第一篇：清明節(jié)知多少

清明節(jié)知多少王強(qiáng)子

我國傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”?！爸矘湓炝?，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

清明是我國的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)。《淮南子?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問》的說法：“萬物生長此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺?？梢娺@個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)是哀而不傷的節(jié)日。清明節(jié)既是悼念故人的日子，也是很重要的一個(gè)節(jié)氣。因?yàn)檫^了清明節(jié)就可以脫下厚厚的冬裝，盡享春天和煦的陽光，古往今來，每逢清明，人們都喜歡到野外踏青。如今，清明節(jié)已過，你踏青了嗎？讓我們再一次回到大自然的懷抱，去感受春的無窮魅力！

第二篇：清明節(jié)相關(guān)禁忌知多少

清明節(jié)相關(guān)禁忌知多少

天馬良駒 / 收集整理

清明假日即將來臨，掃墓上墳成為必然的一項(xiàng)活動(dòng)，但由于對傳統(tǒng)文化特別是節(jié)日文化的殘缺，其忌諱（禁忌）早就被“現(xiàn)代派”給遺忘了。

清明祭祀掃墓，謂之對祖先的“思時(shí)之敬”，是我國最大的祭祖和掃墓的日子，我國漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。清明祭祀，有的稱之為“清明拜山”，有的稱為“掃墓”或“上墳”（掃墳），江南及南方諸多墓園在山上，因此故稱為拜山。無論稱為如何，含義都是一樣的，即祭祀逝者（先人）的一種活動(dòng)。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道是綁定在一起的。若是不參加祭祖，就是一個(gè)不遵守孝道的人，是一個(gè)忘記祖先——忘祖忘宗的人。

清明掃墓有一定的程序。按照習(xí)俗，祭掃的順序是首先要先掃墓，就是將墓園打掃干凈。其次是祭祀，這一程序很關(guān)鍵，一是寄托哀思，二是與先人相感，因?yàn)樯接徐`而無主，先人有主而無靈，與先人相感可以更好得到山川的靈氣。掃墓時(shí)，人們攜帶供品、財(cái)帛等物品到墓地，將食物供祭在先人墓前，再將財(cái)帛焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?、修整墳?zāi)股线厜盒┘堝X，讓他人看了，知道此墳尚有后人，然后叩頭行禮祭拜。貴州地區(qū)是要掃墓的人給先人墳上“掛親”（將白紙按照一定的規(guī)則打好、理順，用主竹竿或木棒系好插在墳上正中高凸出），以示后人還在，歌曰“三月里是清明，手提白紙去掛墳，有兒墳上飄白紙，無兒墳上草生青?！?/p>

也就是：修正墓地→上香→上供→敬酒→掛親（壓錢紙）→拜祭→放炮→撤供→辭別（拜別）。

整個(gè)活動(dòng)莊重、嚴(yán)肅，因此，就有一些流傳千古的禁忌。

1、時(shí)節(jié)時(shí)間上，為新故墳主上墳掃墓，三年之內(nèi)必須在清明節(jié)之前，最好提前半月左右，滿了3周年后則可在清明節(jié)前節(jié)后無忌，3年以上的老墳清明節(jié)前節(jié)后無忌，但一般宜在“寒食節(jié)～清明節(jié)”拜祭。日程上，一般來說早上七點(diǎn)到下午四點(diǎn)前完成掃墓山活動(dòng)，因?yàn)殛枤庖阎饾u消退，陰氣逐漸增長，若是時(shí)運(yùn)低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

2、墳主后人有男丁的，出嫁的女子不能為娘家“先人”祖墳掛親，否則，就是對娘家父輩或舅子不敬，會虧損娘家父輩和舅子等男丁。即使娘家無男丁，出嫁女要回后家給先人上墳，也要用紅紙將“親”從中腰起，以示區(qū)別于男丁的“掛親”；現(xiàn)在，即使女兒給父母上墳，要么用紅紙將“親”腰起來，要么用專門表示女兒給父母“掛親”的特制“親”掛。

3、婦女一般禁止掛親。懷孕的婦女不能參加清明掃墓活動(dòng)。特別是不能在下午三點(diǎn)后參加清明掃墓活動(dòng)。不僅如此，女性來例假，一般也不能參加掃墓活動(dòng)。

這是過去重男輕女封建思想的余毒，現(xiàn)在，只要不是孕婦，一般

不受限制。

4、男女老少均要依著整潔、樸素自然，以表示對先人的敬重，切忌奇裝異服、大紅大綠、邋遢不整，特別是女性上墳祭祀，切忌濃妝艷抹，衣著暴露。一般不要穿“新鞋”上墳，“鞋”“邪”諧音，“新鞋”上腳即“新邪上腳”；清明時(shí)節(jié)也禁止“買鞋”（即買邪）。

5、上山途中、掃墓之前最好禁食：當(dāng)你動(dòng)身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，以表示對先人的禮貌和尊重。

掃墓時(shí)，除了將帶來的香燭炮、鮮花果品、財(cái)帛、酒等物及先人生前喜歡吃的東西（祭祀禮品多寡隨意），擺放在墓前外，還要燃點(diǎn)香燭，奉香給看管墓地的山神土地，因?yàn)樯缴裢恋厥悄沟氐氖刈o(hù)神。此后才是恭敬地向先人叩拜上香獻(xiàn)花，然后燒化金帛，奠酒（即將酒灑在地上，這代表向先人敬酒）撤供后才能享用供果貢品。

6、清明節(jié)掃墓不能在墓地墳山“燒烤”。清明與寒食節(jié)緊緊相連，后人基本將寒食節(jié)、清明節(jié)合二為一，因而，清明節(jié)又有“禁煙節(jié)”之說，即不能生火煮飯燒菜，人們只能吃冷食或生食。至于“燒烤”則是嚴(yán)禁的，也許與重耳火燒介子推而衍生的紀(jì)念有關(guān)，也許古時(shí)山野草木豐茂二容易發(fā)生火災(zāi)，以此避免大火燒山。

至于現(xiàn)而今，上山拜墳祭祀引發(fā)的森林火災(zāi)早已觸目驚心，因此國家各級政府文明辦及民政部門提倡文明祭掃，森林法律法規(guī)暨草原法律法規(guī)都嚴(yán)禁帶火種入山，否則，一旦引發(fā)火災(zāi)，罰款、坐牢都有可能。

文明祭掃以菊花為主，因?yàn)槲覈糯丫栈ó?dāng)作寄托之花，有思

念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。

7、掃墓時(shí)為何不得嘻笑怒罵、相互打鬧。因?yàn)槟沟厥窍热岁庫`的安居之所，故不可跨過墳?zāi)辜肮┢?，大聲喧嘩、嘻笑怒罵，污言穢語，亂跑亂碰，隨處小便，這樣做不單只對自己的先人不尊敬，更且對附近的靈體構(gòu)成滋擾。更不能踐踏別家墳?zāi)够驅(qū)δ寡ㄔO(shè)計(jì)評頭品足，會被視之為褻瀆，遇到不好的氣場，那便惹到一身麻煩回家。

8、拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。

9、謹(jǐn)慎在先人墓地照相。在中國，祭祖并不只是紀(jì)念祖先，而是明顯得帶著向亡靈敬拜，祈求的意思。謹(jǐn)慎在先人墓地照相，無論是掃墓者自身合影，還是掃墓者與墓地合影。更忌諱照相時(shí)將其它墳?zāi)古倪M(jìn)鏡頭。否則，你的運(yùn)勢很可能下降，各方面失衡。

10、辭別時(shí)，首先要注意防火安全，待香燭點(diǎn)完后可離開。離開時(shí)要決然離開，不能一步三回頭，以免將不吉帶回身上或引回家中。拜祭回家后，必要時(shí)可以進(jìn)行凈身儀式，可除去因時(shí)運(yùn)勢較低時(shí)，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

清明節(jié)與七月十五的中元節(jié)、十月初一的寒衣節(jié)，并稱為中國三大著名“鬼節(jié)”，忌諱自然不少，其他忌諱主要有：忌諱探視朋友親人；忌諱選擇清明時(shí)期結(jié)婚；忌諱搬家入宅；忌諱喜慶類宴請；禁止修建房屋（只適宜修墳、包墳等）；忌諱去別人祭掃比較多的山旅游；

忌諱說不吉利的話，特別是對亡者不敬的話；忌諱晚上活動(dòng)不謹(jǐn)慎等。

盡信書不如無書，但人有一絲敬畏、多一些顧忌是有益的。

第三篇：國旗知多少

國旗知多少

中國國旗意義:

旗面為紅色，象征著革命。左上方綴著五顆黃色五角星；一星較大，居左；四星較小，環(huán)拱于大星之右，并各有一個(gè)尖角正對大星的中心點(diǎn)。大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四個(gè)小五角星各代表中華人民共和國成立時(shí)我國人民所包括的四個(gè)階級：工人階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。五顆五角星的相互關(guān)系象征著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)和人民對黨的衷心擁護(hù)。

中國最大的國旗為長5米,寬3.3米,升國旗所需要的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間為4分07秒,從太陽升起地平線起計(jì)的一刻鐘開始,而降國旗則由太陽落西時(shí)地平線起計(jì)的一刻鐘.中國國旗中的大五角星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小五角星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級四個(gè)階級。旗面為紅色，象征革命，星呈黃色，表示中華民族為黃色人種。五顆五角星互相聯(lián)綴、疏密相間，象征中國人民大團(tuán)結(jié)。每顆小星各有一個(gè)尖角正對大星中心點(diǎn)，表示人民對黨的向心之意。

國旗知識

什么是國旗？

國旗是由國家正式規(guī)定的代表本國的旗幟。國旗的式樣、圖案、和使用辦法，通常由憲法或?qū)ｉT法律規(guī)定。我國的國旗是五星紅旗，旗面為紅色，左上方綴著五顆黃色五角星，象征著在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國各族人民的大團(tuán)結(jié)。

中華人民共和國為什么要確定自己的國旗？

中華人民共和國是一個(gè)有固定居民，有確定領(lǐng)土，有政權(quán)組織，具有主權(quán)的國家。國旗是一個(gè)國家民族獨(dú)立的標(biāo)志，它象征著一個(gè)國家的主權(quán)和尊嚴(yán)。因此，中華人民共和國必須確定自己的國旗 五星紅旗產(chǎn)生的背景

1949年9月27日，周恩來主持召開中國人民政治協(xié)商會議第一次全會。會上，周恩來將五星紅旗展開在主席臺上，以審議并通過《中華人民共和國國旗決議案》的形式正式確定五星紅旗為中華人民共和國國旗。

