第一篇：普陀海島地區(qū)特色文化傳承與弘揚的調(diào)查與思考（范文）

普陀海島地區(qū)特色文化傳承與弘揚的調(diào)查與思考

發(fā)布時間：2011-10-13信息來源：《舟山宣傳》

作者：普陀區(qū)委宣傳部課題組

海島特色文化是海島人在長期的生產(chǎn)生活過程中與自然界相交融而創(chuàng)造出來的物質(zhì)的、行為的、精神的文化，表現(xiàn)海島特有的民俗風情、民族特質(zhì)和海島特征，是海島文化中最具特征性和代表性的文化精髓。普陀人在千百年的生活實踐中，在賴以生存的海島環(huán)境的熏陶下，在“耕海牧漁”的人與?；又校N含著海島人獨特的風俗、信仰、行為方式和生活習俗，塑造和陶冶了海島人的人生態(tài)度、情感方式、思維模式和價值觀念。伴隨而來的，普陀先民也創(chuàng)造了豐富多彩的極具地域特色的民族民間藝術(shù)和海島漁業(yè)文化、舟船文化、宗教（神靈崇拜）文化和民俗文化等等，釋放出一種源遠流長的海島文化的獨特之美。

百年文化鏈條不容斷裂，近期，本課題組與省委宣傳部調(diào)研室合作，圍繞“普陀海島地區(qū)特色文化的傳承與弘揚”這一主題進行深入調(diào)研，形成如下調(diào)研報告。

當前普陀海島地區(qū)特色文化傳承和弘揚的基本狀況

海島地區(qū)特色文化建設(shè)是貫徹落實黨的十七報告中提出的“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的重要舉措，也是普陀區(qū)委、區(qū)政府認真貫徹落實省委關(guān)于加快建設(shè)文化大省的決定和舟山市委關(guān)于建設(shè)海洋歷史文化名城的決定，始終抓住海洋文化主題，加快海洋經(jīng)濟強區(qū)建設(shè)，推動經(jīng)濟跨越式發(fā)展和社會和諧進步。本世紀以來，隨著改革開放的不斷深入和現(xiàn)代化進程的逐步加快，普陀區(qū)委區(qū)政府及各海島地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道主管領(lǐng)導(dǎo)的文化創(chuàng)新意識也愈加強烈，海島地區(qū)特色文化得以成功開發(fā)和有效利用，特色文化弘揚在普陀成為一種時尚，取得了明顯的成果。

一、積聚力量，創(chuàng)新了特色文化研究。2007年9月，在普陀區(qū)委區(qū)政府積極的關(guān)注和支持下，舟山市普陀海洋文化研究會成立，創(chuàng)辦了會刊《普陀潮》，通過舉辦文化論壇、與高等學(xué)院合作開發(fā)研究等舉措，把普陀海島地區(qū)特色文化研究的人才資源集合起來，把全國各地關(guān)注普陀海洋文化的力量吸引過來。研究會堅持以“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)普陀海島地區(qū)特色文化研究；堅持以開闊的胸襟，緊密的協(xié)作，推動普陀海島特色文化研究再上新臺階；堅持以寬廣的視野，科學(xué)的方法，促進普陀海島特色文化研究的深入開展；堅持以社會的需要，文化的傳承為旨歸，激發(fā)普陀海島特色文化研究的活力。通過在會刊推出一期一題的專題策劃，引發(fā)文化熱點的探討。研究會還專題征求社會各界意見，組織、撰寫《新普陀人核心價值觀》。到2008年底已推出會刊五期，論壇專刊一期，在全國各海洋文化研究團體和學(xué)術(shù)專家中贏得了一致好評。

二、挖掘民俗，展現(xiàn)了特色文化資源。近年來，舟山市普陀區(qū)的群眾性文化活動特別是大型節(jié)慶文化活動紅紅火火，在省內(nèi)外甚至全國產(chǎn)生很大影響。其中一個重要的因素，就是得益于普陀海島地區(qū)一批富有鮮明特色的海島民俗文化遺產(chǎn)。中國沈家門漁港國際民間民俗大會是以世界

三大群眾性漁港——沈家門漁港為背景，以民間民俗文化為主題的一次海島文化大薈萃。通過整合各海島地區(qū)特色民間民俗活動和民間文藝資源，引進外來民間絕活、高雅藝術(shù)的方式，達到了中外文化交融、民間絕活薈萃、高雅文化與通俗文化有機結(jié)合、相映成趣的效果。自2003年8月起至今已連續(xù)舉辦了五屆，東方漁都由此又披上了一件海洋文化的絢麗倪裳，成為吸引、接納和展示世界海洋民俗文化的聞名遐邇的文化港、旅游港。此外，桃花島的稻花會、蝦峙島漁民文化節(jié)（祭海儀式）、螞蟻島的創(chuàng)業(yè)文化節(jié)、東港街道的佛茶文化節(jié)、勾山街道的青餅文化節(jié)等等，充分展示了普陀各海島地區(qū)豐富多彩的特色民俗文化資源。

三、開發(fā)產(chǎn)業(yè)，打造了特色文化品牌。近年來，普陀在推進海島特色文化產(chǎn)業(yè)方面，取得最鮮明成效的是打出了不少特色品牌，創(chuàng)立了發(fā)展海島特色文化產(chǎn)業(yè)的較好基礎(chǔ)。據(jù)初步調(diào)查，在堅持繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，現(xiàn)代新開發(fā)、創(chuàng)造和形成了名目新穎、內(nèi)容豐富、古今結(jié)合而突出“?！弊煮w現(xiàn)“漁”字的海島特色文化眾多新項目、新名片、新品牌。目前已在省內(nèi)外聞名的有：朱家尖舟山國際沙雕節(jié)，沈家門漁港民俗民間文化節(jié)，東極、蝦峙、螞蟻島漁民畫，沈家門平陽浦岑氏木船作坊和仿古帆船群，普陀歷史博物館，漁船文化史，翁來英船板畫，歷代漁船陳列展覽室，海島民俗漁民文化節(jié)，海釣休閑旅游和漁船旅游休閑文化娛樂等多種海洋文化傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動。與此同時，還涌現(xiàn)出了一大批反映海洋和漁業(yè)漁民歷史風俗風情的戲曲、文學(xué)、歌謠民諺、地方史志傳記等，屬于宣揚傳承海洋文化范疇的精神財富，促進了海島特色文化產(chǎn)業(yè)的進步和繁榮。

四、跨國遠航，促進了特色文化交流。在普陀海島地區(qū)特色文化交流過程中，最具亮點、最具影響力的是“綠眉毛.朱家尖”號仿古帆船的航?；顒印Ｒ皇?004年5月底至6月底、2005年3月初至5月底分二個階段，先后完成沿海12個港口城市的國內(nèi)航行，完成了《揚帆中華----紀念鄭和下西洋600周年航海活動》國內(nèi)航線的航?；顒?。二是2006年7月10日，“綠眉毛”號帆船參加中國首次航海日慶祝大會，呈現(xiàn)了現(xiàn)代船舶與古帆船跨越千年歷史的精彩畫卷。三是2007年5月“綠眉毛”號仿古木帆船成功訪問韓國參加麗水國際帆船節(jié)活動、圓滿完成中韓兩國人民海上友好交往活動?！熬G眉毛”號的成功開發(fā)利用，為普陀海島地區(qū)其它特色文化遺產(chǎn)的進一步開發(fā)利用提供了三大現(xiàn)實意義：一是海島地區(qū)特色文化的開發(fā)和利用要以弘揚海洋文化、體現(xiàn)時代精神和國際潮流為宗旨；二是海島地區(qū)特色文化的開發(fā)和利用要在弘揚海洋文化的活動中起到領(lǐng)先推動的創(chuàng)新意義；三是海島地區(qū)特色文化的開發(fā)和利用要以文化推動海洋經(jīng)濟發(fā)展為重要目的。

五、培育人才，加快了特色文化傳承。普陀區(qū)將海島特色文化的絕大部分均列入海島非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行普查登記，先后成立非遺保護工程工作領(lǐng)導(dǎo)小組、專家小組、聯(lián)絡(luò)員隊伍、非遺辦、非遺保護中心等組織機構(gòu)給予保障。項目申報方面，普陀漁民畫、桃花會、漁工號子、高蹺跳蚤舞、滃州走書等5個項目被列為浙江省民族民間藝術(shù)保護項目。14個項目被列為第一批區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作。其中11項被列入舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2008年，岑氏木船作坊的《木船制造技藝》先后被列為浙江省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。傳承基地及傳承人方面，2005年，普陀區(qū)被列為浙江省民族民間藝術(shù)資源保護工

作6個綜合試點之一。六橫鎮(zhèn)被舟山市文化局命名為舟山民間文體藝術(shù)之鄉(xiāng)。被評選為舟山市民間藝術(shù)名人的兩人，浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人一人。被舟山市政府命名為“百年老店”的一家，命名為“老字號”的兩家，第一批舟山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地的一家。2008年7月，普陀區(qū)評選出13名區(qū)級優(yōu)秀民間藝人。

六、活用資源，彰顯了特色文化宣傳。普陀區(qū)在海島特色文化遺產(chǎn)保護措施上運用文字、錄音、攝影、錄像、數(shù)字化多媒體等多種方式，逐步建立文化遺產(chǎn)資料庫、數(shù)據(jù)庫等“四有”檔案和網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺。同時節(jié)慶活動作為展示平臺也為民間藝術(shù)提供了廣闊的舞臺和空間。通過這幾年的開發(fā)、利用和創(chuàng)新，普陀區(qū)的舟山鑼鼓、普陀漁民畫、高蹺跳蚤舞等，成為具有鮮明地域特色、富有較強表現(xiàn)力且有一定知名度的民族民間表演和展示藝術(shù)項目，促進了普陀區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展，形成了保護管理和觀光旅游的互動格局。其中普陀的舟山鑼鼓表演隊2007年11月應(yīng)中央電視臺邀請，參加了全國民樂器樂大賽開幕式的演出，榮獲優(yōu)秀展演獎。多年來，普陀區(qū)與友好城市韓國谷城郡以沈清和“沈院”為媒介開展了官方及民間多層次、多領(lǐng)域的友好宣傳交流活動。一個傳說成就一對國際友城，充分彰顯了普陀海島特色文化的魅力，也充分彰顯了普陀善于利用特色文化資源，創(chuàng)新文化外宣工作的能力。

傳承和弘揚海島地區(qū)特色文化存在的問題

海島地區(qū)特色文化作為活態(tài)文化，因為受人類社會結(jié)構(gòu)和環(huán)境改變的影響，以及其本身存在形態(tài)的限制，必然帶來它的社會存在基礎(chǔ)日漸狹窄的發(fā)展趨向，所以它的生存也遇到了前所未有的危機，這一方面是社會發(fā)展必然性的影響；另一方面，這種影響的后果是傳統(tǒng)文化、弱勢文化的加速消亡，它體現(xiàn)的海島地區(qū)文化精神和人類情感、思維方式、傳統(tǒng)價值觀念和審美理想，將為現(xiàn)代工業(yè)社會所產(chǎn)生的不穩(wěn)定的文化觀念所消解或代替。因此，在搶救和保護，傳承和弘揚海島特色文化過程中，普陀還面臨著一些實際的困難：

一、缺少特色文化發(fā)展的整體思路和中長期規(guī)劃。至今，我國發(fā)布《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，浙江省頒布了《浙江省推動文化大發(fā)展大繁榮綱要（2008--2012）》，舟山市委強調(diào)要貫徹落實省委決定精神，加快推進舟山海洋文化名城建設(shè)，普陀區(qū)目前尚沒有出臺完整的傳承和弘揚海島地區(qū)特色文化的中長期統(tǒng)一規(guī)劃。

二、缺乏科學(xué)有效管理運作特色文化的體制和機制。目前，普陀海島地區(qū)特色文化開發(fā)利用和弘揚手段、途徑還相對單一，許多項目由于受市場約束，地域限制，基礎(chǔ)薄弱，加上后期的資金投入不足，尚處于低效運作階段，還未形成產(chǎn)業(yè)化、品牌化。法律法規(guī)建設(shè)的步伐不能及時跟上特色文化遺產(chǎn)保護工作的需要，文化管理尚不健全，保護工作還缺乏制度要求、保護標準和目標管理。

