)，激活 “知情意行”有效整合的藝術(shù)學(xué)習(xí)。基于此，我們?cè)O(shè)計(jì)的單元教學(xué)活動(dòng)主要有：1.情境導(dǎo)入，激發(fā)興趣。教師以單元情境導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的興趣；2.師生互動(dòng)，概念認(rèn)知。教師以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)，注意問(wèn)題設(shè)計(jì)的維度和層次；3.對(duì)比分析，加深理解。對(duì)比可從時(shí)間、空間上作縱向和橫向?qū)Ρ龋?.直觀比較，了解特征。依據(jù)捷克教育家夸美紐斯的直觀性原則設(shè)計(jì)教學(xué)掛圖和實(shí)物展示；5.教師講授，突破難點(diǎn)。依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教師必要的講授點(diǎn)撥是不可或缺的；6.技法示范，體驗(yàn)感知。教師根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行必要的示范和講解，學(xué)生體驗(yàn)感知；7.探討評(píng)述，深化認(rèn)識(shí)。學(xué)生分小組討論鑒賞作品，并請(qǐng)代表進(jìn)行評(píng)述；8.表情達(dá)意，深入探究。此環(huán)節(jié)教師注意問(wèn)題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生的思維活動(dòng)由低階進(jìn)到高階；9.自主合作，完成任務(wù)單。任務(wù)單可分為課前、課中、課后任務(wù)單；10.總結(jié)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)素養(yǎng)。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)，教師最后進(jìn)行總結(jié)評(píng)價(jià)。

通過(guò)評(píng)價(jià)可以改變教學(xué)行為，促進(jìn)教師分析與反思自己的教學(xué)行為，正如胡知凡教授提出的“教—學(xué)—評(píng)”的一致性。本單元教學(xué)，我們根據(jù)學(xué)情和單元目標(biāo)，參照2017年版“課標(biāo)”關(guān)于“美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)水平劃分”的建議，制訂了單元學(xué)習(xí)預(yù)測(cè)量表（表1）和單元學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（表2）。我們?cè)陉P(guān)注過(guò)程性評(píng)價(jià)的同時(shí)，更注重改進(jìn)結(jié)果評(píng)價(jià)，探索“增值”評(píng)價(jià)，健全綜合評(píng)價(jià)。

單元教學(xué)作業(yè)

第1課時(shí)：1.中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)都反映了那些主題？是如何傳神的？2.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)有哪些畫(huà)法？其意境美體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？3.中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)如何“言志”？筆墨中蘊(yùn)含了哪些美感？

第2課時(shí)：1.嘗試練習(xí)山水畫(huà)中積墨與破墨畫(huà)法，說(shuō)一說(shuō)兩種畫(huà)法有怎樣不同的視覺(jué)效果？2.請(qǐng)你結(jié)合作品，說(shuō)明書(shū)法與傳統(tǒng)繪畫(huà)的關(guān)系。筆墨在文人畫(huà)的審美趣味中起什么作用？

第3、第4課時(shí)：1.列舉自己所熟悉的西方古典繪畫(huà)作品，并對(duì)作品進(jìn)行簡(jiǎn)單描述。2.以小組合作的形式共同探討具體作品的構(gòu)圖和構(gòu)成形式，理解和認(rèn)識(shí)作品所蘊(yùn)含的時(shí)代文化背景。3.梳理出西方古典繪畫(huà)隨時(shí)代變遷而注入的新觀念、新方法。4.有效歸納總結(jié)西方古典繪畫(huà)中所具有的審美意識(shí)、表現(xiàn)語(yǔ)言和形式構(gòu)成。

第5課時(shí)：1.如何讓學(xué)生透過(guò)西方現(xiàn)代藝術(shù)認(rèn)識(shí)和理解西方藝術(shù)思潮的源流？2.如何從歷史、社會(huì)、文化等層面建立意識(shí)構(gòu)架，從藝術(shù)觀念的本源去探討其文化意義和社會(huì)意義？3.如何正確認(rèn)識(shí)個(gè)人主義和形式主義的關(guān)系？4.洞悉西方現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的原因、過(guò)程和結(jié)果。