五星紅旗上的五顆五角星相互關(guān)系象征什么？

五星紅旗上的五顆五角星相互關(guān)系象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。

中華人民共和國國旗的紅色稱什么紅？

中華人民共和國國旗的紅色稱為“國旗紅”。

新中國第一面五星紅旗是什么時(shí)間在什么地點(diǎn)升起的？

新中國第一面五星紅旗是1949年10月1日下午3時(shí)在中華人民共和國開國大典上由毛澤東主席親手按動(dòng)電鈕在天安門廣場升起。

《中華人民共和國憲法》第幾條規(guī)定“中華人民共和國國旗是五星紅旗”？

《憲法》第一百三十六條規(guī)定中華人民共和國國旗是五星紅旗。

在何時(shí)何會議上提出制定國旗法的提案？

1989年3月在第七屆全國人民代表大會第二次會議上，33名解放軍代表提出了制定國旗法的提案。

《國旗法（草案）》關(guān)于國旗的構(gòu)成是怎樣說明的？

各國的國旗的區(qū)別，主要表現(xiàn)在國旗的具體構(gòu)成（如國旗的形狀、顏色、圖案等具體要素）的不同。因此，國旗的構(gòu)成，是國旗法非常重要的一個(gè)問題。對此，《草案》作了具體規(guī)定：“中華人民共和國國旗是五星紅旗。旗面為紅色，長方形，長度和高度比例是三比二。五顆星是黃色五角星，位于旗面左上方，其中一側(cè)一顆大星的外接圓直徑為旗高的十分之三，環(huán)拱于大星右側(cè)的四顆小星的外接圓直徑為旗高的十分之一，四顆小星都有一角正對大星的中心（以旗桿在旗面左邊為標(biāo)準(zhǔn)，旗桿在旗面右邊則相反?！?/p>

《國旗法》于何時(shí)頒布與實(shí)施？

1990年6月28日，國家主席頒布第28號主席令，宣布自1990年10月1日起實(shí)施《中華人民共和國國旗法》。從此，中華人民共和國國旗的使用和管理，走上了法制化的軌道。

制定并實(shí)施《國旗法》的意義是什么？

《中華人民共和國國旗法》的頒布實(shí)施，是完備社會主義法制的必然要求。《國旗法》的事實(shí)使我國國旗的使用有法可依，對于維護(hù)國旗尊嚴(yán)，增強(qiáng)公民的國家觀念以及開展愛國主義教育和革命歷史傳統(tǒng)教育都有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

為什么說宣傳貫徹《國旗法》，有利于維護(hù)國旗的尊嚴(yán)？

中華人民共和國國旗的產(chǎn)生，已經(jīng)有40多年的歷史。但是，長期以來，如何升掛使用國旗卻沒有統(tǒng)一的法律規(guī)定，以致于在實(shí)踐中，出現(xiàn)了一些問題。如，國旗升掛使用范圍不一；該升掛的沒有升掛，不該升掛的隨意升掛；國旗升掛時(shí)間不一致，國旗升掛使用程序不一；更有甚者，在有些地方濫用國旗，出現(xiàn)極不嚴(yán)肅的情況，這些都損害了我國的國旗尊嚴(yán)?！秶旆ā返念C布和實(shí)施對各種問題做出了統(tǒng)一而明確的規(guī)定，這對國旗的尊嚴(yán)起到了極好的維護(hù)作用。

1.國旗是國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的象征，是國家的歷史傳統(tǒng)和民族精神的體現(xiàn)，應(yīng)為本國人民所崇敬，為國際社會所尊重。國旗的圖案、色彩、象征意義及使用辦法，一般都由憲法和有關(guān)法律加以規(guī)定。

國旗源于歐洲十字軍東征（1096—1291）中的軍旗，以后通用于航海的商船上。19世紀(jì)末，當(dāng)?shù)蹏髁x在海外進(jìn)行殖民擴(kuò)張時(shí)，便在占領(lǐng)地懸掛國旗，以示主權(quán)所有。

1949年9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌、國旗的決議》，正式確定五星紅旗為中華人民共和國的國旗。之后，在1954年憲法、1975年憲法、1978年憲法和1982年憲法，都以專章專條加以規(guī)定。1990年6月28日，七屆全國人大常委會第十四次會議制定并并通過了《中華人民共和國國旗》，對我國國旗的制作、升掛、使用等問題作出具體的規(guī)定。

我國國旗圖案的含義

中國人民政治協(xié)商會議《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌。國旗的決議》和政協(xié)主席團(tuán)通過的制旗辦法規(guī)定：我國國旗為五星紅旗，長方形，紅色象征革命，其長與高為三與二之比，旗面左上方綴黃色五角星五顆，象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命大團(tuán)結(jié)，星用黃色象征紅色大地上呈現(xiàn)光明。一星較大，其外接圓直徑為旗高3／10，居左；四星較小，其外圓直徑為旗高1／10，環(huán)拱于大星之右側(cè)，并各有一個(gè)角尖正對大星的中心點(diǎn)，表達(dá)億萬人民心向偉大的中國共產(chǎn)黨，如似眾星拱北辰。旗桿套為白色，以與旗面的紅色相區(qū)別。

我國國旗的升掛

根據(jù)我國國旗法的有關(guān)規(guī)定，國旗的升掛使用有以下幾種情況：每日升掛國旗。北京天安門廣場、新華門、中央最高國家機(jī)關(guān)、政協(xié)全國委員會、外交部，出入境的機(jī)場、港口、火車站和其他邊境口岸以及邊海防哨所等處，均應(yīng)每日升掛國旗。工作日和學(xué)習(xí)日升掛國旗。國務(wù)院各部門、地方各級國家機(jī)關(guān)、政協(xié)地方委員會，應(yīng)在工作日升掛國旗。全日制學(xué)校，除寒假、暑假和星期日以外，也應(yīng)每日升掛國旗。節(jié)慶日升掛國旗。在國家法定的節(jié)慶日，各級國家機(jī)關(guān)和人民團(tuán)體都應(yīng)升掛國旗。企事業(yè)組織、村民委員會、居民委員會、城鎮(zhèn)居民院以及廣場、公園等公共活動(dòng)場所，都可升掛國旗。舉行重大慶祝。紀(jì)念活動(dòng)和大型文體活動(dòng)，也可升掛國旗。下半旗志哀。如遇國家主席，全國人大常委會委員長，國務(wù)院XXXXX，中央軍委主席，政協(xié)全國委員會主席，對國家、對世界和平或者人類進(jìn)步事業(yè)作出杰出貢獻(xiàn)的人士逝世，應(yīng)下半旗志哀。對于重大傷亡的不幸事件或者嚴(yán)重自然災(zāi)害造成重大傷亡時(shí)，也可以下半旗志哀。

中華人民共和國國旗是中華人民共和國的象征和標(biāo)志。每個(gè)公民和組織，都應(yīng)當(dāng)尊重和愛護(hù)國旗。

1949年6月16日，新政協(xié)籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當(dāng)年7月14日－8月15日在《人民日報(bào)》等報(bào)紙上發(fā)表征求啟事。1949年9月中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發(fā)全體代表討論。經(jīng)全體代表分組討論后，9月25日晚，XXXXX主席召開國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、國都協(xié)商座談會。關(guān)于國旗的問題，XXXXX主席指出，五星紅旗這個(gè)圖案表現(xiàn)我們革命人民大團(tuán)結(jié)，將來也要大團(tuán)結(jié)，因此，現(xiàn)在也好，將來也好，又是團(tuán)結(jié)，又是革命。XXXXX主席的講話博得了熱烈的掌聲。

1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會議代表通過了以五星紅旗為國旗的議案。

1990年6月28日，中華人民共和國第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》，并由中華人民共和國主席發(fā)布主席令，予以公布，自1990年10月1日起實(shí)行。

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點(diǎn)，這是表示圍繞著一個(gè)中心而團(tuán)結(jié)，在形式上也顯得緊湊美觀。

為維護(hù)國旗的尊嚴(yán)，國家發(fā)布《國旗》和《國旗顏色標(biāo)準(zhǔn)樣品》兩項(xiàng)國家標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了國旗的形狀、顏色、圖案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技術(shù)要求，并宣布于1991年12月1日起正式實(shí)施。

升降國旗

1990年通過的《國旗法》規(guī)定：升旗時(shí)，必須將國旗升至桿頂；降下時(shí)，不得使國旗落地。為此，國旗衛(wèi)士們在降國旗時(shí)，練就了過硬的收旗動(dòng)作：當(dāng)國旗在２分０７秒的時(shí)間內(nèi)降到國旗桿底座時(shí)，一名戰(zhàn)士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰(zhàn)士將旗面均勻地打成折疊狀，此動(dòng)作精確在13至15把之間。

更換國旗

1990年通過的《國旗法》規(guī)定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規(guī)格的國旗。為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節(jié)日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時(shí)間也不能超過10天。

更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是1949年開國大典毛主席升旗時(shí)用的那根旗桿，高22米。

1991年5月1日重新修建了國旗旗桿，高度達(dá)32.6米。更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了42年的國旗旗桿確實(shí)有些老化；二是天安門廣場及長安街發(fā)生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀(jì)念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內(nèi)層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環(huán)繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個(gè)黃色銅墩連成的護(hù)欄，象征56個(gè)民族手拉手心連心，團(tuán)結(jié)在國旗下。

五星紅旗的由來

1949年9月27日，五星紅旗被確定為中華人民共和國國旗。

為了讓新中國的旗幟在開國大典上升起，1949分年6月15日，新政協(xié)籌委會召開第一次會議，將擬定國旗的工作提到了議事日程，并決定成立第六小組專門負(fù)責(zé)。

全國政協(xié)辦公廳退休干部彭光回憶說：“第六小組1949年7月4日在中南海勤政殿召開會議，決定在全國范圍內(nèi)發(fā)布《國旗征集啟事》，報(bào)籌備會的常委主任、副主任批準(zhǔn)后在《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》等各大報(bào)紙同時(shí)發(fā)表?！?/p>

在短短的30天里，海內(nèi)外3000多幅國旗設(shè)計(jì)圖案寄到籌備會。無論是開國元?jiǎng)走€是普通職員，無論是9歲學(xué)童還是耄耋老人，人們在對共和國未來旗幟的描繪中，傾訴著從奴隸至主人的豪情。其中第32號方案咐起了代表們的重視。

五星紅旗圖案設(shè)計(jì)者曾聯(lián)松說：“1949年7月份，我在報(bào)紙上看到征稿啟事后，我的心情就很激動(dòng)。考慮到中國的茫茫長夜從此一去不復(fù)返了，朝霞滿天啊，新中國就要誕生了，山回路轉(zhuǎn)，祖國的前程就非常遠(yuǎn)大光明，因此就決心響應(yīng)號召，設(shè)計(jì)了國旗。”