三、缺乏創(chuàng)建和諧文化所需要的均衡發(fā)展。海島特色文化發(fā)展的不均衡性表現(xiàn)在三個方面：一是城鄉(xiāng)不均衡。特色文化項目數(shù)量、表演團隊檔次及基礎(chǔ)設(shè)施城區(qū)優(yōu)于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，民眾所享受的文

化權(quán)益城區(qū)多于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，文化建設(shè)資金投入城區(qū)高于鄉(xiāng)鎮(zhèn)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間也不均衡，有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)重視，基礎(chǔ)良好，開發(fā)利用多，甚至一定程度上打響了品牌；有的則恰恰相反。二是參與人群不均衡。海島特色文化傳承青黃不接現(xiàn)象普遍，表演者、觀賞者老年多于青年。三是發(fā)展水平不均衡。有些項目得以很好開發(fā)和利用，也培養(yǎng)了一批傳承人和表演者，但有些特色文化遺產(chǎn)、特色傳統(tǒng)技藝已經(jīng)不可恢復(fù)或難再復(fù)原；文化和諧還是個亟待解決的社會問題。

四、缺乏創(chuàng)新特色文化的宣傳載體和拓展力度。特色文化的傳承主要依靠宣傳、演出等表現(xiàn)形式得以實現(xiàn)。而目前有些項目觀眾影響力不夠，傳承人青黃不接的關(guān)鍵是我們有關(guān)部門還缺乏創(chuàng)新宣傳載體、拓展宣傳手段的力度。沒有將特色文化的傳統(tǒng)性與時代性有機結(jié)合，也是一個主要原因。

海島地區(qū)特色文化傳承與弘揚的對策措施

立足特色，發(fā)揮優(yōu)勢，大力推進海島地區(qū)特色文化的傳承與弘揚，目的是進一步繁榮和發(fā)展普陀海洋文化，提升普陀海島特色文化品味和城市人文精神，促進海島和諧社會的建設(shè)。經(jīng)過課題組本次調(diào)研，感觸良多，特提幾點建議：

一、高度重視，擺上位置。當代，文化產(chǎn)業(yè)即文化力的發(fā)展，成為提升一個城市、一個地區(qū)經(jīng)濟競爭力的重要標志。普陀區(qū)要把海島特色文化建設(shè)擺到提升城市軟實力的重要位置和高度來認識與重視，堅持做到經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)“四位一體”來抓，以加快發(fā)展繁榮海洋文化為重點內(nèi)容；大力提升海島特色文化產(chǎn)業(yè)，這是擺在我們面前的一項緊迫任務(wù)。

二、科學(xué)規(guī)劃，合理布局。按照海洋文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)海洋文化強區(qū)名區(qū)的目標要求，要盡快制定出臺普陀區(qū)海島特色文化發(fā)展規(guī)劃，包括制定海島特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，規(guī)劃一定要突出特色和重點，避免雷同與重復(fù)。堅持因地制宜，劃分功能范圍和各有側(cè)重，合理布局，每個區(qū)塊的海島文化產(chǎn)業(yè)都要具有特色和個性，沒有特色和個性的海島文化產(chǎn)業(yè)不會有強大的生命力。普陀要打造一條海濱漁港觀光帶、海島武俠文化、海釣文化中心、海灘沙雕娛樂城、漁民漁俗畫走廊、淺海漁獵體驗、海上網(wǎng)箱垂釣兼食宿餐飲、漁村漁家“漁味”風情文化等不同品位的海島特色文化產(chǎn)業(yè)。

三、形成品牌，做大產(chǎn)業(yè)。海島特色文化產(chǎn)業(yè)既是一項公共服務(wù)性的產(chǎn)業(yè)，又是一項可融入市場的經(jīng)營性產(chǎn)業(yè)。要打造和形成一個著名品牌需要一段較長時間，并且起始階段投入大，收獲微。但一旦形成品牌后必須花大力氣打出去，堅持持之以恒就會有豐厚回報。目前，朱家尖海灘沙雕文化，桃花島武俠文化，白沙島海釣文化，東極、蝦峙、螞蟻島漁民風情畫文化，六橫島海上網(wǎng)箱垂釣及餐飲娛樂文化，翁來英船板畫、平陽浦岑氏木船作坊等，雖已具一定影響和規(guī)模，然而真正成為一項海島特色文化產(chǎn)業(yè)還相距較遠。做大文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵是要積極向內(nèi)外推介，擴大市場，形成一個相當可觀的營運關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以改變有些文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)出來后僅作為“擺設(shè)”的現(xiàn)象。

四、培養(yǎng)人才，發(fā)揮專長。傳承弘揚海島特色文化，做大做強海島特色文化產(chǎn)業(yè)的重要一環(huán)是培養(yǎng)與發(fā)揮專業(yè)人才的作用。加快培養(yǎng)和發(fā)掘利用及引進具有一定專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力的海島特色文化人才，尤其是要充分挖掘本地那些掌握海島歷史人文資料、掌握海島特色文化表演技能和海島特色民間工藝、具有較高文化業(yè)務(wù)技能的實用人才。同時要組織現(xiàn)有宣傳、文化及有關(guān)從事文化工作的人員，更新知識，發(fā)揮長處，做好海島特色文化的挖掘傳承和開發(fā)利用工作，才能進一步弘揚海島特色文化。

五、協(xié)調(diào)關(guān)系，各方配合。文化孕育和諧，文化創(chuàng)造和諧，文化實現(xiàn)和諧。傳承、弘揚海島特色文化并使之得以發(fā)展和繁榮，從而促進普陀區(qū)建設(shè)海洋文化大區(qū)強區(qū)和海島和諧社會，這是一個涉及面廣而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。單是宣傳、文化部門的力量是有限的。在黨委和政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，財政、海洋與漁業(yè)、建設(shè)、工商等各個部門，以及涉及區(qū)域海島文化布局規(guī)劃的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道，都需要做到統(tǒng)籌兼顧，協(xié)作配合，改變“重視城區(qū)文化建設(shè)，忽視海島漁村文化建設(shè)；重視地方經(jīng)濟發(fā)展，輕視漁農(nóng)民文化生活；重視鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心工作，輕視漁農(nóng)村文化站建設(shè)；重視老年文化建設(shè)，輕視中青年文化需求；重視物資生活提高，輕視文化生活享受”的現(xiàn)狀，構(gòu)建城鄉(xiāng)文化一體化，實現(xiàn)海島特色文化均衡發(fā)展，是對海島特色文化最好的傳承和弘揚。

六、突出重點，大力扶持。在傳承和弘揚海島特色文化的起步初期，政府主持的公共財政應(yīng)該給予大力扶持。根據(jù)海島特色文化發(fā)展規(guī)劃，對重點項目或已打出品牌的文化產(chǎn)品，出臺具體扶持優(yōu)惠政策。既要明確吸引與支持鼓勵社會各方面投資，開發(fā)繁榮海島特色文化產(chǎn)業(yè)的導(dǎo)向政策，又要以特色文化創(chuàng)新為動力，以特色文化建設(shè)為切入點，促進特色文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；既要積極探索特色文化管理形式，充分尊重和重視海島地區(qū)居民文化享受的權(quán)利，又要從宣傳載體上努力增強優(yōu)秀特色文化對海島群眾的吸引力、感召力和凝聚力。加大對海島地區(qū)的文化資金投入，使公共文化供給的總量、文化設(shè)施的建設(shè)與經(jīng)濟增長的比例與海島群眾對文化的需求相適應(yīng)。

第二篇：文化傳承與學(xué)校建設(shè)的思考

文化傳承與學(xué)校建設(shè)的思考

文化是民族的血脈和人民的精神家園，文化是一個城市昨日的輝煌、今天的財富、明天的希望。仙游很多校園里都保留著一些文物,這些文物使得校園古色古香。然而,由于一些歷史的原因,很多校園文物都被破壞了，甚至完全消失。比如,始建于1902年的仙游師范學(xué)校，辦學(xué)歷史悠久，辦學(xué)成績顯著，富有革命傳統(tǒng)的學(xué)校，為興化大地培養(yǎng)了數(shù)以萬計的基礎(chǔ)教育人才和其他各類優(yōu)秀人才，被譽為’’木蘭溪畔的園丁搖籃’’。仙游師范堪稱令人神往的文學(xué)、藝術(shù)殿堂。這里，曾走出著名學(xué)者、教授、作家俞元桂，世界華人名人、文壇宿將周穎南，著名劇作家鄭懷興，著名散文家、教授林懋義……以及后來的小說作家陳雪珠、庸凡、陳小平，教育隨筆作家林高明、詩人李智強等；這里，也曾誕生一批名聞八閩乃至東南亞和國際華人世界的音樂、舞蹈、美術(shù)作品，更為莆田市藝術(shù)事業(yè)的崛起培養(yǎng)了一大批領(lǐng)銜之才。師范舊址夷為平地，建起了高樓大廈，昔日景象難以再現(xiàn)。如今，莆田學(xué)校仙游校區(qū)（原仙游師范，閩中師范搖籃）又搬離仙游，百年老校成為幾代人的記憶，引起仙游人的痛惜和熱議。有校友感嘆，連母校都沒了！

文物屬于過去,但它也啟示著未來,學(xué)校特別是政府有關(guān)部門應(yīng)該加強對文物的教育及對文物的保護，在城市規(guī)劃建設(shè)時，要把以人為本、尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念融入城市規(guī)劃全過程，注重留白、留綠、留舊、留文、留魂。我們還有一些學(xué)校保留下了一些珍貴的歷史建筑，值得我們的規(guī)劃者去好好珍惜和保護。

仙游一中校園內(nèi)的萬壽觀，原名“金石山福神道院”，是為紀念傅楫（1041-1101年）讀書處，由傅楫三子傅謙受于南宋建炎四年（1126年）動工，歷七年才成。萬壽觀于1997年列入仙游縣級文保單位，并于2009年列為福建省第七批文保單位。但是，就是這么個好東西，2005年差點兒被拆毀用于建造新的教學(xué)樓；幸好當時的校長文保意識很強，終逃一劫，但目前所存的規(guī)模也只是原來的一半。萬壽觀平時并不對外開放，作為學(xué)校的一部分是很難進去的，現(xiàn)在又開辟成仙游一中校史室，更是難得一見。萬壽觀是仙游地區(qū)現(xiàn)存明清時期不可多得的古建筑之一,具有比較高的歷史、藝術(shù)和建筑研究價值。還有仙游一中的石門及舊辦公樓，也是多少學(xué)子難忘的回憶。

莆田學(xué)院附屬小學(xué)（即仙游師范附屬小學(xué)）校內(nèi)的仙游陳氏宗祠，于清嘉慶年間由進士、翰林院編修陳希紫倡建，建筑規(guī)模龐大、雄偉壯觀。主體建筑為上下大廳、中央天井，兩邊各有偏廳、護厝各四間，后面有長方形天井及廂房八間。建筑面積約2000多平方米，前面是鋪設(shè)紅磚的大廣場，總面積約3000平方米。仙游陳氏總祠作為傳統(tǒng)文化和民俗文化，繼續(xù)作為尊宗敬祖，弘揚祖德的場所，作為尋根問祖、海外聯(lián)誼的陣地，作為紀念先賢，進行思想道德教育的課堂，為精神文明建設(shè)發(fā)揮積極的作用。

位于鯉城鎮(zhèn)西隅的會仙山上的仙游縣城西中心小學(xué)，其前身是創(chuàng)辦于清光緒三十一年（1905年）私立孟晉高等小學(xué)堂。民國元年（1912）年，學(xué)校經(jīng)費由縣商會維持，遂名乙種商業(yè)學(xué)校。民國18年，改為縣立城西小學(xué)。民國29年，改為中山鎮(zhèn)第二中心分校。民國32年恢復(fù)原校名。民國33年2月，改名中山鎮(zhèn)東北區(qū)中心學(xué)校，次年春改為中山鎮(zhèn)西區(qū)中心國民學(xué)校。民國35年，改為中山鎮(zhèn)第二中心國民學(xué)校，為當時縣內(nèi)規(guī)模最大的一所小學(xué)。