第四篇：京南文創(chuàng)園規(guī)劃理念及設(shè)計(jì)思路-達(dá)斯美

中國(guó)京南文創(chuàng)園>規(guī)劃理念及設(shè)計(jì)思路

各位領(lǐng)導(dǎo)大家好

我們是***規(guī)劃設(shè)計(jì)院，很榮幸此次能作為京南文創(chuàng)園規(guī)劃設(shè)計(jì)承接方，在此為各位領(lǐng)導(dǎo)展示匯報(bào)京南文創(chuàng)園項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案。蒼蒼燕山、太行連綿，泱泱永定河浩蕩不息，孕育京冀文化悠久綿長(zhǎng)，七朝古都，皇城北京，積淀華夏文明厚重繁華。萬(wàn)古山河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，千年都城滄桑歷盡。在新世紀(jì)，更是磅礴雄起、在環(huán)渤海、京津冀一體化的城市大發(fā)展的背景下，在黨中央國(guó)務(wù)院大力倡導(dǎo)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的戰(zhàn)略指導(dǎo)下，在北京2014年的總體規(guī)劃確定的京南文化創(chuàng)意發(fā)展走廊及京津冀一體化的核心區(qū)，京南文創(chuàng)園擇址京南50公里，首都第二機(jī)場(chǎng)與大七環(huán)之間，永定河南岸固安，并與固安政府強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合，共建京南文創(chuàng)園規(guī)劃藍(lán)圖初現(xiàn)。這必將為京南的發(fā)展增添一筆輝煌的亮點(diǎn)，更開(kāi)啟了固安城市與文化建設(shè)的新篇章。

京南文創(chuàng)園項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)得到了黨中央及北京市政府的大力支持，它將作為北京市城市功能區(qū)升級(jí)的重要對(duì)接窗口，也是中華民族民間工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)整合北京古玩市場(chǎng)、潘家園、呂家營(yíng)等北京文化市場(chǎng)，振興文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大手筆巨獻(xiàn)。項(xiàng)目集合全國(guó)民族民間工藝美術(shù)大師及非物質(zhì)文化繼承人鼎力打造的中國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)平臺(tái)。項(xiàng)目斥巨資開(kāi)發(fā)，70萬(wàn)平方米規(guī)模之大，可謂是中國(guó)空前文創(chuàng)城市綜合體的航母，是目前距離北京最近的中國(guó)首屈一指的明清古城。

京南文創(chuàng)園由中國(guó)文化的集大成者范曾先生親自命名并揮毫題寫(xiě)，代表了中國(guó)藝術(shù)文化大師圈層巔峰聚集之地，凸顯其深厚的文化底蘊(yùn)和無(wú)窮的文化魅力。京南文創(chuàng)園標(biāo)識(shí)由中國(guó)著名設(shè)計(jì)大師孔森先生設(shè)計(jì)，由幻化的古建屋脊和范曾先生印章及題字組成，彰顯其古城、商城、文化城的目標(biāo)定位。整個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃未來(lái)將打造成集購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑、藝術(shù)交流、居住于一體的中國(guó)首個(gè)城市文創(chuàng)綜合體。

一、整體規(guī)劃設(shè)計(jì)

京南文創(chuàng)園項(xiàng)目整體分兩期開(kāi)發(fā)，由迎賓大道分為東西兩個(gè)地塊。八大組團(tuán)分區(qū)。其中一期明清古建園區(qū)按照《周禮考工記》： “三經(jīng)三緯，前朝后市，左祖右社”之營(yíng)國(guó)造園之法，設(shè)立六大主題分區(qū)，并在每個(gè)分區(qū)均設(shè)有主題故事和特色景點(diǎn)，共涵蓋三十六處文化寓景，如中軸步行街中心寓意“永固安邦”的固安塔；東西南北遙相輝映的象征開(kāi)啟財(cái)富之門(mén)的牌門(mén)以及未來(lái)永久性中國(guó)名族民間工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)頒獎(jiǎng)?wù)搲e辦地大師工坊；（固安塔實(shí)為閣，高九層，共56米，寓意九五之尊，集五十六民族大融合之意；再如牌門(mén)與固安塔一脈傳承，貫穿文創(chuàng)園中心，形成古城之脊梁，歷史之龍脈。其中大師工坊更是弘揚(yáng)中華民族民間工藝美術(shù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承的文化大舞臺(tái)，具有極高歷史意義與文化里程碑價(jià)值。）另外步行街還設(shè)有華夏五千年名人坊，諸如孔子、老子、魯班等，締造獨(dú)具特色的中國(guó)文化