第六小組同意采用這個(gè)方案，并對象征意義作了修改：第一項(xiàng)紅色代表革命；第二項(xiàng)五星代表革命人民大團(tuán)結(jié)。

1949年9月27日，新政協(xié)形成決議，決定中華人民共和國的國旗為五星紅旗。

第一面五星紅旗縫制任務(wù)交給了這些普通人。

原北京工藝美術(shù)社工人趙文瑞說：“綢子買的時(shí)候可麻煩了，瑞玞祥跑去說沒有寬的料。都是小窄料啊，那時(shí)候沒寬的。我讓他改，他說這可沒法改，不會織寬的，做的那窄。完了我在地上爬（著縫）吧?！?/p>

北京有色金民總公司離休干部宋樹信說：“制作國旗的任務(wù)是北京市下達(dá)的，我當(dāng)時(shí)在北京市直接領(lǐng)導(dǎo)下的永茂實(shí)業(yè)公司供銷科。我們做國旗時(shí)發(fā)動(dòng)了北京市所有的縫紉社、裁縫鑄。當(dāng)時(shí)做了多少萬面。到了29號，我們經(jīng)理曾樹德同志他跟我談，說毛主席親自升的第一面國旗（的縫制）就是10月1號，這個(gè)任務(wù)、政治任務(wù)就交給咱們了，一定要完成，跟我講。我說行，保證，保證完成?！?/p>

第六個(gè)組精心設(shè)計(jì)了開國大典上升旗的具體方案。時(shí)任新政協(xié)籌委會第六小組秘書彭光涵說：“這個(gè)國旗是主席升的，不能夠其他人都拿著國旗，那樣的話就不好了。就講大家要把所有的國旗都包起來，就是各個(gè)游行隊(duì)伍，各個(gè)群眾，都把國旗要包起來，等主席把這面旗子升上去時(shí)，然后大家都拔旗子一下嘩地展開。所以那個(gè)場面就變成都是國旗了。1949年7月14日至8月15日中華人民共和國成立前夕，《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《新華日報(bào)》等國內(nèi)各大報(bào)刊刊登了中國人民政治協(xié)商會議籌備委員會征集國旗圖案的啟事。一個(gè)月后，籌備委員會共征集到來自全國各地，港澳及海外地區(qū)寄來的應(yīng)征圖案 3012 幅。

后于9月開議時(shí)，審核通過的共有38幅，最后敲定8幅（？）國旗樣式作為備選國旗。當(dāng)時(shí)最受歡迎的是草案一的設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)以紅底配上黃星，以及一條代表黃河的黃條而成。紅底與黃星為征求新國旗設(shè)計(jì)稿的必備基本要素，黃星代表您好或中國人民。

但部分人士認(rèn)為，中國并非只有黃河一條大河而已，于是衍生出另外兩個(gè)草案，草案二是二黃條代表黃河，長江，草案三則是三黃條代表黃河，長江，珠江。但張治中向毛澤東表示，黃條分割紅地，如同國家被分裂，應(yīng)另選作品。接下來選中了五星紅旗。

五星紅旗是由上海市民曾聯(lián)松所設(shè)計(jì)，原本的圖樣如草案四，構(gòu)想主要是表現(xiàn)出中國四個(gè)主要社會階級工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)在中國您好領(lǐng)導(dǎo)下；另一方面，也隱喻以漢族為中心，其他滿、蒙、回、藏等四族共同統(tǒng)一在中國內(nèi)的含意。但由于五顆星自上而下排列，似乎隱含階級地位之分，于是改為環(huán)繞大星的設(shè)計(jì)，并在大星中加入了鐮刀鐵錘的標(biāo)志。后來毛澤東將鐮刀鐵錘標(biāo)志刪除，因?yàn)橐粊碇泄沧晕叶ㄎ粸槿嗣衩裰髡?quán)，而非社會主義國家，故不宜放入代表社會主義的象征；二來考慮既已用四顆小星表示工、農(nóng)、士、商平等，若再加入工人與農(nóng)民的象征物，似乎又變得不平等了。國旗就此定案。

（一）長2 8 8 公分，高1 9 2 公分；

（二）長2 4 0 公分，高1 6 0 公分；

（三）長1 9 2 公分，高1 2 8 公分；

（四）長1 4 4 公分，高9 6 公分；

（五）長9 6 公分，高6 4 公分。

根據(jù)以上規(guī)格的國旗8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗桿。1949年7月14日至8月15日中華人民共和國成立前夕，《人民日報(bào)》、《解放日報(bào)》、《新華日報(bào)》等國內(nèi)各大報(bào)刊刊登了中國人民政治協(xié)商會議籌備委員會征集國旗圖案的啟事。一個(gè)月后，籌備委員會共征集到來自全國各地，港澳及海外地區(qū)寄來的應(yīng)征圖案 3012 幅。

后于9月開議時(shí)，審核通過的共有38幅，最后敲定8幅國旗樣式作為備選國旗。當(dāng)時(shí)最受歡迎的是草案一的設(shè)計(jì)。該設(shè)計(jì)以紅底配上黃星，以及一條代表黃河的黃條而成。紅底與黃星為征求新國旗設(shè)計(jì)稿的必備基本要素，黃星代表共產(chǎn)黨或中國人民。

但部分人士認(rèn)為，中國并非只有黃河一條大河而已，于是衍生出另外兩個(gè)草案，草案二是二黃條代表黃河，長江，草案三則是三黃條代表黃河，長江，珠江。但張治中向毛澤東表示，黃條分割紅地，如同國家被分裂，應(yīng)另選作品。接下來選中了五星紅旗。

五星紅旗是由上海市民曾聯(lián)松所設(shè)計(jì)，原本的圖樣如草案四，構(gòu)想主要是表現(xiàn)出中國四個(gè)主要社會階級工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級團(tuán)結(jié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下；另一方面，也隱喻以漢族為中心，其他滿、蒙、回、藏等四族共同統(tǒng)一在中國內(nèi)的含意。但由于五顆星自上而下排列，似乎隱含階級地位之分，于是改為環(huán)繞大星的設(shè)計(jì)，并在大星中加入了鐮刀鐵錘的標(biāo)志，見草案五。

后來毛澤東將鐮刀鐵錘標(biāo)志刪除，因?yàn)橐粊碇泄沧晕叶ㄎ粸槿嗣衩裰髡?quán)，而非社會主義國家，故不宜放入代表社會主義的象征；二來考慮既已用四顆小星表示工、農(nóng)、士、商平等，若再加入工人與農(nóng)民的象征物，似乎又變得不平等了。國旗就此定案。

在全國政協(xié)第一次全體會議上，五星紅旗獲得毛澤東主席，周恩來總理和會議代表一致通過，成為中華人民共和國正式的國旗。

1949年10月1日，中華人民共和國政府成立，第一面五星紅旗在北京天安門廣場升起，標(biāo)志著五星紅旗成為新的中國國旗。

五星紅旗:紅色，象征革命；五星呈黃色，有象征中國人為黃種人之意。大星代表中國共產(chǎn)黨，四顆小星代表工人、農(nóng)民、知識分子、民族資產(chǎn)階級（即士、農(nóng)、工、商，“四民”，但依共產(chǎn)意識型態(tài)，順序被改為工、農(nóng)、士、商，再以現(xiàn)代詞匯稱為工人、農(nóng)民、知識分子及民族資產(chǎn)階級）。四顆小星環(huán)拱于大星之右，并各有一個(gè)角尖正對大星的中心點(diǎn)，象征中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)和人民對黨的擁護(hù)。

中華人民共和國國旗是中華人民共和國的象征和標(biāo)志。每個(gè)公民和組織，都應(yīng)當(dāng)尊重和愛護(hù)國旗。

1949年6月16日，新政協(xié)籌備會決定成立國旗、國徽圖案初選委員會，并于當(dāng)年7月14日－8月15日在《人民日報(bào)》等報(bào)紙上發(fā)表征求啟事。1949年9月中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議期間，初選委員會將收到的3012幅圖案選了38幅印發(fā)全體代表討論。經(jīng)全體代表分組討論后，9月25日晚，毛澤東主席召開國旗、國徽、國歌、紀(jì)年、國都協(xié)商座談會。關(guān)于國旗的問題，毛澤東主席指出，五星紅旗這個(gè)圖案表現(xiàn)我們革命人民大團(tuán)結(jié)，將來也要大團(tuán)結(jié)，因此，現(xiàn)在也好，將來也好，又是團(tuán)結(jié)，又是革命。毛澤東主席的講話博得了熱烈的掌聲。

1949年9月27日，全國政協(xié)第一屆全體會議代表通過了以五星紅旗為國旗的議案。

1990年6月28日，中華人民共和國第七屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第十四次會議通過了《中華人民共和國國旗法》，并由中華人民共和國主席發(fā)布主席令，予以公布，自1990年10月1日起實(shí)行。

中華人民共和國國旗的紅色象征革命。旗上的五顆五角星及其相互關(guān)系象征共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民大團(tuán)結(jié)。五角星用黃色是為了在紅地上顯出光明，黃色較白色明亮美麗，四顆小五角星各有一尖正對著大星的中心點(diǎn)，這是表示圍繞著一個(gè)中心而團(tuán)結(jié)，在形式上也顯得緊湊美觀。

為維護(hù)國旗的尊嚴(yán)，國家發(fā)布《國旗》和《國旗顏色標(biāo)準(zhǔn)樣品》兩項(xiàng)國家標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)定了國旗的形狀、顏色、圖案、制版定位、通用尺寸、染色牢度等技術(shù)要求，并宣布于1991年12月1日起正式實(shí)施。

升降國旗

1990年通過的《國旗法》規(guī)定：升旗時(shí)，必須將國旗升至桿頂；降下時(shí)，不得使國旗落地。為此，國旗衛(wèi)士們在降國旗時(shí)，練就了過硬的收旗動(dòng)作：當(dāng)國旗在2分07秒的時(shí)間內(nèi)降到國旗桿底座時(shí)，一名戰(zhàn)士迅速用雙手將國旗托住，而后另一名戰(zhàn)士將旗面均勻地打成折疊狀，此動(dòng)作精確在13至15把之間。

更換國旗

1990年通過的《國旗法》規(guī)定：不得升掛破損、污損、褪色或者不合規(guī)格的國旗。為確保國旗的圣潔和完整，天安門廣場上空的國旗基本上每天都要更換一面。每逢重大節(jié)日，必須更換新國旗。即使國旗不受損，懸掛的最長時(shí)間也不能超過10天。