仙游縣城西中心小學(xué)校園內(nèi)古建筑有三處：石峰書院、為松書院和二層紅磚樓。石峰書院始建于清咸豐年間，文革時期，門前兩根龍柱上雕龍遭破壞，大門兩邊一對抱鼓石保存較為完好，抱鼓石是禮制等級的符號象征，也是非富即貴的門第符號，可見，這是當時一個大家族的祠堂和書院。上世紀六七十年代曾用作城西幼兒園教室和教師辦公室。2013年8月石峰書院收錄在仙游縣第三次全國文物普查不可移動文物名錄中。為松書院原名為松庵，清.乾隆版《仙游縣志》記載：“為松庵在社稷壇（天地壇），后明崇禎十年丁丑（1637），僧海濤建。乾隆二年丁巳（1737），僧霖崖重建后殿”湖北來鳳縣（今湖北恩施）縣令黃汝楠曾游為松庵，并作一首五言詩：“隨步二三子，為松引興長。蜂衙排佛供，麺甕啟花香。水竹清閑境，大天曾過場。夕陽催去住，少佇虎溪旁。”為松庵在嘉慶年間改名為為松書院，門前磚埕上有一古井，六角形的青石井欄邊刻著：“嘉慶甲子年（1804）立

”，至今保存完好，水質(zhì)清澈。在上世紀五六十年代為松書院也曾作為幼兒園教室使用，七十年代末八十年代初開設(shè)校辦印刷廠，后改為教師宿舍。由于年代久遠，部分墻體坍塌，今年主殿開始重建。解放初建的紅磚樓是1958年師生一起參與修建的二層小樓，當時建樓時，同時平整操場，栽種榕樹，現(xiàn)在操場上的榕樹已參天蔽日，成為城西中心標志性的靚麗風景。磚樓一層當時是老師的辦公室，后改為教師宿舍，二層是會議室和保管室，樓板是木頭的，二樓墻面的正中有一顆紅五星和“為人民服務(wù)”幾個毛體字，再加上紅磚黛瓦，極具年代感。

城市的發(fā)展不可避免，然而，城市的發(fā)展與文物古跡的保護要相互協(xié)調(diào)、統(tǒng)一。任何一個城市的發(fā)展都不能低估那座城市的文化底蘊，都不能摒棄它們那種源遠流長、博大精深的中國文化。從傳統(tǒng)文化上能看到我們的根，看到厚重的歷史，看到學(xué)校的發(fā)展史，與現(xiàn)代文化產(chǎn)生反差，反差就會產(chǎn)生沖突，沖突就產(chǎn)生文化張力，這種張力就是學(xué)校文化乃至城市文化的美。所以我們在建設(shè)發(fā)展中，需要把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合好，建設(shè)成一個真正意義的城市，一個留住歷史文化有根有魂的城市。

第三篇：2016文化傳承與創(chuàng)新

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習檢測1 學(xué)習目標:

1、文化多樣性的含義、地位、表現(xiàn)（民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)）

2、為什么要以及如何尊重文化多樣性？

3、文化交流與傳播的原因及要求。

4、傳統(tǒng)文化的地位、特征。

5、為什么要重視傳統(tǒng)文化；如何對待傳統(tǒng)文化？

6、文化創(chuàng)新的原因及如何進行文化創(chuàng)新？

7、文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。題目訓(xùn)練：

1.天人合一，順時而食?！币患依献痔柺称菲髽I(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下，隨著二十四節(jié)氣的更替，推出了清明的青團、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷葉餅等廣受消費者歡迎的時令點心，這表明

①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ②民族文化的傳承要以市場經(jīng)濟為前提 ③傳統(tǒng)文化對人們的生活有著持久影響 ④文化與經(jīng)濟之間具有相互交融的關(guān)系 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④ 2.漫畫《老樹發(fā)新芽》體現(xiàn)了 A．傳統(tǒng)文化具有絕對穩(wěn)定性

B．文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

D．文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)，推陳出新

3.在城鎮(zhèn)化的浪潮中，許多富有特色的傳統(tǒng)村落不斷消失。歌曲中“一片冬麥，一片高粱，十里荷塘，十里果香”的田園景象日益不再，人們傷感地說：“不要問我從哪里來，因為我已經(jīng)沒有故鄉(xiāng)?！睂︵l(xiāng)村的衰落感到惋惜，原因是

①鄉(xiāng)村承載傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村衰落是傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的必然現(xiàn)象 ②鄉(xiāng)村承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的生活選擇 ③鄉(xiāng)村寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強人們認同感和歸宿感 ④鄉(xiāng)村承載著不同地域的特色文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn) A．①② B．②③ C．③④ D．①④

4.2015年7月14日發(fā)布的《2014—2015年中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)報告》顯示，2014年數(shù)字化閱讀方式的閱讀率為58.1%，超越傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀率?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”已經(jīng)改變了中國人傳統(tǒng)閱讀模式。數(shù)字化閱讀方式 :①能夠最大程度地超越時空的局限 ②具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 ③極大地促進了文化的傳播、繼承與發(fā)展 ④是社會生活中最方便、最直觀、最常見、最豐富的傳媒 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.2015年7月18日，“三孔”古建筑彩繪保護工程在孔子故里山東曲阜正式開工，這是自清末以來首次對該世界文化遺產(chǎn)的古建筑彩繪部分進行大型修繕?！叭住惫沤ㄖ幼畲笠?guī)模彩繪修復(fù)，主要是因為我國的古建筑

A.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標志 B.被稱為凝固的藝術(shù)，具有不可再生性 C.其經(jīng)濟價值遠遠高于現(xiàn)代建筑 D.對今天中國人的價值觀念影響深刻

6.針對時下的古詩文教學(xué)，有專家指出，古詩文入課堂，留給學(xué)生的核心，顯然不應(yīng)是那些分崩離析、可以量化和默寫的“知識點”,而該是對傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對民族精神和主流價值觀的自然認同。該觀點強調(diào)

A.古詩文不應(yīng)成為知識傳授的載體 B.古詩文應(yīng)該影響人們文化素養(yǎng)的核心 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

C.傳統(tǒng)文化對人的影響應(yīng)該具有強制性

D.古詩文教學(xué)不應(yīng)抹殺傳統(tǒng)文化的影響力

7.近年來,全國上百家國家級風景名勝區(qū)官方微博及行政官方微博相繼亮相,旅行路線、民族風情、出行攻略、地方美食??這些過去在網(wǎng)站論壇上經(jīng)常討論的話題,如今在微博上聊得熱火朝天。材料告訴我們

①大眾傳媒的發(fā)展促進了文化的傳播和發(fā)展 ②互聯(lián)網(wǎng)是最直觀、最常見、最豐富的傳媒 ③互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展,影響著人們的交往方式和交往行為 ④現(xiàn)代傳媒的出現(xiàn)必然取代傳統(tǒng)傳媒 A.②③ B.②④ C.①③ D.①④

8.《漢字英雄》和《中國漢字聽寫大會》在眾多娛樂節(jié)目的激烈競爭中脫穎而出,創(chuàng)造了收視佳績。這兩檔同屬漢字知識競賽類的欄目打破了不少傳統(tǒng)文化節(jié)目曲高和寡的怪圈,在具備較高文化品質(zhì)的同時,獲得了可喜的收視和良好的社會反響。上述材料表明（）①文化創(chuàng)新離不開繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ②文化創(chuàng)新需要將傳統(tǒng)文化賦予時代精神 ③立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本所在 ④文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新，博采眾長

A.①② B.①④ C.②③ D.②④

9.第一屆全國青年運動會將于2015年10月18日在福州舉行，這屆運動會的主題口號是 “福之州，青之運”。“福之州”點出中國唯一一個“與幸福同名”的省會，“福之州”也可表述為幸福的神州大地；“青之運”則暗喻年輕一代將在此集聚能量，展示力量，以新的姿勢與節(jié)奏，領(lǐng)跑中國。這體現(xiàn)了()①文化增強人的精神力量 ②舉辦運動會可促進文化交流 ③各地文化漸趨融合又各具特色 ④中華民族自強不息的精神活力 A.①② B.②④ C.①③ D.②③

10.錢鐘書先生在《談中國詩》中提及，“中國詩里有所謂‘西洋的品質(zhì)，西洋詩里也有所謂‘中國的’成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣??因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會引導(dǎo)你回到本國詩”。材料表明錢鐘書先生主張()①世界各國在文化上相互借鑒，共同繁榮 ②文化是世界的，各民族創(chuàng)造了人類優(yōu)秀文化 ③文化是民族的，要守住民族文化鮮明特色 ④尊重各民族的文化成果，尊重文化的多樣性

A.①③ B.②④ C.①④ D．③④

11.中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，但各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的，如在福建浦城，女子過中秋要穿行南浦橋，以求長壽；南京人中秋除吃月餅外，必吃金陵名菜桂花鴨；在北方，山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神，稱為“青苗社”等。這表明

①傳統(tǒng)習俗世代相傳 ②文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展現(xiàn) ③民族文化具有多樣性 ④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟的繁榮 A．①② B．①③ C．③④ D．②④

12.“第五媒體”是人們對以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺、以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法正確的是 ①就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒 ②在文化傳播中發(fā)揮重要作用 ③表明大眾傳媒已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段 ④它的出現(xiàn)意味著舊傳媒的消失 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

A．①③ B．②④ C．①② D．③④

13.中國女藥學(xué)家屠呦呦榮獲2015年諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，她通過冷浸法提取青蒿素的靈感來自東漢藥學(xué)家葛洪的《肘后備急方》。我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是因為 ①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基 ②傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的核心 ③傳統(tǒng)文化中的精華對社會和人起積極的作用 ④傳統(tǒng)文化都是財富 A.①② B.②④ C.③④ D.①③

14.湖南衛(wèi)視《爸爸回來了》、《爸爸去哪兒》受到觀眾狂熱追捧，這是湖南衛(wèi)視借鑒韓國《爸爸，我們?nèi)ツ膬骸返慕?jīng)驗，結(jié)合中國人更加注重親情的傳統(tǒng)，推出的親子互動節(jié)目。這告訴我們

①必須立足于觀眾需要進行文化創(chuàng)新 ②吸收借鑒外來文化是文化創(chuàng)新的前提 ③文化創(chuàng)新必須尊重傳統(tǒng)關(guān)注生活 ④面向世界博采眾長是文化創(chuàng)新的途徑 A.①② B.①③ C.②③ D.③④

15.當今世界，有220多個國家和地區(qū)，2500多個民族，6000多種語言。不同民族、不同歷史文化背景的人們，共同創(chuàng)造了各具特色、豐富多彩的文化。不同文明之間持續(xù)開展對話、交流，最終融匯成人類文明奔流不息的長河。這表明 ①人民群眾是文化創(chuàng)造的源泉 ②文化交流使得各民族文化趨向統(tǒng)一 ③文化既是民族的又是世界的 ④文化多樣性是人類文明進步的動力 A．①② B．③④ C．①③ D．②④

16.《莊子·列御寇》載：“朱泙漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。”這則寓言給我們的文化生活啟示是 ①文化傳承要適應(yīng)社會實踐的要求

②提高文化修養(yǎng)要著眼于社會實踐發(fā)展的需要 ③個人的文化素養(yǎng)是在后天的教育實踐中培養(yǎng)的 ④提高文化修養(yǎng)應(yīng)當積極主動并持之以恒 A．③④ B．①② C．①③ D．②④

17.“義”是我國的傳統(tǒng)道德觀念。為民族大義舍生取義、為人民幸福追求公平正義，是正確的價值取向；而不辨是非的“俠義” “江湖義氣”，則會使人誤入歧途。這啟示我們，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)該

A．徹底地改造 B．全面地肯定 C．全盤地否定 D．批判地繼承 18.全國政協(xié)委員梁曉聲自20世紀90年代后期轉(zhuǎn)向非虛構(gòu)寫作，從社會小切口觀察、思考轉(zhuǎn)型社會的生態(tài)。他說：“作家應(yīng)該手握兩支筆，一方面寫文學(xué)作品，一方面對社會發(fā)言”。這說明： ①文學(xué)創(chuàng)作要適應(yīng)新情況、回答新問題 ②文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力和源泉 ③文學(xué)創(chuàng)作要增強社會責任感 ④非虛構(gòu)作品是人民大眾喜聞樂見的 A.①③ B.②④ C.②③ D.①④

19.比較新舊“二十四孝”內(nèi)容，可以看出

①對“孝”文化既要繼承又要發(fā)展 ②對“孝”文化既要克服又要保留 編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

③傳統(tǒng)習俗影響著人們的精神生活 ④傳統(tǒng)思想要順應(yīng)社會生活的變遷 A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.②③④

20.2015年10月20日，國家主席習近平和夫人彭麗媛開始訪英之旅，中英建交40多年來，中國人民始終堅持“和而不同”“以和為貴”，接受一切有益的外來文化，在中英文化交流史上留下了不少佳話。這啟示我們要