長(zhǎng)廊。

園區(qū)規(guī)劃特色與亮點(diǎn)眾多。最值得一提的是整個(gè)園區(qū)建筑風(fēng)格主要采用傳統(tǒng)的明清北派建筑風(fēng)格，主體建筑雍容富貴，商業(yè)建筑清新雅致，無(wú)論是建筑外部造型和彩畫(huà)裝飾上，都力求從傳統(tǒng)中尋求突破創(chuàng)新，以形成京南文創(chuàng)園獨(dú)一無(wú)二新式古建筑風(fēng)格。

再者，除了國(guó)粹明清古建風(fēng)格，整個(gè)園區(qū)原植近百種北方名貴樹(shù)種，其中包括有：古松、國(guó)槐、白蠟、銀杏等百年珍稀古樹(shù)，園區(qū)內(nèi)各類喬木古樹(shù)均由大興安嶺、嵩山等原產(chǎn)地原植而來(lái)；園內(nèi)更采集了昆侖山的富貴石、南京的雨花石、蘇州的太湖石等名貴石材，用于園區(qū)內(nèi)的造景、鋪裝之用。整個(gè)園區(qū)蒼松密集，古槐森森，街道縱橫，商賈繁榮，一片繁華昌盛景象，體現(xiàn)了時(shí)代繁榮祥和之氣、永固安邦生態(tài)頤養(yǎng)之象。

項(xiàng)目建成后，將成為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的永久名片、中華民族民間工藝美術(shù)交流展示的亮麗平臺(tái)、中華民族民間工藝美術(shù)非物質(zhì)文化項(xiàng)目保護(hù)、傳承、培訓(xùn)基地、中華民族民間工藝美術(shù)旅游紀(jì)念品生產(chǎn)基地和集散中心，也將成為中國(guó)少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇的永久舉辦地。同時(shí)，該項(xiàng)目的落成將直接給固安帶來(lái)文化底蘊(yùn)的升級(jí)，并成為固安產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和文化經(jīng)濟(jì)騰飛的新起點(diǎn)，極大地促進(jìn)固安城市經(jīng)濟(jì)效益的提升，增加當(dāng)?shù)乩习傩盏慕?jīng)濟(jì)收入。本項(xiàng)目

最終也將成為京南發(fā)展的橋頭堡、國(guó)家京津冀發(fā)展戰(zhàn)略的閃光點(diǎn)、華夏五千年文化與財(cái)富的龍?zhí)ь^。

北京達(dá)斯美機(jī)構(gòu)

中國(guó)古建商業(yè)整合運(yùn)營(yíng)商

2014年

第五篇：初中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念及方法

初中語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念及方法

內(nèi)容摘要 我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革迅速在全國(guó)范圍中展開(kāi)，新課程凸顯出的全新的理念，在課程目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施等方面都發(fā)生了重大變革。作為一線的教師，應(yīng)當(dāng)更新觀念，“反思以認(rèn)識(shí)為核心的教學(xué)價(jià)值觀，重建生成性的教學(xué)價(jià)觀?！痹谛抡n程背景下進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

語(yǔ)文課程教育學(xué)是一門(mén)正在建設(shè)中的新興學(xué)科，它將朝著中國(guó)化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的道路向前發(fā)展，本學(xué)科要確立新理念，吸納新信息，運(yùn)用新視角，探求新方法，賦予漢語(yǔ)文教育新的生命。為此我們必須研究語(yǔ)文課程的性質(zhì)、目的任務(wù)、教育原則、語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)等，確立科學(xué)的現(xiàn)代語(yǔ)文觀念；研究閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、教教學(xué)模式、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)評(píng)價(jià)，優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容；研究教師和學(xué)生，發(fā)揮各自的主體性，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，提高教學(xué)效果。