更換國旗旗桿

豎立在天安門廣場的旗桿曾更換過一次。

第一根國旗旗桿是1949年開國大典毛主席升旗時(shí)用的那根旗桿，高22米。

1991年5月1日重新修建了國旗旗桿，高度達(dá)32.6米。更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了42年的國旗旗桿確實(shí)有些老化；二是天安門廣場及長安街發(fā)生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀(jì)念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯顯低，與之不相襯。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層：內(nèi)層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環(huán)繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個(gè)黃色銅墩連成的護(hù)欄，象征56個(gè)民族手拉手心連心，團(tuán)結(jié)在國旗下。

《國旗法》對國旗的制作有明確規(guī)范。國旗尺寸分6種規(guī)格（單位CM）：

1號，288×192； 2號，240×160；

3號，192×128； 4號，144×96；

5號，96×64；

6號，66×44。

8米-13米、13米-16米、16米-19米、19米-22米、22米-32米的旗桿

2008-04-08 18:57 1第一面國旗是怎樣誕生的？

1949年建國前夕，籌建新中國的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作在緊張而有序的進(jìn)行。6月15日，政治協(xié)商會議籌備會決定向全國公開征集國旗、國徽、國歌的設(shè)計(jì)方案。一時(shí)間，各大媒體刊播的《征稿啟事》迅速傳遍全國。一個(gè)月內(nèi)，征集辦公室便收到國內(nèi)外寄來的國旗圖案2992幅。在毛澤東主持討論國旗式樣的座談會上，一幅編號為“32”的國旗圖案進(jìn)入人們的視線。面左上方綴有五顆五角星，一顆較大，四顆較小，小星環(huán)繞在大星右側(cè)，每顆小星都有一個(gè)尖角正對著大五角星的中心點(diǎn)，在大五角星的中央還繪有鐮刀和斧頭的圖案。

文學(xué)家田漢幾次從這張?jiān)O(shè)計(jì)圖稿旁走過，又幾次戀戀不舍地轉(zhuǎn)身回去端詳。藝術(shù)家的直覺終于促使他舉起那張薄薄的紙片，大聲對毛澤東說，這是一幅很理想的畫面，如果不要上面的鐮刀斧頭效果可能會更好。

毛澤東接過圖稿，眼睛為之一亮：“這張不錯(cuò)，鐮刀斧頭可以去掉。” 座談會上，大家終于取得了一致意見。但是，一些人就四顆小星的書面解釋提出質(zhì)疑：“四顆小星代表四個(gè)階級，假如將來進(jìn)入共產(chǎn)主義，國旗不是又要改嗎？”

毛澤東思路敏捷地說，把說明改一下，不說四顆小星代表四個(gè)階級，五星紅旗這個(gè)圖案表現(xiàn)我們革命人民的團(tuán)結(jié)，現(xiàn)在要團(tuán)結(jié)，將來也要團(tuán)結(jié)。在政協(xié)會議最后表決國旗圖案時(shí)，全場熱烈鼓掌通過。2國旗圖案設(shè)計(jì)者 ── 曾聯(lián)松

五星紅旗，它是那樣的莊嚴(yán)、美麗，那樣的鮮艷奪目。對于它的設(shè)計(jì)，人們或許會這樣想吧：如此高水平的巧妙設(shè)計(jì)，一定出自一位聞名遐邇、才華橫溢的美術(shù)大師之手吧？其實(shí)不然。五星紅旗的設(shè)計(jì)者原來是一位默默無聞、長期從事計(jì)劃、財(cái)務(wù)工作的同志。他叫曾聯(lián)松，曾經(jīng)是上海市日用雜品公司的副經(jīng)理、上海市政協(xié)五屆二次會議委員。

曾聯(lián)松作為一個(gè)長期做經(jīng)濟(jì)工作的普通人，怎么會成功地設(shè)計(jì)出國旗呢？許多人都曾帶著這種疑問去訪問過他。對于來訪者的提問，曾聯(lián)松同志常常報(bào)以爽朗的笑聲，有時(shí)還手執(zhí)羊毫，先在一張紙上寫上八個(gè)大字“丁年觀禮，皓首縈懷”。然后才津津有味他講述起他設(shè)計(jì)圖案的幸福往事。

曾聯(lián)松原籍浙江瑞安，少年時(shí)代曾酷愛書畫，寫得一手好字。但他目睹祖國山河破碎，人民貧窮落后的悲慘境況，毅然放棄了自己的愛好，去攻讀理工，立志走科學(xué)救國的道路。然而，他太天真了，此路也走不通。于是，他只好又發(fā)憤改讀經(jīng)濟(jì)。

從學(xué)生時(shí)代起，曾聯(lián)松就是一位充滿愛國激情的熱血青年。他眼見舊中國倍受外強(qiáng)蹂躪，金甌殘缺，滿目瘡痍，民不聊生，真是心如火焚?！熬拧ひ话恕笔伦儼l(fā)生后，他曾和愛國學(xué)生一起，走上瑞安街頭，宣傳抵制日貨。1 9 3 5 年，他又在南京勇敢地參加了響應(yīng)北京“一二·九”學(xué)生運(yùn)動(dòng)的集會游行，并且在黨的引導(dǎo)下，開始走上了革命的道路。他親眼目睹親身體驗(yàn)過軍閥割據(jù)、八年離亂，以及國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的白色恐怖給中國人民帶來的巨大災(zāi)難。抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨政府不顧全國人民的和平統(tǒng)一要求，悍然發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，又把中國人民投入水深火熱之中。當(dāng)解放戰(zhàn)爭取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，全國絕大多數(shù)城鄉(xiāng)已經(jīng)得到了解放，人民共和國象一輪噴薄欲出的太陽，正出現(xiàn)在東方地平線上的時(shí)候，他是多么地激動(dòng)和興奮啊！他同全國人民一樣，盼望著一個(gè)嶄新的人民政權(quán)的誕生。

不久，上海市也解放了，上海人民沉浸在勝利的喜悅之中。一連數(shù)日，人們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，走上街頭游行、扭秧歌，歡慶勝利，歡慶解放！這動(dòng)人的場面，一次又一次激起了曾聯(lián)松內(nèi)心的波瀾。不久，《人民日報(bào)》、《新華日報(bào)》、《解放日報(bào)》等刊登了征求國旗圖案的通知。曾聯(lián)松反復(fù)閱讀，認(rèn)真思索：在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民當(dāng)家做主的新中國即將誕生了；“城頭變幻大王旗”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了，中國歷史即將翻開新的一頁。國旗，人民共和國的國旗，應(yīng)是偉大祖國的象征、中華兒女的寄托、炎黃子孫的驕傲！他決定投身到這一具有偉大意義的設(shè)計(jì)工作中去。

他在談到當(dāng)時(shí)心情的時(shí)候說：“建立新中國，一直是縈回在我心頭的愿望，一經(jīng)看到她如旭日東升般展現(xiàn)在面前時(shí)，我能不為之興奮嗎？因此，當(dāng)我從7 月份的報(bào)紙上讀到全國政協(xié)籌委會關(guān)于征求國旗的通知之后，即埋頭于設(shè)計(jì)之中?！彼f：“我不是藝術(shù)家，也不是從事美術(shù)設(shè)計(jì)的，當(dāng)時(shí)之所以不量力度德，亦不計(jì)工拙，想到去設(shè)計(jì)國旗圖案，實(shí)在是一種歡呼新中國誕生的喜悅，一種熱切愛國的激情使然。？” 月的上海，正值酷暑季節(jié)。曾聯(lián)松為設(shè)計(jì)國旗圖案夜以繼日，揮汗如雨，伏案描摹，似癡如迷。

一個(gè)月光皎潔的夜晚，曾聯(lián)松仰望群星閃爍的太空，陷入了沉思。突然，他從人們常說的“盼星星，盼月亮”中得到啟發(fā)：中國共產(chǎn)黨——難道不正是中國人民的大救星么！

于是，他決定以五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨。他設(shè)想：以一顆大星導(dǎo)引于前，幾顆小星環(huán)繞于后，象眾星拱北斗，大五角星象征偉大的中國共產(chǎn)黨，小星象征廣大人民。人民緊緊地環(huán)繞在黨的周圍，團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，從勝利走向勝利。他還把五角星設(shè)計(jì)為黃色，這不僅與象征革命的紅色相協(xié)調(diào)，象紅霞一片，金光燦燦，色簡而莊嚴(yán)，且也表達(dá)了中華兒女黃色人種的民族特征。

環(huán)繞大星之后的小星，應(yīng)該是幾顆呢？曾聯(lián)松想到我們偉大祖國有著三千多年?duì)N爛文化，還聯(lián)想到毛主席在《論人民民主專政》一書中指出人民在當(dāng)時(shí)包括有四個(gè)階級：工人階級、農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，就決定以四顆小星象征廣大人民。

接著，曾聯(lián)松又經(jīng)過反復(fù)推敲，苦苦構(gòu)思，確定五顆金星恰當(dāng)?shù)奈恢?。他曾設(shè)想把大星置于旗面的當(dāng)中，小星環(huán)繞在大星的四周。這樣，視若端莊，但是天地不夠開闊，視覺局促、凝滯。經(jīng)過一次又一次的勾劃，熬過了許多個(gè)不眠之夜。近一個(gè)月過去了，有一次，他把五星挪向旗面的左上方，頓覺視野開闊：旗面猶如千里之廣，金星居高臨下，光彩閃耀，仿佛使人看到了星光映照大地，燦爛輝煌。

五顆金星的結(jié)合圖形，大小呼應(yīng)，疏密相間，形成了一個(gè)橢圓形，這恰恰和我國疆土的幾何圖形類似，既表現(xiàn)了中國地理特征，也顯得平穩(wěn)和諧，明朗而有氣勢。

為了使整個(gè)圖案更加突出全國人民緊密地團(tuán)結(jié)在偉大的中國共產(chǎn)黨周圍這一特征，曾聯(lián)松設(shè)計(jì)了每個(gè)小星的中心點(diǎn)都通過自己的一個(gè)星尖，跟大星的中心點(diǎn)聯(lián)成一線，把中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心這個(gè)歷史的結(jié)論顯示在旗上。

色彩以紅色為主，似紅霞滿天。紅色表達(dá)熱烈的感情，象征革命；配以黃色，燦爛輝煌，一片光明。

從美學(xué)的角度來衡量，曾聯(lián)松的設(shè)計(jì)也頗具特色。他自己曾總結(jié)出這樣幾點(diǎn)：

簡與繁——五星的構(gòu)圖注意了以簡勝繁，以一當(dāng)十。如果把許多特征一一羅列出來，未免流于纖細(xì)，或者失之繁復(fù)，反而難以顯示莊嚴(yán)簡潔。

小與大——五星所形成的橢圓形，寓有祖國疆土之意，畫面雖有限，但聯(lián)想是廣闊的。所謂“物小蘊(yùn)大，意趣無窮”。

賓與主——五星中的大星與小星，當(dāng)然不是指現(xiàn)實(shí)生活中的賓主關(guān)系，但具有顧盼呼應(yīng)之情，協(xié)調(diào)和諧之趣。