①遵循各民族文化一律平等的原則 ②加強不同民族文化之間的交流、借鑒與融合 ③在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷推陳出新 ④在文化交流中自覺消除外來文化的影響 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 21.央視網(wǎng)根據(jù)青少年網(wǎng)友多使用移動端上網(wǎng)的特點，創(chuàng)作了《動畫解讀社會主義核心價值觀》，對《孔融讓梨》、《精忠報國》等部分優(yōu)秀片目進行二次剪輯、精加工，推出時長4分鐘以內(nèi)的動畫小短片。這啟示我們文化創(chuàng)新要 ①注重不同文化間的交流借鑒融合 ②基于傳統(tǒng)文化這一精神根基 ③為傳統(tǒng)文化注入新的時代精神 ④避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

22.我們今天豐富多彩的文化離不開對前人的繼承，文化的繼承性主要體現(xiàn)在 ①傳統(tǒng)文藝 ②傳統(tǒng)建筑 ③傳統(tǒng)思想 ④傳統(tǒng)道德 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①②③④

23.2014年，在日內(nèi)瓦萬國宮舉辦的“畫說漢字”的展覽，以生動有趣的方式圖解漢字，講述漢字歷史演變，傳遞漢字中蘊含的文化理念和哲學(xué)思想，激發(fā)了參觀者對中華文化的強烈興趣?！爱嬚f漢字”的展出表明

A.中華文化正在領(lǐng)導(dǎo)世界文化 B.文化交流增強了中華文化的影響力 C.中華文化具有獨特的包容性 D.傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起積極作用 24.青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物。傳統(tǒng)中醫(yī)藥多年來一直服務(wù)中國和亞洲人民，開發(fā)傳統(tǒng)醫(yī)藥，必將給世界帶來更多的治療藥物。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

①是民族文化的集中展示，有助于增進民族的凝聚力和自信心 ②是人類共同的文化財富，有利于展現(xiàn)文化多樣性 ③應(yīng)注重繼承和保護，進一步發(fā)揮中醫(yī)的作用

④要保護更要開發(fā)，文化的價值在于能否創(chuàng)造經(jīng)濟價值 A.①② B.①③ C.②③ D.②④

25.世界上每個民族都有自己獨特的文化，其中能集中展示民族文化和表達民族情感的是

A.語言文字 B.民族習慣 C.民族遺產(chǎn) D.民族節(jié)日 26.“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”形象地說明了 A.要尊重文化的多樣性 B.世界必須要統(tǒng)一文化 C.要發(fā)展好本民族文化 D.以我為主，為我所用

27.絲綢之路的開辟，遣隋使、遣唐使大批來華，法顯、玄奘西行取經(jīng)，鄭和七下遠洋??中華文化在與其他文化的交流中獲得了豐富營養(yǎng)。這句話強調(diào)了 ①文化因交流而多彩 ②文化在批判中繼承 ③文化因互鑒而豐富 ④文化在繼承中發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

28.瑞典文學(xué)院8日宣布，將2015年諾貝爾文學(xué)獎授予白俄羅斯女作家斯韋特蘭娜·阿列克西耶維奇。瑞典文學(xué)院秘書薩拉·達尼烏斯這樣評價道：“在過去編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級： 的三四十年間，她一直專注于描寫蘇聯(lián)和蘇聯(lián)解體后普通老百姓的生活。她的作品并不是關(guān)于那些歷史事件本身，而更多地將目光投向普通人的情感歷程。”這說明

A.文化是人創(chuàng)造的，是社會實踐的產(chǎn)物 B.豐富的情感是文學(xué)創(chuàng)作的根本動力 C.作者的靈感是文學(xué)創(chuàng)作的源泉 D.文化是一定時代經(jīng)濟政治的派生物和附屬品 29.中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱’現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明

①文化交流能夠增強文化影響力 ②文化對經(jīng)濟有積極的反作用 ③文化既是民族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

30.“一月一鎮(zhèn)一場”“一月一鎮(zhèn)一賽”“一鎮(zhèn)一演”是海南省某縣著力打造的群眾文化活動模式，縣政府積極為群眾搭建表演舞臺，組織豐富多彩的文藝演出，鼓勵群眾自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，參加演出的群眾越來越多?？h政府的做法 ①體現(xiàn)了政府在文化創(chuàng)造中的主體作用 ②激發(fā)了群眾文化創(chuàng)作的主動性積極性創(chuàng)造性 ③豐富了群眾的文化生活，增強其精神力量 ④擴大了群眾文化權(quán)益，讓群眾廣泛享用文化成果

A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

31.美國一華裔男子因為給10歲的女兒洗澡被剝奪撫養(yǎng)權(quán)，最終因抗警被擊斃。在此之前，加州圣塔蒙尼卡的一對華人夫婦由于平時愛吃榴蓮，做飯時喜歡煎煮炒炸，因而被要求搬出公寓。

紐約華人大媽6月起在日落公園排練節(jié)目而被多次投訴，其領(lǐng)隊還收到了法院的傳票。文化差異雖然會帶來一些摩擦，但是其本身并不意味著不同文化之間不能和諧共處。各國之間無論社會制度、價值觀念、發(fā)展道路還是歷史傳統(tǒng)、宗教信仰和文化背景，都存在著差異，各有自己的特性和優(yōu)點，應(yīng)彼此尊重，和睦相處，取長補短，互相促進，共同創(chuàng)造一個不同文化和諧共處的多姿多彩的世界。結(jié)合文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J識。

32.材料:一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹〈論語〉心得》狂銷300多萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)??這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠的傳統(tǒng)文化正在回歸。結(jié)合材料，運用所學(xué)文化生活知識，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因（9分）

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33.材料：某出版企業(yè)堅持走改革創(chuàng)新之路。他們調(diào)查發(fā)現(xiàn)在飛機、火車上很多人在用電腦、手機閱讀，電子閱讀市場開發(fā)潛力巨大。該企業(yè)從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，把圖書、期刊、報紙等傳統(tǒng)出版物在第一時間傳送給讀者，而讀者閱讀的工具是手機和平板電腦。他們還研發(fā)了很多適用于教育方面的數(shù)字化產(chǎn)品，比如“寒食帖”，讀者既可以欣賞詩詞的內(nèi)容，也可以了解作者蘇東坡的概況以及所涉及的地方的人文、歷史背景，還可以對書法進行臨摹。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》并向10個國家輸出版權(quán)，與日本動漫企業(yè)合作為日本文部科學(xué)省提供的《三國演義》漫畫本，讓日本這個動漫大國的中小學(xué)圖書館，第一次有了來自外國的漫畫書，目前，該公司資產(chǎn)已達到118億元，開始在全球范圍跨區(qū)域、跨行業(yè)謀篇布局。

問題：結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新的相關(guān)知識，說明該出版企業(yè)為什么能實現(xiàn)不斷發(fā)展（12分）

34.海南黎族苗族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，黎族苗族的歌、舞、服飾是我國燦爛民族文化中絢麗的藝術(shù)奇葩，凝聚著黎族苗族廣大人民群眾的智慧和心血。弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于發(fā)展社會主義先進文化、構(gòu)建社會主義和諧社會、推動民族團結(jié)進步和社會主義精神文明建設(shè)具有重要作用。2014年9月23日，海南省民族地區(qū)中小學(xué)校傳統(tǒng)文化“民歌、民舞、民服進校園”活動啟動，通過開展各種形式的民族傳統(tǒng)文化教育活動，可以幫助學(xué)生客觀、科學(xué)地認識民族文化，使學(xué)生在了解各民族歷史、民情民俗、語言文字、民間工藝等知識的同時，深刻理解祖國民族文化的精髓，加深學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，增進民族團結(jié)，更好地傳承弘揚中華文明和民族精神、推進民族文化的傳承和創(chuàng)新。運用《文化生活》的相關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對待黎族苗族傳統(tǒng)文化？（10分）

35.材料一 黨的十八大報告中充分肯定我國文化建設(shè)取得的巨大成就，同時也提出了推動社會 主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮的新要求，我們一定要堅持社會主義先進文化前進方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標闊步前進。

材料二 面對國內(nèi)外形勢新變化、我國經(jīng)濟社會發(fā)展新要求、各族人民過上更好生活的新期待以及文化建設(shè)面臨的新情況新問題，必須深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進一步為全黨全國各族人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義提供強大精神力量。必須加快深化為話題之，推動文化建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

運用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識分析我們應(yīng)該如何發(fā)展我國文化。（10分）

編號: 一 編制人：王俊平審核人：王亞男 審批人：溫媛 使用時間：2016-9-班級： 小組： 姓名： 等級：

文化傳承與創(chuàng)新復(fù)習檢測1試卷答案

選擇題：DDCBB DCABC BCDDB BDACA BCBCD ABACC

31.(1)上述材料主要反映了文化具有多樣性，各種文化之間，應(yīng)當相互尊重、相互交流。(2)由于世界各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在差異。這樣就使得民族文化具有多樣性的特點。(3)對待民族文化的多樣性，我們既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進世界文化的多樣性。(4)承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化的繁榮。

32.①文化是經(jīng)濟和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟社會特征的反映。我國傳統(tǒng)文化的某些思想契合了現(xiàn)階段人們的精神文化生活需求，人們希望從傳統(tǒng)文化中尋求價值標準和道德規(guī)范。②大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強大功能，成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段。專家學(xué)者走出書齋，借助電視等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化作通俗的解讀，對傳統(tǒng)文化熱潮起到了推動作用。

③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚傳統(tǒng)文化對于培育民族自信心、增強民族凝聚力以及構(gòu)建社會共同價值體系所具有的重要作用，促使各級政府積極推動傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（每點3分）

33.(1)立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,從傳統(tǒng)的紙張印刷、人工渠道發(fā)行跨越到全數(shù)字出版發(fā)行，在實踐中推動文化創(chuàng)新。3分

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，是文化創(chuàng)新的基本途徑。開發(fā)民族新漫畫《四大名著》，立足傳統(tǒng)，推陳出新。3分

(3)面向世界，博采眾長，是文化創(chuàng)新的基本途徑。與日本動漫企業(yè)合作為日本提供《三國演義》漫畫本，面向世界、博采眾長。3分

(4)人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。把握了閱讀的發(fā)展新趨勢，創(chuàng)新立足于滿足人民群眾的利益和需求。3分

34.（1）我們對待黎族苗族傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。（5分）

（2）面對黎族苗族傳統(tǒng)文化，我們要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活和青少年成長中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于黎族苗族傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于其中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。（5分）

（3）我們要把握好黎族苗族傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。（2分）

35.①立足于社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，保持和發(fā)展中華文化的民族特性。②尊重文化多樣性，面向世界，博采眾長，加強不同民族文化的交流，不斷擴大中華文化的影響力。③在文化創(chuàng)新過程中，必須堅持正確的方向，克服錯誤的傾向。既反對“守舊主義”和“封閉主義”，同時也反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。④堅持人民群眾主體地位，發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神。⑤不斷推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新。注：從其他角度回答可以酌情給分

第四篇：關(guān)于燕山地區(qū)農(nóng)貿(mào)市場現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

關(guān)于燕山地區(qū)農(nóng)貿(mào)市場現(xiàn)狀的調(diào)查與思考

燕山市場服務(wù)中心 2017

近年來，燕山地區(qū)城市建設(shè)取得日新月異的發(fā)展，城市管理水平不斷邁上新臺階。與居民生活息息相關(guān)的城市基礎(chǔ)設(shè)施——菜市場也相應(yīng)地進行調(diào)整，相關(guān)部門加大市容與市場規(guī)范整治力度，取締街邊攤點，退路進市，成為全國衛(wèi)生達標的衛(wèi)生地區(qū)。但隨著新的生活區(qū)建設(shè)的不斷規(guī)劃調(diào)整，人口規(guī)模的迅速增長，居民生活質(zhì)量的不斷提高，特別是隨著新的生活區(qū)漸成規(guī)模，舊的菜市場也拆除了，科學(xué)布局農(nóng)貿(mào)市場，提升農(nóng)貿(mào)市場硬件設(shè)施，規(guī)范交易方式，完善市場管理制度，實現(xiàn)農(nóng)貿(mào)市場空間布局合理化、設(shè)施建設(shè)現(xiàn)代化、管理秩序規(guī)范化、培育發(fā)展有序化日益提到日程上來。