（一）以認(rèn)識(shí)為核心的教學(xué)價(jià)值觀的反思

首先我詮釋一下教學(xué)設(shè)計(jì)的含義，什么是教學(xué)設(shè)計(jì)呢？就是教師在上課前對(duì)課堂所作出的預(yù)設(shè)。它是建立在教師對(duì)教材的深入解讀和對(duì)學(xué)生的分析上，它指對(duì)教學(xué)內(nèi)容的策略等所作出的全方位的策劃，并且這種策劃是允許有彈性的。

（二）生成性教學(xué)價(jià)值觀的重建。

生成性教學(xué)價(jià)值觀的全稱是課堂動(dòng)態(tài)生成，即在動(dòng)態(tài)中生成，這種教學(xué)價(jià)值觀是運(yùn)動(dòng)、變化的。在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與作者、學(xué)生與作品中人物來(lái)實(shí)現(xiàn)這一動(dòng)態(tài)過(guò)程。那么這種價(jià)值觀遵循了什么理念呢？首先尊重了生命的自主性，其次贊美了生命的獨(dú)特性，第三關(guān)照了生命的整體性，第四理解了生命的生成性。我在教《七根火柴》這篇文章時(shí)，曾有學(xué)生發(fā)問(wèn)：我看到報(bào)紙上報(bào)道的人都有真實(shí)姓名，這里把無(wú)名戰(zhàn)士用一個(gè)真人，一個(gè)有名字的人，我們不是更加崇拜他、景仰他嗎？那么就這個(gè)問(wèn)題我們可以采取互動(dòng)的形式，分小組討論，推薦代表發(fā)言。有一位同學(xué)說(shuō)無(wú)名戰(zhàn)士只是生活中的一個(gè)典型代表，本來(lái)可以寫(xiě)成張某某、也可以寫(xiě)成李某某，但像這樣的紅軍戰(zhàn)士實(shí)在是太多太多了，這里不需要寫(xiě)漢字，寫(xiě)成無(wú)名戰(zhàn)士更好，更能體現(xiàn)紅軍那種勇于獻(xiàn)身的精神，那種刻骨銘心的事跡?？吹綗o(wú)名戰(zhàn)士就像看到我們的紅軍，看到無(wú)名戰(zhàn)士就能看到紅軍的精神。我們有什么理由給他起個(gè)名字呢?這位學(xué)生回答得多好??！如果教師教條的把自己的觀點(diǎn)生硬的加給學(xué)生，把作品的內(nèi)容強(qiáng)灌給學(xué)生，學(xué)生的思維怎能放出光芒？學(xué)生的發(fā)言怎能啟發(fā)他人？可見(jiàn)這種生成的價(jià)值觀能把學(xué)生的智力、情緒、能力、情感、思想完全融合在一起，既尊重了學(xué)生的主觀能動(dòng)性又發(fā)掘了學(xué)生深沉的領(lǐng)悟力，同時(shí)啟發(fā)了其他學(xué)生，還調(diào)動(dòng)了包括老師在內(nèi)所有的激情。學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“他行，我也能行?！?/p>

老師也會(huì)由衷的說(shuō)：我們的學(xué)生真是太棒了！我們有什么理由不相信他們？為什么總是禁錮他們？曾經(jīng)有一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“一過(guò)蘋(píng)果交換另一個(gè)蘋(píng)果，同樣是一個(gè)蘋(píng)果，可一種思想交換另一種思想，就是兩種思想?！比绻覀兘處熢陬A(yù)設(shè)時(shí)能充分發(fā)揮課堂的能動(dòng)性，保護(hù)好學(xué)生的激情，學(xué)生不僅在課堂中參與了體驗(yàn)同時(shí)獲得自我滿足，課堂呈現(xiàn)的是彈性美。