靜與動(dòng)——五星的安置，如果處于旗面的中央，由于絕對均衡，則靜止呆滯，缺乏生動(dòng)姿態(tài)；置于左上角，則昂然起升，靜中寓動(dòng)，使畫面活躍，而且居高臨下，帶有向外伸展的氣勢，使視野開闊，“咫尺之內(nèi)，覺千里之遙”。長與寬——這是指比例關(guān)系。《條例》中規(guī)定，“形式為長方型，長寬三與二之比”。按此構(gòu)圖，旗面能適合美感的要求。旗面呈長方形，五星體呈橢圓形，兩者均向左右舒展，取勢協(xié)調(diào)。橢圓形作為一個(gè)整體，還給人團(tuán)聚完整和飽滿的感受。

橢圓形中，大星的一個(gè)角尖正向上方，使大星顯得安定莊重，穩(wěn)如泰山。而四顆小星因各有一個(gè)角尖正對大星中央，則顯得錯(cuò)落多變，生動(dòng)活潑。大星外接圓半徑和小星外接圓半徑的比例是三與一之比，使大小比例關(guān)系比較協(xié)調(diào)。大星和小星之間有一定間距，顯得虛實(shí)結(jié)合，山安泉注。

橢圓形結(jié)體僅占旗面四分之一左右，這樣的比例關(guān)系使重點(diǎn)集中、旗面開朗。

整個(gè)旗面上的五角星、橢圓形和長方形相互結(jié)合，比例較為協(xié)凋，構(gòu)圖比較緊湊，在整體中富于變化而又能取得統(tǒng)一。

紅與黃——色彩也會引起人們的聯(lián)想和感情的反應(yīng)。紅色為暖色或熱色，赤日、紅光能表達(dá)莊嚴(yán)熱烈，如革命的積極斗爭行為。此外，紅色也會引起希望、活躍和喜愛。黃色也是暖色，能表達(dá)優(yōu)美、溫和、珍貴，而往往與金色聯(lián)系起來。我們看到黃色的五星，便有金光閃閃的聯(lián)想感受。——這就是曾聯(lián)松當(dāng)年設(shè)計(jì)構(gòu)思的基本情況。

1949年8月中旬，曾聯(lián)松將設(shè)計(jì)好的五星紅旗圖案稿寄給了全國政協(xié)籌備會。9月27日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過了關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)元、國歌、國旗的決議。曾聯(lián)松手捧刊登了中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過的有關(guān)國旗決議的上?！督夥湃請?bào)》心潮起伏，熱淚盈眶。

這天的《解放日報(bào)》上，同時(shí)套紅刊印著正式通過的五星紅旗圖案。

曾聯(lián)松的心愿實(shí)現(xiàn)了！這同時(shí)也是全國人民的期望！多少仁人志士，多少共產(chǎn)黨人，為著爭取民族的解放，勞苦大眾的生存自由而貢獻(xiàn)出了自己寶貴的生命，五星紅旗是用他們的鮮血染紅的，是用他們的光輝業(yè)績織就的。

不久，曾聯(lián)松收到了中央人民政府辦公廳的一封信，上面寫著：

“曾聯(lián)松先生：你所設(shè)計(jì)的中華人民共和國國旗，業(yè)已采用，茲贈(zèng)送人民政協(xié)紀(jì)念刊一冊，人民幣五百萬元（合現(xiàn)在五百元——編者注）作為酬謝你對國家的貢獻(xiàn)??”

3誰縫制了第一面國旗？ 第一面國旗是女工趙文瑞親手縫制的。老人清楚地記得，她縫制的那面國旗長460厘米，寬338厘米。

那是1949年1月，北平宣告和平解放。剛剛在北京美術(shù)供應(yīng)社工作的趙文瑞被第一屆政協(xié)會議會務(wù)組請去，參加懷仁堂的布置工作。她分工負(fù)責(zé)制作窗簾和臺布。那些天，她吃住在縫紉機(jī)房，沒日沒夜地踩機(jī)器。

政協(xié)會議開幕后的第7天，會務(wù)組的一位同志把一份五星紅旗圖案和制作要求交給趙文瑞，并對她說：“這是剛剛確定的中華人民共和國國旗式樣，制作第一面五星紅旗的任務(wù)就交給你吧?！壁w文瑞雙手捧過新的國旗圖案，欣喜的熱淚禁不住涌出了眼眶。

做旗面用的紅綢緞和做五星用的黃綢緞，是北京著名“八大祥”之首瑞蚨祥綢緞莊的最好料子，趙文瑞按照尺寸認(rèn)真剪裁，細(xì)密縫合。由于當(dāng)時(shí)還沒有先進(jìn)的印染技術(shù)，而旗的兩面都要有五角星，她先用黃緞子剪上兩顆大五星，八顆小五星，然后精確地貼在紅綢旗面的正反兩面，一針一線地縫制起來。經(jīng)過一天一夜的縫制，五星紅旗制作出來了，趙文瑞高興地拉著在場的人們扭起了秧歌。4胡其俊：升旗第一人的傳奇人生

自開國大典之后的二十多年里，天安門廣場一直沒有“專業(yè)升旗手”。升降國旗的任務(wù)一直由北京供電局負(fù)責(zé)。頭兩年，供電局工人陳鴻年承擔(dān)了這個(gè)工作；自1951年之后的26年間，負(fù)責(zé)為天安門廣場升降國旗的，就是青年電工胡其俊。1951年9月30日晚上，胡其俊突然接到通知，從第二天起將由自己負(fù)責(zé)升旗，這讓當(dāng)時(shí)只有21歲的胡其俊非常興奮。當(dāng)晚他下了夜班，已經(jīng)是3點(diǎn)多，干脆就不回家了，睡在天安門管理處。

胡其俊說，那時(shí)升旗沒有國歌伴奏，也沒有任何人圍觀，而且也不是天天升旗，只有逢節(jié)假日和外國重要元首來訪時(shí)，才會通知他去升旗。他總是前一天到天安門管理處領(lǐng)了旗，第二天把旗綁在自行車上，從家騎半小時(shí)到天安門廣場，升完旗后再照常上班。那會兒升降旗時(shí)間也完全靠他個(gè)人估計(jì)，不像現(xiàn)在這樣，由天文臺精確計(jì)算時(shí)間，保持國旗和太陽同時(shí)升落。

直到1976年5月，北京衛(wèi)戍區(qū)部隊(duì)才接替了胡其俊在天安門廣場升降國旗的任務(wù)，胡其俊成為迄今在天安門廣場升旗時(shí)間最長的人。5為何要更換國旗旗桿？

有誰知道，豎立在天安門廣場的國旗桿曾更換過一次。第一根國旗桿是1949 年開國大典毛主席升旗時(shí)用的那根旗桿，22米高。而現(xiàn)在的國旗旗桿是1991年5月 1日重新修建的，高度達(dá)32．6米。

親歷共和國42年風(fēng)雨歷程的第一根國旗桿為啥提前光榮“退役”，成為中國革命歷史博物館的文物？據(jù)知情者介紹，更換旗桿基于兩種考慮，一是已站立了 42年的國旗旗桿確實(shí)有些老化；二是天安門廣場及長安街發(fā)生了巨大的變化，高大雄偉的人民大會堂、歷史博物館和毛主席紀(jì)念堂修建起來了，旗桿的高度已明顯降低，與之不相襯。

據(jù)承擔(dān)新旗桿設(shè)計(jì)任務(wù)的北京建筑設(shè)計(jì)院工程師李國勝介紹，新旗桿是首鋼職工用四節(jié)無縫碳素鋼管焊接而成的，總長32．6米（含埋入地下部分），重七噸。

改建后的國旗桿基座頗有講究，共分為三層。內(nèi)層四周是高80厘米的漢白玉欄桿，東西兩邊各有2米寬的出入通道；第二層是環(huán)繞基座的2米多寬的赭色花崗巖帶，象征“人民江山萬代紅”；第三層是5米寬的綠化帶，四季常青，象征社會主義祖國欣欣向榮。國旗基座四周是用56個(gè)黃色銅墩連成的護(hù)欄，象征56個(gè)民族手拉手心連心，團(tuán)結(jié)在國旗下。6升國旗儀式有過幾次變動(dòng)？

也許人們并不知道，從1949年開國大典的第二天到1951年，國旗的升降由北平市糾察總隊(duì)負(fù)責(zé)。這期間北京市供電局一位叫陳紅年的老人是主要的升旗手，遺憾的是老人現(xiàn)在已經(jīng)離開了人世。

從1951年國慶節(jié)到1977年10月的26個(gè)年頭里，國旗的升降同樣由北京市供電局承擔(dān)，只不過升旗手換成了工人胡其俊。談起升旗話題，胡其俊老人回憶說，第一次升國旗的頭天晚上我根本無法入睡，一會兒起來看表，一會兒起來抽煙，生怕晚了。天剛蒙蒙亮，我便急急忙忙地穿好衣服，到天安門管理處領(lǐng)國旗，然后一氣兒跑到廣場的旗桿下，仔仔細(xì)細(xì)地將國旗系好，將她撫平，升上天空。當(dāng)我看著自己親手升起的國旗迎風(fēng)飄揚(yáng)時(shí)，心里甭提有多高興了！當(dāng)時(shí)對升國旗沒有什么特殊要求，只要能夠把國旗順利升到旗桿頂端即可。那時(shí)也不是每天都升降國旗，只是在春節(jié)、元旦、“五一”、“七一”、“八一”、“十一”等節(jié)日才升掛國旗。

直到1976年，北京衛(wèi)戍區(qū)的官兵接過國旗升降任務(wù)后，才有了簡單的升旗儀式：每日由兩名戰(zhàn)士扛著國旗，齊步穿過長安街，升起莊嚴(yán)的國旗。但為了安全，有時(shí)不得不避讓過往的行人和車輛。因此，升旗時(shí)間往往只是估摸個(gè)大概。1983年1月31日，衛(wèi)戍區(qū)某部改編為武警部隊(duì)，升降國旗的任務(wù)落在了武警北京總隊(duì)某部六中隊(duì)五班的身上——也就是現(xiàn)在的“國旗班”。一開始，他們依然沿襲了原來的升旗儀式。后來，第一任國旗班班長董立敢，受某國元首檢閱三軍儀仗隊(duì)的啟示，連夜寫了份報(bào)告談自己的設(shè)想：他希望升國旗也應(yīng)該像儀仗隊(duì)一樣，一人擎旗，兩人護(hù)衛(wèi)，昂首挺胸，正步行進(jìn)。