一、燕山地區(qū)農(nóng)貿(mào)市場基本現(xiàn)狀

燕山具有一定規(guī)模的市場有8個。即東風市場，營業(yè)面積1500平米；迎風六里市場建成于2003年，營業(yè)面積2800平米；迎風五里市場建成于2001年，營業(yè)面積2946平米；迎風一里市場建成于2005年，營業(yè)面積237平米；原羊耳峪市場建成于2006年，營業(yè)面積700平米，新的羊耳峪綜合市場建成于2010年，是集生活超市與菜市場為一體的綜合市場。鑫向陽市場建成于2001年，營業(yè)面積500平米；宏塔市場建成于1991年營業(yè)面積400平米，東嶺集市目前也在營業(yè)狀態(tài)。隸屬于燕山市場服務(wù)中心的市場有東風市場、迎風五里市場、迎風六里市場、羊耳峪綜合市場及迎風一里便民臨時菜站。

分布狀況。目前在燕山新老城區(qū)四個街道轄區(qū)內(nèi)，迎風地區(qū)有3個市場，分別是迎風六里市場、迎風五里市場和宏塔市場，東風地區(qū)有3個市場，分別是東風市場、羊耳峪市場和東嶺集市，向陽地區(qū)有2個市場，迎風一里露天簡易市場和鑫向陽市場，星城社區(qū)內(nèi)目前沒有農(nóng)副產(chǎn)品市場。

規(guī)模層次不齊。2006年到2008年三年間，東風市場、迎風六里市場和迎風五里市場先后升級改造成為“市場設(shè)施規(guī)范化、經(jīng)營環(huán)境整潔敞亮化、店面標識統(tǒng)一化、經(jīng)營商品部分品牌化”和“設(shè)施規(guī)范、服務(wù)管理規(guī)范、經(jīng)營行為規(guī)范、制度規(guī)范、安全保衛(wèi)規(guī)范、衛(wèi)生環(huán)保規(guī)范”的“四化六規(guī)范”北京市規(guī)范化社區(qū)菜市場。與此同時，迎風一里市場還屬于露天簡易市場，面積狹小，沒有上下水，設(shè)施陳舊。東風東嶺市場由自發(fā)形成的早市發(fā)展到集市。

二、市場建設(shè)與管理面臨的問題和不足

盡管農(nóng)貿(mào)市場在城市化過程中發(fā)揮了積極的作用，為廣大居民群眾提供了極大的方便，但目前還面臨著許多影響和制約發(fā)展的問題和矛盾。

1、總量不足，布局不合理，與地區(qū)發(fā)展不相適應(yīng)，市場建設(shè)存在規(guī)劃缺失，設(shè)計缺乏科學(xué)性和前瞻性的問題。目前燕山部分社區(qū)生活基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善的問題越來越突出，方便群眾每天就近買菜的菜市場在個別地方缺失。燕化星城是1995年燕化公司投資建設(shè)的職工住宅生活新區(qū)，社區(qū)建設(shè)起點高，共占地面積1.2平方公里，有住宅樓149棟，居民9千戶，常住人口近2.5萬人。社區(qū)先后獲得首都文明街道、市學(xué)習型社區(qū)建設(shè)先進等市級榮譽十余項。但目前該社區(qū)內(nèi)一個巨大的缺陷是沒有規(guī)范化的農(nóng)副產(chǎn)品市場，居民群眾購買農(nóng)副產(chǎn)品僅依靠小區(qū)外的農(nóng)村集市，食品安全存在嚴重隱患，居民意見強烈，人大代表和政協(xié)委員每年都有提案和建議。

富燕新村是惠及燕山廣大居民群眾的一項“民心工程”，占地約40公頃，東側(cè)緊鄰房山北關(guān)，北側(cè)為輔助生產(chǎn)區(qū)預(yù)留地，西南為燕房路主干線。該工程從2006年下半年開始規(guī)劃為四個住宅小區(qū)，建設(shè)職工住房5805套，共有職工住房2040套，但這一“民心工程”也沒有考慮到菜市場。隨著新區(qū)的建成和居民入住，這種規(guī)劃的缺失必將導(dǎo)致居民生活極大的不便。

據(jù)了解，今后，北京新建大型社區(qū)里至少擁有1家800至1000平米的社區(qū)菜市場，政府將采取產(chǎn)權(quán)回購回租、投資入股等方式讓菜市場回歸公益性。一般來說，3萬人以上的為大型社區(qū)，7000人到3萬人的為中型社區(qū)。

另外建成的市場設(shè)計缺乏布局合理性和科學(xué)性，前些年興建的迎風六里市場是地區(qū)最大的市場，但因為服務(wù)了迎風六里和北莊地區(qū)，居住在燕房交界的杏花東里和西里小區(qū)部分居民因離市場比較遠購物不方便，部分無照游商小販聚集于居民樓附近，環(huán)境衛(wèi)生、食品安全和交通等擾民問題引起居民群眾強烈不滿。

2、硬件設(shè)施相對落后，部分市場面臨升級改造。這幾年雖經(jīng)努力，建設(shè)改造了一批簡易市場和棚式市場，但在設(shè)施功能方面不健全，如迎風一里和迎風二里馬路市場的整合后仍處于簡易露天經(jīng)營狀態(tài)，上下水不完善，排水不暢，污水排放路面，設(shè)施陳舊；東風市場鋼結(jié)構(gòu)瓦楞鐵屋頂，冬冷夏熱不保溫，棚頂年久失修，滲漏嚴重，經(jīng)營戶和消費者意見較大，消防管線空中架設(shè)，冬天容易凍裂，市場供水管線老化，房屋內(nèi)無暖氣冬天水表經(jīng)常凍裂，且場外沒有停車場，居民購物不方便；迎風六里市場棚頂和水線也面臨改造難題；向陽商業(yè)樓暖氣管線老化，水線需要改造，二樓棚頂需要做防水；燕山公園南門商業(yè)街房屋老舊，雨季個別房屋漏雨。

3、電氣線路存在隱患，整改迫在眉睫。燕山的市場從94年陸續(xù)興建以來，到現(xiàn)在都存在電氣線路老化不規(guī)范的問題，隱患頗多。痛定思痛，為杜絕火災(zāi)的發(fā)生，必需進行整改，規(guī)范的電氣線路是市場建設(shè)管理的起碼必備要素，也是消防技術(shù)規(guī)范最起碼的要求；同時，規(guī)范的電氣線路從硬件和技術(shù)上規(guī)避了火災(zāi)風險，防止了管理人員和商戶的不當使用電器設(shè)備的行為。

4、場內(nèi)經(jīng)營業(yè)主整體素質(zhì)不高。目前在市場經(jīng)營的基本上是個體工商戶，其人員構(gòu)成比較復(fù)雜，文化素質(zhì)相對較低。經(jīng)營者缺少必要的商品知識、法律知識，經(jīng)常出現(xiàn)不服從市場管理的現(xiàn)象，場內(nèi)經(jīng)營方式傳統(tǒng)單一，多是小規(guī)模小本經(jīng)營，因經(jīng)營作風不良引起爭議，影響市場的正常秩序。

5、市場環(huán)境衛(wèi)生與經(jīng)營秩序沒有形成良性長效化規(guī)范化局面。各市場的環(huán)境衛(wèi)生、經(jīng)營秩序經(jīng)常出現(xiàn)不同程度的反彈。主要表現(xiàn)在：市場內(nèi)外環(huán)境衛(wèi)生保持不徹底，并存在個別衛(wèi)生死角。個別商戶的商品擺放雜亂無序，各自的攤位和周邊衛(wèi)生臟亂。部分市場內(nèi)的商戶存在占道經(jīng)營，攤位外經(jīng)營。個別承租門臉房的商戶屢屢店外經(jīng)營，并亂倒垃圾和臟水，致使門店周邊蒼蠅橫飛，氣味難聞。

出現(xiàn)這些問題的原因是集中整改和突擊整改并沒有真正改變市場的衛(wèi)生狀況和經(jīng)營秩序，長效機制沒能很好的得到落實，市場的管理和服務(wù)存在瑕疵，共創(chuàng)共享衛(wèi)生區(qū)的成果并沒有成為所有商戶的共識，保持整潔的環(huán)境在一些商戶的意識里只不過是應(yīng)付檢查，都是走過場。

6、監(jiān)管有待完善。目前對農(nóng)貿(mào)市場的管理是多方面多層次的。發(fā)改委和商務(wù)監(jiān)督檢查所由于是宏觀管理而使管理職責虛置；工商行政管理部門對市場經(jīng)營活動進行監(jiān)督，開展行政執(zhí)法，經(jīng)營資格、欺行霸市、摻雜使假、短斤少兩，但開展經(jīng)常性巡查不夠，主動對市場經(jīng)營活動監(jiān)督少，將管理責任歸集在主辦單位多。市場管理單位采用粗放式管理已經(jīng)不能適應(yīng)當前形勢需求，如何向精細型、集約化、長效良性化轉(zhuǎn)變是個突出的問題。在實際管理中，一方面食品安全管理，特別是食品檢測制度和責任倒查追究制等還不完善；另一方面在對經(jīng)營者管理方面不完善，約束力不夠。如何把監(jiān)管和引導(dǎo)結(jié)合，幫助經(jīng)營戶樹立自律意識、文明經(jīng)營意識、和諧雙贏意識、公平誠信意識，如何通過延伸監(jiān)管層次，拓展監(jiān)管范圍，強化監(jiān)管力度，使市場管理由靜態(tài)管理轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)管理，確保監(jiān)管到場、到戶、到人是個非常突出的問題。

7、部分市場存在商戶退租現(xiàn)象。由于游商沿街擺攤設(shè)點和超市的低價促銷的沖擊，東風市場和羊耳峪市場部分商戶紛紛退租，尤以羊耳峪菜市場退租現(xiàn)象嚴重。

8、市場周邊環(huán)境秩序監(jiān)管的缺失。由于市場是農(nóng)副產(chǎn)品的集散地，是居民消費重要場所，與此同時市場周邊也成為了無照經(jīng)營的游商小販青睞的寶地，游擊戰(zhàn)與城市管理和食品安全導(dǎo)致了市場周邊環(huán)境秩序混亂，衛(wèi)生、交通和治安問題成為擾民的重要因素。在東風大街、迎風一里六角樓西側(cè)、迎風六里崗南路口、迎風高層周邊等，地攤市場都不同程度存在。游商打游擊，無照經(jīng)營游商愈演愈烈，成為困擾城市建設(shè)與管理的一個死角和難治的“頑疾”。

9、產(chǎn)權(quán)不清晰，存在潛在的發(fā)展障礙。主要是所轄的市場因工商體改前產(chǎn)權(quán)未辦證，導(dǎo)致市場產(chǎn)權(quán)問題，現(xiàn)在市場沒有產(chǎn)權(quán)證明，沒有土地和房產(chǎn)證，在依法開展業(yè)務(wù)，在申請開辦各種活動時成為極大障礙，制約了市場的發(fā)展。

三、對燕山地區(qū)市場建設(shè)與管理的思考

城市管理是城市文明建設(shè)的重要內(nèi)容，是城市經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要組成部分，農(nóng)副產(chǎn)品市場的建設(shè)與管理是城市管理的一個不可缺失的環(huán)節(jié)，是一件能夠代表最廣大人民根本利益的大事實事，是政府執(zhí)政為民的一個具體表現(xiàn)。做好農(nóng)副產(chǎn)品市場的建設(shè)與管理工作所產(chǎn)生的社會效益遠遠大于經(jīng)濟利益，是保民生保穩(wěn)定的基礎(chǔ)設(shè)施，為此，關(guān)于菜市場在城市建設(shè)與管理中做以下思考：

1、科學(xué)規(guī)劃，合理布局。按照市區(qū)有關(guān)精神，以現(xiàn)有市場為基礎(chǔ)，按新城區(qū)居民生活的要求，完善市場布局。要充分考慮人口密度、服務(wù)對象和范圍，科學(xué)規(guī)劃布局調(diào)整，遵循“可大可小，方便服務(wù)、適用為宜”的方針。在建設(shè)中的富燕新村規(guī)劃農(nóng)副產(chǎn)品市場。在燕化星城利用空閑土地或房屋，通過所有權(quán)歸燕化公司主辦權(quán)歸市場的方式，積極穩(wěn)步推進，打破文明小區(qū)缺失農(nóng)副產(chǎn)品市場的困局。改造提升迎風一里露天簡易市場，完善硬件設(shè)施，吸引在馬路市場經(jīng)營的部分菜農(nóng)和商販進入場內(nèi)經(jīng)營，取締占道經(jīng)營，“退路入場，還路于民”。另外，新建或改造的市場遵循商品分類劃行歸市，特別在停車場、公共衛(wèi)生設(shè)施、消防等配套設(shè)施建設(shè)方面有所突破，加快現(xiàn)有菜市場改造提升和新建規(guī)范化菜市場的步伐。

2、制度先行，保障落實。繼續(xù)完善中心的各項管理制度，以科學(xué)、規(guī)范、實用的原則來建章建制，推進以制度來加強人員和工作的管理模式。發(fā)揮制度管理的優(yōu)勢規(guī)避了亂講人情、依據(jù)特殊慣例等麻煩。明確規(guī)章制度，真正做到令行禁止，獎懲分明，突出示范引導(dǎo)作用；表明懲戒勸止之意。調(diào)動市場管理員和商戶的積極性，把長效機制落到實處，把管理和服務(wù)落到實處，真正做到長效良態(tài)的管理模式。

3、安全為本，常抓不懈。切實抓好消防安全、食品安全、員工及商戶和顧客購物時的人身和財產(chǎn)安全。從規(guī)章制度、消防設(shè)施、人員安排等方面全方位做好消防安全工作。組建業(yè)主消防志愿隊，和市場管理員共同做好排查隱患、日常檢查、演練、宣傳等工作。以《食品安全法》的實施為準繩，中心加強與街道、工商、城管、衛(wèi)生、質(zhì)監(jiān)等部門配合，加大對市場內(nèi)部商戶的監(jiān)督管理，逐步建立以監(jiān)控、監(jiān)測、監(jiān)管為三條主線，市場準入、市場交易、市場退出為三個環(huán)節(jié)的質(zhì)量監(jiān)管模式。確保食品安全。

4、硬件升級，提升檔次。各市場應(yīng)在辦事處的統(tǒng)一規(guī)劃下，按照北京市規(guī)范菜市場升級改造要求，著力解決消防通道狹窄、市場內(nèi)部規(guī)劃不合理、消防隱患突出、棚頂、水線等問題，實施硬件升級改造，提升市場的檔次。

5、共同管理，共同發(fā)展。加強同業(yè)戶的聯(lián)系，為業(yè)戶解決經(jīng)營上的各種困難；同時要采取措施讓業(yè)戶充分參與市場的建設(shè)管理?？梢砸龑?dǎo)商戶成立業(yè)戶委員會，共同參與市場管理與發(fā)展，為市場的發(fā)展提供合理、有效的建議和措施，實現(xiàn)業(yè)戶和市場共同發(fā)展、共同盈利的雙贏局面。另一方面應(yīng)為顧客著想，在市場內(nèi)設(shè)立導(dǎo)購圖、提供臨時休息點等便民措施，創(chuàng)造舒適的購物環(huán)境。

6、及時預(yù)警，風險評估。定期邀請安全專業(yè)部門或機構(gòu)對市場各方面進行風險評估，中心做好預(yù)警工作。中心該上的保險要上保險，并要求所承租的商戶必須上所有財產(chǎn)險。

7、整潔便利，秩序良好。以迎接國家衛(wèi)生地區(qū)復(fù)審工作為契機，通過專項整治和集中整治，打造環(huán)境優(yōu)美整潔、經(jīng)營秩序良好、和諧舒適的購物環(huán)境。并形成長效良性管理模式，長期保持下去。形成管理規(guī)范，商戶自律，顧客滿意的局面。

8、依托物流，嘗試直營。各市場蔬菜供應(yīng)，可嘗試采取社區(qū)菜市場+社區(qū)菜店+生鮮超市為主的業(yè)態(tài)組合。7000人以下的小型社區(qū)，可采取社區(qū)菜店+小型生鮮超市+早晚市+流動售菜點的業(yè)態(tài)組合。也可嘗試與蔬菜生產(chǎn)地區(qū)建立蔬菜直供戰(zhàn)略合作，北京的社區(qū)菜市場、社區(qū)菜店還要實行“五統(tǒng)一”，以提高規(guī)?；?，降低經(jīng)營成本?！拔褰y(tǒng)一”分別是：統(tǒng)一管理、統(tǒng)一采購和統(tǒng)一配送、統(tǒng)一標準、統(tǒng)一品牌。引導(dǎo)經(jīng)營業(yè)戶充分依托現(xiàn)代物流業(yè)，統(tǒng)一儲運、配送、結(jié)算，形成一個有序、連貫的供應(yīng)鏈，使市場充分利用現(xiàn)有資源，提高效率，降低商品流通成本。

9、疏堵結(jié)合，服務(wù)延伸。在積極配合城管中隊等部門共同清理市場周邊的游商的同時，梳堵結(jié)合，既然有游商，就說明燕山有購買力，老百姓有需求，燕山有市場。建議能否在各社區(qū)分別設(shè)立流動臨時便民服務(wù)站，分別招租，劃好區(qū)域，統(tǒng)一管理，統(tǒng)一標準，以便民、惠民、惠商為出發(fā)點，以整潔、不妨礙公眾利益為準繩，把菜籃子延伸到居民的家門口。統(tǒng)一的站點，統(tǒng)一的管理，統(tǒng)一的服務(wù)，游商也一樣可以為燕山城市的美化和建設(shè)增光添彩。雖然對有形正規(guī)市場有一定沖擊，可這也有競爭的好處，市場內(nèi)的商戶可優(yōu)先申請到一些便民服務(wù)站經(jīng)營。

10、加大宣教，培訓(xùn)提升。許多矛盾的產(chǎn)生，多是由于信息不對稱或不暢通所至，或?qū)τ嘘P(guān)政策法規(guī)缺乏足夠的了解，不能通過適當?shù)耐緩郊扒篮侠斫鉀Q爭端促成的。對商戶開展經(jīng)常性地法規(guī)政策教育、文明道德教育，是避免和減少矛盾發(fā)生的一項根本舉措。對此，市場應(yīng)該制定出詳細的宣傳教育計劃，通過黑板報、宣傳欄、發(fā)放宣傳材料、開展廣泛深入的教育。開展創(chuàng)建“誠信經(jīng)營示范攤”、“誠信經(jīng)營戶”和“黨員示范戶”活動，為廣大個體私營戶找到發(fā)揮作用的舞臺，向社會充分展示個體私營的形象。另外，建議由政府拿出一定數(shù)額的獎勵基金，加大對現(xiàn)有農(nóng)貿(mào)市場的考核獎勵力度，對通過自身整改，達到創(chuàng)衛(wèi)標準并通過創(chuàng)衛(wèi)驗收建立了長效管理機制能保持創(chuàng)衛(wèi)成果的，對主辦單位進行表彰獎勵，整體提升市場和入場經(jīng)營者的綜合素質(zhì)和主人翁意識，充分調(diào)動經(jīng)營戶參與市場建設(shè)的主動性和積極性，自覺地維護市場秩序。

11、強化素質(zhì)，服務(wù)群眾。增強行業(yè)自律性，加強自我管理、自我規(guī)范，定期培訓(xùn)教育，全面提高市場管理人員的綜合素質(zhì)，提升管理技能，進一步提高管理水平。教育市場管理人員樹立全心全意為居民服務(wù)的意識，提升服務(wù)水平，構(gòu)建首都文明市場。健全領(lǐng)導(dǎo)接訪制度，解決或解答商戶或群眾日常生活中遇到的困難和問題。建立“咨詢站”、隨時為商戶和居民群眾提供咨服務(wù)，解決疑難問題。加強硬件建設(shè)，依據(jù)北京市地方標準，加快部分露天市場升級改造，完善設(shè)施功能，對重點區(qū)域進行安全監(jiān)控，加強技防和人防，消除安全隱患，打造首都平安市場。

12、部門聯(lián)動，齊抓共管。隨著城市化步伐的加快，國家衛(wèi)生區(qū)的創(chuàng)建，市場管理日益成為城市建設(shè)與管理的重要組成部門。政府主導(dǎo)下，嘗試組織街道、工商、城管、衛(wèi)生、質(zhì)監(jiān)等部門成立綜合執(zhí)法隊，分成若干執(zhí)法小組，劃定責任區(qū)域，形成聯(lián)動機制，互通有無，聯(lián)防聯(lián)控，采取經(jīng)常性巡查與突擊檢查相結(jié)合，思想工作與強制措施相結(jié)合的辦法進行整治，加大市場內(nèi)部管理的同時強化市場周邊環(huán)境秩序整治，共同打造平安燕山、和諧燕山。

13、精心組織，搞好協(xié)調(diào)。著力解決農(nóng)貿(mào)市場權(quán)屬不清的問題，依法開展各項業(yè)務(wù)。市場產(chǎn)權(quán)如果不及時解決，可能造成資金流失，產(chǎn)權(quán)易主，而且也是依法開展市場業(yè)務(wù)中比較大的障礙，必將嚴重影響農(nóng)貿(mào)市場的發(fā)展。要綜合運用協(xié)調(diào)的辦法、行政的手段和法律的工具，解決這一問題。在條件許可的情況下，嘗試對市場設(shè)施進行財產(chǎn)保險，從而確保市場的穩(wěn)定運營。

總之，面對新的形勢新的任務(wù)新的要求，燕山地區(qū)農(nóng)副產(chǎn)品市場將在政府的主導(dǎo)下，根據(jù)建設(shè)和諧、宜居城市的要求，“保增長、保民生、保穩(wěn)定”，“堅持科學(xué)發(fā)展，深化燕房合作，推進工業(yè)強區(qū)，建設(shè)富裕、文明、和諧新燕山”，以適應(yīng)城市建設(shè)與人民生活水平不斷提高的總體要求，向著更好更高的方向發(fā)展！

第五篇：關(guān)于打造我市鄉(xiāng)村文化旅游特色品牌的調(diào)查與思考

關(guān)于打造我市鄉(xiāng)村文化旅游

特色品牌的調(diào)查與思考

鄉(xiāng)村文化旅游是近幾年剛興起的，因而，鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造也還處于起步發(fā)展階段。誰在鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造方面搶得先機、拔得頭籌，誰就能在鄉(xiāng)村旅游業(yè)競爭中占領(lǐng)制高點，取得最后的勝利。

今年上半年，黨校課題組圍繞鄉(xiāng)村文化旅游品牌建設(shè)情況，先后走訪了張橋鎮(zhèn)的西橋村、曲霞鎮(zhèn)的印達村、黃橋鎮(zhèn)的祁巷村、姚王鎮(zhèn)的桑木村、宣堡鎮(zhèn)的江蘇古銀杏森林公園與郭寨村、虹橋鎮(zhèn)壓的森萱農(nóng)莊、濱江鎮(zhèn)的三泰農(nóng)莊、廣陵鎮(zhèn)的普豐生態(tài)園，召開了10次座談會。通過調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，近幾年來，我市依靠獨特的生態(tài)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和地方文化優(yōu)勢，大力發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游，在鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造方面取得了一定的成績，但也存在一些不盡如人意的地方。如何進一步打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌，成了擺在我們面前亟待解決的現(xiàn)實課題。

一、鄉(xiāng)村文化旅游品牌的內(nèi)涵及其意義

（一）鄉(xiāng)村文化旅游品牌的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村文化旅游是在鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)之上發(fā)展起來的一種更高檔次的旅游產(chǎn)品。鄉(xiāng)村文化旅游就是以鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者創(chuàng)造的觀賞對象和休閑娛樂文化為消費內(nèi)容，使旅游者獲得富有文化內(nèi)涵和深度參與旅游體驗的旅游活動的集合。鄉(xiāng)村文化旅游，旅游是形式，文化是內(nèi)容，文化是關(guān)鍵。鄉(xiāng)村文化旅游要求旅游項目要有一定的文化品味，有教化美化功能。使旅游者在旅游中既獲得美的享受，又得到教育和啟迪。鄉(xiāng)村文化旅游已在各地悄然興起，但只有形成品牌才具競爭力。

對于什么是品牌？美國市場營銷協(xié)會對品牌的定義如下：品牌是一種名稱、術(shù)語、標記、符號或設(shè)計，或是它們的組合運用，其目的是借以辨認某個銷售者或某群銷售者的產(chǎn)品或服務(wù)，并使之同競爭對手的產(chǎn)品和服務(wù)區(qū)別開來。

所謂鄉(xiāng)村文化旅游品牌就是指作為旅游產(chǎn)品之一的鄉(xiāng)村文化旅游這種產(chǎn)品中著名產(chǎn)品的牌子。正如格力、美的、春蘭等是空調(diào)產(chǎn)品中的品牌一樣，江蘇古銀杏群落森林公園就是**鄉(xiāng)村文化旅游的一個品牌。任何產(chǎn)品要成為品牌，都必須經(jīng)過認真的打造。