他的設(shè)想很快得到上級領(lǐng)導(dǎo)的同意。在此基礎(chǔ)上，他們又提出一個(gè)由12人組成升旗方隊(duì)進(jìn)行升旗的方案，并將此方案拍成錄像，呈送中央領(lǐng)導(dǎo)審批。沒想到很快得到三點(diǎn)批示：一是平時(shí)升旗由齊步改為正步；二是護(hù)衛(wèi)隊(duì)員應(yīng)多增加點(diǎn)；三是組織一個(gè)軍樂隊(duì)參與升旗儀式。根據(jù)此意見，便改成了如今的百人升旗儀式。即：36人的護(hù)旗方隊(duì)和2名升旗手，再加上每旬的第一天升旗時(shí)，現(xiàn)場演奏《歌唱祖國》的62名軍樂隊(duì)員，新升旗儀式的人數(shù)正好是100人。7升旗時(shí)間是怎樣確定的？

為象征祖國與日月同輝，使國旗與太陽同時(shí)升起，原國旗班的戰(zhàn)士每天記錄日出和日落的時(shí)間，找出規(guī)律。他們先是確定了一份每10天變換一次的升降旗時(shí)間表，后來又把到北京天文臺查閱北京地平面每天的日出日落時(shí)間，與在廣場的觀察記錄相結(jié)合，編排了“國旗升降時(shí)刻表”，確保了國旗每天與太陽一同升起。之后，他們還從天文臺了解到，太陽從開始冒出地平線到離開地平線的時(shí)間是2分07秒。于是他們又動(dòng)開了腦筋：能否把升旗時(shí)間也控制在2分07秒？在太陽上緣剛剛冒出與地平線相切時(shí)啟動(dòng)國旗按鈕，當(dāng)太陽完全躍出，下緣與地平線相切時(shí)，國旗正好升到旗桿頂端。北京市天安門管理委員會對他們的意見高度重視，采納了他們的建議，并對電動(dòng)升旗裝置進(jìn)行了重新設(shè)置。后來，北京天文臺的科學(xué)家每年的12月25日準(zhǔn)時(shí)將經(jīng)過認(rèn)真研究制定的下一年的“國旗升降時(shí)刻表” 送到護(hù)衛(wèi)隊(duì)，為升降國旗提供了更為科學(xué)準(zhǔn)確的時(shí)間依據(jù)。

第四篇：傳統(tǒng)節(jié)日知多少

一、教材內(nèi)容與學(xué)生情況分析

教材采用廣東版《信息技術(shù)基礎(chǔ)》（必修）第二章第二節(jié)的內(nèi)容，主要介紹搜索引擎的分類和相應(yīng)的搜索策略與技巧。學(xué)生平時(shí)上網(wǎng)的機(jī)會很少，雖已有使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的感性經(jīng)驗(yàn)，但是對于什么是搜索引擎以及如何正確高效的使用搜索引擎并沒有深刻的理解和認(rèn)識。

二、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能：

了解網(wǎng)絡(luò)信息檢索的幾種常用方法；掌握利用搜索引擎獲取網(wǎng)絡(luò)信息的策略與技巧。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過練一練環(huán)節(jié)對中國各傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)文化的搜索，來加強(qiáng)學(xué)生對民族文化的認(rèn)識和繼承，同時(shí)樹立起對民族文化的珍惜與愛護(hù)之情。

過程與方法：

能夠根據(jù)問題確定信息的需求與來源，并選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǐ@取信息。

三、教學(xué)重難點(diǎn)：

教學(xué)重點(diǎn)：掌握搜索引擎的目錄類搜索、全文搜索。

教學(xué)難點(diǎn)：掌握關(guān)鍵詞搜索的技巧。

四、教學(xué)策略

由問題“你知道有關(guān)中秋節(jié)的傳說故事嗎？”引出利用網(wǎng)絡(luò)獲取信息的學(xué)習(xí)任務(wù)，在學(xué)生交流探究并實(shí)踐的基礎(chǔ)上，讓先查到的同學(xué)匯報(bào)自己的搜索結(jié)果和所使用的方法，帶動(dòng)全班同學(xué)的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣，一起參與到課堂教學(xué)中來，師生一起用探究學(xué)習(xí)和交流學(xué)習(xí)的方式總結(jié)出常用網(wǎng)絡(luò)信息搜索的方法。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)常用信息搜索方法--使用搜索引擎，掌握搜索引擎的定義和分類，然后通過搶答比賽讓學(xué)生去體會和總結(jié)利用搜索引擎獲取網(wǎng)絡(luò)信息檢索的策略與技巧。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。最后讓學(xué)生綜合運(yùn)用本節(jié)所掌握的網(wǎng)絡(luò)信息搜索策略與技巧全面了解中國重大傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)文化，以此來增進(jìn)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解和繼承。

五、教學(xué)過程

導(dǎo)入部分：

播放中秋送月餅的flash動(dòng)畫片引出話題：農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。那么你知道中秋節(jié)有哪些傳說故事嗎？

課程實(shí)施：

試一試：小組成員之間交流探討，試一試如何利用因特網(wǎng)查詢中秋節(jié)的傳說故事？

學(xué)生分小組探索，老師巡回，然后讓先查到的同學(xué)匯報(bào)自己的搜索結(jié)果和所使用的方法；老師帶領(lǐng)大家總結(jié)出常用的網(wǎng)絡(luò)信息搜索方法：

（1）直接訪問網(wǎng)頁；（2）使用搜索引擎；（3）查詢在線數(shù)據(jù)庫

想一想：以上三類信息搜索方法中我們平時(shí)用的最多的是哪一類方法？你知道為什么嗎？

學(xué)生回答，老師順勢引出對搜索引擎的使用策略與技巧的學(xué)習(xí)。

學(xué)一學(xué)：什么是搜索引擎？有哪些分類？（利用老師提供的資料）

師生一同總結(jié)常用搜索引擎并對其進(jìn)行歸類：

（1）全文類搜索引擎

百度(http://)Google(http://)

（2）目錄類搜索引擎

搜狐(http://)新浪(http://)

網(wǎng)易(http://)雅虎(http://cn.yahoo.com)

賽一賽：老師讀完題目后，小組成員分別利用不同的網(wǎng)絡(luò)信息搜索方法查詢問題答案，先查到的，舉手示意，經(jīng)老師同意后匯報(bào)自己的查詢結(jié)果。答對者，給所在小組加十分，搶答答錯(cuò)者（包括搶答不遵守規(guī)則者）扣十分，其他小組繼續(xù)搶答。整個(gè)比賽結(jié)束時(shí)得分最高組為優(yōu)勝組。

想一想：小組成員之間交流比賽過程中自己利用網(wǎng)絡(luò)搜索信息的體會，想一想如何才能使用搜索引擎準(zhǔn)確快速地找到自己需要的信息，并推舉小組代表總結(jié)發(fā)言。

師生共同總結(jié)出搜索引擎的使用技巧：

（1）關(guān)鍵詞的選擇最重要。（用好邏輯符號and，or，not）

（2）不要局限于一個(gè)搜索引擎。

（3）加英文雙引號強(qiáng)制搜索提高搜索的速度和準(zhǔn)確率。

練一練：

背景：保護(hù)好屬于中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們的一種責(zé)任！在我國已經(jīng)延續(xù)了幾千年的傳統(tǒng)民間節(jié)日端午節(jié)，在2004年卻被韓國搶先申報(bào)為該國文化遺產(chǎn)。在各種洋節(jié)日益盛行的今天，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日日漸式微。中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久歷史文化的一個(gè)組成部分。

請結(jié)合小組抽到的信息搜索題目，查查相關(guān)中國傳統(tǒng)節(jié)日的來歷、習(xí)俗、傳說、詩詞并與同學(xué)交流。

請推舉小組代表介紹：小組查詢的是關(guān)于中國哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容，具體查詢方法是什么，查詢結(jié)果如何？

總結(jié)與評價(jià)：讓學(xué)生談本節(jié)課的收獲，老師補(bǔ)充。

六、教學(xué)反思：

采取這種主題活動(dòng)式教學(xué)，對教師的要求更高。要想組織好一堂課，教師必須精心設(shè)計(jì)課堂，把活動(dòng)安排得更細(xì)致，并要考慮周全。最重要的是要引起學(xué)生的極大興趣，這就需要教師有非常好的引導(dǎo)，并在過程中給予學(xué)生幫助與指導(dǎo)。要有隨機(jī)應(yīng)變、駕馭課堂的能力，能調(diào)動(dòng)氣氛。當(dāng)要各小組討論時(shí)，要能及時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與，教師巡視時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)及時(shí)進(jìn)行肯定與表揚(yáng)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)課堂的氣氛。課堂設(shè)定的評價(jià)機(jī)制要明確，活動(dòng)要達(dá)成的目標(biāo)要明確。

課堂是教師的主戰(zhàn)場，通過對這堂公開課的反思，我認(rèn)為信息技術(shù)教師要想上出一堂好課，要分析教材，了解學(xué)情，要精心設(shè)計(jì)課堂?；顒?dòng)式教學(xué)是一種很好的教學(xué)模式，但要求教師不僅要有高的專業(yè)素質(zhì)，還要具有人文歷史等文化素質(zhì)及具有強(qiáng)的表達(dá)能力、表演能力、組織能力等綜合素質(zhì)，只有這樣才能通過活動(dòng)的形式來駕馭課堂，才可能在教育教學(xué)的實(shí)施過程中培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和人文精神。

第五篇：傳統(tǒng)文化知多少

儒家、道家、佛家、法家、墨家如何區(qū)分，都知道嗎？

一、儒家

儒家的思想又稱儒學(xué)。以孔子、孟子為代表人物。由孔子創(chuàng)立。主要人物有孔子、孟子、荀卿、董仲舒、朱熹、王陽明等。比較出名的代表作有《論語》、《孟子》、《荀子》、《周易》等。儒家從創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2500多年歷史。

儒家講的是中庸之道、三綱五常。三綱即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V。要求臣、子、妻必須絕對服從君、父、夫，同時(shí)，君、父、夫要為臣、子、妻做出表率。五常即仁、義、禮、智、信。是以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

儒：天行健，君子以自強(qiáng)不息。儒家倡導(dǎo)天人合一。

1、和而不同：君子和而不同，小人同而不和。

2、義利之辨：君子喻于義，小人喻于利。

3、中和之道：致中和，天地位焉，萬物育焉。

4、人生在世：立德、立功、立言；修身、齊家、治國、平天下。

5、天下情懷：大道之行，天下為公。

儒家：思想主旨是仁義，舍生取義，以仁孝治國。是以“仁”為核心的思想體系。體系的主要內(nèi)容包括：仁、義、禮、智、信；忠恕、孝悌、廉恥、名節(jié)等。崇尚禮樂和仁義，提倡忠恕和中庸之道，主張德治、仁政，講究三綱五常，重視倫常關(guān)系。