（二）打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的意義

品牌就是名片、招牌，就是資產(chǎn)、實力，更是附加值和效益。打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌對鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)營者、鄉(xiāng)村文化旅游企業(yè)、鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)等都具有極為重要的意義。除此之外，打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌對建設(shè)社會主義新農(nóng)村也具有極為重要的意義。

1、優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。通過鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造，可以充分利用農(nóng)村的文化旅游資源，調(diào)整和優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，拓寬農(nóng)業(yè)功能，延長農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展農(nóng)村旅游服務(wù)業(yè)，促進農(nóng)民轉(zhuǎn)移就業(yè)，促進農(nóng)民增收，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造較好的經(jīng)濟基礎(chǔ)。近年來，由于鄉(xiāng)村文化旅游的發(fā)展，我市農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有了較大程度的調(diào)整和優(yōu)化，在農(nóng)村中，服務(wù)業(yè)占比2012年較2011年提高了一個百分點。

2、增加農(nóng)民和集體收入。通過鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造，可以使當?shù)剞r(nóng)民參與投資、經(jīng)營旅游業(yè)，可增加其可支配收入，實現(xiàn)農(nóng)民致富的目標。據(jù)統(tǒng)計，我市鄉(xiāng)村文化旅游搞得好的鄉(xiāng)村，農(nóng)民人均年收入較臨近鄉(xiāng)村提高了1200多元。通過集體土地、魚塘等的出租等，也可增加集體經(jīng)濟收入。如濱江鎮(zhèn)的三泰農(nóng)業(yè)生態(tài)園每年給盧碾村帶來近三十多萬元的收入，宣堡鎮(zhèn)郭寨村的文化休閑旅游也給郭寨村帶來近三十多萬元的收入。

3、促進文明風尚形成。鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)最終是服務(wù)產(chǎn)業(yè)，是文化產(chǎn)業(yè)。沒有以游客為上帝的服務(wù)精神，就難以得到市場的認可，更不易獲得經(jīng)濟效益。因此，發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游業(yè)，打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌，必然在市場的引導(dǎo)下，在現(xiàn)實的教育下，培養(yǎng)農(nóng)民的市場經(jīng)濟意識和服務(wù)顧客的文明行為。

4、保護鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。旅游對于環(huán)境衛(wèi)生及整潔景觀的要求，將大大推動農(nóng)村村容的改變、衛(wèi)生條件的改善、環(huán)境的綜合治理、村莊整體建設(shè)的發(fā)展。旅游追求個性化、特色化、原生態(tài)、唯一性等的要求，形成了旅游村莊的獨特面貌和村容，是解決目前農(nóng)村建設(shè)中千村一面問題的最佳模式。

二、主要成績和存在的主要問題

（一）主要成績

1、政府給力氛圍初現(xiàn)。近年來，**市委、市政府高度重視旅游業(yè)發(fā)展，將發(fā)展旅游業(yè)作為**經(jīng)濟社會發(fā)展的重要增長點來抓，而把發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游作為重中之重。首先，市委、市政府經(jīng)過充分的調(diào)研、論證，制定了推動全市旅游業(yè)發(fā)展的意見，為全市旅游業(yè)發(fā)展指明了方向，描繪了藍圖。其中對鄉(xiāng)村文化旅游作了專題規(guī)劃，這為推動鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造奠定了基礎(chǔ)。其次，建立了專門的旅游管理機構(gòu)“市旅游局”，設(shè)立了全額撥款的事業(yè)單位“市旅游發(fā)展服務(wù)中心”，明確了人員和職責，理順了體制，為鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造提供了組織保障。第三，專門設(shè)立了旅游業(yè)發(fā)展扶持、獎勵資金。在市服務(wù)業(yè)引導(dǎo)資金中拿出部分來鼓勵和支持旅游業(yè)發(fā)展，制定了旅游品牌創(chuàng)建的獎勵政策。如對江蘇古銀杏群落森林公園每年投入扶持、獎勵資金1000萬元，對黃橋古城區(qū)建設(shè)、維修每年投入扶持、獎勵資金600萬元，而且已投入數(shù)年。這就為全市鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)過這些努力，打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的氛圍初現(xiàn)。

2、品牌打造初見成效。經(jīng)過近幾年的多方努力，鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展呈現(xiàn)出項目數(shù)量越來越多、規(guī)模越來越大、品質(zhì)越來越高、品牌越來越響的良性發(fā)展態(tài)勢。截止目前，我市擁有全國歷史文化名鎮(zhèn)、國家級特色景觀名鎮(zhèn)1個，全國農(nóng)業(yè)旅游示范點1個，省級鄉(xiāng)村文化旅游點10家，其中四星級鄉(xiāng)村文化旅游點2個，三星級鄉(xiāng)村文化旅游點4家，還有業(yè)態(tài)豐富的生態(tài)園、農(nóng)家樂、農(nóng)莊、鄉(xiāng)村休閑中心60余家。其中，江蘇古銀杏群落森林公園被評為“全國農(nóng)業(yè)旅游示范點”，廣陵普豐生態(tài)園、森萱農(nóng)莊被評為“江蘇省四星級鄉(xiāng)村旅游示范點”，小南湖生態(tài)園、三泰農(nóng)莊、桑木生態(tài)園、西橋生態(tài)園被評為“江蘇省三星級鄉(xiāng)村旅游示范點”，黃橋祁家巷村獲評“江蘇最美鄉(xiāng)村”，曲霞鎮(zhèn)印達村獲評“江蘇最具魅力休閑鄉(xiāng)村”。新四軍黃橋戰(zhàn)役紀念館被評為國家3A級景區(qū)，并被國務(wù)院確定為全國紅色旅游示范區(qū)，江蘇省革命傳統(tǒng)教育基地。鳳靈集團被評為全國工業(yè)旅游示范點。黃橋鎮(zhèn)被命名為全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)、全國歷史文化名鎮(zhèn)，發(fā)展黃橋旅游已寫入江蘇省旅游發(fā)展“十二五”規(guī)劃。目前，黃橋正在積極申報國家4

A級景區(qū)。

3、品牌效應(yīng)日益凸現(xiàn)。以新四軍黃橋戰(zhàn)役紀念館、楊根思紀念館、江浙獨立支部等基地為景點的紅色旅游，以黃橋古城區(qū)為景點的古鎮(zhèn)文化旅游，以江蘇古銀杏群落森林公園、廣陵普豐生態(tài)園為景點的綠色旅游，以洋思中學(xué)、黃橋中學(xué)等為基地的教育旅游，以新街現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園為景點的農(nóng)業(yè)科枝旅游，以寶塔灣、慶云寺等為景點的宗教旅游等已成為**鄉(xiāng)村文化旅游的對外名片。2012年，全市鄉(xiāng)村文化旅游接待游客90萬人次，實現(xiàn)經(jīng)營收入近2億元，帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)收入近5億元，直接從業(yè)人員達3000人，帶動近2萬農(nóng)民增收,鄉(xiāng)村文化旅游對農(nóng)民收入增長的貢獻率達到20%左右，農(nóng)村環(huán)境得到了較大改善。可見，鄉(xiāng)村文化旅游已成為我市旅游產(chǎn)業(yè)的支柱和重要的增長極。

（二）存在的主要問題

我市在打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌方面雖取得了一定的成績，但與周邊地區(qū)如泰州的姜堰區(qū)、興化市、蘇南的蘇州、無錫、常州等相比，在數(shù)量和質(zhì)量上仍存在較大差距。如在質(zhì)量上全市至今沒有一個國家級5A級鄉(xiāng)村文化旅游品牌，究其原因，主要有以下幾個方面：

1、品牌意識不強。**地處美麗富饒的長江三角洲，是一個歷史悠久、人文薈萃、人杰地靈的地方，它西臨長江、水網(wǎng)密布、交通便捷，鄉(xiāng)村文化旅游資源較為充裕，而現(xiàn)在具有較強市場影響力的卻不多，其主要原因就在于鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營者大多是農(nóng)民或村干部，他們的品牌意識不強，沒有把品牌看作是影響自身長期發(fā)展的資源，沒有意識到品牌對于提升自身檔次、提高市場競爭力和市場價值的巨大作用。加之**人傳統(tǒng)的小富即安的意識較強，因而，在鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)和經(jīng)營中普遍存在品牌意識淡薄的現(xiàn)象。

2、文化內(nèi)涵不深。**是一個文化底蘊很深的地方，具有十分豐富的文化旅游資源。如銀杏仙子的神話、季三嗒子的傳說、岳家軍的歷史、新四軍的足跡等等，歷史上的文化名人、革命英雄也是不勝枚舉。目前我市鄉(xiāng)村文化旅游多集中開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)、觀光農(nóng)業(yè)和農(nóng)家樂等旅游產(chǎn)品，而對鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風民俗資源的開發(fā)重視不夠。由于鄉(xiāng)村文化旅游的經(jīng)營者大多是當?shù)氐霓r(nóng)民或村干部，受自身文化素養(yǎng)的限制，大都缺乏文化內(nèi)涵，產(chǎn)品定位不準，大多數(shù)文化旅游項目都規(guī)模小、檔次低，且多以副業(yè)形式開展，故很難形成品牌。

3、人才嚴重短缺。由于鄉(xiāng)村文化旅游是近兩年剛剛興起的一種旅游產(chǎn)品，因而針對鄉(xiāng)村文化旅游的經(jīng)營人才、管理人才、開發(fā)人才、銷售人才等在市場上都很缺乏。成立時間不長的市旅游局和市旅游發(fā)展服務(wù)中心還未曾對鄉(xiāng)村文化旅游從業(yè)人員進行系統(tǒng)的培訓(xùn)。實際上許多鄉(xiāng)村文化旅游點的管理人員由村干部兼職，從業(yè)人員由當?shù)剞r(nóng)民擔任，專業(yè)素質(zhì)普遍低下，因而鄉(xiāng)村文化旅游處于粗放經(jīng)營，形成輕管理、低質(zhì)量、低收入的惡性循環(huán)中，嚴重制約了全市鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造。

4、政府投入不足。資本是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的血液，投資我市鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)的有工業(yè)資本、商業(yè)資本、村集體資金、個人資產(chǎn)等，政府投入很少。財政專項資金投入不足，難以滿足項目發(fā)展的需要，同時，有效的融資平臺尚未搭建,招商引資力度不夠。投入不足導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化旅游項目建設(shè)緩慢。據(jù)調(diào)查，我市財政資金用于支持鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的只有兩項，一是每年撥付1000萬元支持宣堡鄉(xiāng)村文化旅游區(qū)發(fā)展，累計投入達4000萬。二是每年撥付600萬元支持黃橋古鎮(zhèn)文化旅游區(qū)發(fā)展，累計投入達2400萬元。顯然，這與打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的要求相距甚遠。

5、旅游交通不便。公共交通、游客服務(wù)中心、旅游廁所等公共服務(wù)不配套，公共服務(wù)體系建設(shè)滯后。由于鄉(xiāng)村文化旅游景點都在農(nóng)村，雖然**市早已實現(xiàn)了村村通工程，自駕車可直達鄉(xiāng)村文化旅游景點，但城鄉(xiāng)公交基本沒有直達鄉(xiāng)村文化旅游景點的。如想乘城鄉(xiāng)公交去旅游，公交車只能將人帶到有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，下車后還要步行很長一段路才能到達鄉(xiāng)村文化旅游景點，（鄉(xiāng)鎮(zhèn)的出租車很少）十分不便。如宣堡的古銀杏森林公園、曲霞印達村、黃橋祁家巷村、虹橋的森萱農(nóng)莊等就是如此。加之過去沒有進行統(tǒng)一規(guī)劃，盲目發(fā)展，因而我市鄉(xiāng)村文化旅游景點雖不少，但地域上分布廣而散，組織旅游線路的難度很大。這也制約了全市鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造。

三、打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的思路和建議

（一）打好品牌戰(zhàn)略牌

1、意識要強化。強烈的品牌意識是實施品牌戰(zhàn)略的基礎(chǔ)。經(jīng)營者的品牌意識決定了品牌戰(zhàn)略的制定和實施，關(guān)系到品牌建設(shè)的力度和深度。鄉(xiāng)村文化旅游品牌打造的主體固然是鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)營者，但政府管理部門和行業(yè)協(xié)會等組織也是參與者，所以，不僅鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)營者要有強烈的品牌意識，而且政府主管部門和行業(yè)協(xié)會等組織也要樹立品牌意識，強化品牌發(fā)展理念，這樣才能從上到下盡快形成打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的濃烈氛圍。