儒家的思想精髓：入世、治世。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。是他們的楷模。

儒家的根本：當(dāng)代把《弟子規(guī)》視為儒家的根本。

《弟子規(guī)》由清朝康熙年間山西絳州秀才李毓秀所作。他是依據(jù)至圣先師孔子的教誨編寫而成。全冊原文360句，1080字，語言精練。對兒童的早期教育可起到重要作用?！兜茏右?guī)》灌輸了儒家文化的精髓，是當(dāng)代乃至今后時(shí)期對人進(jìn)行道德教育的一部上好教材。

二、道家

道家也稱德家。道家是古代最有影響的哲學(xué)學(xué)派。道家與道教不同的是：道教是一種宗教信仰，而道家是一種哲學(xué)思想。

道家的創(chuàng)始人為老子，代表人物主要有老子、莊子等。比較有影響的代表作有《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》、《莊子》、《列子》等。創(chuàng)立到現(xiàn)在大約有2600多年歷史。

道家講的是清凈無為，修仙修真。

“道”是指天地萬物的本質(zhì)及自然循環(huán)的規(guī)律。

其意義：

第一、道是天地萬物的本源。

第二、道是自然而無為。

第三、道是無形而實(shí)存。

第四、道具有普遍性，無所不在，無時(shí)不存。

道：地勢坤，君子以厚德載物。道家提倡自然無為，與自然和諧相處。

1、道法自然，無為自化。（自然）

2、寬廣包容，厚德載物。（大地）

3、陰柔慈愛，養(yǎng)育萬物。（母親）

4、復(fù)歸嬰兒，保持本真。（嬰兒）

5、上善若水，以柔克剛。（水性）

6、虛懷若谷，道沖不盈。（谷神）

7、海納百川，有容乃大。（大海）

8、大象無形，不繳不昧。（天象）

9、致需寧靜，歸根復(fù)命。（虛空）

10、孔德之容，惟道是從。（道德）

道家：思想主旨是自然和諧。

道家的思想核心是“道”。認(rèn)為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運(yùn)動(dòng)的法則。

道家的基本政治主張是無為而治，“處無為之事，行不言之教”，即治理國家，一切順乎自然，對百姓采取不干涉或少干涉的政策，以無為為手段達(dá)到無不為的目的。

道家的思想精髓：天人合一，無為而治。順其自然不強(qiáng)求，不逆天（這里的天，指的就是客觀規(guī)律，大自然。）。

道家的根本是《太上感應(yīng)篇》。

《太上感應(yīng)篇》提倡“積德累功，慈心于物”；強(qiáng)調(diào)“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老懷幼”。該書認(rèn)為天上、地上和人體內(nèi)部都有錄人功德罪過，降福禍于人的神和鬼，也充分體現(xiàn)了人對鬼神權(quán)威的敬畏。

三、佛家

佛家：強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世。

佛教的教育，是教人深信因果，要得正知正見，超脫輪回，渡己渡人，成就佛果。創(chuàng)始人是悉達(dá)多（即釋迦牟尼佛）。創(chuàng)立（主要由印度傳人）到現(xiàn)在已有2000多年歷史。

佛家講的是眾生平等，眾生皆可成佛，超脫輪回，成就佛果。

佛家的主要思想就是鼓勵(lì)人們行善、勿惡；忍耐、戒欲；生靈平等。

佛教的思想就是“自覺”。自覺就是自我覺悟，通過自我覺悟最終達(dá)到解脫。

佛家禪語：健康是最大的利益，滿足是最好的財(cái)產(chǎn)，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。

佛：眾生平等，慈悲救世。

1、因緣而合：因緣而起，因緣而合。

2、中道圓融：中道正觀、不二法門。

3、明心見性：佛性即人性，明心見佛性。

4、平等慈悲：眾生平等，慈悲救世。

5、真如本性：自行不如，本來面目。

6、色空不二：色不異空，看破放下。

佛家的思想精髓：無緣大悲，同體大悲。即出世、也入世。入世，是為了挽救眾生（眾生是指一切有情生命）；出世則是救一切眾生，認(rèn)識生命宇宙的真諦，脫離苦海，到達(dá)彼岸（沒有苦難、疾病、戰(zhàn)爭、貧富差別，不生不死，無所不知，無所不能的佛的境界）。

佛教的表現(xiàn)：

第一、信三世。知生有所從來，死知有所往。

第二、信六道。即信六道輪回之說（即一為天道、二為人道、三為阿修羅道；四為畜生道、五為餓鬼道、六為地獄道。三善道，三惡道，共六道。）。

第三、信善惡報(bào)。即善惡定有果報(bào)，或報(bào)之自身體，或報(bào)之子孫，或報(bào)之來世。

佛家的根本是《十善業(yè)道經(jīng)》。

要斷除一切痛苦，獲取極大利益，方法就是修十善業(yè)道。即從行為上遠(yuǎn)離殺生、偷盜、邪淫；從語言上遠(yuǎn)離妄語（說謊）、兩舌（挑唆）、惡口（語言粗俗）、綺語（花言巧語）；從思想上遠(yuǎn)離貪欲、瞋恚（憤怒怨恨）、愚癡。離此十種惡業(yè)，就是修十種善業(yè)。

四、法家

法家的核心思想是以法治引領(lǐng)社會（以法理治天下，即依法治國）。其理論依據(jù)是“萬物以道為源為本”?！胺ā笔堑涝谏鐣械捏w現(xiàn)，法家推行法治思想的根本目的是富國強(qiáng)兵。

管仲、子產(chǎn)、商鞅等是法家學(xué)派的創(chuàng)始人。其主要作品有《韓非子》等。

法即是法制，以嚴(yán)刑峻法（指殘暴統(tǒng)治）管制國家。

法家主要內(nèi)容是法（法令）、術(shù)（技巧、權(quán)術(shù)）、勢（審時(shí)度勢、順勢而為、造勢用勢）。

不足：夸多了法的作用，法治要講究以人為本。

五、墨家

墨家：走極權(quán)主義治國道路。崇尚服從上級，以“兼相愛、交相利”（愛是相互的、利也是相互的；是對立統(tǒng)一、相輔相成、互為依存、互為條件的辯證關(guān)系。）作為學(xué)說的基礎(chǔ)。

墨家學(xué)派的創(chuàng)始人是墨子，戰(zhàn)國時(shí)期人。主要作品《墨子》等。

墨家觀點(diǎn)：官無常貴、民無終賤。

墨家的教育思想是“艱苦實(shí)踐、服從紀(jì)律”。即以天下為己任。提出“興天下之利、除天下之害”的教育目的。講究“紀(jì)律嚴(yán)明”；提倡“尊天事鬼（崇拜天地鬼神）”；倡導(dǎo)“愛人愛己”等。

綜合概論

1.儒家、道家、佛家的養(yǎng)生思想：

儒家講的是“敬”。

道家講的是“靜”。

佛家講的是“凈”。

從修為層次上，一個(gè)比一個(gè)層次高。

2.儒家的最高境界為“圣”人；道家的最高境界為“真”人；佛家的最高境界就是成“佛”。

3.儒家、道家、佛家都是心靈之學(xué)，都主張內(nèi)求。

4．學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要懂得以儒治世、以道治身、以佛治心。

5.學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，要把落實(shí)《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化根本中的根本。

三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園

南懷瑾，當(dāng)代國學(xué)大家，少承舊學(xué)，博覽群經(jīng)，無所不涉，極為少有的能夠貫通儒釋道乃至整個(gè)中國傳統(tǒng)文化的人物。以下為南懷瑾說中國文化及人生智慧妙語集錄，從其大量著作中精心摘選而出，共七七四十九句，細(xì)品，必受用不盡。

（南懷瑾（1918年3月18日-2012年9月29日），出生于中國浙江溫州，中國當(dāng)代詩文學(xué)家、佛學(xué)家、教育家、中國古代文化傳播者、學(xué)者、詩人、武術(shù)家、中國文化國學(xué)大師。歷任臺灣政治大學(xué)、臺灣輔仁大學(xué)及中國文化大學(xué)教授。

1949年中華人民共和國成立后，南懷瑾隨國民黨遷至臺灣，并受邀到臺灣地區(qū)的多所大學(xué)、機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體講學(xué)，后曾旅居美國、香港等地。2012年9月29日下午4時(shí)，南懷瑾在蘇州太湖大學(xué)堂逝世，享年95歲。南懷瑾生前著作多以演講整理為主，精通儒、釋、道等多種典籍，全身心致力于中國傳統(tǒng)文化的建設(shè)與傳播，其出版代表作諸多，比如有《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》等共計(jì)三十多冊，且被人們翻譯成八種語言流通世界各地。）

人生的最高境界

人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。多讀歷史

我還有個(gè)主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時(shí)候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時(shí)代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個(gè)人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個(gè)時(shí)代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。有缺陷才是正常

佛學(xué)叫這個(gè)世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個(gè)世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說這個(gè)世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。知生滅便是覺悟

生命就是這樣，年年都有個(gè)春天，年年也有個(gè)冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。……為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢？因?yàn)橹袊幕睦献孀凇兑捉?jīng)》，也講過這個(gè)道理。英雄與圣賢之別

英雄能夠征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個(gè)人能完成圣賢的責(zé)任，才能成為偉大的政治家。古代經(jīng)典要從小開始背

當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時(shí)候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回?！Ｓ腥藛栁遥瑸槭裁茨苡羞@么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

吃得了苦，才能享得了福

實(shí)際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個(gè)是手背，一個(gè)是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個(gè)很好的測驗(yàn)。如果一個(gè)人碰到煩惱、痛苦、逆境的時(shí)侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。佛家只說兩個(gè)字——無常

佛學(xué)為什么講無常？因?yàn)槭澜缟系氖聸]有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)貪求永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理，這是大原則。把人做好、把事做對，就是學(xué)問

學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個(gè)人的文學(xué)好；知識淵博，是這個(gè)人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個(gè)字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。君子不怨天尤人

人能夠真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達(dá)到這個(gè)目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)藏怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。做什么都有境界

一個(gè)人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人，今天有了一個(gè)新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個(gè)做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時(shí)侯的境界。

所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。出身不重要，器度才重要

在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士?。只有淡泊才能寧靜

諸葛亮的千古名言“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”。只有先肯淡泊，而又甘于淡泊，甚至享受淡泊，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，才能到達(dá)寧靜的境界。好情緒就是最好的養(yǎng)生

養(yǎng)生學(xué)理論認(rèn)為，“憤怒傷肝，恐懼傷腎，好樂傷心，憂患傷肺。”即，容易發(fā)怒、容易發(fā)脾氣或脾氣不好的人，便是肝氣不平和的現(xiàn)象。容易害怕，膽小怕事，便是腎氣不平和。嗜好過分，特別如飲食、男女方面過分，可使心臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等事故，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。古來圣賢皆寂寞

古今中外，許多被后世認(rèn)為是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當(dāng)時(shí)，大多數(shù)都是那么凄涼寂寞的。因?yàn)樗麄冊谏安恢匾暥桃姷奈ɡ菆D，對自己個(gè)人，對國家大事，都是以如此的人品人格來為人處世的。

任何時(shí)代，都是現(xiàn)實(shí)者多超脫者少 許多人都在感嘆這個(gè)社會、這個(gè)時(shí)代，太重現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，在任何時(shí)代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現(xiàn)實(shí)。只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實(shí)，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實(shí)，而為千秋萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“圣人”了。固執(zhí)己見，做不了大事

我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)現(xiàn)很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受別人更好的意見。不過，能立刻改變，馬上收回自己的意見，改用別人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個(gè)。而項(xiàng)羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受別人的意見。成敗悲喜，只是自然

以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動(dòng)，都有相對、正反、交錯(cuò)，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。人事物理都一定是這樣的，離不開宇宙這個(gè)大原則。少吹牛皮，多做實(shí)事

古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，很少見諸于事實(shí)；理想非常高，要在行動(dòng)上做出來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說空話，多做實(shí)在的事情。養(yǎng)生最應(yīng)該重視的是腳底

衰老、死亡是先從腳底開始的，以前講“寒從足底生”，老人冬天那個(gè)腳底心還發(fā)燙的，就會長壽。所以，我經(jīng)常叫你們加衣服，尤其女人，褲子要穿厚些。我們小的時(shí)候看到祖母，兩個(gè)褲腿都綁起來，所以婦科的病少?，F(xiàn)在穿個(gè)三角褲，又穿裙子，要美麗，不怕凍，所以婦科病特別多。寒從足底生，精也從足底生，兩腿、兩足是非常重要的。中國傳統(tǒng)教育的真諦

中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個(gè)人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。命運(yùn)可以改變

命不好自己可以改變，方法很簡單，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運(yùn)是靠自己的。人的勢利，很正常

其實(shí)，人與人的交往，人際事物的交流，勢利是其常態(tài)。純粹只講道義，不顧勢利，是非常的變態(tài)。物以稀為貴，此所以道義的絕對可貴了。沒有什么會一直擁有

凡是好的大家都希望它不要變。像人類的感情，我們都希望愛河永浴，希望它不要變；年齡也希望不要變，永遠(yuǎn)青春等等?？梢娙擞肋h(yuǎn)都是那么愚蠢！如果我們懂了這個(gè)道理，知道天地間沒有不變的事物，變是當(dāng)然，不變？沒有這回事！以信仰約束自己

我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有思想信仰的人，他的成就絕對不同，一個(gè)人沒有什么管到自己的時(shí)候，很容易就是失敗的開始。生命的能量來自“靜”

能源從哪里來的？是從靜態(tài)來的，從空來的。為什么我們忙碌到夜里就要睡覺呢？因?yàn)槿艘残枰o態(tài)，腦筋不休息是不行的。……人的生命常常忘記了靜，反而盡量用動(dòng)態(tài)去消耗自己。越是難，越要緩

有時(shí)候處理一件復(fù)雜困難的事，百思不得其解，忽然自己的思想說，這樣做可以解決問題，這就是靜態(tài)的作用。所以你要處理復(fù)雜困難的事，一定先要靜下心來什么都不想。你越想就越是把自己的腦子轉(zhuǎn)了起來，所有的神經(jīng)都轉(zhuǎn)起來，最后不死即病。真正的修行是紅塵練心

真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。……無論你從事什么職業(yè)，都要把你的修行融入到你的工作中，面對境界歷事煉性，對人煉心?！灰掠龅竭`緣障礙，它可以歷煉你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

心態(tài)好，世界才會美好

凡事不要只考慮自己，要為對方考慮。只有去掉了自私、自利、自愛，你才能夠自在?！阍鯓訉Υ齽e人，別人也會怎樣對待你，不要總是怨天尤人，不要總是挑別人的毛病，看別人不順眼，不要總想去改變別人，先調(diào)整好自己的心態(tài)，修好自己的心，一切境都會隨心轉(zhuǎn)。所謂修行——修正自己

如果你以寬闊的胸懷容納一切、包容一切的時(shí)候，你就不會有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能經(jīng)常查找自己的缺點(diǎn)，能不斷地去掉我執(zhí)，這就是修行，否則修什么呢？ 讀書是為做人，而不是謀生

一個(gè)人為什么要讀書？……傳統(tǒng)中最正確的答案，便是“讀書明理”四個(gè)字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什么？讓我們再重復(fù)一句：是為了“做人”，而不是為了“生活”。多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往來，幫忙你成長，急難的時(shí)候可靠。多和老年人往來，可以學(xué)很多經(jīng)驗(yàn)學(xué)問。忘記己恩，不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”，這兩句話對我一生影響很深，都是佛家、儒家、道家的精神。幫忙了人家，好處給了人家，心里記都不要記，要丟掉?！笆芏鳌?，得人家一點(diǎn)好處，要永遠(yuǎn)記住。按時(shí)作息，才是人的生活

我們?nèi)松眢w上每天的氣候，從夜里十一時(shí)開始，一直到第二天上午十二點(diǎn)，都是陽氣；下午屬于陰氣?，F(xiàn)在都市很多年輕人，都是陽氣不夠——上午起來昏頭昏腦，一點(diǎn)精神沒有；到下午睡一個(gè)午覺起來，精神慢慢好了；到夜生活一來，精神越來越好——這些人都是陰氣很盛……這個(gè)生活不叫夜生活，是鬼生活，晝夜顛倒的。最好的交情

中國人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡。但這并不是說冷漠無情，朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。處世的真諦

對自己要求嚴(yán)格；對于別人錯(cuò)了的，責(zé)備人家時(shí)，不要像對自己那么嚴(yán)肅。這樣處世作人，對長官也好，對同事也好，對部下也好，怨恨就少了。相反的，一個(gè)社會風(fēng)氣，到了亂的時(shí)代，往往是對別人要求重，對自己要求輕；要求別人特別嚴(yán)格，原諒自己輕而易舉。咽下這口氣

有一個(gè)辦法很簡單，你做到的話，包你有用處。當(dāng)你要發(fā)脾氣的時(shí)候，你趕快做個(gè)氣功，把嘴巴一張，先吐一口氣，再用鼻子吸一口氣，咽下去，再說要不要發(fā)脾氣?！钦嬗袣庖?！人生氣時(shí)，硬是有一口氣，不是假的。不與好朋友共事 有些人可以同學(xué)，年輕做朋友蠻好，但沒有辦法和他同走一條道路，不一定能共事業(yè)。假如有一個(gè)事業(yè)，認(rèn)為是好朋友，拉在一起做，往往后來朋友變成冤家，真不劃算。幫忙別幫太多

中國鄉(xiāng)下人有句老話，送人一斗米是恩人，送人一擔(dān)米是仇人。幫朋友的忙，正在他困難中救濟(jì)一下，他永遠(yuǎn)感激；但幫助太多了，他永不滿足。貪求傷身

處富貴中時(shí)，不以養(yǎng)而傷害自己。相反地，在貧賤之間，“不以利累形”。人在貧賤中，就要為生活而賺錢，可也不能過分地貪求，所謂“人為財(cái)死”，過分的貪求，過分地勞累，同樣地會損害身體的健康，而危及生命。任勞易，任怨難

最難的是“勞而不怨”。大家常說，做事要任怨，經(jīng)驗(yàn)告訴我們?nèi)蝿谝?，任怨難，多做點(diǎn)事累一點(diǎn)沒有關(guān)系，做了事還挨罵，這就吃不消了。……歷史上做大事的人都是能任勞，還更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。為別人就是為自己

人人都以為為自己好，自己就會越來越好。殊不知，太為自己好的人，往往得不到福報(bào)，也就越來越差了。相反地，不為自己好，就想著為別人好，那上天反而不會虧待他，而他慢慢地就會變好起來。不玩手段，才是精明

有最高的誠懇，就是最成功的人。所以我常常告訴青年同學(xué)，不要玩花樣玩手段……將來什么人成功呢？一個(gè)笨人，一個(gè)不玩手段，對人做事非常誠懇的人。這是天地的法則。人生就是一場假戲真做

人生如同一場戲，戲已經(jīng)開場了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戲……既要演好你的角色，又不要假戲當(dāng)真，其實(shí)人間并不是我們的老家，眾生只不過是匆匆過客而已，有什么可執(zhí)著的，有什么可計(jì)較的，少說一句又能怎樣？退一步又能怎樣？ 苦難是好事

人類的歷史中凡是成大功、立大業(yè)、做大事的人，都是從艱苦中站起來的。而自艱苦中站出來的人，才懂得世故人情。所以對一個(gè)人的成就來說，有時(shí)候年輕多吃一點(diǎn)苦頭，多受一點(diǎn)屈折艱難，是件好事。……真正要成大功、立大業(yè)、做大事的人，一定要有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。放下但不放棄

各有各的因緣，各有各的福報(bào)。你執(zhí)著什么，什么就會傷害你；你執(zhí)著誰，誰就會讓你傷心。一切都要看成如夢如幻，放下所有的妄念。但放下不是放棄，該做的還要去做，還要做好。仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人

據(jù)我這幾十年經(jīng)驗(yàn)，到現(xiàn)在更承認(rèn)古人的兩句話：“仗義每從屠狗輩，負(fù)心多是讀書人?！薄?、可憐他人的是窮人，窮人才會同情窮人，痛苦中人才會同情痛苦的人，屠狗輩就是殺豬殺狗的，沒讀過什么書?！R分子知識高，自己思想解釋就越多，不愿意做的時(shí)候，他會刻意加以解釋。知識低的人不會解釋，朋友嘛！怎么不去？為朋友沒有理由不去，因?yàn)樗枷氩粡?fù)雜。

不如意，才是人生

中國人有兩句名言說：“不如意事常八九，可與人言無二三?！薄笆芯泡斕煜率拢贌o一可意中人?！薄粋€(gè)人活在這個(gè)社會上，都想自己名聲好，成就高，一路春風(fēng)得意，但那是不可能的。一個(gè)真正有道的人，處在這個(gè)社會，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，沒有辦法向人訴苦，只有自己挑起來。相信世界的美好

不要?jiǎng)硬粍?dòng)說夫妻是冤家，兒女是債主，也不要說金錢是毒蛇，人心是險(xiǎn)惡。要相信，這個(gè)世界的美好一面，善良的一面。