2、規(guī)劃要先行。沒有規(guī)劃，很容易導(dǎo)致無序開發(fā)、重復(fù)建設(shè)、一哄而上、一哄而散，還容易打擊廣大投資者和經(jīng)營者對鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)的積極性。如沿江濕地旅游和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游尚未編制專項規(guī)劃。而總體規(guī)劃、專項規(guī)劃只能由政府或主管部門來制定和監(jiān)督執(zhí)行。政府或主管部門在制定總體規(guī)劃、專項規(guī)劃時要根據(jù)景觀類型和交通條件，有選擇地重點開發(fā)和創(chuàng)造開發(fā)，避免相互模仿、重復(fù)開發(fā)；要協(xié)調(diào)鄉(xiāng)村文化旅游開發(fā)中鄉(xiāng)村文化旅游景點之間、鄉(xiāng)村文化旅游景點與傳統(tǒng)旅游景點之間的銜接；要充分利用傳統(tǒng)旅游景點知名度高的優(yōu)勢，提高鄉(xiāng)村文化旅游知名度，帶動鄉(xiāng)村文化旅游朝品牌化方向發(fā)展。

3、品牌要定位。通過對市場消費趨勢和競爭態(tài)勢的調(diào)查分析，選擇能發(fā)揮自身優(yōu)勢的策略，緊緊抓住消費者的消費心理，為自已的品牌在市場上選準一個明確的、符合消費需求的、有別于競爭對手的品牌定位。

（二）打好特色文化牌。

文化品位是現(xiàn)階段旅游業(yè)發(fā)展的新生長點，是旅游產(chǎn)品生命力的精髓，是創(chuàng)造差別性的核心元素。針對目前鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品普遍存在的文化內(nèi)涵不深的現(xiàn)狀，產(chǎn)品項目的設(shè)計和開發(fā)急需創(chuàng)新思路，提高文化品位。從特色鄉(xiāng)村文化旅游的角度，我們認為**可重點打造以下幾大板塊，集體打包，推向市場，創(chuàng)建品牌：

1、黃橋板塊。重點以黃橋古鎮(zhèn)、古溪鎮(zhèn)、祁巷小南湖為中心，挖掘古鎮(zhèn)文化、紅色文化、宗教文化、祠堂文化、飲食文化等，引導(dǎo)游客吃黃橋燒餅和祁巷八大碗、品古鎮(zhèn)風情、游覽胡錦濤祖父開的茶葉店及何氏宗祠、緬懷黃橋戰(zhàn)役犧牲烈士、參觀東方禪寺等。

2、宣堡板塊。重點以宣堡古銀杏森林公園、根思陵園、新街現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技園為中心，挖掘銀杏文化、紅色文化、養(yǎng)老文化、飲食文化、農(nóng)業(yè)文化等，引導(dǎo)游客憑吊根思烈士陵園、觀古銀杏樹、打白果、呼吸清新空氣、吃宣堡小餛飩與劉陳豬頭肉、食各種白果佳肴、賞奇異花草、當一天農(nóng)民等。

3、沿江板塊。重點以慶云寺、虹橋森萱、濱江三泰為中心，挖掘以佛教為主的宗教文化、以江鮮為主的飲食文化、以江上垂釣為主的娛樂休閑文化、濕地生態(tài)文化等。引導(dǎo)游客參佛、釣魚、吃河豚等江鮮、嘗新市復(fù)燒餅、暢游長江、訪陸文夫故居等。

4、沿靖板塊。以曲霞的印達、廣陵的普豐園、張橋鎮(zhèn)的西橋村為中心，挖掘燈文化、節(jié)慶文化、佛教文化、飲食文化、生態(tài)文化等，引導(dǎo)游客吃曲霞蟹黃湯包及生態(tài)健康食品、觀燈、賞珍稀植物、參佛、做一頓農(nóng)家飯等。

（三）打好人力資源牌

鄉(xiāng)村文化旅游要上規(guī)模、上檔次，提高水平，最終形成品牌，關(guān)鍵要有高素質(zhì)的經(jīng)營性人才。這類人才主要包括這三支隊伍：一是鄉(xiāng)村文化旅游從業(yè)人員（經(jīng)營者）隊伍；二是鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品開發(fā)人員隊伍；三是鄉(xiāng)村文化旅游市場營銷人員隊伍。

1、培訓(xùn)從業(yè)人員。要通過教育、培訓(xùn)與引導(dǎo)等方式，對鄉(xiāng)村文化旅游從業(yè)人員（經(jīng)營者）進行接待禮儀、服務(wù)規(guī)范、衛(wèi)生常識、安全知識、農(nóng)業(yè)技術(shù)知識等方面的培訓(xùn)。另外，要加強環(huán)保相關(guān)知識的培訓(xùn)，提高環(huán)保意識，全方位提高從業(yè)人員（經(jīng)營者）的素質(zhì)。實行鄉(xiāng)村文化旅游從業(yè)人員持證上崗制度，保障鄉(xiāng)村文化旅游的服務(wù)標準化、規(guī)范化。

2、培養(yǎng)專門人才。鄉(xiāng)村文化旅游的專門人才是指具有在旅游產(chǎn)品開發(fā)、旅游企業(yè)經(jīng)營管理、旅游市場信息分析、農(nóng)家菜肴研究等方面的專業(yè)素養(yǎng)的人才。要鼓勵市內(nèi)各類職校加強鄉(xiāng)村文化旅游專門人才培養(yǎng)工作，有條件的應(yīng)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，增加培訓(xùn)課程。大力發(fā)展鄉(xiāng)村的職業(yè)技術(shù)教育和成人教育，采取引進來和送出去相結(jié)合的方式進行培養(yǎng)。

3、招引各方人才。對具備條件，有意涉足鄉(xiāng)村文化旅游的農(nóng)戶和農(nóng)民，尤其是對畢業(yè)的學(xué)生、復(fù)員退伍軍人、農(nóng)村“能人”以及回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的農(nóng)民工進行創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)和培訓(xùn)，鼓勵他們進入鄉(xiāng)村文化旅游行業(yè)，為鄉(xiāng)村文化旅游品牌的打造提供人才保障。另外，還要加大招商引智的力度，出臺相應(yīng)的優(yōu)惠政策措施，用豐厚優(yōu)越的待遇吸引外地人才，讓外地的這方面的人才也為我所用。

（四）打好政府扶持牌

1、提升管理級別。結(jié)合省委省政府推進泰州綜合改革試點的歷史機遇，發(fā)揮**省直管縣體制優(yōu)勢，積極探索鄉(xiāng)村旅游發(fā)展綜合改革。在發(fā)展我市鄉(xiāng)村文化旅游集聚區(qū)的基礎(chǔ)上，探索設(shè)立鄉(xiāng)村文化旅游發(fā)展實驗區(qū)，借鑒開發(fā)區(qū)和旅游度假區(qū)的管理模式，轉(zhuǎn)變政府職能和管理方式，完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，實行優(yōu)惠政策，加強招商引資。提升江蘇古銀杏群落森林公園的級別，既讓全市上下高度重視江蘇古銀杏群落森林公園品牌的打造，又讓江蘇古銀杏群落森林公園享受到“一區(qū)四園”同樣的各項優(yōu)惠政策。

2、完善相關(guān)政策。今后我市應(yīng)在現(xiàn)有各項優(yōu)惠政策的基礎(chǔ)上，進一步制定和完善對鄉(xiāng)村文化旅游品牌創(chuàng)建的扶持、獎勵政策，加大扶持力度。要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全聯(lián)合推進機制，成立由農(nóng)業(yè)、工商、國土、稅務(wù)、衛(wèi)生等多個部門參與的工作小組，明確要求各部門全力以赴配合支持，既要確保堅守政策底線，又要用足用好用活各項政策。要求工商、稅務(wù)、衛(wèi)生等部門既要強化管理，又要確保審批最快，辦理證照等各項費用最低；國土部門用活土地政策，優(yōu)先滿足鄉(xiāng)村旅游發(fā)展用地；稅務(wù)部門做到各項稅費能減則減、能免則免。還有在信貸方面，制定和出臺一些可用農(nóng)村房屋、土地、魚塘、注冊商標、林木、大型農(nóng)具等抵押貸款的政策、辦法來。

3、加大資金投入。從蘇南和其它一些成功地方的做法中可以看出，政府對打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的扶持力度都很大，動輒都是數(shù)億元、十數(shù)億元，而且一扶持就是數(shù)年、十數(shù)年。如泰州市姜堰區(qū)的溱湖旅游景區(qū)，2003-2012年，全市旅游項目及配套累計投入財政及財政擔保信貸資金12億元以上，吸引社會投入35億元左右，使姜堰旅游實現(xiàn)了從無到有，從小到大的轉(zhuǎn)變，溱湖風景區(qū)創(chuàng)建為泰州首家、蘇中第三家5A級景區(qū)，2012年底獲批省級旅游度假區(qū)。再如在法國，凡是取得“法國居住所合格證”和“歡迎到農(nóng)場來”標識資格證的農(nóng)戶，進行房屋維修時可獲得由歐洲、法國政府或地方政府提供的50%補助。與他們相比較，我市對打造鄉(xiāng)村文化旅游品牌的扶持力度還遠遠不夠，需要加大資金投入。

4、加快設(shè)施建設(shè)。政府要加大資金投入力度，切實推進交通、飲水、電力、郵政、電信、廣播電視、信息網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，著手推進集散中心、信息咨詢中心等公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)。結(jié)合農(nóng)村環(huán)境整治，加快推進鄉(xiāng)村旅游點污水處理、廁所改造。改善鄉(xiāng)村文化旅游點交通、住宿等條件，為游客提供良好的旅游環(huán)境。另外，加快完善鄉(xiāng)村旅游指引標志體系，盡快建立通往各鄉(xiāng)村文化旅游景點的公交專線，將各鄉(xiāng)村文化旅游景點之間的公交連成線。如印達到普豐園、三泰到森萱等。

（五）打好宣傳營銷牌。

正如任何產(chǎn)品都要做廣告、搞營銷一樣，鄉(xiāng)村文化旅游也要搞好宣傳營銷，特別是鄉(xiāng)村文化旅游形成品牌后，更應(yīng)如此。姜堰溱潼和興化的例子，就是最好的證明。

1、宣傳力度再加大。加強與宣傳部門和旅行社的聯(lián)系和合作，充分發(fā)揮新聞媒體和旅行社在宣傳、推廣鄉(xiāng)村文化旅游品牌上的積極作用，重點是搞好鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品的策劃和包裝，幫助鄉(xiāng)村文化旅游企業(yè)設(shè)計和提升服務(wù)產(chǎn)品形象。支持他們到各省、市、自治區(qū)電視臺，乃至中央電視臺做廣告。支持鄉(xiāng)村文化旅游經(jīng)營者參與省內(nèi)外旅游展銷會，開展鄉(xiāng)村文化旅游品牌產(chǎn)品促銷會、展示會、說明會等活動，加大宣傳力度，提升**鄉(xiāng)村文化旅游品牌的知名度、影響力和核心競爭力。

2、組織程度再提高。首先，在市旅游局下成立鄉(xiāng)村文化旅游總公司。引入先進的經(jīng)營管理模式，大力開拓旅游市場。開展招商引資，實施強+強聯(lián)合戰(zhàn)略，把鄉(xiāng)村文化旅游做大做強。其次，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)或相鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立鄉(xiāng)村文化旅游分公司。如黃橋分公司、廣陵分公司、曲霞分公司、虹橋分公司等。通過“專業(yè)合作社+農(nóng)戶（旅游點）”、“公司+農(nóng)戶（旅游點）”等形式，整合分散的旅游點，設(shè)計出**的鄉(xiāng)村文化旅游線路，增強抵御市場風險的能力。再次，培育和發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游行業(yè)協(xié)會等中介服務(wù)組織，加強行業(yè)自律、市場營銷和協(xié)調(diào)服務(wù)，加快實施品牌戰(zhàn)略。

總之，鄉(xiāng)村文化旅游的打造是一個系統(tǒng)工程，是一項創(chuàng)新工程，是一個造福子孫的長遠工程。需要舉全市之力、長期堅持才能成功。**人只要發(fā)揚**精神，就一定會成功。